Gugl mi kaže da su ljudi Keržaci. Kerzhaki

Keržaci su naziv za veliku grupu ruskih starovjeraca koji su nakon poraza isposnica Kerženskog 1720-ih (starovjerničke isposnice u guberniji Nižnji Novgorod, nazvane po rijeci Kerženec) pobjegle u Permsku guberniju, odakle su kasnije se nastanio po Uralu i Sibiru do Dalekog istoka. Kasnije su se u brojnim regijama Rusije svi starovjerci počeli zvati Keržaci.

Keržaci u Ust-Utki i okolnim naseljima

Ljubov Aleksandrovna Dolmatova je izvijestila da su njeni preci, porodica Dolmatov, bili Keržaci. Čula je za naselja Dolmatovo u Moskovskoj i Arhangelskoj oblasti, odakle, kako pretpostavlja, potiču njeni preci.

Starovjerci su postali i nastala je nova vjera - ne znam tačno kako se to zove... I puno ljudi starovjerskog tipa počelo je da se seli u divljinu da se ne zakune na ovu novu vjeru. A ovdje, u Baronskoj, bilo je mnogo raskolnika - zvali smo ih Keržaci, jer su vjerovatno došli iz središnjeg dijela naše Rusije, sa rijeke Kerženec.
http://192.168.1.21/wordpress/wp-content/uploads/2017/07/is-dolmatova1.mp3

I moguće je da se ova porodica, Dolmatovci, nastanila tamo. Činjenica je da na jugu moskovske regije postoji neka vrsta naselja - grad, a ne grad - Dolmatovo. Ovo je u Moskovskoj oblasti, ima jedan u Arhangelsku.<…>Ja lično mislim da su upravo odatle ovi starovjerci došli u naše krajeve sa ovim prezimenom - Dolmatovci.
http://192.168.1.21/wordpress/wp-content/uploads/2017/07/is-dolmatova2.mp3

Genadij Aleksejevič Selivanov u svom intervjuu spominje da su njegovi preci bili Keržaci po istoj liniji, ali u Ust-Utki nisu dugo zadržali svoju vjeru. On sugeriše da su njegovi preci došli na Ural iz Rjazanja, gde su se pomešali sa drugim lokalnim stanovnicima i, nakon što su Demidovi došli u ove zemlje, postali njihovi kmetovi.

O povezanosti staroveraca i Demidova govori i plan sela Visim iz sredine 19. veka. Na njemu možemo vidjeti da je naselje podijeljeno na tri kraja, od kojih se jedan zove "Keržatski".

Vjeruje se da su na ovo područje prvo došli Keržaci, a tek onda su se ovdje pojavile marine i tvornice Demidova, koji su sa sobom doveli radnike iz drugih mjesta Ruskog carstva, a također su u svoju tvornicu "ugradili" starovjerce.

Otac Gavrilo iz manastira u Kharenkiju rekao je da ranije u Kharenkiju nije postojao ovaj hram, već samo starovjerska kapela.

Da, nije bilo crkve - Nina Nikolajevna je rekla da su na groblju imali kapelicu - pa, Kerzha, starovjerac.
http://192.168.1.21/wordpress/wp-content/uploads/2017/07/number4.mp3

Iz razgovora sa Sergejem Aleksandrovičem Dolmatovim postaje jasno da je u blizini Ust-Utke zaista bilo mnogo Keržaka. Ali sada se situacija dramatično promijenila: trenutno nema nijednog Kerzhaka u Ust-Utki, ni oni ne žive u Sulyomu, sada su starovjerci ostali samo u Yokvi.

I pored većeg broja Keržaka u svim okolnim selima, Nikonjani nikada nisu imali sukoba sa njima. Međutim, Keržaci su, kao i starovjerci širom Rusije, vodili vrlo zatvoren način života. O tome svjedoče mnoga sjećanja informatora zabilježena tokom rada naše istraživačke grupe. Sergej Aleksandrovič se priseća:

O ovoj zatvorenoj prirodi Keržakova govori i Nadežda Kondratijevna Permjakova. Ispričala je vrlo zanimljivu priču: kada je Nadežda Kondratijevna bila u školi, imali su jednu starovjerku koja je pila samo iz svoje krigle i bila je jako uznemirena ako je neko uzme, urlajući kada je vidjela da neko pije iz nje.

Doušnik sugeriše da se toliko uvrijedila jer je mislila da smo “mi prljavi, a ona čista”. Ona također napominje da u Ust-Utki lokalni stanovnici tome nisu pridavali veliki značaj: starovjerci su čak i sahranjeni zajedno sa svima ostalima, a ne kao, na primjer, u Gornouralsku, na zasebnom groblju.

Mi nemamo ništa slično - u Gornouralsku čak imaju zasebno groblje na kojem su pokopani ovi Keržaci. Imamo sve zajedno... Nisu mogli da piju iz bunara. Ne postoji tako nešto kao zasebno groblje Kerzhak.

Međutim, iz priče o Sergeju Aleksandroviču Čudinovu, čiji su članovi porodice bili Keržaci, postaje jasno da su mnoge tradicije starovjeraca postepeno nestale u 20. vijeku. Na primjer, rekao je da iako su mu otac i majka bili duboko religiozni ljudi, nisu nametali vjeru svojoj djeci; sva doušnikova braća i sestre, s mogućim izuzetkom starijih, bili su pioniri i komsomolci. Napominje i da više nisu imali posebna jela, porodica je često imala goste sa kojima je jela iz istih jela. Informator je čuo za tradiciju Keržaka da se jede iz odvojenih jela samo iz knjiga.

Anatolij Vasiljevič Babin je izvijestio da su Keržaci jedini koji su svojim suvjernicima olakšali smrt. Rekao nam je da ako neko umire dugo i teško, da bi mu izvili vrat. Međutim, on također napominje da su i pored vidljive razlike između starovjeraca i Nikonjana, oni sahranjeni na istom groblju, a da nisu ni na koji način odvajali svoje grobove.

Nikolaj Aleksejevič Vorobjov nam je rekao da su staroverci sva svoja sveta mesta zvali „Starac“ i „Starica“. Navodi primjer: u Parku prirode postoji kamen koji se zove Starac iz kojeg uvijek teče čist i hladan potok; na tom mjestu su starovjerci podigli kameni krst.

Zašto ona (planina) Stara zena? Zato što su starovjerci išli tamo da se mole, na ovoj planini. I svi imaju takva mjesta koja su im svetinja, svi su se zvali “Starica”, “Starac”. Na području, recimo, Lesinskog rezervata prirode, nalazi se planina Starac – Stari kamen. Odnosno, postoji i šuma ovih pionira koji su obožavali svoja božanstva. Tamo, čak i na toj planini, starovjerci, ovi starovjerci su položili krst od kamena; ispod nje izvire opruga. Voda je uvek veoma hladna i veoma čista... uvek. Zimi i ljeti, tokom cijele godine.
http://192.168.1.21/wordpress/wp-content/uploads/2017/07/progorustaruhu.mp3

O raznolikosti starovjerničke toponimije u okolini Ust-Utke možete naučiti mnogo iz članka E.E. Ivanove „Starovjernička toponimija u slivu rijeke Čusove“. Ona piše, na primjer, da je najvjerovatnije toponim za naselje Dolmatikha u Ikhi potekao od prezimena Kerzhak "Dolmatov". Ona također napominje da su imena mjesta sa završetkom “-ikha” koncentrisana u slivu rijeke Mezhevaya Utka-Yokva-Sulem. To kaže autor članka

Jasne granice područja mogu se objasniti činjenicom da su raskolnici živjeli u zbijenim grupama i izolovani od ostalog stanovništva.

E.E. Ivanova također primjećuje da je posebnost toponima na -ikha nedostatak varijabilnosti. Od 135 takvih toponima, samo 11 ima varijante; To su obično deminutivni oblici. Lokalno stanovništvo sjeća se toponima u Ikhi - Chicherikha, kao i o jednom kamenu, koji se sada zove Krivun, Kamenyak, Krivulya.

Keržaci su etnografska grupa ruskih starovjeraca. Ime dolazi od imena rijeke Kerženec u regiji Nižnji Novgorod. Nosioci kulture sjevernoruskog tipa.

Nakon poraza manastira Kerzhen 1720-ih, desetine hiljada pobjeglo je na istok - u provinciju Perm. Od Urala su se naselili širom Sibira, do Altaja i Dalekog istoka. Oni su jedni od prvih stanovnika Sibira koji govore ruski, „starinska populacija“. Vodili su prilično zatvoren zajednički način života sa strogim vjerskim pravilima i tradicionalnom kulturom.

Jedno od ovih pravila bilo je obavezno prelaženje čaše kada se uzima iz pogrešnih ruku (zli duhovi su mogli da žive u čaši); takođe se smatralo da je obavezno, nakon pranja u kupatilu, prevrnuti umivaonik (u kojem „kupatilo đavoli” se također mogli naseliti) i oprati isključivo do 12 sati. Štoviše, Keržaci su vjerovali ne samo u bogove pravoslavne crkve; u njihovoj su vjeri sačuvani kolači, "đavoli iz kupatila", morske vode, najade, goblini i drugi zli duhovi.

U Sibiru su Keržaci činili osnovu altajskih zidara. Oni su se suprotstavili kasnijim migrantima u Sibir - "Rasejevima" (ruskim), ali su se kasnije gotovo potpuno asimilirali s njima zbog zajedničkog porijekla.

Kasnije su se svi starovjerci počeli nazivati keržacima, za razliku od "svjetovnih" - pristalica službenog pravoslavlja.

Najupečatljiviji primjer Keržaka su pustinjaci Likovi, koji su, poput njihove braće po vjeri i načinu života, odlučili živjeti u zabačenoj tajgi. U udaljenim mjestima još uvijek postoje naselja Kerzhat koja praktično nemaju kontakt s vanjskim svijetom.

Keržaci nikada nisu jeli krompir, koji su smatrali "nečistim". Naziv "đavolja jabuka" govori sam za sebe. Takođe nisu pili čaj, već samo toplu vodu. Hrana koju su preferirali bila je gusta čorba od keržackog kupusa od ječma sa kvasom, sok šangi od kiselog tijesta podmazanog sokom od konoplje i razni žele pripremljeni po drevnim receptima.

Dugo su Keržaci ostali privrženi tradicionalnoj odjeći. Žene su nosile kose tamne hrastove - sarafane od oslikanog platna ili satena, kožne mačke, šabure od svijetlog platna. Kuće su bile osvijetljene bakljama. Keržaci nisu dozvoljavali „svjetovcima“ da se mole uz njihove ikone. Djeca su krštena u hladnoj vodi. Venčali su se samo suvjernicima. Uz kršćansku vjeru, korišteni su mnogi drevni tajni rituali.

Jedna od karakternih osobina većine starovjeraca je pobožan odnos prema ovoj riječi i istini. Mladi su kažnjeni: „Ne pali, ugasi lešinu prije nego što se rasplamsa; Ako lažeš, đavo će te zdrobiti; idi u štalu i šali se tamo sam; obećati nedahe - draga sestro, klevetati taj ugalj: ako ne gori, zaprljaće se; Stojiš u istini, teško ti je, ali stani, ne okreći se.”

Otpjevati nepristojnu pjesmicu, izgovoriti ružnu riječ - značilo je osramotiti sebe i svoju porodicu, jer je zajednica zbog toga osudila ne samo tu osobu, već i svu njegovu rodbinu. O njemu su sa gađenjem govorili: „Sješće za stol sa ovim istim usnama.”

U starovjerskom okruženju smatralo se krajnje nepristojnim i nezgodnim ne pozdraviti se čak ni s nepoznatom osobom. Nakon što ste se pozdravili, morali ste da zastanete, čak i ako ste bili veoma zauzeti, i svakako da razgovarate. A oni kažu: „I ja sam imao grijeh. Bila je mlada, ali već udata. Prošao sam pored tate i jednostavno rekao: "Sjajno živiš", i nisam razgovarao s njim. Toliko me je osramotio da sam bar trebao da pitam: kako živiš, tata?

Jako su osuđivali pijanstvo, rekli su: „I deda mi je rekao da mi hmelj uopšte ne treba. Hmelj, kažu, traje trideset godina. Kako možeš umreti pijan? Kasnije nećete vidjeti svijetlo mjesto.”

Pušenje je također bilo osuđeno i smatrano grijehom. Osoba koja je pušila nije smela da se približi svetoj ikoni i trudila se da što manje komunicira sa njim. O takvim ljudima su rekli: "Onaj ko puši duvan gori je od pasa."

I još nekoliko pravila postojalo je u porodicama starovjeraca. Molitve, čini i ostalo znanje moraju se prenositi naslijeđem, uglavnom na svoju djecu. Ne možete prenijeti znanje na starije ljude. Molitve se moraju naučiti napamet. Ne možete uputiti svoje molitve strancima, jer će tako izgubiti svoju moć.

Stari vjernici su se naselili na Altaju prije više od dvije stotine godina. Bežeći od verskih i političkih progona, sa sobom su doneli legende o Belovodju: „...Iza velikih jezera, iza visokih planina nalazi se sveto mesto... Belovodje.” Dolina Uimon postala je obećana zemlja za starovjernike.

Smisao svih rituala bio je vraćanje potrošene snage radniku, očuvanje zemlje i njene plodne moći. Majka Zemlja je medicinska sestra i hraniteljica. Starovjernici smatraju da je priroda živo biće, sposobno razumjeti i pomoći ljudima. Intimni odnos sa prirodom izražen je u tradiciji narodnog stvaralaštva, čija je osnova bila moralni odnos čovjeka i prirode. Stolarija, pčelarstvo, zidanje peći, umjetničko slikarstvo i tkanje prenosili su se s generacije na generaciju.

Ideja ljepote kod starih vjernika usko je povezana sa čistoćom doma. Prljavština u kolibi je sramota za domaćicu. Svake subote, od ranog jutra, žene u porodici su temeljito prale sve oko sebe, čistile ih pijeskom dok nisu zamirisale na drvo. Smatra se grijehom sjediti za prljavim (prljavim) stolom. A prije kuhanja, domaćica mora prekrižiti sva jela. Šta ako đavoli skaču u njega? Mnogi ljudi još uvijek ne razumiju zašto Kerzhak uvijek peru pod, brišu kvake na vratima i poslužuju posebno posuđe kada im stranac uđe u kuću. To je bilo zbog osnova lične higijene. I kao rezultat toga, sela starih vjernika nisu poznavala epidemije.

Stari vjernici su razvili pobožan odnos prema vodi i vatri. Sveta je bila voda, šume i trava. Vatra čisti dušu čoveka i obnavlja telo. Kupanje u ljekovitim izvorima starovjerci tumače kao preporod i povratak izvornoj čistoti. Voda koja se donosila kući uvijek se uzimala protiv toka, ali za “lijek” se uzimala uz tok i pritom su izgovarali čini. Starovjerci nikada neće piti vodu iz kutlače, već će je sigurno sipati u čašu ili kriglu. Starovjerska vjera strogo zabranjuje iznošenje smeća na obalu rijeke ili izlivanje prljave vode. Samo jedan izuzetak je napravljen kada su ikone oprane. Ova voda se smatra čistom.

Stari vjernici su se strogo pridržavali tradicije odabira mjesta za izgradnju i opremanje svog doma. Primijetili su mjesta gdje su se djeca igrala ili stoka za noćenje. Tradicija „pomoći“ zauzima posebno mjesto u organizaciji starovjerničke zajednice. To uključuje zajedničku berbu i izgradnju kuće. U danima „pomoći“ rad za novac smatrao se za osudu. Postoji tradicija „njege“ pomoći, tj. bilo je potrebno priteći u pomoć onima koji su nekada pomogli članu zajednice. Uvek je pružena interna međusobna pomoć sunarodnicima i ljudima u nevolji. Krađa se smatra smrtnim grijehom. Zajednica bi mogla dati “odbijanje” lopovu, tj. svaki član zajednice je izgovorio sljedeće riječi: „Odbijam ga“, a osoba je izbačena iz sela. Nikada nije moguće čuti psovke od starovjerca, kanoni vjere nisu dopuštali klevetu protiv osobe, učili su strpljenju i poniznosti.

Poglavar starovjerničke zajednice je mentor, on ima posljednju riječ. U duhovnom centru, molitvenom domu, podučava čitanje Svetog pisma, obavlja molitve, krsti odrasle i djecu, „zbija“ mladenku i pije pokojnika.

Starovjerci su uvijek imali jake porodične temelje. Porodica je ponekad brojala i do 20 ljudi. U pravilu su tri generacije živjele u porodici. Glava porodice bio je krupan čovjek. Autoritet muškarca u porodici zasniva se na primjeru truda, vjernosti riječi i dobrote. Pomogla mu je njegova velika ljubavnica. Sve njene snahe su je bespogovorno slušale, a mlade žene su tražile dozvolu za sve kućne poslove. Ovaj ritual se pridržavao do rođenja njenog djeteta, odnosno do odvajanja mladih od roditelja.

Porodica ih nikada nije odgajala uz povike, već samo uz poslovice, šale, parabole ili bajke. Prema starovjercima, da biste razumjeli kako je čovjek živio, morate znati kako je rođen, kako je odigrao vjenčanje i kako je umro. Smatra se grijehom plakati i jadikovati na sahrani, inače će se pokojnik utopiti u suzama. Četrdeset dana treba dolaziti na mezar, razgovarati sa pokojnikom i sjećati ga se dobrim riječima. Roditeljski dani sećanja su takođe povezani sa pogrebnom tradicijom.

I danas se vidi koliko se starovjerci strogo pridržavaju vjerskih obreda. Starija generacija još uvijek posvećuje puno vremena molitvi. Svaki dan života starog vjernika počinje i završava se molitvom. Nakon što se ujutru pomolio, on prelazi na jelo, a zatim na pravedni posao. Bilo koju aktivnost započinju izgovorom Isusove molitve, dok se potpisuju sa dva prsta. Mnogo je ikona u kućama starovjeraca. Ispod hrama su drevne knjige i merdevine. Ljestve (brojanica) koriste se za označavanje broja izgovorenih molitava i naklona.

Starovjerci do danas nastoje očuvati svoju tradiciju, običaje i obrede, i što je najvažnije, svoju vjeru i moralna načela. Kerzhak uvijek razumije da se trebate osloniti samo na sebe, na svoj naporan rad i vještinu.

Kerzhaki- etnografska grupa ruskih starovjeraca. Ime dolazi od imena rijeke Kerženec u regiji Nižnji Novgorod. Nosioci kulture sjevernoruskog tipa.

vidi takođe

Napišite recenziju o članku "Kerzhaki"

Bilješke

Linkovi

Odlomak koji karakterizira Kerzhakija

Nasred puta, Nikolaj je pustio kočijaša da zadrži konje, pritrčao na trenutak do Natašinih saonica i stao na čelo.
„Nataša“, rekao joj je šapatom na francuskom, „znaš, odlučio sam za Sonju.“
-Jesi li joj rekao? – upitala je Nataša, odjednom zablistala od radosti.
- O, kako si čudna sa tim brkovima i obrvama, Nataša! Da li ti je drago?
– Tako mi je drago, tako mi je drago! Već sam bio ljut na tebe. Nisam ti rekao, ali si se loše ponašao prema njoj. Ovo je tako srce, Nicolas. Tako mi je drago! „Mogu da budem gadna, ali bilo me je sramota što sam jedina srećna bez Sonje“, nastavila je Nataša. "Sad mi je tako drago, pa, trči do nje."
- Ne, čekaj, o, kako si smešan! - rekao je Nikolaj, i dalje zureći u nju, a i u svoju sestru, pronalazeći nešto novo, neobično i šarmantno nežno, što nikada ranije nije video u njoj. - Nataša, nešto magično. A?
„Da“, odgovorila je, „odlično si se snašao.“
„Da sam je ranije video onakvu kakva je sada“, mislio je Nikolaj, „davno bih pitao šta da radim i uradio bih sve što je naredila i sve bi bilo u redu“.
„Znači, ti si srećan, a ja sam dobro prošao?“
- Oh, tako dobro! Nedavno sam se posvađao sa svojom majkom zbog ovoga. Mama je rekla da te hvata. Kako to možeš reći? Skoro sam se potukao sa mamom. I nikada neću dozvoliti da neko kaže ili misli bilo šta loše o njoj, jer u njoj ima samo dobrog.
- Tako dobro? - rekao je Nikolaj, još jednom tražeći izraz na sestrinom licu da utvrdi da li je to istina, i, škripući čizmama, skočio je sa padine i otrčao do svojih saonica. Tamo je sjedio isti onaj sretni, nasmejani Čerkez, sa brkovima i blistavim očima, koji je gledao ispod samrove kapuljače, a ovaj Čerkez je bila Sonja, a ova Sonja je verovatno bila njegova buduća, srećna i voljena žena.
Došavši kući i ispričavši majci kako su provodili vrijeme sa Meljukovima, mlade dame su otišle kući. Svukavši se, ali bez brisanja plutanih brkova, dugo su sjedili i pričali o svojoj sreći. Razgovarale su o tome kako će živeti u braku, kako će im muževi biti prijatelji i koliko će biti srećni.
Na Natašinom stolu bila su ogledala koja je Dunjaša pripremila od večeri. - Kada će se sve ovo dogoditi? Bojim se da nikad... To bi bilo predobro! – rekla je Nataša ustajući i prilazeći ogledalima.
„Sedi, Nataša, možda ćeš ga videti“, rekla je Sonja. Nataša je zapalila svijeće i sjela. „Vidim nekoga sa brkovima“, rekla je Nataša koja je videla njeno lice.
„Ne smej se, mlada damo“, rekla je Dunjaša.
Uz pomoć Sonje i služavke, Nataša je pronašla položaj ogledala; lice joj je poprimilo ozbiljan izraz i ućutala je. Dugo je sjedila, gledajući u ogledalima niz sveća koje se povlače, pretpostavljajući (na osnovu priča koje je čula) da će vidjeti kovčeg, da će vidjeti njega, princa Andreja, u ovom posljednjem, stapanju, nejasan kvadrat. Ali bez obzira koliko je bila spremna da i najmanju tačku pomiješa sa slikom osobe ili kovčega, ništa nije vidjela. Počela je često da trepće i udaljila se od ogledala.
- Zašto drugi vide, a ja ne vidim ništa? - ona je rekla. - Pa, sedi, Sonya; „U današnje vrijeme ti je to definitivno potrebno“, rekla je. – Samo za mene... Tako sam uplašena danas!
Sonya je sjela pred ogledalo, namjestila položaj i počela da gleda.
„Sigurno će videti Sofiju Aleksandrovnu“, reče Dunjaša šapatom; - i nastavljaš da se smeješ.
Sonya je čula ove riječi i čula kako Natasha šapatom govori:
“I znam da će ona vidjeti; videla je i prošle godine.
Oko tri minuta svi su ćutali. “Svakako!” Nataša je prošaputala i nije završila... Odjednom je Sonja odmaknula ogledalo koje je držala i pokrila oči rukom.
- Oh, Natasha! - ona je rekla.

Keržaci su predstavnici starovjeraca, nosioci kulture sjevernoruskog tipa. Oni su etnokonfesionalna grupa Rusa. 1720-ih, nakon poraza manastira Keržen, pobjegli su na istok u Permsku provinciju, bježeći od političkog i vjerskog progona. Oduvijek su vodili prilično zatvoren zajednički način života zbog strogih vjerskih pravila i tradicionalne kulture.

Keržaci su jedni od prvih stanovnika Sibira koji govore ruski. Ovdje su ljudi bili osnova altajskih zidara, suprotstavljali su se "Rasei" (ruskim) kasnijim naseljenicima Sibira. Ali postepeno su, zbog zajedničkog porijekla, bili gotovo potpuno asimilirani. Kasnije su svi starovjerci nazvani Keržaci. Do danas postoje sela Kerzhat u udaljenim mjestima koja praktično nemaju kontakt s vanjskim svijetom.

Gdje živite

Od Urala, ljudi su se naselili širom Sibira, do Dalekog istoka i Altaja. U zapadnom Sibiru ljudi su osnovali sela u Novosibirskoj oblasti: Kozlovka, Makarovka, Bergul, Morozovka, Platonovka. Posljednja dva više ne postoje. Danas potomci Keržaka žive u Rusiji i inostranstvu.

Ime

Etnonim "Kerzhaki" dolazi od imena rijeke Kerzhenets, koja se nalazi u regiji Nižnji Novgorod.

Broj

Zbog sovjetskih transformacija društva, utjecaja faktora kao što su kolektivizacija, ateizam, oduzimanje posjeda, industrijalizacija, mnogi potomci Keržaka prestali su poštivati drevne tradicije. Danas sebe smatraju dijelom sveruske etničke grupe, žive ne samo u cijeloj Rusiji, već iu inostranstvu. Prema popisu stanovništva obavljenom 2002. godine, samo se 18 ljudi svrstalo u Keržake.

Religija

Narod je vjerovao u Sveto Trojstvo pravoslavne crkve, ali je u svojoj vjeri zadržao vjeru u razne nečiste duhove: kolače, vodene duhove, gobline, itd. ikone. Uz kršćansku vjeru, ljudi su koristili mnoge tajne drevne rituale.

Svako jutro je počinjalo molitvom, koja se čitala nakon umivanja, zatim su jeli i odlazili svojim poslom. Prije započinjanja bilo kakvog zadatka, molili su se i potpisivali se sa dva prsta. Prije spavanja izmolili su se i tek onda otišli u krevet.

Hrana

Kerzhaki su pripremljeni po drevnim receptima. Kuvali su razne želee, a kao prvo jeli su gustu keržak čorbu od kupusa sa kvasom i ječmenim krupicama. Otvorene pite “juice shangi” pravile su se od kiselog tijesta, koje su premazane sokom od konoplje. Kaša se pravila od žitarica i repe.

Za vrijeme posta pekle su se riblje pite, pri čemu je važno napomenuti da se koristila cijela riba, a ne iznutrice. Samo su ga očistili i utrljali solju. Ovakvu pitu jela je cijela porodica, na njoj su napravili kružni rez, skinuli gornji “poklopac”, izlomili pitu na komade, a ribu iz pite jeli viljuškama. Kada je gornji dio pojeden, povukli su glavu i izvadili je zajedno s kostima.

U proleće, kada su sve zalihe nestale, počeo je post, u tom periodu jelo se sveže zelje, lišće sa izbojcima preslice, gorka repa (ždrebe), kiseli med i skupljani orašasti plodovi u šumi. U ljeto, kada je počelo košenje sijena, pripremao se raženi kvas. Od njega su pravili zelenu okrošku, rotkvu i pili je sa bobicama. Za vrijeme Velikog posta bralo se povrće.

Za zimu su Keržaci pripremali bobice, natapali brusnice u kacama, jeli ih s medom, fermentisali divlji bijeli luk, jeli ih s kvasom i kruhom, fermentiranim gljivama i kupusom. Sjemenke konoplje su se pržile, drobile u mužaru, dodavale vodu i med i jele s kruhom.

Izgled

Cloth

Ljudi su dugo vremena ostali privrženi tradicionalnoj nošnji. Žene su nosile kose sarafane od tkanina (duba). Šivene su od oslikanog platna i satena. Nosili su lake platnene šabure i kožne mačke.

Život

Dugo se bave poljoprivredom, uzgojem žitarica, povrća, konoplje. U vrtovima Kerzhak ima čak i lubenica. Domaće životinje uključuju ovce i, u dolini Uimon, jelene. Ljudi su bili veoma uspešni u trgovini. Prodaju se stočarski proizvodi i proizvodi na bazi jelenjih rogova, koji se smatraju vrlo korisnim i ljekovitim.

Najzastupljeniji zanati su tkanje, izrada ćilima, krojenje, izrada pribora, nakita, predmeta za domaćinstvo, suvenira, pletenje košara, izrada drvenog posuđa i posuđa od brezove kore, grnčarije, proizvodnja kože. Od konoplje se pravio čičak, a iz sjemenki ceđeno ulje. Bavili su se pčelarstvom, stolarstvom, peći i umjetničkim slikanjem. Stariji su sve svoje vještine prenijeli na mlađe generacije.

Živjeli su uglavnom u velikim porodicama od 18-20 ljudi. Tri generacije porodice živele su u jednoj porodici. Porodični temelji u porodicama Kerzhak uvijek su bili jaki. Glava je bio krupan muškarac, pomagala mu je velika žena ljubavnica, kojoj su sve snaje bile podređene. Mlada snaha nije radila ništa po kući bez njene dozvole. Ova poslušnost je trajala sve dok nije rodila dijete ili se mladi odvojili od roditelja.

Djeci se od malih nogu usađivala ljubav prema poslu, poštovanje prema starijima i strpljenje. Nikada nisu vaspitavali vikom, koristili su poučne poslovice, parabole, šale i bajke. Ljudi su govorili: da biste razumjeli kako je čovjek živio, morate znati kako se rodio, oženio i umro.

Stanovanje

Keržakovi su gradili brvnare sa dvovodnim krovovima, uglavnom splavima. Okvir nastambe sastojao se od ukrštenih balvana položenih jedan na drugi. Ovisno o visini i načinu spajanja trupaca, u uglovima kolibe izvedeni su različiti spojevi. Gradnji nastambi se pristupilo temeljno da bi potrajalo vekovima. Ogradili su kolibu i dvorište drvenom ogradom. Bile su dvije daske kao kapija, jedna sa vanjske strane ograde, druga sa unutrašnje strane. Prvo su se popeli na prvu dasku, prešli vrh ograde i sišli niz drugu dasku. Na teritoriji dvorišta nalazile su se zgrade, prostorije za stoku, skladište opreme, alata i hrane za stoku. Ponekad su gradili kuće sa natkrivenim dvorištem i pravili šupe za sijeno zvane “separe”.

Situacija unutar kolibe bila je drugačija, ovisno o imućnosti porodice. Kuća je imala stolove, stolice, klupe, krevete, razno posuđe i pribor. Glavno mjesto u kolibi je crveni ugao. U njemu je bila boginja sa ikonama. Svetište se mora nalaziti u jugoistočnom uglu. Ispod njega su bile pohranjene knjige, lestovki - vrsta krunice starih vjernika, napravljena u obliku vrpce od kože ili drugog materijala, ušivenog u obliku petlje. Ljestve su se koristile za brojanje molitvi i klonova.

Nije svaka koliba imala ormare, pa su stvari bile okačene po zidovima. Peć je napravljena od kamena i postavljena u jednom uglu, malo odmaknuta od zidova kako bi se izbegla vatra. Na bočnim stranama peći napravljene su dvije rupe za sušenje rukavica i čuvanje serjanke. Iznad stola su se nalazile male police-ormari u kojima se čuvalo posuđe. Kuće su osvjetljavane sljedećim uređajima:

krhotine
kerozinske lampe
svijeće

Koncept ljepote Kerzhakovih bio je usko povezan s čistoćom njihovih domova. Prljavština u kolibi bila je sramota za gospodaricu. Svake subote žene su rano ujutru počinjale sa čišćenjem, sve su dobro oprale i čistile pijeskom da bi osjetila miris drveta.

Kultura

Važno mjesto u folkloru Keržaka zauzimaju lirske, razvučene pjesme, praćene vrlo jedinstvenim glasom. One su osnova repertoara koji uključuje svadbene i vojničke pjesme. U narodu ima dosta plesnih i kolodvorskih pjesama, izreka i poslovica.

Keržakovi koji žive u Bjelorusiji imaju jedinstven stil pjevanja. Na njihovu kulturu uticao je život u ovoj zemlji. U pjevanju možete lako čuti bjeloruski dijalekt. Muzička kultura doseljenika uključivala je i neke žanrove plesne muzike, na primjer, krutuha.

Tradicije

Jedno od strogih religioznih pravila Keržaka je prekrižiti staklo kada je prihvaćeno iz pogrešnih ruku. Vjerovali su da u čaši mogu biti zli duhovi. Nakon pranja u kupatilu, uvijek su okretali umivaonike, u koje su se mogli useliti „kupalijski đavoli”. Morate se oprati prije 12 sati uveče.

Djeca su krštena u hladnoj vodi. Brakovi među ljudima bili su strogo dozvoljeni samo sa istovernicima. Jedna od karakteristika Keržaka je njihov odnos prema istini i datoj riječi. Mladima su uvijek izgovarane sljedeće riječi:

idi u štalu i šali se tamo sam;
ne palite, gasite dok ne bukne;
Ako lažeš, đavo će te zdrobiti;
stojiš u istini, teško ti je, ali stani mirno, ne okreći se;
obećaha nedahe - sestra;
Kleveta je kao ugalj: ako ne gori, zaprlja se.

Ako je Kerzhak dozvolio sebi da kaže ružnu riječ ili otpjeva nepristojnu pjesmu, obeščastio je ne samo sebe, već i cijelu svoju porodicu. Uvek su sa gađenjem govorili o nekom ovakvom: „Sjest će za sto sa ovim istim usnama“. Ljudi su smatrali da je veoma nepristojno ne pozdraviti čak ni osobu koju malo poznajete. Nakon što se pozdravite, morate da napravite pauzu, čak i ako ste u žurbi ili zauzeti, i razgovarate sa osobom.

Od nutritivnih karakteristika treba napomenuti da narod nije jeo krompir. Čak se na poseban način zvala "đavolja jabuka". Keržakovi nisu pili čaj, samo toplu vodu. Pijanstvo je bilo visoko osuđivano; vjerovali su da hmelj traje u tijelu 30 godina, a umrijeti pijan bilo je jako loše; ne biste vidjeli svijetlo mjesto. Pušenje je bilo osuđeno i smatrano grijehom. Ljudima koji su pušili nisu se puštali blizu svetih ikona, svi su se trudili da što manje komuniciraju s njim. O takvim ljudima su rekli: "Onaj ko puši gori je od pasa." Nisu sedeli za istim stolom sa „svetovnima“, nisu pili, nisu jeli iz tuđih jela. Ako je nehrišćanin ušao u kuću za vrijeme obroka, sva hrana na stolu se smatrala zagađenom.

U porodicama Kerzhak postojala su sljedeća pravila: sve molitve, znanja i zavjere moraju se prenijeti njihovoj djeci. Ne možete svoje znanje prenijeti na starije ljude. Molitve se moraju naučiti napamet. Ne mogu se reći strancima; Keržaci su vjerovali da će to učiniti da molitve izgube svoju moć.

Tradicije usko vezane za rad bile su veoma važne za starovjerce. Imaju poštovanje prema radu, koji se smatra dobrim za zemlju i prirodu. Težak život Keržaka, progon, doprinio je njihovom brižnom odnosu prema zemlji kao najvišoj vrijednosti. Lijenost i nemarni vlasnici su najoštrije osuđeni. Često su ovi paradirali pred velikim brojem ljudi. Uvijek su vodili računa o žetvi, zdravlju porodice, stoci i trudili se da svo životno iskustvo prenesu budućim generacijama. Smatralo se grijehom sjediti za prljavim „prljavim“ stolom. Svaka domaćica je krstila jela prije kuhanja i odjednom su đavoli skočili na njih. Ako bi stranac ušao u kuću, uvijek su prali pod i potom brisali kvake. Gostima su servirana posebna jela. Sve se to odnosi na pravila lične higijene. Kao rezultat toga, u selima Kerzhak nije bilo epidemija.

Nakon posla su se izvodili posebni rituali koji su osobi vraćali izgubljenu snagu. Zemlja se zvala majka, dojilja, pekač hleba. Keržaci smatraju prirodu živim bićem, vjeruju da ona razumije čovjeka i pomaže mu.

Narod je imao strahopoštovanje prema vatri i vodi. Šume, trava i voda bili su sveti u njihovom razumijevanju. Vjerovali su da vatra čisti tijelo i obnavlja dušu. Kupanje u ljekovitim izvorima smatralo se drugim rođenjem, povratkom izvornoj čistoći. Voda koja je donošena kući skupljena je iz rijeka protiv struje, a ako je bila namijenjena za lijek, odvodila se nizvodno uz izgovaranje čini. Keržaci nikada nisu pili vodu iz kutlače, uvijek su je sipali u kriglu ili čašu. Strogo je zabranjeno ljudima izlivati prljavu vodu na obalu rijeke ili iznositi smeće. Mogla se izliti samo voda kojom su se ikone oprale, smatrala se čistom.

Smatralo se grijehom plakati ili jadikovati na sahrani; ljudi su vjerovali da će se pokojnik utopiti u suzama. 40 dana nakon sahrane potrebno je posjetiti mezar, razgovarati sa pokojnikom, sjetiti ga se dobrom riječju. Roditeljski dani sjećanja povezani su sa pogrebnom tradicijom.

Keržaci koji danas žive nastavljaju da poštuju vjerske obrede. Starija generacija posvećuje mnogo vremena molitvama. U kućama starovjeraca nalazi se mnogo drevnih ikona. Do danas ljudi pokušavaju da sačuvaju svoje tradicije, rituale, religiju i moralna načela. Oni uvijek razumiju da se trebaju osloniti samo na sebe, svoje vještine i naporan rad.

Kerzhaki- etnografska grupa Ruski staroverci . Ime dolazi od imena rijeke Kerženec u regiji Nižnji Novgorod. Nosioci kulture sjevernoruskog tipa. Nakon poraza manastira Kerzhen 1720-ih, desetine hiljada pobjeglo je na istok - u provinciju Perm. Sa Urala su se naselili preko puta

Kao rezultat sovjetskih transformacija društva (ateizam, kolektivizacija, industrijalizacija, oduzimanje posjeda, itd.), većina potomaka Keržaka izgubila je drevne tradicije, smatraju se ruskom etničkom grupom i žive u cijeloj Ruskoj Federaciji iu inostranstvu.

Prema popisu stanovništva u Rusiji iz 2002. godine, samo 18 ljudi je navelo da pripadaju Keržacima

Stari vjernici su se preselili na teritoriju planina Altaj prije više od dvije stotine godina. Bežeći od verskih i političkih progona, sa sobom su doneli legende o Belovodju: „...Iza velikih jezera, iza visokih planina nalazi se sveto mesto... Belovodje.” Dolina Uimon postala je obećana zemlja za starovjernike.

U sistemu moralnih i etičkih tradicija kod starovjeraca na prvom mjestu su tradicije usko vezane za radnu aktivnost. Oni postavljaju temelje poštovanja rada kao „dobrog i pobožnog djela“, zemlje i prirode. Upravo su životne nedaće i progoni postali osnova za brigu o zemlji kao najvišoj vrijednosti. Starovjerci oštro osuđuju lijenost i "neoprezne" vlasnike, koji su često paradirali pred velikim mnoštvom ljudi. Upravo je radna aktivnost starovjeraca bila obilježena jedinstvenim tradicijama, festivalima i obredima, što je odraz jedinstvene kulture i načina života ruskog naroda. Keržakovi su brinuli o žetvi, zdravlju svoje porodice i stoke i prenošenju životnog iskustva na mlađe generacije. Smisao svih rituala bio je vraćanje potrošene snage radniku, očuvanje zemlje i njene plodne moći. Majka Zemlja je medicinska sestra i hraniteljica. Starovjernici smatraju da je priroda živo biće, sposobno razumjeti i pomoći ljudima. Intimni odnos sa prirodom izražen je u tradiciji narodnog stvaralaštva, čija je osnova bila moralni odnos čovjeka i prirode. Stolarija, pčelarstvo, zidanje peći, umjetničko slikarstvo i tkanje prenosili su se s generacije na generaciju.

Ovo su kuće Skeržakova - jake, velike, sa visokim prozorima i podovima, a sve zato što su stoka i ljudi i podrumi pod jednim krovom