Pravoslavna crkva u Beogradu, podignuta u znak sećanja na cara Aleksandra II. Na mestu gde se danas nalazi ovaj živopisni hram prolivena je carska krv u martu 1881. Hram je podignut po nalogu carskog krunskog sina Aleksandra III. Spasitelj na krvi smatra se muzejskim spomenikom, jer ima najveću zbirku mozaika u Rusiji i Evropi. On je bio uključen u verziju naše stranice.

Odluka o izgradnji hrama na mjestu kraljeve smrti bila je popularna. Već sljedećeg dana nakon pokušaja atentata na Aleksandra II, pojavio se dekret o izgradnji male kapele. Kapela je stajala do 1883. godine, a onda je sadašnja crkva sagrađena po projektu A. Parlanda i arhimandrita Ignjatija.

Visina zgrade je 81 metar, što odgovara godini kada je kralj ubijen. Kapacitet hrama je više od 1500 ljudi. U pogledu arhitektonskog stila, pripada kasnoj fazi „ruskog stila“. Prvo što vam upada u oči pri ulasku u hram je neverovatan mozaik ikona i ornamenata. Ovo je jedina pravoslavna katedrala u kojoj se dekoracija mozaikom prostire na više od 7.000 kvadratnih metara. metara. Osim mozaika, u unutrašnjosti su korišteni talijanski obojeni mramor, uralsko i altajsko ukrasno kamenje.

Iznad mjesta gdje je kralj ranjen uzdiže se posebna nadstrešnica. Ispod je dio pločnika, poprskan krvlju. Geografski, atrakcija se nalazi pored kanala Griboedovski. Najbliža stanica metroa je Nevski prospekt.

Foto atrakcija: Crkva Spasa na krvi

Pogled na hram sa Nevskog prospekta

Pogled na hram prema Nevskom prospektu

ISTORIJA KATEDRALE

Crkva Vaskrsenja Hristovog u Sankt Peterburgu, popularno nazvana „Spas na krvi“, je spomen-hram podignut u znak sećanja na tragičnu smrt cara Aleksandra II. Katedrala se nalazi iznad mesta carske smrtne rane. Ovdje, na nasipu Katarininog kanala (danas Kanal Gribojedov), cara su smrtno ranili revolucionari Narodne Volje 1. marta 1881. po starom stilu. Tragični događaj koji je šokirao cijelu zemlju postao je poticaj za stvaranje Hrama-Spomenika, Hrama pokajanja naroda za ubistvo svog kralja.

Aleksandar II (1855-1881) ušao je u rusku istoriju kao car reformator. Pošto je primio zemlju oslabljenu Krimskim ratom i u teškom ekonomskom stanju, bio je primoran da preduzme velike reforme. Glavni uzrok njegovog života bilo je ukidanje kmetstva 1861. godine, koje je dalo ličnu slobodu i prava ruskim seljacima, otvarajući put za ekonomski razvoj Rusije. Za oslobođenje 23 miliona seljaka Aleksandar II je dobio nadimak „Car oslobodilac“. Reforme koje su uslijedile nakon ukidanja kmetstva: zemstva, sudstva, vojske, javnog školstva i mnoge druge uticale su na sve aspekte ruskog života. Kasnili su, nisu se uvek dosledno sprovodili i nailazili na otpor „desnice“ i „levice“, ali je ipak teško preceniti njihov značaj za istoriju Rusije. Razvoj industrije, izgradnja željeznica, uključivanje svih segmenata stanovništva u rješavanje lokalnih problema, najprogresivniji pravosudni sistem na svijetu, reorganizacija vojske, pripajanje ogromnih teritorija srednje Azije i Kavkaza Rusija je od zemlje napravila istinski veliku silu i na mnogo načina joj je omogućila da stekne međunarodni prestiž, dijelom izgubljen nakon poraza u Krimskom ratu. Car je postao i oslobodilac balkanskih naroda, za čiju se slobodu i nezavisnost Rusija borila u rusko-turskom ratu 1877-78.

Progresivni razvoj zemlje prekinut je jačanjem revolucionarnog pokreta. Koristeći nezadovoljstvo dijela stanovništva, revolucionari ulaze u borbu protiv autokratije, smatrajući je glavnim zlom za zemlju i narod. Pokušaji da se seljaštvo podstakne na borbu bili su neuspješni, a revolucionarni "odlazak u narod" nije uspio. Organizacija Narodna volja, koja je nastala krajem 70-ih, bira teror kao glavni metod borbe. Narodna volja je ozbiljno vjerovala da će smrt cara i nekoliko visokih funkcionera izazvati pometnju u zemlji, nakon čega će, uz podršku radnika i vojske, biti moguće srušiti samodržavlje i uspostaviti republičku vlast. Preuzevši pravo da caru izreknu "smrtnu kaznu", započinju pravi "lov" na Aleksandra II. Pokušaji slijede jedan za drugim; nevini ljudi umiru; vlasti jačaju represiju protiv revolucionara, čak pokušavaju da naprave ustupke, ali ništa ne zaustavlja kraljevoubice.

1. marta 1881. dogodio se posljednji pokušaj ubistva, koji je koštao života Cara Oslobodioca. Teroristički akt je pažljivo pripreman. Praćena su sva kretanja cara. Tokom prolaska autokratske kočije duž nasipa Katarininog kanala, revolucionar N. Rysakov je bacio prvu bombu. U eksploziji je povređeno nekoliko ljudi, uključujući smrtonosne rane kozačkog pratioca Aleksandra Malejčeva, koji je pratio kočiju, i dečaka-trgovaca Nikolaja Zaharova, koji se nalazio u blizini mesta eksplozije. Stražnji zid carske kočije je oštećen, stakla su polomljena, ali sam kralj nije povrijeđen. Aleksandar II je odbio da odmah napusti mesto tragedije. Naredio je da pomogne ranjenicima, pogledao zarobljenog teroristu i, već se vraćajući u svoju kočiju, zahvatila ga je druga eksplozija. Drugi član Narodne Volje, I. Grinevicki, uspeo je da baci bombu pravo pod noge cara. Krvavi Aleksandar II prebačen je u saonice i odveden u Zimski dvorac. Car oslobodilac preminuo je od zadobijenih rana u 15.35 sati.

"Aleksandar II na samrtnoj postelji." K.E. Makovski (1881.)
Rusija je bila šokirana ovim tragičnim događajem. Nade "Narodne volje" nisu bile opravdane - nije bilo protesta masa. Mjesto tragedije postalo je mjesto hodočašća, gdje su se počele moliti za dušu ubijenog cara. Vjernici su kraljevoubistvo doživljavali kao ličnu tragediju, videći u tome paralelu sa događajima iz Jevanđelja. Kao što je Car Nebeski Isus Hristos prihvatio mučeništvo za grehe svih ljudi, tako je zemaljski Car Car ubijen za grehe ruskog naroda. Želja da se ovjekovječi uspomena na preminulog cara-oslobodilaca zahvatila je sve slojeve stanovništva, uključujući i najsiromašnije. Širom Rusije počinju se podizati brojni spomenici u znak sjećanja na cara: među njima su skulpturalni spomenici, spomen stele i kapele.

Nekoliko godina kasnije, na mjestu smrtne rane cara, osnovana je veličanstvena crkva Vaskrsenja Hristovog na krvi, nastavljajući dugu tradiciju ruske arhitekture podizanja crkvenih objekata u čast važnih istorijskih događaja ili u spomen na mrtve. .

Inicijator ovekovečavanja sećanja na ubijenog cara Aleksandra II bila je gradska duma Sankt Peterburga, čiji su poslanici predložili da se na mestu gde je ranjen car oslobodilac postavi kapela.

Novi car, sin pokojnika, Aleksandar III, podržavajući odluku Dume, želio je da izgradi ne kapelu, već spomen-hram. Raspisan je konkurs za izradu projekta za hram iznad mjesta tragedije. Dana 17. aprila 1881. godine, na rođendan Aleksandra II, na nasipu kanala osveštana je drvena šatorska kapela, izgrađena prema projektu L. N. Benoisa o trošku trgovca I. F. Gromova. Svakodnevno su se održavali parastosi za pokoj duše ubijenog cara Aleksandra Nikolajeviča. Kroz staklena vrata vidio se spoj ograde nasipa i dio pločnika sa tragovima krvi. Kapela je stajala sve do početka izgradnje hrama 1883. godine (tada je premještena na trg Konjušennaja i potom demontirana).

Privremena kapela na Katarininom kanalu
Na prvom konkursu za izradu projekta spomen-hrama učestvovali su najistaknutiji peterburški arhitekti: A. I. Tomishko, I. S. Kitner, V. A. Shreter, I. S. Bogomolov i dr. Većina projekata je rađena u „vizantijskom stilu“. Ali Aleksandar III, nakon što je ispitao odabrane opcije, nije odobrio nijednu od njih, jer, po njegovom mišljenju, nisu odgovarale karakteru „ruske crkvene arhitekture“. Izrazio je želju „da hram bude izgrađen u čisto ruskom stilu 17. veka, čiji primeri se mogu naći, na primer, u Jaroslavlju“, kao i da „unutra bude upravo ono mesto gde je smrtno ranjen car Aleksandar II. sama crkva u vidu posebne kapele.” . Stvaranje hrama-spomenika u tradicijama 17. veka poslužilo bi kao metafora za upoznavanje Sankt Peterburga sa pravilima Stare Moskovske Rusije. Podsjećajući na doba prvih Romanovih, zgrada bi simbolizirala jedinstvo kralja i države, vjere i naroda. Odnosno, novi hram bi mogao postati ne samo spomenik ubijenom caru, već i spomenik ruskoj autokratiji uopšte.

Zajednički konkursni projekat arh Mandrit Ignatius i A. Parland
Nakon prvog takmičenja uslijedilo je drugo. Komisija je 28. aprila 1882. počela da bira najbolje delo. Zajednički projekat arhimandrita Ignjatija (I.V. Malysheva), rektora Trojice-Sergijeve pustinje kod Sankt Peterburga, i arhitekte A.A. Parlanda dobio je najveće odobrenje. Upravo je ovaj projekat zadovoljio sve zahtjeve novog cara. Međutim, konačni projekat je odobren tek 1887. godine, nakon što je A.A. Parland izvršio niz prilagodbi koje su značajno promijenile prvobitni izgled hrama.

Arhimandrit Ignjatije je predložio osvećenje budućeg hrama u ime Vaskrsenja Hristovog. To se dogodilo već na prvom sastanku Građevinske komisije. Posvećenje hrama Vaskrsenju Hristovom imalo je duboko značenje: ovo ime je prenosilo ideju prevladavanja smrti i potvrđivalo vezu između mučeništva Aleksandra II i pomirbene žrtve Spasitelja. Mjesto na kojem je smrtno ranjen car-oslobodilac trebalo je doživljavati kao „Golgotu za Rusiju“. Ovu sliku najbolje je otkrio u svojoj pjesmi A.A. Fet:

Dan čuda iskupljenja
Čas osvećenja krsta:
Kalvariju je predao Juda
Bloody Christ.

Ali srcelomac je spokojan
Davno, u poniznosti, shvatio sam,
Što neće oprostiti bezgraničnu ljubav
On je podmukao student

Pred tihom žrtvom zlobe,
Videći pravednu krv,
Sunce se smračilo, kovčezi su se otvorili,
Ali ljubav je planula.

Ona blista novom istinom.
Blagosiljajući njenu zoru,
On je krst i njegova kruna od trnja
Dao ga je zemaljskom kralju.

Mahinacije farisejstva su nemoćne:
Ono što je bila krv postao je hram,
I mjesto strašnog zločina
Vječna svetinja za nas.

Saborni hram Vaskrsenja Hristovog svečano je osnovan 6. oktobra 1883. godine u prisustvu mitropolita Isidora i kraljevskog para: cara Aleksandra III i carice Marije Fjodorovne. U čast ovog događaja izbijena je medalja, koja je, prema tradiciji, uz temeljnu ploču položena u temelj budućeg trona. Ceremoniju osvećenja sačinio je sam arhimandrit Ignjatije (Mališev).

Prvi kamen položio je lično car Aleksandar III. Prije toga, uklonjeni su fragment kanalske rešetke, granitne ploče i dio kaldrme, umrljani krvlju Aleksandra II, stavljeni u kutije i prebačeni za skladištenje u kapelu na Trgu Konjušena.

Iako konačni projekat hrama još nije bio odobren do 1883. godine, gradnja je počela. Gradnja katedrale trajala je 24 godine. Njegova procjena iznosila je 4.606.756 rubalja (od čega je 3.100.000 rubalja izdvojila blagajna, ostalo su donacije carske porodice, vladinih agencija i privatnih osoba). Izgradnja je bila komplikovana zbog blizine kanala. Prvi put u građevinskoj praksi Sankt Peterburga za temelj je korištena betonska podloga umjesto tradicionalnog zabijanja šipova. Zidovi od opeke podignuti su na moćnu čvrstu osnovu od Putilov ploče.

Istovremeno se izvodi vanjska obloga koju karakterizira povećana dekorativnost i složenost izvedbe. Zidovi hrama su obloženi crveno-smeđom opekom iz Njemačke, dijelovi od bijelog mramora su od estonskog mramora; Glazirane i obojene pločice koje proizvodi Kharlamovljeva fabrika daju hramu posebnu eleganciju. Godine 1894. zatvoreni su svodovi kupole, a 1896. godine u Metalnoj fabrici u Sankt Peterburgu izrađene su metalne konstrukcije okvira devet kupola katedrale. Pokrivanje kupola četverobojnim emajlom za nakit po posebnoj recepturi nema analoga u ruskoj arhitekturi. Ovaj jedinstveni posao izvela je fabrika Postnikov.

Dana 6. juna 1897. godine obavljeno je svečano podizanje krsta visokog 4,5 metara na centralni kapitul hrama. Mitropolit peterburški i ladogski Paladije obavio je moleban i osveštao krst. Ali gradnja je nastavljena još 10 godina. Izvođeni su uglavnom završni i mozaik radovi. Arhitektura hrama Vaskrsenja pripada kasnoj fazi razvoja „ruskog stila“ 19. stoljeća (jedan od stilskih pravaca eklekticizma). Arhitekt A. Parland stvorio je originalnu strukturu koja je upila sve najbolje i najizrazitije iz arsenala ruske arhitekture predpetrske Rusije. Arhitektonska slika hrama evocira uspomene na moskovske i jaroslavske crkve 16.-17. Kao prototipove „Spasitelja na krvi“ stručnjaci nazivaju moskovske crkve Trojice u Nikitnikiju i Trojice u Ostankinu, jaroslavske crkve Svetog Jovana Zlatoustog u Korovnikiju i Svetog Jovana Krstitelja u Tolčkovu i druge. Kompozicija katedrale zasnovana je na kompaktnom četverokutu na čijem je vrhu petokupolna konstrukcija. Centralna poglavlja sa šarama podsećaju na poglavlja moskovske Pokrovske katedrale (poznatije kao Hram Vasilija Vasilija) - jednog od simbola Rusije. Ali premazivanje ovih poglavlja emajlom za nakit potpuno je jedinstveno. Visina središnje šatorske glave je 81 metar (visina zvonika Ivana Velikog u Moskvi). Sa istočne strane, tri polukružne oltarne apside završavaju se pozlaćenim kupolama. Sa zapadne strane, zvonik se naslanja na glavni volumen, koji se proteže u kanal kanala. Visina glave zvonika je 62,5 metara. To je zvonik koji ističe samo mjesto tragedije, koji se nalazi unutar hrama. Iznad lukolike glave zvonika podignut je visoki krst koji se završava carskom krunom. Prema narodnim vjerovanjima, anđeli nevidljivo stoje na krstovima pravoslavnih crkava, noseći molitvu obavljenu u crkvi Prestolu Svevišnjega, pa su stoga ispod glave zvonika riječi preuzete iz molitve sv. Vasilije Veliki: „Ti sam, besmrtni Kralju, primi naše molitve... i oprosti nam grijehe naše, bilo da smo sagriješili djelom, riječju, mišlju, znanjem ili neznanjem...“ Na zapadnoj strani zvonika, pod zlatnom baldahinom, nalazi se mramorno Raspeće sa mozaičkim likom Spasitelja, koje označava mjesto careve smrtne rane izvan hrama. Na bočnim stranama Raspeća nalaze se ikone: Sv. Zosima Solovecki, u čiju uspomenu je rođen Aleksandar II (17. april, stari stil); i sv. mučenika Evdokije, na čiji spomendan je car stradao (1. mart po starom stilu). Dekoracija zvonika više puta naglašava memorijalnu prirodu strukture: iznad polukružnog prozora nalazi se mozaička ikona Aleksandra Nevskog, nebeskog zaštitnika Aleksandra II; koji nose kokošnike nebeski su zaštitnici carske porodice. Površina zvonika, ispod vijenca, prekrivena je slikama grbova gradova i pokrajina, koji predstavljaju cijelu Rusiju koja oplakuje ubistvo Cara Oslobodioca. Glavni događaji vladavine Aleksandra II isklesani su na crvenim granitnim pločama u nišama lažne arkade koja se nalazi u dnu fasadnih zidova. O sudbini cara i njegovim preobražajima govori dvadesetak dasaka.Ulazi su dva dupla trema pod zajedničkim šatorom, sa sjeverne i južne strane pričvršćeni za zvonik. Šatori, obloženi šarenim pločicama, okrunjeni su dvoglavim orlovima, a u timpanonima trijemova nalaze se mozaične kompozicije prema originalima V. M. Vasnjecova „Muke Hristove“. Ulaskom u katedralu, odmah se nalazimo pored mjesta tragedije - fragmenta nasipa, istaknutog nadstrešnicom od jaspisa. Nadstrešnica, isklesana od strane ruskih kamenorezaca, je osmougaoni šator oslonjen na četiri stuba. Većina ukrasa nastala je od ruskog Altaja i Uralskog jaspisa; balustrada, saksije i kameno cvijeće na šatoru izrađeni su od uralskog rodonita. Iza pozlaćene rešetke sa carskom krunom vide se kaldrma, ploče trotoara i rešetka kanala - mjesto gdje je pao smrtno ranjeni car. Ljudi su dolazili i dolazili da se pomole za dušu Cara-Oslobodioca. U blizini spomen-obilježja i dalje se održavaju parastosi.

Nadstrešnica nad mjestom smrtne rane cara Aleksandra II

Unutrašnjost katedrale ima jedinstven izgled - to je nevjerovatna kombinacija mozaika i kamenih ukrasa. Zidovi i svodovi hrama prekriveni su neprekidnim mozaičkim tepihom - to uključuje svete slike i brojne ukrase. Površina mozaik dekoracije je više od 7 hiljada četvornih metara! U Rusiji, ali i u Evropi, hram zauzima prvo mjesto po broju mozaika. Stvaranje ukrasa Spasitelja na krvi postalo je nova faza u razvoju ruske monumentalne mozaičke umjetnosti.

Građevinska komisija je 1895. godine raspisala konkurs za izradu mozaika. U njemu su učestvovali Odsjek za mozaik Akademije umjetnosti, njemačka kompanija Puhl i Wagner, italijanske kompanije Salviati i Societa Musiva i prva privatna radionica mozaika A. Frolova, koja je postala pobjednik. Uzorci koje su predstavili njeni majstori zadovoljili su članove Komisije, kako u pogledu tehničkih, tako i umjetničkih kvaliteta, a posebno u pogledu vremena izrade mozaika. Sve monumentalne mozaike na zidovima i svodovima katedrale izradila je ova privatna radionica za izradu mozaika. Akademiji umjetnosti povjereno je prikupljanje samo štafelajnih ikona za ikonostas i kutije za ikone. Četiri mozaika za bočne dijelove ikonostasa naručena su od njemačke firme Puhl and Wagner.

U Frolovoj radionici mozaici su kucani „obrnutom“ ili „venecijanskom“ metodom. Ova metoda je dizajnirana za izvođenje velikih kompozicija koje se percipiraju sa velike udaljenosti. Slikovit original iscrtan je na debelom papiru u ogledalu. Crtež je podijeljen na dijelove, na svaki od kojih su zalijepljeni komadići smalte (staklo u boji) licem prema dolje. Gotovi mozaik je bio okružen ramom i ispunjen cementnim malterom. Na zid su pričvršćeni blokovi mozaika. Šavovi između njih bili su ispunjeni mastikom, uz koju je kompozicija "pristigla" direktnom metodom slaganja. Osnova umjetničke metode bila je pojednostavljenje slikovnog crteža, lakonizam sheme boja i jasnoća graničnih ograničenja. Dekorativni efekat ovakvog mozaika, u većoj meri nego mozaika napravljenog na „direktan način“, zavisio je od originala koji je dao umetnik. Prototip takvog pisma bilo je fresko slikarstvo novgorodskih i jaroslavskih crkava iz 17. stoljeća.

Živopisne skice za mozaike Spasitelja na krvi izradila su 32 umjetnika, koji se razlikuju po stepenu talenta i umjetničkom stilu. N.N. Harlamov, V.V. Belyaev i V.M. Vasnetsov bolje su od drugih uočili specifičnosti monumentalne umjetnosti. Raspon njihovog kreativnog stila je vrlo raznolik: od vizantijskih tradicija i kanona akademizma do stilskih tehnika modernosti.

Postavljanje slika je strogo promišljeno - odražava i memorijalnu prirodu katedrale i njenu posvećenost Vaskrsenju Hristovom. U središnjem dijelu hrama, na plavoj podlozi zidova, predstavljen je zemaljski put Spasitelja: od ikone Rođenja Hristovog u donjem registru južnog zida do čuda i iscjeljenja prikazanih na ikonama sv. sjevernom zidu. Istočni dio je istaknut zlatnom pozadinom. Iznad oltara je slika „Spasitelj u sili“ ili „Hrist u slavi“, neverovatan mozaik, zasnovan na skici ikonopisca N. N. Harlamova. Mozaik prikazuje Gospoda u svoj punini Njegove moći i slave, jer će se pojaviti na kraju vremena da sudi živima i mrtvima. Gospod je okružen Nebeskim silama: Serafima sa ognjenim krilima, Heruvima - sa zelenim; na četiri strane Hrista su krilati simboli evanđelista. Ekspresivna i lakonska ikona, savršeno se uklapa u oltarsku apsidu i odmah privlači pogled. U formalnom osvjetljenju i po sunčanim danima, slika emituje snažan zlatni sjaj. Pozadine su postavljene zlatnom smaltom - kantorelom sa tankim pločama zlatnih listića unutar stakla.

Spasitelj u sili ili Hristos u slavi

U oltaru cijelu površinu istočne apside zauzima ogromna mozaička ikona Euharistije, također nastala prema skici N. N. Harlamova. U sredini na podijumu je prikazan sam Hristos, koji svečano prinosi Svete Darove. Sa obe njegove strane su anđeli koji drže ripide, a apostoli svečano marširaju na pričest. Sa otvorenim carskim dverima vidljiv je samo centar kompozicije - Hristos i poklonjeni prvovrhovni apostoli Petar i Pavle koji primaju svete darove.

Euharistija
U polukrugovima bočnih apsida iznad ikonostasa: desno - "Vaznesenje Hristovo", lijevo - "Silazak Svetog Duha" (obje ikone prema skicama V. V. Belyaeva).

U središtu katedrale, u hemisferi, ispred oltara, mozaik „Preobraženje Gospodnje“ sija zlatni sjaj. Hristos, preobražen pred svojim učenicima, prikazan je u centru, u zracima blistave svetlosti. S obje strane Njega su proroci Ilija i Mojsije. Ispod, štiteći se od nepodnošljivog sjaja, nalaze se apostoli Petar, Jakov i Jovan, koji su sa Gospodom uzašli na goru. Ikona je otkucana prema skici N.N. Kosheleva.

Preobraženje Hristovo
Slika Blagovijesti nalazi se na dva pilona ispred solea (ova ikona je nastala prema skici arhitekte A. A. Parlanda). Na četiri centralna kupolasta pilona nalaze se ikone svetaca: proroka, apostola, pravednika, mučenika i svetaca. Likovi svetaca postavljeni su na izbočine zidova i na lukove. U središnjem bubnju kupole, u okruglim medaljonima, nalazi se 16 slika nebeskih zaštitnika carske kuće. U luku glavnog bubnja nalazi se lice Hrista Pantokratora, što na grčkom znači Svemogući. Gospod u mozaiku prema skici N. N. Harlamova prikazan je na ramenu, sa podignutim rukama u znak blagoslova. Evanđelje pred njim je otkriveno riječima “MIR S VAM”. Lice Spasitelja uokvireno je slikama Serafima i Heruvima. Njihova zatvorena krila stvaraju graciozan uzorak. Kompozicija slike je shematska, široka i dekorativna. Boja se daje u najviše dvije nijanse. Silueta Spasitelja ističe se na tamnoplavoj pozadini. Lice Gospodnje sa ogromnim tamnim očima uprtim u gledaoca neobično je izražajno i podsjeća na vizantijske primjere.

Hristos Pantokrator
Prema kanonima vizantijskog ikonopisa, Kharlamov je stvorio mozaike za male abažure „Dobra tišina Spasitelja“, „Emanuilo Spasitelj“, „Jovan Krstitelj“ i „Majka Božja“. Ova relativno mala djela odlikuju se jasnim i preciznim dizajnom mozaičke garniture, posebnom duhovnošću i monumentalnošću. Specifičnosti hrama-spomenika učinile su brojne prilagodbe unutrašnjem uređenju. U većoj mjeri, kanoni su narušeni u zapadnom dijelu hrama, gdje se nalazi mjesto smrtne rane cara Aleksandra II. To je odredilo tematski fokus mozaika koji se nalaze oko baldahina: „Pogreb“, „Raspeće“, „Silazak u pakao“ i drugi, koje je prema originalima izveo V. V. Belyaev. U njima se tema kraljevog mučeništva asocijativno otkriva kroz posmrtnu Spasiteljevu sudbinu. Žalosno mjesto - nadstrešnica - osvijetljeno je prozorom na zapadnom zidu. Okrunjena je kompozicijom „Za carstvo tvoje“ ili „novozavetno trojstvo“, sa Bogom Ocem, Isusom Hristom, i golubom koji lebdi iznad njih, simbolom Duha Svetoga, koji sedi na prestolu. Prozor je okružen slikama anđela čuvara preminulog cara i sv. Princ Aleksandar Nevski, njegov nebeski zaštitnik. Dva ratnika - nebeski i zemaljski - smrzli su se na straži na mjestu kraljeve smrtne rane. Mozaici na mjestu tragedije, kao i u oltarskom dijelu, postavljeni su na zlatnu podlogu. U večernjim satima zalazeće sunce obasjava zapadni dio katedrale i odavde izbija blagi sjaj.

Sveti knez Aleksandar Nevski i anđeo čuvar pokojnog cara
Za razliku od monumentalnih slika na zidovima i svodovima katedrale, koje su izveli Frolovi majstori, mozaične ikone ikonostasa i kutije ikona predstavljaju štafelajne radove. Izveli su ih mozaičari Carske akademije umjetnosti i njemačke kompanije Puhl i Wagner, a kucani su takozvanom „metodom reprodukcije“, koja omogućava kopiranje originalne slike uz očuvanje svih nijansi boja. Centralne lokalne ikone ikonostasa „Spasitelj“ i „Presveta Bogorodica“ otkucane su u mozaičkoj radionici Akademije umetnosti na osnovu originalnih slika V. M. Vasnjecova. Umjetnik, koji je postao poznat po slikama Vladimirske katedrale u Kijevu, slikama na bajkovite i epske teme, pristao je da stvori samo nekoliko djela za Spasitelja na krvi. Slike koje je stvorio V. M. Vasnetsov zadivljuju svojom veličinom i istovremeno posebnom duhovnošću. Spasitelj je na kraljevskom tronu prikazan kao Kralj i Sudija, ali Njegov pogled je ispunjen ljubavlju i saosećanjem prema ljudima. Na prestolu sedi i Presveta Bogorodica, Carica Nebeska - toliko je nežnosti, topline i tuge na Njenom licu. Senka anksioznosti je takođe dodirnula lice Božanskog odojčeta. Nežna boja ikona zasnovana je na kombinaciji tonova koji odražavaju toplinu i iskrenost slika. Jasne konture i lokalne boje daju ikonama monumentalni kvalitet.

Presveta Djevica Marija Spasiteljica
Desno od Spasitelja je hramovna ikona Silaska u pakao. Ikonografija slike prenosi značenje Hristovog vaskrsenja - oslobođenja ljudi od okova grijeha i smrti. M.V. Nesterov, autor originalne slike, slijedi drevni ruski kanon. U sredini je prikazan Krist u sjajnoj mandorli i bijelim haljinama. Svjetlost koja ga okružuje u kontrastu je s tamom oko njega. Gospod daje svoju desnu ruku Adamu, a sa leve mu je Eva. Sa strane se vide likovi starozavetnih kraljeva i pravednika, ornamentalnu pozadinu stvaraju krila eteričnih Nebeskih sila, a ispod su poražena vrata pakla i plameni jezici. Nježni tonovi ikone, sofisticiranost linija i izraz slični su secesijskom stilu. Slika je nastala na Akademiji umjetnosti metodom reprodukcije koja prenosi sve nijanse i prijelaze boja.

Na drugoj strani ikonostasa, lijevo od lika Bogorodice, nalazi se ikona „Vaznesenje Gospodnje“ prema originalu M.V. Nesterova. Zasnovan je i na antičkoj ikonografiji, izvedenoj na moderan način za umjetnika. Nesterov takođe stvara skice za slike u kokošnicima ikonostasa: „Starozavetno Trojstvo” i „Hristos na putu u Emaus”.

Vaznesenje Hristovo Silazak u pakao
Niski jednoslojni ikonostas crkve Vaskrsenja je remek djelo kamenorezačke umjetnosti. Izrađena je prema skici arhitekte A. A. Parlanda od italijanskog mramora đenoveške kompanije Nuovi. Mermer je suptilno usklađen u boji, sa tamnim tonovima na dnu koji prelaze u svetle tonove na vrhu. Stvara se osjećaj lakoće i uzvišenosti. Ažurna rezbarija ikonostasa podsjeća na rezbarenje u drvetu i zadivljuje svojom virtuoznošću i raznolikošću. Ornamentika arhitektonskih detalja prožeta je simbolima nastalim iz ideja o vječnom Edenu, biljni uzorci podsjećaju na Rajski vrt. Tri velika kokošnika krunišu ikonostas, a iznad njih još nisu postavljeni krstovi, izgubljeni u sovjetsko vreme. Križevi su ukrašeni rezanim kristalima i sada su u toku planovi za njihovo ponovno stvaranje. Oštećen je i jedinstveni italijanski mermer ikonostasa. U donjem lijevom uglu, pored ploče, možete vidjeti u kakvom je stanju bila prije početka restauracije.

U središtu ikonostasa nalaze se carske dveri, nedavno obnovljene i vraćene na svoje mjesto. Njihov kratak opis iznosi Parland u Izveštaju o izgradnji hrama: „Kraljevske dveri su od srebra na metalnom okviru, sa emajliranim ukrasima na zlatnoj podlozi i sa emajliranim slikama 4 jevanđelista i Blagovesti (izrađene prema crtežima arhitekte graditelja) - poklon Trgovačkog vijeća Sankt Peterburga.” Za vrijeme Sovjetskog Saveza, njihov veličanstveni ukras je potpuno izgubljen. Rekonstrukciju Kraljevskih vrata izveli su majstori iz Sankt Peterburga sredstvima koje je izdvojio muzej. L.A. Solomnikova je autor jedinstvenog recepta za moderni emajl i njegovu paletu. V. Yu. Nikolsky nadgledao je restauratorske radove na metalu. Bilo je potrebno skoro osam godina da se završi ovaj složen i mukotrpan posao.

Dana 13. marta 2012. godine na svom istorijskom mestu postavljene su Carske dveri hrama Vaskrsenja Hristovog, a 14. marta ih je svečano osveštao Episkop Gačinski Amvrosije.

Bočni stubovi Carskih dveri su ukrašeni sa 12 mozaičkih ikona „Atonskih svetitelja“, izrađenih 1861. godine u mozaičkim radionicama Akademije umetnosti. Reč je o unikatnim ikonama napravljenim od malih stubova „vučene smalte” po crtežima sa originala koji se nalaze u jednom od svetogorskih manastira (otuda i naziv „atonski sveci”). Prvobitno je trebalo da budu postavljeni u ukrasu kovčega-satora u budućoj katedrali Hrista Spasitelja. Ali 1884. godine Aleksandar III je poklonio ikone crkvi Vaskrsenja koja je bila u izgradnji u Sankt Peterburgu. Od 12 ikona sačuvane su samo 4 - Sveti Prokopije, Sveti Dimitrije, Sveti Evgraf, Sveti Diomed. Mnogo su patili tokom sovjetske ere i bili su u užasnom stanju. 8 od 12 ikona je izgubljeno i trebalo ih je ponovo kreirati: to su ikone Svetog Leontija, Merkura, Jakova Persijskog, Pantelejmona, Georgija, Nikite, Teodora i Mine Egipatske. Autor jedinstvene tehnike restauracije je Igor Lavrenenko. Gotovo dvadeset godina mukotrpnog rada na restauraciji i rekonstrukciji ikona završeno je 2013. godine i sada imamo priliku da se divimo ovim čudesnim slikama.

Bočni brodovi katedrale završavaju se sa dva velika kamena kućišta ikona, koja odvajaju horove od glavnog volumena građevine. U Spasu na Krvi kutije ikona su čvrsti zid od klesanog kamena. Trenutno su u kutijama za ikone sačuvane samo 2 ikone, po jedna sa svake strane.

U lijevoj sjevernoj kutiji ikona nalazi se ikona Svetog blaženopočivšeg kneza Aleksandra Nevskog, nebeskog zaštitnika cara Aleksandra II, prema živopisnom originalu Mihaila Nesterova. Umjetnik je stvorio duševnu sliku princa koji se moli, koji se klanja pred ikonom Majke Božije, iznad koje su položene riječi iz Svetog pisma „Bog nije u sili, nego u istini“. Sveti knez je prikazan u oklopu, ali je preko oklopa nabačen ogrtač, a podno ikone Bogorodice postavljeni su štit i mač. Aleksandar Nevski je uronjen u molitvu, u ruci mu je zapaljena crvena sveća. Ikona je nevjerovatno odabrana u boji, prenosi kako sjaj kneževog oklopa, tako i gorenje svijeće. Ovo je jedan od tehnički najfiligranskijih kompleta ikona, otkucanih u mozaičkoj radionici Akademije umjetnosti „direktnim“ ili „rimskim“ načinom. U ovom slučaju, slika je sastavljena od malih smalt kockica s bogatom paletom nijansi boja.

Prednja površina mozaika je brušena i polirana, pa se gotova slika gotovo ne razlikuje od originalne slike. U desnom južnom kućištu ikona nalazi se ikona Vaskrsenja Hristovog, takođe po originalu M.V. Nesterova. Na ovoj ikoni Gospod je prikazan vaskrslim, kako izlazi iz groba u svetloj haljini, u jednoj ruci je krst - simbol stradanja krsta, a u drugoj - podignut u gestu blagoslova.

Sveti knez Aleksandar Nevski Vaskrsenje Hristovo
Iznad grobnice je natpis: „Gde si, smrtni ubod, gde si, paklena pobeda“. Ikona je nastala prema skici Mihaila Nesterova i predstavlja zapadnjačku verziju ikonografije Vaskrsenja Hristovog, koja je u Rusiju stigla iz Evrope u 17. veku. Poput slike sv. Kneza Aleksandra Nevskog, izvedena je u mozaičkoj radionici Akademije umetnosti „direktnom“ metodom slaganja. Njegove nježne svijetle boje zadivljuju svojim izuzetnim tonalnim prijelazima, stvarajući potpuni dojam imitacije uljanog slikarstva i usklađene su sa stilom Art Nouveau.

Nažalost, preostalih 14 ikona koje su ispunjavale niše kutija za ikone nije sačuvano. Ove ikone, poklonjene katedrali tokom izgradnje, nisu bile mozaik. Okviri su im bili od srebra, ukrašeni emajlom, pozlatom i biserima. Ikone su zaplijenjene 1920-ih godina. a njihova sudbina danas, nažalost, nije poznata. Za sada su ove niše prazne.

Kutije za ikone su primjeri izvrsnog rada ruskih kamenorezaca iz Jekaterinburškog lapidarija i tvornica za mljevenje Kolyvan. Odabir kamena od kojeg su napravljene kutije ikona nije bio slučajan. Isto kamenje - zeleni Revnev jaspis i ružičasti rodonit - korišteni su za izradu nadgrobnih spomenika nad grobovima cara Aleksandra II i njegove supruge Marije Aleksandrovne u katedrali Petra i Pavla.

Za ukrašavanje kutija ikona korištene su i druge vrste jaspisa: žuti auškulski jaspis za krst i ažur na vrhu, svijetli šareni orski jaspis za šarene stupove i ploče u sredini kutije ikone. Šare kutija za ikone, izrađene izuzetnom vještinom, odjekuju mozaičkim ukrasima hrama.

Ornamentika hrama prožeta je hrišćanskom simbolikom. Stabljike i listovi, cvjetovi i pupoljci stvaraju osjećaj blistave radosti i nade u Vaskrsenje, što savršeno odgovara nazivu hrama. Skice više od 80 ukrasa koji se ne ponavljaju napravili su arhitekta A. A. Parland i umjetnik A. P. Ryabushkin.

Kamena dekoracija katedrale zadivljuje svojom raznolikošću. U unutrašnjosti Spasitelja na krvi uveliko se koristilo ne samo kamenje iz ruskih nalazišta, već i ono dovezeno iz Italije. Podrum zidova je obložen italijanskim serpentinitom ili serpentinom, nazvanom tako po sličnosti svog uzorka sa šarenom zmijskom kožom.

Pod hrama, površine preko 600 m2, izrađen je od raznobojnog italijanskog mramora više od 10 vrsta. Napravljena je prema crtežu A.A. Parlanda u đenovljanskoj radionici Giuseppe Novi, a sastavili su je na licu mjesta ruski majstori. Debljina obojenih mermernih ploča je oko 5 mm.

Donji dio pilona hrama obložen je ukrajinskim kamenom – crnim labradoritom. Ima jedinstveno svojstvo iridescencije - duginog sjaja koji kao da dolazi iz dubine kamena. Dekoracija od kamena i mozaika se međusobno nadopunjuju i stvaraju jedinstvenu cjelinu hrama, prožetu idejom prevladavanja smrti kroz Vaskrsenje.

Spas na krvi, podignut na mestu atentata na cara Aleksandra II, svečano je osvećen 19. avgusta 1907. godine po starom stilu. Ceremoniju osvećenja obavio je mitropolit peterburški i ladogski Antonije (Vadkovski). Na osvećenju su bili poslednji ruski car Nikolaj II i carica Aleksandra Fjodorovna, sada kanonizovani. Odmah nakon osvećenja, u podne, služena je prva svečana liturgija.

Hram je primio oko 1.600 vjernika, a država je izdvojila sredstva za njegovo održavanje.

Za razliku od parohijskih crkava, bogosluženje se u ovoj crkvi nije obavljalo sve do 1918. godine, jer nije odgovaralo njenom statusu. Službe su se obavljale svakodnevno, uz obaveznu dženazu.

U početku se sveštenstvo Spasitelja na Krvi sastojalo od osam ljudi: rektora, duhovnika, sveštenika, đakona i četiri psalmočitača. Prvi rektor katedrale od 1907. do 1923. bio je profesor na Bogoslovskoj akademiji, protojerej P. I. Leporsky. Zamenio ga je protojerej V. M. Verjužski (1923-1929). Poslednji rektor bio je protojerej A.E.Sovetov (1929-1930).

Sagrađen na mestu smrtne rane cara Aleksandra II, u postrevolucionarnom periodu Spasitelj na krvi u izvesnoj meri ponovio je sudbinu cara mučenika. Godine 1917. prestao je dotok državnih sredstava za održavanje hrama, zbog čega se rektor Petar Leporski obratio stanovnicima Petrograda sa predlogom da se ujedine oko hrama i, koliko god mogu i umeju. , dijele brigu za održavanje njegovog sjaja.

Dekretom Narodnog komesarijata iz marta 1918. godine, Crkva Vaskrsenja i njeno blago stavljeni su pod upravu i zaštitu Komesarijata narodne imovine Republike. Krajem maja 1918. godine komesarijat je formirao svoj kadrovski kadar u crkvi, a januara 1920. prešao je na potpuno održavanje u dvadesetoricu, čime je Spas na Krvi postao obična parohijska crkva.

Nažalost, u ovom trenutku vrlo skromne donacije parohijana nisu mogle pokriti operativne potrebe zgrade. U zgradi nije bilo grijanja ni zimi.

Dvadesetih godina prošlog veka, Spas na krvi, kao i skoro sve ruske crkve, je opljačkan, izgubivši većinu svojih liturgijskih objekata. Od 1921. do 1923. godine komisija za konfiskaciju crkvenih dragocjenosti u više navrata oduzimala je crkvenu imovinu u katedrali i njenoj sakristiji (okviri, kandile, svijećnjaci, odežde, patene, kivoti za svete darove, tri oltarska jevanđelja, koja se odlikuju izuzetnom neobičnošću dizajn).

1922. godine, pod pritiskom nove vlasti, stručnjaci Akademije za istoriju materijalne kulture proglasili su hram tipičnim spomenikom propadanja ruske arhitekture s kraja 19. veka, koji ne predstavlja ni umetničku ni istorijsku vrednost. Tako se moglo nesmetano opljačkati.

Tokom 1920-ih, hram je nekoliko puta mijenjao svoju podređenost. Od jula 1922. do jula 1923. crkva je, kao parohijska crkva, pripadala petrogradskoj autokefalnosti. Potom su ga od 5. jula do 9. avgusta 1923. preuzeli „obnovitelji“ – prosovjetsko sveštenstvo. Od avgusta 1923. do decembra 1927. godine crkva Vaskrsenja Hristovog bila je gradska katedrala. Od kraja 1927. do novembra 1930. Spasitelj na krvi bio je centar „Pravoslavne Crkve“ ili „Joseflanizma“ – pokreta u Ruskoj Crkvi koju je vodio mitropolit Josif (Petrovih), koji je bio beskompromisan po pitanju uplitanja Sovjetska vlast u crkvenim poslovima i prekinula kanonsku zajednicu sa patrijarhalnom crkvom. Sovjetske vlasti su aktivnosti jozefita smatrale kontrarevolucionarnim, iako u početku „jozefitski raskol“ nije imao nikakav antivladin ili antidržavni prizvuk.

Kao rezultat toga, uhapšene su vođe Josefita, uključujući rektora Spasitelja na krvi Vasilija Verjužskog i mnoge parohijane. U decembru 1930. organizirano je suđenje kako bi se neutralizirala “monarhijska kontrarevolucionarna crkvena organizacija koja je imala za cilj zbacivanje sovjetske vlasti”. Broj osuđenih je 132 osobe. Njihova sudbina je tragična, gotovo svi su, poput lenjingradskog mitropolita Josifa, ili streljani ili osuđeni na duge kazne u koncentracionim logorima.

Dana 30. novembra 1930. Prezidijum Sveruskog centralnog izvršnog komiteta doneo je rezoluciju o zatvaranju Spasitelja na krvi. Zgradu hrama odjavila je Glavna naučna uprava, a u januaru 1931. svih 14 njenih zvona poslato je na topljenje. Pretpostavljalo se da će zgrada hrama biti srušena, pa je katedrala privremeno korišćena kao skladište.

Krajem 1930. godine zgrada Spasitelja na krvi preneta je Društvu političkih zatvorenika i prognanih doseljenika za kulturno-prosvetne potrebe, a 1934. godine Društvo je ovde organizovalo izložbu posvećenu događajima od 1. marta i istoriji. pokreta Narodna volja. Istina, ova izložba je trajala samo nekoliko mjeseci.

Istovremeno, Odbor za zaštitu spomenika revolucije i kulture dao je saglasnost na uništavanje Spasitelja na krvi. Aktivne pripreme za likvidaciju zgrade počele su 1941. godine i obustavljene su tek zbog izbijanja rata.

Tokom opsade Lenjingrada, jedna od mrtvačnica našeg grada nalazila se u Spasu na krvi. Katedrala je oštećena usljed granatiranja, a tragovi oštećenja sačuvani su na jednoj od spomen-ploča na južnoj fasadi. Velika artiljerijska granata pogodila je glavnu kupolu hrama, nije eksplodirala i ležala je između svodova skoro dvadeset godina. Rizikujući svoj život, neutralisao ga je saper Viktor Demidov 1961. Nakon rata, katedrala iznajmljuje Maly Opera House i u njoj postavlja skladište ukrasa. Objekat nastavlja da propada – nakon rata, u „neosnovnu“ upotrebu su dodani razbijeni stakleni prozori i rupe od gelera na kupolama i krovu, kroz koje je vlaga ulazila unutra. Još jedan kritičan trenutak u sudbini hrama bila je 1956. godina, kada su gradske vlasti još jednom odlučile da sruše katedralu pod izgovorom izgradnje saobraćajne magistrale. Počela je nova kampanja uništavanja vjerskih objekata, koja je trajala više od deset godina.

Spomen ploča južne fasade
Tek 1968. godine katedrala je uzeta pod zaštitu Državnog inspektorata za zaštitu spomenika pri Glavnoj arhitektonsko-planskoj upravi. 20. jula 1970. Izvršni komitet Lenjingradskog gradskog veća usvojio je odluku br. 535 „O organizovanju ogranka Muzeja Isaakovskog sabora u zgradi bivše crkve Spasa na krvi“. Prelazak hrama-spomenika na bilans muzeja obavljen je 12. aprila 1971. godine.

Započela je dugogodišnja obnova hrama. Gradnja katedrale trajala je 24 godine, a restauratorski radovi trajali su 27 godina - njihova glavna pozornica završena je tek 1997. godine. Katedrala je obnovljena i spolja i iznutra. Morali smo napraviti novu hidroizolaciju i postaviti nove komunikacije.

Oštećene krstove, emajlirane kupole, pločice i fasadne obloge obnovili su lenjingradski majstori. Mozaik, na čijoj je kontaminiranoj površini bilo krhotina, oštećenja i djelimičnog gubitka smalte, oživeo je tim talentovanog restauratora Viktora Šeršnjeva. Radovi su trajali 14 godina. Opran je cijeli mozaik površine 7000 m2, četkama, skalpelima i gumicama očišćene naslage prljavštine, te se došlo do mjesta koja se mrvi.

Kamena dekoracija hrama je znatno oštećena. Najviše su oštećeni italijanski mermer i serpentinit. Bilo je potrebno ne samo vratiti kamenu prvobitni izgled, već i rekreirati izgubljene detalje. Sve pukotine i iverice su pažljivo sanirane mastikom u boji kamena, a zatim je mermer ponovo brušen i poliran. Lenjingradski i uralski stručnjaci su odlično obavili ovaj posao.

Dana 19. avgusta (novi stil) 1997. godine, na dan Preobraženja Gospodnjeg, katedrala je otvorena kao muzej. Trenutno ima status državnog muzeja u sklopu Državne budžetske ustanove Isaakova katedrala.

Oživljava se duhovni život hrama-spomenika. 23. maja 2004. godine hram je ponovo osvećen i u njemu je održana prva Liturgija koju je predvodio mitropolit Sankt Peterburgski i Ladoški Vladimir (Kotljarov). U crkvi su 19. septembra 2010. godine počele redovne službe na čelu sa igumanom Mstislavom (Djačina), sadašnjim Episkopom Tihvinsko-ladoškim. Sada se Liturgije služe svake nedelje, na velike i dvanaeste praznike. Trenutno, rektor hrama je protojerej Sergije (Kuksevič), sekretar Eparhijske uprave Sankt Peterburga, dekan Centralnog okruga.

U katedrali se duboko poštuje uspomena na cara Aleksandra II. Na dan njegove tragične pogibije, 14. marta (1. mart po starom stilu), služi se arhijerejska služba sa posebnim pomenom ubijenog Vladara. Nakon svake liturgije, po pravilu se služi pomen za cara.

Spisak korišćene literature

1. Antonov V.V., Kobak A.V. Svetišta Sankt Peterburga // T.1. Sankt Peterburg, 1994
2. Butikov G.P. Crkva-spomenik „Spas na krvi“ // Sankt Peterburg, 1996.
3. Pobjednik A.V. Materijali i tehnike slikanja mozaika // M., 1953.
4. Ponovno rođenje “Spasitelja na krvi”. Umjetnički album // Sankt Peterburg, 2007.
5. Napomena o mozaicima. Frolova prva privatna radionica mozaika: 1890-1900. // Sankt Peterburg, 1900
6. Zelenchenko V.A. Naučna restauracija nadstrešnice Muzeja-spomenika „Spas na krvi“. Muzeji Rusije: pretraživanja, istraživanja, radno iskustvo // Sankt Peterburg, 1996, str. 30-33.
7. Kirikov B.M. Arhitektura Sankt Peterburga krajem 19. – početkom 20. veka. Eklekticizam. Moderna. Neoklasicizam // Sankt Peterburg, 2006.
8. Korolkov N.F. Crkva Vaskrsenja Hristovog (na krvi) na mestu smrtne rane cara Aleksandra II // Sankt Peterburg, 1910.
9. Lebedeva E.A. Petrograd i njegove svetinje // Sankt Peterburg, 1993.
10. Lisovski V.G. „Nacionalni stil“ u ruskoj arhitekturi // M.: Slučajnost, 2000.
11. O konkursu za izradu projekta hrama predviđenog za gradnju na mestu gde je smrtno ranjen pokojni car Aleksandar II u Bose // Nedelja graditelja, 1882, br. 14-17.
12. Nagorsky N.V. "Spasitelj na prolivenoj krvi". Crkva Vaskrsenja Hristovog // Sankt Peterburg, 2004.
13. Parland A.A. Crkva Vaskrsenja Hristovog, podignuta na mestu smrtonosne rane u Bosama pokojnog cara Aleksandra II na Katarininskom kanalu u Sankt Peterburgu // Sankt Peterburg, 1907.
14. Pavlov A.P. Hramovi Sankt Peterburga // Sankt Peterburg, 1995.
15. 1. mart 1881: Pogubljenje cara Aleksandra II. Comp. V.E. Kellner // L.: Lenizdat, 1991.
16. Pokrovsky N. Izložba skica i kartona za mozaike crkve Vaskrsenja Hristovog u Sankt Peterburgu // Crkveni glasnik 1900, br. 18, str. 578-580.
17. Panorama Sankt Peterburga // 1993, br. 5, str. 20-35 (članci o crkvi Vaskrsenja Hristovog).
18. Zbirka konkursnih projekata Hrama na mestu atentata na cara Aleksandra II // Arhitekt, 1884. (izdanje nije numerisano).
19. Tatishchev S.S. Car Aleksandar II. Njegov život i vladavina // M., 1996.
20. Tolmachev E.P. Aleksandar II i njegovo doba // M., 1998.
21. Tragedija reformatora: Aleksandar II u memoarima svojih suvremenika // Sankt Peterburg, 2006.
22. Kraljevske dveri Spasitelja na krvi. Voditelj projekta N. Burov // Sankt Peterburg, 2013.
23. Cherepnina N.Yu., Shkarovsky M.V. Priručnik o istoriji pravoslavnih manastira i katedrala u Sankt Peterburgu 1917 - 1945. // Sankt Peterburg, 1996
24. Shkarovsky M.V. Josifizam: pokret u Ruskoj pravoslavnoj crkvi // Sankt Peterburg, 1999.
25. Flyer Michael S. Crkva Spasa na krvi. Koncept – implementacija – razumijevanje // Jerusalim u ruskoj kulturi. M., 1993
26. Fokina L.V. Ornament // Rostov na Donu, 2006.
27. Hramovi Sankt Peterburga. Imenik - vodič // Sankt Peterburg, 1992.
28. Careva riječ o podizanju crkve na mjestu zločina 1. marta // Lutalica 1881, mart, str. 577-578.

Izvanredno originalan Fotografija crkve Spasa na krvi u Sankt Peterburgu, koji ukazuju da je ova znamenitost upečatljiv primjer originalnog „ruskog stila“, signalizira nastanak ruskog stila oko 1830. godine tokom opadanja klasicizma, kao i početak popularnosti eklekticizma. Nacionalni preporod Rusije tada je shvaćen kao jačanje drevnog pravoslavnog duha, koji je uzvisio istinski čistu hrišćansku veru, kao i potpuni povratak patrijarhalnom načinu života. Zgrada crkve, koja datira iz devetnaestog i dvadesetog veka, danas je popularna turistička atrakcija u Rusiji.

Pre nego što pogledate istorija crkve Spasa na krvi, vrijedi znati malo o njegovom izgledu. Silueta hrama uzdiže se direktno iznad vodene površine poznatog kanala Gribojedov. Njegov svod, sjajan zlatom, višestrukim mozaicima i šarenim emajlom, stoji na četiri oslonca, koji su stubovi. Na vrhu se nalazi pet kupola, među kojima je srednja šatorska, kao i lukovičaste sa strane. Mjesto u centru zauzima 8-strani šator, koji je naglašena visokospratnica. On je taj koji vizualno stvara dojam neke vrste usmjerenosti prema gore. Kupola šatora znatno je manja od kupola na bočnim kupolama i one na zvoniku, što daje utisak da šator prodire kroz nebeski prostor. Stoga obično nije teško saznati Gdje se nalazi crkva Spasa na krvi?, budući da se elegantna struktura može vidjeti izdaleka.

Istorija Spasitelja na krvi

Svečani izgled zgrade ne znači ništa, jer je izgrađen na mestu jednog od najvažnijih tragičnih incidenata u ruskoj istoriji, na mestu gde je Aleksandar II smrtno ranjen tokom terorističkog napada pripadnika Narodne Volje I.I. Grinevitsky. kada je krenuo na paradu trupa na Champs de Mars. Tada je Rusija bila šokirana ovim tragičnim incidentom. Veliki hram na ovom mestu podignut je po naredbi Aleksandra III, sina ubijenog cara, a narod je počeo da ga naziva "Spasitelj na krvi". Unutar ove crkve trebalo je da se redovno održavaju bogosluženja za ubijene, koja se smatra važnim sastajalištem hodočasnika, gde su se molili za dušu Aleksandra II.

Zahvaljujući tradiciji ruske arhitekture, crkvene građevine su građene kao uspomena na važne istorijske događaje. Predstavnici „ruskog stila“ pokušali su da rekreiraju nacionalni originalni ruski stil, koji je ukorijenjen u drevnoj ruskoj arhitekturi, kao i narodnoj umjetnosti, najdubljim tradicijama identiteta naroda. Izgled Crkva Spasa na krvi u Sankt Peterburgu bukvalno očaravajuće.

Poznati arhitekti Sankt Peterburga A.I. Tomishko, I.S. Kitner, V.A. Šroter, I. S. Bogomolov je učestvovao na prvom konkursu za izradu projekta. Projekti su predati na razmatranje u „vizantijskom stilu“, koji nije odgovarao prirodi traženog „ruskog crkvenog stvaralaštva“. Aleksandar III nije odabrao nijednu od njih, izražavajući želju da se izgradi hram po ruskom ukusu i da će njegovo stvaranje poslužiti kao svojevrsna metafora za pristup Sankt Peterburga zavetima koje je diktirala Stara moskovska Rusija. Zgrada je trebalo da simbolizuje jedinstvo cara i države, naroda i njegove nepokolebljive vere, podsećajući potomke na dinastiju Romanov, i da postane spomenik samodržavlju Rusije.

Prema rezultatima drugog konkursa, zajednički rad arhimandrita Ignjatija (I.V. Malysheva), rektora Trojice-Sergijeve pustinje kod Sankt Peterburga, i arhitekte A.A. Parlanda. Novom caru se ovaj projekat najviše dopao, koji je zadovoljio sve njegove zahteve. Nakon što je Parland izvršio prilagodbe, značajno promijenivši prvobitni izgled crkve, projekat je odobren 1887. Arhimandrit Ignjatije je dao predlog da se budući hram-spomenik osvešta u ime Vaskrsenja Hristovog. ako uzmemo u obzir fotografija crkve Spasa na krvi u Sankt Peterburgu, može se shvatiti da je ideja koja je ovdje jasno vidljiva bila duboko razumijevanje prevazilaženja smrti, potvrđujući vezu između smrti Aleksandra II i Spasiteljeve žrtve u pomirenju. mjesto ranjavanja, koje je dovelo do smrti autokrate-oslobodioca, trebalo je doživljavati kao “Kalgotu za Rusiju”. Saborna crkva Vaskrsenja Hristovog svečano je postavljena 6. oktobra 1883. godine u prisustvu carskog para Aleksandra III i Marije Fjodorovne i mitropolita Isidora, koji je izradio plan ceremonije. U čast toga, unutar postolja budućeg prijestolja postavljena je temeljna ploča sa posebno utisnutim pečatom. Prvi kamen je lično položio car Aleksandar III. Fragment rešetke kanala, dio kaldrme i granitne ploče umrljane krvlju prvo su uklonjeni, spakovani u kutije i odneseni na pohranu u kapelu na Trgu Konjušena.

Postoje također ZanimljivostiOCrkva Spasa na krvi koje treba da znate. Izgradnja hrama je počela prije nego što je odobren konačni projekat. Njegova izgradnja trajala je 24 godine, a procjena je bila 4.606.756 rubalja. Od toga je 3.100.000 rubalja izdvojila riznica, ostatak je donirala carska vlada, vladine agencije i privatnici.

Blizina kanala donela je svoje prilagodbe konstrukciji, što je značajno zakomplikovalo. Da bi se to postiglo, po prvi put, umjesto uobičajenog zabijanja metalnih šipova, u građevinskoj praksi Sankt Peterburga za temelj je korišten betonski temelj. Zidovi od opeke podignuti su na čvrstoj, snažnoj osnovi od jedne Putilovske ploče. Osim toga, bili su ukrašeni crveno-smeđim ciglama donesenim iz Njemačke, a posebnu pažnju su dobili detalji od bijelog mramora. Vanjska obloga odlikovala se visokom dekorativnošću i nevjerovatnom složenošću izvedbe. Posebnu ljepotu daju složene glazirane pločice i raznobojne ukrasne pločice koje proizvodi tvornica Kharlamov. Godine 1894. izgrađene su kupole, a 1896. godine Metalna fabrika u Sankt Peterburgu izradila je od metalnih konstrukcija okvire za devet kupola katedrale. Poglavlja su bila obložena četverobojnim emajlom za nakit, proizveden po posebnoj recepturi u fabrici Postnikov i koji nema analoga u ruskoj arhitekturi. Njihova površina je hiljadu kvadratnih metara, što se, zapravo, smatra slučajem bez presedana za istoriju ruske arhitekture.

Karakteristike dizajna

Na centralnom kapitulu postavljen je krst, čija je visina 4,5 metara Crkva Spasa na krvi u Sankt Peterburgu svečano 1897. godine, nakon čega je mitropolit peterburški i ladoški Paladije odmah odslužio zaseban moleban, osveštavši ga. Nakon toga, gradnja je nastavljena još desetak godina, za koje su uglavnom bili potrebni završni radovi i polaganje mozaika. Sljedeće tačke su također uzete u obzir:

1. Zvonik visok 62,5 metara nalazi se na mjestu neposredne smrtne rane Aleksandra II, pa ima posebnu ulogu. Iznad njegovog lukovičastog dijela postavljen je visoki krst na čijem je vrhu bila carska kruna.
2. Ispod zlatnih baldahina, na zapadnoj strani zvonika, nalazi se raspelo od mermera sa likom spasitelja, postavljeno u mozaicima, koji sa spoljašnje strane hrama obeležava mesto tragedije koja je dovela do smrti kralj.
3. Ispod vijenca površina zvonika je prekrivena crtežima grbova gradova, ali i pokrajina, gdje su ožalošćeni simpatizirali ubistvo Cara Oslobodioca širom Rusije.

Ulazi unutra Crkva Spasa na krvi u Sankt Peterburgu, posetilac se odmah nađe u blizini mesta gde je ranjen Aleksandar II, odnosno onog dela nasipa koji je istaknut dvosmernim baldahinom od jaspisa, a to je šator sa osam strana, oslonjen na četiri stuba. Najveći dio njegove dekoracije čine prirodni altajski i uralski jaspis, luksuzna balustrada, izvrsne saksije i kameno cvijeće na vrhu šatora od rodonita s Urala. Iza pozlaćene metalne rešetke, ukrašene carskom krunom, vide se kaldrma, ploče trotoara i kanalska rešetka - mjesto gdje je mrtav pao Car Oslobodilac. U blizini spomen mjesta održava se parastos, ljudi dolaze, mole se i nastavljaju moliti za pokoj njegove duše. Glavni događaji vladavine, epizode njegove sudbine uklesane su na crvenim granitnim pločama unutar niša lažne arkade, koja se nalazi na dnu zidova fasadnog platna.

Oba trijema su spojena pod jednim šatorom. Sa sjeverne i južne strane su pričvršćene za zvonik, a predstavljaju i glavne ulaze. Dvoglavi orlovi krunišu šatore prekrivene raznobojnim pločicama, a timpanoni trijemova sadrže mozaične kompozicije izrađene prema originalnim skicama V.M. Vasnjecov "Muke Hristove"

Kreirao arhitekta A. Parland, jedinstven Crkva Spasa na krvi u Sankt Peterburgu, spojio je sve najbolje kvalitete arsenala arhitekture predpetrinške Rusije. Rezultat je izvanredna elegancija i puno ukrasa. Spasitelj na krvi, isključivo zahvaljujući teatralnom šarenom dekoru, izgleda kao pravi cvijet. koja je procvala u močvarnom tlu Sankt Peterburga. Njegov izgled odlikuje neumitno obilje najsjajnijih detalja, izvrsna paleta svih vrsta završnih materijala, boja, nijansi, odgovori mozaika, emajla, pločica, višebojnih pločica.

Opis

Na samom rubu nasipa, koji se ogleda u vodama kanala Gribojedov (do 1923. godine Katarinin kanal), pored Mihajlovskog vrta, stoji jedinstvena po svojoj ljepoti zgrada Hrama Vaskrsenja Hristovog.

Arhitektura sakralnog objekta odgovara neoruskom stilu. Kompaktne tlocrte, ovenčane vitkim šatorom visokim 81 metar, sa devet elegantnih kupola, sa vitkim zvonikom, izgledom koji podsjeća na zvonik Ivana Velikog u moskovskom Kremlju, građevina se oštro ističe originalnom asimetričnom kompozicijom. , okružen arhitektonskim remek djelima izgrađenim u stilu ruskog klasicizma.

Crkva Spasa na krvi na mestu pokušaja atentata na cara

Hram je dobio drugo ime „Spas na krvi“ u znak sjećanja na tragične događaje koji su se dogodili na ovom mjestu 1. marta 1881. godine (stari stil). Ovdje je cara Aleksandra II smrtno ranio revolucionar iz Narodne Volje Ignatius Grinevitsky. Nekoliko sati nakon pokušaja atentata, kralj je umro. Odmah nakon ovih događaja, koji su šokirali cjelokupnu naprednu javnost Rusije, ovdje je podignuta privremena kapela. U isto vrijeme započeli smo projektiranje spomen-hrama.

Car Liberator

Autokrata i reformator u isto vrijeme, Aleksandar II ostavio je dobro, ali kontroverzno sjećanje u narodnoj svijesti, nakon što je izvršio glavno djelo svog života - ukidanje kmetstva u Rusiji 1861. godine. 23 miliona seljaka dobilo je građanska prava i oslobođenje od ropstva, a za te darove Aleksandar II je ostao u narodnom sjećanju kao „Car Oslobodilac“. Reforme u svim oblastima državnog i javnog života (vojske, zemstva, pravosuđa, narodnog školstva i dr.) dale su podstrek ubrzanom razvoju industrije, modernizaciji vojske, lokalne zemske samouprave, izgradnji željeznica i progresivnom pravosudnom sistemu.

Car je bio aktivno uključen u najvažniju državnu stvar: pripremao se za prelazak Rusije sa autokratije na ustavnu monarhiju.

Kao rezultat pobjeda ruskog oružja, balkanski narodi su oslobođeni turske vlasti (Rusko-turski rat 1877-78). Tokom vladavine Aleksandra II, Rusko carstvo se proširilo na ogromne teritorije centralne Azije i Kavkaza.

Međutim, reforme i transformacije nisu bile lake. Oronule državne i ekonomske sisteme bilo je teško transformisati. Reforme su se odvijale sa kašnjenjima i distorzijama na terenu. Ovaj težak period promjena, koji je uticao i na položaj vladajuće klase i na sve segmente stanovništva, izazvao je snažan protestni pokret među građanima i studentima. Revolucionarna teroristička organizacija "Narodna volja" koja se pojavila u Rusiji izabrala je put nasilnog svrgavanja autokratske vlasti u Rusiji. Narodni dobrovoljci izabrali su teror kao metodu ostvarivanja svojih ciljeva. Počeo je sistematski lov na najviše dužnosnike državne vlasti, i što je najvažnije, "krivca svih poteškoća" - cara Aleksandra II. Učinjeno je osam pokušaja na carev život, posljednji - na nasipu Katarininog kanala - postao je koban za monarha.

Izgradnja i arhitektura hrama

Smrt cara mučenika izazvala je snažan odgovor i saosećanje u dušama svih slojeva ruskog društva. U privremenoj kapeli su se neprestano održavale zadušnice za carevu pokoj. Održano je nekoliko konkursa za projektovanje spomen-hrama. Godine 1887., car Aleksandar III odobrio je projekat koji je izveo arhitekta Alfred Parland uz učešće arhimandrita Ignjatija, rektora Trojice-Sergijeve pustinje. Primjer za autore bili su arhitektonski kanoni predpetrovske Rusije, prema kojima su moskovska i jaroslavska crkva građene u 16. – 17. vijeku.

Kamen temeljac crkve Vaskrsenja Gospodnjeg postavljen je 1883. godine, a i prije konačnog odobrenja projekta, tri godine su se radili na učvršćivanju slabih tla na ovom mjestu i postavljanju čvrstog temelja iz Putilova. ploča. 1888. godine, odmah nakon najvišeg odobrenja projekta, podignuta je granitna podloga na koju su u lažnim nišama postavljene spomen-ploče od crvenog granita sa prikazom glavnih događaja za vrijeme vladavine Aleksandra II i njegovim dekretima. Podignuti zidovi obloženi su klinker fasadnim ciglama raznih nijansi, donesenim iz Njemačke. Svi različiti dekorativni elementi na fasadama izrađeni su od bijelog estonskog mramora.

Zgrada je tradicionalni drevni ruski četvorougao, koji se završava konstrukcijom sa pet kupola, a centralna poglavlja su kreirana po slici i sličnosti kapitula Moskovske Pokrovske katedrale (Katedrala Vasilija Vasilija). Međutim, oblaganje kupola sa pločicama obloženim obojenim emajlom nema analoga u ruskoj i evropskoj arhitekturi.

Oltarski dio na pročelju na istočnoj strani definiraju tri oltarske apside na vrhu sa pozlaćenim kupolama. Centralna kupola je prekrivena zlatnom smaltom.

Umjesto centralnog poglavlja, postavljen je visoki (81 metar) šestougaoni šator, pokriven glaziranim pločicama i glaziranim pločicama koje je izradio Harlamovljev artel. Završava se pozlaćenom kupolom od luka sa krstom.

Uz zapadni dio glavnog volumena građevine, koji se pruža prema kanalu, vezan je visoki zvonik visok 62,5 metara, također okrunjen pozlaćenom kupolom od luka sa visokim pozlaćenim krstom i carskom krunom (primjer je zvonik Ivana Velikog u Uspenskoj katedrali Moskovskog Kremlja). U vanjskom volumenu zvonik definira upravo mjesto gdje je car smrtno ranjen. Na zapadnom zidu zvonika ispod pozlaćenog baldahina nalazi se mermerno raspeće sa likom Isusa Hrista, a sa strane ikone sa likovima Svetog Zosime Soloveckog i Svete mučenice Evdokije. Iznad polukružnog prozora nalazi se ikonografski lik Svetog Blaženog kneza Aleksandra Nevskog. Na fasadama zvonika prikazani su grbovi pokrajina i gradova Ruskog carstva, izrađeni na bakarnim pločama prema crtežima akademika slikarstva P. A. Čerkasova.

Ulazi su elegantni dvokrilni trijemovi koji sa sjeverne i južne strane prislonjeni uz glavni volumen zvonika. Stropovi su ukrašeni šarenim pločicama i na vrhu su pozlaćeni dvoglavi orlovi. Mozaične slike na temu Muke Hristove, izrađene prema originalnim slikama umjetnika V. M. Vasnetsova, ukrašavaju timpanone trijemova.

1894-95. podignuti su svodovi i jedra, a metalne konstrukcije kupola izrađene su u prestoničkim livnicama. Neki od njih su ukrašeni obojenim emajlom u fabrici A. M. Postnikova. Pozlaćeni krst iznad glavnog šatora postavljen je 1897. godine.

Izgradnja objekta i dorada svih dekorativnih elemenata eksterijera i unutrašnjeg prostora trajala je 24 godine, jer je prilikom uređenja cijelog hrama urađeno 7065 kvadratnih metara mozaičkih obloga prema skicama istaknutih ruskih umjetnika s kraja 19. stoljeća, koji su djelovali u različitim stilskim pravcima u okviru velikog evropskog secesije.

Više od 30 slikara bilo je uključeno u grandiozan rad, uključujući poznata imena kao što su M. V. Nesterov, V. M. Vasnetsov, A. P. Belyaev, N. N. Harlamov, N. A. Koshelev. Majstori mozaika iz artela V. A. Frolova oživjeli su sve ideje talentiranih umjetnika. Mozaične slike Spasitelja Nerukotvorenog na zapadnoj fasadi i Vaskrsenja Hristovog na sjevernoj fasadi izrađene su prema skicama umjetnika M. V. Nesterova. Autor mozaičke slike na južnoj fasadi "Hristos u slavi" je umjetnik N. A. Koshelev. Slika „Blagoslovljenog Spasitelja“ na istočnoj fasadi izrađena je prema skicama arhitekte cjelokupne građevine, akademika arhitekture i slikarstva A. A. Parlanda.

Završetak izgradnje i svečano osvećenje hrama Vaskrsenja Gospodnjeg obavljen je 19. avgusta 1907. godine u prisustvu najviših kraljevskih ličnosti, cara Nikolaja II i carice Aleksandre Fjodorovne. Istog dana služena je i prva svečana liturgija.

Unatoč činjenici da su vanjski izgled hrama i unutrašnja dekoracija napravljeni u tradiciji drevne ruske arhitekture, prilikom izgradnje i ukrašavanja korištene su najprogresivnije metode tog vremena, a najsmjelije ideje i tehnološke metode u oblasti umjetnost je oživjela u umjetničkoj dekoraciji. Glavni materijali korišteni u uređenju hrama: raznobojne i glazirane opeke, obojene glazirane pločice, nekoliko vrsta mramora iz Rusije i Italije, granit, raznobojni umjetnički emajli i mozaici, zlatna smalta, gorski kristal, polu -drago i drago kamenje, zlato, srebro.

Zahvaljujući potpunoj elektrifikaciji (ugrađeno je 1.689 električnih lampi), dekorativno-umjetnička dekoracija unutrašnjosti zgrade od 81 metar bila je vrlo dobro osvijetljena, što je omogućilo da se vide svi detalji unutrašnjosti čak i na velikoj visini.

Unutrašnjost hrama

Spomen crkva Spasa na krvi podignuta je na znamenitom mjestu. Ovdje je car smrtno ranjen od strane terorista. U unutrašnjem volumenu zvonika nalazi se mjesto na kojem se dogodio ovaj tragični događaj: dio nasipa sa kaldrmom, po kojem je prolivena krv „Cara-oslobodioca“. Spomen mjesto je pokriveno nadstrešnicom, raspoređenom u obliku osmougaonog šatora oslonjenog na četiri stupa. Sve detalje arhitektonske kompozicije sa Altaja i Uralskog jaspisa izradili su ruski kamenorezaci. Svi koji su ulazili u hram, ulazeći kroz ulaze uređene u zgradi zvonika, odmah su shvatili da su došli do duboko svetog spomen mjesta.

Crkva Vaskrsenja Gospodnjeg jedinstvena je po svojoj dekorativnoj dekoraciji, jer umjetničke mozaične kompozicije na vjersku temu i dekorativni elementi koji pokrivaju zidove i svodove iznose više od sedam hiljada kvadratnih metara. Slikovni niz odražava memorijalnu i vjersku svrhu posvećenu Rođenju Hristovom.

Zemaljski put Isusa Hrista od Rođenja Hristovog do čudesnih dela koje je činio tokom svog ovozemaljskog života prikazan je na mozaičkim ikonama smeštenim u centralnom delu. Sve umjetničke kompozicije prikazane su na plavoj pozadini. Iznad oltara, prema skici ikonopisca N. N. Harlamova, na zlatnoj podlozi od zlatnog smalta - kantorela, položene su dvije ikone: „Spasitelj u sili“ i „Hristos u slavi“.

U centralnoj oltarskoj apsidi nalazi se ikona Evharistije, izrađena prema skici ikonopisca N. N. Harlamova. Kada se otvore kraljevska vrata, vjernici vide Isusa Krista u zlatnom sjaju, kako daje svete darove i apostole Petra i Pavla koji se klanjaju pred njim.

U završnim hemisferama bočnih apsida iznad ikonostasa nalaze se mozaične ikone „Vaznesenje Hristovo“ i „Silazak Svetoga Duha“, koje je postavio prema skicama umetnika V. V. Beljajeva.

U polulopti središnjeg svoda ispred oltara nalazi se ikona položena prema skici umjetnika N. N. Košeleva „Preobraženje Gospodnje“. Hristos se pojavljuje pred svojim učenicima u zlatnom božanskom sjaju, od sada je okružen prorocima - Ilijom i Mojsijem. U blizini su i učenici - apostoli Petar, Jakov i Jovan.

Na unutrašnjoj površini centralnog svoda nalazi se ikona „Hrista Pantokratora“. Mozaičko platno izrađeno je prema skici ikonopisca N. N. Kharlamova. Ikona, lakonske boje i dizajna, rađena je u vizantijskoj tradiciji.

Na površinama četiri kupolasta pilona, ​​na zidovima i lukovima od vrha do dna nalaze se mozaični ikonografski prikazi svetaca. U malim plafonima po skicama ikonopisca N. N. Kharlamova postavljene su mozaičke ikone „Spasitelj dobra tišina“, „Spasitelj Emanuilo“, „Jovan Krstitelj“, „Gospa“, izrađene po vizantijskim kanonima.

Unutrašnjost u zapadnom dijelu hrama, gdje se nalazi nadstrešnica nad mjestom ranjavanja cara, ispunjena je posebnom svečanošću i laganom tugom. Nasuprot nadstrešnice u zapadnom zidu nalazi se prozor kroz koji se večernja svjetlost slijeva na spomen-obilježje. Iznad prozora je ikona Novozavjetnog Trojstva. Sa obe strane prozora su prikazani carski anđeo čuvar i njegov nebeski zaštitnik, sveti blaženopočivši knez Aleksandar Nevski. Pozadine zidnih obloga rađene su u zlatnim tonovima, što ovom mjestu daje posebno meko svjetlo.

Vizuelni domet u ikonografskom oblikovanju hrama je raznolik stilski i autorskim manirima.

Ikonostas je, za razliku od mozaičke dekoracije zidova, pilona i svodova, rađen u okviru monumentalnih ekspresivnih tehnika, rađen u tradiciji štafelajne likovne umjetnosti. Centralne ikone "Spasitelj" i "Blažena Djevica Marija", koje su prema originalima slikara V. M. Vasnetsova postavili majstori Akademije umjetnosti u Sankt Peterburgu, odlikuju se lakonskom kompozicijom i suptilnim slikovnim pristupom prikazu slike u mozaičkoj umjetnosti.

Desno od ikone Spasitelja je ikonografska slika Silaska u pakao, lijevo od ikone Presvete Bogorodice je Vaznesenje Gospodnje. Obje ikone su postavljene na osnovu slikovitih slika umjetnika M. V. Nesterova u stilu secesije.

Jednoslojni ikonostas primjer je visoke umjetnosti talijanskih kamenorezaca. Izbor vrsta mramora i izuzetne rezbarije stvaraju utisak da se ne radi o arhitektonskom elementu enterijera, već o radu zlatara. U središtu ikonostasa nalaze se carske dveri, ukrašene raznim ukrasnim elementima. Tri rezbarena kokošnika krunišu čitavu arhitektonsku kompoziciju. Ikonostas je dizajnirao arhitekta A. A. Parland.

U sjevernom i južnom brodu nalaze se dvije kutije za ikone, koje su čvrsti zid od klesanog kamena. Ikona „Sveti blaženopočivši knez Aleksandar Nevski“ se može videti u severnom koferu ikona, ikona „Vaskrsenje Hristovo“ - u južnom. Autor originalnih slika sa kojih su otkucane slike mozaika bio je umjetnik M. V. Nesterov, koji je radio u stilu secesije.

Dekorativna dekoracija hrama je jedinstvena kombinacija kamenorezačke umjetnosti (više od 80 dizajna ornamenata razvili su arhitekta A. A. Parland i umjetnik A. P. Ryabushkin) i mozaičke umjetnosti (područje površina prekrivenih umjetničkim mozaičkim slikama je 7065 kvadratnih metara). Za vanjsku i unutarnju dekoraciju korištene su različite vrste kamena iz Rusije i Italije: granit, mermer, serpentin, uralski i kolivanski jaspis, orleti; poludrago i drago kamenje: gorski kristal, topaz - ovo je samo mali dio završnih materijala koji se koriste za ukrašavanje arhitektonskih elemenata. Zlatna smalta, raznobojni emajli za nakit, zlato i srebro bili su u širokoj upotrebi.

Pod u hramu podseća na izuzetan tepih izuzetne lepote. Izrađen od raznih vrsta italijanskog mramora (više od 10 vrsta), podove su izradili majstori iz Đenove, a sastavili su ruski majstori prema crtežima arhitekte A. A. Parlanda.

Godine 1903-1907, prema projektu arhitekte A. A. Parlanda, izgrađena je bronzana kovana ograda koja je odvajala Mihajlovski vrt od polukružnog trga na kojem je izgrađena crkva Vaskrsenja Gospodnjeg. Izrađena u stilu Art Nouveau, ograda je od velike umjetničke vrijednosti. Veliki cvjetni ornament stiliziran je tako da podsjeća na oslikane ornamente koji ukrašavaju zidove moskovske Pokrovske katedrale. Majstorski izvedeni cvjetni aranžmani zadivljuju svojom sličnošću sa svojim prirodnim parnjacima. Ovo arhitektonsko i dekorativno umjetničko djelo spaja duboke tradicije srednjovjekovne Rusije i inovativne trendove ere secesije.

Eksterijer i unutrašnjost hrama Spasa na krvi oduševljava svojom jedinstvenom slikom, raznolikošću arhitektonskih oblika i izuzetnom sofisticiranošću dekorativnih i umjetničkih elemenata. Čitav izgled hrama podsjeća sve koji ga vide na glavnu ideju za koju je uloženo toliko ljudskog truda, talenta, državne volje i finansijskih sredstava. Ovdje je sve prožeto mislima na svijetlo sjećanje na velikog čovjeka koji nas je napustio, a kršćanski zavjet Vaskrsenja Gospodnjeg u dušama ljudi ulijeva osjećaj radosti i vjere u najbolje.

Spas na krvi u 20. i početkom 21. vijeka

Sudbina hrama Vaskrsenja Gospodnjeg, vrlo kratko nakon završetka njegove izgradnje i osvećenja, razvila se dramatično kao i sudbina čitavog ruskog naroda. I kralj mučenik i vjerska memorijalna struktura prošli su mnoge poteškoće.

Odmah posle Oktobarske revolucije 1917. hram je lišen finansijskih prihoda iz blagajne i postojao je na donacije Petrograđana. Dvadesetih godina 20. vijeka, voljom Komesarijata za nacionalnu imovinu, crkva Spasa na krvi bila je podvrgnuta nekoliko napada pljačke. Opravdanje za ovaj vandalizam bez presedana bila je odluka stručnjaka Akademije za istoriju materijalne kulture o beznačajnoj umetničkoj vrednosti sakralnog objekta s kraja 19. veka, koji je primer dekadencije i eklekticizma u ruskoj arhitekturi.

Godine 1930. stvari su došle do tačke kada su odlučili da sruše hram i da ga privremeno koriste kao skladište. Od odluke smo prešli na pripreme za rušenje. Godine 1941. počeo je Veliki Domovinski rat i planovi za uništenje hrama su odloženi.

Tokom neprijateljske blokade, hram je, kao i cijeli grad, bombardovan, pod njegovim svodovima je podignuta jedna od gradskih mrtvačnica, jer nije bilo gdje sahraniti umrle od hladnoće i gladi. Neprijateljska artiljerijska granata bila je zaglavljena u glavnoj kupoli, koja je neutralisana tek 1961. godine. Ovaj neverovatno opasan posao, više nalik podvigu, izveo je saper Viktor Demidov.

Pod Hruščovom, u periodu sledećeg progona pravoslavne crkve 1956. godine, ponovo su odlučili da unište hram.

Teško vrijeme neizvjesnosti trajalo je 10 godina. Zdravije snage u sovjetskoj arhitektonskoj zajednici prevladale su nad silama mračnjaštva i nekulture. Prekretnica u oživljavanju višenamjesnog vjerskog objekta dogodila se 1968. godine, kada je hram Spasa na Krvi preuzeo Državni inspektorat za zaštitu spomenika i postao ogranak Muzeja Isaakovske katedrale. Radovi na restauraciji i restauraciji trajali su dugih 27 godina: od 1971. do 1997. godine.

Sovjetski i ruski restauratori ostvarili su pravi profesionalni i građanski podvig, oživljavajući iz potpune pustoši i beznačajnosti jedan od najljepših i najomiljenijih hramova-spomenika u Sankt Peterburgu, koji je sa svojim narodom dijelio vremena veličine i progona, ali je oživljen u slavu i svetlost zahvaljujući radu i talentu ruskog naroda .

Novi život spomen crkve kao muzeja započeo je 19. avgusta 1997. godine, na dan Preobraženja Gospodnjeg. Od 23. maja 2004. godine, od dana novog osvećenja, u hramu Spasa na Krvi služe se redovne službe. U znak sećanja na tragičnu smrt Aleksandra II, svake godine 14. marta (1. marta po starom stilu) održava se arhijerejska služba i parastos za ubijenog cara.

Spasitelj na prolivenoj krvi, ili hram Vaskrsenje Hristovo na krvi, - jedna od najznačajnijih crkvenih građevina u Rusiji na prijelazu iz 19. u 20. stoljeće, a danas najpopularniji turistički znamenitost Sankt Peterburga. Ukusno raznobojna, sjajna zlatom, mozaikom i emajlom, njena silueta raste iznad površine Kanal Griboedov. Uprkos svom svečanom izgledu, katedrala je podignuta na mestu jednog od najtragičnijih događaja u ruskoj istoriji - smrtonosne rane Aleksandra II, otuda i uobičajeno ime “ Spas na prolivenoj krvi".

Danas je čak teško i zamisliti da je ovo područje grada nekada izgledalo drugačije - ovaj replicirani pogled na hram sa Nevskog prospekta, u perspektivi kanala Gribojedov, postao je toliko poznat. I pored njegovog ne peterburškog, već moskovskog izgleda, čudnog među našim diskretnim klasičnim ansamblima, Spasitelj na prolivenoj krvi postala sastavni dio pejzaža Sankt Peterburga i jedna od najomiljenijih crkava u narodu. Šaroliki ples njegovih poglavlja određuje izgled istorijskog dijela Sankt Peterburga uz tornjeve Admiraliteta i katedrale Petra i Pavla i zlatnu kupolu Svetog Isaka.

U ovom članku ćemo govoriti o arhitektura ovom najsjajnijem primjeru „ruskog stila“ u Sankt Peterburgu, divićemo se bogatoj dekorativnoj dekoraciji i mozaicima na fasadama, a istovremeno i oblinama figuraste kovane rešetke koja odvaja katedralu od Mihajlovskog vrta. U zaključku ćemo se upoznati sa kratkom kreativnom biografijom tvorca Spasitelja na krvi - arhitekte Alfred Parland .

Opisi i fotografije unutrašnjosti crkve Spasa na Krvi može se naći u posebnoj napomeni.

Praktične informacije o posjeti hramu Spasa na Krvi(kako doći, radno vrijeme, cijene karata, itd.) je dato u nastavku.

„Ruski stil“: odakle i zašto je došao u Sankt Peterburg

Raskošno ukrašen, slikovit i raznobojan, Spasitelj na krvi neočekivano upada u tradicionalni klasicistički pejzaž Sankt Peterburga. Stvaranje ovog prazničnog hrama , A. A. Parland u određenom smislu vraćena prije dva vijeka, u predpetrinsko doba, okrećući se spomenicima arhitekture Moskvi i JaroslavljuXVIIveka.

Spasitelj na prolivenoj krvi postao najsjajniji primjer" ruski stil“, vraćajući se pravoslavnim tradicijama vjerske arhitekture. Ovaj stil se u Rusiji počeo pojavljivati ​​još 1830-ih, u periodu opadanja klasicizma i pojave eklekticizma, a svoj najveći razvoj dobio je na prijelazu iz 19. u 20. stoljeće. Predstavnici ovog smjera nastojali su stvoriti poseban nacionalni stil, ukorijenjena u drevnoj ruskoj arhitekturi i narodnoj umjetnosti, dubokim tradicijama etničkog identiteta. „Ruski stil“ se doživljavao kao suprotnost arhitekturi Sankt Peterburga 18. – ranog 19. veka, koja se razvijala u skladu sa panevropskim barokom i klasicizmom.

Ispod ćemo pogledati arhitektonske karakteristike Spasitelja na krvi detaljnije i hajde da pričamo o bogatom dekoru njegovih fasada.

Arhitektonska kompozicija crkve Spasa na krvi

Spas na Krvi, ili Crkva Vaskrsenja Hristovog, je hram sa četiri stupa. To znači da se njegov luk oslanja na četiri oslonca, stuba. Osnova strukture je četverokutni volumen u planu (u ruskoj arhitekturi naziv je prihvaćen četvorostruko). Izdižu se iznad njega pet poglavlja: srednji šator i bočni bulbous. Centralno mjesto zauzima osmougaonik šator- izražena visinska dominanta koja stvara utisak uzlazne težnje. Kupola šatora je manjih dimenzija od kupola bočnih poglavlja i zvonika, zbog čega se čini da šator kao da zalazi u dubinu nebeskog prostora (; ) (slika iz zraka - sa lokaliteta).

Obuhvaćeno je pet poglavlja glavnog dijela hrama emajlirano bakarne ploče, koje je bilo " prvi svjetski primjer upotrebe emajla, pa čak i na konveksnim ravnima, u tako širokim, grandioznim dimenzijama". Zbog tehnoloških poteškoća, opseg primjene emajla oduvijek je bio prilično uzak: uglavnom se koristio u nakitu. Dakle pokrivanje kupola hrama emajlom za nakit- vrlo hrabra i neobična odluka arhitekte Parlanda.

Ove sočne boje kupole daju objektu posebnu slikovitost. Površina njihovog emajlnog premaza je 1000 kvadratnih metara. m je slučaj bez presedana u istoriji ruske arhitekture.

Upravo zbog njihovog karakterističnog oblika, reljefa i polihromnosti lukovičaste glave u kombinaciji sa centralnim šatorom Spasitelj na prolivenoj krvi tako često upoređivan sa Moskvom Katedrala Sv. Vasilija. Zapravo, zgrade imaju potpuno različite kompozicije: moskovska katedrala se sastoji od devet crkava u obliku stubova sa devet kupola, a Spas na krvi ima jasno definisan kvadratni volumen sa krstom kupole sa strukturom sa pet kupola. Osim toga, ne treba zaboraviti da je katedrala Vasilija Vasilija datira iz 16. stoljeća, a Parland se rukovodio kasnijim arhitektonskim spomenicima predpetrinskog doba. Iako se Katedrala Vasilija Vasilija odlikuje i zamršenom siluetom i dekoracijom jarkih boja, dojam sličnosti između ove dvije građevine je samo “ površan prvi dojam, koji najjače sugeriraju ornamentalni elementi; da tako kažem, optička iluzija u boji» .

Što se tiče proizvodnje šator umesto centralne glave petokupolne konstrukcije, ova tehnika bi mogla da bude inspirisana moskovskom crkvom Hristovog rođenja u Putincima iz 17. veka, čiji šator, kao i Parlandov, ima otvore u obliku kobilice. U podnožju osmougaonog šatora nalazi se osam duguljastih prozora sa platformama u obliku kokošnika. Naviše, šator se sužava, a tu su izbočine u koje su urezani prozori. Šator se završava lanternom okrunjenim lukovičastom kupolom sa krstom.

Fasade katedrale prekrivene su neprekidnim tepihom složenih usitnjenih ornamenata prenetih iz dela moskovskih i jaroslavskih arhitekata 17. veka - perioda kada su dekorativna obloga od cigle i raznobojni šareni zidovi bili jedno od glavnih izražajnih sredstava ruske arhitekture.

Slično ovim prototipovima, Spasitelj na prolivenoj krvi ukrašena ornamentima u vidu pojaseva i krstova od obojenog porculana i keramičkih opeka, polihromna keramika pločice u kvadratnim udubljenjima zidova (“mušice”), glaziranim crijepom na krovovima apsida i četverovodnih krovova, ažurnim lukovima, rezbarenim stupovima i kokošnicima od mramora... Na pozadini smeđecrvene cigle sav taj sjaj izgleda posebno elegantno.

Kako stručnjaci primjećuju, oblik lopatica (vertikalnih izbočina) sa pločicama u "mušicama" inspiriran je jaroslavskim crkvama. Odlikuju ih i poglavlja sa lakim bubnjevima. Zabatni kokošnici severne i južne fasade sežu do hramova sa „bačvastim“ plafonom, a visoki prozori sa dugim stubovima na centralnoj apsidi podsećaju na sličan motiv crkava moskovske oblasti u Tajninskom i Aleksejevskom. Vijenac, zasićen ukrasnim pojasevima, mogao bi sugerirati moskovska crkva Svetog Nikole u Pyžiju, a neprekidni tepih „muha“ sa pločicama na zidovima zvonika - Crkva Svetog Nikole u Khamovniki, takođe u Moskvi.

U dizajnu ulaza nalik na toranj, arhitekta je kombinovao četverokutne ormariće moskovskog tipa (Trojička crkva u Nikitnikiju, Rođenje u Putinkiju) sa jaroslavskim tremovima na preslicu (crkva Sv. Jovana Zlatoustog u Korovniki).

Curly prozorski okviri, predstavljeni u obliku kokošnika, takođe čine Spasitelja na krvi sličnim građevinama iz 17. veka. U središnjem dijelu bočnih fasada uvedeni su okviri složene trostruke završne obrade u koje je ugrađena rozeta (ovaj motiv poznat je iz crkve Rođenja Hristovog u Putincima). Bočni dijelovi istih fasada označeni su lajsnama sa podignutim kobiličastim kokošnikom. Ova vrsta platna preuzeta je iz crkve Svetog Nikole u Khamovnikiju, a originali za okeliju (kako se naziva ukrasni vrh platna) mogli su biti slični detalji iz crkve Trojice u Ostankinu ​​i drugih spomenika u Moskvi i Jaroslavlj u 17. veku.

Reljefne slike jednakostranih križeva u krugu, stiliziranog cvijeća i drugih motiva u dizajnu pločica, platna i kokošnika nisu jednostavan ukras. Svi ovi detalji imaju duboko značenje. Ovo su najstariji simboli, koji se nalaze u mnogim civilizacijama. Dakle, rascvjetao cvijet simbolizira izlazak Univerzuma iz centra, simbolizirajući Apsolut. Krug u kojem se nalazi cvijet je svijet u razvoju, u kružnom kretanju oko centra, a jezgro cvijeta je sjeme iz kojeg se rađa Univerzum. Jednakostranični krst u krugu simbolizira širenje Univerzuma iz centra u četiri smjera.

Zvuk hrama kao spomenika samodržavlju pojačan je simboličkim detaljima kao što su krst okrunjen krunom na zvoniku i dvoglavi orlovi (trostrani) iznad trijemskih šatora.

Mozaik na fasadama crkve Spasa na Krvi

Spasitelj na krvi je nenadmašan primjer mozaička arhitektura. Ovaj hram je postao prvi primjer u Rusiji tako široke upotrebe mozaici u dekoraciji fasada. Ogromna površina mozaičkog polja koje pokriva fasade i unutrašnje zidove katedrale, u kombinaciji sa visokim stepenom izvedbe mozaika, čini Spasitelj na Krvi spomenikom svjetskog značaja.

Mozaik označava glavne kompozicione detalje građevine i ima posebnu ulogu u stvaranju svečanog izgleda građevine. ukupna površina mozaičke kompozicije na fasadama crkve Spasa na Krvi- više od 400 kvadratnih metara m.

Manufacturing mozaici Spasitelja na krvi Angažovane su domaće i strane firme, a najveću narudžbu primili su poznati radionica A. A. i V. A. Frolova. Izrada mozaičkog ukrasa Spasitelja na Krvi započela je u privatnom ateljeu za dekorativne mozaike koji je osnovao A. A. Frolov na Kadetskoj liniji. Nakon rane smrti A. A. Frolova 1897. godine, zamijenio ga je njegov mlađi brat V. A. Frolov, a radionica se preselila i kasnije se nalazila u vlastitoj zgradi porodice Frolov na Vasiljevskom ostrvu. U relativno kratkom vremenskom periodu gotovo sve je nastalo u ovoj radionici mozaik ukras Spasa na Krvi. Vladimir Aleksandrovič Frolov(1874-1942) postao je veliki majstor ruskih i sovjetskih mozaika i smatra se glavnim kreatorom mozaik dekoracije hrama Vaskrsenja Hristovog (Spas na Krvi).

Podsjetimo to u Frolova radionica friz kuće Nabokova i zgrade Društva uzajamnih kredita u Sankt Peterburgu, izrađeni su i mozaici za stambenu zgradu vojvode N.N. Leuchtenberg, Feodorovski katedrala u Puškinu, Hram Aleksandra Nevskog u Talinu, Mornarička katedrala Svetog Nikole Čudotvorca u Kronštatu i druge verske i svetovne institucije, vile i stambene zgrade.

Talentovani ruski majstori iz Odsjek za mozaik Akademije umjetnosti.

Radovi su započeli 1895. godine, a do 1900. godine bila je završena većina fasada i polovina unutrašnjih scena.

Detalji o istoriji stvaranja Spasitelja na krvi, kao i o napretku njegove izgradnje i daljoj sudbini hrama, pročitajte u napomeni „Istorija Spasitelja na krvi (Crkva Vaskrsenja Hristovog)“. O mozaici unutar hrama .

Najzasićeniji mozaik zapadni dio hrama, tj zvonik, podignuta na mestu smrtne rane Aleksandra II i stoga ima posebno značenje, jer je katedrala, kao što znamo iz istorije, trebalo da ima ulogu Spomenik caru oslobodiocu, zasjenjen oreolom mučenika. Stoga su njegovi tvorci svim sredstvima nastojali da istaknu ovu ideju, “ obraćajući posebnu pažnju na onaj dio hrama koji okružuje mjesto katastrofe, odnosno zvonik» .

Posebnost zvonika je da se nalazi u kvadratnim udubljenjima na tri strane svoje osnove. 134 mozaik grbova(na osnovu skica umjetnika A.P. Čerkasova): ovo su grbovi svih pokrajina i regija Ruskog carstva, dopunjeni nekim županijskim grbovima. Ovaj dizajn jasno je ilustrovao temu općenarodne tuge i pokajanja. Grbovi su dizajnirani da odražavaju tugu za carem, " koja je kobnom viješću obuzela sva srca u prostranstvu zajedničke domovine". Oni su također svjedočili da je hram „sagradila cijela Rusija“ (iako je, kao što sada znamo, doprinos javnih donacija bio mnogo manji nego što se obično vjeruje).

Ispod kupole zvonika u mozaicima su položene riječi molitve Svetog Vasilija Velikog, odražavajući pokajničku ideju hrama (“ Sam Besmrtni Kralju, primi naše molitve... i oprosti nam grijehe naše, čak i djelom i riječima i mislima, bez obzira da li smo ih počinili, u praksi ili ne.»).

Međutim, samo grbovi mozaik dekor Zvonik nije ograničen na. Crkvene scene su rađene istom tehnikom, izražavajući glavnu temu Spasitelja na krvi kao „Kalgota za Rusiju“ (). U središtu zapadne fasade, osnovu zvonika obilježava otvorena kapela, u kojoj se ispod pozlaćene nadstrešnice nalazi mozaik "Raspeće" na reljefnom krstu od mermera i granita. Mozaik je rađen prema skici samog arhitekte A. A. Parlanda. Ovo je vjerovatno najpotresniji motiv križnih muka koje su zadesile Hrista i pokojnog cara koji je njemu upodobljen. Na vrhu kompozicije je Bog Otac okružen šestokrilnim serafima.

Na istoj zapadnoj fasadi postavljeni su zvonici sa obe strane „Raspeća“, na zajedničkoj pozadini zlatnih mozaika. mozaik ikone uokviren estonskim mermerom. Oni portretiraju Sveti Zosima Solovecki i Sveta Evdokija. Dani slavlja ovih svetaca poklapali su se sa datumima rođenja i smrti AleksandraII: Sveti Zosima je bio zaštitnik carevog rođendana (17. aprila), a dan svete mučenice Evdokije poklapa se sa danom kraljevoubistva (1. mart).

Do 1917. ispred Raspeća je gorjela neugasiva kandila.

Iznad „Raspeća“, sa strane velikog polukružnog prozora, nalazi se veliki trodelni mozaička kompozicija « Naš Spas Nerukotvoren sa nadolazećim Bogorodicom i Jovanom" Nastala je prema skicama umjetnika M. V. Nesterova i prikazuje tkaninu koju nose anđeli sa Hristovim licem, ka kome su uperene oči prisutnih, moleći se za pomirenje za greh ubistva. Desno stoji apostol pun poštovanja, lijevo je Majka Božja sa rukama podignutim u molitvi.

Izduženi likovi Djevice Marije i Ivana Evanđeliste, predstavljeni na pozadini brdovitog "umbrijskog krajolika", odlikuju se svojim profinjenim siluetama i mekim nijansama boja. U ovom djelu Nestera uočljiva je veza s prerafaelitskim tradicijama i istovremeno sa ranim moderno. Ogroman prozor koji u ovom dijelu prodire kroz zvonik, osvjetljava unutrašnjost hrama nadstrešnicom nad „mesto za pamćenje“.

Još više na fasadi zvonika nalazi se ikona blaženopočivšeg kneza Aleksandar Nevski(prema skici umjetnika V. P. Pavlova).

Središnji dio južne i sjeverne fasade zvonika zauzimaju prizori proslavljanja Bogočovjeka. Na južnoj strani je ikona u mozaiku" Bogorodica Joakim i Ana"("Majka Božja na tronu sa Vječnim djetetom i nadolazećim pravednicima Joakimom i Anom"), koju je prema originalu izradio umjetnik N. A. Bruni. Na sjevernoj strani je ikona u mozaiku" Deesis"("Spasitelj sa Bogorodicom i Jovanom Krstiteljem") prema skici V.V. Belyaeva. Hristos je ovde predstavljen na prestolu, u veličini slave, u vladičanskoj odeždi.

Popunjeni su kokošnici zvonika, kao i kokošnici koji služe kao osnova poglavlja. mozaik slike mnogi Rusi sveci, kao i sveci nazvani po predstavnicima vladarske kuće.

Triangular timpanonima od četiri trema ukrašene su i obje strane zvonika Spasa na Krvi mozaik paneli. Ovi paneli iznad ulaza u hram, upečatljive boje i kompozicije, nastali su prema skicama umjetnika V. M. Vasnetsova a u skladu sa namjenom zvonika-martirije, posvećeni su jevanđeljskim temama, odnosno najstrašnijim trenucima Kristovog ovozemaljskog života.

Sjeverni i sjeverozapadni timpanoni sadrže scene " Nositi krst" i " Raspeće"; na jugu i jugozapadu -" Silazak sa krsta" i " Silazak u pakao».

Po stilu kompozicije V. M. Vasnjecov je bliži primjerima akademizma nego modernizma.

Mnogo toga seže do akademskih tehnika. mozaik panel zabat kokoshnik južne fasade" Hristos u slavi"("Spasitelj na prestolu" ili "Hristos u slavi sa palim svetim Aleksandrom Nevskim i svetim Nikolajem Mirlikijskim"), nastao prema skici umetnika N. A. Kosheleva. Svjetlucava zlatna pozadina kombinirana je sa svijetlim šarenilom boja. Centralno mjesto u trouglastoj kompoziciji zauzima lik Krista iz kojeg izvire zlatni mlaz zraka koji prožima cijeli prostor mozaika. U podnožju trona su klečeći likovi prisutnih: desno je prikazan Sveti Nikola (pokrovitelj Nikolaja II, pod kojim je posvećen Spasitelj na krvi) sa knjigom Novog zavjeta, lijevo - Sveti Aleksandar Nevski(pokrovitelj cara Aleksandra II i jedan od pokrovitelja St. Petersburg). U ruci Aleksandra Nevskog je model crkve Vaskrsenja Hristovog (Spas na Krvi). Kompozicija ovog mozaika tako se organski uklopila u timpanon da ga je mozaičar A. Frolov nazvao jednim od svojih najboljih radova.

Simetrično ovoj kompoziciji, u zabatu na sjevernoj fasadi postavljen je kokošnik. mozaik panel « Vaskrsenje Hristovo» prema originalu M. V. Nesterova.Na zlatnoj pozadini grobnog otvora uzdiže se prozračni lik Spasitelja u bijelom pokrovu, sa crvenim krstom u lijevoj ruci. Uprkos poniznom izrazu lica Gospodnjeg, On je u potpunosti oličenje trijumfa života nad smrću. Sa strane je bestjelesna figura anđela sa raširenim krilima. Ovaj mozaik odražava glavnu afirmišuću temu hrama - nadu i spasenje. Stroga i sofisticirana, puna unutrašnjeg izraza, kompozicija je osmišljena u suzdržanoj, prigušenoj paleti i usklađena sa stilom moderno.

Konačno, centralna apsida Spasitelja na Krvi ukrašena je mozaikom “ Blagoslovi Spasitelja“, kreiran prema skici A. A. Parlanda .

Ploče sa natpisima o reformama Aleksandra II i događajima njegove vladavine

Godine 1905, dvadeset spomen-ploče napravljen od tamnocrvenog norveškog granita - hronika života cara Aleksandra II i najvažnijih događaja njegove vladavine, koji su u ruskoj istoriji ušli kao doba „Velikih reformi“.

Memorijalne ploče, naizmjenično sa blokovima sivog granita, postavljeni su na južnoj, istočnoj i sjevernoj strani hrama.

Izrezbarene su i pozlaćene natpisi izlažući glavne akte Aleksandra II.

Niše sa smještenim u njima spomen-pločečine arkadu postolja - svojevrsni simbolički temelj dijela hrama koji se uzdiže iznad njega, gdje se događaji iz zemaljskog života ubijenog kralja uzdižu na nivo najviših duhovnih vrijednosti kršćanstva.

Neke od ploča sadrže informacije o događajima koji su prethodili početku vladavine Aleksandra II: Rođen veliki knez Aleksandra Nikolajeviča u Moskovskom Kremlju (17. aprila 1818.); Vjenčanje Nasljednika carevića i velikog kneza Aleksandra Nikolajeviča sa velikom vojvotkinjom Marijom Aleksandrovnom, princezom od Hesen-Darmštata (16. aprila 1841.); Proglašenje velikog kneza Aleksandra Nikolajeviča prestolonaslednikom(12. decembar 1852).

Ovo su prvi zvanični događaji vladavine: Stupanje na tron ​​suverenog cara Aleksandra II(19. februar 1855.) i Sveto krunisanje i potvrda suverena cara Aleksandra Nikolajeviča i carice Marije Aleksandrovne u Moskvi (26. avgusta 1856).

Na jednoj od ovih ploča sačuvani su tragovi njemačke granate. ( Više detalja o sudbini Spasitelja na krvi tokom opsade).

Zatim počinje stvarna lista glavnih reformama Aleksandra II, kao i teritorijalna proširenja Ruskog carstva i druga vanjskopolitička dostignuća.

Primećuju se sledeće unutrašnje reforme:

Oslobođenje seljaka od kmetstva(19. februar 1861.); Pravilnik o državnoj listi i finansijskim procjenama i o njihovom objavljivanju javnosti (22. maj 1862.); Transformacija državne kontrole. Razvoj mreže željeznica i telegrafa(1862–1866); Ograničenje tjelesnog kažnjavanja(17. april 1863.); Javno obrazovanje(Pravilnik o osnovnim pučkim školama iz 1864., Gradskim školama i učiteljskim zavodima iz 1872., Povelje gimnazija i progimnazija 1864-1871., Povelje realnih škola iz 1872., Univerzitetska povelja iz 1863., Briga za razvoj ženskog obrazovanja); Sudski statuti(20. novembar 1864.); Način života seljaka u Kraljevini Poljskoj(19. februar 1864.); Pravilnik o ustanovama zemstva(1. januar 1864.); Zakon o davanju pečata moguće olakšice(6. april 1865.); Situacija u gradu(16. jun 1870.); Univerzalna regrutacija(1. januara 1874.).

Od spoljnopolitičkih dostignuća Aleksandra II, na tablama Spasitelja na Krvi prikazani su sledeći:

Sklapanje mira kojim je okončan Istočni rat 1853–1856. (19. mart 1856.); Pripajanje teritorija Amur i Ussuri Rusiji(Ajgunski sporazum 16. maja 1858., Pekinški sporazum 2. novembra 1860.); Osvajanje Kavkaza(Zarobljavanje Guniba i hvatanje Šamila (1859), Kraj Kavkaskog rata (1864)); Osvajanje Centralne Azije(1860-1881); Povratak Rusije svojim suverenim pravima u Crnom moru(19. oktobar 1870.); Rat za oslobođenje balkanskih hrišćana(12. april 1877. - 19. februar 1878.); Sklapanje mira u S. Stefanu(19. februar 1878) (Ponovno ujedinjenje zauzetog dela Besarabije, pripajanje Karsa i Batuma, nezavisnost Rumunije, Srbije i Crne Gore, oslobođenje Bugarske).

Dvadeseta ploča je posvećena samom Spasitelju na Krvi.

Ona navodi da je hram podignut na mjestu smrtne rane Aleksandra II uz donacije kraljevske porodice i cijelog ruskog naroda; osnovan za vreme Aleksandra III, a dovršen i osvećen za vreme Nikolaja II.

Od Mikhailovsky Garden Crkva Vaskrsenja Hristovog (Spas na Krvi) odvojena je otmjenim polukružnim kovana ograda sa kapijom nasuprot istočnoj fasadi katedrale. Ovaj je neverovatan rešetka u duhu ranog moderno je jedan od najlepših u Sankt Peterburgu i čini sastavni dio graditeljske cjeline Crkva Spasa na krvi.

Polukružna ograda, duga više od 250 metara, proizvedena je 1903-1907. godine u umjetničko-bravarskoj tvornici" Karl Winkler". Zanatlije ove fabrike dale su najveći doprinos stvaranju metalne čipke u arhitekturi Sankt Peterburga. Upravo u preduzeću Karl Winkler nastala je većina kovanih rešetki s početka dvadesetog veka, koje do danas krase stara dvorišta Sankt Peterburga, balkone i ograde stepeništa. kako god rešetka Mihajlovskog vrta u blizini crkve Vaskrsenja Hristovog postao najznačajniji rad fabrike.

Ograda je pričvršćena na visokoj granitnoj podlozi, između figuriranih cilindričnih stupova, koji su obloženi glaziranom ciglom od dvije tone (poduzeće kneza Golitsina). Kapiteli i baze moćnih nosača izrađeni su od estonskog mermera firme Kos i Dur (ista firma je, kao što znamo iz istorije izgradnje hrama, isporučila mermer za oblaganje samog hrama). Spasitelj na prolivenoj krvi) . Ograda se sastoji od 50 velikih (4 x 3,7 m) karika s velikim cvjetnim šarama. Nekoliko dijelova slične ograde dijeli sakristiju Spasitelja na Krvi od prolaza do 2. baštenskog mosta.

Autor mreže nije tačno poznato, ali velika većina izvora ukazuje da je nastao prema njegovom crtežu arhitekt A. A. Parland(iako se u brojnim publikacijama autorstvo ograde pripisuje umjetniku E.K. Kverfeldtu).

Ograda Mihajlovskog vrta U Petersburgu- zaista jedinstveno djelo ranih moderno, istovremeno slična fantastičnoj flori drevnih ruskih „biljnih slika“. Ova čipka od livenog gvožđa, koja služi kao dostojan okvir za elegantan hram, kao da lebdi u vazduhu, praktično ne počiva na granitnom postolju. Osnova dizajna spektakularne ograde je veliki cvjetni ornament s nevjerojatnim kovanim cvjetovima. Ovo čudno cvijeće, obavijeno elegantnim prepletom metalnih stabljika, širi se po cijeloj ogradi. Kapije ograde izrađene su po istim uzorcima, a njihovi stupovi ukrašeni su lampionima i popločanom majolikom.

Prvobitni izgled ove simetrične ograde uništen je 1960-ih (prema drugim izvorima - 1970-ih) kada je duž Marsovog polja postavljena tramvajska pruga sa pristupom na Trojstveni most, preko mosta, nazvanog 1975. godine kao Grinevicki most. (sada Novokonyushenny). U vezi sa izgradnjom tramvajskog prolaza između Mihajlovskog vrta i zgrade nekadašnje Škole narodne umetnosti (kuća br. 2-a na nasipu kanala Gribojedov), ograda kod sakristije je morala da se „pocepa” i uklonjene sekcije postavljene duž tramvajskog prolaza.

Devedesetih godina prošlog stoljeća postalo je očigledno da je jedna od najljepših ograda u gradu propala. Od njega je ostalo samo 50% delova (gvožđe koje se koristilo u fabrici Karl Winkler početkom 20. veka nije bilo najvišeg kvaliteta i nije moglo da izdrži gadnu klimu Sankt Peterburga). Dakle, polovina metalnih konstrukcija je izgubljena, a preostale 52 karike ograde oštećene su korozijom. Opečne cigle su popucale, nestale su lampioni (lampioni) iznad kapija ograde i pločice od majolike sa stubova. Restauracija je zahtijevala ozbiljne troškove. Ovaj veliki projekat sponzorisala je jedna duvanska kompanija 1998. godine. J. T. International .

Restauratorski radovi na obnovi ograde Mihajlovskog vrta počela je kasnih 1990-ih. Istorija restauracije podsjećala je na detektivski roman: majstori su pedantno istraživali, ponovno otkrivajući tajne starih tehnologija... Tako je u arhivi pronađen negativ na srebru, prema kojem je utvrđeno da je monogram Aleksandra III i carsku krunu treba postaviti na kapiju (očigledno, monogram i kruna uklonjeni u sovjetsko vrijeme iz ideoloških razloga). Na osnovu istih fotografskih materijala, restaurirani su lampioni na pilonima i veliki kovani listovi u središtu kovanih kapija.

Prilikom restauracije rešetke moguće je restaurirati postolje, 33 karike ograde, stubove, kao i kapije sa monogramima, pločicama i kovanim lampionima. Karike ograde su uklonjene i odnesene u kovačku radionicu u Carskom Selu, gdje je čipka demontirana, očišćena i, provjeravajući arhivske fotografije i crteže, nedostajući fragmenti iskovani drevnim tehnologijama (; ). Za radove na kamenu (potporni stubovi, podloga za ogradu) bili su zaduženi majstori restauratorskih radionica Specijalističkog preduzeća. Metalni dekor restaurirala je firma STEK. Popločana majolika na stupovima ograde bila je gotovo potpuno izgubljena. Na njihovo mjesto bilo je moguće vratiti 25 pločica sa 5 vrsta ukrasa, a za uzorak su uzeti komadi pločica sačuvanih u sakristiji Spasa na Krvi. Staklena sjenila za lampione nestandardnog dizajna naručena su od Gus-Khrustalnyja (; ).

Kapela-sakristija Iverske ikone Bogorodice

Dio ansambla Spasitelja na krvi je onaj koji stoji pored kapela-sakristija Iverske ikone Bogorodice, takođe izgrađen po projektu A. A. Parlanda. Osvećena je 27. aprila 1908. godine. Iverska kapela-sakristija sadržavala je ikone i predmete crkvenog pribora predstavljene u spomen na smrt cara Aleksandra II. Tu je bio i krst sa česticama iz Životvornog groba, komadići kamenja iz Golgote, Vitlejemske i Getsimanske pećine. Osim toga, sakristija je bila namijenjena za izlaganje crteža i skica. Ovdje su predstavljeni i uzorci kamenja i drugih materijala korištenih za ukrašavanje hrama. Sakristija je postavljena kao muzej, dostupan svima.

Sakristija je izgrađena po uzoru na predviđene simetrične paviljone arhitekt A. A. Parland u nerealizovanom projektu pod motom “Starost” (1882). Istovremeno, to je kopija ugaonih kula galerije iz grandioznog projekta Parlanda 1883. (zvanično u saradnji sa arhimandritom Ignjatijem). U konačnoj verziji izgrađena je samo jedna kapela, i to u vidu zasebne zgrade.

Sakristija je izgrađena u „ruskom stilu“, u kombinaciji sa motivima vizantijske arhitekture. To je pravougaona građevina, obložena, kao i katedrala, Siegersdorf ukrasnom ciglom. Kompoziciona shema zgrade je "osmougaona na četverougao" (to znači da je osmougaona kupola postavljena na kocku). Kupola je zatvorenog svoda i rebrastog krova sa šesnaest kosina.

Fasada sakristije, okrenuta ka kanalu Gribojedov, ukrašena je stubovima od estonskog mermera. Glavni ulaz je istaknut dvostrukim stupovima, a iznad otvora se nalazi preslon kokošnik, u čijem se središtu nalazi mozaička ikona „Spasitelj nerukotvoren“. Na bočnim stranama fasade nalaze se masivni stubovi u čijim udubljenjima blistaju glazirane pločice. Krovni toranj završava krizmom - monogramom Isusa Krista u prstenu.

U sovjetsko vrijeme, kapela je korištena za razne ekonomske potrebe. Neki elementi dekoracije su izgubljeni, kao i krov. Godine 1996. zgrada je restaurirana, restaurirana je mozaička ikona iznad ulaza, a 2005. godine, na arhivskim fotografijama, rekreirana je hrizma koja kruniše kupolu.

2013. godine u obnovljenoj kapeli-sakristiji Iverske ikone Bogorodice Otvoren je Muzej kamena. Prvi dio izložbe posvećen je ukrasnom kamenu koji je korišten u dekoraciji interijera Isaakovske katedrale i Spasitelj na prolivenoj krvi. Ovdje su predstavljeni uzorci domaćeg i italijanskog mramora, ruskog jaspisa i porfira, serpentinita, malahita i drugog obojenog ukrasnog kamena, kao i predmeti dekorativne i primijenjene umjetnosti od ovih minerala.

Drugi odjeljak posvećen je dragocjenim proizvodima od ćilibara. Ovdje možete vidjeti ćilibarsku maketu Isaakovske katedrale modernog majstora Aleksandra Krilova i šest ikona mozaika od ćilibara iz njegove kolekcije.

O arhitekti A. A. Parlandu

Alfred (Edward Alfred) Aleksandrovič Parland (1842-1920) rođen u Sankt Peterburgu. Njegov otac, službenik VI klase, bio je sin rodom iz Škotske koji je napravio briljantnu karijeru u Rusiji. Majka budućeg arhitekte bila je iz Štutgarta. Alfred Parland je studirao u 4. gimnaziji na 6. liniji Vasiljevskog ostrva u Sankt Peterburgu, a zatim u Štutgartskoj politehničkoj školi. Godine 1863. stupio je na arhitektonski odjel Akademije umjetnosti.

Ubrzo nakon diplomiranja na Akademiji umjetnosti (1871), Parland je stvorio svoje prve građevine: crkvu Vaskrsenja Hristovog u Trojice-Sergijevom skitu (1872-1876) (nije sačuvana) i vilu N. G. Gluškove u Sankt Peterburgu. (1874) (obnovljena 1913-1914.). Kasnije je Alfred Aleksandrovič predavao na Akademiji umjetnosti, na odsjeku za arhitektonske narudžbe, i na Srednjoj školi tehničkog crtanja Barona A. L. Stieglitz-a, na odsjeku za crtanje akvarelom.

Godine 1881. Parland se vratio sa penzionerskog putovanja u inostranstvu, gde je proveo 5 godina (uglavnom u Italiji), i dobio titulu akademika arhitekture. Od 1882. - profesor na Akademiji umjetnosti, a od 1905. - njen redovni član.

Parland je ušao u istoriju kao istaknuti majstor "Ruski stil" u arhitekturi. Naravno, glavni rad arhitekte - i jedan od najsjajnijih primjera "ruskog stila" - bio je Crkva Vaskrsenja Hristovog (Spas na Krvi), izgrađena 1883-1907 na mjestu smrtonosne rane Aleksandra II na Katarininom kanalu (sadašnji kanal Gribojedov). Pored Spasitelja na krvi i svega hramovni ansambl, koji je uključivao kapelu-sakristiju, stambenu pomoćnu zgradu i umjetničku ogradu Mihajlovskog vrta, Parland je stvorio niz drugih crkvene zgrade, uključujući i pomenutu crkvu Vaskrsenja Hristovog u Trojice-Sergijevom skitu. 1880-1890-ih podigao je crkvu Uspenja u Opočki, crkve u Novgorodskoj i Smolenskoj guberniji i obnovio Znamensku crkvu u Peterhofu (1892-1896) (izgubljena). Godine 1910. arhitekta je učestvovao u restauraciji Kazanske katedrale, a 1915. godine stvorio je nadgrobni spomenik V. N. Khitrovo na groblju Nikolskoye lavre Aleksandra Nevskog. Od 1915. A. A. Parland je bio počasni član Arheološkog društva.

Alfred Parland bio je jedan od prvih arhitekata iz Sankt Peterburga koji se okrenuo arhitektonskom naslijeđu predpetrinskog doba i „naučnom dizajnu“. nacionalni stil". U svom radu često je koristio dekorativne motive i kompozicione tehnike staroruske arhitektonske škole.

Nakon revolucije, sve Parlandove regalije su oduzete. Umro je od gladi (iscrpljenosti i upale pluća) u 77. godini i sahranjen je 19. Smolensko luteransko groblje. 1924. godine, tokom poplave, krst iz groba je odnesen. Tek 2012. godine na Smolenskom luteranskom groblju, uz pomoć muzeja, postavljena je „Katedrala Sv. spomenik na grobu arhitekte Parlanda .

Arhitekta Parland nije bio oženjen, ali je imao talentovane rođake. Parlandov brat, Andrej, takođe je bio arhitekta. Andrejeva deca (arhitekovi nećaci) takođe su ostavila trag u istoriji umetnosti: Alisa Andreevna Parland(1874-1938) je bio umjetnik, a Georgij Andrejevič pisac. Pranećak arhitekte - Henry Parland(1908-1930) je bio poznati finski modernistički pisac koji je pisao na švedskom.

♦♦♦♦♦♦♦

Možda će vam se svidjeti i drugi