KATIZMA 1
| Psalam 4 | Psalam 4 |
| 1 Konačno, u pjesmama Davidovog psalma, | 1 Za izvođenje na gudačkim instrumentima. Psalam Davidov. |
| 2 Uvijek me prizivaj, Bog moje pravednosti me uslišio, u nevolji si me raširio, budi mi milostiv i usliši molitvu moju. | 2 Kad plačem, usliši me, Bože pravde moje! U uskim prostorima, dao si mi prostora. Smiluj mi se i usliši moju molitvu. |
| 3 Sinovi čovečanstva, koliko dugo će trajati tvrdoća srca? Volite li sujetu i tražite laži? | 3 sina muževa! Dokle će moja slava biti u sramoti? Dokle ćeš voljeti taštinu i tražiti laži? |
| 4 I vidi da je Gospod iznenadio svog sveca: Gospod će me uslišiti kada ga pozovem. | 4 Znajte da je Gospod za Sebe izdvojio svog svetog; Gospod čuje kada Ga prizivam. |
| 5 Ljutite se i ne griješite što govorite u svojim srcima; budite ponizni na svojim posteljama. | 5 Kada ste ljuti, ne griješite: meditirajte u svojim srcima na svojim krevetima i budite mirni; |
| 6 Proždirite žrtvu pravednosti i pouzdanja u Gospoda. | 6 Prinesite žrtve pravednosti i pouzdanja u Gospoda. |
| 7 Mnogi ljudi kažu: ko će nam pokazati dobro? Svjetlost lica Tvoga javlja se nad nama, Gospode. | 7 Mnogi govore: "Ko će nam pokazati dobro?" Pokaži nam svjetlost lica Tvoga, Gospode! |
| 8 Obradovao si moje srce, umnoženo plodom pšenice, vina i ulja. | 8 Ispunio si moje srce radošću od vremena kada su se obogatili njihov kruh, vino i ulje. |
| 9 U miru ću zajedno zaspati i odmoriti se, jer si mi, Gospode, jedini dao nadu. | 9 Ležim mirno i spavam, jer Ti, Gospode, jedini dopuštaš da živim u sigurnosti. |
 |
OBJAŠNJENJE I KRATKO TUMAČENJE PSALMA 4
Ovaj psalam je, prema objašnjenju crkvenih otaca, napisan ubrzo nakon poraza Absaloma sa njemu odanim pobunjenicima, koji su se pobunili protiv pomazanika Božjeg, i ovdje David daje zahvalnu riječ Gospodu Bogu što ga je izbavio od njegove neprijatelje. Sadržaj 4. psalma može poslužiti kao poučna pouka o visokom dostojanstvu povjerenja u Boga i potpunoj predanosti volji Božjoj.
Ps.4:1 Na kraju, u pjesmama, psalam Davidu,
Riječ Na kraju, prema nekim tumačima, znači da se ovaj psalam odnosi na kraj vjekova, tj. do vremena Hrista, Mesije koji dolazi.
U pjesmama, znači da je ovaj psalam namijenjen pjevanju.
Ps.4:2 Ponekad će me Bog pravde moje pozvati, uslišavši me: u tuzi si me raširio: smiluj mi se i usliši molitvu moju.
Svakome se dešavaju tuge, zbog kojih osjeća težinu u duši, postaje malodušan, a ponekad čak i prepušta očaju; ali takvo stanje se dešava samo onima koji se ne obraćaju Bogu u molitvi, koji ne vjeruju u Promisao Božiju. Ko je imao veliku tugu i usrdnom molitvom se obratio Bogu, taj je, naravno, doživio radost koja je pratila tugu u njegovom srcu. Ova radost dolazi od blagodati Božije koja ispunjava srce tokom molitve.
Prorok David je, naravno, doživio sva ova stanja, pa stoga kaže: “ Kad sam zvao, čuo me Bog moje pravednosti: u skučenim vremenima dao si mi prostora: budi velikodušan i milostiv prema meni i usliši moju molitvu».
Ali prije svega to se izražava o Bogu: Bože moje pravednosti. David to ne govori zato što svjedoči o svojoj istini i vrlini, već zato što je uvijek ispovijedao pravednost Božju, pravdu u koju se uvijek nadao i koja ga je kažnjavala, opravdavala i štitila: i tako Božju pravednost naziva to je njegova istina.
Ps.4:3 Sinovi čovječanstva, koliko će dugo trajati ta težina? Volite li sujetu i tražite laži?
Nakon poraza Absaloma u pobuni protiv Davida, prorok zahvaljuje Gospodu Bogu za izbavljenje od njegovih neprijatelja i obraća se pobunjenicima, pozivajući ih
sinovi ljudski, robovi svjetovne taštine, čija su srca teška od nečistih svjetovnih naklonosti.
David je vladao izborom i pomazanjem od Boga, a pobunjenici koji su se pobunili protiv njega bili su poneseni laskavim obećanjima Absaloma, ljudi tvrda srca, odani laži i svjetovnoj taštini.
Ps.4:4 I odnesi, kao da je Gospod iznenadio svog časnog. Gospod će me čuti, kad god zavapim k Njemu.
David se obraća onima koji su odstupili od istine, podstičući ih da se okrenu Bogu i vrlini, da napuste lažne hobije i parcijalne sklonosti. I tada će prepoznati čudesnu moć svedjelotvornog promišljanja Božjeg, tako očigledno i tako čudesno otkrivenog u Njegovom prepodobnome, kako se David naziva, govoreći: iznenadi Gospoda sa Njegovim časnim(umjesto da sebi kažete: nevin i nikog nisam uvrijedio).
Istovremeno, ponovo izražava uvjerenje da će Gospodin uslišiti njegovu molitvu i dati svoju milost kad god Mu se obrati. I ovoga puta Gospod je iznenadio Svoju milost prema njemu ne samo što ga je izbavio od nesreća koje su ga zadesile od pobunjenika, već ga je i proslavio pobjedom koju je tako neočekivano izvojevao nad svojim neprijateljima.
Ps.4:5-6 Ljutite se i ne griješite, što govorite u srcima svojim, neka se pokreću na krevetima svojim. Proždirite žrtvu pravednosti i pouzdanja u Gospoda.
Ovaj govor je upućen Davidovim odanim pristalicama koje ga nisu izdale, ali su bile ljute na pobunjenike. Poslanik dopušta ljutnju kao osjećaj kada se budi protiv nepravednih ljudi, protiv poročnog i lošeg života, protiv grijeha, ali odbacuje nepravednu ljutnju.
Stoga nas opominje da ne griješimo zlobom, dugotrajnom i bezobzirnom ljutnjom na svoje neprijatelje, da im ne vraćamo zlo za zlo, nego da pokušamo zlo pobijediti dobrim. Istovremeno, morate sami razmišljati o uzrocima i posljedicama ljutnje - na njihovim krevetima. Drugim rečima: ako počnete da se ljutite, onda da ne biste zgrešili, sledeće noći, kada budete u krevetu, na svoje krevete, razmislite o svemu što ste rekli tokom dana, zapamtite sve loše misli koje ste imali. A onda će vas to dovesti do osjećaja pokajanja i mira, grešna razdraženost će proći, a vi ćete se smiriti u svom srcu.
I tada psalmista upozorava: proždiru žrtvu istine, tj. ako je tvoj gnjev bio nepravedan, ne nadaj se pomirenju za grijeh žrtvovanjem volova ili koza, nego radije budi iskren, čini dobra djela i uvijek se nadaj Bogu, u Njegovu pomoć - uzdaj se u Gospoda A.
Ps.4:7 Mnogi kažu: ko će nam pokazati dobro? svjetlost lica Tvoga obasjava nas, Gospode.
Obično oni koje David naziva tvrdoglavima, koji se prvenstveno brinu o materijalnoj koristi za sebe, postavljaju sljedeća pitanja: Eto, Ti nas učiš da ne griješimo u ljutnji, nego da razmišljamo o razlozima i razlozima koji izazivaju ljutnju, da žrtvujte djela pravednosti Bogu i uzdajte se u Gospoda; ali kakva je korist od svega ovoga? Gdje je dobro koje treba da proizlazi iz istine koju nam nudiš? Ko će nam dobro pokazati!
I sam prorok daje jasan odgovor na ovo nepromišljeno pitanje: ne vidite blagoslove i milosti Božije, a ipak nam je to jasno utisnuto
svjetlost dobrote i milosti Gospodnje. Svima je očigledna svjetlost Njegovog lica i zaštite, Njegova briga i proviđenje za nas koji se uzdamo u Njega: svjetlost lica Tvoga obasjava nas, Gospode.
Ps.4:8 Ti si dao radost srcu mom: umnožio sam od ploda pšenice, vina i ulja.
Uprkos činjenici da ga Davidovi neprijatelji napadaju i progone, on kaže: Nisam tužan i radost je u mom srcu; ti, Gospode, Dao si mi radost u mom srcu.
A oni, okrutni, ljubeća taština i tražeći laži, iako obiluju svim materijalnim dobrima, umnožili su se od ploda pšenice, vina i ulja (pod pšenicom, vinom i uljem se misli na druga dobra), ali u svojoj gorčini čine ne vide blagoslove Velikodušnog Davaoca i Distributera i usuđuju se reći: gdje su Božji blagoslovi? Ko će nam ih dati?
Ps.4:9 U miru zajedno ću zaspati i odmoriti se, jer si mi Ti, Gospode, jedini dao nadu.
U ovom stihu psalma prorok još jednom izražava uvjerenje da on, uvijek pod budnom zaštitom Božijeg Proviđenja nad sobom, uvijek može biti miran, kako u budnom tako i u snu.
Ležim mirno i spavam, jer Ti, Gospode, jedini dopustiš da živim u sigurnosti.
|
Psaltir. Katizma 4 - možete pogledati video sa titlovima, čitanje na crkvenoslovenskom, tekst na ruskom i pročitati tumačenje.
Video sa prevodom na crkvenoslovenskom, ruski font.
Psaltir. Katizma 4. Patrističko tumačenje.
Psaltir. Katizma 4. Psalam 24
Psalam Davidu, 24
Ovaj psalam je napisao David kada je bio okružen mnogim neprijateljima. Stoga on podsjeća na svoje prethodne grijehe i moli za oslobođenje od njih. On također podučava savjete koji su korisni za ljude (Teodoret).
1 K Tebi, Gospode, uzneo sam dušu svoju, Bože moj, u Tebe sam se uzdao, da se nikada ne stidim, niti da mi se neprijatelji rugaju.
Iskreno uzdiže svoju dušu Bogu koji nije opterećen svakodnevnim brigama u molitvi, već traži duhovne blagoslove u nadi Božjeg milosrđa (Teodorit).
2 Za sve one koji izdrže Tebe neće biti sramota.
3 Neka se bezbožnici uzalud stide.
Svi koji se uzdaju u Boga neće biti posramljeni. Neka se stide oni koji žive bezakono, a ne oni koji jednostavno greše zbog neke okolnosti ili prirodne slabosti (Atanasije, Teodorit).
4 Kaži mi svoje puteve, Gospode, i nauči me svojim stazama.
Putevi i staze su zapovijesti Gospodnje, kojima se uzdižemo Bogu. Ako hoćeš da ga uneseš u svoj stomak, drži se zapovesti ( Matt. 19, 17) - rekao je Hristos (Atanasije, Ćirilo).
5 Uputi me u svoju istinu i nauči me da si Ti Bog mog Spasitelja, i da sam Te podnosio cijeli dan.
Ne može svako mudro shvatiti Božju dobru volju. Gledajte, čak je i Bogonosni Poslanik, koji je imao Duha Svetoga u sebi (koji je govorio kroz njegove usne), često molio za ovaj dar: uputi me svojoj istini i nauči me (Klimakus).
6 Sjeti se milosti Tvoje, Gospode, i milosti Tvoje, koja je oduvijek.
7 Grijeha moje mladosti i neznanja moga, ne pamti: sjeti me se po milosti svojoj, radi dobrote svoje, Gospode.
U stvarnom životu treba težiti, počevši od najranije dobi. Jer od ovog doba će se sigurno tražiti odgovor za grijehe. Istinu ovoga pokazuje to što su medvedi proždirali mlade zbog zlostavljanja Elizeja. Grijesi učinjeni u mladosti i neznanju opraštaju se za jednu molitvu, ali grijesi učinjeni iz gnjeva zahtijevaju ne samo molitvu, već i duboko pokajanje i znatan napor tijela (Zlatoust).
8 Gospod je dobar i pravedan; zbog toga će dati zakon onima koji greše na putu.
Onaj koji ispituje srca i stomake u pravednosti ( Ps. 7, 17) kažnjava svaku zlu želju srca i nagrađuje svaku dobru volju mirom i radošću srca. O, kako je Gospod dobar i u pravu! (Jovan Kronštatski).
9 On će voditi krotke na sudu, On će poučavati krotke na svom putu.
On će poučavati krotke u rasuđivanju - u rasuđivanju - i podučavati ih tajnama svoje ekonomije. Demoni se gotovo ne boje vrline koliko krotkosti. Jer ko pobeđuje gnev, pobeđuje i demone. Pokažite svu krotost prema svim ljudima i odbacite zle misli (Teodorit, Evagrije).
10 Svi su putovi Gospodnji milost i istina za one koji traže njegov savez i njegovo svjedočanstvo.
Oni koji neprestano proučavaju božansko pismo saznaju da je celokupna ikonomija Spasitelja rastvorena u milosrđu i istini (Atanasije, Teodorit).
11 Radi tvog imena, Gospode, očisti moj grijeh, jer je mnogo.
12 Ako je tko čovjek, boj se Gospoda; On će postaviti zakon na svom putu prema svojoj volji.
13 Njegova duša će prebivati u dobrima, a njegovo će potomstvo naslijediti zemlju.
U bilo kojoj vrsti pobožnog života, bez obzira šta neko izabere, može se ugoditi Bogu. Za one koji vole Boga, sve će ići na dobro ( Rim. 8, 28) (Teodorit).
14 Gospod je moć onih koji Ga se boje, i On će im pokazati svoj savez.
Moć je misterija koju Gospod otkriva onima koji Ga se boje (kako je to preveo i Simah). Ne boji se nikoga ko u sebi ne prepoznaje nikakvo zlo, ali onaj ko živi zlobno gleda na sve podozrivo, jer ne može da podnese sud svoje savjesti. Ne samo spoljašnje, već i unutrašnje misli ga uznemiravaju i ne daju mu da bude smiren (Hrizostom).
15 Podići ću oči svoje ka Gospodu, jer će mi iščupati nos iz zamke.
Poslanik naziva očima uma. Podići ću oči svoje ka Gospodu - i on daje razlog za to - jer će on iščupati oči moje iz zamke. Pogled ka Gospodu donosi dubok mir i spokoj u srce, svetu revnost za volju i izbavljenje iz neprijateljskih zamki. Duši nikada ne treba dati vremena da bude besposlena i ne razmišlja o Bogu. Time se postiže nesmetanje pažnje u svemu iu svakom trenutku (Vasilije V., Jovan Kronštatski, Teodorit).
16 Pogledaj me i smiluj mi se, jer sam ja jedinorođeni i siromašan.
On je to rekao vrlo dirljivo: gledaj na mene kao na svog jedinorođenog; prema drugim prevodima: “pogledaj moju samoću” i mnoge neprijatelje koji me opsjedaju i smiluj se, smiluj se na mene (Teodorite).
17 Umnožile su se tuge srca moga, izbavi me od mojih potreba.
Imajte na umu da on naziva tugom srca: jer svaka tuga koja zadesi čovjeka preko zlih ljudi ili kroz zle misli juri ka srcu, koje pati više od drugih dijelova tijela, kao najosjetljivijem (prema Zigabenu).
18 Pogledaj moju poniznost i moj trud, i oprosti mi sve grijehe.
Ko se trudi, po svojoj snazi, da strpljivo podnosi dosadu, ukor, sramotu i lišavanje zbog grijeha koje je počinio, on dobija naviku poniznosti i rada, radi kojih se Bog smiluje duši. Pravi rad se ne može dogoditi bez poniznosti; jer je rad sam po sebi taština i ne računa se ni u šta. Ali ko kombinuje rad sa poniznošću, dobija oproštenje greha (Barsanufije V., Dorofej).
19 Vidjevši da su se moji neprijatelji umnožili, mrzili su me nepravednom mržnjom.
20 Sačuvaj dušu moju i izbavi me, da se ne postidim, jer sam se u tebe uzdao.
Zaista je sigurno da u patnji nema uvrede za patnika. Bog zna vašu patnju i može je spriječiti, ali je ne otklanja, jer vas brine i brine za vas. Kada trpimo uvrede od ljudi, Bog nam pripisuje strpljenje tuge kao plaćanje duga Njegovog milosrđa. Čak i ako je onaj koji pati (neistina) nedostojan Božije pomoći, ako prekomjerno pati, samo to nagna Boga da Mu oprosti i kazni uvrednika. Strpljenje uvreda ima takvu moć da je često samo ono umirilo Boga (Hrizostom).
21 Ja se držim u dobroti i pravednosti, jer sam Te pretrpio, Gospode.
Komunicirajući sa običnim ljudima, David je ugodio Gospodu. Za vrlinu je također karakteristično da mrzi komunikaciju sa poročnim ljudima. I ovim je prorok počastio Boga (Atanasija, Teodorita).
22 Izbavi, Bože, Izrael od svih nevolja njegovih.
Ova molitva dolikuje kralju-proroku. Jer onaj ko je postavljen za vladara mora da vodi brigu o svojim podanicima. Hrišćani koji vide Hrista verom se takođe mogu ispravno nazvati Izraelom, jer Izrael znači um koji vidi Boga (Teodorit).
Psaltir. Katizma 4. Psalam 25
Psalam Davidu, 25
Oklevetani prorok David pokazuje svoju dobrotu pred Bogom i moli Ga za izbavljenje od nadolazećih nevolja. Psalam sadrži i molitvu Sina Božjeg Bogu Ocu, koju su Jevreji oklevetali pred Pilatom, koji je rekao: Ovim je otkrićem pokvario naš jezik i rekao sebi da Hristos bude Kralj ( UREDU. 23, 2). Poslanik također u psalmu podsjeća na potrebu moralne čistoće za dostojan klanjanje Bogu i na taj način objašnjava unutrašnje značenje abdesta (Psalam s tumačenjem).
1 Sudi mi, Gospode, da sam hodio u dobroti, i uzdao se u Gospoda, i da se nisam onesvestio.
Niko nije ugodniji Bogu od nežne osobe. On je savršen i božanstven. Njegove karakteristične osobine: jednostavnost, plemenitost, bezobrazluk karaktera. Ispunjena je radošću i počivalište je Duha Svetoga (Basily V., Anthony V., Rufinus, Paladium).
2 Iskušaj me, Gospode, i iskušaj me, zapali utrobu moju i srce moje.
Ove riječi može izgovoriti samo osoba koja se bori i pita da mu se kroz iskušenje, koje dolazi s Božjom dozvolom, daje mogućnost da se iskuša: hoće li održati strpljenje u blizini iskušenja. Uz intenzivnu hladnoću grijeha, đavo je ubijao srca ljudi. Stoga, svaki hrišćanin ne treba da se upušta u nemarnost, već da uvek očekuje iskušenje i da bude spreman da ga prihvati: ne smatra ga čudnim i ne stidi se zbog toga, već sa zahvalnošću podnosi breme tuge; Misli i želje naziva utrobom i srcem (Hrizostom, Varsanufije).
3 Jer je milost Tvoja pred mojim očima, i drago mi je u istini Tvojoj.
Milosrđe Božije je zaista neopisivo pred očima i pravednih i grešnih ljudi. Kao što sunce Njegovo obasjava zle i dobre, i kiše pravedne i nepravedne ( Matt. 5, 45).
4 Nisam jahao sa sujetnim društvom, niti s prestupnicima.
5 Mrzim crkvu zlih i neću sjediti sa bezbožnicima.
Poslanik opisuje vrste svojih ugodnika: izbjegavao je zle sastanke i štetne razgovore sa njima (taštinom). Mrzeo je svako okupljanje zlih ljudi (Crkva zlikovaca) (Teodorit).
6 Operiću svoje nevine ruke i sazidaću tvoj oltar, Gospode:
7 Daj mi da čujem glas tvoje hvale, i kaži mi sva čuda Tvoja.
Stari su, kada su htjeli da posvjedoče svoju nevinost, prali ruke vodom pred narodom - pokazujući time čistoću ruku i savjesti. Pilat je takođe delovao na sličan način u odnosu na našeg Gospoda Isusa Hrista.
Zašto, ako tek nakon što operete ruke, počnete da se molite? - kao dokaz nečinjenja zla. Oni koji se približavaju najsvetijim obredima treba da pročiste i posljednje misli duše, jer su samo u ovom slučaju obasjane najjasnijim manifestacijama Boga. Pranje ruku se vrši pred presvetim simbolima, kao pred samim Hristom, koji vidi sve naše najskrivenije misli (Teodorit, Asterije, Dionisije).
8 Gospode, zavoleo sam lepotu doma Tvoje i prebivalište slave Tvoje.
Duša, raspaljena silnom ljubavlju prema Bogu, ne nalazi ništa ljepše na zemlji od mjesta jasnog prisustva Božijeg - hrama Gospodnjeg (Atanasije).
9 Da ne uništim svoju dušu sa zlim, ili svoj trbuh krvlju ljudi.
10 U ruci bezakonja, njihova je desna ruka puna nagrade.
Ljudi krvi - ubice i bogoubice, koji su vapili protiv Krista Boga: Njegova krv na nas i na našu djecu ( Matt. 27, 25). Bezakonje je bilo u njihovim rukama kada su Judi dali srebrnike za nevinu krv i smrt Hristovu. Njihova desna ruka bila je puna nagrada kada su vojnici dobili mnogo srebrnika da klevetaju vaskrsenje Hristovo (Atanasije).
11 Ali ja hodim u svojoj dobroti: izbavi me, Gospode, i smiluj mi se.
Ljubazni Hristos Spasitelj je došao u svet grešnika da pozove na pokajanje. Svojim klevetnicima i razapinjačima nije uzvratio zlom za zlo, nego se, visivši na krstu, molio za nezahvalne moleći: Oče, pusti ih ( UREDU. 23, 34).
12 Moja noga je u pravednosti, u crkvama ću te blagosloviti, Gospode.
Ko se moli u Crkvi, bolje se sluša nego u kući: jer je nemoguće moliti se u kući kao u Crkvi. Ovdje ima toliko očeva. Ovdje se vapaj zajednički šalje Bogu. Ovdje postoji jednodušnost, saglasnost, zajednica ljubavi i molitva svećenika. Jer zato sveštenici stoje, da se molitve naroda, kao najslabije, sjedine sa njihovim molitvama, najjačim, i uz njih se uzdižu na nebo (Hrizostom).
Psaltir. Katizma 4. Psalam 26
Psalam Davidu, prije pomazanja, 26
Psalam sadrži predviđanje o borbi protiv neprijatelja. Riječi: prije pomazanja znače da David, iako će biti pomazan za kralja, neće izbjeći iskušenje, jer nam kroz mnoge nevolje dolikuje da uđemo u Carstvo Božje ( Djela 14, 22) (Athanasius).
1 Gospod je moja svjetlost i moj Spasitelj, koga ću se bojati; Gospod je zaštitnik mog života, koga ću se bojati;
Gospod je svjetlost koja prosvjetljuje svaku osobu ( U. 19) i Spasitelj - On će spasiti svoj narod od njihovih grijeha ( Matt. 1, 21). Anđeli su posmatrači vašeg života. Ako vide da pobjeđujete, raduju se vašem uspjehu; ako vide tvoj neuspjeh, povlače se tužni, ali demoni ti se smiju. Zato se umjesto mača naoružajte strahom Božjim, koji je mač sa dvije oštrice koji pogađa svaku zlu požudu (Hrizostom).
2 Ponekad mi se približe oni koji su ljuti, da unište moje tijelo, oni koji me vrijeđaju i poraze, oslabe i padaju.
Ne bojte se onih koji ubijaju tijelo, ali ne mogu ubiti dušu; bojte se radije nego Onoga koji može uništiti i dušu i tijelo u Geheni ( Matt. 10, 28). Oni koji se bore (tuče) zadaju udarce i međusobno ih primaju; a demoni koji se bore sa nama, naravno, sami ih prihvataju od nas (Evagrije).
3 Čak i ako se vojska digne na mene, moje se srce neće bojati; čak i ako se ustane da se bori protiv mene, ja ću se pouzdati u Njega.
Ko još nije bio obučen u ratovanju s neprijateljem, dolaze mu misli straha, malodušnosti i bluda. Morate im se oduprijeti snažnim srcem: jer borci, ako se ne trude, nisu krunisani; a ratnici, ako ne pokažu svoju vještinu u borbi, nisu počastvovani. Pogledajte kakav je David bio! Zar nećeš pjevati njegove psalme? (Dorotheus).
4 Jedno sam tražio od Gospoda, ovo tražim: da prebivam u domu Gospodnjemu sve dane svog života, da gledam ljepotu Gospodnju i da posjetim Njegov sveti hram.
Ovo je naše blago, naša radost! Trebate sa revnošću posjećivati sveti hram Gospodnji i razmišljati o tome kako sagraditi hram dostojan Gospoda i duhovni. Crkva mora stajati sa strahom i trepetom: u njoj je prisutan sam Bog (Teodor).
5 Jer me je sakrio u svome prebivalištu u dan zala mojih, pokrio me je tajnom svog prebivališta, podigao me na stijenu.
Sela su Crkve Božije, a Kamen je Hristos ( 1 Kor. 10, 4) (Atanasije, Teodorit).
6 A sada, gle, podigli ste moju glavu protiv mojih neprijatelja. Pustoš i proždiranje u Njegovom selu bila je žrtva hvale i usklika: pjevat ću i pjevati hvalu Gospodu.
David ovdje prorokuje o budućnosti kao o prošlosti. Pošto će me Bog zaštititi od mojih neprijatelja, prineću mu žrtvu zahvalnosti i hvale. Uzvici su glasovi hrabrijih protiv plahih u borbi, a himne su glasovi raspoloženih, kako se kaže: ako je ko raspoložen neka pjeva psalme ( Jacob 5, 13). Pjevam (glasom) i pjevam (uz pomoć psaltirnog instrumenta) Gospodu (Teodorit).
7 Čuj, Gospode, glas moj kojim sam vikao: Smiluj mi se i usliši me.
Dobro primljena molitva ne dolazi samo od verbalnog glasa, već najviše od iskrenog vapaja; Usta i srce moraju biti dosljedni: srcem se vjeruje u istinu, ali se ustima ispovijeda za spasenje ( Rim. 10, 10) (Athanasius).
8 Moje srce vam govori: Tražiću Gospoda. Tražiću lice Tvoje, Gospode, tražiću lice Tvoje.
Ko se moli Bogu istinskim srcem, istinski traži Boga i nalazi ga u ovom životu, a u budućem životu biće nagrađen vizijom i licem Njegovog Božanskog, po riječi apostola: vidimo sada kao s ogledalo u proricanju sudbine, ali onda licem u lice ( 1 Kor. 13, 12) (Athanasius).
9 Ne odvrati lica svoga od mene i ne odvrati se u gnjevu od sluge svojega: budi mi pomoćnik, ne odbaci me i ne ostavi me, Bože Spasitelja moga.
Bog odvraća lice svoje milosti od čovjeka za njegove grijehe. Izmiče s gnjevom - kada ovdje ne kažnjava za grijehe i ne prelazi na pokajanje. Bog je pomoćnik čovjeku kada čini dobro; ako provede život u besposlici, kako će mu onda Bog pomoći? I ne ostavi me da ostanem u grijesima, nego „spasi me sudbinama svojim, Gospode“ (Atanasije, Avgustin).
10 Zato što su me otac i majka napustili, ali me je Gospod primio.
David ovim izrazom opisuje svoju potpunu bespomoćnost – upravo činjenicu da su ga napustili najbliži prema kojima se s ljubavlju i povjerenjem odnosio kao prema ocu i majci. Ostala je samo jedna nada u Gospoda, da ga neće ostaviti u nesreći, već će ga prihvatiti kao dete napušteno od roditelja ili napušteno (prema Zigabenu).
11 Daj mi zakon, Gospode, na svom putu, i uputi me na pravi put radi mojih neprijatelja.
On traži dar božanske milosti kako bi ispunio Božje zapovijesti. Postavite zakon ("prosvijetli") ili "pokaži mi svoj put" (Athanasius).
12 Ne izdaj me u duše onih koji me muče, jer sam ustao kao svjedok nepravde i lagao sam sebi neistinito.
To govori Duh Sveti u ime ljudske duše, opisujući njenu nevidljivu borbu sa nevidljivim neprijateljima spasenja. Neistinito lagati samoga sebe znači da se kleveta koju su zli ljudi donijeli protiv pravednika pretvara u njihovo vlastito uništenje. Baš kao što je prorok Danijel rekao jednom od nepravednih starešina koji su optužili Suzanu: S pravom si lagao protiv svoje glave ( Dan. 13, 55) (Ignacije).
13 Vjerujem da vidim dobrote Gospodnje u zemljama živih.
Kao što oči tijela sve jasno vide, tako su i duše svetaca jasne i vidljive one slasti božanstva o kojima kršćani razmišljaju. Ali takva je slava skrivena od očiju tijela, ali je jasno otkrivena duši vjernika, koja je ubijena grijehom i koju Gospod vaskrsava, pripremajući joj novo nebo, novu zemlju i Sunce pravednost, dajući joj sve od svog božanstva. Jer postoji istinski mir, i zemlja živih, i hleb života, i živa voda (Makarij V.).
14 Budite strpljivi s Gospodom, budite hrabri, i neka vaše srce bude snažno, i budite strpljivi s Gospodom.
Ovo je Poslanikova opomena svim ljudima. Ne budite bezbrižni od iscrpljenosti, već imajte nadu na umu. Jer gdje ima podviga, ima i nagrada, gdje su bitke, ima počasti, gdje je borbe, ima i kruna. Gledajući ovo, ojačajte se lekcijama strpljenja, neprestano prizivajte sebe; hrabri se, neka ti srce ojača (Efraim).
Psaltir. Katizma 4. Psalam 27
Psalam Davidu, 27
Psalam nadahnut Duhom Svetim Davidu, u kojem prorok iznosi svoju molitvu Bogu za vrijeme tuge koja ga je snašla, kada su se njegovi vjerni prijatelji povukli od njega za vrijeme Saulovog progona. Ovaj psalam također pristaje svima koji su zapali u slične okolnosti. Jer ko hoće, može, kao David, da bude strpljiv, i da moli Boga, i da bude dostojan Njegovog promišljanja (Teodorit).
1 Tebi, Gospode, vapiću, Bože moj, da ne prešutiš od mene, da ne prešutiš od mene, i da ne postanem kao oni koji silaze u jamu.
Bog daje svoju milost onima koji Ga zamole. Prizivajte Ga danju i noću, da vam pokaže svoju dobrotu, da otkrije ono što je ugodno Njegovoj svetoj volji. Apel ovdje nije visok ili jak glas, jer ne dolikuje svecima da se tako mole, nego trud i revnost, i stalno produbljivanje uma prema Bogu. Sveto pismo obično naziva pakao rovom (Antonije V., Atanasije, Ćirilo).
2 Čuj, Gospode, glas molitve moje, uvek Ti se moli, uvek diži ruke moje ka svetom hramu Tvome.
Tako je Danijel, moleći se u Babilonu, otvorio prozore prema Jerusalimu, ne pod pretpostavkom da je božanstvo opisano tamošnjim mjestom, već je znajući božansku manifestaciju koja se tamo odigrala, usmjerio svoj um tamo. Ili pod hramom možemo misliti i na nebo, gdje Živi prebiva na nebu ( Ps. 2, 4) (Teodorit).
3 Ne vodi me grešnika sa mnom, i ne uništavaj me s onima koji čine nepravdu, koji govore mir sa svojim bližnjima, ali imaju zlo u srcu.
Ne od očitih grijeha, kao što su blud, ubistvo, krađa, proždrljivost i slično, djevičanska duša mora biti čista, želeći da se sjedini s Bogom; nego mnogo više od tajnih grijeha: požude, taštine, čovjekougodnosti, mržnje, zlobe, zavisti, itd. Jer Gospod se podjednako gnuša i tajnih i očiglednih grijeha (Makarij V.).
4 Daj im, Gospode, prema njihovim djelima, i prema zloći njihovih poduhvata, prema njihovim djelima, daj im svoju ruku, daj im njihovu nagradu.
Poslanik traži od onih koji govore jedno, a misle drugo da budu nagrađeni prema svojim zlim namjerama, kako bi se kaznom promijenili na bolje. Ovom hitnom molbom David izražava tugu i bolest svoje duše, raspaljene revnošću koju je gajio protiv grijeha. Neka niko ne misli da pravednik zeli zlo svojim neprijateljima (ovo nije zlovolja, nego pravedna kazna): neka upadnu u svoje mahinacije oni koji ih ugovaraju drugima - dajte im nagradu! (Teodorit).
5 Jer nisam razumio djela Gospodnja, ni djelo ruku njegovih: razorio sam i nisam sagradio.
Neki ljudi, kada nanose štetu drugima, ne misle da imaju posla s Bogom, već vjeruju da je Bog samo prema njima milostiv i da ne mari za druge. Ali odbacujući univerzalnu Božiju Promisao, oni na sebe navlače kaznu od Gospoda, razotkrivajući svoju grešku. Jer Poslanik predviđa da će ih Bog uništiti, a ne izgraditi (mene uništiti, a ne izgraditi) (Teodorit).
6 Blagoslovljen neka je Gospod, jer je čuo glas moje molbe.
7 Gospod je moj pomoćnik i moj zaštitnik: moje se srce uzda u njega, i On će mi pomoći, i moje tijelo može napredovati, i priznaću mu svoju volju.
Gospodnji Poslanik zahvaljuje i pokazuje razlog za hitnu pomoć – povjerenje njegovog srca u Boga. Jer kad je srce veselo, onda lice cveta, a kad je tužno, postaje mračno. Jer tuga jako iscrpljuje lice, a radost ga vraća (Ćiril, Klimakus).
8 Gospod je osnažilac svog naroda i zaštitnik spasenja svoga Hrista.
Iako je David primao pomoć od ljudi, on je to vidio kao božansku proviđenje. Hristos znači „pomazanik“, a to je svaki vjernik koji je na svetom krštenju pomazan u kršćanina, koji je zaštićen milošću Božjom od zlobe demona (Hrizostom).
9 Spasi narod svoj, i blagoslovi baštinu Svoju, i spasi me, i uzmi me dovijeka.
Ono što je vrijedno iznenađenja kod velikog Davida je to što je, proganjan od strane naroda (koji se borio protiv njega zajedno sa Saulom), prinio molitvu Bogu za njega. Jer on je predviđao buduću promjenu u narodu, i nije gledao na uvredu, već na njihovu buduću poslušnost. Gospod Bog nas pastira: umjesto Sebe i kao Sebe poslao nam je Utješitelja - Svoga Svetoga Duha. Uzmi to znači uzdigni ga do beskrajnih vjekova (Atanasije, Teodorit).
Psaltir. Katizma 4. Psalam 28
Psalam Davidu, Izlazak iz tabernakula, 28
U duhovnom smislu, egzodus iz tabernakula se odnosi na odlazak iz ovog života i odvajanje duše od tijela. Tijelo je za nas tabernakul, kako uči božanski Pavle, govoreći da mi koji smo u ovom tijelu (šatoru) uzdišemo ( 2 Kor. 5, 4). Poslanik nas upućuje da dobrim djelima prinesemo Bogu slavu i čast, kako bismo sebi sakupili blago slave i časti u vrijeme pravedne nagrade božanskog Sudije (Vasilije V.).
1 Donesite Gospodu, sinovi Božiji, prinesite Gospodu, sinovi ovnovi, prinesite Gospodu slavu i čast.
Pre nego što počnete da prinosite svoju žrtvu pred Bogom, marljivo ispitajte sebe – da li pripadate milostivim sinovima Božijim? Jer kao što se Bog slavi dobrim djelima, tako se i neprijatelj proslavlja zlim djelima. Nemojte zamišljati da su vam neprijatelji daleko, nego pogledajte sebe i vidjet ćete da kada se um bori sa strašću i svojim naporom dobije prednost, čini se da svojim uspjehom kruniše samog Boga; a kada um zaokupi sladostrasnost, onda neprijatelju daje priliku za hvalisanje i uzdizanje (Vasilije V.).
2 Donesite Gospodu slavu imena Njegovog: poklonite se Gospodu u Njegovom svetom dvoru.
Svojim dobrim djelima proslavljamo Gospoda. A kada prizovemo ime Božije za svako dobro djelo koje započnemo, tada i mi dajemo slavu Bogu. Sveta avlija je Crkva Božja. Mnogi spolja, iako stoje na molitvi u crkvi, ne klanjaju se Gospodu, jer im misli jure tu i tamo, a um im se zabavlja ispraznim brigama (Vasilije V., Avgustin).
3 Glas Gospodnji na vodama: Bog slave će urlati, Gospod na mnogim vodama.
I mi imamo glas, ali glas Gospodnji je glas sasvim druge vrste, i čuje ga um samo one osobe kojoj Bog želi da otkrije svoj glas (slično onome što se dešava u snu). Glas Gospodnji je milost Duha Svetoga. Glas Gospodnji čini čuda u čulnim elementima: u morima i rekama, u vazduhu i u oblacima...
Sve nežive tvari imaju glas od Gospoda: prema Svetom pismu, „svako stvorenje gotovo viče, proglašavajući svog Stvoritelja“. U proročkom smislu, ovo je predskazanje o glasu s neba na Jordanu, koji je „urlao nad mnogim vodama, svjedočeći o Sinu svome“ (kanon za Bogojavljenje) (Basilije V., Teodorit).
4 Jak je glas Gospodnji, velik je glas Gospodnji.
Glas Gospodnji nije u slaboj i oslabljenoj duši, već u onoj koja čini dobro sa napetošću i snagom. Sjaj je hrabrost koja je posebno velika. Uostalom, veličanstveni prezire sve što je tjelesno. Nijedna okolnost ga neće uvrijediti, nikakva patnja ga neće ogorčiti, nedjela bezvrijednih ljudi neće ga pokrenuti... zbog njegovih misli (Vasily V.).
5 Glas Gospodnji razbija kedrove, a Gospod uništava kedrove libanske.
Glas Gospodnji sa pokajanjem slama srca oholih grešnika i oholih, kao neplodni kedri libanski. Općenito, i običaji životinja i vrste biljaka uzimaju se da pokažu različite volje kod ljudi. Ovdje kedrovi označavaju okrutan i nepopustljiv moral kod ljudi (Vasily V.).
6 I ja ću odrasti kao tele libanonsko, a voljeni kao sin jednoroga.
Jedinorođeni sin jednorog, ljubljeni od Boga Oca, progutat će i srušiti vlast ogorčenih i buntovnih ljudi, poput libanskog teleta žrtvovanog idolima, koje je Mojsije progutao i dao narodu da pije (vidi. Ref. 32, 20) (Vasily V.),
7 Glas Gospodnji koji gasi plamen vatre.
Lice svetih apostola primilo je dar Svesvetog Duha u ognjenom obliku, koji je zasjao za njih, ali nije sagoreo. I u budućem životu, poseban efekat vatre će se podijeliti: zasjat će za pravednike i spaliti one koji čine poroke. Stoga se kažnjavanje bezakonika vatrom naziva i tamom, jer će za njih prestati djelovanje svjetlosti. Slično se dogodilo i u žbunju. Odvojivši goruću moć vatre, Bog je Mojsiju pokazao jednog sjajnog (Teodorit).
8 Glas Gospodnji koji trese pustinju, i Gospod će potresti pustinju Kadi.
David je pagane nazvao pustinjom, jer su lišeni znanja o Bogu. Hristos je, nakon što je uzdrmao ovu pustinju, ponovo stvorio kadijsku pustinju – tj. Svetoj Crkvi (jer se ovako prevodi riječ kadis) (Atanasije, Teodorit).
9 Glas Gospodnji donosi drvo i otvara hrastove, i u hramu Njegovom svi govore slavu.
Glas koji donosi Duha Svetoga je onaj glas, kako kaže Duh Sveti, koji je poučen od Gospoda kroz Jevanđelje celom svetu da gazi otpor đavola. Jer sve "zemaljsko" mrzi nebeske stvari. Pravednik se zove drvo za odupiranje zlu; a gdje je sveto drvo, odatle se tjera svaka gmizavska zloba, jer otrovni gmizavci ne podnose miris životinje, čak i bježe odakle miriše jelenji rog.
Riječ čisti i hrastove šume, odnosno ogrubele duše u kojima se, poput divljih životinja, gnijezde razne strasti. Ko se moli u hramu sa strahom Božijim, govori slavu u svom hramu (Vasilije V., Epifanije).
10 Gospod nastanjuje potop, i Gospod će sjediti kao kralj zauvijek.
Poplava je izlivanje vode koja čisti ono što je prethodno bilo oskvrnjeno. Prorok stoga blagodat krštenja naziva potopom, tako da duša, oprana od grijeha i očišćena od starca, postane sposobna da postane prebivalište Duha Svetoga. Bog, utvrdivši se u duši prosvetljenoj potopom, čini je, takoreći, Svojim prestolom (Vasilije V.).
11 Gospod će dati snagu svom narodu; Gospod će blagosloviti svoj narod mirom.
Gospod će oduzeti snagu grešnom narodu ( Is. 3, 11) i daće ga ljudima koji čine pravednost. I ovaj narod će biti dostojan Božijeg blagoslova mira, kao jednog od najsavršenijih blagoslova. Jer jedan od znakova mirnog muža je smirenje karaktera; ko je savladan strastima nije uključen u svet Božiji (Vasilije V.).
Psaltir. Katizma 4. Psalam 29
Psalam pjesme, obnova doma Davidova, 29
Obnova doma se dešava kada se kroz iskreno pokajanje uništi naš spoljašnji čovek, a obnovi naš unutrašnji čovek. U čast ove obnove, veliki David pjeva ovaj psalam, znači obnovljenom kućom mi, kršćani, koji smo dostojni biti pozvani i postati hram Božji (vidi 1. Kor. 3:16). Prorok, nakon što je iskusio obnovu uma Duhom Svetim, poučava nas svojim uputstvima (Grigorije Bogoslov, Atanasije).
2 Uzvisiću Te, Gospode, jer si me uzdigao, i nisi učinio da se moji neprijatelji raduju nada mnom.
David slavi Gospoda jer ga je izbavio od njegovih tuga. Ali nisu tuge koje su poslate svecima na kušnju one koje donose radost nevidljivim neprijateljima, već naprotiv, kada padnemo pod teretom tuge, i kada naš um postane zbunjen od umora od brojnih nesreća, oni se zabavljaju i raduju (Vasily V.).
3 Gospode Bože moj, zavapio sam Tebi i Ti si me izliječio.
Blago onome ko poznaje svoj unutrašnji čir i može doći kod doktora (Vasilije V.).
4 Gospode, ti si dušu moju izveo iz pakla, spasio si me od onih koji su sišli u jamu.
Gdje je vrlina, tamo je uzdizanje, gdje je porok, tamo je snishodljivost. Jarak je mračno i hladno mjesto u paklu (Hrizostom, Vasilij V., Atanasije).
5 Pjevajte Gospodu, Njegovom poštovanju i ispovijedajte uspomenu na Njegovu svetost.
Ne pjevaju Gospodu svi koji govore psalme svojim usnama. Neki ljudi, iako pjevaju senzualno, ne pjevaju istinski. Jer nečisto srce ne može iz sebe izgovoriti riječi života i vrline, kao što kaže Mudri: pohvala nije lijepa u ustima grešnika ( Gospodine. 15, 9) (Vasily V.).
6 Jer gnjev je u bijesu Njegovom, a život u njegovoj volji: tuga će trajati do večeri, a radost dolazi ujutro.
Nesreće nisu uzrokovane voljom Božjom, već ih donosi dostojanstvo onih koji griješe. A ko ponizno prihvati tugu poslanu i oplakuje svoje grijehe, obradovaće se kada dođe jutro budućeg života, jer je rečeno: Blago onima koji tuguju, jer će se ovi utješiti ( Matt. 5, 5). Sjetite se vremena stradanja Gospodnjeg i naći ćete značenje ovih riječi: uveče - vapaj učenika koji ga vide na krstu, ujutro Njegovo vaskrsenje iz mrtvih (Vasilije V., Atanasije).
7 Ali umro sam u svom izobilju: neću se micati zauvijek.
Ove riječi su bile razlog zašto je Bog dopustio Davidu da padne. Jer, uživajući u blagostanju, sanjao je o njegovom vječnom nastavku, kao da je on sam za njega krivac, zaboravljajući da je sve dobro poslano od Boga. Stoga, ovdje David objašnjava razlog svog pada (Atanasije).
8 Gospode, po svojoj volji, daj snagu mojoj dobroti. Okrenuo si lice i bio si postiđen.
Da bi duša imala lepotu i snagu da vrši vrline, za to nam je potrebna milost Božja. Duša svake osobe koja živi vrlinski je lijepa; naprotiv, šta je nepristojnije i odvratnije od duše predane strastima. U njoj se duhovno raspoloženje javlja na samim krajevima tijela, kao što su tragovi duhovne ljepote vidljivi u izgledu svetog čovjeka. Jer kao što se obilno nahranjeno tijelo obično vidi – rascvjetano i puno, tako i duša postaje duhovno takva uzdržavanjem, tako da ponižavajući tijelo duši dajemo ljepotu.
Bog okreće svoje lice kada oduzima svoju milost od osobe za grijehe i tada osoba postaje zbunjena. I ako se neko uzda u sebe, a ne u Boga, Bog mu oduzima svoju milost. Božije gađenje se javlja i kada je um zaokupljen taštinama i prepušta se grešnim mislima (Vasilije V., Atanasije, Studit).
9 Tebi ću, Gospode, vapiti, i Bogu svome moliti se.
Pošteno je pjevati pjesme i ovim riječima zahvaljivati Stvoritelju. Vjeran čovjek, čak i ako trpi tuge, ne klonu duhom, ne pripisujući ih ničemu, nego još snažnije skrušenim srcem vapi Bogu da primi nebeske blagoslove: vapiti je svojstveno samo onima koji žele veliko i nebesko. stvari. A ko od Boga traži male i zemaljske stvari, koristi se slabim i tihim glasom (Vasilije V., Dimitrije).
10 Kakva je korist od moje krvi ako ikada uđem u pokvarenost? hrana će Ti priznati; ili će On objaviti Tvoju istinu;
Zar ne znate da što više nežnije učinite svoje meso, to ćete bolniji zatvor pripremiti za svoju dušu? Zato ubijam svoje tijelo i robujem ( 1 Kor. 9, 27), tako da dobro stanje tijela ne služi kao razlog za grijeh, prepreka za ispovijedanje i razumijevanje istine (Vasilije V.).
11 Gospod je čuo i bio milosrdan prema meni: Gospod je bio moj Pomoćnik.
12 Pretvorio si moj plač u moju radost, razderao si kostrijet moju, i opasao si me radošću.
Nije svakoj duši darovana radost od Boga, nego onima koji su mnogo plakali zbog svog grijeha. Za nama proroci plaču i pozivaju na plač, da dođemo do svijesti svojih grijeha i oplakujemo svoje uništenje, ponižavajući svoje tijelo umorom i radom. Jer ko je od svetaca prošao putem cijelog svijeta bez borbe i tuge? Idući njihovim stopama, shvatit ćemo da naše spasenje leži u podnošenju tuge. Uplakane je nazvao kostrijet, jer kad plaču ljudi obično oblače kostrijet. Rađen je od dlake „prokletih koza“ i promovisao je pokajanje, kao simbol poniznosti (Basilije V., Pahomije, Atanasije).
13 Jer neka Tebi pjeva slava moja i neka se ne potrese: Gospode Bože moj, priznat ćemo Te dovijeka.
Slava ovdje znači ljudska duša, koja kroz pokajanje prima oproštenje grijeha i sa zahvalnošću slavi svog Tvorca zauvijek. Ako nisam dirnut, to znači da neću prećutati da sam primio nekadašnju slavu (Atanasije, Teodorit).
Psaltir. Katizma 4. Psalam 30
Na kraju, psalam Davidu, opomene, 30
David peva ovaj psalam u stanju ekstaze – „zbunjenosti“, od najveće tuge zbog sopstvenog pada: Rekoh u zanosu svom: odbačen sam pred očima Tvojim (tj. mislio sam da sam, sagrešivši, izgubio proviđenje Tvoje ). Psalam je napisao David u vrijeme kada ga je njegov sin Absalom progonio. Psalam takođe proročki prikazuje molitvu Hrista Spasitelja u svojoj samrtnoj tuzi Bogu Ocu, za vreme prečiste strasti. Psalam također pristaje svima koji tuguju i kaju se za svoje grijehe (Teodorit).
2 U Tebe sam se, Gospode, uzdao, da se nikada ne postidim: u pravednosti Tvojoj izbavi me i spasi me.
Blago onome ko se udaljio od svake nade u svijetu i ima samo jednu nadu u Boga. Jer kako je proklet čovjek koji se uzda u čovjeka ( Jer. 17, 5), tako blagosloven onaj koji je utvrđen u Gospodu, jer njegova nada u Boga ne koleba. Gospod ne daje svoju pomoć onima koji se ponekad oslanjaju na novac, ljudsku slavu i moć svijeta, a ponekad su zaštićeni nadom u Njega (Kirila).
3 Prigni uho svoje k meni, požuri da me odvedeš: učini me Bogom zaštitnikom i domom utočišta da me spasi.
Pošto moj vapaj ne dostiže visinu, onda po snishodljivosti prema meni prigni uho Tvoje (Atanasije).
4 Jer Ti si moja moć i moje utočište, i zbog imena Tvoga Ti si me naučio i hranio.
Obratite pažnju na skromnost Davidovih misli o sebi: jer je tražio božansku pomoć ne radi svoje vrline, već radi imena Božjeg i Njegove istine, i radi onoga što se nadao Bogu (Teodorit) .
5 Izvedi me iz ove zamke, koju si sakrio od mene, jer Ti si moj Zaštitnik, Gospode.
Mreža se odnosi na tajne skrivene mahinacije neprijatelja.
6 U tvojoj ruci prineću duh svoj: izbavio si me, Gospode, Bože istine.
Ove riječi je Gospod izgovorio na krstu kada je predao svoju presvetu dušu Ocu (vidi. UREDU. 23, 46). Mi smo takođe u rukama Boga i On ima moć da ispuni svoju volju nad nama. Kada smo u Božijoj ruci, zašto se nekoga bojimo? Pokajmo se Bogu i On će sve smiriti i urediti. I postoji li neko jači od Boga? (Barsanuphius).
7 Mrzio si one koji uzalud drže taštinu, a ja sam se uzdao u Gospoda.
Taštinom zabavljanjem stvarnog života naziva se bogatstvo i blagostanje, što odvraća um od sjećanja na Boga (Atanasije).
8 Radovaću se i radovati se Tvojoj milosti, jer si pogledao na moju poniznost i spasio moju dušu od potrebe.
Poslanik ovdje svoje poniženje tokom progona naziva poniznošću; jer se ponekad odsustvo ponosa naziva poniznošću, a ponekad je to patnja i nevolja tijela, kao ovdje (Teodorit).
9 I zatvorio si me u ruke neprijatelja, stavio si me u dubinu mog nosa.
Ovdje se također može razumjeti Davidovo oslobađanje od opasnosti tokom progona. Stavio je moj na prostrani nos - odnosno dao mi je mir i prostor (Atanasije).
10 Smiluj se na mene, Gospode, jer sam u žalosti, oko moje, duša moja i stomak moj su uznemireni gnevom.
Oko je um u duši; materica je uspomena u duši koja čuva pojmove prikupljene kroz čula (Atanasije, Teodorit).
11 Jer je moj život propao u bolesti, i moje godine u uzdasima: moja snaga oslabila je siromaštvo, i moje kosti su smrvljene.
Duhovne sile naziva kostima (Atanasije).
12 Od svih mojih neprijatelja bio je sramota, i od mojih susjeda, i od onih koji su me poznavali: oni koji su me vidjeli pobjegli su od mene.
Sve citirane Davidove riječi i katastrofe trebaju biti primjer za one koji se žele istinski pokajati i dobiti oproštenje grijeha. Po drugom tumačenju, ove reči su mogle biti izgovorene u ime Hrista Spasitelja, za vreme Njegovog stradanja, kada su Ga Njegovi neprijatelji, Jevreji, grdili, a njegovi poznanici i učenici bežali od straha, i kada Ga se Svevišnji Petar odrekao, a drugi Ga je izdao (Nikita, Kiril).
13 Bio sam zaboravljen kao da sam mrtav od srca: bio sam kao posuda uništena.
Posuda je uništena - neupotrebljiva polomljena posuda.
14 Jer sam čuo zle duhove mnogih koji su živjeli okolo: ponekad su se okupljali protiv mene, i uzimali moju dušu zajedno.
Proricanjem sudbine naziva klevetu i prijekore. Kao što je Šimej kleo Davida tokom svog bekstva (videti 2. Samuilova 16), tako su zli bogoubice prekorili raspetog Hrista Gospoda, govoreći: Vau, uništi Crkvu ( Mk. 15, 29); drugi iznervirani: drugi su se spasili, zar se ne može spasiti ( Mk. 15, 31); neki su rekli: Ovaj kaže Iliji... da vidimo hoće li Ilija doći da ga spasi ( Matt. 27, 29). A ni nakon raspeća nisu prestajali od svoje zlobe, pokušavajući na sve moguće načine da prikriju i ocrne svijetlo Vaskrsenje Gospoda Boga i Spasitelja našega Isusa Hrista (Dimitri).
15 Ali ja sam se uzdao u Tebe, Gospode, i rekao: Ti si moj Bog.
16 Moj je ždrijeb u tvojoj ruci: izbavi me iz ruke mojih neprijatelja i od onih koji me progone.
Ništa se ne dešava za šta ne postoji božanska volja. Svemogući Bog ili stvara ili dozvoljava da se sve dogodi. Jer svačija je sudbina u rukama Boga: On je svakome odredio mjeru života i odredio granicu koju niko ne može prekršiti, čak i ako se trudi da bude pametan. On svima daje tugu i radost i mijenja ih kako hoće.
Mi, malovjerni, često krivimo đavola, ili ponekad nepromišljenost, zlobu ili zavist naših neprijatelja - ali sami ne vidimo Božju promisao, koja upravlja svim velikim i malim stvarima. Budite ljubomorni na velikog Davida, koji je s punom vjerom predao svoju sudbinu u životu volji Božjoj (Atanasije, Nikita, Avgustin, Jovan Tobolski).
17 Zasjaj lice Tvoje na sluzi Svome, spasi me svojom milošću.
Prorok Spasitelja traži dar božanske svjetlosti ne radi svojih djela, već radi Božje milosti. Jer kada se Bog okrene od osobe zbog njegovih grijeha, duhovni neprijatelji se odmah pojavljuju; a kada Svjetlost Božanska zasja, tada su radnici tame posramljeni (Nepoznati tumač).
18 Gospode, daj da se ne postidim, jer sam Te pozvao: neka se zli posrame i siđu u pakao.
Iz ovoga vidimo kolika je razlika između grijeha i zla. Jer grijeh je bezakonje, a zloba je ateizam ili politeizam. Stoga David traži od Gospoda da ga oslobodi sramote koju je stvorio grijeh, a zle pogubi od sramote (Teodorit).
19 Neka laskave usne budu nijeme, govoreći protiv nepravde, oholosti i poniženja.
„Neka šute lažljive usne koje s ponosom i prezirom govore zlo na Pravednika.
20 Pošto si, Gospode, sakrio veliko izobilje svoje dobrote od onih koji Te se boje, učinio si ih da se uzdaju u Tebe pred sinovima ljudskim.
Gospod krije brojne nagrade i nagrade za podvige i trud onih koji Ga se boje, pa im zato dopušta da se bore protiv velikih nesreća i iskušenja; međutim, ponekad On otkriva ove nagrade eksplicitno, da podstakne podvižnike na podvig (Teodorit).
21 Sakrićeš ih u tajni lica svoga od pobune ljudske, i pokriti ih zaklonom od svađe jezika.
Blažena je duša koja se, kroz žeđ za Bogom, zaista pripremila da primi Njegove darove; stoga je On ni u čemu ne ostavlja, nego je štiti u svemu, čak i u onome što ona iz neznanja ne traži. Dobro je rekao Mudri: mudar živi pod krovom Božjim. Koliko je puta Saul pokušao da ubije blaženog Davida? sta si uradio Bez obzira koliko ste se trudili? Ali pošto je Gospod pokrio Davida, svaki Šaulov plan ostao je uzaludan; i ne samo to, nego je i sam često bio predavan u ruke sveca, koji ga je, međutim, poštedio (avva Zosima).
22 Blagosloven neka je Gospod, jer je zadivio svoju milost u gradu ograđenom.
Pod gradom zaštite razumjeti Svetu Crkvu, kojoj Gospod šalje svoju posebnu milost (Ćirilo).
23 Ali rekoh u svom bijesu: Odbačen sam pred Tvojim očima; zbog toga si čuo glas moje molitve, i u neko vrijeme sam zavapio k Tebi.
U pomami - u teškoj pometnji duha zbog počinjenog grijeha. I uz svako iskušenje, skrušena molitva u nadi u milost Božiju ima veliku moć (Teodorit).
24 Ljubite Gospoda, svi koji ga poštujete, jer Gospod traži istinu i nagrađuje one koji se ponašaju prekomerno.
Koju istinu traži Gospod? – Besprekoran i neveran život; istina u rečima, delima i ispovedanju misli (Ćirilo, Kalist i Ignacije Ksantopul).
25 Budite hrabri i neka vam bude snažno srce, svi koji se uzdate u Gospoda.
Hrabrost vjernika sastoji se u odricanju od svoje volje i njenom potčinjavanju volji Božjoj; u otporu svakom zlu, u neprestanoj molitvi i zahvalnosti Bogu za sve neobjašnjive puteve Njegovog Božanskog Promisla (Atanasije).
Psaltir. Katizma 4. Psalam 31
Psalam Davidu, na umu, 31
Ovaj psalam čitaoca uči razumu kada kaže: ne budi kao konj i konj koji nema razuma (r. 9) i ukazuje onima koji su zgriješili na potrebu brzog priznanja grijeha i pokajanja pred Bogom. Jevreji ovaj psalam nazivaju „Srce Davidovo“ – zbog osećanja tuge i pokajanja koja su ovde izražena zbog počinjenog greha. Crkveni učitelji su ga vrlo pristojno identificirali kao jedan od sedam pokajničkih psalama: jer se sve sastoji od oplakivanja grijeha i podsticanja ljudi na pokajanje. Drugi pokajnik (prema Zigabenu, Paladiju i Psaltiru objašnjenja).
1 Blaženi su oni koji su napustili bezakonje i oni koji su se pokrili grijehom.
Pod bezakonjem Poslanik podrazumijeva izvorni grijeh, kojem su podložni svi ljudi. Osoba je oslobođena učešća u njoj milošću krštenja. Svakodnevni grijesi se peru milošću Božijom vodom suza pokajanja. Grijesi su pokriveni ljubavlju prema Bogu i bližnjima, ali ljubav pokriva mnoštvo grijeha ( 1 Peter 4, 8). Pod zaštitom se podrazumijeva takvo istrebljenje grijeha koji se više neće pripisivati osobi na posljednjem sudu (Athanasius).
2 Blago čovjeku; Gospod mu neće pripisati grijeh, laskanje je u njegovim ustima.
Gospod ne pripisuje grijeh onima koji više prestaju griješiti, očišćeni od grijeha dubokim srdačnim pokajanjem. Nema laskanja u ustima onoga koji licemjerno ne ispovijeda svoje grijehe, nego se istinski i skrušenim srcem kaje, donoseći plodove dostojne pokajanja (Psalam s tumačenjem).
3 Pošto su moje kosti ćutale, zvale su me po ceo dan.
Neispovijedani grijesi proizvode strašne moralne muke, jer se vlastita savjest ne može prevariti niti umiriti. Prijekori savjesti i osjećaj prirodnog stida muče dušu i ne daju mira. U isto vrijeme čovjek osjeća uvredu prema tako milosrdnom Gospodinu - a to povećava unutrašnju muku. Ćuti od iscrpljenosti duhovnih i fizičkih snaga (Atanasije).
4 Dok je tvoja ruka teška na meni dan i noć, vraćam se strasti kada me trn udari.
Kajanje me iscrpljuje dan i noć. Poslanik naziva grijeh trnom, jer probija savjest grešnika i uzrokuje bol. Vrativši se strasti, „naoružao se protiv grešne strasti“ postom, molitvom, suzama, bdenjem i čestim klečanjem, depresirajući se i iscrpljujući svoje telo (Avgustin, Maksim Grk).
5 Poznao sam svoje bezakonje, i nisam pokrio grijeh svoj, rekao sam: Pusti me da priznam svoje bezakonje Gospodu, i ti si napustio zloću srca moga.
Šta se može porediti sa takvom dobrotom? Sa čime poredimo takvu filantropiju? – Bog, pošto je čovekoljubac, briše čak i velike grehe. Nema veće koristi za grešnika nego da svoje grijehe uvijek ima u mislima i pred očima i da jadikuje što je češće moguće. Ništa više od ovoga ne ublažava gnev Božiji: ni post, ni ležanje na zemlji, ni bdenje, ni bilo šta slično.
Kad bismo se stalno sjećali svojih grijeha, onda ništa od vanjskih predmeta ne bi u nama moglo izazvati ponos: ni bogatstvo, ni moć, ni moć, ni slava; čak i kada bismo sedeli na kraljevskoj stolici, i tada bismo gorko plakali. Vidite, David je bio kralj, a ipak je rekao: Prat ću svoj krevet svake noći ( Ps. 6, 7), jer je shvatio da je muškarac, pa je imao skrušeno srce i... plakao.
Ako priznaš svoje grijehe kako treba, tvoja duša će se poniziti, jer je savjest, mučeći, čini poniznom. Iscjeljenje pokajanja sastoji se u prepoznavanju svojih grijeha i ispovijedanju istih kroz vanjski stid kako bi se oslobodio vječnog suda i dobio utjehu za izmučenu dušu. Prije svega, molite se da primite suze, kako biste plakanjem ublažili surovost (divljaštvo) koja postoji u vašoj duši, i priznavši bezakonje Gospodnje „na sebi“, primili oproštenje grijeha od Njega (Krizostom, Klimaka, Nil).
6 Iz tog razloga, svaki svetac će Ti se moliti u pravo vrijeme: inače, u poplavi mnogih voda, neće mu se približiti.
Iz tog razloga, za oproštenje svojih grijeha, osoba mora zamoliti svece da se mole Bogu: jer se molitva pravednika mnogo može ubrzati ( Jacob 5, 16) za dobro, kao što su rekle sve starešine Judite: molite se za nas, jer ste pobožna žena (If. 9:31). Svaki put je potrebno, danju i noću, po zapovesti: molite se neprestano (2 Sol. 5,17). Poplava mnogih voda - mnoga su iskušenja i nedaće koje neće savladati srce koje se kaje u skrušenosti za molitve svetih (Jeronim, Atanasije).
7 Ti si moje utočište od tuge koja me obuzima: radosti moja, izbavi me od onih koji su prošli oko mene.
Kada nas podle i neprijateljske misli okruže sa svih strana, tada ćemo i mi početi vapiti Kristu i govoriti: radosti moja, izbavi me od onih koji su me ožalošćeni. Nakon što je priznao svoje bezakonje, David moli da bude oslobođen posljedica grijeha i nagrađen je odgovorom od Gospoda (Maksim).
8 Ja ću te opominjati i voditi te na ovom putu; kad budeš hodao, uperiću oči u tebe.
Gospod garantuje iskreno pokajanog da u svom srcu čuje krotki očinski glas: „Ti, koji si zaveden i spoznao zabludu, opet ćeš te izvesti na pravi put, i daće ti znanje i znanje istine. ; Vratiću ti i tvoju nekadašnju uslugu” (Teodorit).
9 Ne budi kao konj i konj koji nema razuma; uzde i uzde obuzdat ćeš njihove čeljusti koje ti se ne približe.
Poslanik traži od Gospoda da nepokajane grešnike okrene na pokajanje, kao nekom vrstom uzde. Mesk (polumagarac ili mazga) je uvijek prihvaćen u Svetom pismu kao životinja za prijekor: jer nije postojao u početku pri stvaranju svijeta, pojavio se kasnije kroz maštu i radoznalost ljudi; stoga je prihvaćeno da se prikazuje zlo (Atanasije, Grgur iz Nise).
10 Mnoge su rane grešnika, ali ko se uzda u Gospoda, primiće milost.
Gospod svakoga pravedno nagrađuje po djelima njegovim. Bog šalje kaznu ljudima za njihove grijehe. Rane nepokajanog grešnika su privremena i večna patnja. Ko se uzda u Gospoda, svuda je i odasvud zaštićen božanskom milošću (Kasijan, Evagrije).
11 Radujte se u Gospodu i radujte se, pravednici, i radujte se svi koji ste srca pravedna.
Neka se niko ne raduje sopstvenom uspehu, nego neka filozofira o Bogu kao Pomagaču i Pokrovitelju i u tome sebi nađe zadovoljstvo. Jer nijedna vrlina ne može biti jaka bez Božje zaštite. Hvali se, dakle, neka se hvali Gospodom ( 2 Kor. 10, 17) (Teodorit).
KATHISMA FOUR
Psalam Davidu, 24
Psalam Davidu, 25
Gospodaru imaj milosti! (3 puta)
(imena o zdravlju)
Psalam Davidu, 27
Slava Ocu i Sinu i Svetome Duhu, sada i uvek i u vekove vekova. Amen.
Aliluja, Aliluja, Aliluja. Slava Tebi, Bože! (3 puta)
Gospodaru imaj milosti! (3 puta)
(imena odmora)
Psalam Davidu, na umu, 31
Slava Ocu i Sinu i Svetome Duhu, sada i uvek i u vekove vekova. Amen.
Tropar, glas 4:
Kondak, glas 5:
Tropar, glas 4:
Kondak, glas 5:
Molitve za 4. katizmu:
Gospode pomiluj (tri puta).
Slava Ocu i Sinu i Svetome Duhu, sada i uvek i u vekove vekova. Amen.
Takođe tropari, ton 7:
Gospode pomiluj (40)
molitva:
KATHISMA FOUR
Psalam Davidu, 24
Tebi sam, Gospode, uzneo dušu svoju, Bože moj, u Tebe sam se uzdao, da se neću dovijeka stidjeti, neka mi se smiju neprijatelji moji, jer neće se postideti svi koji Te trpe. Neka se zli uzalud stide. Kaži mi svoje puteve, Gospode, i nauči me svojim stazama. Uputi me u svoju istinu i nauči me da si Ti Bog mog Spasitelja, i da sam Te podnosio cijeli dan. Sjeti se milosti Tvoje, Gospode, i milosti Tvoje, kakve su bile od vijeka. Greha moje mladosti i neznanja moga ne pamti; po milosti svojoj, sjeti me se, radi dobrote Tvoje, Gospode. Gospod je dobar i pravedan; iz tog razloga On će dati zakon onima koji greše na putu. On će krotke uputiti na sud, On će poučavati krotke na svom putu. Svi putevi Gospodnji su milost i istina za one koji traže Njegov savez i Njegovo svjedočanstvo. Za ime Tvoga, Gospode, i očisti moj greh, ima mnogo. Ko je čovek koji se boji Gospoda? Staviće mu zakon na put, kako hoće. Njegova duša će prebivati u dobru, a njegovo sjeme će naslijediti zemlju. Gospod je sila onih koji Ga se boje, i On će im pokazati svoj savez. Podići ću oči svoje ka Gospodu, jer će On iščupati oči moje iz zamke. Pogledaj me i smiluj mi se, jer sam ja jedinorođeni i siromah. Tuge mog srca su se povećale, oslobodi me mojih potreba. Vidite moju poniznost i moj rad, i oprostite mi sve grijehe. Gle, namnožiše se neprijatelji moji, i mrze me nepravednom mržnjom. Spasi dušu moju i izbavi me, da se ne postidim, jer sam se u Tebe uzdao. Privijam se uz mene u dobroti i pravednosti, jer sam te pretrpio, Gospode, izbavi, Bože, Izrailja od svih njihovih žalosti.
Psalam Davidu, 25
Sudi mi, Gospode, da sam hodio u dobroti i uzdao se u Gospoda, i neću se onesvestiti. Iskušaj me, Gospode, i iskušaj me, zapali mi creva i srce moje. Jer je milost Tvoja pred mojim očima, i dobro mi je u istini Tvojoj. Ja ne jašem sa sujetnom gomilom, i ne idem nikuda sa prekršiocima zakona. Mrzim crkvu zlih i neću sjediti sa zlim. Opraću svoje nevine ruke, i sazidaću tvoj oltar, Gospode. Daj mi da čujem glas Tvoje hvale i ispričaj mi sva čuda Tvoja. Gospode, zavoleo sam lepotu doma Tvoje i prebivalište slave Tvoje. Da ne uništiš dušu moju sa zlima, i ne uništi moj stomak sa ljudima od krvi. U ruci bezakonja, njihova desna ruka je ispunjena nagradom. Ali ja sam prošao kroz svoju dobrotu, oslobodi me, Gospode, i smiluj mi se. Moja noga je u desnoj: u crkvama ću Te blagosloviti, Gospode.
Psalam Davidu, prije pomazanja, 26
Gospod je moje prosvetljenje i moj Spasitelj, koga da se bojim? Gospod je zaštitnik mog života, koga da se bojim? Ponekad mi se oni koji su ljuti približe, unište moje meso, vrijeđaju me, napadaju me, iscrpe se i padaju. Čak i ako puk digne oružje protiv mene, moje srce se neće bojati, čak i ako ustane da se bori protiv mene, ja ću se pouzdati u Njega. Jedno sam tražio od Gospoda, i ovo ću tražiti: da živim u domu Gospodnjem sve dane svog života, da gledam ljepotu Gospodnju i da posjetim Njegov sveti hram . Jer me je sakrio u svom selu u dan zla moga, jer me pokrio u tajni svoga sela, i podigao me na kamen. I sada, gle, podigoh glavu svoju na neprijatelje svoje: umrijeh i prožderoh u Njegovom selu žrtvu hvale i vike, pjevaću i pjevati hvalu Gospodu. Čuj, Gospode, glas moj na koji sam zavapio: pomiluj me i usliši me. Moje srce vam kaže, tražiću Gospoda. Tražiću lice Tvoje, Gospode, tražiću lice Tvoje. Ne odvrati lice svoje od mene i ne odvrati se u gnjevu od sluge svojega: budi mi pomoćnik, ne odbaci me i ne ostavi me, Bože Spasitelja moga. Jer moj otac i majka su me ostavili, ali će me Gospod primiti. Daj mi zakon, Gospode, na svoj put i uputi me na pravi put radi neprijatelja moga. Ne izdaj me u duše onih koji su od mene pogođeni, kao da sam ustao kao svjedok nepravde i neistinito sam sebe lagao. Vjerujem da vidim dobro Gospodnje na zemlji živih. Budite strpljivi sa Gospodom, budite hrabri i neka vam srce bude snažno, i budite strpljivi sa Gospodom.
Slava Ocu i Sinu i Svetome Duhu, sada i uvek i u vekove vekova. Amen.
Aliluja, Aliluja, Aliluja. Slava Tebi, Bože! (3 puta)
Gospodaru imaj milosti! (3 puta)
Slava Ocu i Sinu i Svetome Duhu, Gospode spasi i pomiluj sluge Tvoje:
(imena o zdravlju)
Svojom silom podari zdravlje i spasenje, jer si dobar i čovekoljubac, sada i uvek i u vekove vekova. Amen.
Psalam Davidu, 27
Tebi, Gospode, zavapiću, Bože moj, da ne zaćutiš od mene, i da nikad ne zaćutiš od mene: i postaću kao oni koji silaze u jamu. Čuj, Gospode, glas molitve moje, uvek Ti se moli, uvek diži ruke moje ka svetom hramu Tvome. Ne vodi me sa grešnicima i ne uništavaj me sa onima koji čine nepravdu, koji govore mir sa svojim bližnjima, ali je zlo u njihovim srcima. Daj im, Gospode, prema djelima njihovim, i prema zloći njihovih poduhvata, daj im ruku prema njihovim djelima, daj im njihovu nagradu. Jer nisam razumio djela Gospodnja i djela ruku Njegovih: razorio sam i nisam sagradio. Blagosloven je Gospod, jer je čuo glas molitve moje. Gospod je moj Pomoćnik i moj Zaštitnik: moje srce se uzda u Njega, i On će mi pomoći, i moje tijelo će napredovati, i priznaću mu svoju volju. Gospod je osnažilac svog naroda i branilac spasenja Hrista svoga. Spasi narod Svoj i blagoslovi nasljeđe Svoje, i spasi me i odvedi me u vjekove.
Psalam Davidu, Izlazak iz tabernakula, 28
Prinesite Gospodu, sinovi Božiji, prinesite Gospodu, sinovi ovnovi, prinesite Gospodu slavu i čast. Donesite Gospodu slavu imena Njegovog, poklonite se Gospodu u Njegovom svetom dvoru. Glas je Gospodnji na vodama, Bog slave huči, Gospod je na mnogim vodama. Glas Gospodnji je u snazi, glas Gospodnji je u sjaju. Glas Gospodnji lomi kedrove, i Gospod uništava kedrove libanske, i ja sam propao kao tele libanonsko, i ljubljeni kao sin jednoroga. Glas Gospodnji koji gasi plamen vatre. Glas Gospodnji koji potresa pustinju, i Gospod će potresti Kaddijsku pustinju. Glas Gospodnji donosi drvo i otvara hrastove, i u Njegovom hramu svi govore slavu. Gospod nastanjuje potop, a Gospod sjedi kao Kralj zauvijek. Gospod će dati snagu svom narodu, Gospod će blagosloviti svoj narod mirom.
Psalam pjesme, obnova doma Davidova, 29
Uzvisiću Te, Gospode, jer si me uzdigao, i nisi učinio da se moji neprijatelji raduju nada mnom. Gospode Bože moj, zavapio sam Tebi i Ti si me izliječio. Gospode, podigao si moju dušu iz pakla, spasio si me od onih koji su sišli u jamu. Pjevajte Gospodu, Njegovom poštovanju i ispovijedajte uspomenu na Njegovu svetinju. Jer gnjev je u Njegovom gnjevu, a trbuh je u Njegovoj volji: žalovanje može trajati do večeri, a radost dolazi ujutro. Umro sam u svom izobilju: neću se kretati zauvijek. Gospode, svojom voljom, daj snagu mojoj dobroti. Okrenuo si lice i bio si postiđen. Vapaću Tebi, Gospode, i moliću se Bogu svome. Kakva je korist od moje krvi ako se uvijek raspada? Hoće li Te hrana ispovijedati, ili će objaviti Tvoju istinu? Gospod me je čuo i smilovao mi se: Gospod mi je bio Pomoćnik. Pretvorio si plač moj u radost moju, rastrgnuo si kostrijet moju, i radošću si me opasao. Jer neka Tebi pjeva slava moja, i neću se pomaknuti: Gospode Bože moj, ispovijedaćemo Te dovijeka.
Slava Ocu i Sinu i Svetome Duhu, sada i uvek i u vekove vekova. Amen.
Aliluja, Aliluja, Aliluja. Slava Tebi, Bože! (3 puta)
Gospodaru imaj milosti! (3 puta)
Slava Ocu i Sinu i Svetome Duhu, pokoj Gospode duše upokojenih slugu Tvojih:
(imena odmora)
I pošto ste u životu sagrešili kao ljudi, ali ti, kao dobri Bog koji voli ljude, oprosti dušama njihovim i pomiluj, otkloni večne muke, učini svoje nebesko carstvo zajedničarima, učini dobro za njihove duše, sada i uvek i uvek i uvek i ikada. Amen.
Na kraju, psalam Davidu, opomene, 30
U Tebe sam se, Gospode, uzdao, da se nikada ne postidim: pravdom Tvojom izbavi me i spasi me. Prigni uho Svoje k meni, požuri da me odvedeš, učini me Bogom zaštitnikom i domom utočišta da me spasi. Jer Ti si moja moć i moje utočište, i za ime Tvoga pouči me i hrani me. Izbavi me iz ove mreže, iako si je sakrio od mene, jer Ti si moj Zaštitnik, Gospode. U tvoju ruku prineću duh svoj: izbavio si me, Gospode Bože istine. Ti si mrzio one koji uzalud drže taštinu, a ja sam se uzdao u Gospoda. Radovaću se i radovati se Tvojoj milosti, jer si pogledao na moju poniznost, Ti si spasio moju dušu od potrebe, i zatvorio si me u ruke neprijatelja, stavio si me na moj ogromni nos. Smiluj mi se, Gospode, dok tugujem: oko moje, duša moja i utroba moja uznemireni su od bijesa. Kao da mi je stomak nestao u bolesti i moje godine u uzdasima, moja snaga je oslabila siromaštvo i moje kosti su bile smrvljene. Od svih mojih neprijatelja ruga se, a komšija moj veliki, i strah onima koji me poznahu: oni koji me vide pobjegoše od mene. Bio sam zaboravljen kao mrtav od srca, bio sam kao uništena posuda. Pošto sam čuo zle duhove mnogih koji žive okolo, kada su se okupili kod mene, prihvatili su moju dušu i posavetovali se. Ali ja sam se uzdao u Tebe, Gospode, i rekao: Ti si moj Bog. Moj je sud u tvojoj ruci: izbavi me iz ruke mojih neprijatelja i od onih koji me progone. Učini da lice Tvoje zasja na sluzi Tvome, spasi me milošću Svojom. Gospode, daj da se ne postidim, jer sam Te pozvao: neka se zli posrame i siđu u pakao. Neka laskave usne budu nijeme, govoreći protiv pravednika sa bezakonjem, ponosom i poniženjem. Pošto si sakrio veliko obilje svoje dobrote, Gospode, od onih koji Te se boje, učinio si ih da se uzdaju u Tebe pred sinovima ljudskim. Sakrij ih u tajni lica Tvoga od pobune ljudske, pokrij ih zaklonom od svađe jezika. Blagosloven je Gospod, jer je zadivio svoju milost u gradu ograđenom. Rekoh u svom ludilu: Odbačen sam od prisustva Tvojih očiju: zbog toga si čuo glas moje molitve, kada sam zavapio Tebi. Ljubite Gospoda svi koji ga poštuju, jer Gospod traži istinu i nagrađuje one koji su preterano oholi. Hrabrite se i neka vam bude jako srce, svi koji se uzdate u Gospoda.
Psalam Davidu, na umu, 31
Blaženi su oni koji su napustili bezakonje i oni koji su se pokrili grijehom. Blago čovjeku, Gospod mu neće pripisati grijeh, u njegovim je ustima laskanje. Kao da sam ćutao, kosti su mi klele, da me po ceo dan zovu. Dok me Tvoja ruka opterećuje dan i noć, vraćam se strasti kada me trn udari. Poznao sam svoje bezakonje i nisam pokrio svoj grijeh, rekao sam: priznaću svoje bezakonje Gospodu, a Ti si napustio zloću srca mog. Zbog toga će Ti se svaki svetac moliti u pravo vrijeme: inače, u poplavi mnogih voda, neće mu se približiti. Ti si moje utočište od tuge koja me obuzima: radosti moja, izbavi me od onih koji su me zaobišli. Ja ću te opominjati i voditi na ovom putu; ako odeš dalje, uperiću oči u tebe. Ne budi se kao konj i mesk, koji nema razloga: uzdom i uzdom obuzdat ćeš njihove čeljusti koje ti ne prilaze. Grešnik ima mnogo rana, ali onaj ko se uzda u Gospoda biće pomilovan. Radujte se u Gospodu i radujte se, pravednici, i radujte se svi koji ste srca pravog.
Slava Ocu i Sinu i Svetome Duhu, sada i uvek i u vekove vekova. Amen.
Molitva za one koji nas mrze i vrijeđaju.
Tropar, glas 4:
Moleći se za one koji su Te razapeli, Gospode ljubavi, i zapovedajući sluzi Tvome da se moli za sve nas, oprosti nam onima koji nas mrze i vređaju, i uputi nas od svakoga zla i bezakonja na bratski i čestiti život, ponizno prinosimo Ti molitva; Da, jednoglasno slavimo Tebe, Jedinog Čovekoljubca.
Kondak, glas 5:
Kao prvi mučenik Tvoj Stefan, molio se Tebi za one koji su ga ubili, Gospode, a mi padamo i molimo se, oprosti onima koji svakoga mrze i vređaju nas, da ni jedan od nas ne pogine radi njih , ali svi ćemo biti spaseni Tvojom milošću, o Sveblagi Bože.
O porastu ljubavi i iskorenjivanju mržnje i svake zlobe.
Tropar, glas 4:
Zajedništvom ljubavi, apostoli Tvoji vezali su apostole Tvoje, Hriste, i mi, verne sluge Tvoje, tako smo se čvrsto vezali za Tebe, da držimo zapovesti Tvoje i da se ljubimo neupadljivo, molitvama Majke Božije, Jedan ljubavnik čovečanstva.
Kondak, glas 5:
Naša srca su se zapalila prema Tebi plamenom ljubavi, Hriste Bože, da te žarom, u našim srcima, u našim mislima i u našim dušama, i svom snagom svojom, volimo Tebe, i iskreno, kao sami sebe , i držeći zapovijesti Tvoje, slavimo Tebe, Darodavca svih dobara.
Molitve za 4. katizmu:
Bože sveti, sveti moćni, sveti besmrtni, pomiluj nas (triput sa naklonom).
Slava Ocu i Sinu i Svetome Duhu, sada i uvek i u vekove vekova. Amen.
Presveto Trojice, pomiluj nas. Gospode, očisti naše grehe. Učitelju, oprosti naša bezakonja. Sveti, posjeti i iscijeli nemoći naše, imena Tvoga radi.
Gospode pomiluj (tri puta).
Slava Ocu i Sinu i Svetome Duhu, sada i uvek i u vekove vekova. Amen.
Oče naš, koji jesi na nebesima, da se sveti ime tvoje, da dođe kraljevstvo tvoje, da bude volja tvoja, kao što je na nebu i na zemlji. Hljeb naš nasušni daj nam ovaj dan. I oprosti nam dugove naše, kao što i mi opraštamo dužnicima našim. I ne uvedi nas u iskušenje, nego nas izbavi od Zloga.
Gospode Isuse Hriste, Sine Božiji, pomiluj nas. Amen.
Takođe tropari, ton 7:
Posjeti dušo moju poniznu, Gospode, koja je sav svoj život provela u grijesima: na lik bludnice, prihvati i mene i spasi me. Plivajući ponorom ovoga života, razmišljam o ponoru svojih mnogih zala, i nemajući hranljivih misli, Petrov glasom Ti proglašava: spasi me Hriste, spasi me Bože čovekoljube.
Slava: Uskoro ćemo se pridružiti nevjesti Hristovoj, da bismo svi čuli blagosloveni glas Hrista Boga našega: dođite, vi koji ljubite Nebesku slavu, pričesnici premudrih djeva, shvativši vjerom svjetla naša.
A sada: Dušo, pokaj se pred odlazak; sud grešnika je neopran i nepodnošljiv. Zavapite Gospodu sa blagošću srca: oni koji su sagrešili, bilo u znanju ili u neznanju, Velikodušni, budi velikodušan prema molitvama Majke Božije i spasi me.
Gospode pomiluj (40)
molitva:
Tebi, Gospode, jedinome Dobrom i Nezapamćenom Zlu, priznajem grehe svoje, Tebi padam plačući nedostojni: sagreših Gospode, sagreših i nisam dostojan da pogledam u visine nebeske sa mnoštvo mojih neistina. Ali, Gospodaru moj, Gospodaru, daj mi suze sažaljenja, jedini Blaženi i Milostivi, jer s njima Te molim da se prije kraja očistiš od svakog grijeha: jer je to užasno i prijeteće mjesto kroz koje prolazi imam , naša tijela se razdvajaju, i mnoštvo mračnih i neljudskih demona će me sahraniti, a niko ne može pomoći niti izbaviti. Tako se klanjam Tvojoj dobroti, ne izdaj one koji me vrijeđaju, dolje neka se moji neprijatelji hvale mnome, Gospode dobri, dolje neka kažu: došao si u naše ruke, a ti si nam izdan. Niti, Gospode, ne zaboravi blagodati Tvoje i nemoj mi uzvratiti za bezakonje moje, i ne odvrati lice svoje od mene, nego me Ti, Gospode, kazni i milošću i milošću. Neka se moj neprijatelj ne raduje nada mnom, nego ugasi svoje prijekore na mene i ukini sve njegove postupke, i daj mi prijekorni put do Tebe, Gospode dobri: iako sam sagriješio, nisam pribjegao drugom doktoru, niti sam pružio ruku svoju prema stranom bogu. , ne odbaci molitvu moju, nego me usliši dobrotom Svojom i učvrsti srce moje strahom Svojim, i neka je blagodat Tvoja na meni, Gospode, kao oganj koji spaljuje nečiste misli u meni. Jer ti si, Gospode, svetlost, više od svake svetlosti; radost, više od svake radosti; mir, više od svakog mira; pravi život i spasenje koje traje u vijeke vjekova, amin.
Psalam 4, kao i prethodni psalam, vrlo je blisko povezan. Psalmista David stvorio je ovu pobožnost kao rezultat okolnosti koje su dovele do njegovog bijega od njegovog buntovnog sina Absaloma. Prvi stih četvrtog psalma preporučuje se za sviranje uz pratnju na žičanom instrumentu i predstavlja. Psalmist se moli Gospodu da ga usliši i da se smiluje. Nezahvalni potomak Absalom bio je željan moći, pokušavajući na sve moguće načine okaljati sliku svog oca pred ljudima. Rekao je da je David loš vladar i bezdušan sudija.
U Psalmu 4, David je otkrio gorčinu svoje situacije, pozivajući Boga, koji je znao pravu istinu o njemu, da ga zaštiti. Prorok se prisjeća kako mu je Gospod jednom pomogao, izvodeći ga “iz skučenih uslova” onih teških životnih okolnosti u koje se našao kralj. I sada moli svog branioca da mu se smiluje i još jednom mu pomogne.
Tumačenja izdaje i odanosti u Psalmu 4
Zajedno s Absalomom, mnogi predstavnici jerusalimskog plemstva pobunili su se protiv kralja. IN Psalam 4 David ih naziva Sinovima ljudskim, što znači plemenitim ljudima. On im zamjera sujetu. Sada osuđujući kraljevsko dostojanstvo Davida, „njegovu slavu“, oni pokušavaju da zadobiju naklonost kneza izdajnika i lažima ga uzdignu na tron. David predviđa propast njihovih pokušaja da ga svrgnu, pa ga je izabrao za sebe za svog sveca i čuje njegove pozive u pomoć. Psalmist u Psalmu 4 poziva svoje neprijatelje da ne griješe u svom gnjevu protiv njega, a prije nego povjeruju u klevetu o njemu, savjetuje ih da provjere činjenice, mirno ih shvaćajući. David im obećava da će se pokajati zbog svog poduhvata ako poslušaju njegov savjet. Savjetuje im da se uzdaju u Gospodina, a ne u svoju iluzornu snagu.
Druga strana Psalma 4 također otkriva mnoge ljude koji su ostali vjerni Davidu. U pustinji Mahanaim, skoro su pali u očaj kada su im zalihe hrane ponestalo. Ne znajući od koga da očekuju pomoć, obratili su se Bogu da im pokaže svoju milost, a njihova vjera je nagrađena: ljudi su tjerali ovce u svoj logor i donosili hranu. Gledajući sve što se dogodilo, u posljednjim stihovima psalam 4 David zahvaljuje Gospodu dok mirno odlazi na spavanje. Psalam 4 završava se kraljevim riječima da je Gospod jedini koji proroku daje priliku da živi u sigurnosti.
Tačan tekst Psalma 4
Kad plačem, usliši me, Bože pravde moje! U uskim prostorima, dao si mi prostora. Smiluj mi se i usliši moju molitvu. Muževi sinovi! Dokle će moja slava biti u sramoti? Dokle ćeš voljeti taštinu i tražiti laži? Znajte da je Gospod odvojio Svoju sveticu za Sebe; Gospod čuje kada Ga prizivam. Kada ste ljuti, nemojte griješiti: meditirajte u svojim srcima na svojim krevetima i budite mirni; prinesite žrtve pravednosti i pouzdanja u Gospoda. Mnogi kažu: "Ko će nam dobro pokazati?" Pokaži nam svjetlost lica Tvoga, Gospode! Ispunio si moje srce radošću od vremena kada se njihov kruh, vino i ulje umnožili. Ležim mirno i spavam, jer Ti, Gospode, jedini dopustiš da živim u sigurnosti.
Psalam 4: Skrivena utjeha u Bogu
4:1-2 Kada se David moli u neposrednom prisustvu Boga, on ga naziva „Bogom moje pravednosti“. Ideja koja je ovdje izražena je da se Bogu pravednosti može vjerovati vjerovanjem u pravdu Njegove presude protiv Davida. Ljudi mogu klevetati i ocrnjivati osobu, ali Bog vidi istinu i pobrinut će se da pravda pobijedi!
David dalje kaže: "U tesnosti si mi dao prostora." U Derbijevom novom prijevodu piše: "Pod ugnjetavanjem si učinio da se povećam." Obično pretpostavljamo da vanjski pritisak na neki način sabija ili zgnječi stvar, smanjuje njen volumen, ali s Bogom su ograničene okolnosti namijenjene čovjeku da duhovno raste! Prosperitet nam daje malo, a nevolje nas vode ka duhovnom rastu i zrelosti. Spurgeon je jednom rekao:
"Bojim se da je sva milost koju sam pronašao u vremenima lake i zgodne egzistencije za mene, u mojim srećnim danima, sasvim uporediva sa sitnim novčićem. Ali korist koju sam izvukao iz svojih tuga, patnje i jada je apsolutno "Ne dugujem to što sam bio između kamena i nakovnja, prošao kroz vatru i vodu! Nevolje su najvrednije što je ušlo u moju kuću."
Prisjećajući se kako je Bog uslišio njegove molitve u prošlosti kada ga je zadesila nevolja, David vjeruje da se ponovo može obratiti Bogu sa zahtjevom da me “usliši”.
4:3, 4 Konkretan razlog za Davidovo obraćanje Bogu otkriva se iz stihova 3-6. Davida klevetaju i klevetaju nepošteni ljudi. Ovi zli klevetnici su provukli njegovo ime kroz blato, klevetali njegove lične kvalitete i potkopavali njegov ugled neosnovanim optužbama i otvorenim lažima.
David ih direktno pita dokle će se besmisleno ljutiti, a zatim upozorava da su uzaludni svi njihovi pokušaji da ga unište, jer je Bog na njegovoj strani: „Gospod je odvojio sveca Svoju za Sebe“. One koji vjeruju u Gospoda On cijeni kao “zenicu oka Njegovog” (Zah. 2:8). Njihova imena su ispisana na Njegovim dlanovima (Isa. 49:16). Bog čuje kada Ga zazivaju i hita im u pomoć. Ovdje David predviđa Pavlove argumente u Rimljanima. 8:31: Ako je Bog za nas, ko nam može odoljeti?
4:5 Davidovi neprijatelji treba da ublaže svoju revnost. Mora postojati pravi razlozi za ljutnju. Upozorenje „ako si ljut, ne griješi“ citirano je u Ef. 4:26, ali tamo je upućeno vjernicima, podsjećajući ih da će gnjev biti pravedan zbog skrnavljenja Boga, ali ne zbog njegovih ličnih pritužbi. Ovdje, u Psalmu 4, ove riječi su, naravno, upućene zlima, upozoravajući ih da njihov gnjev ne nađe izlaz u nepravednom nasilju. Trebalo bi da, ležeći u tišini noći, razmišljaju u svojim srcima - kakvo je ludilo ići protiv Boga! Takva trijezna razmišljanja natjerat će ih da prestanu s klevetama i napuste zle planove.
4:6 U hrabrom iščekivanju evanđelja, David poziva zle ne samo da žive pravedno, već i da se uzdaju u Gospoda. “Neka pravda bude vaša žrtva” (Gelino). Ali samo oni koji vjeruju u Gospoda mogu to postići.
4:7 Mnogi ljudi teže sreći i blagostanju. Oni uporno pokušavaju da pronađu dobro za sebe. Ali problem je u tome što oni žele dobiti blagoslove bez Blagoslovitelja, i blagoslove bez Boga. Oni nastoje da prime sve blagodati života u Hristu bez dolaska kod Dobročinitelja.
Nasuprot tome, David juri pravo ka Izvoru svih dobrih stvari na svijetu s riječima: „Pokaži nam svjetlost lica Tvoga, Gospode!“
4:8 Radost Davidova u komunikaciji sa Gospodom ne može se uporediti ni sa zadovoljstvom bezbožnika, koji su obilno punili svoje ambare hlebom i bačvama vina. „Nikada mi bogate žetve hleba i vina nisu pružile takvu radost kakvu mi usađuješ u srce“ (Knox).
4:9 Uvjeren u svedovoljnost Boga, psalmista se iznutra smiruje. Sada može reći: „Ležim mirno i spavam“, jer zna da mu sam Gospod dozvoljava da živi u sigurnosti. Kakvu razliku je dovela dova od samo osam kratkih stihova!
Pronašli ste grešku u tekstu? Odaberite ga i pritisnite: Ctrl + Enter
