Savjeti starijih o tome kako živjeti u naše vrijeme. Savjeti pravoslavnih staraca

Zatražite molitveno pravilo. Neophodno je čitati jutarnje i večernje molitve prema molitveniku... pažljivo udubljujući se u značenje svake riječi i dublje ući u njega. Koristite brojanice u crkvi, a ponekad i kod kuće na samom početku neprijateljskog raspoloženja misli i osjećaja. Svaki dan čitajte poglavlje iz Jevanđelja i Apostolskih poslanica i Djela. Ako želite bliži razgovor sa Gospodom, pročitajte katizmu ili akatist Najslađem Isusu, Bogorodici... (Vl. Anatolije).

Koliko god čovjek bio zauzet, čak i sa najspasonosnijim djelima, čak i za poslušnost, ipak mora imati stalno ćelijsko (ili kućno) molitveno pravilo, koje mu je moguće u uobičajenom položaju. Kršenje pravila se već smatra slabošću. Blaženo kršenje pravila nastaje kada osoba, iz razloga van njegove kontrole, napusti uobičajeni red zbog neke hitne potrebe ili neočekivane poslušnosti. „Zbog potrebe, primena zakona biva“ (up. Jev. 7,12), kaže apostol. Promjena, tj. promjena, promjena. A kada ta potreba prođe, vratite se ponovo svom pravilu. Ovde je potrebno uzeti u obzir položaj čoveka, njegove dužnosti, njegovo slobodno vreme, njegovu zavisnost od života oko njega (pret. Nikon).

Neka molitveno pravilo bude malo, ali se ispunjava stalno i pažljivo... Bolje je samo ispuniti Pedesetnicu. Monotonija izgovorenih riječi vrlo je važna za one koji se podvrgavaju Isusovoj molitvi. Um ne luta. Prikupljeni um! (Prepodobni Nikon).

Pišete da su se desila tri bdenija zaredom, a vi ste tada vršili kelijsko pravilo i bili veoma umorni. To je prirodna stvar. Ali naši pokojni starci u dane bdijenja, zbog teškoće službe, ukinuli su kelijsko pravilo. Vi možete učiniti isto (prečasni Josip).

Sada kada nema manastira, kelijsko pravilo nije izgubilo svoju neophodnost. Potrebno je održavati molitveno i općenito monaško raspoloženje. Bez molitve nema monaštva. A monaštvo za monahe je njihov zavet. Zavet se ne može odreći. Ne samo monah, već i mirjanin koji je privučen monaštvu i zbog toga se zbližio, kao po duhu, monaštvu, uvideće iz iskustva koliko je skupo obavljanje molitvenog pravila kod kuće (Prepodobni Nikon).

Naši bogonosni oci... takođe su uspostavili ćelijska pravila, protivno snazi ​​i sposobnostima i volji svakoga, i oni su prošli: jedni mnogo... neki manje, drugi još manje, zavisno od snage i po nahođenju njihovih mentora... (prepodobni . Makarije).

Što se tiče pravila ćelije. Imate neku neravninu - već ste sebi postavili mnoga pravila, a onda ste tek prešli na večernju molitvu. Po mom mišljenju, zar ne bi bilo bolje da uradite ovo: neka večernja molitva ostane vaše stalno pravilo. A ako nekog drugog dana prilike dozvole, onda bi im se moglo dodati još nešto, ili kakav akatist, ili nešto drugo (Prepodobni Josip).

Pitao sam - kad niste na bogosluženjima, šta da čitate kod kuće? Kad niste na jutrenju, kelijsko pravilo je sledeće: jutarnje molitve, dvanaest psalama, akatist za dan, kanon za glas sedmice i dan Bogorodice od večernje molitve i prvog časa. - A kad ne idete na misu, 3. i 6. sat se mora čitati sa slikovitim. Umesto večernje kad te nema, tu je 9. čas, 12 psalama, kanon anđelu čuvaru (a kad ujutro ne čitaš akatist, možeš ga odmah pročitati)... Poslanica, molitve za one koji dolaze na spavanje, dva poglavlja iz apostola i jedno iz Jevanđelja i „Gospode Čovekoljubče“, „Oslabi, ostavi“, „Oni koji mrze i vređaju“ i „Svakodnevna ispovest“. - Dok čitate katizame, možete pomen na jednu slavu - o zdravlju, a na drugu - na pokoj koga god želite (Prepodobni Ilarion).

Ako imate vremena za pravilo ćelije, ispravite ga u vlastitoj mjeri, kao i u obrazloženju čitanja i pisanja knjiga. Kada vam drugo zanimanje ne dozvoljava mnogo, ostavite ga tiho radi poslušnosti. Ti i tvoja braća, radite koliko možete, a ne previše, da se ne obeshrabrite od preteranosti. Budite oprezni u svojim riječima i čuvajte se svoje braće. Kakve god se utjehe desile, uz blagoslov starca, iskoristite na slavu Božju. Za ime Boga, trpi protivljenja i nedostatke (Sv. Mojsije).

Pitate za pravila molitve. Kako biste ih trebali propisati? Na kraju krajeva, ti si bolestan. Dajte vam bilo koje pravilo, vjerovatno se nećete moći nositi s njim i bit ćete posramljeni. “Po mom mišljenju, dovoljno ti je ako nerazumno ideš na sve crkvene službe.” Možda ovome dodajte pravilo ćelije, tj. pet stotina. Kako provesti ovo pravilo, pitajte blagajnicu Magdalenu. A u koje vrijeme to učiniti, vama je zgodnije. Ako vam je teško napraviti velike mašne, umjesto njih stavite male. A zbog bolesti, u slučaju potrebe, ovo pravilo možete izvoditi bez klanjanja, čak i dok sjedite ili čak ležite. Izgovarajte samo molitve s pažnjom i marljivošću (Sv. Josip).

Molitve ili pravila, kada ih ispunite, hvala Bogu, a ako ih ne ispunite, osudite (osudite) sebe (vl. Anatolije).

Ni jedno pravilo ne može biti korisno za sve, jer shimonasi nisu isti u pogledu različite fizičke snage, nejednake inteligencije i duhovnog znanja. Svaki od njih mora sagledati svoje tjelesne i mentalne snage i, u vlastitoj mjeri, proširiti se na duhovne, vanjske i unutrašnje aktivnosti, uvijek pamteći da su vanjsko i vidljivo kao samo lišće, a unutrašnje kao plodovi, a da su tjelesne vrline su samo duhovna oruđa... (Prepodobni Makarije).

Glavno je imati u subjektu ponizno ispunjavanje pravila i ne misliti o sebi da "ispunjavam pravilo - i to mi je dovoljno." Napisao sam ti da iako ćeš ispraviti pravilo, ali se nećeš prisiljavati na strpljenje, poniznost i ljubav, poslušnost i druge vrline, sama pravila ti neće donijeti nikakvu korist. Zato i vladaju, tako da kada ih činimo, imamo manje besposlice i sklonosti grijesima i molimo se da svoj život ispravimo po zapovijestima Božijim, jer bez ljubavi i poniznosti, nijedno naše djelo i djelo nije ugodno. Bogu. Spuštajući se Vašoj brizi, savjetujem Vam da pored crkvenog pravila pročitate i jednu katizmu u svojoj keliji, a ako niste bili u crkvi zbog pravila kanona i akatista, onda ih možete pročitati, koje prema naredbi tvoga samostana u crkvi čitaju pravilo pet stotina brojanica, za koje si od nas čuo, dva poglavlja iz apostola i jedno poglavlje iz jevanđelja, i sve to prolaze bez uzvišenja i mišljenja, ali sa skrušenim i poniznim srce. Ostalo slobodno vrijeme iskoristite za čitanje očinskih knjiga i rukotvorine. A kada ste u komunikaciji sa bližnjima, prepoznajte dejstvo svojih strasti, oduprite im se i, prepoznajući svoju slabost, ponizite se (prepodobni Makarije).

A o pravilu za N. Napisao sam ti da nikome ne mogu davati pravila, i sam sam u lijenosti... Ako se oslanjamo na svoja pravila, ali se moral nece ispravljati, tj. poniznost, krotost, ljubav, strpljenje, velikodušnost, onda nam nikakva pravila neće koristiti. Ali ovim ne odbacujem pravilo, nego mu se daje više snage... (Prepodobni Makarije). ,

Ne tugujte što sada ne ispunjavate svoje noćne akatiste i postove, već pogledajte kakvu ste korist od njih dobili; Oni su tada korisni kada je moral omekšan, ponos i samoljublje uništeni, a mi se borimo protiv drugih strasti, kada, uvidjevši svoju slabost, asimilujemo poniznost. Inače si samo postom i molitvom bio utješen, a samohvalom i ljudskim hvalom učvršćen (prepodobni Makarije).

Pravilo se mora ispuniti u svoje vrijeme, a ako ga iz nekog razloga ne ispravite, morate donijeti pokajanje i steći poniznost, a ne ispravljati ga sutradan, to znači da se ne želimo prepoznati i poniziti , ali da ne bismo ostali dužni Bogu, i mislimo da se ovo smiri (prepodobni Makarije).

U vašem sadašnjem sujetnom vremenu, ako slučajno ne ispunite pravilo, nemojte se sramotiti, nego ga zamijenite poniznošću (prepodobni Makarije).

Pokušavajući da ispunim pravilo, usmeno čitanje Psaltira, utvrđenih kanona i pravila krunice, i sve to sa velikom poniznošću i samoprijekorom, ne kao da činiš dobro, nego činiš ono što treba, a ne preporučujem podizanje um do neba; Kao što sam vam lično rekao i više puta pisao, sada ponavljam: ovo je čista radost (prepodobni Makarije).

Bolje je ne ostaviti malo nego uzeti veliko (prepodobni Makarije).

Ćelijska pravila se moraju poštovati, ali razumno, to jest, ne proizvoljno, nego po savjetu duhovnika, ali se ne smije oslanjati samo na pravila, već prije svega u svemu voditi poniznost (Prepodobni Makarije)

Gospod neće iscrpiti pravila, posebno od bolesnih i slabih, ali poniznost je uvijek neophodna, ona će nadoknaditi i nedostatak pravila. Ono u čemu se sastoji poniznost je da sebe smatraš najgorim od svih, da nikoga ne osuđuješ, da ne gunđaš itd. (Prepodobni Makarije).

Opterećeni ste poslom, tako da za sobom ostavljate i pravilo i čitanje: sami ste krivi za to, iako kuću božju činite lijepom, ali sve trebate činiti razumno i umjereno, niste uzeli delo za dugo vremena (prepodobni Makarije).

Pitate li o jasnom pravilu: kada neko stane na put da završi, onda bi trebalo da počne iznova? Ovo je nepotrebno, ali da se nastavi i završi. Koju veliku stvar treba da preduzmemo? pa nisi malo završio, zaustavili su te, završi malo i budi miran, ali ako počneš iznova rodiće se žamor, ako ne uradiš, biće sramota (prepodobni Makarije).

Možda vam se ovo pravilo čini malim, ali vjerujem da će Gospod prihvatiti vašu volju ako slijedite gornje rezonovanje: ne ispunjavate u kvantitetu, već se trudite za kvalitetom, odbacujući oholost koja se prikrada neprijatelju, i pridržavajući se svih mogućih način da vidite sopstvenu zloću i neispunjenje Hristovih zapovesti, koje se mogu izlečiti samo pokajanjem i smirenjem... (Prepodobni Makarije).

Ne namećujte sebi nikakve zavete ili kanone bez odobrenja svog duhovnog oca, uz čiji savet će vam jedan luk doneti više koristi od hiljadu lukova koje ste sami izradili, u koje morate bez sumnje verovati, jer ja nisam vaš prevarant! (Prepodobni Antonije).

Umjesto Jutrenja, čitajte jutarnje molitve, 12 psalama. Onda sat. Umjesto večernje: 9. čas, sasluženje i, koliko možete, kanoni i akatist (Prepodobni Anatolije).

Ako se Jevanđelje čita za jelom, onda se može ostaviti u ćeliji. Za proslavu stogodišnjice - Bog će blagosloviti (vl. Anatolije).

Što se tiče pravila koje sam vam zadao, reći ću, učinite to kako vam je najzgodnije, samo pokušajte da ga nikako ne puštate, da vaš um bude zaokupljen molitvom i Bogom (Prepodobni Anatolije).

Pitate me: da li prije praznika ostavljate krunicu i psaltir i ustajete u 12 sati? Kad bude bdenije, onda sve ovo ostane, dosta je crkvene službe (prepodobni Anatolije).

Pitate kako se pravilo treba ispuniti tokom Strasne sedmice. Ujutro ništa ne čitamo, ali uveče čitamo Vaskršnji čas, molitvu „Gospode Čovekoljubče“ i ništa više (Sv. Ilarion).

Ako vam se desi da izostavite pravilo zbog neke blagoslovljene greške, onda to učinite ponizno<духа>i pokajanje, ali i pazi, odnosno da to ne bude radi lenjosti (prepodobni Lav).

Ako se držiš pravila u kući, onda nemoj primjenjivati ​​ništa više od toga, a kad budeš imao snage, dodaj barem dvije katizme psaltira dnevno za jedan Veliki post. Ali kada idete u crkvu prve i zadnje sedmice, onda ostavite sva pravila osim apostola i jevanđelja. Što se tiče naklona, ​​reći ću vam: kao što će prve i prošle sedmice stavljati mašne na sat u crkvi, tako i vi stavite potrebne..., naime: "Gospode i Gospodaru mog života..." i tako dalje, osim - ništa (Otč. lav).

Iz svoje neograničene dobre volje i vjere, udostoj se pitati moju mršavost, koja pravila treba slijediti,<доколе>tvoj život će se nastaviti u svijetu. Ali, dragi moj, tvoje pitanje je korisno i hvale vrijedno, ali s moje strane nije dovoljno da na ovo dam odgovor... pošto ne znam sve tvoje potrebne aktivnosti, a slabo razumijem. A osim toga, djelimično, iz vašeg pisma je jasno da vi, zbog vaše ljubomore i prevelikog žara koji gori u vašim srcima, čeznete da vam neko potvrdi namjeru da prihvatite pravila... više stvari za čitanje i više poklona napraviti. Ali ja, iako je sve loše i nepristojno, ali živeći u manastiru, već se približiš ljudima, delimično sam to doživeo, ali većinu sam prvo video<текущих>a oni koji su puzali, tj.... mnogo se naklonili i zbunili svoja osećanja zbog (preteranosti)... A ja sam nepristojan, razmišljajući o svemu ovome... podsećajući na svetog Isaka Sirina i Jovana Klimaka i druge svete<отец, кои>Potaknuti Duhom Svetim, pisali su nam da idemo kraljevskim putem (tj. da izaberemo sebi umjeren život, da se zadovoljimo umjerenim pravilima), vlč. Isak Sirin iz Riječi 71.: uslijedit će slabljenje duše - mahnitost misli i ... neizmjeran rad - malodušnost, a malodušnost - mahnitost. Ali ludilo je ljubomorno na ludilo; prije nego što će prvo ludilo uslijediti rat bluda, drugo će biti praćeno napuštanjem tišine i s mjesta<на>mjesto tranzicije, ali nema cijene za umjeren i uporan rad (prepodobni Lav).

Neka bude poznato vašoj ljubavi da je vladavina svetih otaca poverena monasima i drugima da i dalje tiho i spokojno ugađaju u svetu onima koji žele, samo da ne bi bili besposleni, kako jasno piše vlč. . Isak Sirin u 11. Riječi: „Nije zbog psalama na dan kad će nas Bog osuditi, dolje zbog dokolice od molitve, nego zbog napuštanja ovih ulazak demona je...“ .. .Nemojte se vi, dragi moji, čuditi ovome što vam je dopuštena lijenost i opuštenost, ali i zahvalite Gospodu što vam nije dao da vladate sobom i da se oholite, već samo da biste prepoznali svoju slabost i beznačajnost i ne bi filozofirao, što ne priliči filozofiranju, ali, po apostolskom testamentu, ponizno se ponašati i tako dalje... Međutim, kada vam slobodno vrijeme dozvoli i odlučite da to radite kako treba, smatram da je to korisno i poucno za dusu...proci kroz svetu poslusnost,a kad zbog nekih okolnosti to propustis,nadoknadices to tajnom ispoviješću,a isto tako treba shvatiti i uzdržavanje,na svaki mogući način , da bismo bili primorani da se znojimo protiv lijenosti i sna, i da ostanemo budni, prizivajući Božju pomoć i molitve svetih otaca i duhonosnih staraca, i opet, kada nas savlada ono što, pokajanje i pokajanje i samoprijekor da<навершаем>, i opet, po apostolskom savjetu, sa strpljenjem idemo za podvigom koji je pred nama... (Prepodobni Lav).

Jedan optinski monah kaže svešteniku da ponekad izostavi pet stotina. Starac odgovara: „Kada umreš, gorko ćeš se kajati, samo će tada biti kasno“ (Prepodobni Amvrosije).

Monah kaže svešteniku da se pokloni do zemlje<при пятисотнице>teško ga je spustiti. Starac na to odgovara: „Ako se ne možeš sagnuti do zemlje, nakloni se od pojasa; ako ne možeš da se klanjaš od pojasa, reci Isusovu molitvu usnama. Sveti prorok David je rekao: “Hvala je njegova u ustima mojim” (Ps. 33:1). Zbog slabosti – zbog bolesti, to je dozvoljeno” (Prepodobni Amvrosije).

Kada ne možete ići u crkvu, (treba) čitati kod kuće: umjesto Jutrenje - jutarnje molitve, 12 odabranih psalama i 1. čas, a umjesto mise, 3. i 6. sat sa slikovnim (Prepodobni Ambrozije).

Čitajte jutarnje molitve i ne radite ništa za to vrijeme. I idite na svaki servis. Inače te hrane uzalud. Antonije Veliki je video anđela koji mu je pokazao (kako monah treba da živi): ili da se moli ili da radi. I dok radite, „Gospode pomiluj“, pročitajte (prepodobni Ambrozije).

Pedesetogodišnjica (zbog slabosti ili nedostatka vremena) od Večernje se može razvući (preko cijelog dana) (Prepodobni Amvrosije).

Ako ne možete da ispunite Pedesetnicu uveče, onda se bolje molite ujutro (Prepodobni Ambrozije).

Nemojte se klanjati, ali ako želite (da se više molite), ustanite noću (prepodobni Amvrosije).

Za Pentekostni dan nemojte primjenjivati ​​vlastite izume, nego se molite kako treba (to jest, kako treba) (Prepodobni Ambrozije).

Kada ispunite pravilo (pravilo ćelije), onda spustite zavjesu. A kada pogledate kroz prozor, zapamtite da se morate pokajati. Jovan Klimakus piše: ako hoćeš da učiniš nešto što ne treba činiti, zapamti šta treba da kažeš starcu o tome, pa ćeš prestati (Prepodobni Amvrosije).

Trebalo bi da kažete (posetiocu): „Idem da uradim pravilo“, ali recite: „Idem svojim poslom“. U suprotnom joj recite: „Pročitajmo akatist Kazanskoj Bogorodici“ (prepodobni Amvrosije).

Bolje je ispraviti jasno pravilo na uobičajen način, jer je bolje kada izvor teče neprekidno, čak i malo, nego puno s prekidima (Prepodobni Ambrozije).

Pitanje: „Šta je bolje, raditi uobičajeno pravilo ili proći kroz Isusovu molitvu?“ Odgovor: „Bolje je učiniti i jedno i drugo, jer su velikani, kao što su Antun Veliki i velečasni, živjeli pod vlašću i nisu je napuštali. Zosima, koji je vidio Mariju Egipćanku" (prepodobni Ambrozije).

Kada neko izvrši ćelijsko pravilo i usred njega osjeti posebno raspoloženje duha za Isusovu molitvu ili za učenje u bilo kojoj izreci Svetog pisma, tada može napustiti ćelijsko pravilo na neko vrijeme i preuzeti jedno ili drugo od šta je rečeno. Tome uče i iskusni očevi (sv. Ambrozije).

...<Четочное правило>treba da bude ispred svega osim crkve. - Bolje je ostaviti nešto drugo, ali pokušajte da obavljate pravilo brojanice, pa makar to bilo jedno pravilo, svaki dan, osim praznika, i češće izgovarajte Isusovu molitvu - to je najpotrebnije (prepodobni Ambrozije).

Po završetku molitvenog pravila, možete se moliti za svaku revnost (prepodobni Ambrozije).

Kada dođe želja za molitvom među pravilima uz posebnu molitvu i naklone, onda nema potrebe ometati takvo raspoloženje (Prepodobni Ambrozije).

Prije svega, nemojte napuštati crkveno pravilo, zatim vršite kelijsko služenje, a zatim se molite sa revnošću (prepodobni Ambrozije).

<Пишешь>... da vam omogućim da napustite svoje uobičajeno pravilo za cijelo vaše putovanje u N. Neka vas Bog blagoslovi da napustite uobičajeno pravilo i stalno se pridržavate Isusove molitve, koja može umiriti dušu više od obavljanja pravila velike ćelije. Jedan od bivših iskusnih staraca po imenu Vasilije je to ovako objasnio: „Onaj ko se drži velikog ćelijskog pravila, kada ga ispuni, podstaknut je sujetom i uobraženošću, a kada iz nekog razloga ne može da ispuni svoje pravilo, stidi se. A onaj ko se neprestano drži Isusove molitve ostaje jednako ponizan, kao da ništa ne radi, i da nema čime da se uzdigne” (Prepodobni Ambrozije).

Filokalija ocrtava red mudrih asketa koji su svaki dan vršili malo, obično ćelijsko pravilo, a ostatak dana i noći provodili u Isusovoj molitvi. Ali ti iz navike odjednom ne možeš preko ovoga, barem nemoj da se stidiš kada ti je nezgodno da dovršiš čitavo pravilo, a pogotovo nemoj da te teraš da ponovo čitaš isto kada neprijatelj donese zaborav , a ponekad se to dešava od umora i iscrpljenosti, kako Grgur Sinait objašnjava da prilikom obavljanja dugog vladanja dolazi do uzletanja i raspršivanja misli. Ispravnije je i korisnije predbaciti sebi nepažnju i pomiriti se. Rečeno je da svako tijelo neće biti opravdano djelima, već samo vjerom Isusovom (prepodobni Ambrozije).

Tražite dozvolu da zauvijek napustite čitanje četiri katizma Psaltira, koje ste sigurno pročitali. Bog te blagoslovio da odeš. Gospod ne zahtijeva od nikoga da čini podvige iznad svojih snaga i mogućnosti. Počeli ste da se žalite na slabost starešine, a štaviše, vi ste igumanija, dužna da nadgledate ponašanje sestara i spoljne poslove i potrebe manastira; Kako je moguće da provodite veliko pravilo u svojoj ćeliji? Stari oci i napušteni zadovoljavali su se čitanjem 12 psalama ujutru i uveče, a ostatak vremena provodili su za rukovanje, čitanje duhovnih knjiga i Isusove molitve (sv. Ambrozije).

Rukotvorine ne treba ostavljati, već ih treba raditi samo u pristojno vrijeme, ne ostavljajući pravilo brojanice i druga molitvena čitanja, od kojih te neprijatelj odvlači, jer sve blagosloveno predstavlja značajnu korist za monaha: zato činjenje može biti težak i, takoreći, nezgodan, i kao da se sve i svi u ovo mešaju. Uzroci i težina takvih neugodnosti su neprijateljski trik i smetnja, jer on ne voli sve blagosloveno. Znajući to, budi primoran da ispuniš ono što je propisano blagoslovom i ne napuštaj usmenu Isusovu molitvu (prepodobni Ambrozije).

Pišete mi o svom bolnom stanju, da ste krajnje iscrpljeni, a ipak vas zajednički obrok ne može zadovoljiti, zbog čega često gunđate. I pored takve iscrpljenosti, nametnuo si sebi podvig da ideš na sve crkvene službe i, osim toga, svaki dan u svojoj ćeliji čitaš akatist, Jevanđelje i Psaltir poglavlje po poglavlje, zbog čega nemaš vrijeme za odmor i bez revnosti za poslušnost. Ako ste bolesni, ne smijete uopće ići na bogoslužje radnim danima, jer možete ostati zdravi do Šestopsalma samo ako ste poslušni. Savjetujem vam da potpuno napustite ćelijsko pravilo koje ste sami sebi nametnuli i iskoristite ovo vrijeme za odmor, tada ćete se spremnije poslušati, a duh će vam biti smireniji. Ne zaboravite da je poslušnost veća od posta i molitve i pokušajte se suzdržati od gunđanja koliko god možete (prepodobni Amvrosije).

Svi ste zabrinuti za sitnu preciznost pravila. Više vodite računa o kvaliteti molitve i duhovnom miru, ali inače bolesnici treba da budu ponizniji (prepodobni Ambrozije).

Dozvoljeno vam je da ispunite pravilo dvostruke ćelije samo u slučaju kada, nakon završetka svega, preostaje još snage i vremena, a u slučaju slabosti dovoljno je to učiniti jednom (prepodobni Ambrozije).

Općenito, primijetit ću vam da se uvijek granate putem pobožnosti. Ovaj put je jednostavan, ali za vas sve ispadne nekako komplikovano i sitničavo, stalno brinete o sitnim detaljima i pravilima. Već sam vam govorio i pisao, i opet ponavljam da, po svetom Jovanu Damaskinu, bolesni i slabi, u pogledu spoljašnjih trudova i podviga, treba da rade koliko mogu, s obzirom na svoju slabost i svoju snagu, a onda je za njih glavno pravilo zahvalnost i poniznost, odnosno da podnose bolesti i nemoći koje su im poslate ne samo bez roptanja, nego i da zahvale Bogu za sve, i ponize se u svojim greškama pred Gospodom i ljudi (prepodobni Amvrosije).

Prije Cjelonoćnog bdjenja, treba li ići na sasluženje, kada se to dešava odvojeno? Razmislite o tome prema svojoj snazi. Posle celonoćnog bdenja, kada ona kasno krene, možete pročitati kraj molitve za budućnost na spavanje (Vladyka, Čovekoljube, da li je ovaj krevet zaista za mene...). Kanoni se mogu čitati prije svenoćnog bdenija, dokle god imate vremena (prepodobni Amvrosije).

Oni ne ulaze u tuđi manastir po svojim pravilima, i ne dolaze u manastir sa svojim pravilima. Najvažnije vam je da se pobožno pokoravate manastirskoj vlasti i prilagodite se opštem poretku, ali privatno činite u jednostavnosti šta možete, a Gospod će prihvatiti i male stvari koje su urađene ispravno i smerno. Nije važno koja pravila poštujemo, već kako ih ispunjavamo. Još uvijek tugujete u nedoumici da možda radite nešto pogrešno. Sveti Klimak kaže da je sumnjati i dugo biti zbunjen oko nečega znak ponosne i ljubavi duše. Pišete: čak i zdrave napadaju lenjost i slabost. Ali zdrava osoba može biti prisiljena, ali ako je bolesna osoba prisiljena preko svojih snaga, nastaje sramota nad sramotom, po Svetom Isaku Sirinu. Da bi pacijent sam sebi postavio drugačija pravila, to znači da nikada ne želi izaći iz neugodnog stanja. “Često me pitaš, ali ne slušaš moje riječi i držiš se svoje mudrosti.” Koliko sam vam puta rekao i pisao da su slabim i slabim, kako kaže sveti Jovan Damaskin, najpotrebnija poniznost i zahvalnost (prepodobni Amvrosije).

Šaljem vam papir sa značenjem kanona, kako se čitaju u našem manastiru. Ako nešto od navedenog slušate u crkvi, više ne morate to čitati u svojoj ćeliji, a ako ne čitate u crkvi, možete to pročitati u svojoj ćeliji ako imate vremena i energije. A ako nemate vremena da nešto oduzmete, zbog slabosti ili drugih okolnosti, nemojte se sramiti, već to zamijenite skromnim samoprijekorom. Ali prije svega, uvijek treba zapamtiti riječi svetog Makarija Egipatskog: „Ako se ko prisiljava da se moli dok ne primi darove od Boga, a ne prisiljava se na poniznost, ljubav, krotost i druge vrline na isti način. . ., tada mu ponekad dolazi Božja milost kroz njegovu molitvu i molbu; jer je Bog dobar i milostiv, i daje onima koji Ga mole ono što traže. Ali bez pripreme i navikavanja na gore navedene vrline, on ili gubi milost Božiju, ili prihvata i pada, ili ne uspeva od oholosti; jer se svom voljom ne predaje zapovestima Gospodnjim” (Iz 7 reči. 1. reč. 14. odeljak) (Prepodobni Ambrozije).

Po ustanovljenju svetih otaca, jutro do podne treba posvetiti molitvi, a zatim voditi računa o otkrivanju misli starcima i razgovoru sa njima. Posljednja riječ može uključivati ​​čitanje patrističkih spisa (prepodobni Ambrozije).

Tokom svoje bolesti nametnuli ste sebi mnoga pravila o ćelijama. A u molitvi se poštuje proporcionalnost, kako kaže Grigorije Sinaiti. Pišete i da u jasnom petstotinom molitvenom pravilu bez klanjanja to činite umom, ali je u ćelijskom pravilu pravilnije to činiti ustima, osim ako vas telesna slabost ne sprečava (prepodobni Ambrozije).

Napisali ste da vam je teško da se klanjate do zemlje kada ste bolesni i pitate šta da radite? I o tome sam vam više puta pričao i pisao da je štetno forsirati slabo tijelo preko njegove snage i da to rezultira samo sramotom za sramotom. Ako ne možete činiti sedždu, naklonite se u struku, bilo stojeći, sedeći ili čak ležeći, izgovorite molitvu, i umesto klanjanja, barem se potpišite znakom krsta, na prvih 30 namaza svake stogodišnjice , uz ispunjavanje pravila pet stotina brojanica (prepodobni Ambrozije).

Pišete da zbog lijenosti i umora ponekad ne ispunite molitveno pravilo i tako zaspite i probudite se. Morate razlikovati lijenost od umora. Ako ste umorni i zaspali od nemoći, onda se više pred Bogom pokajte i pokajte se i ponizite. Ako niste umorni, ali jednostavno ne želite da se molite, onda je to lijenost - morate se prisiliti da se molite, čak i ako ste odsutni. U našoj je volji da se molimo samoprinudno, ali da se molimo sa nježnošću zavisi od Boga. Moramo se moliti koliko god možemo, a za samu prinudu Bog će blagovremeno dati blagost, kada Mu bude drago (prepodobni Josif).

Pitate za pravilo ćelije. Pedesetnica se svakako mora slaviti, i nema čega da se stidimo, to je uobičajena dužnost monaha. Zatim čitajte Apostol i Jevanđelje poglavlje po poglavlje, ako imate vremena. Izgovarajte Isusovu molitvu ovako, i što je najvažnije, trebate zadržati svoje misli da ne lutaju tu i tamo, već da ostanu na jednom mjestu. Zbog toga su uspostavljena sva pravila (prepodobni Josip).

U svom drugom pismu napisali ste da ste ispisali dosta molitvenih pravila, ali nemate vremena da ih ispunite, dijelom zato što nemate vremena - zauzeti ste blagajničkim poslovima, a dijelom zato što ste slabi. Ne biste trebali upisivati ​​puno pravila, ali trebate učiniti sve najbolje što možete. A Bog od nas ne traži ništa više od naših snaga. Odredite za sebe izvodljivo pravilo i uvijek ga se pridržavajte. Čak i ako je pravilo kratko, pokušajte ga pažljivo pratiti. U suprotnom, ponekad ćete se moliti dugo vremena, a drugi put ćete to prespavati. Uz izvodljivo pravilo, nećete se osramotiti (prečasni Josip).

Ne može svako ići često na molitvu tokom dana. Ali prisiljavanje na molitvu, čak i mentalno, ako je u javnosti, svakom je moguće. Moguće je započeti i završiti svaki rad i aktivnost podizanjem uma ka Bogu. Hladan stav prema pitanju molitve je beskorisan. “Molio sam se, čitao sam šta je trebalo, i slobodan sam. Odslužio je svoju dužnost." Takva molitva ne donosi dobre plodove. A takva molitva se događa onima koji svoje obraćanje Bogu ograničavaju samo ispunjavanjem pravila ili odlaskom u crkvu, ne trudeći se da molitva ispuni i osvijetli cijeli njihov život, sve njihove poslove. Željeno molitveno raspoloženje se ne postiže odmah, potrebne su čitave godine da se to stekne, ali se treba prisiljavati, potrebno je sebe stalno smatrati dužnikom Bogu i u svim vrlinama i u molitvi. Moramo steći srdačnu svijest o potrebi molitve, a da ne bismo otjerali molitveno raspoloženje, moramo se zaštititi od svake nepoštene riječi i djela, od svega što narušava duhovni mir, što nije po savjesti, ne po savjesti. zakonu Božijem (Prepodobni Nikon).

Ti pišeš da, draga, umjesto pravila uvijek trista puta čitaš “Raduj se Bogorodice”. Reci mi otkud ti je navika da čitaš ovu molitvu, kako je čitaš, ko je ovako uči i koji svetac je to uradio. Nema potrebe za samovoljom, ali treba postupiti kako su postupili Sveti Oci i kako propisuje naša Majka, Sveta Crkva. Takav postupak bi bio legalan. Uvijek vidimo da su sveti oci praktikovali Isusovu molitvu (sv. Ilarion).

Pitanje: „Kada sednem posle 9 sati, da li da slavim Pedesetnicu?“ Odgovor: „Ako postoji dobar razlog, na primjer, hitna poslušnost, onda idi u krevet, a onda mi moraš reći sutradan, a za tebe, ako nema posebne stvari, onda oko 9 sati, ostavite sve i počnite da se nosite. Općenito, ovo vrijeme je od 9 do 10 sati određen za Duhove, da do Jutrenja možete veselo ustati” (Prepodobni Varsanufije).

Ako morate da propustite nešto iz pravila, onda sutradan nemojte raditi ono što ste propustili, ali moram da vam kažem, neki se svađaju ovako: „Danas neću slaviti petsto, ali sutra ću proslavi dva.” To nije neophodno, jer ćete upasti u nenaplative dugove, ali ako ste propustili, propustili ste, nemate šta da radite. ...A ako uhvatite jutarnje molitve, ali ne od samog početka, onda ništa, dobro je da ste čuli kraj (Prepodobni Varsanufije).

<Келейное правило>Čitajte sve na slovenskom, a red čitanja je sljedeći: prvo dvije katizma sa svim molitvama i poklonima; zatim dva poglavlja iz Apostola (Apokalipsa se ne čita u ćelijskom pravilu), poglavlje Jevanđelja i spomen. To je sve... posle jela pre čaja. Pet stotina ostaje za veče od 9-10 sati nakon blagoslova pred spavanje (prepodobni Varsanufije).

Pitanje: Više puta ste mi rekli da se držim pet stotina. Šta to znači?" Odgovor: „Držati se toga znači pažljivo i redovno ispunjavati u određene dane. Tako je otac Ambrozije ovo rekao jednom od svojih učenika, shimonahu o. Melhisedek, koji mi je o tome sam rekao: „Drži se pet stotina, kao spasonosno uže, nećeš se izgubiti.“ Žašto je to? Očigledno zato što ima neku vrstu moći. Otac Ambrozije nam nije otkrio kakva je to sila, u čemu se sastoji, ali možemo misliti da je to u izgovoru imena Isusa Krista. Drugi misle da je snaga u tome što Pentekostalni dan potiče od drevnih svetih otaca Egipta i Palestine... Kad čitaju kojekakve druge molitve, šta drugo, kad počnu slaviti Pentestogodišnjicu, misli odmah padaju. Neprijatelj odmah uzima oružje. Iz ovoga saznajemo da pet stotina ima neku moć ako ih neprijatelj toliko mrzi” (Prepodobni Varsanufije).

Pokušajte više pažnje posvetiti sebi, a ne analizirati djela, postupke i apele drugih prema vama, ali ako ne vidite ljubav u njima, onda je to zato što sami nemate ljubav u sebi.

Gdje je poniznost, tu je i jednostavnost, a ova grana Boga ne doživljava Božje sudbine.

Bog ne prezire molitve, ali ponekad ne ispunjava njihove želje samo da bi sve bolje uredio po svojoj Božanskoj namjeri. Šta bi se dogodilo kada bi Bog – Sveznajući – u potpunosti ispunio naše želje? Mislim, iako ne tvrdim, da bi sva zemaljska stvorenja propala.

Oni koji žive bez pažnje na sebe nikada neće dobiti posjetu milosti.

Kada nemate duševni mir, znajte da nemate poniznosti u sebi. Gospod je to otkrio u sljedećim riječima, koje ujedno pokazuju gdje tražiti mir. Rekao je: Naučite se od mene da ste krotki i ponizni u srcu, i naći ćete pokoj dušama svojim (Matej 11:29).

Ako ikada nekome pokažete milost, za to ćete dobiti milost.

Ako patite sa nekim ko pati (ne mnogo, čini se), bićete ubrojani u šehide.

Ako oprostite prestupniku, i zbog toga ne samo da će vam biti oprošteni svi grijesi, već ćete postati kćerka Oca nebeskog.

Ako se iz srca moliš za spasenje, makar i malo, bićeš spašen.

Ako sebe prekoriš, optužiš i osudiš pred Bogom za grijehe koje osjećaš u svojoj savjesti, onda ćeš biti opravdan.

Ako priznate svoje grijehe pred Bogom, za to će vam biti oprošteno i nagrađeno.

Ako ste grijesi ožalošćeni, ili ste ganuti, ili prolijte suzu, ili uzdahnete, vaš uzdisanje neće biti skriveno od Njega: „Nije skriveno od Njega“, kaže sveti Simeon, „ni kapi suze, ni jedne kapi.” I sv. Hrizostom kaže: „Ako se žališ samo na grijehe, onda će On to prihvatiti za tvoje spasenje.

Provjeravajte se svaki dan: šta ste posijali za naredni vijek, pšenicu ili trnje? Nakon što ste se testirali, budite spremni da sutradan budete bolji i tako provedite cijeli život. Ako je današnji dan loše proveo, pa se nisi ni molio Bogu pristojan, niti jednom skrušen u srcu, ni u mislima ponizio, ni milostinju nisi pokazao, ni milostinju nikome nisi dao, niti oprostio krivcima, niti trpio uvrede, naprotiv, nisi se uzdržavao od gnjeva, nisi se uzdržavao od riječi, hrane, pića, niti si uronio svoj um u nečiste misli, promislivši sve ovo po svojoj savjesti, sudi sebi i odluči sutradan pažljiviji prema dobru i pažljiviji prema zlu.

Na vaše pitanje, od čega se sastoji srećan život, u sjaju, slavi i bogatstvu, ili u tihom, mirnom, porodičnom životu, reći ću da se slažem sa ovim poslednjim, a dodaću i: život koji se živi sa čista savest i poniznost donose mir, spokoj i istinsku sreću. Ali bogatstvo, čast, slava i visoko dostojanstvo često su uzrok mnogih grijeha i ne donose sreću.

Ljudi uglavnom žele i traže prosperitet u ovom životu i pokušavaju izbjeći tuge. I čini se da je to vrlo dobro i ugodno, ali stalni prosperitet i sreća šteti čovjeku. On pada u razne strasti i grijehe i gnjevi Gospoda, a oni koji prolaze kroz tužan život približavaju se Gospodu i lakše primaju spasenje, zato je Gospod radosni život nazvao širokim putem: široka vrata i široki put vode do uništenja i mnogi ga slijede (Matej 7,13), i nazivaju tužnim životom: uski put i uska vrata koja vode u život vječni, i malo ih nalazi (Matej 7,14). Dakle, iz ljubavi svoje prema nama, Gospod, predviđajući moguću korist za one koji su je dostojni, mnoge vodi sa dugog puta i postavlja ih na uski i žalosni put, da kroz trpljenje bolesti i tuge oni može urediti njihovo spasenje i dati im vječni život.

Želite ne samo da budete dobri i da nemate ništa loše, već i da vidite sebe takvim. Želja je pohvalna, ali vidjeti svoje dobre osobine već je hrana za samoljublje. Čak i da smo u svemu postupili ispravno i ispravno, ipak bismo sebe trebali smatrati bezvrijednim robovima. Mi, budući da smo pogrešni u svemu, ne treba da se smatramo dobrima ni u svojim mislima. Zato se stidimo umesto da se pomirimo. Zato nam Bog ne daje snage da se ispunimo, da se ne bismo uzvisili, nego da bismo se ponizili i stekli garanciju poniznosti. A kada ga budemo imali, tada će naše vrline biti jake i neće nam dozvoliti da se uzdignemo.

Mi, slaboumni ljudi, misleći da uredimo svoje stanje, rastužimo se, gunđamo, lišavamo se mira i ispunjavamo napuštanje dužnosti vjere iza taština, da bismo svojoj djeci ostavili dobro imanje. Ali znamo li da li će im to koristiti? Bogatstvo ne pomaže glupom sinu - samo mu je služilo kao razlog za loš moral. Moramo se pobrinuti da svojoj djeci ostavimo dobar primjer svog života i odgajamo ih u strahu Božijem i u Njegovim zapovestima; to je njihovo glavno bogatstvo. Kada tražimo Carstvo Božje i Njegovu pravednost, sve što je ovdje i potrebno će nam se dodati (Matej 6:33). Reći ćete: ovo se ne može učiniti; Danas svijet ne traži ovo, već nešto drugo! Fine; ali zar ste djecu rađali samo za ovaj svijet, a ne za onaj svijet? Utješi se riječju Božjom: ako te svijet mrzi, znaj da je mene mrzio prije tebe (Jovan 15,18), a tjelesna mudrost je neprijateljstvo prema Bogu: ona se ne pokorava zakonu Božjem, i zaista ne može ( Rimljanima 8:7). Nemojte da vaša djeca imaju slavu svijeta, nego da imaju dobre ljude, poslušnu djecu, a kad Bog to uredi, dobre supružnike, blage roditelje, brižne za one koji su pod svojom kontrolom, ljubavi prema svima i popustljive prema svojim neprijateljima.

Imate želju da se približite Bogu i dobijete spasenje. To je sva dužnost svakog kršćanina, ali se to ostvaruje kroz ispunjavanje Božjih zapovijesti, koje se sve sastoje od ljubavi prema Bogu i bližnjemu i protežu se na ljubav prema neprijateljima. Čitajte Jevanđelje, tamo ćete naći put, istinu i život, sačuvati vjeru pravoslavnu i statute Svete Crkve, učiti se u spisima crkvenih pastira i učitelja i prilagoditi svoj život njihovom učenju. Ali sama molitvena pravila nam ne mogu donijeti nikakvu korist... Savjetujem vam da se potrudite što je više moguće da posvetite pažnju stvarima ljubavi prema bližnjima: u odnosu na svoju majku, ženu i djecu, nastojte da ih vaspitavate na pravoslavnom vere i dobrog morala. Sveti apostol Pavle, brojeći različite vrste vrlina i podviga samopožrtvovanja, kaže: „Ako činim to i to, a ljubavi nemam, nemam koristi.“

Mnogi slikari prikazuju Hrista na ikonama, ali malo njih hvata sličnost. Dakle, kršćani su oživljene slike Krista, a ko je krotak, ponizan u srcu i poslušan, najsličniji je Kristu.

Moramo se čuvati mrmljanja na Boga i bojati ga se kao smrti, jer Gospod Bog, u svom velikom milosrđu, strpljivo podnosi sve naše grijehe, ali njegova milost ne može podnijeti naše mrmljanje.

Ne namećujte sebi nikakve zavjete ili pravila bez odobrenja svog duhovnog oca, uz čiji savjet će vam jedan naklon donijeti više koristi od hiljadu lukova koje ste sami izradili.

Farisej se molio i postio više od nas, ali bez poniznosti sav njegov rad nije bio ništa, i zato budite najljubomorniji na poniznost carinika, koja se obično rađa iz poslušnosti i vama je dovoljna.

U svakoj tuzi: u bolesti, u siromaštvu, u skučenosti, u zbunjenosti i u svim nevoljama - bolje je manje razmišljati i razgovarati sa samim sobom, a češće se molitvom, iako kratkom, obraćati Hristu Bogu i Njegovom Najvišem Čista Majko, kroz koju će pobjeći duh gorkog malodušja, a srce će se ispuniti nadom u Boga i radošću.

Krotkost i poniznost srca su vrline bez kojih je ne samo nemoguće postići Carstvo nebesko, nego je nemoguće biti srećan na zemlji ili osjetiti duševni mir.

Naučimo se mentalno prekorivati ​​i osuđivati ​​za sve, a ne druge, za skromnije, profitabilnije; Bog voli ponizne i izliva svoju milost na njih.

Bez obzira kakva te tuga zadesi, ma kakve nevolje da imaš, reci: „Izdržaću ovo za Isusa Hrista!“ Samo reci ovo i biće ti lakše. Jer ime Isusa Hrista je moćno. Sa njim sve nevolje nestaju, demoni nestaju. Smiriće se i vaša ljutnja, smiriće se i vaš kukavičluk kada ponovite Njegovo najslađe ime. Gospode, daj mi da vidim svoje grehe; Gospode, daj mi strpljenja, velikodušnosti i krotosti.

Nemojte se stidjeti otkriti svoje kraste svom duhovnom mentoru i budite spremni da prihvatite sramotu od njega za svoje grijehe, kako biste kroz njega izbjegli vječnu sramotu.

Crkva je za nas zemaljsko nebo, gdje je sam Bog nevidljivo prisutan i bdije nad prisutnima, stoga u crkvi treba stajati u redu, s velikim poštovanjem. Ljubimo Crkvu i budimo revni za nju; Ona je naša radost i utjeha u tuzi i radosti.

Da ohrabri one koji tuguju, starešina je često govorio: Ako je Gospod za nas, ko može protiv nas? (Rimljanima 8:31).

Svaki zadatak mora započeti prizivanjem Božjeg imena u pomoć.

Starešina je često govorio o očuvanju savesti, o pažljivom posmatranju svojih misli, postupaka i reči i o pokajanju za njih. Naučio je da samozadovoljno podnosi slabosti i nedostatke svojih podređenih. „Komentiraj“, poučio je starešina, „ne dajući hranu svom ponosu, razmišljajući o tome da li bi i sam mogao podnijeti ono što tražiš od drugoga“.

Ako osjećate da vas je obuzeo bijes, šutite i ne govorite ništa dok vam se srce ne smiri neprekidnom molitvom i samoprijekorom.

Duši je korisnije prepoznati sebe kao krivca za sve i posljednju od svega, nego pribjeći samoopravdanju, koje dolazi iz gordosti, a Bog se oholima protivi, a poniznima daje milost.

Starac je često citirao apostolovu izreku: „Prava ljubav se ne razdražuje, ne misli zlo i nikada ne pada.

Ako napustimo svoje želje i razumijevanja i pokušamo ispuniti želje i razumijevanja Boga, tada ćemo biti spašeni na svakom mjestu iu svakom stanju. A ako se držimo svojih želja i shvatanja, onda nam nijedno mesto, nikakva država neće pomoći. Čak iu raju, Eva je prekršila Božju zapovest, a nesretnom Judi život pod samim Spasiteljem nije doneo nikakvu korist. Svuda je potrebno strpljenje i prinuda na pobožan život, kako čitamo u svetom jevanđelju.

Uzalud ćemo optuživati ​​da oni koji žive sa nama i oni oko nas ometaju i ometaju naše spasenje ili duhovno usavršavanje... naša mentalna i duhovna nezadovoljstva proizilazi iz nas samih, iz našeg neumjetnosti i iz pogrešno formiranog mišljenja, što činimo. ne želim da se rastane sa. I to je ono što nam donosi zbunjenost, sumnju i razna zabuna; i sve nas to muči i opterećuje, i vodi nas u pusto stanje. Bilo bi dobro kada bismo razumjeli jednostavnu patrističku riječ: ako se ponizimo, onda ćemo na svakom mjestu naći mir, a da umom ne zaobiđemo mnoga druga mjesta gdje nam se može dogoditi isto, ako ne i gore.

Glavno sredstvo za spasenje je izdržati mnoge različite nevolje, ovisno o tome koje su prikladne, prema onome što je rečeno u “Djelama apostolskim”: “Kroz mnoge nevolje dolikuje nam da uđemo u Carstvo nebesko.”

Svako ko želi da se spase mora zapamtiti i ne zaboraviti apostolsku zapovest: „Nosite bremena jedni druge i tako ispunite Zakon Hristov“. Postoje mnoge druge zapovesti, ali ni jedna nema takav dodatak, to jest, „ispunjavajte zakon Hristov“. Ova zapovijest je od velike važnosti i prije drugih moramo se pobrinuti za njeno ispunjenje.

Mnogi priželjkuju dobar duhovni život u najjednostavnijem obliku, ali samo rijetki i rijetki zaista ispunjavaju svoje dobre želje – i to oni koji se čvrsto drže riječi Svetog pisma, da nam „kroz mnoge nevolje dolikuje ući u carstvo nebesko” i, prizivajući u pomoć Boga, trude se krotko da podnose tuge i bolesti i razne neugodnosti koje ih zadese, uvijek imajući na umu riječi samoga Gospoda: „Ako želiš ući u život, drži zapovijesti .”

I glavne zapovijedi Gospodnje: „Ne sudi i neće ti se suditi; ne osuđuj i nećeš biti osuđen; pusti, i biće ti oprošteno. Osim toga, oni koji žele da se spasu treba uvijek imati na umu riječi svetog Petra Damaskina, da se stvaranje ostvaruje između straha i nade.

Djelo našeg spasenja zahtijeva, na svakom mjestu, gdje god čovjek živi, ​​ispunjavanje Božjih zapovijesti i potčinjavanje volji Božjoj. To je jedini način da se stekne duševni mir, i ništa drugo, kao što se kaže u psalmima: „Mnoga je mir koji ljube zakon Tvoj, i nema sablazni za njih.“ I dalje tražite unutrašnji mir i duševni mir od vanjskih okolnosti. Sve vam se čini da živite na pogrešnom mjestu, da ste se nagodili sa pogrešnim ljudima, da ste sami donijeli pogrešne odluke, a da se čini da su drugi postupili na pogrešan način. Sveto pismo kaže: „Vlast je njegova na svakom mjestu“, odnosno Božja, i da je za Boga spasenje jedne kršćanske duše vrijednije od svega ovoga svijeta.

Gospod je spreman da pomogne čoveku da stekne poniznost, kao u svim dobrim stvarima, ali je potrebno da se sam brine o sebi. Rekao je sv. Očevi: "Daj krv i primi duh." To znači - radite dok se krv ne prolije i dobićete duhovni dar. I tražiš duhovne darove i tražiš, ali ti je žao što prolijevaš krv, odnosno želiš sve da te niko ne dira, da ti ne smeta. Da li je moguće steći poniznost u mirnom životu? Uostalom, poniznost se sastoji u tome kada osoba sebe vidi kao najgoreg od svih, ne samo ljudi, već i glupe životinje, pa čak i same duhove zla. I tako, kada ti ljudi smetaju, vidiš da to ne možeš tolerisati i ljutiš se na ljude, onda ćeš se neminovno smatrati lošim... Ako se istovremeno kaješ za svoju grešku i predbacuješ sebi grešku, i iskreno se kaješ od toga pred Bogom i duhovnikom, onda si već na putu poniznosti... A ako te niko nije dirao, a ti si ostao sam, kako bi prepoznao svoju zloću? Kako ste mogli da vidite svoje poroke?.. Ako vas pokušavaju poniziti, to znači da žele da vas ponize; i sami tražite od Boga poniznost. Zašto onda tugovati za ljudima?

Na pitanje: “Kako obratiti pažnju na sebe, odakle početi?” stigao je sljedeći odgovor: “Prvo morate zapisati: kako idete u crkvu, kako stojite, kako izgledate, koliko ste ponosni, koliko sujetni jesi, koliko si ljut, itd.”

Svako ko ima loše srce ne treba da očajava, jer uz Božiju pomoć čovek može da ispravi svoje srce. Samo trebate pažljivo pratiti sebe i ne propustiti priliku da budete korisni svojim susjedima, često se otvorite starješini i dajte milostinju u okviru vaše moći. To se, naravno, ne može učiniti iznenada, ali Gospod je strpljiv. On završava nečiji život tek kada ga vidi spremnog za prelazak u večnost ili kada ne vidi nadu za njegovo ispravljanje.

Poučavajući da se u duhovnom životu ne mogu zanemariti ni nevažne okolnosti, starac je ponekad govorio: „Moskva je izgorela od sveće od peni“.

Što se tiče osuđivanja i uočavanja tuđih grijeha i nedostataka, sveštenik je rekao: "Treba obratiti pažnju na svoj unutrašnji život da ne primijetiš šta se dešava oko tebe. Tada nećeš suditi."

Ističući da čovek nema čime da se ponosi, starešina je dodao: „A zašto bi se čovek ovde ponosio? Otrpan, očupan traži milostinju: pomiluj, smiluj se! Ali hoće li se milost dati, ko zna.”

Kada vas ponos napadne, recite sebi: „Čudak šeta okolo.”

Pitali su sveštenika: "Taj i taj dugo ne umire, svi zamišljaju mačke i tako dalje. Zašto?" Odgovor: "Svaki grijeh, ma koliko mali, mora se zapisati onako kako ga se sećate, a zatim se pokajati. Zato neki ljudi ne umiru dugo, jer ih sputava neki nepokajani grijeh, ali čim kaju se, laknuju... Grehe svakako treba da zapišeš onako kako ih se sećaš.” Inače odlažemo: ili je greh mali, onda je sramota reći, ili ću kasnije reći. , ali dolazimo da se pokajemo i nemamo šta da kažemo.”

Tri prstena prianjaju jedan uz drugi: mržnja od ljutnje, ljutnja od ponosa.

"Zašto ljudi griješe?" - stariji je ponekad postavljao pitanje i sam odgovarao: „Ili zato što ne znaju šta da rade i šta da izbegavaju; ili, ako znaju, onda zaborave; ako ne zaborave, onda su lijeni, malodušni... To su tri diva - malodušnost ili lijenost, zaborav i neznanje - od kojih je čitav ljudski rod vezan nerazrješivim vezama. A onda dolazi nemar sa čitavim nizom zlih strasti. Zato se molimo Kraljici Nebo: „Presveta Gospođo moja Bogorodice, svojim svetim i svemoćnim molitvama, oduzmi od mene, poniznog i prokletog slugu Tvog, malodušnost, zaborav, bezumlje, nemar i sve gadne, zle i bogohulne pomisli."

Ne budite kao dosadna muva, koja ponekad beskorisno leti, a ponekad ujede, i smeta obojici; i budi kao mudra pčela, koja je u proleće marljivo počela svoj posao i do jeseni završila saće, što je dobro kao ispravno napisane beleške. Jedno je slatko, a drugo prijatno.

Kada su pisali starcu da je teško na svijetu, on je odgovorio: „Zato se ona (zemlja) zove dolina suza; ali jedni plaču, drugi skaču, ali se ovi neće osjećati dobro. ”

Na pitanje: "Šta znači živjeti po svom srcu?", sveštenik je odgovorio: "Ne miješaj se u tuđe stvari i vidi sve dobro u drugima."

Otac je rekao: „Moramo živjeti na zemlji dok se točak okreće, samo jedna tačka dodiruje tlo, a ostala neprestano teži prema gore; ali mi, čim legnemo na zemlju, ne možemo ustati.

Na pitanje: "Kako živjeti?", sveštenik je odgovorio: "Živjeti znači ne smetati, ne osuđivati ​​nikoga, nikome ne dosađivati, i moje poštovanje prema svima."

Trebamo živjeti nelicemjerno i ponašati se uzorno, tada će naša stvar biti istinita, inače će ispasti loše.

Morate se prisiliti, iako protiv svoje volje, da učinite nešto dobro svojim neprijateljima; i što je najvažnije, nemojte im se svetiti i pazite da ih nekako ne uvrijedite pojavom prezira i poniženja.

Da ljudi ne bi ostali bezbrižni i ne polagali nadu u vanjsku molitvenu pomoć, starac je ponavljao uobičajenu narodnu izreku: „Pomozi Bog, a sam čovjek ne leži“. I dodao: „Zapamtite, dvanaest apostola je tražilo od Spasitelja svoju ženu Kanaanku, ali ih On nije čuo; ali je ona sama počela da traži i molila.

Otac je učio da spasenje ima tri stepena. Rekao je sv. Jovan Zlatousti:

a) ne griješi,

b) zgrešivši, pokajati se,

c) ko se slabo pokaje mora podnijeti tuge koje dolaze.

Kada smo počeli da pričamo o tuzi, jedan od njih je rekao: "Bolje bolest nego tuga." Sveštenik je odgovorio: „Ne, u svojim tugama molićete se Bogu i oni će otići, ali ne možete da se borite od bolesti štapom.

Kada krene bluz, ne zaboravite da se prekorite: sjetite se koliko ste krivi pred Gospodom i pred sobom, i shvatite da niste dostojni bilo čega boljeg, i odmah ćete osjetiti olakšanje. Rečeno je: “Mnoge su tuge pravednika” i “Mnoge su rane grešnika”. Takav je naš život ovdje - sve tuge i tuge; i kroz njih se postiže Kraljevstvo Nebesko. Kada ste nemirni, ponavljajte češće: “Traži mir i udaj se za njega.”

Poslije pričesti se mora moliti Gospoda da dostojno sačuva dar i da će Gospod pomoći da se ne vraćaju, odnosno da se ponavljaju prethodni grijesi.

Kada je sveštenik upitan: „Zašto posle pričešća ponekad osećaš utehu, a nekad hladnoću?“ odgovorio je: „Ko traži utehu od pričešća doživljava hladnoću, a ko se smatra nedostojnim, blagodat ostaje s njim.

Poniznost je prepuštanje drugima i smatranje sebe inferiornim u odnosu na sve ostale. Biće mnogo mirnije.

„Uvek je bolje popustiti“, rekao je sveštenik, „ako pošteno insistiraš, to je isto kao rublja novčanica, a ako popustiš, to je rublja u srebru“.

Na pitanje "Kako steći strah Božiji?", sveštenik je odgovorio: "Boga morate uvek imati ispred sebe. Ja uvek vidim Gospoda ispred sebe."

Kada vas ljudi nerviraju, nikada ne pitajte "zašto" ili "zašto". Ovo se ne nalazi nigdje u Svetom pismu. Kaže naprotiv: „Ako te udare po desnom obrazu, okreni i levi“, a to znači: ako te tuku da kažeš istinu, onda nemoj da se buniš i okreni lijevi, tj. , sjeti se svojih pogrešnih djela i vidjet ćeš da si vrijedan kazne. Sveštenik je istovremeno dodao: „Bio je strpljiv sa Gospodom i čuo me je.

"Oče! nauči me strpljenju", rekla je jedna sestra. „Uči“, odgovorio je starac, „i počni sa strpljenjem kada nađeš i naiđeš na nevolje.“ „Ne mogu da razumem kako ne možeš biti ogorčen na uvrede i nepravde.“ Starijin odgovor: “Budite pošteni i ne vrijeđajte nikoga.”

Otac je govorio: “Mojsije je izdržao, Jelisej je izdržao, Ilija je izdržao, i ja ću izdržati.”

Starac je često citirao poslovicu: "Ako pobjegneš od vuka, srešćeš medvjeda." Ostaje samo jedno - da budete strpljivi i čekate, pazeći na sebe - da ne osuđujete druge, i molite se Gospodu i Kraljici nebeskoj, da vam urede nešto korisno, kako hoće.

Očigledno je da pokušavate i želite da se spasete, ali jednostavno ne znate kako, ne razumete duhovni život. Čitava tajna ovdje je izdržati ono što Bog šalje. I nećete vidjeti kako ulazite u raj.

Smatrajte sebe gorim od svih ostalih i bićete bolji od svih ostalih.

Vaše strpljenje ne treba da bude nerazumno, odnosno bezradosno, već strpljenje sa razumom - da Gospod vidi sva vaša dela, samu vašu dušu, dok gledamo u lice voljene osobe... On vidi i testira: kakav osoba hoćeš li se naći u tuzi? Ako izdržite, bit ćete Njegovi voljeni. I ako ne izdržite i gunđate, nego se pokajete, i dalje ćete biti Njegovi miljenici.

Svaka molitva Bogu je korisna. A koji tačno - ne znamo. On je Jedini pravedni Sudija i laži možemo prepoznati kao istinu. Molite se i vjerujte.

Govorim ti tajnu, govorim ti najbolji način da pronađeš poniznost. To je ono što je: izdržati svaki bol koji bode ponosno srce. I čekajte dan i noć milost od Svemilosnog Spasitelja. Oni koji toliko čekaju sigurno će je dobiti.

Nauči da budeš krotak i ćutljiv, i svi će te voleti. A otvoreni osjećaji su isti kao i otvorene kapije: i pas i mačka trče tamo... i seru.

Dužni smo voljeti svakoga, ali se ne usuđujemo zahtijevati da oni vole nas.

Tuga je naš put, ići ćemo dalje dok ne stignemo do dodijeljene nam otadžbine vječnosti, ali samo je tuga što do vječnosti malo marimo i ne trpimo ni najmanji prijekor na riječi. Mi sami povećavamo svoju tugu kada počnemo da gunđamo.

Onaj ko je pobedio strasti i stekao duhovnu inteligenciju, ima pristup svačijem srcu bez spoljašnjeg obrazovanja.

Nametnuto pravilo je uvijek teško, ali još je teže učiniti ga sa poniznošću.

Ono što je stečeno radom je korisno.

Ako u bližnjemu vidite grešku koju biste željeli ispraviti, ako vam ona narušava duševni mir i nervira vas, onda i vi griješite i, prema tome, greškom nećete ispraviti grešku – ispravlja se krotkošću.

Savjest osobe je poput budilice. Ako zazvoni budilica, a znajući da treba da idete na poslušnost, odmah ustanete, onda ćete to uvek čuti posle, a ako ne ustanete odmah nekoliko dana zaredom, govoreći: „Ja leći ću još malo”, onda ćeš se na kraju probuditi iz njegove zvonjave nećeš.

Ono što je lako za telo nije dobro za dušu, a što je dobro za dušu, teško je za telo.

Pitate: „Šta mogu učiniti da sebe smatram ništavim?“ Dolaze misli o aroganciji, i nemoguće je da ne dođu. Ali njima se mora suprotstaviti mislima poniznosti. Kao što to činite, prisjećajući se svojih grijeha i raznih nedostataka. Nastavite to činiti i uvijek imajte na umu da cijeli naš ovozemaljski život moramo provesti u borbi protiv zla. Pored razmatranja vaših nedostataka, možete ponizno reći i: „Nemam ništa dobro... Moje tijelo nije moje, stvoreno je od Boga u utrobi moje majke. Duša mi je data od Gospoda. Stoga, sve umne i fizičke sposobnosti su darovi Božiji. A moja imovina su samo moji bezbrojni grijesi, kojima sam svakodnevno ljutio i ljutio Milostivog Gospodara. Šta da budem sujetan i ponosan nakon ovoga? Nema ničega." I sa takvim razmišljanjima, molitvom zamolite milost od Gospoda. U svim grešnim nastojanjima postoji samo jedan lijek - iskreno pokajanje i poniznost.

Mnogo je onih koji plaču, ali ne zbog onoga što je potrebno; mnogo je onih koji tuguju, ali ne zbog grijeha; Mnogo je onih koji izgledaju skromni, ali nisu zaista. Primjer Gospoda Isusa Krista pokazuje nam s kakvom krotošću i strpljenjem moramo podnositi ljudske greške.

Postoje različiti putevi do spasenja. Jedne Gospod spasava u manastiru, druge u svetu. Sveti Nikola Mirlikijski je otišao u pustinju da se tamo trudi u postu i molitvi, ali mu je Gospod naredio da ode u svijet. “Ovo nije polje na kojem ćete mi donijeti plod”, rekao je Spasitelj. Svete Taisije, Marija Egipatska i Evdokija takođe nisu živele u manastirima. Možete biti spašeni svuda, samo ne ostavljajte Spasitelja. Držite se Hristovog ogrtača - i Hrist vas neće ostaviti.

Siguran znak smrti duše je izbjegavanje crkvenih službi. Čovek koji se ohladi prema Bogu pre svega počinje da izbegava odlazak u crkvu, prvo pokušava da dođe kasnije na službu, a onda potpuno prestane da posećuje hram Božiji.

Oni koji traže Hrista, nalaze Ga, prema istinitoj evanđelskoj reči: „Kucajte i otvoriće vam se vrata, tražite i naći ćete“, „U domu Oca Moga mnogo su stanovi.

I imajte na umu da ovdje Gospod govori ne samo o nebeskim, već i o zemaljskim obitavanjima, i to ne samo o unutrašnjim, već i o vanjskim.

Gospod stavlja svaku dušu u takav položaj, okružuje je takvim okruženjem koje najviše pogoduje njenom prosperitetu. Ovo je spoljašnje prebivalište, ali unutrašnje prebivalište koje Gospod priprema za one koji ga ljube i traže, ispunjava dušu mirom i radošću.

Ne čitajte bezbožne knjige, ostanite vjerni Hristu. Ako vas pitaju o vjeri, odgovorite hrabro. „Čini se da često ideš u crkvu?“ - "Da, jer nalazim zadovoljstvo u tome." - „Da li zaista želiš da budeš svetac?“ - „Ovo svi žele, ali to ne zavisi od nas, već od Gospoda.“ Na ovaj način ćete odbiti neprijatelja.

Ne možete naučiti ispunjavati Božje zapovijesti bez truda, a ovaj trud je trostruk - molitva, post i trezvenost.

Čujem pritužbe da sada prolazimo kroz teška vremena, da je data potpuna sloboda svim heretičkim i bezbožnim učenjima, da je Crkva sa svih strana napadnuta od strane neprijatelja i postaje strašno za nju, da su ovi mutni valovi nevjera i jeresi će ga pobijediti. Ja uvijek odgovaram: "Ne brini! Ne boj se za Crkvu! Ona neće propasti: vrata pakla neće je nadvladati do posljednjeg suda. Ne boj se za nju, ali ti treba plašite se za sebe, a istina je da je naše vreme veoma teško. Zašto? Da, jer je sada posebno lako otpasti od Hrista, a onda - uništenje."

Nešto mračno, strašno dolazi na svet... Čovek ostaje, takoreći, bespomoćan, toliko opsednut ovom zlom silom, i ne shvata šta radi... Čak se i samoubistvo sugeriše... Zašto je ovo se dešava? Jer ne uzimaju oružje u ruke - nemaju Isusovo ime i znak križa sa sobom.

Život je blaženstvo... Život će za nas postati blaženstvo kada naučimo da ispunjavamo Hristove zapovesti i volimo Hrista. Tada ćemo živeti radosno, radosno podnositi tuge koje nam dolaze, a pred nama će Sunce Istine, Gospod, zasijati neopisivom svetlošću... Sve jevanđelske zapovesti počinju rečima: Blaženstvo – blaženstvo krotosti, blaženstvo milosrđa, blaženstvo mirotvoraca... Odavde proizilazi, istina, da ispunjavanje zapovesti donosi ljudima najveću sreću.

Ceo naš život je velika Božija misterija. Sve životne okolnosti, ma koliko beznačajne izgledale, od velike su važnosti. U potpunosti ćemo razumjeti smisao stvarnog života u narednom vijeku. Kako pažljivo treba da se odnosimo prema tome, ali svoje živote prevrćemo kao knjigu - list po list, ne shvatajući šta je tamo napisano. U životu nema slučajnosti, sve se dešava po volji Stvoritelja.

Da bismo postali slični Bogu, moramo ispuniti Njegove svete zapovijesti, a ako pogledamo, ispostaviće se da nijednu zaista nismo ispunili. Prođimo ih sve, a ispostavilo se da smo se jedva dotakli te zapovijedi, drugu, možda, također smo tek malo počeli ispunjavati, a, na primjer, nismo ni započeli zapovijest o ljubavi prema neprijateljima. Šta nama grešnicima preostaje da radimo? Kako pobjeći? Jedini način je kroz poniznost. "Gospode, u svemu sam grešan, nemam ništa dobro, nadam se samo Tvojoj bezgraničnoj milosti." Mi smo apsolutni bankroti pred Gospodom, ali On nas neće odbaciti zbog poniznosti. I zaista, bolje je, imajući grijehe, sebe smatrati velikim grešnicima, nego, imajući neka dobra djela, biti ponosan na njih, smatrajući se pravednim. Evanđelje prikazuje dva takva primjera u liku fariseja i carinika.

Živimo u strašnim vremenima. Ljudi koji ispovedaju Isusa Hrista i posećuju hram Božiji izvrgnuti su ruglu i osudi. Ovo ismijavanje će se pretvoriti u otvoreni progon, i nemojte misliti da će se to dogoditi za hiljadu godina, ne, doći će uskoro. Neću to doživjeti, ali neki od vas će to vidjeti. I ponovo će početi mučenje i mučenje, ali dobro za one koji ostanu vjerni Kristu Bogu.

Bog se oholima opire, a poniznima daje milost, a milost Božja je sve... Tu imate najveću mudrost. Zato se ponizite i recite sebi: „Iako sam ja zrno peska na zemlji, Gospod se brine i za mene, i neka mi je volja Božja“. E sad, ako ovo govorite ne samo umom, već i srcem, i zaista hrabro, kako dolikuje pravom hrišćaninu, oslanjate se na Gospoda, sa čvrstom namerom da se krotko pokorite volji Božjoj, ma kakva ona bila budi, tada će se oblaci raspršiti pred tobom, i sunce će izaći i obasjaće te i zagrejati, i spoznaćeš pravu radost od Gospoda, i sve će ti se činiti jasno i prozirno, i prestaćeš da se mučiš, i vaša duša će se osjećati opušteno.”

Dakle, tražite najbrži put do poniznosti. Naravno, prije svega, treba da prepoznamo sebe kao najslabijeg crva, nesposobnog učiniti ništa dobro bez dara Duha Svetoga od Gospoda našega Isusa Hrista, darovanog molitvom naših i bližnjih i Njegovom milosrđem...

Kažu da je hram dosadan. Dosadno jer ne razumiju uslugu! Usluge se moraju naučiti! Dosadno jer ih nije briga za njega. Tako da on nije jedan od nas, već stranac. Bar su ponijeli cvijeće ili zelenilo za dekoraciju, da su učestvovali u uređenju hrama - ne bi bilo dosadno.

Živite jednostavno, po svojoj savesti, uvek zapamtite da Gospod vidi, a na ostalo ne obraćajte pažnju!

Proročanstvo o sudbini Rusije

Biće oluje, i ruski brod će biti uništen. Da, desiće se, ali ljudi se takođe štede na čipovima i krhotinama. Neće svi, neće svi propasti... Bog neće napustiti one koji se uzdaju u Njega. Moramo se moliti, svi se moramo pokajati i usrdno moliti... I biće zatišje (posle oluje)... veliko čudo Božije će se otkriti, da. I svi krhotine i krhotine, voljom Božjom i Njegovom silom, će se sakupiti i ujediniti, a brod će se ponovo stvoriti u svojoj ljepoti i krenuti svojim putem, od Boga namijenio. Tako će i biti, svima je otkriveno čudo.

Položaj posla je zakon za svakog čovjeka. Dok ste bogati, plemeniti i prosperitetni, Bog vam ne odgovara. Kada je čovek u jami, odbačen od svih, tada se pojavljuje Bog i sam razgovara sa njom, a čovek samo sluša i vapi: „Gospode, pomiluj!“ Samo su stepeni testiranja različiti.

Glavna stvar je da se čuvate osude voljenih. Kad god vam padne na pamet osuda, odmah obratite pažnju: "Gospode, daj mi da vidim svoje grijehe i da ne osuđujem brata."

Govorio je o visokoj postupnosti duhovnog puta, o tome da "za sve je potrebna prinuda. Ako je večera servirana, a želite da jedete i osetite ukusan miris, kašika vam sama neće doneti hranu. Morate se naterati , ustani, dođi, uzmi kašiku pa jedi. I ništa se ne radi odmah - svuda treba čekati i biti strpljiv."

Čovjeku je dat život tako da on služi njemu, a ne njemu, odnosno čovjek ne treba da postane rob svojim okolnostima, ne treba da žrtvuje svoje unutrašnje prema vanjskom. Služeći životu, osoba gubi proporcionalnost, radi bez razboritosti i dolazi u vrlo tužnu zbunjenost; ne zna ni zasto zivi. Ovo je vrlo štetna zbunjenost i često se dešava: osoba, poput konja, ima sreće i sreće, i odjednom je takva ... spontana interpunkcija."

On pita kojim putem da ide do Boga. Hodajte putem poniznosti! Ponizno podnoseći teške životne okolnosti, poniznim strpljenjem sa bolestima koje je poslao Gospod; ponizna nada da vas neće napustiti Gospod, Brzi Pomoćnik i Nebeski Otac pun ljubavi; ponizna molitva za pomoć odozgo, za odagnanje malodušja i osjećaja beznađa, kojim neprijatelj spasenja pokušava da dovede do očaja, pogubnog za čovjeka, lišavajući ga milosti i odstranjujući od njega milost Božiju.

Smisao hrišćanskog života, prema rečima svetog apostola Pavla, koji je pisao Korinćanima: „...proslavite Boga i u telima svojim i u dušama svojim, koje su Božije. Dakle, upisavši ove svete riječi u svoje duše i srca, trebamo se pobrinuti da naše raspoloženje i životni postupci služe na slavu Božju i izgradnju naših bližnjih.

Neka molitveno pravilo bude malo, ali se ispunjava stalno i pažljivo...

Uzmimo za primjer sveca prikladnog za našu situaciju i oslonićemo se na njegov primjer. Svi sveci su stradali jer su išli putem Spasitelja, Koji je stradao: bio proganjan, izrugivan, klevetan i razapet. I svi koji ga slijede neizbježno pate. "Bićeš tužan na svijetu." I svi koji žele da žive pobožno biće progonjeni. “Kada počnete raditi za Gospoda, pripremite svoju dušu za iskušenje.” Da bi lakše podnosio patnju, treba imati jaku veru, žarku ljubav prema Gospodu, ne vezati se ni za šta zemaljsko i potpuno se prepustiti volji Božijoj.

Na one koji hule moramo gledati kao na bolesne ljude od kojih tražimo da ne kašlju i ne pljuju...

Ako nije moguće ispuniti zavjet poslušnosti, nema se kome pokoriti, treba biti voljan učiniti sve po volji Božijoj. Postoje dvije vrste poslušnosti: vanjska i unutrašnja.

Kod vanjske poslušnosti potrebna je potpuna poslušnost, izvršenje svakog zadatka bez rasuđivanja. Unutrašnja poslušnost se odnosi na unutrašnji, duhovni život i zahtijeva vodstvo duhovnog oca. Ali savet duhovnog oca treba da bude verifikovan Svetim pismom... Prava poslušnost, koja donosi veliku korist duši, je kada za poslušnost činiš nešto što se ne slaže sa tvojom željom, uprkos sebi. Tada te sam Gospod uzima u svoje naručje...

Gospod je stvorio lekare i medicinu. Ne možete odbiti liječenje.

Kada ste slabi i umorni, možete sjediti u crkvi: „Sine, daj Mi svoje srce.” „Bolje je razmišljati o Bogu sedeći nego o svojim nogama dok stojite“, rekao je sveti Filaret Moskovski.

Nema potrebe da date oduška svojim osećanjima. Moramo se prisiliti da budemo prijateljski nastrojeni sa onima koji nam se ne sviđaju.

Ne treba vjerovati predznacima. Nema znakova. Gospod nas kontroliše Svojom Proviđenjem, a ja ne zavisim ni od kakve ptice, ni dana, ni bilo čega drugog. Ko veruje u predrasude ima teška srca, a ko se smatra zavisnim od Promisla Božijeg, naprotiv, ima radosnu dušu.

“Isusova molitva” će zamijeniti znak križa ako se iz nekog razloga ne može staviti.

Ne možete raditi na praznicima osim ako je to apsolutno neophodno. Praznik treba njegovati i poštovati. Ovaj dan treba posvetiti Bogu: biti u crkvi, moliti se kod kuće i čitati Sveto pismo i djela sv. očevi, činite dobra djela.

Moramo voljeti svakog čovjeka, videći u njemu lik Božiji, uprkos njegovim porocima. Ne možete hladnoćom odgurnuti ljude od sebe.

Šta je bolje: pričestiti se svetim Hristovim Tajnama retko ili često? - teško je reći. Zakej je radosno primio dragog Gosta - Gospoda - u svoj dom, i dobro je prošao. Ali stotnik, iz poniznosti, shvativši svoju nedostojnost, nije se usudio da prihvati, i takođe je dobro prošao. Njihovi postupci, iako suprotni, imaju istu motivaciju. I pojavili su se pred Gospodom kao jednako dostojni. Poenta je da se adekvatno pripremite za veliki Sakrament.

Kada su svetog Serafima pitali zašto danas nema takvih podvižnika kao što je bilo ranije, on je odgovorio: „Jer nema odlučnosti da se podnese velikim podvizima, nego je blagodat ista, Hristos je isti u vekove.“

Progon i ugnjetavanje su dobri za nas, jer jačaju našu vjeru.

Sve moramo smatrati lošim, uključujući i strasti koje se bore protiv nas, ne kao svoje, već kao od neprijatelja - đavola. To je veoma važno. Samo tada možete pobediti strast kada je ne smatrate svojom...

Ako želite da se oslobodite tuge, ne vezujte svoje srce ni za šta i ni za koga. Tuga dolazi iz vezanosti za vidljive stvari. Nikada nije bilo, nema i nikada neće postojati bezbrižno mjesto na zemlji. Tužno mjesto može biti u srcu samo kada je Gospod u njemu.

Gospod nam pomaže u tuzi i iskušenjima. On nas ne oslobađa od njih, već nam daje snagu da ih lako podnesemo, a ne da ih primijetimo.

Tišina priprema dušu za molitvu. Tišina, kako je blagotvorna za dušu!

Mi pravoslavni hrišćani ne treba da podržavamo jeres. Čak i kada bismo morali da patimo, ne bismo izdali pravoslavlje.

Ne treba tražiti ljudsku istinu. Tražite samo Božju istinu.

Duhovnik, kao stub, samo pokazuje put, ali moraš sam ići. Ako duhovni otac pokaže, a njegov učenik se sam ne pomakne, onda on neće nigdje ići, već će istrunuti u blizini ovog stupa.

Kada sveštenik, blagosiljajući, izgovori molitvu: „U ime Oca i Sina i Svetoga Duha“, tada se svršava misterija: blagodat Duha Svetoga silazi na osobu koja se blagosilja. A kada bilo koja osoba, makar samo usnama, izgovori odricanje od Boga, milost ode od njega, svi njegovi pojmovi se promijene, on postaje potpuno drugačiji.

Pre nego što zamolite Gospoda za oproštenje, morate oprostiti sebi... Tako piše u “Molitvi Gospodnjoj”.

Tišina je dobra za dušu. Kada govorimo, onda je teško uzdržati se od praznoslovlja i osude. Ali postoji loša tišina, to je kada je neko ljut i zato ćuti.

Uvijek imajte na umu zakon duhovnog života: ako vam je neugodno zbog nekog nedostatka druge osobe i osudite ga, kasnije ćete doživjeti istu sudbinu i patiti ćete od istog nedostatka.

Ne priklanjajte svoja srca taštini ovog svijeta. Naročito za vrijeme molitve ostavite sve misli o svjetskim stvarima. Nakon molitve, kod kuće ili u crkvi, za održavanje molitvenog, nježnog raspoloženja neophodna je tišina. Ponekad čak i jednostavna, beznačajna riječ može poremetiti i uplašiti nježnost iz naše duše.

Samoopravdanje zatvara duhovne oči i tada čovjek vidi nešto što nije ono što zaista jeste.

Ako kažete nešto loše o svom bratu ili sestri, čak i ako je to istina, povredićete svoju dušu. Možete prenijeti tuđe greške samo ako je jedina namjera u vašem srcu da pomognete duši grešnika.

Strpljenje je neprekidno samozadovoljstvo.

Tvoje spasenje i tvoje uništenje su u bližnjemu tvome. Vaše spasenje zavisi od toga kako se ponašate prema bližnjemu. Ne zaboravite da vidite Božju sliku u svom bližnjem.

Svaki zadatak, ma koliko vam se činio beznačajnim, radite pažljivo, kao pred licem Božjim. Zapamtite da Gospod sve vidi.

Optina Pustyn

Na obalama brze rijeke Zhizdra, okružen netaknutom šumom, Optina Pustyn se nalazi samo nekoliko milja od grada Kozelsk, provincija Kaluga. Izgledao je kao veličanstveni bijeli Kremlj sa 4 hrama, zidovima tvrđave i kulama. Optinin visoki duhovni život bio je u skladu sa njenom spoljašnjom lepotom. Gogol, nakon posjete Optini, opisuje njenu izuzetnu duhovnost i blagotvoran utjecaj na sve što s njom dolazi u dodir.

Ne zna se tačno vrijeme pojave Optine. Prema legendi, osnovao ga je u davna vremena pokajani pljačkaš Optin. Grad Kozelsk spominje se u ljetopisu pod 1146. godinom. Godine 1238, nakon junačke odbrane, zauzeli su ga Tatari i svi stanovnici su pobijeni. Početkom 15. veka Kozelsk je prešao u ruke Litvanije, zatim je pola veka prelazio iz ruke u ruku dok se konačno nije uspostavio u Moskvi.

Poznato je da je 1625. godine Sergije bio iguman Optine. Godine 1630. postojala je crkva brvnara, šest ćelija i 12 bratije, a upravljao je jeromonah Teodor. Dakle, Optina je jedan od najstarijih manastira.

Rast, pad i ponovno uspon

Car Mihail Feodorovič i lokalni bojari dali su Optini imanja i ona je rasla, ali su joj tokom reformi Petra Velikog imanja oduzeta, manastir je osiromašio i konačno je 1724. potpuno prazan i zatvoren, ali već 1726. na zahtev upravnika Andreja Šepeleva je nastavljen. Pošto je bio potpuno uništen, sada se polako oporavljao.

Potpuna obnova Optine započela je tek 1795. godine, kada je na nju skrenuo pažnju moskovski mitropolit Platon. Za rektora je imenovan Fr. Abraham i 12 braće su tamo prebačeni. Otac Abraham, iako bolešljiv, učinio je mnogo: sredio je domaćinstvo, ogradio manastir, završio sudske sporove u korist manastira, sagradio zvonik, bolničku crkvu u Kazanu, bratske ćelije, zasadio baštu. Veliku pomoć i podršku imao je o. Abraham od svog ispovjednika o. Makarije, iguman manastira Pesnoš.

Ali Optina Pustyn svoj prosperitet i slavu duguje svom sljedećem igumanu, arhimandritu Mojsiju. Pod njim su izvedeni veliki ogromni građevinski radovi, zasađeni su veliki povrtnjaci i voćnjaci, udvostručeni su zemljišni posjedi... Priliv sredstava potekao je od hodočasnika koje je Optina pustinja privlačila svojim posebnim duhom koji je podsjećao na vremena antičkog asketizma. Dva brata o. Mojsije su bili i igumani manastira i svi su bili veliki podvižnici i podrška jedni drugima. sam o Mojsije je od malih nogu shvatio suštinu i dubinu duhovnog života. Pronicljivi starac Dositeje razgovara s njim u Moskvi i upućuje ga u Sarovski manastir, gde dobija uputstva od samog prepodobnog. Serafim. Dalje o. Mojsije je radio među pustinjacima u roslavskim šumama na način starih egipatskih otaca, provodeći 6 dana sam, čitajući dnevni ciklus bogosluženja i u umnoj molitvi, a sastajao se u nedjelju sa drugim starcima na zajedničkoj molitvi. Invazija Francuza 1812. prekinula je Fr. Mojsije i on ulaze u Belobereški skit i tu susreće trojicu izuzetnih podvižnika: o. Teodor i Kleopa (učenici Pajsija Veličkovskog) i njihov pratilac o. Leonida, kasnije izvanredni optinski starešina.

Godine 1921. Njegovo Preosveštenstvo Filaret Kaluški je uvjerio o. Mojsija da se preseli u Optinu i preuzme izgradnju manastira u blizini manastira. U Optinu stigao od vl. Mojsije je njegov mlađi brat o. Antuna i još dva monaha Ilariona i Savvatija.

Tako je postavljen temelj Optinskog skita, u kojem je optinsko starješinstvo procvjetalo i pronijelo slavu ne samo u okolna područja Optinskog skita, već i po cijeloj Rusiji.

Starešinstvo uopšte

Blagodatno starešinstvo jedno je od najviših dostignuća duhovnog života Crkve, to je njen cvijet, kruna je duhovnih podviga, plod tišine i sagledavanja Boga. Organski je povezan sa monaškim unutrašnjim podvigom, koji ima za cilj postizanje bestrasnosti, pa stoga nastaje sa monaštvom u zoru hrišćanstva. I u Rusiji je oživeo dolaskom hrišćanstva i bio je široko rasprostranjen, ali je vremenom zamro i do kraja 17. veka zaboravljen i nestao. Dakle, kada ga je obnovio Pajsij Veličkovski početkom 18. veka, izgledalo je nešto novo, pa čak i izvanredno. Isto tako, crkvena hijerarhija je često bila zbunjena ovim fenomenom; otuda česti progoni kojima su bili podvrgnuti starci, na primjer, poput sv. Serafim Sarovski, neki od optinskih staraca i drugi. Ali, naravno, nisu svi jerarsi proganjali starešine: naprotiv, mnogi su im pokroviteljstvovali i čak su se klanjali pred njima.

Optinsko starešinstvo

Ali starešinstvo o kojem ćemo govoriti, odnosno Optina, ima svoja posebna svojstva koja ga razlikuju od općeg pojma starješinstva. Dok su se kroz istoriju hrišćanstva za starešine smatrali svi iskusni monasi, kojima je bila poverena briga ne samo o mladim monasima koji su ulazili u manastir, već su im se čak i starali o duhovnom životu laika – optinske starešine su se odlikovale potpunom izuzetne dubine duhovnog života, lične svetosti i dara uvida i iako im je prije svega bilo stalo do duhovnog pročišćenja i spasenja onih koji su im dolazili, ipak su neprestano pomagali ljudima u njihovim svakodnevnim poslovima i nevoljama i nalazili put iz najbeznadnijih situacija, zahvaljujući njihovoj pronicljivosti; Osim toga, imali su dar iscjeljivanja i čuda.

I sam strogi postnik i asketa, o. Mojsije je bio ispunjen najnježnijom ljubavlju prema ljudima i bio je saosećajan prema njihovim slabostima i nedostacima. Njegova umjetnost da sa svima razgovara svojim tonom bila je neponovljiva; sa obrazovanima na njihovom jeziku, a sa jednostavnima u skladu sa njihovim konceptima i njihovim načinom govora. Dobro je razumio svačije potrebe. Njegovo sažaljenje prema siromašnima nije imalo granica.

Odlikovao se izuzetnom poniznošću. „Ja sam najgori od svih“, često je ponavljao o. Mojsije. “Drugi možda misle samo da su oni najgori, ali ja sam zapravo otkrio da sam ja najgori.” Ovako se starac ponizno izražavao o sebi, ali onima koji su ga izbliza poznavali i razumeli njegov život, to se u njemu videlo ne samo u „dejstvu“, već u „viziji izlaska sunca“, tj. kontemplativna molitva i obilje darova. Godine 1825. Fr. Mojsije je postavljen za igumana Optinskog manastira, a njegov mlađi brat o. Anatolije je postao iguman manastira. Prošavši istu školu asketizma u roslavskim šumama, kao i njegov brat, odlikovao se izuzetnom poniznošću i poslušnošću. Nije donio nikakvu odluku bez blagoslova svog starijeg i brata o. Mojsije. Usled ​​teškog fizičkog rada koji je lično morao da obavi sa bratom prilikom izgradnje manastira, već u četrdesetoj godini, otvorile su mu se rane na nogama koje nisu zarasle do kraja života i izazvale mu mnogo patnje. I sam je morao mnogo da uradi, jer... mnoga braća, posebno sluge, bili su stariji. Ali red i ljepota pod njim bili su zapanjujući u svemu i ostavljali veliki utisak na posjetioce.

Međutim, ni Anatolij ni o. Mojsije nije preuzeo na sebe direktnu odgovornost duhovne brige za monašku braću. Ali, budući da su i sami duhovni starješine, shvatili su značenje starešinstva i pružili onim velikim starcima koje su privukli u manastir Optina najšire polje djelovanja. Dakle, za osnivanje i procvat starešine u Optinoj pustinji zaslužna su ova dva starca. Nažalost, episkop Kaluški Nikolaj nije imao razumevanja za starešinstvo i naneo je priličnu tugu starcima i učinio bi još više štete da nije bilo zastupništva moskovskog mitropolita Filareta, koji je duboko razumeo i cenio važnost starešinstva. .

U Rusiji, u obrazovanim krugovima, još od vremena Petra Velikog, odvija se proces „denacionalizacije“: divili su se svemu zapadnom, a zanemarivali svoje; pronalaženje nečeg pozitivnog u sebi smatralo se odstupanjem od ustaljenih pogleda i proganjano. Na isti način, duh zapadnog protestantizma ušao je u religijsko polje i pravo, iskonsko pravoslavlje je ugušeno. Nacionalna, patriotska, ali i vjerska osjećanja očuvala su se još samo u narodu.

Godina 1812. ponovo je donekle podigla duh patriotizma, ali čak su i takvi veliki pisci kao što su Puškin, Ljermontov i drugi platili cenu za previše nemarno izražavanje ovih osećanja. I ovdje, u ovoj eri, Optina Pustyn se ispostavlja kao neka protuteža svemu što se dogodilo; ona je svjetionik za mnoge pisce i filozofe, a da ne spominjemo ljude koji traže smisao života u pravom pravoslavlju. Za njih se u Optini zbližio najviši duhovni podvig unutrašnjeg rada, ovenčan obiljem blagodati, darovima sticanja Duha Svetoga i služenjem svijetu u cjelini, kako u njegovim duhovnim tako i svakodnevnim potrebama. Osim toga, izdavanje knjiga duhovnog sadržaja, na osnovu Duhovnih propisa Petra Velikog i ukaza iz 1787. i 1808. godine. je dostavljen diskreciji sv. Sinoda, a prema cenzurnim propisima iz 1804. godine mogli su se štampati samo u duhovnoj štampariji. Zbog toga je 1793. objavljena samo jedna asketska knjiga „Filokalija“ i čitalac je bio lišen duhovne literature, dok je svjetovna štampa iznjedrila veliki broj prevedenih djela zapadnog lažno-mističkog smjera, a mnoga od njih štampani su uz dozvolu građanske cenzure, bili direktno neprijateljski raspoloženi prema pravoslavlju. U takvim uslovima, rad na izdavanju patrističke literature pokazao se od velikog i istorijskog značaja. Zahvaljujući prisustvu duboko obrazovanih starešina, ogromnoj i sveobuhvatnoj pomoći nekolicine pisaca, književnika i filozofa, kao i potpunom razumevanju, podršci i blagoslovu Mitropolita. Moskovski Filaret je prevodio sa grčkog i slovenskog na ruski i objavljivao dela i živote istaknutih crkvenih otaca, kako drevnih tako i savremenijih, na primer Pajsija Veličkovskog. Neke knjige su štampane na slovenskom jeziku. Ova izdavačka kuća počela je sa radom sredinom 19. veka i do kraja istog veka izašlo je preko 125 publikacija u tiražu od 225.000 primeraka. Biblioteka koju je kreirao Fr. Mojsija, sastojao se od 5.000 knjiga.

Štampane knjige su slate akademijama, bogoslovijama, bibliotekama, vladajućim episkopima, inspektorima, a čitanje ove do sada nedostupne asketske literature postalo je dostupno monasima i svim duhovno orijentisanim ruskim ljudima. Istina pravoslavlja je zablistala, utvrdila se i ojačala u suprotnosti sa zapadnim knjigama pogrešnog smjera. Pojava ovih knjiga u svijetu je događaj koji se ne može ocijeniti jednostavnim riječima.

Posebne zasluge u poduzimanju ovog velikog poduhvata, uz starca Makarija, o kome ćemo posebno govoriti, pripadale su istaknutom ruskom filozofu Ivanu Vasiljeviču Kirijevskom i njegovoj supruzi (prva izdanja, pored rada o njima, objavljena su u njihovim ličnim trošak).

Stariji Leo

Prvi starješina privučen starešinstvom u Optini o.o. Mojsija i Anatolija, bio je o. Lav. Rođen je 1768. godine u Koračevu i služio je u svijetu kao činovnik u poslu s konopljom i kretao se u životu trgovca. Tokom dugih poslovnih putovanja susreo se sa predstavnicima svih slojeva društva i dobro se navikao na manire i način života svakog od njih. Ovo iskustvo mu je bilo od koristi u njegovim starijim godinama, kada su mu najrazličitiji ljudi, plemeniti i neuki, dolazili i otvarali svoje duše.

Početak monaškog života o. Lev je ležao u Optinoj pustinji, ali se potom preselio u Beloberež Pustyn, gde je, pod vođstvom rektora, čuveni svetogorski podvižnik o. Vasilija, obučen je u monaške vrline: poslušnost, strpljenje i sve spoljašnje podvige. Evo o. Lav prihvata monaški podvig sa imenom Leonida. Neko vreme provodi u manastiru Čolna, gde je upoznao učenika Pajsija Veličkovskog o. Theodore i postaje njegov odani sljedbenik. Starac Teodor je počeo da podučava o. Leonida najvišem monaškom delu, ovoj „nauci o naukama i umetnosti umetnosti“, kako se naziva podvig neprestane molitve i kojom se srce čisti od strasti. Evo o. Leonid se sastaje sa igumanom Filaretom, budućim mitropolitom kijevskim. To mu je kasnije bilo važno.

Zatim je o. Leonid je postavljen za rektora Belobereške pustinje i o. odlazi tamo da živi sa njim. Teodor, pod čijim vodstvom o. Leonid provodi ukupno oko 20 godina. Ovdje im se pridružio još jedan poznati podvižnik, učenik o. Pajsije, o. Kleopa. 1808 o. Leonid daje ostavku na dužnost igumana i odlazi da živi u pustinji šume, u ćeliju u kojoj je o. Teodor sa o. Kleopa. Ovdje u pustoj tišini Fr. Leonid je prihvatio šemu s imenom Leo kao ćelijski obred.

Novi iguman ih je otjerao odavde zbog velike gomile ljudi koja im je dolazila. Zatim su uslijedila višegodišnja lutanja i iskušenja po različitim manastirima: na Valaamu, u Aleksandro-Svirskom manastiru, zatim, nakon smrti o. Teodora, o. Lav je neko vrijeme proveo u Ploščanskoj isposnici, gdje je o. Makarije je njegov budući pomoćnik za vrijeme njegovog starešinstva u Optinskom skitu, a potom i njegov zamjenik.

Konačno, 1829. godine, osnivač teološke škole stigao je u Optinu Pustyn iz koje je nastala čitava plejada potonjih staraca. Ali zasluga pripada o. Lav nije ograničen samo na utemeljenje starješine: dat im je impuls koji je nadahnjivao naredne generacije starješina punih stotinu godina do samog kraja života i prosperiteta slavne Optine Pustine.

O. Leo je u Optinu stigao u zaletima. Bio je visok, veličanstven, u mladosti je posjedovao nevjerovatnu snagu, koju je zadržao do starosti, uprkos svojoj punašnosti, gracioznosti i uglađenosti u pokretima. Istovremeno, njegov izuzetan um, u kombinaciji sa pronicljivošću, omogućio mu je da vidi kroz ljude. Starčeva duša je bila ispunjena velikom ljubavlju i sažaljenjem prema čovečanstvu. Ali njegovi postupci su ponekad bili oštri i brzi. O starcu Lavu se ne može govoriti kao o običnom čoveku, jer je dostigao onu duhovnu visinu kada se podvižnik ponaša u poslušnosti Božijem glasu. Umjesto dugog nagovaranja, on je ponekad čovjeku odmah izbio tlo ispod nogu i natjerao ga da shvati i osjeti svoju nesvijest i neispravnost i tako svojim duhovnim skalpelom otvara apsces koji se stvorio u čovjekovom okorjelom srcu. Kao rezultat toga, potekle su suze pokajanja. Stariji je, kao psiholog, znao kako da postigne svoj cilj. Evo primjera: živio je jedan gospodin nedaleko od Optine, koji se hvalio da kako god gledao na fra. Leonida će ga prozreti. Jednom je došao kod starešine kada je bilo puno ljudi, a starac mu je na ulazu rekao: Kakva glupost dolazi! došao da progleda grešnog Lava, ali on sam, nevaljalac, nije bio na ispovijedi i sv. Participi. Majstor se tresao kao list, a onda se pokajao i zaplakao da je nevjerni grešnik i da se nije ispovjedio niti pričestio 17 godina. Hristove misterije.

Još jedna priča od jednog atonskog monaha koji je posjetio o. Leo. Monah je bio obučen u svjetovnu odjeću, ali o. Leo ga je nazvao atonskim monahom; 3 žene su došle u suzama i donijele jednu koja je izgubila razum, tražile su da se pomole za bolesnu ženu. Starješina je stavio štolu, stavio kraj štole i ruke na glavu bolesnice i, pročitavši molitvu, tri puta je prešao preko glave bolesnice i naredio da je odvedu u hotel. To je radio dok je sedeo, jer Nisam više mogao ustati: bio sam bolestan i proživljavao sam svoje posljednje dane. Kada je monah sutradan došao kod starca, jučerašnji pacijent je došao potpuno zdrav. Monah se užasnuo što je starac, bez straha da će sebi nauditi, vršio isceljenja. Starac je odgovorio: „Nisam to učinio svojom vlastitom vlašću, već je to učinjeno po vjeri onih koji su došli i djelovanjem blagodati Duha Svetoga koja mi je data prilikom rukopoloženja; i sam sam grešan čovjek. .”

Čuda koja je učinio starac bila su bezbrojna. Gomila siromašnih ljudi pohrlila je k njemu i opkolila ga. Jedan jeromonah opisuje da kada je slučajno putovao iz Kozelska u Smolensku guberniju, usput, po zabačenim selima, seljani su se, saznavši da ide u Kozelsk, nadmetali da saznaju nešto o o. Leonida. Na pitanje zašto ga poznaješ, odgovorili su: „Pomiluj, hraniteljko, kako da ne poznajemo oca Leonida? Da, za nas jadne, nerazumne, on je bolji i od rođenog oca, bez njega smo skoro kao siročad. .”

Nažalost, liječili su o. Lev neko sveštenstvo, uključujući Kaluškog eparhijskog nadbiskupa. Nikolaja, koji je napravio mnogo problema u Optinoj pustinji. Ovaj episkop je imao čvrstu nameru da starca Lava protera u Solovecki manastir na zatvor. Srećom, mnogi biskupi su se prema starcu ponašali potpuno drugačije. Mitropolit Filaret, moskovski i kijevski snažno su se zauzeli za njega, inače starcu ne bi bilo dobro.

Starac Lev je umro 1841. godine, u Optini je služio kao starešina samo 12 godina, ali je za sve to vreme bio proganjan, što zbog nerazumevanja episkopa, što zbog zavisti i prokazivanja drugih, bilo je i suđenje protiv njega (ali je oslobođen), premeštali su ga iz manastira u manastir, pa mu je čak i vladika zabranio da prima posetioce, ali ipak nije oterao one koji su mu dolazili iz milosti za patnje.

Ali iguman Mojsije i poglavar manastira o. Anatolij se prema njemu odnosio sa velikim poštovanjem i nije čak ništa radio bez njegovog blagoslova.

Od prvih dana septembra 1841. godine, starešina Lav je počeo da slabi. Na kraju svog života predviđao je da će Rusija morati da izdrži mnogo nevolja i tuge. Nakon teških stradanja upokojio se u Gospodu 11. oktobra 1841. Opšta tuga je bila neopisiva, a mnoštvo okupljeno kod groba preminulog velikog starca bilo je veliko.

Starac jeroshimonah Makarije - u svetu Mihail Nikolajevič Ivanov - rođen je u plemićkoj porodici, istaknutoj pobožnošću, 20. novembra 1788. godine. Živeli su u okolini Kaluge na veoma lepom mestu u blizini manastira Lavrentijan, sa kojeg se svakodnevno čula zvonjava zvona koja su pozivala monahe na molitvu. Pet godina je ostao bez majke, koja ga je jako voljela i koja je osjećala da će od njega ispasti nešto izuzetno. Porodica je zbog bolesti majke promijenila mjesto stanovanja. Završio je školu u gradu Karačevu, a već u 14. godini stupio je u službu računovođe, što je dobro radio, privlačeći pažnju na sebe. Ali on je živeo u svom svetu. Puno čitam, tražim rješenja za najvažnija pitanja uma i srca. Voleo je muziku i odlično je svirao violinu. Sa 24 godine, nakon smrti oca, otišao je u penziju i nastanio se u selu. Loše je vodio farmu. Jednog dana ljudi su ukrali mnogo heljde. Mihael ih je dugo opominjao, pozivajući se na Sveto pismo. Kao rezultat toga, muškarci su pali na koljena u iskrenom pokajanju, na sramotu njegovih rođaka, koji su mu se smijali. Bio je pokušaj da se uda za njega, ali zato što... a lice mu je bilo ružno i jezikom, i nije imao želju za tim - tako je i ostalo. Zakopavao se u duhovne knjige i povremeno izlazio u stolariju i tamo radio dok se nije umorio, potčinjavajući mlado tijelo duhu.

Godine 1810. otišao je na hodočašće u Ploščansku pustinju i tamo ostao, šaljući svoju braću da se odreknu svog imanja. Ovdje je, pod vodstvom Arsenija, učenika Pajsija Veličkovskog, dobio pravi početni smjer, naučio crkvena pravila i muzičko pjevanje. Pomogao u pisanju. Godine 1815. postrižen je u mantiju s imenom Makarije. Godine 1824. prvi put je posjetio Optinu. Sledeće godine umire njegov starešina, a Makarije je postavljen za ispovednika Sevskog ženskog manastira. Tako je započela njegova duhovna aktivnost. Bilo mu je teško bez svog učitelja, ali ubrzo je, na njegove molitve, fra došao sa svojim učenicima u svoj manastir. Leonid. Tako je o. Marakiy je ponovo stekao lidera. Uskoro Fr. Leonid je poslan u Optinu. Postojala je prepiska koja je završila o. Makarija do Optine, što je koštalo nemalo poteškoća.

Fra Makarije je ostao sa o. Leonid (Leo) do potonjeg smrti. Od Fr. Leonida je studirala kod o. Makarije se sa velikom ljubavlju odnosi prema svim siromasima i patnicima, fizički i duhovno, leči njihove bolesti i ne prezire ništa osim greha. Starješina je često vidio gdje je nešto loše skriveno, prokazano, ali je onda obasipao takvom toplinom ljubavi da se prisjećala radosti mirne savjesti.

Fra Makarije je bio mekše duše od o. Leonid, izuzetno skroman. Zajedno sa o. Leonida oni su "njegovali" velikog starca Ambrozija. Nakon smrti o. Leonida, sav teret duhovnog vodstva pao je na o. Makarija. Tiha radost u Gospodu nikada ga nije napustila.

Starac je bio ogromnog rasta, ružnog lica, sa tragovima velikih boginja, ali bijel i bistar, pogled mu je bio tih i pun poniznosti. Njegov lik je bio izuzetno živ i aktivan. Ima odlično pamćenje: nakon prve ispovijesti, osobu je pamtio do kraja života. Ali nerviranje jezika i otežano disanje pri govoru osramotili su ga čitavog života. Uvek je bio loše obučen. Ali bio je pronicljiv: kad bi nekoga prvi put vidio, ponekad ga je zvao po imenu prije nego što bi se predstavio. Ponekad je odgovarao na pismena pitanja prije nego što ih je primio, uklj. pisac je dobio pismo odgovora poslato prije sat vremena. Život starca bio je pun pastoralnih i socijalnih briga. U crkvi je ustanovio pevanje kijevskog pojanja, uveo položaj kanonarha, glatko čitanje i pevanje u "slično". sam o Makarije, iako je bio jeromonah, nije služio, uglavnom iz svoje poniznosti, ali je često pevao sa revnošću i sa suzama. Posebno je volio “Tvoju odaju”. Starac je proveo 20 godina u svojoj skromnoj ćeliji, koja se sastojala od prijemne sobe i male spavaće sobe, u kojoj se namještaj sastojao od uskog kreveta, pisaćeg stola - uredno prekrivenog hrpama pisama za odgovor, duhovnih časopisa i patrističkih knjiga i fotelja sa jastukom. U istočnom uglu, među ikonama, bila je posebno časna ikona Vladimirske Bogorodice sa neugasivim kandilom i umesto govornice drveni trougao za vršenje pravila, sa Jevanđeljem i drugim knjigama. Zidovi su bili okačeni pogledima na manastire i portretima asketa. Sve je svjedočilo o njegovim tajnim uzdasima i duhu koji se odrekao baštine zemlje. Ovdje je provodio česte neprospavane noći i ustajao po pravilu kada je manastirsko zvono otkucalo u 2 sata ujutro; Često je i sam budio svoje ćelijske službenike. Čitamo: jutarnje molitve, 12 psalama, 1. čas, kanon Bogorodici sa akatistom. I sam je pjevao Irmosu. U šest sati mu je pročitano "dobri sati" i popio je jednu ili dvije šoljice čaja. Tada je primao posjetioce. Žene je primao ispred porte manastira u posebnu ćeliju. Ovdje je slušao tugu ljudi. Očigledno je imao dar duhovnog rasuđivanja, kao i moć poniznosti i ljubavi, što je njegove riječi činilo posebno snažnim. Nakon razgovora s njim, ljudi su se obnovili. Pomažući ljude uljem iz svoje neugasive lampe, donosio je veliku korist bolesnima. Bilo je brojnih iscjeljenja. Iscjeljenja opsjednutih bila su posebno česta.

U 11 sati zazvonilo je za jelo i starešina je otišao tamo, nakon čega se odmorio, a zatim ponovo primio posetioce. U 2 sata starac je, sa štakom u jednoj ruci i brojanicom u drugoj, otišao u hotel, gdje su ga čekale stotine ljudi, svaki sa svojim potrebama, duhovnim i svakodnevnim. Sa ljubavlju je svakog slušao: jedne je opominjao, druge podizao iz jarka očaja. Iscrpljen, jedva hvatajući dah, vratio se sa svakodnevnog podviga. Došlo je vrijeme da se posluša pravilo koje se sastojalo od 9. časa, katizma s molitvom i kanona anđelu čuvaru. Pozvali su za večeru. Ponekad su mu to donosili. Ali i u to vrijeme primio je manastir i bratiju skita. Često je i sam ulazio u ćelije i uvijek je bio na vrijeme, ostavljajući iza sebe mir i radost. Dao je i poslušnost: čitanje patrističkih knjiga, određujući to prema duhovnoj dobi svakoga. Nisam mogao da podnesem nerad. Stoga je u manastir uveo rukotvorine: struganje, knjigovezivanje itd. Svako od bratije je znao i osjećao da teret njegovih trudova i tuga dijeli njegov voljeni i mudri otac, i to je olakšavalo monaški život.

Završavajući dan, slušali smo pravilo: Mala čast, molitve za one koji dolaze na spavanje, dva poglavlja apostola, jedno jevanđelje, zatim kratka ispovijest, starac je blagoslovljen i raščinjen. Već je bilo kasno. Starješina je ušao u njegovu ćeliju. Telo je boljelo od iscrpljenosti, a srce od utisaka obilno otkrivene ljudske patnje. Oči su mi suzile od suza... a na stolu je ležala gomila pisama koja su zahtijevala odgovor. Seo je i napisao. Kada se svijeća ugasila, starac je ustao da se pomoli. Molitva nije prestajala u njemu, bilo da je u gomili, na jelu, u razgovoru ili u tišini noći. Odisala je uljem njegove poniznosti.

Pored svega ovoga, o. Makarije ima neprocjenjivu zaslugu i podvig u izdavanju patrističke literature. Za ovaj zadatak žrtvovao je svoj kratki odmor. Ovo djelo je oko sebe ujedinjavalo duhovno usmjerene intelektualne snage, ali su sve te osobe, pored književnih odnosa, uživale i duhovno vodstvo starca, a potom i njegovih nasljednika.

Starac je predvideo vreme njegove smrti. Sedmicu prije smrti mazili su ga. Već teško bolestan, ali se oprostio, dao stvari i uputio. Ljudi su hrlili da ga čak pogledaju kroz prozor. Starac je oko ponoći zatražio ispovjednika i nakon polusatnog razgovora sa njim zamolio ga da pročita opelo. - "Slava Tebi, Kralju moj i Bože moj!" - uzviknuo je stariji čitajući parastos, - "Majko Božja, pomozi mi!" Noć je bila veoma teška, ali je i ovdje, kroz rukovanje, blagoslove i poglede, izrazio zahvalnost onima koji se brinu o njemu. U 6 časova ujutro primio je svete Hristove tajne u punoj svesti i blagosti, a sat kasnije, u 9. pesmi kanona o odvajanju duše od tela, veliki starac Makarije tiho i bezbolno otputovao Gospodu u Nebesku palatu. Bilo je to 7. septembra 1860. godine.

Starac Ambrose

Vrijeme starenja Fr. Ambrozije se razlikovalo od onog u kojem su radili njegovi prethodnici. Prvo, u to vrijeme nije bilo redovnih poštanskih i telegrafskih veza i željeznice, kao pod o. Ambrozija, pored toga, položaj Crkve i manastira u državi se znatno popravio. Drugo, u samom manastiru je već bila stvorena tradicija starešinstva, a slava Optine Pustine proširila se širom Rusije.

Po dolasku u Optinu, tada još Aleksandar Mihajlovič Grenkov, zatekao je tamo stubove monaštva kao što su iguman Mojsije i starci Lav i Makarije. Pored njih, među braćom je bilo dosta istaknutih asketa.

Archim. Melkisedek, drevni starac, nekada je bio počastvovan razgovorima sa svecima. Tikhon Zadonsky.

Mornarički jeromonah Genadij, asketa, duhovni otac Imp. Aleksandar 1. Jerođakon Metodije, vizionar koji je 20 godina ležao na svom bolesničkom krevetu, bivši valaamski iguman Varlaam, koji je imao dar suza i krajnje nepohlepe. Bio je sokratski vlč. Herman sa Aljaske.

Jerođakon Paladije, nepohlepni, kontemplativan, stručnjak za crkvene obrede.

Jeroshimonah Jovan, jedan od raskolnika, blag, djetinjaste jednostavnosti, s ljubavlju je davao savjete, od svih voljen.

Jeromonah Inokentije je ispovjednik starca Makarija, ljubitelja tišine i drugih.

Uopšte, svo monaštvo pod vođstvom staraca nosilo je otisak duhovnih vrlina. Jednostavnost, krotost i poniznost bili su obilježja optinskog monaštva. Mlađa braća su se na sve moguće načine trudila da se ponize, ne samo pred svojim starijima, već i pred sebi jednakima, bojeći se i jednim pogledom da uvrijede drugoga, pa su iz najmanjeg razloga odmah zamolili jedni druge za oproštaj.

O. Ambrozije je rođen 23. novembra 1812. godine u selu Bolšaja Lipovica, Tambovska gubernija. Otac mu je bio službenik, a deda sveštenik. U porodici je bilo 8 djece. Kao dete, Aleksandar je bio veoma živahan, veseo i inteligentan dečak. Njegova porodica ga nije voljela zbog njegovih šala i pretjerane zaigranosti. On jednostavno nije bio u stanju da prošeta do linije, kao što se zahteva u strogo patrijarhalnoj porodici. Naučio je da čita iz crkvenoslovenskog bukvara, časovnika i psaltira. Na praznicima su on i njegov otac čitali u horu. Zatim je raspoređen u teološku školu, a zatim u bogosloviju. Školsko okruženje bilo je još strože od porodičnog. Njegove sposobnosti su bile izuzetne. U julu 1836. savršeno je završio svoj kurs nauke dobrim ponašanjem.

Prvo se zaposlio kao kućni učitelj, a zatim u Lipeckoj teološkoj školi. Zbog njegove duhovitosti i vedrog karaktera svi u društvu su ga jako voljeli. Ubrzo se ozbiljno razbolio. Gotovo da nije bilo nade za oporavak i zakleo se da će otići u manastir ako ozdravi. Oporavio se, ali još 4 godine nije mogao smaknuti svijet. Noću je počeo da se moli, ali je to izazvalo podsmijeh njegovih drugova. U ljeto 1839. godine, na putu na hodočašće u Trojice-Sergijevu lavru, svratio je do pustinjaka o. Hilarion. Sveti podvižnik je dao Aleksandru konkretna uputstva: idi u Optinu, tamo si potreban. Aleksandar je oklevao, ali je konačno, nakon mnogo kajanja, osećajući svoju nedoslednost i nestabilnost svojih namera, iznenada odlučio da pobegne u Optinu, bez dozvole i bez pozdrava.

Nakon toga, u njemu nisu nestale sve njegove osobine: živost, humor, sposobnost da sve shvati u hodu, društvenost, duhovitost, ali kako je duhovno rastao, preobražavali su se, produhovljavali i proželi Božjom milošću.

U Optini je vidio procvat njenog monaštva. U početku je živio u hotelu, prepisivajući knjigu o borbi protiv strasti za starca Lava. Godine 1840. otišao je da živi u manastiru, u početku bez oblačenja u mantiju, dok nije došao dekret da ga primi u manastir.

Neko vrijeme bio je ćelijski službenik starca Lea. Radio je u pekari, au novembru 1840. godine prebačen je u manastir. Ali nastavio je ići kod o. Lava za pouku. Po službenom poslu posjetio je o. Makarije je u isto vrijeme ispričao starcu o svom duševnom stanju i dobio savjet. Starac Lav je volio mladog iskušenika, ali je u edukativne svrhe iskušavao njegovu poniznost pred ljudima i pretvarao se da je ljut. Ali iza leđa je o njemu rekao: "Biće veliki čovjek."

Na kraju svog života, starac Lav je rekao o. Makarije o mladom Aleksandru: "Bolno je čovjeku učiti od nas starijih, ja sam već jako slab, pa ti predajem jaram od pola do pola, rukuj njime kako znaš." Nakon smrti o. Lev, brat Aleksandar, postao je kelija starca Makarija. Godine 1842. postrižen je i nazvan Ambrozije. Godine 1843. uslijedio je jerođakonski čin, a dvije godine kasnije i hirotonisanje u jeromonaha.

Za posvetu o. Ambrose je otišao u Kalugu. Bilo je veoma hladno. Otac Ambrozije, iscrpljen postom, jako se prehladio, što je zahvatilo njegove unutrašnje organe. Od tada se nikada nije istinski oporavio.

Rev. Nikolaj Kalužski je rekao o. Ambrozije: "A ti pomažeš ocu Makariju u sveštenstvu, on je već star. Uostalom, i ovo je nauka, ali ne bogoslovija, nego monaška." O. Ambrose je tada imao 34 godine. Bavio se posetiocima, preneo njihova pitanja starešini i dobio odgovore od starešine. Ali 1846. Fr. Ambrozije je zbog bolesti bio primoran da se povuče i kao invalid je postao zavisan od manastira. Više nije mogao da obavlja liturgiju, jedva se kretao, znojio se, pa je mijenjao odjeću i obuću nekoliko puta dnevno. Nije podnosio hladnoću, jeo je tečnu hranu i jeo je vrlo malo. Uprkos Fr. Ambrozije je ostao u potpunoj poslušnosti starješini, dajući mu račun i za najmanju stvar. Povjeren mu je prevoditeljski rad i priprema za izdavanje patrističkih knjiga. Preveo je "Lestvice" igumana Jovana Sinaja. Ove knjige bile su za Fr. Ambrozije ima veoma edukativnu vrijednost za duhovni život. Ovaj period mu je bio najpovoljniji za umnu molitvu, o. Makarije. Stoga se mogao upustiti u umnu molitvu bez nevolja i mahinacija neprijatelja, vodeći podvižnika u zabludu. Spoljne tuge askete smatraju korisnim i spasonosnim. Život o. Od samog početka, pod vodstvom mudrih staraca, Ambrozije je hodao glatko, bez ikakvih posebnih kamena spoticanja, vođen ka sve većem duhovnom usavršavanju. Ali oh. Makarije je podigao o. Ambrozija i podvrgao ga udarima svojoj gordosti, vaspitavajući u njemu strogog podvižnika siromaštva, smernosti, strpljenja i drugih monaških vrlina. Još dok je starac bio živ, s njegovim blagoslovom, neka braća su došla kod o. Ambrozija za otkrovenje misli. Također o. Makarije ga je zbližio sa svojom svjetovnom duhovnom djecom, pripremajući sebi dostojnog nasljednika, što je kasnije i postao. Nakon smrti arhimandrita o. Za rektora je izabran fra Mojsije. Isaka, koji je pripadao o. Ambrose, kao njegov stariji. Dakle, u Optini nije bilo trvenja između vlasti. Starac je bio tajno postrižen u shimu tokom svoje bolesti. Imao je dva kelija: o. Mihaila i o. Josip (budući starješina).

U 4 sata ujutro ustao je da čuje jutarnje pravilo. I tada je njegov radni dan bio sličan danu o. Makarija. Ćelije su često jedva stajale na nogama zbog cjelodnevnih prijava, a sam starješina je ponekad ležao gotovo bez svijesti. Po pravilu, starac je zamolio za oproštaj "elika (u svemu u čemu si sagrešio rečju, delom ili mišlju" i blagoslovivši svoje kelijere, otpustio ga je; to se često dešavalo u ponoć. Posle 2 godine, starešina je pretrpeo nova bolest, zdravlje mu je postalo jos slabije.Od tada nije isao u hram Boziji i morao je da se pricesti u svojoj keliji.1868 godine se potpuno razboleo.Takva pogorsanja su se ponavljala vise puta.Tesko je zamisliti kako on je, prikovan na tako stradalni krst, iscrpljen primao gomilu ljudi i odgovarao na desetine pisama.Ovde je jasno doprinela životvorna božanska milost.

Evo jedne skraćene priče jednog slijepog monaha: došavši u svoju keliju sa večernjeg pravila, ja sam u muci legao i zadremao. I video sam u snu da sam došao u našu Vvedensku katedralu i da pratim druge hodočasnike do ugla da se poklonim moštima velikog ugodnika Božijeg. Vidim raka kako stoji na podignutoj platformi, poklopac je zatvoren i ljudi ga ljube s velikim poštovanjem. Došao je red na mene, pogledao sam - poklopac kovčega se otvorio i sam sveti Tihon je ustao iz svetinje u svim svojim svetim odeždama. U strahovitom užasu padam na lice i vidim da nije sveti Tihon, nego naš starac Amvrosije, da više ne stoji, nego sjedi i spušta noge na zemlju, kao da hoće da mi stane u susret. .. "Šta radiš?" zagrmio je prijeteći stari glas. „Oprosti mi, oče, za ime Boga“, promucao sam od strašnog straha. "Umoran sam od tebe sa tvojim "oprosti", ljutito je uzviknuo starac. Užas mi je obuzeo srce i probudio sam se. Skočio sam i prekrstio se...poslije rane mise otišao sam u manastir kod starca. Bilo je puno ljudi. Čuo sam sveštenikov glas: „Ivan (tako se zvao na risoforu) dođi mi brzo ovamo.“ Gomila je popustila. rekao mi je, "i reci mi šta si video u snu." Bio sam zapanjen, a starac kao da je oživeo i veselo počeo da se spušta nogama na pod (kao u snu) i rekao: "Šta da li radiš?“ „Oče, oprosti mi“, šapnuo sam. I kao odgovor čuo: „Umoran sam od tebe sa tvojim: oprosti mi“. Ali ne prijeteće, kao u snu, već sa čudesnom naklonošću, za koju je on jedini bio sposoban. „Pa, ​​kako bih inače mogao da te urazumim, budalo jedna?” Otac je ovim riječima završio svoj ukor. Često su oni oko sveštenika videli izvanrednu svetlost iznad sveštenikove glave. Na kraju svog života, o. Ambrozija u Šamordinu osnovao je ženski manastir sa skloništem za beskućničku decu. Manastir je brzo rastao i ubrzo je imao do 500 sestara. Nakon smrti igumanije Sofije, starac je morao da preuzme na sebe sve nevolje manastira i lično je poseti. Posljednji put je tamo otišao u ljeto 1890. godine, zbog bolesti je tu prezimio, zdravlje mu se pogoršalo i više se nije mogao vratiti u Optinu. Umro je 10. oktobra 1891. godine. Pogrebnu povorku pratilo je više od hiljadu ljudi. Padala je kiša, ali svijeće se nisu gasile. Na putu od Šamordina do Optine svraćali su u svako selo i služili litiju. Smrt starca bila je sveruska tuga, ali za Šamordina, Optinu i za svu duhovnu decu bila je neizmerna.

Danas je Serafim Sarovski jedan od najpoštovanijih pravoslavnih svetaca, a njegova mudrost je relevantna do danas. Dakle, mudre misli Velikog starca Serafima Sarovskog:

O Bogu

Bog je vatra koja grije i pali srca i stomake. Dakle, ako osjetimo hladnoću u našim srcima, što je od đavola, jer je đavo hladan, tada ćemo prizvati Gospoda, i On će doći i zagrijati naša srca savršenom ljubavlju ne samo prema Njemu, već i prema našim komšija. A sa lica topline oteraće se hladnoća dobromrzca.

Očevi su pisali kada su ih pitali: tražite Gospoda, ali ne ispitujte gde on živi.

Gdje je Bog, nema zla. Sve što dolazi od Boga je mirno i blagotvorno i navodi čovjeka na poniznost i samoosuđivanje.

O nadi

Ako se čovjek nimalo ne brine za sebe radi ljubavi prema Bogu i djela vrline, znajući da se Bog brine za njega, takva nada je istinita i mudra. Ali ako se čovjek i sam brine o svojim poslovima i obraća se Bogu u molitvi samo kada ga već zadese neizbježne nevolje, a u vlastitoj snazi ​​ne vidi načina da ih odvrati i počne se nadati pomoći Božjoj, takva je nada uzaludna i false. Istinska nada traži jedno Carstvo Božije i uvjerena je da će sve zemaljsko, potrebno za privremeni život, nesumnjivo biti dato. Srce ne može imati mir dok ne stekne ovu nadu. Ona će ga smiriti i ispuniti radošću.

O duši

Tijelo osobe je kao upaljena svijeća. Svijeća mora dogorjeti i čovjek mora umrijeti. Ali duša je besmrtna, stoga naša briga treba da bude više o duši nego o telu.

O održavanju duhovnog mira

Čovek mora svim sredstvima pokušati da zadrži duševni mir i ne bude ogorčen na uvrede drugih; U tu svrhu treba na svaki mogući način pokušati obuzdati ljutnju i kroz pažnju sačuvati um i srce od nepristojnih pokreta. Takva vježba može donijeti tišinu ljudskom srcu i učiniti ga prebivalištem za samog Boga.

Da bismo održali duševni mir, moramo izbjegavati osuđivati ​​druge na svaki mogući način. Kroz neosuđivanje i tišinu, čuva se duhovni mir: kada je osoba u takvoj dispenzaciji, prima Božanska otkrivenja.

Da biste sačuvali duševni mir, morate češće ulaziti u sebe i pitati se: gdje sam? Istovremeno, treba osigurati da tjelesna osjetila, posebno vid, služe unutrašnjem čovjeku i ne zabavljaju dušu osjetilnim predmetima: jer samo oni koji imaju unutarnju aktivnost i bdiju nad svojom dušom primaju darove milosti.

O prepoznavanju radnji srca

Kada osoba primi nešto božansko, njeno srce se raduje; a kada je đavolski, on je posramljen.

Hrišćansko srce, pošto je prihvatilo nešto božansko, ne zahteva ništa drugo sa strane ubeđenja da li je to zaista od Gospoda; ali samim tim postupkom on se uvjerava da je to nebesko: jer osjeća duhovne plodove u sebi: ljubav, radost, mir, strpljenje, dobrotu, milosrđe, vjeru, krotost, samokontrolu.

O pokajanju

Kroz svoje živote svojim grijesima vrijeđamo veličanstvo Božije i stoga se uvijek moramo poniziti pred Njim, tražeći oproštenje svojih dugova.

Pokajanje za grijeh se, inače, sastoji u tome da se to više ne čini. Kao što za svaku bolest postoji lijek, tako postoji i pokajanje za svaki grijeh. Stoga, nesumnjivo, pristupite pokajanju, i ono će se zauzeti za vas pred Bogom.

O molitvi

Oni koji se istinski odluče da služe Gospodu Bogu moraju praktikovati sećanje na Boga i neprestanu molitvu Isusu Hristu, govoreći umom: Gospode Isuse Hriste, Sine Božiji, pomiluj me grešnog.

Takvom vježbom, štiteći se od ometanja i održavajući mir savjesti, može se približiti Bogu i sjediniti se s Njim. Jer, prema sv. Isaka Sirina, osim neprekidne molitve, ne možemo se približiti Bogu.

U crkvi je korisno stajati u molitvi zatvorenih očiju u unutrašnjoj pažnji; otvorite oči samo kada postanete obeshrabreni, ili vas san opterećuje i mami da zadremate; onda treba okrenuti pogled na sliku i na svijeću koja gori ispred nje.

Kada su um i srce sjedinjeni u molitvi i misli duše se ne raspršuju, tada se srce zagreva duhovnom toplinom, u kojoj sija Hristova svetlost, ispunjavajući čitavu unutrašnjost čoveka mirom i radošću.

O suzama

Svi svetitelji i monasi koji su se odrekli svijeta plakali su cijeloga života u nadi na vječnu utjehu, po uvjeravanju Spasitelja svijeta: blaženi koji tuguju, jer će se utješiti.

Kada plačemo u molitvi i odmah se umiješa smijeh, to je zbog đavolje lukavosti. Teško je shvatiti tajne i suptilne akcije našeg neprijatelja.

Kome suze nežnosti teku, srce mu je obasjano zracima Sunca Istine - Hrista Boga.

O samopažnji

Čovek treba da obrati pažnju na početak i kraj svog života, ali treba da bude ravnodušan prema sredini, gde se dešava sreća ili nesreća. Da biste zadržali pažnju, potrebno je da se povučete u sebe, prema Gospodnjem glagolu: ne ljubi nikoga na putu (Lk 10,4), odnosno ne govori bez potrebe, osim ako neko ne trči za tobom da bi čuti nešto korisno od vas.

O odricanju od svijeta

Ne možete se odreći svijeta i doći u stanje duhovne kontemplacije dok ostajete u svijetu. Jer dok se strasti ne smire, nemoguće je steći duševni mir. Ali strasti se ne mogu ugušiti sve dok smo okruženi predmetima koji pobuđuju strasti. Da biste postigli savršenu bestrasnost i postigli savršenu tišinu duše, potrebno je mnogo nastojati u duhovnom razmišljanju i molitvi. Ali kako je moguće potpuno i smireno uroniti u promišljanje Boga i učiti se iz Njegovog zakona i svom dušom uzdići se k Njemu u plamenoj molitvi, ostajući usred neprestane buke strasti koje ratuju u svijetu? Svijet leži u zlu.

O aktivnom i spekulativnom životu

Čovjek se sastoji od tijela i duše, pa se stoga njegov životni put mora sastojati od tjelesnih i mentalnih radnji – od djelovanja i kontemplacije.

Put aktivnog života sastoji se od: posta, uzdržanja, bdenja, klečanja, molitve i drugih tjelesnih podviga, koji čine uzak i tužan put, koji, po riječi Božijoj, vodi u vječni život.

Put kontemplativnog života sastoji se u uzdizanju uma ka Gospodu Bogu, u srčanoj pažnji, umnoj molitvi i kontemplaciji kroz takve vježbe duhovnih stvari.

Svako ko želi iskusiti duhovni život mora početi od aktivnog života, a zatim doći u kontemplativni život: jer bez aktivnog života nemoguće je doći do kontemplativnog života.

Aktivan život služi da nas očisti od grešnih strasti i uzdiže nas na nivo aktivnog savršenstva; i time nam otvara put ka kontemplativnom životu. Špekulativnom životu se mora pristupiti sa strahom i trepetom, sa skrušenošću srca i poniznošću, uz mnoge testove Svetog pisma i, ako se može naći, pod vodstvom nekog vještog starca, a ne s drskošću i ugađanjem. Ako nije moguće pronaći mentora koji bi nas mogao uputiti u kontemplativni život, onda se u ovom slučaju moramo voditi Svetim pismom, jer nam sam Gospod zapovijeda da učimo iz Svetog pisma, govoreći: probajte Pismo, kao da mislite da imate večni život u njima.

O samoći i tišini

Kada ostanemo u tišini, tada neprijatelj, đavo, nema vremena da dopre do skrivene osobe srca: ovo se mora razumjeti o tišini u umu.

Ako nije uvek moguće ostati u samoći i tišini, živeći u manastiru i vršeći poslušanja koja im je odredio iguman; onda, premda dio vremena preostalog od poslušnosti treba posvetiti samoći i tišini, a za ovo malo vremena Gospod Bog neće ostaviti da spusti svoju bogatu milost na vas.

Boravak u ćeliji u tišini, vježbanje, molitva i učenje dan i noć zakon Božiji čini čovjeka pobožnim.

Iz samoće i tišine rađa se nježnost i krotost; djelovanje ovog posljednjeg u ljudskom srcu može se uporediti sa mirnim vodama Siloama, koje teku bez buke i zvuka, kao što o tome kaže prorok Izaija: tekuće vode Siloama.

Monah neće dugo ostati na jednom mestu ako prvo ne zavoli tišinu i uzdržanje. Jer tišina uči tišini i neprestanoj molitvi, a uzdržavanje čini misli nezabavnim. Konačno, mirna država čeka one koji to steknu.

O postu

Post se sastoji ne samo od rijetkog jela, već i od toga da jedete malo; i to ne da jedeš jednom, već da ne jedeš mnogo. Nerazuman je postač koji čeka određeni sat, a u času obroka potpuno se prepusti nezasitnom jelu, i tijelom i umom. Kada govorimo o hrani, takođe treba paziti da ne pravimo razliku između hrane koja je ukusna i neukusna. Ova stvar, svojstvena životinjama, nije vredna hvale kod razumnog čoveka. Odbijamo ugodnu hranu kako bismo smirili zaraćene članove tijela i dali slobodu djelovanju duha.

Pravi post se sastoji ne samo u iscrpljivanju mesa, već i u davanju onog dela hleba koji biste sami želeli da pojedete gladnima.

Sveti ljudi nisu odjednom započeli strogi post, već su postepeno i malo po malo postali sposobni da se zadovolje i najobičnijom hranom. Rev. Dorotej, navikavajući svog učenika Dositeja na post, postepeno ga je malo po malo odvodio od stola, tako da se sa četiri funte mera njegove dnevne hrane konačno svela na osam partija hleba.

I pored svega toga, sveti postnici, na iznenađenje drugih, nisu znali opuštenost, već su uvijek bili veseli, snažni i spremni za akciju. Bolesti među njima bile su rijetke, a život im je bio izuzetno dug.

O tuzi

Kada zli duh tuge zavlada dušom, tada joj, ispunjavajući je tugom i neprijatnošću, ne dozvoljava da se moli s dužnom pažnjom, sprečava je da čita Sveto pismo s dužnom pažnjom, lišava je krotosti i samozadovoljstva u postupanju. sa svojom braćom i izaziva odbojnost od bilo kakvog razgovora. Jer duša ispunjena tugom, postaje kao da je luda i pomahnitala, ne može mirno ni da prihvati dobar savet, ni da krotko odgovori na postavljena pitanja.

Tužan monah ne usmerava svoj um ka kontemplaciji i nikada ne može obavljati čistu molitvu.

Onaj ko je pobedio strasti pobedio je i tugu. A ko je savladan strastima, neće izbjeći okove tuge. Kao što se bolesna osoba vidi po tenu, tako se i onaj ko ima strast otkriva po njegovoj tuzi.

O dosadi i malodušnosti

Dosada je neodvojiva od duha tuge. Ona, po pričanju otaca, napada monaha oko podneva i izaziva u njemu takvu strašnu tjeskobu da mu i mjesto stanovanja i braća koja žive s njim postaju nepodnošljivi, a pri čitanju se budi neka vrsta gađenja i često zijevanje. i jaka pohlepa. Kada se stomak napuni, demon dosade monahu usađuje misli da napusti keliju i razgovara sa nekim, zamišljajući da je jedini način da se reši dosade stalnim razgovorom sa drugima. A monah, savladan dosadom, je kao pusto grmlje, koje ili malo zastane, pa opet juri sa vetrom. On je poput bezvodnog oblaka kojeg tjera vjetar.

Ovaj demon, ako ne može da ukloni monaha iz njegove ćelije, tada počinje da zabavlja njegov um tokom molitve i čitanja. Ovo, govori mu njegova misao, nije u redu, a ovo nije ovdje, to treba dovesti u red, a ovo čini sve da um učini besposlenim i besplodnim.

Ova bolest se liječi molitvom, uzdržavanjem od praznoslovlja, izvodljivim ručnim radom, čitanjem riječi Božije i strpljenjem; jer se rađa iz kukavičluka i dokolice i praznoslovlja.

Teško da će neko ko počinje monaški život to izbjeći, jer ga on prvi napada. Stoga se, prije svega, treba čuvati toga kroz striktno i bespogovorno ispunjavanje svih dužnosti koje su dodijeljene početniku. Kada vaše učenje dođe u pravi red, tada dosada neće naći mjesto u vašem srcu. Dosadno je samo onima kojima ne ide. Dakle, poslušnost je najbolji lijek protiv ove opasne bolesti.

O očaju

Kao što Gospod brine o našem spasenju, tako i ubica, đavo, pokušava da dovede čoveka u očaj.

Očaj se rađa ili iz svijesti mnogih grijeha, očaja savjesti i nepodnošljive tuge, kada duša, prekrivena mnogim čirevima, uranja u dubine očaja od njihovog nepodnošljivog bola, ili iz gordosti i oholosti, kada neko sebe smatra nezaslužnim greh u koji je upao. Prva vrsta očaja uvlači čoveka u sve vrste poroka neselektivno, a kod druge vrste očaja čovek se i dalje drži svog podviga, što nije u skladu sa razumom. Prvi se liječi uzdržanjem i dobrom nadom, a drugi poniznošću i neosuđivanjem bližnjeg.

Visoka i jaka duša ne očajava pred nesrećama, bez obzira na sve. Juda izdajnik bio je kukavički i neiskusan u ratu, pa ga je neprijatelj, uvidjevši njegov očaj, napao i prisilio da se objesi; ali Petar, čvrsti kamen, kada je pao u veliki grijeh, kao vješt u borbi, nije očajavao i nije klonuo duhom, nego je prolio gorke suze iz toplog srca, a neprijatelj, ugledavši ih, kao oganj gori u njegovim očima , pobjegla daleko od njega uz bolan vrisak.

O bolestima

Tijelo je rob duše, duša je kraljica, i stoga je ovo milost Gospodnja kada je tijelo iscrpljeno bolešću; jer od toga strasti slabe, i čovek dolazi k sebi; a sama fizička bolest se ponekad rađa iz strasti.

Uklonite grijeh i neće biti bolesti; jer su u nama od grijeha, kao sv. Vasilije Veliki (Reč da Bog nije uzrok zla): odakle dolaze bolesti? Odakle su nastale tjelesne povrede? Gospod je stvorio telo, a ne bolest; duša, a ne greh. Šta je najkorisnije i najpotrebnije? Veza sa Bogom i komunikacija s Njim kroz ljubav. Izgubivši tu ljubav, mi otpadamo od Njega, a otpadom smo izloženi raznim i raznovrsnim bolestima.

Ko podnese bolest sa strpljenjem i zahvalnošću, zaslužan je za nju umjesto za podvig ili čak i više.

Jedan starac, koji je bolovao od vodene bolesti, rekao je braći koja su mu došla sa željom da ga liječe: očevi, molite se da moj unutrašnji čovjek ne bude podvrgnut sličnoj bolesti; a što se tiče prave bolesti, molim Boga da me iznenada ne oslobodi od nje, jer dok naš spoljašnji čovek propada, unutrašnji čovek se obnavlja.

O obavezama i ljubavi prema komšijama

Prema bližnjima se mora ponašati ljubazno, bez ikakve uvrede.

Kada se okrenemo od neke osobe ili je uvrijedimo, onda kao da nam kamen leži na srcu.

Trebalo bi da pokušate da razveselite duh zbunjene ili malodušne osobe rečju ljubavi.

U odnosu na svoje bližnje moramo biti, i riječju i mislima, čisti i jednaki prema svima; inače ćemo svoj život učiniti beskorisnim.

Moramo voljeti bližnjega svoga ne manje nego sebe, po zapovijesti Gospodnjoj: ljubi bližnjega svoga kao što voliš sebe.

O tome da ne osuđuješ komšiju

Zašto osuđujemo našu braću? Zato što ne pokušavamo da upoznamo sebe. Onaj ko je zauzet poznavanjem sebe nema vremena da primjećuje druge. Sudite sebi i prestanite osuđivati ​​druge.

Moramo sebe smatrati najgrešnijim od svih i svojim bližnjima oprostiti svako loše djelo, a mrziti samo đavola koji ga je prevario. Dešava se da nam se čini da drugi radi nešto loše, a u stvari, prema dobroj namjeri onoga ko to radi, to je dobro. Štaviše, vrata pokajanja su svima otvorena i nepoznato je ko će prvi ući u njih - ti, onaj koji osuđuje, ili onaj koga ti osuđuješ.

Osudite loše djelo, ali ne osuđujte samog počinioca. Ako sudite bližnjem svome, poučava vlč. Antioh, onda si zajedno s njim osuđen na isti način na koji osuđuješ njega. Nije na nama da osuđujemo ili osuđujemo, već na jedinom Bogu i Velikom Sudiji, koji vodi naša srca i najdublje strasti prirode.

O oprostu zamjerki

Bog nam je naredio neprijateljstvo samo protiv zmije, odnosno protiv one koja je u početku prevarila čovjeka i otjerala ga iz raja - protiv ubice-đavola. Naređeno nam je da budemo neprijateljski raspoloženi i prema Midjancima, to jest prema nečistim duhovima bluda i preljube, koji seju nečiste i gadne misli u srce.

O strpljenju i poniznosti

Uvek sve moramo podnositi, šta god da se desi, zaboga, sa zahvalnošću. Naš život je jedan minut u poređenju sa večnošću.

O milostinji

Čovjek mora biti milostiv prema bijednicima i strancima; Velikim svjetiljkama i crkvenim ocima je bilo stalo do toga.

U odnosu na ovu vrlinu, moramo se truditi svim sredstvima ispuniti sljedeću Božju zapovijest: Budite dakle milostivi, kao što je milostiv Otac vaš.

Najčešći aforizmi

¤ Konj nikada neće piti lošu vodu.

¤ Napravi krevet gdje mačka leži.

¤ Jedite voće koje je crv dodirnuo.

¤ Slobodno uzmite gljive na koje slete mušice.

¤ Posadite drvo tamo gdje krtica kopa.

¤ Izgradite kuću na mjestu gdje se zmija grije.

¤ Iskopajte bunar u kojem se ptice gnijezde na vrućini.

¤ Idite u krevet i ustanite sa pilićima - imat ćete zlatno zrno dana.

¤ Jedite više zelenila - imaćete jake noge i tvrdo srce, kao zver.

¤ Plivajte češće - na kopnu ćete se osjećati kao riba u vodi.

¤ Gledajte češće u nebo, a ne u svoja stopala - i vaše će misli biti jasne i lagane.

¤ Više ćuti nego što govoriš - i tišina će se useliti u tvoju dušu, a tvoj duh će biti miran i smiren.

Našli ste grešku? Odaberite ga i pritisnite lijevo Ctrl+Enter.

Atonski starac Jefrem (u svetu - Joanis Moraitis) rođen je 24. juna 1928. godine u gradu Volosu (Grčka). Sa 19 godina zauvek se preselio na Svetu Goru, postavši iskušenik svetog starca Josifa Isihaste, čovek ćutanja i stanovnik pećine. Osnovavši 19 pravoslavnih manastira u Sjedinjenim Američkim Državama i Kanadi, starac Jefrem se od 1995. godine povukao u pustinju radi tišine, moleći se za ceo svet. Rođeni propovjednik, koji je prošao školu pametnog rada, bratski pastir, uporno tražeći revnost svoje djece, o. Jefrem u svom arsenalu ima svu raznolikost pravoslavne duhovnosti; njegove propovijedi i upute, prožete toplom pažnjom, prepune su pozivanja na Sveto pismo, primjera iz života drevnih podvižnika pravoslavne vjere i živopisnih sudova otaca sv. Crkvu. Danas objavljujemo još jednu besedu oca Jefrema iz predstojeće knjige „Umetnost spasenja“, koja je postala kvintesencija njegovog bogatog duhovnog iskustva tokom skoro šezdeset godina monaškog života.

Pomolimo se i za naše neprijatelje, za one koji nas kleveću, koji nas osuđuju, progone i štete. To je prva stvar koju moramo učiniti, jer ako im ne oprostimo, onda ni Bog neće oprostiti nama.

Prava ljubav prema bližnjemu se otkriva kada se čovjek svim srcem – i to ne samo zato što je potrebno, jer Bog tako zapovijeda – moli za neprijatelje, oprašta im i voli ih, jer su, zapravo, naši neprijatelji naši dobročinitelji. Ko nas iskušava, ko nas osuđuje, stvara svakakve neprijatne situacije - on je, s jedne strane, oruđe đavola, a s druge, Isusovo oruđe. Sveti Oci kažu da su neprijatelji usijano gvožđe kojim Gospod sagoreva našu sebičnost i ponos i leči nas. Čovjek djeluje iz zlobe, ali mi divlju maslinu nakalemimo na dobru i dobijemo plod koristan za život. Zato su akcije naših neprijatelja tako korisne za nas!

Oni koji nas hvale – ako to, naravno, čine iz ljubavi – i sami su hvale dostojni, jer u sebi imaju ljubav Hristovu. Međutim, Hristos kaže: „Ako volite one koji vas ljube, kakva vam je to milost? To isto čine grešnici i carinici... Ja vam kažem – volite svoje neprijatelje, one koji vam čine zlo, koji vas progone, grade vam okove.” Na kraju krajeva, Bog, naš nebeski Otac, obasjava suncem i navodnjava kišom nepravedne i pravedne, zle i dobre. On je isti za sve: On daje svoje blagoslove onoj od djece koja ga ljube svom dušom, i onima koji hule i ostaju u zlu - sve bez izuzetka, tako da se ni grešnici ne pojave neuzvraćeni na Sudu. Dakle, molitvom za ove ljude, s jedne strane, opravdavamo se pred Bogom, a s druge, doprinosimo njihovom prosvjetljenju. Na kraju krajeva, možda ti ljudi i ne razmišljaju o Bogu, ne mole se, čak se i ne krste! Ko će im pomoći? Dakle, njima je apsolutno potrebna naša molitva. Pomolimo se Bogu za njihovo oproštenje i posvećenje i ujedno im pomozimo da sami dođu do pokajanja. Ovo je sjajna stvar!

Da li želite da se osvetite svom neprijatelju? Sveti Oci kažu da se trebate moliti za njega, a vaša molitva će natjerati Boga da interveniše. Bog će delovati u skladu sa svojom istinom, a vi ćete biti opravdani za svoju ljubav.

Neka se žene mole za svoje muževe i djecu, a muževi za svoje žene i djecu, a djeca za svoje roditelje. Tako ćemo, uzajamno pomažući jedni drugima molitvama, krenuti ka duhovnom rastu.

Pomolimo se ujutro, naklonimo se (kako odredi ispovjednik), a ako zdravlje dopusti, onda ćemo im dodati još.

Šta je luk? Ovo je obožavanje Boga. Mi obožavamo Boga, ali naš neprijatelj đavo to ne čini, ne saginje glavu ni koljena. On ne obožava Boga. Oni koji obožavaju Boga su neprijatelji đavola, a samim tim i ljudi Božji. Stoga je klanjanje od velike važnosti. Čak i jedan dodatni naklon je već djelo asketizma, za koje će biti nagrada od Boga. Ono nekoliko naklona koje pravimo polako se gomilaju kod Boga na nebu, a kada odemo u Gornjaju, tamo ćemo ih naći u velikim količinama. I to će nam pomoći da damo dobar odgovor u strašnom času Suda.

Dakle, molimo se ujutru iz dužnosti, jer nam molitva daje svjetlost, a ova svjetlost svijetli cijeli dan, a onda idemo svako svojim poslom: neko na posao, neko u školu, neko na put. Ali ni tada ne treba da napuštamo sećanje na Boga, jer tokom jutarnje molitve dobijamo milost, snagu, blagoslov od Boga; Anđeo nam stoji s desne strane i krećemo na posao. I gdje god da se nađemo, nećemo ostaviti sjećanje na Boga.

Šta znači sećanje na Boga? Ovo je molitva: " Gospode Isuse Hriste, pomiluj me!„Uz sjećanje na oproštenje, koje tražimo kad god se sjetimo Boga, Gospod će se udostojiti da se mirno vrati kući.

Budimo oprezni na poslu: ima puno ljudi koji rade u blizini i govore svašta. Ponekad izgovaraju veoma loše reči, jer su u strasnom stanju i ne razmišljaju ni o čemu, samo o privremenim, ispraznim stvarima, o zemaljskim zadovoljstvima. Ako je osoba koja moli pažljiva, neće je slijediti; žao mu je takvih ljudi i moli se da ih Bog prosvijetli, da se oslobode tako zagušljivog duhovnog stanja i izađu na čist i slobodan zrak. A uveče pred spavanje, opet ćemo kleknuti i moliti se Bogu. A usred dana ili uveče otvorićemo Novi zavet i pročitati bar jedno poglavlje iz njega. Uostalom, sveti Zlatoust kaže da đavo bježi iz kuće u kojoj je jevanđelje.

Dani, godine, vekovi prolaze kao senka i svi se približavamo svom kraju. Život svake osobe je knjiga, a svaki dan života je jedna njena stranica. Svaka knjiga ima kraj, pa tako i ljudski život. Na stranicama ove knjige ima i dobrih i loših, zabeležena su i svetla i mračna dela čoveka. A kada život završi, onda će se ova knjiga otvoriti pred Bogom i na osnovu onoga što je u njoj napisano, osoba će dati odgovor.

Pomolimo se koliko možemo da kada napustimo ovaj život ne budemo imali velikih, teških grijeha, a ako ostanemo, oni će biti mali i neozbiljni. Naravno, tada će nam molitve Crkve tokom Liturgije, parastosi, milostinje, molitve najmilijih biti od velike pomoći, da i za najmanja grijeha – uostalom ko je bez grijeha! - primiti oprost od Boga. Najveća opasnost za spasenje su smrtni grijesi, a takvih je mnogo.

Međutim, ako vodimo svjesni život, slobodni smo od takvih grijeha. Dakle, osoba sklona bolesti, ako često posjećuje liječnika i pridržava se njegovih preporuka, onda održava svoje zdravlje. Ali ako zanemari posjete, naštetit će svom zdravlju. Stoga, čestim posjećivanjem duhovnog doktora održavamo zdravlje naše duše, koje je vrijednije od cijelog svijeta. Na kraju krajeva, cijeli svijet nije vrijedan jedne besmrtne duše! Svijet prolazi, ali duša nikad ne umire.

Jedan crkveni tropar govori o trezvenosti. Čita se svakog dana za vreme Ponoćne službe, posebno u manastirima: „ Evo, Ženik dolazi u ponoć i blagosloven je sluga, on će ga budno naći, ali će ga nedostojni opet naći...„Blažen je, kaže se, čovjek koga Ženik, kada dođe, nađe budnog, a nedostojan je onaj koga nađe malodušnog i nemarnog.

Čovek se održava treznim time što je budan. Ko izbegava povrede? Svako ko je budan, priseban, ko je pažljiv, ko pazi na sebe i put, zato rjeđe pada. Ko se povređuje? Onaj koji je neoprezan na putu i zbog toga lako pada. A često je razlog tome nemar. Nepažnja u obavljanju naših dužnosti dovodi do opasnih posljedica. Nemar donosi ono što je marljivost privremeno odgurnula od nas. Jedan od podvižnika kaže da molitve, brojanice, pokloni, postovi itd. nisu potrebni Bogu, već nama, jer ako svega toga nema, onda zlo ulazi u dušu. Ako osoba ne uzima lijekove koje mu je propisao ljekar, onda mu ponovo otvara pristup bolesti, ali u težem obliku. Ne mareći za ispunjavanje duhovnih dužnosti, otvaramo pristup demonima u našim životima, dozvoljavajući im da nas povrijede, nanose rane i dovode nas u opasnost. Stoga nam je svakako potrebna revnost za spasenje: ne možemo a da se ne radujemo, jer ne znamo da li ćemo sutra biti živi. Nemamo moć ni nad najmanjom sekundom vremena. Sve je nestabilno, nestalno: naš život, život naših roditelja, djece, rodbine, zdravlje, finansije - sve što imamo je nepouzdano, a sve možemo izgubiti svakog trenutka.

Jedna stvar je van svake sumnje - nadolazeća smrt. Ona nas prati za petama. Nijedna osoba na zemlji ne može izbjeći most preko kojeg ćemo preći na suprotnu obalu, u drugi život. Moramo dobro razmisliti o ovome. Ozbiljno brinemo o mnogim stvarima: o zdravlju, o novcu, o djeci, o roditeljima i još mnogo toga. Zabrinuti smo i zabrinuti. Ali mnogo manje brinemo o neizbežnom - o smrti. Ali smrt će nas direktno dovesti do Boga!

Gospod kaže: " Otišao sam od Oca i došao na svijet; i opet ostavljam svijet i idem Ocu". Ljudska duša će ići istim putem. Poznato je da su u čoveku duša i telo sjedinjeni u jednu hipostazu. Duša, stvorena od Boga kroz Sina i Duha Svetoga, nakon smrti će se privremeno odvojiti od tijela i otići Bogu. Nakon Drugog dolaska, tijelo će vaskrsnuti, duša će se sjediniti s njim, a cijela osoba će se pojaviti pred Strašnim prijestoljem Kristovim na Sudu.

Borimo se svom snagom svoje duše u nebeskoj svjetlosti Jevanđelja za Carstvo nebesko. Borićemo se da u tom strašnom času naš<духовное>stanje je bilo najbolje moguće. Ne znamo iz sopstvenog iskustva šta je smrt; svako ko zna može potvrditi koliko je sve ovo ozbiljno. Svi ćemo proći kroz ove uske kapije i preći preko tog teškog mosta, i osjetićemo ozbiljnost problema. Stoga nam je potrebno pročišćenje: naša duša treba da stekne vrline, karakteristične znakove sinovstva, srodstva sa Ocem nebeskim. U suprotnom, ako ih nema, tada će duša biti utisnuta znakovima đavola. Koliko god je to moguće, očistimo se, dovedemo u red svoje misli koje su uzrok našeg otpada od milosti Božije.

Gospod je rekao da nas jedna nepažljiva pomisao na nečistu želju čini krivima. Mnogi ljudi su izgubili Kraljevstvo Nebesko zbog svojih misli. Gospod je, znajući našu slabost, bacio svetlost i melem isceljenja na sam koren zla. A koren zla je pet čula koja hrane um i srce. Oči hrane maštu, pa đavo podstiče oči duše da budu usmerene na ono što im on sam predstavlja. Time on čini nečije srce toliko nečistim da Hristos ne može doći i nastaniti se u njemu.

Gospod je rekao u blaženstvima: „ Blaženi su čisti srcem, jer će Boga vidjeti". To znači da nečisto srce ne može vidjeti Krista. Gospod se ne ispoljava u nečem čulnom, On se manifestuje u svojoj ljubavi, radosti, tišini, miru, „koji prevazilazi svaki razum“. Ljudi misle da se um sastoji od odsustva misli. Ovo stanje se može nazvati i mirom. Ali Sveti Oci, kada govore o duhovnom svetu, misle na veridbu Carstva Nebeskog. Hrišćanin koji je okusio ovaj božanski svet postaje, takoreći, van sebe. Ovaj mir je predokus, u meri ljudske snage, Carstva nebeskog, jer, po učenju Svetih Otaca, i telo i duša čoveka uživaju mir u Carstvu Božijem.

Sa velikom bolom u srcu, pozivam vas na borbu! Ne dozvolite da vjetar raznese ono što ste sada primili, nemojte ga izgubiti, čuvajte ga duboko u svom srcu, provodite u djelo da biste imali koristi i okusili ljepotu Carstva Božijeg. Kada steknete mentalno zdravlje, mjera vaše radosti i zahvalnosti Bogu neće imati granica. Na kraju, zamolio bih vas još jednom da u sebi sačuvate ono malo što je Milost Božja ovdje rekla: da sačuvate blagodati koje ste za sebe primili u svetom sakramentu pokajanja, da se borite da to uvećate za sebe i da to prenese drugima. Tako da kada se Bog udostoj da nas ponovo okupi, biće vam bolje<духовном>stanje. Sjeme koje smo posijali je loše i jadno, jer smo mi sami gori i beznačajniji od ovog sjemena. Želimo vam da uvećate ono što ste dobili i molimo vas da se molite da mi, siromasi, budemo duševno i tjelesno sačuvani blagodaću Duha Svetoga i dostojni spasenja u slavu Oca i Sina i Duha Svetoga, sada i uvek i u vekove vekova. Amen.

Tropar Velikoposnog Trioda pjeva se na jutrenji prva tri dana Strasne sedmice, podsjećajući na Spasiteljevu parabolu o deset Bogorodica (vidi Mt 25,1-13).

« I mir Božji, koji nadilazi svaki razum, čuvat će vaša srca i vaše umove u Kristu Isusu(Fil.4:7).

„Ako želimo da zaustavimo loša dela ne mareći za unutrašnje misli, onda radimo uzaludno. Kada se brinemo o čistoti svoje duše, tada će se u njoj nastaniti Bog slave, i ona će postati Njegov sveti i veličanstveni hram, mirisni tamjan neprestane molitve prema Njemu.”

Sakupili smo mudre izreke svetaca i staraca Atosa o životu, veri, čovečnosti i ljubavi.

Mudre izreke staraca Atosa

Josif, atonski isihasta (+1959):

“Izbjegavajte zle misli poput vatre. Uopšte ne obraćajte pažnju na njih, da se ne ukorijene u vama. Ne očajavajte, jer Bog je velik i oprašta onima koji griješe. Kada griješite, pokajte se i prisiljavajte sebe kako ne biste ponovili istu stvar.”

„Dobra djela, milostinja i sve spoljašnje malo ubijaju oholost srca. Duhovno dostignuće, bol pokajanja i skrušenosti ponizna visoka mudrost.”

„Milost, kada deluje u duši onoga koji se moli, znači da se u ovom trenutku ljubav Božija preliva na takav način da čovek ne može da obuzda ono što oseća. Tada se ova ljubav okreće svijetu i osobi koju molilac toliko voli da i sam želi da preuzme na sebe svu ljudsku bol i nesreću kako bi ih oslobodio druge.”

“Oni koji uspijevaju u molitvi ne prestaju moliti za mir Božji. I njima pripada produžetak života svijeta, ma koliko to izgledalo čudno i smjelo. I znaj da će, kada oni nestanu, doći kraj ovoga svijeta.”

“Molitva bez pažnje i trezvenosti je gubljenje vremena i izgubljen rad. Moramo postaviti budnog stražara u svim našim čulima, iznutra i izvana – pažnju. Bez toga, um i snaga duše rasuti su po ispraznim i ovozemaljskim stvarima, poput beskorisne vode koja teče duž puteva.”

“Um je hranitelj duše, a sve dobro ili zlo što vidi ili čuje spušta se u srce, koje je centar čovjekovih duhovnih i fizičkih moći.”

„Dobit, milostinja i spoljašnje vrline ne ublažavaju oholost srca. Naprotiv, mentalne vježbe, bol pokajanja i skrušenosti ponizuju oholu misao.”

Porfirije, atonski starac iz manastira Kafsokalivije. (1906-1991):

“Prava ljubav nas inspiriše da se žrtvujemo za druge.”

“Mnogi kažu da je kršćanski život neprijatan i težak. I kažem da je to prijatno i lako, ali za to su potrebna dva uslova: poniznost i ljubav.”

“Ispovijest za čovjeka je put do Boga. Ovo je prinos Božje ljubavi čovjeku. Ovu ljubav niko i ništa ne može oduzeti čoveku.”

“Poslušnost donosi poniznost, poniznost donosi rasuđivanje, rasuđivanje donosi intuiciju, intuicija donosi uvid.”

„Da bi se čovek promenio, mora doći milost Božja, ali da bi došla milost, mora se poniziti.”

„Kršćanin mora izbjegavati bolnu religioznost: i osjećaj superiornosti zbog vrline i osjećaj poniženja zbog grešnosti. Složenost je jedno, poniznost drugo; melanholija je jedno, a pokajanje je sasvim drugo.”

„Crkva je misterija. Ko uđe u crkvu ne umire, nego se spasava i postaje večan.”

Pajsije (1924 – 1994). Najpoznatiji atonski starešina novijeg vremena:

“Brate moj, u svojoj molitvi ne traži ništa osim pokajanja. Pokajanje će vam donijeti poniznost, poniznost će vam donijeti milost Božju.”

“Kada je čovjek duhovno zdrav i udaljava se od ljudi da bi svojom molitvom više pomogao ljudima, tada sve ljude vidi kao svece, a samo sebe kao grešnika.”

„Monah beži dalje od sveta ne zato što mrzi svet, već zato što ga voli i tako mu monah molitvom više pomaže u stvarima koje se ne dešavaju ljudski, već samo uz Božju intervenciju. Ovako Bog spašava svijet.”

“Vaš uspjeh zavisi od vas samih. Takođe spasenje. Niko drugi te ne može spasiti."

“Milost Božija nije bure koje prije ili kasnije ostane bez vode. Ovo je neiscrpan izvor."

„Molitva je kiseonik apsolutno neophodan za dušu. Da bi molitva bila uslišena od Boga, ona mora doći iz srca sa poniznošću, sa dubokim osjećajem čovjeka za svoju grešnost. Molitva ne od srca ne donosi nikakvu korist.”

“Prva dužnost čovjeka je da voli Boga, a zatim da voli bližnjega. Ako volimo Boga kako treba, držat ćemo sve njegove zapovijesti. Ali ako ne volimo ni Boga ni svoje bližnje, Bog nam neće oprostiti ovu ravnodušnost.”

Gavrilo (1886 – 1983), iguman manastira Dionizijata:

“Čista jednostavnost, u kombinaciji sa strahom Božjim, vodi čovjeka u blaženo stanje, kakvo su iskonski ljudi imali u raju prije neposlušnosti.”

Efraim Svjatogorec, iguman manastira Svetog Filoteja, arhimandrit:

“Čistoća srca se sastoji u slobodi uma od loših misli, iz kojih izviru loša i strastvena osećanja.”

„Ako želimo da zaustavimo loša dela ne mareći za unutrašnje misli, onda radimo uzaludno. Kada se brinemo o čistoti svoje duše, tada će se u njoj nastaniti Bog slave, i ona će postati Njegov sveti i veličanstveni hram, mirisni tamjan neprestane molitve prema Njemu.”

„Dijete moje, čuvaj svoj um od loših misli. Odmah, čim stignu, otjerajte ih molitvom Isusa Krista. Jer kao što pčele odlete kad su dimom zapušene, tako i Duh Sveti odlazi kada osjeti smrdljivi dim sramnih misli.”

„Kao što pčele sleću na ono cvijeće gdje ima nektara, tako Duh Sveti dolazi u taj um i srce gdje se proizvodi slatki nektar vrlina i dobrih misli."

“Onaj koji se moli prosvjetljen je, a ko se ne moli, postaje pomračen. Molitva je davalac Božanske svjetlosti.”

“Ako nam se približe malodušnost, nemar, lijenost i slično, onda se pomolimo sa strahom, bolom, sa velikom trezvenošću uma, i milošću Božjom dogodiće nam se čudo utjehe i radosti.”

„Na prve poteškoće podviga nemojte biti razočarani. Dobro se uči radom i bolešću.”

„Kao što je nemoguće da se neko ko hoda u noći ne spotakne, tako je nemoguće da ne sagreši neko ko još nije video Božansku svetlost.”

Starac Epifanije (1930-1989), osnivač manastira Presvete Trojice u Trizinu:

„U materijalnom treba da gledamo one koji su siromašniji od nas, da nas ne savlada tjeskoba, a u duhovnom gledat ćemo one koji su duhovniji od nas, da nam to posluži kao poticaj da postignemo herojstvo.”

Starac Amfilohije (1889-1970):

"Ljubav je ono što daje ukus svim našim delima i svim našim životima"

„Kada naše srce nema ljubavi prema Hristu, onda ne možemo ništa učiniti. Mi smo tada kao brodovi koji nemaju goriva za svoje motore”, objavljeno je.

Ako imate pitanja, pitajte

P.S. I zapamtite, samo promjenom vaše potrošnje, mijenjamo svijet zajedno! © econet