„Otadžbina“ M. Yu. Lermontov
Volim svoju otadžbinu, ali sa čudnom ljubavlju!
Moj razum je neće poraziti.
Ni slava kupljena krvlju,
Niti mir pun ponosnog povjerenja,
Ni mračne stare dragocjene legende
U meni se ne mešaju radosni snovi.Ali volim - zbog čega, ne znam ni sam -
Njegove stepe hladno ćute,
Njene beskrajne šume se njišu,
Poplave njegovih rijeka su kao mora;
Na seoskom putu volim da se vozim u kolicima
I, polaganim pogledom koji probija senku noći,
Sastaju se sa strane, uzdišući za noćenjem,
Drhtava svjetla tužnih sela;
Volim dim spaljene strnjice,
Konvoj koji provodi noć u stepi
I na brdu usred žutog polja
Par bijelih breza.
Sa radošću nepoznatom mnogima,
Vidim kompletno gumno
Koliba pokrivena slamom
Prozor s rezbarenim kapcima;
I na praznik, u rosno veče,
Spremno za gledanje do ponoći
Plesati uz gaženje i zviždanje
Pod govorom pijanih muškaraca.
Kreativno naslijeđe ruskog pjesnika i pisca Mihaila Ljermontova uključuje mnoga djela koja izražavaju autorov građanski stav. Međutim, pesma „Otadžbina“, koju je Ljermontov napisao 1941. godine, neposredno pre njegove smrti, može se svrstati u jedan od najupečatljivijih primera patriotske lirike 19. veka.
Pisci koji su bili suvremenici Lermontova mogu se podijeliti u dvije kategorije. Neki od njih su pjevali o ljepoti ruske prirode, namjerno zatvarajući oči pred problemima sela i kmetstva. Drugi su, naprotiv, pokušavali da otkriju poroke društva u svojim delima i bili su poznati kao buntovnici. Mihail Lermontov je, zauzvrat, pokušao da pronađe zlatnu sredinu u svom radu, a pesma „Otadžbina“ s pravom se smatra krunom njegove želje da što potpunije i objektivnije izrazi svoja osećanja prema Rusiji.
Jedan se sastoji od dva dijela, različita ne samo po veličini, već i po konceptu. Svečani uvod, u kojem autor izjavljuje ljubav prema otadžbini, zamijenjen je strofama koje opisuju ljepotu ruske prirode. Autor priznaje da ne voli Rusiju zbog njenih vojnih podviga, već zbog ljepote prirode, originalnosti i svijetle nacionalne boje. On jasno razlikuje pojmove kao što su domovina i država, napominjući da je njegova ljubav čudna i pomalo bolna. S jedne strane, on se divi Rusiji, njenim stepama, livadama, rijekama i šumama. Ali istovremeno je svjestan da je ruski narod i dalje potlačen, a raslojavanje društva na bogate i siromašne sa svakom generacijom postaje sve izraženije. A ljepota zavičajnog kraja nije u stanju prikriti „drhtava svjetla tužnih sela“.
Istraživači stvaralaštva ovog pjesnika uvjereni su da Mihail Ljermontov po prirodi nije bio sentimentalna osoba. U svom krugu pjesnik je bio poznat kao nasilnik i kavgadžija, volio je da se ruga svojim saborcima, a sporove je rješavao dvobojima. Stoga je utoliko čudnije što su iz njegovog pera rođene ne bravurozne patriotske ili optužujuće stihove, već suptilni tekstovi s primjesom blage tuge. Međutim, za to postoji logično objašnjenje, kojeg se drže neki književni kritičari. Vjeruje se da ljudi kreativne prirode imaju zadivljujuću intuiciju ili, kako se to obično naziva u književnim krugovima, dar predviđanja. Mihail Ljermontov nije bio izuzetak i, prema rečima kneza Petra Vjazemskog, predosećao je svoju smrt u dvoboju. Zato je požurio da se oprosti od svega što mu je bilo drago, skinuvši na trenutak masku šaljivdžije i glumca, bez kojih nije smatrao potrebnim da se pojavljuje u visokom društvu.
Međutim, postoji alternativno tumačenje ovog djela, koje je, nesumnjivo, ključno u pjesnikovom stvaralaštvu. Prema rečima književnog kritičara Visariona Belinskog, Mihail Ljermontov ne samo da je zagovarao potrebu za reformama vlade, već je predvideo i da će se vrlo brzo rusko društvo sa svojim patrijarhalnim načinom života potpuno, potpuno i nepovratno promeniti. Stoga se u pjesmi „Otadžbina“ provlače tužne, pa čak i nostalgične note, a glavni lajtmotiv djela, ako ga čitate između redova, jeste apel potomcima da vole Rusiju onakvu kakva jeste. Ne veličajte njena dostignuća i zasluge, ne fokusirajte se na društvene poroke i nesavršenosti političkog sistema. Na kraju krajeva, domovina i država su dva potpuno različita pojma koja čak ni u dobrim namjerama ne treba pokušavati dovesti pod jedan nazivnik. Inače će ljubav prema domovini biti začinjena gorčinom razočarenja, čega se toliko bojao pjesnik koji je doživio ovo osjećanje.
Pesma pokojnog Ljermontova, napisana 1841. godine, jedno je od najznačajnijih dela ruske poezije 19. veka.
(pjesnik, umjetnik, filozof)
Razlog za stvaranje pjesme bila je, po svemu sudeći, pjesma A. S. Homyakova "Otadžbina", gdje je veličina Rusije povezana sa poniznošću ruskog naroda, njegovom odanošću pravoslavlju.
(Poznati književni kritičar)
Prvi poznati odgovor na Ljermontovljevu pjesmu, čak i prije njenog objavljivanja, bilo je pismo književnog kritičara V. G. Belinskog V. P. Botkinu od 13. marta 1841: „Lermontov je još u Sankt Peterburgu. Ako se objavi njegova „Majčina“, onda, Allah Kerim, kakva stvar - Puškinova, odnosno jedna od Puškinovih najboljih..
(publicista, književni kritičar)
N. A. Dobrolyubov u članku „O stepenu učešća nacionalnosti u razvoju ruske književnosti“ primetio je da Ljermontov, “Kada sam rano shvatio nedostatke modernog društva, mogao sam shvatiti da spas sa ovog lažnog puta leži samo u ljudima.” „Dokaz- napisao je kritičar, - služi svoju nevjerovatnu pjesmu „Otadžbina“, u kojoj odlučno postaje iznad svih predrasuda patriotizma i ljubav prema otadžbini razumije istinski, sveto i razumno..
Vasilij Ustinov.
TYUTCHEV
I POSNEROV PRIVREMENI PATRIOTIZAM
Domovina. M.Yu. Lermontov.
Volim svoju otadžbinu, ali sa čudnom ljubavlju!
Moj razum je neće poraziti.
Ni slava kupljena krvlju,
Niti mir pun ponosnog povjerenja,
Ni mračne stare dragocjene legende
U meni se ne mešaju radosni snovi.
Njegove stepe hladno ćute,
Njene beskrajne šume se njišu,
Poplave njegovih rijeka su kao mora;
Na seoskom putu volim da se vozim u kolicima
I, polaganim pogledom koji probija senku noći,
Sastaju se sa strane, uzdišući za prenoćištem.
Drhtava svjetla tužnih sela.
Konvoj koji provodi noć u stepi
Par bijelih breza.
Mnogima nepoznatom radošću
Vidim kompletno gumno
Koliba pokrivena slamom
Prozor s rezbarenim kapcima;
I na praznik, u rosno veče,
Spremno za gledanje do ponoći
Pod govorom pijanih muškaraca.
Nakon ponovnog čitanja ove Lermontovljeve pjesme, čiji je početak poslužio kao Posnerov epigraf za današnji program, poželio sam da malo u tišini razmislim „gdje je kutak za uvrijeđeno osjećanje“. Razlog: još jedna pobjeda kosmopolitskih liberala.
Jezuitizam moderne liberalno-kosmopolitske (beskorijenske) svijesti, manifestiran u dodiru s visokim duhovnim fenomenima ruske nacionalne kulture u trenutnim društveno-političkim talk-showima ili drugim sličnim formatima, boli uho i jasno otkriva pravo lice svojih nosilaca, njihove ciljeve i ciljeve, kao i načine na koje koriste da postignu svoje velike cionističke ciljeve.
Sve je to staro koliko i svijet i podsjeća na slične radnje starozavjetnog Jakova, sina Isaka, sina Abrahamovog: otkup prvorodstva i krivotvorina uz očevi blagoslov. (Post 25, 27-34; 27, 5-29). Ovdje također uočavamo direktno krivotvorenje i iskrivljavanje istine, zbog usko nacionalnih razmatranja jevrejstva. A ako su Jakovljevi postupci bili opravdani starozavjetnim obećanjem, onda Posnerovo licemjerje više nema opravdanja u svjetlu evanđeoske istine, te je stoga samo talentirana laž i obmana.
Posner čini dva falsifikata:
- namjerno izvlači prvi red iz konteksta, čime se iskrivljuje cjelokupno značenje pjesme;
- svjesno koristi ekran za svoje prave svrhe: da ukorijeni u umove publike nemogućnost same pomisli na bilo kakav pokušaj zadiranja u nezapamćenu jevrejsku slobodu u Rusiji, koju vrlo efikasno koriste posljednjih godina.
Svima je jasno da pogromi više nisu izvodljivi u stvarnosti, ali to im nije dovoljno. Vjekovni strah od odbacivanja, nesklonosti, pa čak i mržnje stanovništva, čvrsto je sjedio u njihovom istorijskom sjećanju. Oni sami jasno shvataju (kao što dokazuju Solženjicin i E. Topol) da sebično koriste svaku zemlju u kojoj borave. U svim državama koje se danas nazivaju „civilizovanim“, oni su u prošlosti bili proganjani, proganjani i ubijani iz vjerskih i drugih razloga: ekonomskih, političkih, ali i jednostavno nacionalnih. Ovako ili onako, svuda su vršili aktivnosti suprotne interesima autohtonog naroda, drugim riječima, antidržavne.
Da budem iskren, sasvim je očigledno da nisu tatarski, kalmički ili njihovi omiljeni kavkaski problemi ove vrste ono što zabrinjava potomke Abrahama, Isaka i Jakova. Brine ih samo sopstvena sloboda stanovanja i zakonom zagarantovana nepovredivost – uvek sa solidnom rezervom, čak i zabranom bilo kakvog konteksta gde postoji semantička veza „Jevrej-loš“. Svi oni strastveno i iskreno sanjaju o divnoj i svijetloj budućnosti, kada će sam pojam “nacionalnosti” nestati u glavama svih drugih naroda na Zemlji. Osim njih samih, naravno, jer to nisu uspjeli izgubiti 4.000 godina.
Nijedan pošten Jevrej ne bi ozbiljno poricao da njegov narod ima hiljade godina iskustva i sposobnost da preživi na stranim, često neprijateljskim teritorijama. Samo su Jevreji, kao jedan od najstarijih naroda na Zemlji, uspeli da sačuvaju svoju samoidentifikaciju, veru, pa čak i nacionalna obeležja u izgledu, i pored gubitka živog jezika komunikacije!(Hebrejski je vještački rekonstruisan tek u prošlom veku). Uspjeli su da očuvaju drevnu monoteističku religiju, te naučne i ekonomske uspjehe, uspjehe u umjetnosti - sve to ne samo da ne ostavlja argumente da ospori njihove izvanredne urođene sposobnosti da opstanu kao narod, već i tjera da se čudimo mističnom začuđenošću. Dakle, Jevreji imaju dovoljno razloga da sebe smatraju izabranim narodom.
Kada analiziramo ovaj jevrejski fenomen, najvjerovatnije ćemo se morati složiti s jednim od sljedećih objašnjenja:
Jevreji se genetski razlikuju od drugih naroda na Zemlji na bolje;
Jevreji su Božiji izabrani narod (na zahtev "Boga" mogu biti ignorisani).
Prvo je nemoguće, jer urušava temelje ljudske samosvijesti kao homo sapiens. Drugi je vjerovatniji i najvjerovatnije će ga prihvatiti bilo ko - i ateista i vjernik. Objašnjenja će biti različita, ali na kraju je neizbježna prednost. Pridržavam se druge verzije u njenoj kršćanskoj interpretaciji, koja, međutim, ne poriče održivost njenog materijalističkog opravdanja.
Međutim, vratimo se Posnerovim trikovima. Šteta je što ni Baburin ni Krutov nisu citirali dalje stihove iz iste pjesme „Otadžbina“, čiju je prvu strofu Posner tako neuspješno stavio u epigraf programa:
...
Ali volim - zbog čega, ne znam ni sam -
…
Volim dim spaljene strnjice,
Konvoj koji provodi noć u stepi
I na brdu usred žutog polja
Par bijelih breza.
Mnogima nepoznatom radošću
Vidim kompletno gumno
Koliba pokrivena slamom
Prozor sa rezbarenim kapcima...
Mogu li ta osjećanja biti prisutna u Posnerovoj duši u takvoj svojoj suštini? Na kraju krajeva, on se poziva na “... Sa radošću nepoznatom mnogima...”. Ili je sposoban za:
I na praznik, u rosno veče,
Spremno za gledanje do ponoći
Plesati uz gaženje i zviždanje
Pod govorom pijanih muškaraca.
Sve mu je to nepoznato u senzacijama, ali u isto vrijeme jasno razumije umom ono što se govori. On čak iskreno veruje da Rusi imaju upravo ta osećanja.
Razlog je jednostavan: odsustvo sinovske ljubavi prema otadžbini, baš tog rodoljublja, ruskog rodoljublja, koje pamet ne prepoznaje i proističe iz nepoznatih dubina ruske nacionalne samosvesti, iz te neshvatljive i omražene ruskosti, koja izaziva u njemu ista osećanja i misli kao i Čubajs:-...Znate, ja sam u poslednja tri meseca ponovo čitao Dostojevskog. I osjećam gotovo fizičku mržnju prema ovom čovjeku. On je svakako genije, ali njegova ideja o Rusima kao izabranom, svetom narodu, njegov kult patnje i lažni izbor koji nudi tjeraju me da ga rastrgnem na komade...
Upravo ove Čubajsove riječi mogu izraziti Posnerov stav prema ruskim genijima. Iako mislim da su Chubais i Posner u osnovi ne mogu nikoga od ruskog naroda smatrati genijem. Ovim Chubaisovim riječima sasvim je moguće dodati knjigu “Kitzur Shulchan Aruch” i pjesme našeg suvremenika D. Markisha:
…
Govorim o nama, sinovima Sinaja,
O nama čiji je pogled zagrejan drugačijom toplinom.
Neka ruski narod vodi drugim putem,
Nije nas briga za njihove slovenske poslove.
Jeli smo njihov kruh, ali smo platili krvlju.
Računi se čuvaju, ali se ne zbrajaju.
Osvetit ćemo se - sa cvijećem na uzglavlju
Njihova sjeverna zemlja.
Kada se test lakiranja izbriše,
Kad rika crvenih krikova utihne,
Stajaćemo kod kovčega od breze
U počasnu gardu...
Stoga je jasno da Posner:
...
Neće razumeti niti primetiti
Ponosan pogled stranca,
Ono što sija kroz i potajno sija
U tvojoj skromnoj golotinji. (Tjučev)
Ovaj stav ruske duše je čak i neprijateljski prema njemu:
...
Utučen teretom kume,
Svi vi, draga zemljo,
U obliku roba, kralj neba
Izašao je sa blagoslovom. (Tjučev)
I doživljava "skoro fizičku mržnju" prema osjećajima koji su toliko voljeni i razumljivi svakom Rusu:
...
Ova jadna sela
Ova oskudna priroda -
Rodna zemlja dugotrajne,
Vi ste zemlja ruskog naroda. (Tyutchev).
Hteo sam ipak da završim na ljubaznoj noti, pa zato upućujem Posnera na mišljenje njegovog kolege koji je živeo pre više od veka i po - kritičara N. Dobroljubova, koji je u članku „O stepenu učešća ljudi u razvoju ruske književnosti” primetio je da sam Ljermontov, rano shvativši nedostatke modernog društva, shvatio da je spas pronađen.
samo među ljudima(Ed. S.K.).„Dokaz“, napisao je kritičar, „je njegova neverovatna pesma „Otadžbina“, u kojoj on odlučno postaje iznad svih predrasuda patriotizma(isticanje S.K.) i ljubav prema otadžbini shvata istinski, sveto i mudro.” (Cjelokupna sabrana djela, tom I, Goslitizdat, 1934, str. 238).
Mislim da Posnerov stav nije samo u oslanjanju na opće neznanje ruskih klasika među svojim sugrađanima i namjernom vađenju jedne crte iz konteksta, već i u vlastitom neznanju. Teško je povjerovati da ovaj pametan čovjek, koji je odrastao u inostranstvu, dobro poznaje rusku kulturu, a još manje je razumije. Pametan je površnog uma i samo je visoki profesionalac u svom žanru. Za to nije potrebna dubina razumijevanja, već samo upornost, snalažljivost, široko obrazovanje i značajno životno iskustvo. Posner je klasičan primjer mlakog generala. On nije bez savjesti, ali je u potpunosti u skladu sa Talmudom i Kitsur Shulchan Aruch.
Posner je mirno uvjeren da je dostigao nivo nekoliko sretnika - istinski pametnih ljudi našeg vremena. On nije svjestan da je istina spoznaje u ljubavi prema Bogu, svom narodu, svojoj porodici i bližnjemu, i osjeća se sasvim ugodno sam sa posljednja tri, od kojih prvi definitivno nije ruski narod.
"domovina"(1841). U ovoj „Puškin“, prema Belinskom, „stvari“, Ljermontov je preciznim, jasnim, providnim rečima i jednostavnim stihovima govorio o domovini i svojoj ljubavi prema njoj. Lermontovljev stil je lišen pompe i patetike. On je rezervisan. Međutim, pjesnik nije krio svoje uzbuđenje, a to se ogleda u promjenama u intonaciji, u usporavanju i ubrzavanju ritma stiha, u naizmjeničnim veličinama.
Volim svoju otadžbinu, ali sa čudnom ljubavlju!
Moj razum je neće poraziti.
Ni slava kupljena krvlju,
Niti mir pun ponosnog povjerenja,
Ni mračne stare dragocjene legende
U meni se ne mešaju radosni snovi.
Ali volim - zbog čega, ne znam ni sam -
Njegove stepe hladno ćute,
Njene beskrajne šume se njišu,
Poplave njegovih rijeka su kao mora;
Na seoskom putu volim da se vozim u kolicima
I, polaganim pogledom koji probija senku noći,
Sastaju se sa strane, uzdišući za noćenjem,
Drhtava svjetla tužnih sela.
Volim dim spaljene strnjice,
Konvoj koji provodi noć u stepi
I na brdu usred žutog polja
Par bijelih breza.
Sa radošću nepoznatom mnogima,
Vidim kompletno gumno
Koliba pokrivena slamom
Prozor s rezbarenim kapcima;
I na praznik, u rosno veče,
Spremno za gledanje do ponoći
Plesati uz gaženje i zviždanje
Pod govorom pijanih muškaraca.
Lermontov je u pesmi „Otadžbina“ svoju ljubav prema otadžbini nazvao „čudnom“. Ništa u njemu ne izaziva nemir: ni mir, koji nije poremećen ratovima, ni „njegovane legende“, ni sadašnja „slava“ postignuta krvavim bitkama. Ljermontovljeva ljubav prema domovini je zaista „čudna“. S jedne strane ga privlače razmere, prostranstvo, junaštvo (hladno tihe stepe, beskrajne šume, rečne poplave kao mora), s druge strane, raduju ga niske slike, neugledni seoski život (tužna sela, dim spaljene strništa, noćni konvoji, ples pijanih muškaraca). Veličanstveno je paradoksalno kombinovano sa običnim, svakodnevnim. Otuda se u tonalitetu „Otadžbina“ spaja uzvišeno sa dirljivim i dirljivim. Pjesnik voli prirodu zavičaja, širinu i prostranstvo, voli savremeno selo, jer je u njemu najpotpunije i najdublje očuvan patrijarhat koji mu je srcu drag. Očuvan, možda, po cijenu siromaštva. Pa, ako postoji blagostanje („puno gumno“), onda to kod njega izaziva pravu „radost“. Ovdje žive jednostavni, vrijedni ljudi koji nisu ravnodušni prema ljepoti („prozor sa rezbarenim kapcima“), zdravi, potpuno posvećeni poslu ili odmoru. On voli selo jer u njemu živi sklad ljudi sa prirodom, među sobom, u sebi i sa Bogom. Ovaj način života je nestao ili skoro nestao iz gradskog života, gdje je tako malo pravih ljudi. Stoga ne slušaju glas pjesnika-proroka. Grad je neprijateljski raspoložen prema pjesniku, neprijateljski prema umjetnosti, koja samo opterećuje svoje gorde i sebične stanovnike, tuđe svemu lijepom i otpalom od Boga.
Pitanja i zadaci
- Zašto pjesnik svoju ljubav prema domovini naziva čudnom?
- Šta pesnik voli (na primer hladnu tišinu stepa, puno gumno, kolibu pokrivenu slamom, ples sa topotom i zviždanjem...)! Listing, autor kaže - "za šta, ne znam ni sam...". Slažete li se da nije sve od navedenog dostojno ljubavi, na primjer kolibe od slame? A ipak su mu prirasle srcu. Kako se ovo može objasniti?
- Objasnite značenje riječi i izraza, pokušajte pronaći sinonime: domovina, čudna ljubav, drage legende, radosni snovi, polagani pogled koji probija sjenu noći, drhtava svjetla tužnih sela. Koje biste riječi uključili u svoj razgovor?
Šta je patriotizam? U doslovnom prijevodu sa starogrčkog, ova riječ znači "otadžbina"; ako pogledate još dublje u potrazi za informacijama, možete shvatiti da je drevna koliko i ljudska rasa. Vjerovatno su zbog toga filozofi, državnici, pisci i pjesnici uvijek pričali i raspravljali o njemu. Među potonjima, potrebno je istaknuti Mihaila Jurjeviča Ljermontova. On, koji je dva puta preživio egzil, znao je kao niko istinsku cijenu ljubavi prema domovini. A dokaz za to je njegovo zadivljujuće djelo “Domovina”, koje je napisao bukvalno šest mjeseci prije svoje tragične smrti u dvoboju. Pjesmu „Romovina“ Mihaila Jurijeviča Ljermontova možete pročitati potpuno online na našoj web stranici.
U pjesmi "Domovina" Lermontov govori o ljubavi prema svom rodnom patronimu - Rusiji. Ali već od prvog reda pjesnik upozorava da njegovo osjećanje ne odgovara ustaljenom „modelu“. Nije „pečatirano“, nije zvanično, nije zvanično, pa samim tim „čudno“. Autor dalje objašnjava svoju „čudnost“. Kaže da ljubav, bez obzira ko ili šta je, ne može biti vođena razumom. To je razum koji ga pretvara u laž, traži od njega neizmjerne žrtve, krv, neumorno obožavanje, slavu. U ovom obliku patriotizam ne dira Lermontovljevo srce, a čak ni drevne tradicije skromnih monaških hroničara ne prodiru u njegovu dušu. Šta onda pesnik voli?
Drugi dio pjesme „Otadžbina“ počinje glasnom izjavom da pjesnik voli bez obzira na sve, a istinitost te izjave osjeća se u riječima za koje ni sam ne zna zašto. I zaista, čisto osećanje se ne može objasniti ili videti. Ona je unutra, i povezuje čoveka, njegovu dušu nekom nevidljivom niti sa svim živim bićima. Pjesnik govori o toj duhovnoj, krvnoj, beskrajnoj povezanosti sa ruskim narodom, zemljom i prirodom, i time suprotstavlja domovinu državi. Ali njegov glas nije optužujući, naprotiv, nostalgičan je, nježan, tih i čak ponizan. Svoje najdublje iskustvo opisuje stvaranjem svetlih, izražajnih i maštovitih slika ruske prirode („bezgranično ljuljanje šuma“, „tužno drveće“, „uspavani konvoj u stepi“), kao i kroz stalno ponavljanje glagola „ljubav“. ”: “Volim galopirati u kolima”, “Volim dim izgorjele strništa”. Sada je lako naučiti tekst Lermontovljeve pjesme "Motherland" i pripremiti se za čas književnosti u učionici. Na našoj web stranici možete preuzeti ovo djelo potpuno besplatno.
Volim svoju otadžbinu, ali sa čudnom ljubavlju!
Moj razum je neće poraziti.
Ni slava kupljena krvlju,
Niti mir pun ponosnog povjerenja,
Ni mračne stare dragocjene legende
U meni se ne mešaju radosni snovi.
Ali volim - zbog čega, ne znam ni sam -
Njegove stepe hladno ćute,
Njene beskrajne šume se njišu,
Poplave njegovih rijeka su kao mora;
Na seoskom putu volim da se vozim u kolicima
I, polaganim pogledom koji probija senku noći,
Sastaju se sa strane, uzdišući za noćenjem,
Drhtava svjetla tužnih sela;
Volim dim spaljene strnjice,
Konvoj koji provodi noć u stepi
I na brdu usred žutog polja
Par bijelih breza.
Sa radošću nepoznatom mnogima,
Vidim kompletno gumno
Koliba pokrivena slamom
Prozor s rezbarenim kapcima;
I na praznik, u rosno veče,
Spremno za gledanje do ponoći
Plesati uz gaženje i zviždanje
Pod govorom pijanih muškaraca.
