- U duhu dvadesetog veka.
- Da. Moram reći da se čitava svjetska istorija može nazvati istorijom kanibalizma. Ratovi su oduvijek trajali, krv teče stalno, a da ne govorimo o kolonijalizmu, želji jednih naroda da potisnu, unište druge, a ljudi su na to toliko navikli da to smatraju normalnim. U stvari, ovo je užasna anomalija. Nijedna vrsta ne uništava samu sebe, osim čovjeka. Stoga kršćanstvo ovaj svijet smatra palim, iako je sam čovjek božanskog porijekla i, budući da stoji iznad prirode, u njemu je besmrtnost. Ali ovo nije razlog za tugu, ovo je izazov, test. Čovjek, uprkos najstrašnijim vremenima, mora ostati čovjek, i to duhovni čovjek, i živjeti po principima ljubavi.
Fotografija: iz lične arhive Jurija Mamleeva
-
Kako ste se pripremili da počnete vidjeti nevidljivi dio vidljivog? Šta si pročitao?
- Reci nam nešto o svom Yuzhinsky krugu. Sada je to postao mit.
Naš krug je tada bio zainteresovan za sve aspekte duhovnog života čoveka, pogotovo što je sve to bilo poluzabranjeno. Ali potrebno je razdvojiti književnost od religijskih traganja. Kako sagledati svijet očima pisaca i stvoriti vlastiti prostor? To je neobjašnjivo, samo se rađa. Što se tiče vjerskih traganja, većini našeg kruga bilo je jasno da je pravoslavlje pravo kršćanstvo, budući da je okrenuto ka primarnim izvorima. Ali prema islamu smo se odnosili sa velikom pažnjom i poštovanjem, i mi smo ga proučavali. Što se filozofije tiče, išli smo potpuno klasičnim putem: prvo nemačka filozofija, Kant, Hegel, Šopenhauer, pa ruska. Nevjerovatno nas je obogatilo i naše poznavanje indijske filozofije, koja po dubini misli i poznavanju Boga daleko nadmašuje evropsku filozofiju.
- Kako ste živjeli u Americi?
- Mislite li da postoje ljudi koji su apsolutno imuni na stvari mistične prirode?
- Ovo je antropološko pitanje. U normalnim vremenima, značajan dio ljudi živi samo život, običan život. Upravo sada na Zapadu postoji takva stvar kao što je indiferentizam. Ravnodušnost prema pitanjima vjere. Ovo nije ateizam, ateizam zahtijeva stav i jasnu svijest o odsustvu više sile. Ali cijeli svijet je ispunjen ravnodušnošću. Ljudi su zainteresovani samo za sebe, samo za život. Ali kulturu, politiku i nauku je uvijek radila manjina.
- U antičko doba postojale su takozvane tajne nauke: astrologija, alhemija, proricanje i druge. To su bile tradicionalne hermeneutičke nauke, zasnovane na jednostavnoj činjenici kontakta s nevidljivim svijetom, što se lako ostvarivalo u antičkom svijetu. Zatim je došao period kada se zavjesa spustila iz raznih razloga. I ključevi ovih nauka su izgubljeni. Okultizam je rođen kasnije, u XVII-XVIII veku, i značio je strast prema ovim tajnim naukama. Okultizam je, jednostavno, vulgarnost, iako je i tu bilo nekih tračaka istine. Nikada se nismo bavili okultizmom.
- Možda se zato odnos prema smrti toliko promijenio?
- Bez sumnje. Čak je i Somerset Maugham primetio da je na kraju devetnaestog veka došlo do neočekivane prekretnice. Pre toga su ljudi umirali sa osmehom, puni vere i samopouzdanja da se sele u drugi svet i da u tome nema ništa. A onda, sa širenjem ateizma i materijalizma u odnosu na smrt, nastao je potpuno užasan strah od nepostojanja, nestanka zauvijek. Stoga smatram da je ateizam takva zamka koja čovjeka porobi. Religija znači ljubav i pobjedu nad smrću, a ateizam je apsolutni trijumf smrti. I vrlo je čudno da je ateizam u Sovjetskom Savezu bio povezan s optimizmom. Ovo je apsurdno.
- Ali ipak i sami mislite da je Bog milostiv...
- Naravno. Ali pošto je univerzum uređen tako da je čoveku data potpuna sloboda volje, on je u stanju da izabere i put nazad od spasenja. Odnosno, grubo govoreći, osoba sama sebe osuđuje. To je isto kao da prekaljeni kriminalac, sumoran tip, uđe na koncert klasične muzike - neće tamo preživjeti ni pet minuta. I tako je grešniku u raju jednostavno neugodno, navikao je na atmosferu zla i nasilja na koju ga priroda privlači. A ideja o vječnom paklu je jasno pretjerivanje. Samo Bog je vječan, pakao je privremeno rješenje. Iako veoma neugodno.
Ogromna većina likova u vašim knjigama teži onostranom, ali ne svijetlim putevima, već mračnim. Šta mislite, ako osoba prođe kroz mrak, da li to utiče na njega?
Tama je takođe drugačija. Prava tama je ona koja ne dozvoljava čoveku da veruje, ostavljajući ga u položaju životinje, to je čak ispod demonskog nivoa. Ali u čovjeku postoji određena misterija, jer je stvoren tako da je jedan dio njega usmjeren prema gore, a drugi silazi u tamni prostor. U čovjeku je sve povezano: i tama i svjetlost. Bog je dao čovjeku potpunu slobodu, uključujući slobodu da bude bogoborac. Postoji stav izražen u teološkim knjigama: da bi se pronašlo pravo svjetlo, mora se poznavati prava tama. Zapravo, ovo je klasična ezoterična staza. Književnost je opasna jer, hteli-nehteli, kada opisujete osobu, pratite sve što postoji na svetu. I postoji nešto na svijetu o čemu nećete ni sanjati. Tako nešto mora da se desi mojim čitaocima, kroz užas shvataju katarzu i pročišćenje.
Šta biste savjetovali onima koji još nisu iskusili katarzu?
Ja bih to izrazio u takvoj trijadi: poznavanje ličnosti, vjere i zavičaja. Šta je? Ličnost – potrebno je pronaći sebe, istražiti višebojnost različitih aspekata bića. Što se tiče vjere, bez nje čovjek sebe osuđuje na potpuni prekid, na bespomoćnost - prije smrti i poslije smrti. Ovo je apsurdna situacija kada osoba ima lik i priliku Božiju, a odbija sve najbolje što je u njemu. Imamo mnogo apsurda u životu, ali ovo je najteže po svojim posljedicama. Na kraju krajeva, krajnji cilj ličnosti je pobjeda nad smrću. Živeli smo u vreme kada je još bilo ljudi koji su rođeni u istorijskoj Rusiji, a ja sam ih pitao kakav je jaz između ljudi njihove generacije i naše. A odgovor je bio nedvosmislen: tada su ljudi bili vedriji. Sve je to zbog vjere. I na kraju, domovina. Da, patriotizam je vlast uvijek koristila u svoje svrhe. Ali postoji duhovni patriotizam, patriotizam unutrašnje Rusije, mistični. U duši svakog čoveka rađa se njegova Rusija.
Jurij Vitalijevič Mamlejev je znamenita ličnost alternativne kulture, svjetski poznati ruski pisac, osnivač književne škole "metafizičkog realizma" i filozofske doktrine "Vječna Rusija". Ovog majstora moderne proze kritičari često porede sa Gogoljem, njegovo delo proglašavaju "legurom Dostojevskog i Berđajeva". U knjigama Mamleeva žive duhovi, vidovnjaci, duhovi, ubice manijaci i drugi čudni likovi. Čitanje je kao zavirivanje u ponor pakla. Najaforističnija definicija Mamlejevove prozne književnosti Sudnjeg dana.
Jurij Vitalijevič Mamlejev rođen je 11. decembra 1931. godine u Moskvi, u porodilištu na Arbatu. Njegov otac, Vitalij Ivanovič Mamlejev, bio je profesor patopsihologije, proučavao je radove Sigmunda Frojda. Njegova sudbina je bila tragična, 40-ih je bio represivan i umro u logorima. Majka pisca je dugo krila ovu činjenicu od sina, rekavši da je njegov otac otišao "na dugi službeni put". On je nesumnjivo imao snažan uticaj na sina, što se odrazilo i na stvaralaštvo pisca, probudio posebnu viziju ličnosti, pobudio interesovanje i otvorio pristup „mračnoj“ strani, pogrešnoj strani života.
Majka Jurija Vitalijeviča pripadala je staroverskoj porodici Romanovih. Dobila je dobro obrazovanje iz humanističkih nauka (klasična gimnazija), a zatim je diplomirala na Moskovskom državnom univerzitetu, postala specijalista ekonomske geografije i savladala nekoliko stranih jezika, što joj je kasnije omogućilo da radi kao prevodilac. Nakon smrti njegovog oca, njegova majka i Jurij živeli su u Južinskom uličicu, ovo mesto će verovatno postati najpoznatije u celoj „podzemnoj“ Moskvi kasnih pedesetih.
Godine 1956. Yuri Mamleev je diplomirao na Moskovskom institutu za šumarstvo i dobio diplomu inženjera. Od 1957. do 1974. predavao je matematiku u večernjim školama. Ali glavno polje njegovog djelovanja bila je književnost. Jurij Vitalijevič je 1956. organizovao "mistični krug" u svom stanu u već pomenutoj Južinskoj ulici (danas Boljšoj Palaševski). Kuća broj 3 bila je dvospratna baraka, Jurij Vitalijevič je bio smješten u dvije susjedne sobe zajedničkog stana. Da bi došao do njega, postojao je unaprijed dogovoren signal sa šest zvona.
Stan su posjećivali predstavnici tadašnjeg undergrounda - pisci, pjesnici, umjetnici, muzičari. Čitali su svoje radove, crtali, pjevali pjesme. Među njima su bili: filozof Heydar Džemal, pjesnik, mistik i stručnjak za alhemiju Jevgenij Golovin, pjesnici Leonid Gubanov, Genrikh Sapgir, Igor Kholin, umjetnici Anatolij Zverev, Oscar Rabin, Vladimir Kovenatsky. Kasnije je Venichka Erofeev počela da dolazi. Tamo, u Južinskom, Mamleev je upoznao svoju buduću suprugu Mariju.
Od 1953. do 1973. Mamleev je napisao više od stotinu proznih djela. Samizdat je distribuirao svoje tekstove i trake na kojima su snimali njegova čitanja. Roman "Šipke" (centralno djelo, o kojem će biti riječi u nastavku) je već nastao, ali je osuđen da ostane "na stolu".
Zbog nemogućnosti objavljivanja svojih radova, Y. Mamleev je sa suprugom emigrirao 1974. godine u Sjedinjene Države, gdje je predavao i radio na Univerzitetu Cornell (Cernell University), govorio je na drugim prestižnim američkim univerzitetima. Ako je u Uniji svima težio kreativni vakuum, onda je ovdje, u Državama, bilo nešto drugačije, mnogo strašnije, ovdje je u potpunosti vladao duhovni vakuum. To se odrazilo u Mamlejevim Američkim pričama. Nakon izlaska u SAD na engleskom jeziku zbirke "Nebo iznad pakla" (1980), nazvane po jednoj od priča "Nebo iznad pakla", pisac je primljen u PEN klub.
Jurij Mamlejev se 1983. preselio u Francusku, gdje je predavao rusku književnost i jezik na Institutu za rusku kulturu Meudon, a zatim na čuvenom Institutu za orijentalne civilizacije u Parizu. 1986. godine, ovdje u Francuskoj, roman "Šipke", napisan 60-ih godina, konačno je ugledao svjetlo dana. U "Shatunyu" je najpotpunije otelotvorena metoda koja će kasnije biti nazvana "metafizički realizam". Negativizam bivanja u "Shatunyu" toliko je ogoljen, toliko lišen ikakvih ublažujućih nijansi, da se kao rezultat automatski pretvara naopačke, u svijetlu dimenziju. Teško je reći kako je ovo djelo zapravo čitano, šta su zapadni čitaoci vidjeli u njemu, ali Jurij Mamleev je postigao priznanje. U Rusiji je roman "Shatuny" objavljen 1993. zajedno sa romanom "Moskovski gambit" (napisan u egzilu), pričom "Krila terora" i pričama napisanim u različito vreme. Ovi radovi su objedinjeni u knjizi "Izabrano" (Terra, 1993).
Juriju Mamlejevu je 1991. vraćeno rusko državljanstvo. Vrativši se u domovinu, predaje indijsku filozofiju na Moskovskom državnom univerzitetu, objavljenu u časopisu "Problemi filozofije". Jurij Mamlejev je član Ruskog PEN centra, Saveza pisaca, Saveza dramatičara i Izvršnog komiteta Međunarodnog društva za kulturne veze sa Indijom.
Godine 1997. objavljeno je djelo Jurija Vitalijeviča "Sudbina bića" koje ocrtava vlastita filozofska učenja autora ("Unio mistica", Terra, 1997). Posljednja velika djela pisca su romani "Vrijeme lutanja" (2001), "Mir i smeh" (2003) i "Drugi" (2008), "Carstvo duha" (2010), "Poslije kraja" (2011). Posebno se izdvaja filozofska knjiga "Vječna Rusija" u kojoj govorimo o duhovnoj suštini Rusije i njenoj sudbini u biću. U određenom smislu, nastavak „Vječne Rusije“ je knjiga „Ruski pohodi u suptilnom svijetu“, objavljena 2009. godine, koja uključuje priču „Nasamo s Rusijom“ i esej „Metafizička slika Rusije“.
Radovi Mamleeva objavljeni su na engleskom, francuskom, nemačkom, italijanskom, holandskom, grčkom, češkom, rumunskom, bugarskom, srpskom, hebrejskom i kineskom.
2007. godine, ukazom predsjednika Rusije, odlikovan je Ordenom prijateljstva. Rad Y. Mamleeva je više puta zapažen raznim književnim stipendijama i nagradama: 2000. godine dobio je veoma prestižnu Puškinovu nagradu (Nemačka), Međunarodnu nagradu Andrej Beli (1993). Dobitnik Nagrade za književnost Saveza književnika (2008). Član Ruskog PEN centra, Saveza pozorišnih radnika Rusije, predsednik Kluba metarealista pri Centralnom domu pisaca.
Biografija
Jurij Vitalijevič Mamlejev rođen je 11. decembra u Moskvi. Diplomirao je na Moskovskom šumarskom inženjerskom institutu 1995. godine i stekao diplomu inženjera. Od 1957. do 1974. predavao je matematiku u večernjim školama. Ali glavno polje njegovog djelovanja bila je književnost. Njegove priče, romani, filozofski eseji distribuirani su u Samizdatu, jer ih je bilo nemoguće objaviti u sovjetskim izdavačkim kućama. Šezdesetih godina, mnoge ličnosti (ljudi) tadašnje „neslužbene kulture“ okupile su se u njegovom stanu u Yuzhinsky Laneu. Među njima su pjesnici i umjetnici kao što su Leonid Gubanov, Genrikh Sapgir, Lev Kropivnitski, Aleksandar Kharitonov, kasnije Veniamin Erofeev i mnogi drugi danas poznati predstavnici kreativne inteligencije koji su se dokazali u umjetnosti, filozofiji i književnosti. Zbog nemogućnosti objavljivanja svojih radova, Y. Mamleev je sa suprugom emigrirao 1974. godine u Sjedinjene Američke Države, gdje je predavao i radio na Univerzitetu Cornell (Cernell University), govorio je na drugim prestižnim američkim univerzitetima, a kasnije, 1983. godine, seli se u Pariz, u Francusku, gde je predavao rusku književnost i jezik na Institutu za rusku kulturu Meudon, a zatim na čuvenom Institutu za orijentalne civilizacije u Parizu. U periodu prisilne emigracije njegova djela su prevođena na evropske jezike, njegov rad je prepoznat na Zapadu. Nakon promjene režima u Rusiji, Jurij Mamleev je bio jedan od prvih koji je došao u Rusiju. Od ranih 1990-ih, njegove knjige su uveliko objavljivane u Rusiji. Za to vrijeme (od ranih 1990-ih do 2008.) objavljeno je 27 njegovih knjiga, uključujući knjige o filozofiji, pojavili su se mnogi članci, intervjui u štampi, nastupi na radiju i televiziji. Istovremeno, nastavljeno je objavljivanje njegovih knjiga na Zapadu. I na zapadnom i na ruskom jeziku pojavili su se brojni članci, studije o njegovom radu, odbranjene diplome i disertacije. Predstave Jurija Mamlejeva postavljene su u Rusiji i na festivalu u Austriji, u Gracu (na njemačkom). Od 1994. do 1999. Yuri Mamleev je kao indolog predavao indijsku filozofiju na Filozofskom fakultetu Moskovskog državnog univerziteta. Član je izvršnog odbora Društva rusko-indijskog prijateljstva. Bavio se i društvenim aktivnostima: bio je član Komisije za vraćanje državljanstva pri predsjedniku Ruske Federacije. Član je francuskog PEN kluba (međunarodna organizacija pisaca), Saveza pisaca Rusije, Saveza pozorišnih radnika i Ruskog PEN kluba. Stvorio je novi književni pravac (metafizički realizam), čiji su temelji izneseni u poglavlju "Metafizika i umjetnost" njegove filozofske knjige "Sudbina bića". Avangarda ovog pravca organizovana je kao sekcija pri Uniji književnika Rusije, a Yu.Mamleev je predsednik Kluba metafizičkog realizma Centralnog doma književnika. Kao filozof, Yuri Mamleev, osim što predaje indijsku filozofiju na Moskovskom državnom univerzitetu, poznat je po svojim glavnim filozofskim radovima: "Sudbina bića" (objavljeno u časopisu "Problemi filozofije" za 1993. br. 10, 11 i zatim - u kolekciji "Unio mistica", Terra, 1997.) i "Vječna Rusija" (vidi "Vječna Rusija", AIF-print, 2002.). U Sudbini bića, Y. Mamleev je potkrepio sopstvenu filozofsku doktrinu. Kao indolog, polazio je od nekih odredbi Vedante (sada priznate u cijelom svijetu kao jedan od vrhunaca ljudske misli). Ali tada je Yu.Mamleev otišao dalje od Vedante, stvarajući doktrinu metadualizma, posebno u poglavlju "Posljednja doktrina", koje uvodi nešto fundamentalno novo u svjetsku metafizičku Tradiciju. U knjizi "Vječna Rusija" Y. Mamleev istražuje dubine ruske kulture i duha. Kao rezultat toga, stvorio je potpuno novu interpretaciju ruske ideje, zapravo integralnu filozofsku i patriotsku doktrinu, koja nigdje nema analoga. Rad Y. Mamleeva je više puta zapažen raznim književnim stipendijama i nagradama: 2000. godine dobio je veoma prestižnu Puškinovu nagradu (Nemačka), Međunarodnu nagradu Andrej Beli (1993). O Mamlejevu i njegovom radu možete pročitati članke u književnim i drugim enciklopedijama, rječnicima (uključujući i one na stranim jezicima), u enciklopedijskom rječniku "Otadžbina" (Izdavačka kuća RE, 1999.), koji uključuje najistaknutije ljude Rusije u oblasti kulture, nauke, politike itd. za čitav period postojanja Rusije i Rusije (od antičkih vremena do danas). Radovi Mamleeva objavljeni su na engleskom, francuskom, nemačkom, italijanskom, holandskom, grčkom, češkom, rumunskom, bugarskom, srpskom, hebrejskom i kineskom. Objavljena je studija Rose Semykine o radu Mamleeva. “O „kontaktu sa drugim svjetovima”: F.M. Dostojevskog i Yu.V. Mamleev” (Barnaul: Državni pedagoški univerzitet Barnaul, 2007). Dobitnik Nagrade za književnost Saveza književnika (2008).
Intervju
Spisak glavnih knjiga na ruskom jeziku
1. Yuri Mamleev. Donja strana Gauguina. Treći talas, Pariz, 1982.
2. Yuri Mamleev. Živa smrt (zbirka kratkih priča). Treći talas, Njujork-Pariz, 1986.
3. Yuri Mamleev. Klipnjače (roman). Treći talas, Njujork-Pariz, 1988.
4. Yuri Mamleev, Tatyana Goricheva. Novi grad Kitež (filozofska djela). Pariz, 1988.
6. Yuri Mamleev. Knjiga priča. Centar za omladinsku knjigu, Moskva, 1990.
7. Yuri Mamleev. Vječna kuća (roman i pripovijetke). Beletristika, Moskva, 1991.
9. Yuri Mamleev. Favoriti. Terra, Moskva, 1993.
10. Yuri Mamleev. Klipnjače (roman). Terra, Moskva, 1996.
11. Yuri Mamleev Sudbina života. "Unio mistica", Terra, Moskva, 1997.
12. Yuri Mamleev. Crno ogledalo (zbirka kratkih priča). Moskva, Vagrius, 1999.
13. Yuri Mamleev. Moon Riot (zbirka kratkih priča). Moskva, Vagrius, 2000.
14. Yuri Mamleev. Black Mirror (reizdanje). Moskva, Vagrius, 2001.
15. Yuri Mamleev. Vrijeme lutanja (roman). Moskva - Sankt Peterburg, Limbus-press, 2001
16. Yuri Mamleev. Russia Eternal. Aif-print, Moskva, 2002.
17. Yuri Mamleev. Pogrešna strana Gauguina (zbirka kratkih priča). Vagrius, Moskva, 2002.
18. Yuri Mamleev. Osnovne misterije (zbirka priča). Vagrius, Moskva, 2002.
19. Yuri Mamleev. Osnovne misterije (zbirka priča). Vagrius, Moskva, 2002.
20. Yuri Mamleev. Klipnjače (roman). Ad Marginum, Moskva, 2002.
21. Yuri Mamleev. Zamišljeni ubica (zbirka kratkih priča). Vagrius, Moskva, 2003.
22. Yuri Mamleev. Američke kratke priče (zbirka kratkih priča). Vagrius, Moskva, 2003.
23. Yuri Mamleev. Kraj veka (zbirka pripovedaka). Vagrius, Moskva, 2003.
24. Yuri Mamleev. "Mir i smeh" (roman). Vagrius, Moskva, 2003.
Spisak najvažnijih publikacija na stranim jezicima
1. Nebo iznad pakla i druge priče. Taplinger, Njujork, 1980.
2. Iouri Mamleiev. Chatouny. Pariz, Robert Laffont, 1986.
3. La derniere komedija. Pariz, Robert Laffont, 1988.
4. Der Moder aus dem Nichts. Wien, Residenz Verlas, 1992.
5. Pengninova knjiga novog ruskog pisanja. Rusija'a Fleurs du Mal. Pengnin knjiga, London, 1995. (Jurij Mamlejev. Bilježnica pojedinca).
6. Russische Erzahler am Ende. Eine Anthologie. Berlin, Verleg, 1995.
7. Fleurs du mal. Albin Michel, Pariz, 1997.
8. Pengninova knjiga novog ruskog pisanja. SAD, Njujork, 1997.
9. Ista antologija je objavljena u Holandiji (na holandskom).
10. Oi periqtdriakoi. Aqhna, Grčka, 1993.
11. Il killer metafisico. Roma, Italija, Voland, 1997.
12. Chatouny (drugo izdanje, papirna knjiga, džepno izdanje). Pariz, Le Serpent i Plumes, 1998.
13. Der Tod des Erotomanen. Solzburg-Wien, Residenz Verlas, 1998.
14. Klipnjače su 1998. izašle u Pragu.
15. U Jugoslaviji je 90-ih godina objavljena zbirka kratkih priča.
16. Osim toga, postoje mnoge publikacije u časopisima u SAD-u, Francuskoj, Njemačkoj, Australiji, Italiji, Poljskoj, Mađarskoj, Češkoj.
17. Cvijeće zla (antologija) - na talijanskom. Roma, Italija, Voland, 2003.
18. U oktobru 2003. godine, nemačka izdavačka kuća "Surkamp" objavila je roman Jurija Mamlejeva "Vreme lutanja" na nemačkom jeziku.
O njemu
Rosa Semykina. O “kontaktu sa drugim svjetovima”: F.M. Dostojevskog i Yu.V. Mamleev (Barnaul: Državni pedagoški univerzitet Barnaul, 2007).
Linkovi
- Sabrana djela Mamleeva na stranici "Ruska virtuelna biblioteka"
- Mamleev, Jurij Vitalievič u biblioteci Maksima Moškova
- Klub metafizičkog realizma CDL
Wikimedia fondacija. 2010 .
Pogledajte šta "Mamleev Yu." u drugim rječnicima:
Mamleev je rusko prezime. Poznati nosioci: Mamleev, Diniahmed Nabiulievich (1905 1976) Heroj socijalističkog rada, zaslužni graditelj RSFSR, počasni građanin Čerepovca. Mamlejev, Dmitrij Fedorovič (1929. 2012.) Sovjetski i ... Wikipedia
Jurij Vitalijevič (rođen 1931), ruski prozni pisac. 1975. 92 u egzilu (SAD, Francuska). Romani Moskovski gambit (1985), Šatuni (1988), Večna kuća (1991) (posvećeni životu gradske poluboemske inteligencije) o deformaciji ličnosti, sve do kolapsa ... ... ruska istorija
Jurij Vitalijevič Mamlejev (11. decembar 1931, Moskva) pisac i filozof, dramaturg i pesnik. Njegova djela su prevedena na glavne evropske jezike. Osnivač filozofske i patriotske doktrine (učenja) "Vječna Rusija" (izložena je u knjizi ... ... Wikipedia
Jurij Vitalijevič (r. 1931, Moskva), ruski prozni pisac. Rođen u porodici profesora psihijatrije. Nakon što je diplomirao na Moskovskom šumarskom institutu (1955), predavao je matematiku i fiziku u školama. S početka 1950-ih studirao filozofiju, teozofiju, okultizam ... ... Literary Encyclopedia
Mamleev Yury Vitalievich - pisac, filozof.
Rođen u porodici profesora psihijatrije.
Godine 1955. diplomirao je na Šumarskom institutu.
Do 1974. godine radio je kao nastavnik matematike u školama za radnu omladinu.
S početka Pedesetih godina intenzivno se bavi filozofijom - od klasičnog njemačkog postepeno prelazi na indijski.
Od 1958. postao je vođa ezoterijskog kruga. (Moskovski ezoterični krugovi prikazani su u Mamlejevom romanu Moskovski gambit, 1985.)
Tokom 1960-ih, Mamleev, na osnovu indijskih filozofskih učenja, stvara „svoju metafiziku „ja““, što je detaljno opisano u knjizi „Sudbina bića“ (1993). Prema Mamlejevu, ljudsko biće je samo ljuska unutar koje se nalazi božanska stvarnost. Osoba je u stanju, nakon što je odbacila identifikaciju sa svojim tijelom, umom, psihom, postići bogospoznaju. Pritom, čovjek ne postaje Bog, već otkriva Boga u sebi kao svoje pravo Ja. Najoriginalniji dio Mamlejevske filozofije izložen je u posljednjem poglavlju Sudbine bića i drugim djelima.
Uporedo sa studijama filozofije, Mamleev djeluje i kao pisac. Između 1953. i 1973. M. je napisao više od 100 proznih djela. Prema samom Mamlejevu, njegovi književni tekstovi "imali su jasne metafizičke prizvuke", "književnost i metafizika su išle ruku pod ruku". Nazivajući sebe metafizičkim realistom, Mamleev ističe da ga ne zanimaju one sitnice i detalji ljudskog postojanja koji ne daju „prozor“ u dublju stvarnost: „Banalna“, „vidljiva“ osoba ne može biti zanimljiva metafizički pisac. Osim toga, takva osoba (tj. socio-psihološka strana osobe) savršeno je opisana u literaturi 19. stoljeća.<...>Za pisca-metafizičara je, dakle, zadatak da svu svoju duhovnu viziju okrene na nevidljivu osobu, zanimajući se za vanjsku osobu samo u onoj mjeri u kojoj se u njoj ogledaju stvarnosti skrivene, tajne, transcendentne osobe” (Sudbina Biti // Problemi filozofije, 1993, br. 10, str. 179).
Uprkos izvesnoj povezanosti sa tradicijama N. Gogolja, F. Dostojevskog, F. Sologuba, A. Belog, proza Mamlejeva je izuzetno specifična i originalna. Umjetnički svijet njegovih djela nastanjen je uglavnom "čudovištima", likovima koji žele da dođu do dna najtotalnijih dubina ljudskog postojanja. Gotovo sve njih obuzima metafizički interes za smrću, koji se pretvara u nekromantiju. Junak priče "Ljubavna priča" naizmenično se zaljubljuje u ljude koji su otišli u drugi svijet. Za Vasju Košmarikova („Jutro“) svaka smrt postaje praznik, on ne voli „čak ni prave mrtve, već proces smrti i njenu svest“. Manijak Fjodor Sonnov ("Šipke") ubija ljude da bi shvatili šta je duša. Isto tako intenzivno, likovi Mamleeva razmišljaju o problemu „ja nisam ja“, ne znajući odnos između sebe i svijeta oko sebe. Jedan od momenata Mamleevovog rada kao umjetnika je uništavanje humanističkih iluzija, on, po vlastitom priznanju, nastoji pokazati "koliko užasna i neobična osoba može biti".
Svojevrsna kvintesencija Mamlejeva, njegovo najsavršenije djelo je roman "Šipke" (1968). Ovdje se groteska tiče i tradicionalnog humanizma i samozadovoljnog infantilnog pogleda na odnos između Boga i svijeta. Slika Hristoforova je karikirana: „Kada je razmišljao o Bogu, dao je svojim mislima tako blažen, dirljiv karakter da je ceo svet, sve što postoji poprimilo dirljiv, uglađen i dobronameran izgled u njegovim mislima“, ali pre njegove smrti , Hristoforov iznenada u sebi otkriva strašno čudovište, svoje "drugo unutrašnje biće" - i "sve njegove ideje o Bogu i ljubavi srušile su se kao kuća od karata". U ovom liku, osnova "dobronamernog" humanizma je želja da se uguši osnovni strah od užasa života. Jedna od junakinja romana Ana Barskaja doživljava svet „kao igru monstruoznih, odvojenih, onostranih sila“. Američki pisac James McConkie smatra da je ovaj roman nadrealan, „kao da se zemlja pretvorila u pakao, a da ljudi nisu shvatili da se takva transformacija dogodila.<...>Vizija koja se ovde nalazi u osnovi je religiozna, a komedija ove knjige je smrtonosna po svojoj ozbiljnosti” (predgovor Mamlejevovoj knjizi The Inside Out of Gauguin, Pariz; Njujork, 1982). List Le Monde (Pariz, novembar 1998.) piše: „Jurij Mamlejev je preokrenuo rusku književnost jednim od svojih bijesnih, sumanutih djela.” Djelomično, „Shatuny“ se povezuje sa „Srebrnim golubom“ A. Belog: govorimo o intelektualnim herojima koji sanjaju o sintezi „intelektualnog misticizma“ sa „ruskim, konjskim, narodnim mračnjaštvom“. I likove iz naroda i intelektualce privlači „područje smrti“. I oni i drugi doživljavaju ovozemaljski život kao prag do drugog nespoznatljivog postojanja.
Godine 1974. Mamleev je emigrirao u Sjedinjene Države, gdje je predavao na Univerzitetu Cornell, nastavljajući svoje književne aktivnosti. Početkom 1980-ih Mamleev se preselio u Pariz.
Od 1994. godine ponovo živi u Moskvi. Za to vrijeme Mamleev je objavio 2 romana i nekoliko zbirki kratkih priča. Roman "Vreme lutanja" (2001) je filozofski roman o "tajnoj Moskvi", gde njeni junaci sa besnom energijom negiraju ograničenja ovog sveta, o bacanju modernog. ruska inteligencija. Roman "Mir i smeh" (2003) bavi se misterioznim nestankom jednog od likova. Ali, možda je glavni lik romana „smeh“, jer groteska prožima čitavo tkivo ovog dela.
Devedesetih godina Mamleev se okreće dramaturgiji (igra Zov mjeseca, Vjenčanje sa strancem). Tokom ovog perioda, Mamleev je predavao indijsku filozofiju na Moskovskom državnom univerzitetu. Mamleev je osnivač književnog pokreta "metafizički realizam", koji je od velikog interesa za značajan dio moderne ruske kreativne omladine. O Mamlejevom radu napisan je veliki broj članaka, recenzija, disertacija kako u Rusiji tako i na Zapadu. Mamlejev je dobio književne nagrade: Nagrada Andrej Beli (Sankt Peterburg, 1993), Puškinova nagrada (Fondacija Alfred Toepfer, Nemačka, 2000).
A.O. Bolshev
Korišćeni materijali knjige: ruska književnost XX veka. Prozni pisci, pjesnici, dramaturzi. Biobibliografski rječnik. Tom 2. Z - O. s. 518-520.
Pročitajte dalje:
Ruski pisci i pesnici(biografski vodič).
Kompozicije:
Donja strana Gauguina. Pariz; Njujork, 1982;
Živa smrt: Priče. Njujork; Pariz, 1986;
Spojne šipke: roman. Njujork; Pariz, 1988;
Vječni dom: priča i priče. M., 1991;
Favoriti. M., 1993;
Sudbina bića // Pitanja filozofije. 1993. br. 10.11;
Spojne šipke: roman. M., 1996;
Crno ogledalo: Priče. M., 1999;
Moon Riot: Priče. M., 2000;
Vrijeme lutanja: roman. M.; SPb., 2001;
Rusija je vječna. M., 2002;
Osnovne tajne: priče. M., 2002;
Spojne šipke: roman. M., 2002;
Zamišljeni ubica: Priče. M., 2003;
Američke priče: Priče. M., 2003;
Kraj veka: priče. M., 2003;
Mir i smeh: roman. M., 2003.
književnost:
Belyaeva-Konegen S. Ghoul // Strijelac. 1992. br. 3. str.167-169;
Goricheva G. Krugovi pakla // Kontinent. 1983. br. 36. str.382-385;
Odessa M. Kuća na rubu ponora. Povratak Jurija Mamleeva // Književne novine. 1992. 23. dec. C. 4.
Pisac i filozof Jurij Mamlejev, osnivač "metafizičkog realizma", preminuo je u nedjelju u 84. godini u Moskvi nakon duge bolesti. Ovo je agenciji TASS preneo Vladimir Bondarenko, književni kritičar koji je imao bliske kontakte sa Mamlejevim, a Interfaksu pisacev prijatelj Sergej Šargunov.
Jurij Vitalijevič Mamlejev (11. decembar 1931, Moskva - 25. oktobar 2015) - ruski pisac, dramaturg, pesnik i filozof. Dobitnik književne nagrade Andrej Beli (1991). Predsjednik „Kluba metafizičkog realizma Centralnog doma književnika“, član Američkog, francuskog i ruskog Pen kluba, Saveza pisaca, Saveza pisaca i Saveza ruskih dramskih pisaca. Osnivač književnog pokreta "metafizički realizam" i filozofske doktrine "Vječna Rusija". Mamlejeva djela su prevedena na mnoge evropske jezike.
Rođen u Moskvi. Godine 1956. diplomirao je na Moskovskom šumarskom institutu i stekao diplomu inženjera. Od 1957. do 1974. predavao je matematiku u večernjim školama. Ali glavno polje njegovog djelovanja bila je književnost. Njegove priče, romani, filozofski eseji distribuirani su u Samizdatu, jer ih je bilo nemoguće objaviti u sovjetskim izdavačkim kućama. Šezdesetih godina, mnoge ličnosti (ljudi) tadašnje „neslužbene kulture“ okupile su se u njegovom stanu u Yuzhinsky Laneu. Među njima su pjesnici i umjetnici kao što su Leonid Gubanov, Genrikh Sapgir, Lev Kropivnitski, Aleksandar Kharitonov, kasnije Venedikt Erofeev i mnogi drugi danas poznati predstavnici kreativne inteligencije koji su se dokazali u umjetnosti, filozofiji i književnosti.
Godine 1974., zajedno sa suprugom Marijom Aleksandrovnom, emigrirao je u Sjedinjene Američke Države, gdje je predavao i radio na Univerzitetu Cornell, govorio na drugim prestižnim američkim univerzitetima, a kasnije, 1983., preselio se u Pariz, Francuska, gdje je predavao rusku književnost. i jezik na Institutu za rusku kulturu Meudon, a zatim na Institutu za orijentalne civilizacije u Parizu. U periodu prisilne emigracije njegova djela su prevođena na evropske jezike, njegov rad je prepoznat na Zapadu. U pariskom književnom časopisu 1986. Jacques Catto, dostojolog, pisao je o Mamlejevu kao o dostojnom nasledniku Gogolja i Dostojevskog.
Nakon što je proklamovao kurs ka demokratizaciji društva, bio je jedan od prvih koji je došao u Rusiju. Od ranih 1990-ih, njegove knjige su uveliko objavljivane u Rusiji. Za to vrijeme (od ranih 1990-ih do 2008.) objavljeno je 27 njegovih knjiga, uključujući knjige o filozofiji, pojavili su se mnogi članci, intervjui u štampi, nastupi na radiju i televiziji. Istovremeno, nastavljeno je objavljivanje njegovih knjiga na Zapadu. I na zapadnom i na ruskom jeziku pojavili su se brojni članci, studije o njegovom radu, odbranjene diplome i disertacije. Predstave Jurija Mamlejeva postavljene su u Rusiji i na festivalu u Austriji, u Gracu (na njemačkom). Bio je član izvršnog odbora Društva rusko-indijskog prijateljstva. Bavio se i društvenim aktivnostima: bio je član Komisije za vraćanje državljanstva pri predsjedniku Ruske Federacije. Bio je član francuskog PEN kluba (međunarodna organizacija pisaca), Saveza pisaca Rusije, Saveza pozorišnih radnika i Ruskog PEN kluba. Stvorio je novi književni pravac (metafizički realizam), čiji su temelji izneseni u poglavlju "Metafizika i umjetnost" njegove filozofske knjige "Sudbina bića". Avangarda ovog pravca organizovana je kao sekcija pri Uniji književnika Rusije, a pisac postaje predsednik Kluba metafizičkog realizma Centralnog doma književnika. Od 1994. do 1999. godine, kao indolog, predavao je indijsku filozofiju na Filozofskom fakultetu Moskovskog državnog univerziteta. Glavni filozofski radovi: "Sudbina bića" (objavljeno u časopisu "Problemi filozofije" za 1993. br. 10, 11, a zatim - u zbirci "Unio mistica", Terra, 1997, kasnije objavljeno kao zasebno izdanje) i "Večna Rusija", objavljena dva puta, poslednji put 2011.
U "Sudbini bića" potkrepio je sopstvenu filozofsku doktrinu. Kao indolog, polazio je od nekih odredbi Vedante, ali je otišao dalje od toga, razvijajući vlastito učenje. U knjizi "Vječna Rusija" istraživao je dubine ruske kulture i duha. Kao rezultat toga, stvorio je novo tumačenje ruske ideje, u stvari, integralnu filozofsku i patriotsku doktrinu.
Rad pisca obilježen je raznim književnim stipendijama i nagradama. Godine 2000. dobio je Puškinovu nagradu (Nemačka), nagradu Andrej Beli (1993), književnu nagradu Saveza književnika (2008) itd. Takođe je nosilac Državnog ordena prijateljstva za stvaralaštvo i književne zasluge. . Članci o piscu i njegovom radu uključeni su u književne i druge enciklopedije, rečnike (uključujući i na stranim jezicima), u enciklopedijski rečnik „Otadžbina“ (izdavačka kuća RE, 1999), koji obuhvata najistaknutije ljude Rusije u oblasti kultura, nauka, politika itd. za čitav period postojanja Rusije i Rusije (od antičkih vremena do danas). O stvaralaštvu pisca objavljena je autorska studija Rose Semykine „O „kontaktu s drugim svjetovima““: F.M. Dostojevskog i Yu.V. Mamleev” (Barnaul: Državni pedagoški univerzitet Barnaul, 2007).
Autori su objavljeni na engleskom, francuskom, nemačkom, italijanskom, holandskom, grčkom, češkom, rumunskom, bugarskom, srpskom, hebrejskom i kineskom jeziku. Godine 2012. na francuskom je objavljeno autorovo glavno filozofsko djelo, Sudbina bića.
Glavni radovi
Spojne šipke (roman, 1966.)
Sudbina postanka (1997) (filozofski rad)
Vječna Rusija (1997) (filozofsko djelo)
Moskovski gambit (roman)
Mir i smeh (roman)
Wings of Terror (roman)
Vrijeme lutanja (roman)
Još jedan (roman, 2006.)
Sam sa Rusijom (roman, 2009)
Spirit Empire (roman, 2011)
Poslije kraja (roman, 2011)
Svemirske priče (roman, 2013.)
