Evpatiy Kolovrats bedrift - en stærk helt, guvernør og Ryazan-adelsmand - er for evigt indskrevet i historien som et eksempel på mod og heltemod i at forsvare sit fædreland mod udenlandske angribere.
Ryazan er i fare
I 1237 angreb utallige mongolske tropper fra Batu Khan russiske territorier. Det første offer på fjendens vej var Ryazan-fyrstendømmet, der ligger i den sydøstlige del af landet og grænser op til allerede erobrede landområder. Yuri Ingvarevich, Ryazan-prinsen, henvendte sig til hovederne af nabofyrstendømmer for at få hjælp til at konfrontere fjenden, som krævede ubetinget underkastelse til Batu Khan. Naboerne turde ikke hjælpe af frygt for at stå hjælpeløse foran de mongolske tropper.
Og kvantitativt ville den samlede russiske hær helt sikkert have tabt foran fjendens hordes utallige styrker. Derfor blev folket i Ryazan efterladt alene foran den fremmede fjende.
Alene med fjenden
Først ønskede Ryazan-prinsen at indgå en aftale fredeligt, så han sendte sin søn Fedor for at forhandle med den mongolske leder. De overvældende krav fra fjenden blev ikke accepteret af den unge prins, som denne ubarmhjertigt blev dræbt for. Dernæst døde hans kone Eupraxia, som mongolerne skulle levere til Batu, ved at kaste sig ud fra et højt tårn.
Ryazan-krigerne, efter at have mislykkedes i forsoning med Batu og ikke modtog hjælp fra deres naboer, gik ud for at kæmpe sig selv, hvilket var forfærdeligt og tabende. For en russer var der tusinde mongoler, for to - ti tusinde. I dette blodige slag, som fandt sted den 16. december 1237, vandt den mongolske horde en sejr og kom tæt på Ryazan.
I fem dage angreb udlændingene byen, hvis forsvarere ikke havde et øjebliks hvile. På den sjette dag brød mongolerne ind i fæstningen. Ryazan led et frygteligt og grusomt nederlag, et meget stort antal af byens indbyggere døde - fjenden skånede hverken de gamle eller de unge. Efter at have ødelagt de nærliggende byer i Ryazan-landet, gik Batu videre - for at erobre nye lande.
Evpatiy Kolovrats feat
På tidspunktet for nederlaget var Kolovrat i det nærliggende Chernigov-land, hvor han forhandlede om at yde bistand til folket i Ryazan. Efter at have modtaget nyheder om erobringen af hans land og Yuri Ingvarevichs død og indså den yderligere meningsløshed ved hans ophold i Chernigov-regionen, besluttede Kolovrat Evpatiy at vende tilbage. Det var nødvendigt at forhindre fjenden på nogen måde og beskytte de lande, der endnu ikke var blevet erobret.
Da han vendte tilbage til Ryazans aske og så et frygteligt billede fuld af rædsel og sorg, samlede Kolovrat Evpatiy sine overlevende landsmænd (ca. 1.700 mennesker), som han indhentede fjenden allerede i Suzdal-landene.
For mongolerne var et sådant pludseligt angreb uventet: det forekom dem, at de døde var rejst op fra jorden for at hævne sig.
Begge sider led tab. Den mægtige Khostovul gik ud for at kæmpe mod Evpatiy, men blev skåret i to af en russisk kriger. Fjenden var i stand til at besejre Ryazan-beboerne ved at bruge et våben til at kaste med sten, som blev brugt til at storme byer. Dette var den eneste måde, mongolerne dræbte Kolovrat Evpatiy, hvis lig straks blev leveret til Batu. Den mongolske hersker og hans følge var henrykte over den russiske krigers mod og mod. En bred gestus fra khanens side var ordren om at løslade de overlevende Ryazan-beboere, til hvem Kolovrats lig blev overdraget til begravelse i henhold til skik. Legenden om Evpatiy Kolovrat er kommet ned til vores tid fra "Tale of the Ruin of Ryazan by Batu."
Evpatiy Kolovrat er et lysende eksempel på en forsvarer af det russiske land
Desværre kunne de russiske soldaters tapperhed ikke erstatte manglen på samhørighed og enhed i fyrstedømmerne over for en magtfuld fjende. Rus' måtte betale for den civile strid og uenighed med militære fiaskoer og derefter med to århundreders slaveri af udenlandske angribere. Men den bedrift, som Kolovrat Evpatiy opnåede, blev et slående eksempel på mod og patriotisme.
Evpatiy Kolovrat er en russisk episk helt, hvis eksistensdebat ikke er ophørt i mange årtier. Hvem er det her? Og var han der virkelig? For hvilke fortjenester er sange dedikeret til ham og monumenter rejst?
I 1237 kom Batus tropper til Ryazan-land. Deres vej var ret let, da Rus' land var tæt befolket, og næsten hver by blev styret af slægtninge - prinser, der kæmpede med hinanden om magten. Disse fejder blev hovedårsagen til, at mongol-tatarerne fejede gennem russiske lande som dødbringende tumbleweed over flere år.
En useriøs holdning til farlige naboer førte til, at der praktisk talt ikke var nogen defensive strukturer langs hærens rute. Kun byerne selv blev befæstet.
Baggrund
Det eneste seriøse skriftlige bevis på eksistensen af Evpatiy Kolovrat anses for at være "Fortællingen om ruinen af Ryazan af Batu." Det findes i flere listeversioner, og disse versioner af begivenheder, selvom de har fælles træk, adskiller sig i detaljer. For eksempel siger nogle af dem, at Evpatiy var en bojar, andre - en guvernør.
Ryazans fald
I det øjeblik, hvor horderne nærmede sig Ryazan, sendte Yuri Igorevich sin bror (eller nevø - dette er også et kontroversielt spørgsmål) Ingvar Igorevich for at få hjælp i Chernigov. Evpatiy tog også afsted med Ingvar. Historikere mener, at Ingvar faktisk allerede var død på det tidspunkt, og kronikerne, der skrev "Fortællingen om ruinen af Ryazan af Batu" tog simpelthen fejl.
Hvorom alting er, Ingvar vendte tilbage med Epatiy Kolovrat til Ryazan-landet og så et forfærdeligt billede dér: "... byer blev ødelagt, kirker blev brændt, mennesker blev dræbt. Og han skyndte sig til byen Ryazan og så byen ødelagt, suverænerne dræbt og mange mennesker dræbt: nogle blev dræbt og pisket, andre blev brændt, og andre blev druknet i floden."
Ryazan var beskyttet af ti meter høje volde, hvorpå der stod egetræsvægge med smuthuller. Befæstningerne blev vandet med vand, som frøs til og gjorde byen endnu mere uindtagelig. Folk kæmpede konstant på væggene. Men der var få forsvarere, og deres kræfter var opbrugt, mens hordetropperne rullede ind i bølger - trætte og sårede krigere blev erstattet af andre, udhvilede, velnærede og helbredte.
Feat Evpatiya
Da han vendte tilbage til asken, begravede Ingvar sine slægtninge og erklærede sorg (gråd) over de døde. Derefter samlede han halvandet tusinde soldater, der havde overlevet uden for Ryazans mure, og tog af sted for at hævne sig på lovovertræderne. Han indhentede dem nær Suzdal og angreb pludselig bagfra. Kolovrat udmærkede sig især i denne kamp. Han red gennem Horde-hæren og skar fjender til sadlen. Da hans våben blev sløvt, tog han fjendens sværd og fortsatte sin blodige vej.
Batu sendte Tavrul, hans kones bror, for at bekæmpe ham. Denne karakter er også nævnt i det episke epos under navnet Bakhmet Tavruevich (Khostavrul). Han pralede med at bringe Kolovrat i live til Khan. Men Evpatiy i kamp "skar ham i to til sadlen."
Og efter en vanskelig kamp, en mod en med Tavrul selv, gav helten ikke op, og så brugte mongol-tatarerne deres tungeste våben - vice. Disse er katapulter eller ballistas, der bruges som et belejringsvåben. Tunge sten tjente som projektiler. Deres hit-nøjagtighed er ekstremt lav - hvilket betyder, at horden ikke skånede deres egne for at ramme et så vigtigt "mål". Og det lykkedes til sidst.
Khanen selv anerkendte krigerens tapperhed som værdig til respekt: "Og Batu sagde og så på Evpatievos krop: "Oh Kolovrat Evpatiy! Du behandlede mig godt med dit lille følge, og du slog mange helte af min stærke horde og besejrede mange regimenter. Hvis sådan en tjente sammen med mig, ville jeg holde ham tæt på mit hjerte.”
Han beordrede de tilfangetagne russere til at tage liget til deres hjemland og begrave det med hæder.
Spørgsmål og flere spørgsmål...
Spørgsmålet opstår ofte: var Evpatiy en kristen? Især hans for- og efternavn er angivet som argumenter. De, der betragter ham som en hedensk, peger på Kolovrat, et slavisk hedensk symbol på solen, og også på det faktum, at et sådant navn ikke er i de hellige. Og efter fremkomsten af kristendommen i Rusland, blev det moderne for adelige mennesker at give deres børn "korrekte" navne.
Modstandere af denne teori mener, at Evpatiy er et modificeret navn Hypatiy, og i kalenderen er der sådan en helgen - Hypatiy of Gangra. Efternavnet angiver ifølge pro-kristne forskere kun militære færdigheder. Kolovrat er en type russisk armbrøst.
Andre videnskabsmænd mener, at Evpatiy symboliserer Rus', som dør, men ikke overgiver sig til fjenden, er historien præget af træk fra episke episke sange fra det 13.-14. århundrede. Det vil sige, at dette værk kan betragtes som mere kunstnerisk end historisk. Derfor er der overdrevenhed og symbolik her. Og unøjagtigheder med karaktererne indikerer, at historien ikke er værd at betragte som et seriøst historisk dokument.
Men uanset hvad, så var der helt sikkert under Batus invasion lignende bedrifter, og der var mennesker med hidtil uset styrke. Takket være dem blev russerne berømte som et fantastisk folk, der fortjener al respekt.
Tiderne for de tragiske begivenheder under den mongolske-tatariske invasion viste mange eksempler på vores forfædres mod og dedikation. Det mongolsk-tatariske åg var udbredt på russisk jord. Men på trods af fjendens styrke og grusomhed var der ingen, der ville underkaste sig de magtfulde erobrere uden kamp. Alle russiske fyrstendømmer svarede med et afgørende afslag på forslaget om at anerkende slavisk afhængighed af mongolerne. Ryazan-helten Evpatiy Kolovrats bedrifter, Kozelsks og Kyivs forsvarere og mange andre berømte og ukendte helte fra den fjerne æra er dækket af uforglemmelig herlighed.
I slutningen af 1237 nærmede Batus horder sig grænserne til Ryazan-landet. Ambassadørerne, der ankom til Rus' krævede underkastelse til den mongolske Khan. Erobrerne havde en overvældende numerisk overlegenhed. Ifølge "Tale of the Ruin of Ryazan by Batu" sendte Ryazan Prince Yuri Ingvarevich sin søn Fjodor til Batu til forhandlinger. Mongolerne præsenterede bevidst uacceptable forhold, og efter at have modtaget et afslag fra Fyodor Yuryevich, dræbte de den unge prins. Og snart døde hans kone, Eupraxia, også: mongolerne ville levere hende til deres khan, og prinsessen, for ikke at falde i hænderne på fjender, kastede sig fra et højt tårn og faldt i døden. Så besluttede Ryazan-, Pron- og Murom-prinserne ikke at underkaste sig fjenden, og på trods af fjendens enorme numeriske overlegenhed gik de dristigt i kamp med ham. Med deres tropper mødte de horder af mongoler "i marken". Historien fortæller os om kampen om Ryazan: “Og slagtningen var ond og forfærdelig... Batus styrker var store og uoverkommelige; en Ryazan-mand kæmpede med tusind og to med ti tusind... Og de kæmpede så hårdt og nådesløst, at jorden stønnede, og Batus regimenter blev alle sammen blandet. Og de stærke tatariske regimenter besejrede dem knap nok. I det slag... blev mange lokale prinser og stærke befalingsmænd og hæren dræbt... - de døde alligevel og drak den samme dødsbæger. Ikke én af dem vendte om, men de faldt alle døde sammen... Og den sjette dag, tidligt om morgenen, gik de snavsede til byen - nogle med lys, andre med slagvåben og andre med utallige stiger - og indtog byen Ryazan den 21. december. Og de kom til katedralkirken i det Allerhelligste Theotokos, og storhertuginde Agrippina, storhertugens mor, med sine svigerdøtre og andre prinsesser, de piskede dem med sværd, og de forrådte biskoppen og præsterne til ild - de brændte dem i den hellige kirke. Og i byen piskede de mange mennesker, både hustruer og børn, med sværd og druknede andre i floden... og de brændte hele byen og al den berømte skønhed og rigdom i Ryazan... Og ikke en eneste levende person blev i byen: de døde alligevel og drak den samme dødsbæger . Der var ingen, der stønnede eller græd her - ingen far og mor til deres børn, ingen børn til deres far og mor, ingen slægtninge til deres slægtninge, men de lå alle døde sammen..."
Efter at have lært om ødelæggelsen af Ryazan af Batu, flyttede Evpatiy Kolovrat og hans "lille hold" hastigt hjem til Ryazan. "Og han kom til landet Ryazan og så det øde, byerne blev ødelagt, kirkerne blev brændt, folk blev dræbt...", "... herskerne blev dræbt og mange mennesker døde: nogle blev dræbt og pisket , andre blev brændt, og andre blev druknet." Og så råbte Evpatiy af al sin magt i sin sjæls sorg.
Tørsten efter retfærdig gengældelse overvinder Evpatiy. Han ønsker at indhente de tatariske regimenter for enhver pris og gå i kamp med dem, selvom han forstår, at skæbnen for alle de ryazanter, der faldt under forsvaret af byen, venter på ham. Så samlede Evpatiy "et lille hold - tusind syv hundrede mennesker, holdt (frelst) af Gud uden for byen. Og de jagtede den gudløse konge og indhentede ham knap nok i landet Suzdal og angreb pludselig Batu-lejrene. Og de begyndte at piske uden barmhjertighed..."
Horden led store tab. Da de ikke forventede et slag fra Ryazan-landet, de havde ødelagt, var de forfærdede. "Det virkede, som om de døde var rejst for at hævne sig." Batu beslutter sig for at sende sin svoger, helten Khostovrul, mod Kolovrat. Han pralede selvsikkert med, at han ville fange og bringe Ryazan-guvernøren i live. Under slaget kom de russiske og mongolske helte sammen for at kæmpe en mod en, og Kolovrat skar Khostovrul i halve, til sadlen. "Og han begyndte at piske den tatariske styrke og slå mange af de berømte helte fra Batjevs her."
Der er en legende om, at Batus udsending, sendt for at forhandle, spurgte Evpatiy: "Hvad vil du have?" Og jeg fik svaret: "Dø!" "Og så blev tatarerne bange, da de så, hvilken stærk kæmpe Evpatiy var. Og de pegede på ham mange våben til at kaste med sten, og de begyndte at slå ham med utallige laster (stenkastere) og dræbte ham knap. Og de bragte hans lig til kong Batu. Tsar Batu sendte bud efter Murzas og prinserne og Sanchakbey militære ledere, og de begyndte at undre sig over Ryazan-hærens mod og styrke og mod. Og Murzaerne, prinserne og Sanchakbeyerne sagde til kongen: "Vi har været sammen med mange konger, i mange lande, i mange kampe, men vi har aldrig set sådanne vovehalse og åndssvage mænd, og vores fædre fortalte os det ikke. Det er bevingede mennesker, de kender ikke døden, og de kæmper så hårdt og modigt på heste - en med tusind og to med ti tusind. Ikke én af dem vil forlade massakren i live." Og Batu sagde og så på Evpatievos krop: "Åh Kolovrat Evpatie! Du behandlede mig godt med dit lille følge, og du slog mange helte af min stærke horde og besejrede mange regimenter. Hvis sådan en tjente sammen med mig, ville jeg holde ham tæt på mit hjerte." Og han gav Evpatiys lig til de overlevende fra hans hold, som blev fanget under massakren. Og kong Batu beordrede at lade dem gå og ikke skade dem på nogen måde." Den 11. januar 1238 fandt hans højtidelige begravelse sted i Ryazan-katedralen. Mindet om denne helt og hans bedrift levede i folkets historiske bevidsthed. "Og historien om helten spredte sig i byerne og landsbyerne - i hele vores hellige land."
43 9 14841
Jeg er stadig sentimental. Da jeg forlod premieren på filmen "The Legend of Kolovrat", dukkede der vildfarne tårer op i mine øjne, det er sandt. Ikke af følelser.
Af sorg over, hvad vores russiske folks historiske bedrifter bliver til, når handlende fra moderne russisk biograf tager fat på deres genfortælling.
Ivan Shurkhovetsky instruerede, og Dzhanik Fayziev producerede en fremragende film. Og det her handler ikke om "Admiral", et pompøst, farverigt billede, men ikke sandfærdigt.
Janik kan og ved, hvordan man sælger gode film. Og med de penge, der blev tildelt ham til "Kolovrat", kunne han selvfølgelig have lavet ikke et udødelig mesterværk, men en god historisk film. Men Fayziev lavede en futuristisk indisk Bollywood-blockbuster for titusindvis af millioner af dollars. Hvor én maharaja dræber hundrede fjender på én gang med ét slag, og i stedet for krigselefanter, dukker en kæmpe brun bjørn op på hans billede, som for alvor bestemmer balancen mellem russiske og mongolske krigere til fordel for russerne.
Så de, der ikke er i faget, kan forstå. Evpatiy Kolovrat er ikke en helt i et hedensk epos og ikke en hedensk fra Pereslavl. Evpatiy Kolovrat er en seriøs ortodoks mand, en Ryazan-guvernør, en fighter og ret hård, med stor erfaring i kampe.
Han opnåede sin vigtigste bedrift i 1238, da han med en afdeling på cirka 1500-1700 russiske soldater angreb bagtropperne af tropperne fra den mongolske Khan Batu, som tidligere havde taget og ødelagt hans hjemland Ryazan (Rezan), og efter to angreb han var omringet af mongolerne, overgav sig ikke, som det søgte sig russiske stædige mænd, kæmpede han til det sidste, og ifølge datidens militærkoncept var Batu allerede ophøjet død og udleveret med militær hæder til de russere, der overlevede kampen.
Næsten hele afdelingen af den modige kommandant blev dræbt, men traditionen fra middelalderen tilskrev nødvendigvis ægte krigere til ære af deres samtidige.
Historien om Evpatiy, hvis en seriøs instruktør havde taget den på sig, kunne have fået en skør udvikling.
I Rusland er der allerede lavet film, der er uforlignelige til at rekonstruere begivenhederne i disse tider - "Mongol" og "Horde", hvor selv knapperne på russernes og mongolernes tøj er lavet i enkeltkopier og af ægte knogle.
Dzhanik Fayziev og hans bror Shurkhovetsky tog en anden vej. For dem viste begivenhederne i Kolovrats hårde og korte kamp med mongolerne sig at være en kopi af de 300 spartanere. Forresten ikke den bedste. Derfor er Janiks hugsiddende og meget vrede Batu (Batu) en romantisk homoseksuel mand i blå kappe og malede negle på velplejede hænder.
Jeg er en russisk patriot, men hvordan kan man håne så meget med erobrerne, der tog halvdelen af verden, netop takket være Djengis Khans "Yass", som retfærdiggjorde alt enkelt og klart for alle, hvordan og med hvilken hjælp til at erobre folk - dette vil efter hans mening bestemt ikke blive opnået ved hjælp af unge smukke drenge med malede øjne og ansigter, omgivet af Batu, som forresten i virkeligheden havde en elsket kone.
Men det er ikke nok for Janik, og han tegner eyeliner på alle mongolerne.
Kun vinteren, meget dårligt og kunstigt afbildet af Fayziev, tillader ikke mongolerne at klæde sig nøgne for at vise gennemborede brystvorter, som vist i "300 Spartans" af deres leder, den persiske konge Xerxes.
Nej, nøgne mongoler støder også på, når de slår på tromme på russisk -20. Men okay, lad os ikke tale om dem.
Russere er afbildet på en opløftende måde. Jeg siger dette uden ironi. Kunden sagde sandsynligvis til Fayziev og hans team: "Russere burde være seje fyre."
Her blev Serebryakov naturligvis involveret, ligesom mange af heltene i vores biograf. Men det vigtigste er, at de fleste af skuespillerne spillede rollen som russere, i det væsentlige selvmordsbombere, fra hjertet.
Ja, de blev hjulpet af en bjørn, som vågnede i vinterhi, dræbte alle de snavsede og havde ondt af vores, eller rettere, nej – han hjalp bare til og lod sig klappe.
Ja, general Frost hjalp vores. Derfor tog Kolovrats delegation, da de forlod bymurene i det belejrede Ryazan og efter 500 meter nå frem til Batus lejr, flere dage at forhandle efter at have kæmpet med mongolerne (i stedet for at vende tilbage til Ryazan), og de blev ikke forfulgt, fordi Batu beordrede ikke at indhente - " snestormen vil dræbe dem alligevel," hvor, i Ryazan?!
Og det er okay, at de mongolske krigere på den tid tilbagelagde op til 100 km af en march om dagen, og i al slags vejr.
Tror du, jeg drukner for mongolerne? Ingen. Men jeg anbefaler, at Fayziev læser de store bøger af den sovjetiske forfatter og professor Jan "Batu" og "Djengis Khan" for i det mindste lidt at forstå essensen af æraen.
Jeg må sige et par vigtige ord om filmens ånd. Dette faktum eksisterer.
Russerne som helhed bliver vist som modige krigere, rollen som ortodokse hyrder, der velsignede krigerne til kamp, og som selv døde i kamp, afspejles.
Filmen vil appellere til mange mennesker, især dem, der husker "300", Google-generationen.
Hvis skaberne oprigtigt så filmen på denne måde, så har jeg ikke engang nogen klager. Og dog.
- Mongolerne var ikke homoseksuelle, Chingizs "Yassa" straffede dette med øjeblikkelig død.
- Russerne havde ikke hvidt pulver på deres skæg og overskæg hvert minut.
- Bjørne sover om vinteren, og hvis plejlstængerne kommer ud, dræber de både mongoler og russere.
- Hvis en lejr af russiske soldater overnatter på åben mark om vinteren, så klæder guvernørens kone sig ikke nøgen af, selv for at vise sin smukke krop frem, for at kramme sin elskede mand på en seng af vissent græs - altså gang en russisk kvinde fødte 10 børn, hvordan ville hun gøre det, hvis hun var frosset vedhæng, hun er ikke en hipster, vel?
- I russisk historie var der ingen slæde, hvorpå det var muligt at sejle og køre hen over isen på de store russiske floder, undslippe fra mongolerne. Se bare, hvad det er for et sejl, som blev udfoldet af forældreløse børn, der flygtede fra mongolerne - selv i slowmotion, det er i øvrigt en kompleks struktur, hvor blev hesten af, der førte børnene?
Janik Fayzievs film er en smuk blotter. Den vidunderlige russiske guvernør Kolovrats bedrift vil forblive i historien, ligesom mange lignende bedrifter i middelalderen.
Den berygtede "russiske" biograf giver os, eller rettere sagt, mennesker, der stadig har hjerner, slag efter slag med det formål at skabe et idiotisk billede af russisk historie.
Kun i år er det "Viking", det er den middelmådige "Matilda". Dette er nu Kolovrat. For “28 Panfilov-medlemmer samler penge ind fra hele verden og samler knap 2 millioner dollars ind. Til "Viking", "Matilda" og "Kolovrat" bevilger de 30-40 millioner dollars hver, ud af bushen, og de giver Bollywood, ikke engang Hollywood, modløshed.
Nå, okay, gutter, I tjente penge og godt gået, jeg henvender mig til dem, der har instrueret alt dette. Vores ret, sammenlignet med jer, de fattige og nødlidende, er at sikre, at normale mennesker ikke betaler penge af deres egen lomme for jeres "malerier". Jeg har gjort mit i denne forbindelse.
Om Evpatiy Kolovrat er kun kendt fra én kilde - "Fortællingen om ruinen af Ryazan af Batu." Ifølge dette arbejde fra gammel russisk litteratur ledede Kolovrat efter mongolernes erobring af Ryazan i december 1237 modstanden mod angriberne og samlede 1,7 tusinde soldater omkring sig selv.
Hvis du tror på kronologien af begivenhederne beskrevet i fortællingen, døde Kolovrat i kamp i den første tredjedel af januar 1238. En af listerne over dette litterære værk siger, at den højtidelige begravelse af Evpatiy fandt sted den 11. januar.
Ifølge et andet synspunkt, som er baseret på oplysninger om Ryazan-beboernes deltagelse i kampe med mongolerne, kunne Kolovrat (eller krigeren, der blev hans prototype) kæmpe mod angriberne indtil foråret. Det antages, at Evpatiy døde i slaget ved Sit-floden den 4. marts 1238 og kæmpede som en del af Vladimir-prinsen Yuri Vsevolodovichs hær og blev begravet på venstre bred af Vozha-floden. Hans grav blev dog aldrig opdaget.
Historikere fortsætter med at debattere om oprindelsen af navnet på fortællingens helt. Evpatiy er et modificeret græsk navn Hypatiy, ret almindeligt i det gamle Rusland. Med tilnavnet Kolovrat er historien noget mere kompliceret. Et kaldenavn i Rus blev som regel givet i henhold til en persons erhverv. Den mest populære hypotese blandt videnskabsmænd er denne: Helten Evpatiy blev kendt som Kolovrat for sin behændighed i kamp ("kolo" - cirkel, "vrat" - rotation).
"Og slagtningen var ond og forfærdelig"
I 1237-1238 blev Rus' udsat for en storstilet invasion af Den Gyldne Horde. Historikere har forskellige skøn over størrelsen af den mongolsk-tatariske hær (fra 60 tusind til 150 tusind), men det er pålideligt kendt, at angriberne var meget mere magtfulde end de russiske fyrsters hold.
På grund af feudal fragmentering kunne russerne ikke fungere som en enkelt hær, hvilket gjorde det lettere for horden at erobre fyrstedømmerne. Invasionen blev ledet af Djengis Khans barnebarn, herskeren over Juchi ulus (Golden Horde) Batu Khan. Den første by, der blev ødelagt, var Ryazan, den sydlige udkant af det nordøstlige Rus.
"Fortællingen om ruinen af Ryazan" er en af de vigtigste kilder til information om tragedien, der fandt sted i december 1237 med en velhavende by på højre bred af Oka. I forventning om forestående død forsøgte Ryazan-prinsen Yuri at betale Batu. Men herskeren af Den Gyldne Horde erklærede sine krav til "hele det russiske land" og krævede "fra Ryazans prinser til døtre og søstre til hans seng." Ryazan-adelen samlede en hær og tog en ulige kamp ikke langt fra byen.
- Diorama "The Capture of Old Ryazan by Batu"
- Fragment af dioramaet "Forsvaret af Old Ryazan i 1237"
"Og de angreb ham og begyndte at kæmpe med ham fast og modigt, og nedslagtningen var ond og forfærdelig. Mange stærke Batyev-regimenter faldt. Og kong Batu så, at Ryazan-styrken kæmpede hårdt og modigt, og han var bange. Men hvem kan stå imod Guds vrede! Batus styrker var store og uoverkommelige: en Ryazan-mand kæmpede med tusinde, og to - med ti tusinde," siger Tale.
Efter sejren ødelagde Batu landsbyerne omkring Ryazan og tog hovedstaden i fyrstedømmet i besiddelse. "Fortællingen" og data fra arkæologiske udgravninger indikerer, at mongolerne praktisk talt udslettede Ryazan fra jordens overflade og massakrerede alle de overlevende byfolk. I slutningen af december 1237 flyttede Batus horder for at erobre Suzdal fyrstedømmet.
Nyheden om invasionen af Ryazan nåede en af "Ryazan-adelen ved navn Evpatiy Kolovrat", som var i Chernigov i det øjeblik. "Med et lille følge," skyndte boyaren "hurtigt" til Ryazan-fyrstendømmet.
"Og han kom til landet Ryazan og så det tomt - byer blev ødelagt, kirker blev brændt, mennesker blev dræbt. Og han skyndte sig til byen Ryazan og så byen ødelagt, suverænerne dræbt og mange mennesker omkom: nogle blev dræbt og pisket, andre blev brændt, og andre blev druknet i floden,” rapporterer The Tale.
"Alle de tatariske regimenter blandet sammen"
Evpatiy samlede en lille gruppe på omkring 1,7 tusinde mennesker og angreb pludselig "Batu-lejrene" allerede på Suzdal-fyrstendømmets territorium nord for Ryazan.
"Og de begyndte at piske uden nåde, og alle de tatariske regimenter blev blandet sammen. Og tatarerne så ud, som om de var fulde eller skøre. Og Evpatiy slog dem så nådesløst, at deres sværd blev sløve, og han tog tatariske sværd og huggede dem med dem. Det forekom for tatarerne, at de døde var opstået. Evpatiy, der kørte lige gennem de stærke tatarregimenter, slog dem nådesløst. Og han red blandt de tatariske regimenter så modigt og modigt, at zaren selv var bange," siger "Fortællingen om Ruinen af Ryazan af Batu."
Batu sendte sin "shurich" (søn af svogeren) Khostovrul for at udrydde russerne, som lovede at bringe Kolovrat i live. Evpatiys hær var omringet af de mest kampklare mongolske tropper. Khostovrul udfordrede Ryazan-bojaren til en duel og døde i en kamp med Kolovrat.
"Og Kolovrat begyndte at piske den tatariske styrke og slog mange af Batyevs berømte helte her - han skar nogle i halve og huggede andre til sadlen. Og tatarerne blev bange, da de så, hvilken stærk kæmpe Evpatiy var. Og de bragte mange laster over ham (belejringsstenkastevåben. - RT), og de begyndte at slå ham med utallige laster og dræbte ham knap,” sådan fortæller “Fortællingen” om Kolovrats sidste kamp.
- Still fra filmen "The Legend of Kolovrat" (2017)
Batu var henrykt over Kolovrats mod. Da han så på liget af den døde bojar, sagde han: "Du behandlede mig godt med dit lille følge, og du slog mange helte af min stærke horde og besejrede mange regimenter. Hvis sådan en tjente mig, ville jeg holde ham tæt på mit hjerte.”
Khan beordrede løsladelsen af de overlevende russiske soldater og gav dem Kolovrats lig. Hvis du tror på fortællingen, blev helten fra modstanden mod den mongolsk-tatariske invasion begravet i Ryazan sammen med de døde prinser og bojarer.
Mystiske Kolovrpå
Historikere har mange tvivl om ægtheden af begivenhederne beskrevet i "Fortællingen om ruinen af Ryazan af Batu", som blev skabt tidligst i slutningen af det 14. århundrede. For eksempel hævder værket, at Kolovrat og andre døde repræsentanter for adelen blev begravet i Ryazan, selvom det blev fuldstændig ødelagt efter fangen.
Forskere bemærkede, at "Fortællingen" taler om prinser, der ikke længere var i live i 1237. Særligt nævnes David af Murom (død i 1228) og Vsevolod Pronsky (død i 1208).
Teksten siger også, at prins Ingvar Ingvarevich deltager i kampene med mongolerne, debatten om hvis eksistens stadig er i gang. Der er forslag om, at Ingvar Ingvarevich er Ryazan-prinsen Ingvar Igorevich, der regerede siden 1217. Han døde dog i 1235 – to år før den mongolske invasion.
Der sættes også spørgsmålstegn ved eksistensen af Kolovrat, som intet er rapporteret om i andre værker og skriftlige dokumenter fra det gamle Rusland. Derudover angiver "Fortællingen" ikke oprindelsen af Evpatiy og hans plads i magthierarkiet i Ryazan fyrstedømmet.
Kolovrat beskrives som en begavet kommandør, en modig og professionel kriger med en utrolig fysisk styrke. Evpatiy er normalt repræsenteret som en kraftig mand af stærk bygning, og af karakter er Ryazan-boyaren en modig og patriotisk russisk kriger. Denne beskrivelse får Kolovrat til at ligne heltene i det russiske epos - heltene Ilya Muromets, Alyosha Popovich og Dobrynya Nikitich.
Doktor i filologi, specialist i gammel russisk litteratur Anatoly Demin understregede i en samtale med RT, at kaldenavnet Kolovrat på ingen måde er forbundet med solens tegn, det slaviske hagekors eller andre hedenske symboler.
Demin bemærkede, at Kolovrat skiller sig ud for sin menneskelighed sammenlignet med de typiske helte fra russiske epos. Ifølge ham er Evpatiy på trods af en vis hyperbolisering generelt vist som en almindelig person, der forsøgte at beskytte sit land mod angribere.
Folkets helt
Ryazan-bojaren er en ret populær karakter i russisk kunst.
Især Kolovrats bedrifter blev sunget af en indfødt fra Ryazan-provinsen, Sergei Yesenin. I "The Tale of Evpatiy Kolovrat, of Khan Batu, Tsvet Three-Handed, of the Black Idol and Our Savior Jesus Christ" (1912) beskrev han helten som en usædvanlig stærk mand, der "trak ud" "pisseål" ( varme koben) med to fingre. Samtidig optræder Kolovrat i Yesenins digt ikke som en adelsmand, som i "Fortællingen", men som en smed - en mand fra folket.
Sovjetiske forfattere henvendte sig til Kolovrat som et symbol på folkelig modstand mod angriberne. Stigningen i popularitet af Ryazan-helten fandt sted under den store patriotiske krig. Evpatiy blev helten af Sergei Markovs værker (1941) og Vasily Yan (1942).
Efter Sovjetunionens sammenbrud blev Kolovrat også nævnt i mange skønlitterære værker. I 2007 blev et monument rejst for ham i Ryazan.
- Monument til Evpatiy Kolovrat på Poshtovaya-pladsen i Ryazan
- Wikimedia Commons
Yderligere to monumenter til Evpatiy dukkede op i landsbyen Shilovo og landsbyen Frolovo.
I 2009 skabte den ærede kunstner i Rusland Ivan Korzhev en skulptur af Kolovrat af støbt sten: Evpatiy sidder i en tankevækkende positur og holder let en enorm økse med sin højre hånd. Samme år dukkede et lærred af Maximilian Presnyakov op. På billedet holder Kolovrat, såret af pile, to sværd i sine hænder og forsøger at rejse sig for at fortsætte kampen med mongolerne.
I november 2017 blev filmen "The Legend of Kolovrat" instrueret af Dzhanik Fayziev udgivet på russiske biograflærreder. Ifølge plottet gik Evpatiy i december 1237 for at forhandle med andre fyrster for i fællesskab at modstå den mongolske invasion. Ryazan blev imidlertid brændt, og Kolovrat, efter at have samlet en afdeling af hævnere, begyndte en heroisk kamp mod angriberne.
Fakta eller legende
En betydelig del af historikere mener, at i "Fortællingen om ruinen af Ryazan af Batu" er fiktion og virkelige begivenheder sammenflettet, og Kolovrat er et kollektivt billede af russiske soldater, der kæmpede mod horden.
"Det, vi ser i denne historie, karakteriserer opfattelsen af russiske mennesker, der ikke er fra det 13. århundrede. Evpatiy beskrives ret pålideligt, motiverne af hans krigere er fuldstændig berettigede. Men alt andet, især Batus lovprisning af russiske krigere, ligner en konstrueret, senere legende skabt i det 15.-16. århundrede. Derfor behandler eksperter dette monument mere som en litterær snarere end en dokumentarfilm,” forklarede Konstantin Yerusalimsky, doktor i historiske videnskaber, professor ved Institut for Historie og Kulturteori ved det russiske statsuniversitet for humaniora, i et interview med RT.
Middelalderhistorikeren Klim Zhukov deler samme holdning. Han mener, at de fleste af begivenhederne i "Fortællingen om ruinen af Ryazan af Batu", inklusive historien om Kolovrat, ikke er sande.
"Kolovrat bør behandles som en legendarisk, episk helt. Der er flere andre karakterer, hvis skæbner indeholder et næsten lignende plot af heroisk kamp mod angribere. En af dem er Merkur af Smolensk, hvis præstation hører til de historiske litteraturmonumenter i det 15. århundrede,” bemærkede Zhukov i en samtale med RT.
Der er dog et alternativt synspunkt. Dens essens ligger i det faktum, at Kolovrat var en rigtig kriger, der samlede en lille løsrivelse omkring sig, men forfatteren af fortællingen tilskrev ham nogle af de episke karakterers kvaliteter.
Denne tilgang er baseret på fakta, der indikerer stædig modstand mod de mongolske tumens (den mongolske hærs taktiske enhed), som Ryazan-folket fortsatte med at levere efter faldet af hovedstaden i deres fyrstedømme.
"Mange forskere mener, at monumentet er baseret på virkelige begivenheder, og en række navne i det er absolut pålidelige," understregede Yerusalimsky.
Ifølge krønikerne ødelagde Batu virkelig Ryazan-fyrstendømmet, men en af de overlevende fyrster, Roman Ingvarevich, var i stand til at samle krigere og tog kampen med angriberne på Suzdal-fyrstendømmets territorium.
Det er også kendt, at der i første halvdel af januar 1238 fandt et større slag sted med mongolerne nær Kolomna (nord for Ryazan). Storhertug Yuri Vsevolodovich deltog i slaget i frygt for, at Vladimir fyrstendømmet ville gentage Ryazan-landets skæbne. Ryazan-krigere sluttede sig også til hans hær.
Det antages, at Kolovrat var omkring 35 år gammel på tidspunktet for hans død, selvom der ikke er nogen pålidelige oplysninger om, hvornår og hvor han blev født. Der er en version af, at Evpatiy blev født i landsbyen Frolovo (det nuværende Shilovsky-distrikt i Ryazan-regionen) omkring 1200.
Historiker-folklorist, doktor i filologi Boris Putilov (1919-1997) argumenterede i sine videnskabelige værker for, at "Fortællingen om ruinen af Ryazan" ikke skulle betragtes som et udelukkende litterært værk med fiktive karakterer. Det vil sige, at han modbeviste den tilgang, der blev taget under den sovjetiske periode til legenden om Kolovrat som en opfindelse af forfatteren af fortællingen.
"Historien om Evpatiy Kolovrat med hensyn til plot er ikke så enkel, som den måske ser ud ved første øjekast. For en folkesang er dette plot meget komplekst, det indeholder mange episoder (eller motiver), der let udvikles inden for rammerne af en militærhistorie, men som er meget sværere at udvikle inden for rammerne af en folkesang,” siger Putilovs. artiklen "Sang om Evpatiy Kolovrat."
Ifølge historikeren er historien om Kolovrat præget af skarpe plotdrejninger og hurtige ændringer i lokaliteter. Fraværet af billedskitser, der er karakteristiske for den episke genre, giver os mulighed for at konkludere, at der er elementer af dokumentar i "Fortællingen". Derfor kunne historien om selve Kolovrat have et reelt grundlag.
