Historie af A.P. Tjekhovs "Ionych" blev udgivet i "Monthly Literary Supplements" til magasinet "Niva" samme år, 1898, hvori den blev skrevet. Dette arbejde kan ikke henføres til et bestemt emne. Den taler samtidig om menneskets udvikling og fornedrelsen af ​​dets sjæl. På den ene side bliver Ionych en betydningsfuld person i byen, han er velhavende og har særlig autoritet, men på den anden side påvirker materiel rigdom en negativ heltens åndelige udvikling. Afhængigt af hvilket spørgsmål læseren stiller sig selv, når man læser denne historie, kan det tilskrives et socialt tema (hvilken rolle spillede samfundet i udviklingen af ​​Ionychs karakter?), psykologi (kan en person modstå samfundet?) eller filosofi (hvorfor gør det Helten vælger en sådan livsvej, fortsætter ikke med at kæmpe?).

Fra forfatterens notesbøger og dagbøger var litteraturforskere i stand til at genskabe forfatterens oprindelige intention, som havde både forskelle og ligheder med den udgivne tekst. Hvad er forfatterens oprindelige tanke? Hvilke ændringer undergik hans idé under processen? Hvor radikalt forskellig er det fra kildematerialet? Hvad skete der og hvad skete der?

Oprindeligt ønskede Chekhov at skrive en historie centreret om Filimonov-familien. Det er ikke svært at forstå, at dette er en slags prototype på fremtidens tyrkinere. I den endelige udgave blev hovedtrækkene af medlemmerne af denne familie bevaret. Hvad er forskellen så? Det ligger i, at der først ikke var nogen hovedperson i historien, altså Ionych selv. Hvad ændrer dette? Ved første øjekast ændres historiens tema ikke: Filimonov (Turkin) familiens åndelige fattigdom. Men udseendet af Startsev i værket medfører en ændring i værkets hovedidé. Hvis vi i første omgang talte om den mentale fattigdom i en bestemt familie, så er tyrkinerne i den endelige version vist at være de bedste i byen, hvilket får dig til at tænke over, hvordan resten af ​​beboerne er, og hvordan samfundet i disse mennesker ændrede hovedpersonens liv.

Betydning af navnet

Når du begynder at læse Tjekhovs historie, antager du, at fokus for hans opmærksomhed vil være på den turkinske familie: givet Detaljeret beskrivelse hvert af dets medlemmer med karakter og vaner. Først senere indser læseren, at titlen er forbundet med hovedpersonen. Ionych er Dmitrys patronym. I sin ru lyd formidler forfatteren essensen af ​​den metamorfose, lægen gennemgik. Folk bruger deres patronymer til at henvende sig til dem, de kender, men de respekterer dem ikke rigtig. Normalt taler de om en person som denne bag hans ryg, der ønsker at understrege deres korte bekendtskab med ham eller endda nedgøre ham. Alle byens indbyggere forstod intuitivt, at den lovende unge mand var blevet en af ​​dem, en handelsmand og alle, der var blevet isoleret i hverdagens rutine, var blevet flabet og havde mistet sit formål. Hvis han tidligere blev respekteret, blev han i slutningen en almindelig beboer i en amtsby, grå og ansigtsløs.

Ionych er Dmitry Ionovich Startsev. Den valgte titel fokuserer på heltens kælenavn, som gives til ham i slutningen af ​​historien. Det er netop meningen med værket. Efter at have valgt denne titel til historien, stiller Chekhov spørgsmålet til læseren: "Hvordan blev zemstvo-lægen Startsev til Ionych?" Kun den læser kan siges at have forstået essensen af ​​værket og var i stand til at finde svaret på dette spørgsmål i teksten.

Genre, komposition, retning

Anton Pavlovich Tjekhov er kendt som forfatter til skuespil og kortprosa. Hans værk "Ionych" er en realistisk historie. Et slående træk ved denne retning og hovedtemaet i "Ionych" er de sociale problemer, som forfatteren har rejst. Tilhørsforhold til realisme er også bevist af en objektiv beskrivelse og tilstedeværelsen af ​​typiske karakterer.

I et værk følger alt altid et mål - legemliggørelsen af ​​forfatterens tanker. Sammensætningen følger dette. Denne historie af Tjekhov består af fem kapitler. Tredje kapitel er således det gyldne snit. Det viser sig at være et vendepunkt for hovedpersonen. I den frier Startsev til Kitty og bliver afvist. Fra dette øjeblik begynder heltens åndelige fald.

Essensen

Dette er en historie om en zemstvo-læge, der gik, praktiserede og troede på kærligheden, men på få år blev han til et "idol", der ejer sine egne tre, en fyldig mand på gaden, hvis yndlingsbeskæftigelse var spil og at tælle penge .

Forfatteren fortæller om, hvordan et menneske i mangel af mulighed for udvikling og ønsket om selvforbedring hurtigt vænner sig til et nyt, enklere livstempo - nedbrydning. Efter at have startet med ambitiøse planer og gode intentioner sænker helten barren og forenkler livet og bliver en almindelig handelsmand med et banalt sæt værdier: gambling, personlig berigelse, et godt omdømme. Tjekhov reflekterer også over årsagerne til denne transformation. Kotik havde en stærk indflydelse på Startsev. Måske, hvis hun ikke havde behandlet sin elsker Dmitry Startsev så grusomt, hvis hun ikke havde hånet hans kærlighed, ville alt have vist sig anderledes. Men det er bare gæt og antagelser...

Hovedpersonerne og deres karakteristika

1. Turkins- "den mest uddannede familie." De bor på hovedgaden i provinsbyen S.. Alle familiemedlemmer har statiske tegn. Turkin Ivan Petrovich elsker at joke og fortælle vittigheder. Han taler sit eget sprog for at underholde gæster. Hans kone, Vera Iosifovna, skriver romanske romaner og læser dem for gæster om aftenen. Turkins datter, Ekaterina Ivanovna, eller Kotik, som hendes familie kærligt kalder hende, spiller klaver. Hun ville selv ind i udestuen, men intet lykkedes. I turkinernes hus er der også en fodgænger, Pava, som for at løfte stemningen blandt gæsterne teatralsk råber: "Dø, uheldige!"
2. Dmitry Ionovich Startsev- en dygtig læge, der gik på arbejde i by C efter at have studeret. Dette er en uddannet, følsom og genert ung mand, der har en tendens til at idealisere alt. Han bor ikke i selve byen, men flere kilometer væk fra den. Han forelsker sig i Katerina, frier, men får afslag. Gradvist ændrer han sig, bliver irritabel, følelsesløs og ligeglad med alt. Når man beskriver denne helt, er et vigtigt træk nedbrydningen af ​​hans karakter gennem hele værket. Hun bliver vist gennem flere konstante detaljer: transportmetoden (til fods, et par og så en trio af heste med klokker), fedme, holdning til samfundet og kærlighed til penge. Heltens udseende er en klar afspejling af hans sjæls forarmelse.

Emner og problemstillinger

• Vulgaritet i "Ionych"- et af hovedemnerne. Startsev, der vænnede sig til livet i byen, spillede kun stille, drak, spiste og talte penge derhjemme; han blev langt fra sin tidligere idealer. Hans livsmål faldt til daglige rutinebekymringer og ønsket om at akkumulere kapital. Heltens indre nedbrydning understreges af hans ydre ændringer: "Startsev har taget endnu mere på i vægt, er blevet overvægtig, trækker vejret tungt og går allerede med hovedet kastet tilbage."
• Byliv. Beskrivelsen af ​​livet og moralen i byen, og især den turkinske familie, er forbundet med at rejse emnet om menneskers mentale fattigdom. Hvordan præsenteres byens borgere for os? Hvordan holder de deres fritid væk? Han taler selv om dette hovedperson. Ionych fortæller om sit tidsfordriv til Ekaterina Ivanovna. Ud fra hans ord om en typisk dag kan vi tydeligt forestille os, hvordan beboerne brugte deres fritid fra arbejde. Alt er monotont, "livet passerer sløvt, uden indtryk, uden tanker": en kølle, spillekort, alkohol.
• Elsker. Man kan kun spekulere i, hvad der ville være sket, hvis Kotik gik med til at gifte sig med Startsev. Dette skete ikke, og helten selv var glad for det ved sit sidste møde med Ekaterina Ivanovna. Baseret på dette kan vi sige, at alt i hans sjæl døde bort, og selv en så stærk følelse som kærlighed kunne ikke vække ham til live. Men hvis du ser anderledes på det, kan Ekaterina Ivanovna ikke kaldes en usædvanlig pige, der er i stand til at vække en fantastisk følelse. I slutningen af ​​historien forstår Ionych, allerede lært af livet, dette.

Ide

Trods tilstedeværelsen af ​​flere temaer i historien, er fokus på én problemstilling – forholdet mellem mennesket og samfundet. Ingen vil hævde, at Startsev i slutningen af ​​romanen bliver en lige så farveløs almindelig borger som enhver borger i byen. Når man sammenligner portrættet af helten, der blev præsenteret i begyndelsen af ​​bogen, med Startsevs livsstil og udseende i slutningen, bliver forarmelsen af ​​hans sjæl og forsvinden af ​​høje forhåbninger indlysende. Hvis tidligere hans planer omfattede et kald, udtrykt i interesse for medicin, så blev det i slutningen klart, at Dmitry ikke havde opfyldt sin skæbne. Ifølge Tjekhov er det lidenskabeligt, bevidst arbejde, der renser og ophøjer os, og trækker mennesker ud af tingenes, hverdagens og rutinens forfængelighed og vulgaritet. Ved at miste sin kærlighed til sit livsværk, være doven og blande sig med en skare af værdiløse tilskuere, forråder Startsev sin drøm og mister sig selv.

Forfatteren understreger heltens vulgaritet ved hjælp af detaljer. Dette indtryk forstærkes også af tilstedeværelsen af ​​Startsevs double - kusken Panteleimon. Ved at supplere karakteristika og beskrivelser af Dmitry Ionych og ændringerne i hans livsstil hjælper dette med at skabe et komplet billede i læserens fantasi.

Kritik

Din mening om A.P.s historie Tjekhovs "Ionych" blev udtrykt af mange litteraturforskere, forfattere og kritikere. Det er ret svært at generalisere, da det ikke er entydigt. Dmitry Ovsyaniko-Kulikovsky, en litteraturkritiker og lingvist, der var en af ​​de første til at skrive sin anmeldelse, i "Etudes on Chekhov's Work" bemærkede heltens usædvanlige karakter: han modsætter sig ikke samfundet, men bukker under for dets indflydelse.

Forfattere som Kireev og Solzhenitsyn var mere imponerede over episoden af ​​karakterernes forklaring på kirkegården, snarere end af hovedhistorien. I forbindelse med denne scene rejser historien efter deres mening temaet om en persons holdning til døden.

Der er også negative anmeldelser af dette værk, som understreger enkelheden i billederne af heltene, deres mangel på åbenhed og detaljer. Der er ikke mindre positive anmeldelser om denne historie. R.I. Sementkovskys ord afspejler deres generelle tanke:

Læs hr. Chekhovs sidste værker, og du vil blive forfærdet over billedet af den moderne generation, som han malede med sin karakteristiske dygtighed.

Interessant? Gem det på din væg!

Fantastisk ting - en klassiker! Ved at genlæse ordmestrenes værker på en ny fase af dit liv, holder du aldrig op med at blive overrasket over, hvad der genopdages i læsningsprocessen. Et eksempel kunne være Tjekhovs historier. De gør det muligt at evaluere nutiden, kriterierne, der bestemmer livsinteresser, handlinger, når materielle værdier har forrang over spiritualitet, når en person for profittens skyld ikke engang skåner sig selv. Historien "Ionych" er især interessant i denne henseende. Den blev skrevet i 90'erne af det 19. århundrede. I dette årti høres motiver af bevægelse og forandring i stigende grad i Tjekhovs værk.

Tjekhovs helte testes af deres engagement i livet, af deres evne til at høre tid, til at forstå tidens problemer og er bestemt af kvaliteten af ​​deres drømme og måder at realisere dem på. Men det er alle vores tids problemer. Derfor kan tilgange til at studere historien "Ionych" og forstå essensen af ​​hovedpersonen være anderledes. Hvis vi vurderer hvert kunstværk ud fra enheden af ​​indhold og form, så kan vi, når vi taler om indhold, sætte følgende mål: at spore, hvordan en person, der klatrer op ad stigen af ​​materielt velvære, glider endnu hurtigere ned til moralsk ødelæggelse; spore, hvordan hans holdning til mennesker ændrer sig; se billeder af menneskets fald for ikke at gentage sine fejl.

Begivenheder præsenteres i kronologisk rækkefølge, de er adskilt af ubetydelige perioder, men i disse små perioder sker der store ændringer i heltens liv og udseende. Plottet udvikler sig desto hurtigere, fordi baggrunden (byen S. og familien Turkin), som handlingen udspiller sig på, forbliver fuldstændig ubevægelig fra start til slut. Tiden går, men livet i turkinernes hus står som fortryllet, som om tiden går dem forbi.

Allerede i det første kapitel er forfatterens bemærkning om hovedpersonen alarmerende, at han bukker under for den generelle hobby og værdsætter Kotiks dygtighed. Det lader til, at intet endnu varsler et sammenbrud, men dette ord vækker ufrivilligt opmærksomhed, ligesom forfatterens andre bemærkninger: han havde endnu ikke sine egne heste; “Da jeg endnu ikke havde drukket tårer fra tilværelsens bæger...” (linjer fra romantikken). Der vil være heste, og en trojka med klokker, og en kusk i fløjlsvest, og der vil være tårer. Men det kommer senere. I mellemtiden er han ung, sund, han har et interessant job, et ædelt mål - at hjælpe de syge, at tjene folket. Han er fuld af håb, forventning om lykke og føler sig ikke træt. Det er det, man kalder duften af ​​ungdom. Selvom epigrafen for hele fortællingen er bedst egnet til at være Ionychs ord: ”Hvordan har vi det her? Ingen måde. Vi bliver gamle, vi bliver federe, vi bliver dårligere.”

Helten vil sige dem lidt senere, når han endnu ikke har mistet evnen til at give en ærlig vurdering af sine handlinger. I Tjekhovs historier er der ofte interessante kendetegn ved livet: søvnig, sparsom, vingeløs, farveløs. Det ser ud til, at de alle præcist udtrykker den proces, der fandt sted med den unge læge. Hvis der i det første kapitel, som kan kaldes en udlægning, kun gives et hint, så er han i det andet allerede et offer, selvom døden stadig er langt væk. Scenen for den mislykkede date på kirkegården gør det klart, at illusionen er forbi. "Jeg er træt," siger han, og læseren bliver ked af det, fornærmet og ked af det på Startsev, der for nylig er vendt hjem smilende. Vi ønsker ikke at tilgive ham hverken hans forsigtighed eller soliditet, og det bliver en skam, at han har mistet sin tidligere friskhed og spontanitet.

Kapitel 3 er nyt og afgørende øjeblik i en læges liv: begyndelsen på nedgangen i hans ungdom og den spirende kommercialisme, når han ikke tænker på sin elskede, men på medgiften, når han forråder sin ungdomsdrøm og ideen, der er iboende i hans fag (“Desuden, hvis du gifter dig med hende,< … >så vil hendes slægtninge tvinge dig til at forlade din zemstvo-tjeneste og bo i byen... Nå, så? I byen, så i byen"). Forfatteren gør også opmærksom på, hvordan Startsev var klædt ("Klædt i en andens frakke og et stift hvidt slips, som på en eller anden måde blev ved med at puste op og ville glide af hans krave, han sad i en klub ved midnat...") Forfatteren skåner ikke Startsev, fordi han ikke længere elsker sin helt, som er gået ind i en ny fase af sit liv. Hans ord om kærlighed, talt til Kotik, stemte slet ikke overens med tankerne om medgiften, der snurrede i hans hoved, da han aflagde et besøg hos turkinerne for at fri.

Startsev led efter Kotiks afslag i kun tre dage: "Hans hjerte holdt op med at slå rastløst og tilsyneladende for altid." De næste fire år (fire i alt!) bragte Startsev meget træning, tre heste med klokker. Han går ikke blandt mennesker, men rider forbi dem. I Panteleimon, som i et spejl, reflekteres Startsev vagt: Jo mere (Panteleimon) voksede i bredden, jo mere trist sukkede han - skete det ikke det samme med Startsev?

Kun Startsev var tavs, ikke sukkede eller klagede - der var ingen at klage til, og der var endda ingen at tale med. Da han var på besøg, undgik Startsev samtale, men fik kun en snack og spillede vint, og da han fandt en familieferie i et eller andet hus, og han blev inviteret til at spise, satte han sig ned og spiste i stilhed og kiggede på sin tallerken; og alt, hvad der blev sagt dengang, var uinteressant, uretfærdigt, dumt. Han følte sig irriteret og bekymret, men forblev tavs.”

Hvad er hans nye underholdning, hvis han undgik teatret og koncerterne? Det mest kraftfulde tidsfordriv, udover kort, var en, som han blev involveret i ubemærket: om aftenen tog han stykker papir frem fra sine lommer, opnået gennem øvelse. Syv linjer - og hvilket billede på menneskets moralske forfald! Og hvad er duften af ​​penge! Der er sorg og lidelse, og tårer, og angst, og håb og død. Han sparer penge, ikke oplevelser i livet. Han læser ikke siderne om menneskeskæbner i dem, han tæller dem. Dette er fuldstændig fremmedgørelse fra mennesker. Og det er skræmmende. Hvad er der stadig tilbage af den gamle Startsev?

Selvfølgelig er det hans intelligens, der adskiller ham fra almuen; overbevisninger forblev, men han begravede dem i sin sjæls dyb; hårdt arbejde blev tilbage, men det blev nu ikke stimuleret af ædle forhåbninger, men af ​​profitinteresser, som han selv taler om som følger: "Profit om dagen, klub om aftenen." Behandlingen af ​​patienter på landet blev sekundær; her modtog han dem i en fart, og vigtigst af alt - bypatienter, der betalte kontant. Der var energi tilbage, men det blev til forfængelighed i jagten på profit (han tog afsted hver morgen og vendte hjem sent om aftenen). Evnen til at nyde forbliver. Men med hvad? I hans ungdom - af natur, samtaler med Kitty, kærlighed til hende, senere - ved trøst, og nu ved laster: spillekort og erhvervelse.

Forstår Startsev, hvad der sker med ham? Redegør han for sine handlinger? Måske ja. Da Kotik, der vendte tilbage fra Moskva, begyndte at sige, at hun var en fiasko, at hun levede i illusioner, og han havde et rigtigt arbejde, et ædelt mål i livet, at hun huskede, hvordan han elskede at tale om sit hospital, at det var lykke at være zemstvo-læge, hjælpe de lidende, tjene folket, han huskede de stykker papir, som han tog op af lommerne med sådan fornøjelse om aftenen, og lyset i hans sjæl gik ud. Nu helt sikkert for evigt.

I det sidste kapitel viser forfatteren os, hvor meget Startsev har ændret sig ikke kun eksternt, men også internt. Han har mistet al respekt for mennesker, han er uhøjtidelig, når han går rundt i et hus, der er planlagt til auktion, når han råber af patienter og slår i gulvet med en stok. Tiendeklasseelever forstår godt, hvorfor han købte to huse og kigger på et tredje.

Men ikke alle kan svare på spørgsmålet om, hvorvidt en læges arbejde og handel i den form, der vises gennem Ionych, er forenelige, da nutidens børn ikke ser ulemperne ved en sådan forening. Og Tjekhov fik os tilbage i 90'erne af det 19. århundrede til at tænke på en aktiv borgerposition, om en persons ansvar for sit arbejde, erhverv, plads i livet og samfundet. Gorky forstod dette godt og skrev til Tjekhov: "Du gør et godt stykke arbejde med dine små historier - vækker afsky hos folk for dette søvnige, halvdøde liv..." Historien "Ionych" er relevant i alle henseender. Lægens arbejde og overskud er uforenelige begreber.

Sådan burde det være, selvom vores liv i dag giver mange modeksempler. Deraf ligegyldigheden, der når punktet af hårdhændethed, hårdhændet til grusomhed, uhøflighed til uhøflighed. I en tid med aktuelle ændringer kan du se alt, og lærerens opgave er at sikre, at eleverne forstår og værdsætter ikke kun helten, ikke kun hans principper, men også relaterer dem til det, der møder i livet oftere og oftere.

Men når du forstår historien "Ionych", kan du gennemtænke et andet aspekt relateret til dens kunstneriske originalitet og basere samtalen på studiet af tid. Tidskategorien kan endda udpeges som den vigtigste. Hvis eleven forstår tidens bevægelse, så vil han også forstå alt, hvad der sker med Startsev.

Så tiden brugt i historien er 10 år. På overfladen kan man tydeligt se en tilsyneladende progressiv bevægelse: ung helt - modenhed - alderdom. Og inderst inde er der en omvendt bevægelse: fra levende reaktioner til mortifikation, tabet af normale menneskelige følelser.

Og titlen varsler slutningen. Historien er fortalt i kapitel V, det sidste, i nutid og i kapitler
I-IV - i fortiden. Denne kompositoriske struktur er også interessant, da det er i kapitel V, at fortællingens tidsmæssige centrum er placeret. Her kommer forfatterens holdning til helten klarest til udtryk. I kapitel I-IV er der en udflugt ind i fortiden, hvor livssituationen og
Doktor Startsevs interne ressourcer, som førte ham til Ionych.

Ord gentages konstant i historien: mere, allerede, før, nu gentages situationer, handlinger, bevægelser og tanker. For eksempel sætter tiden sit præg på udseende Vera Iosifovna; Ivan Petrovich ændrer sig overhovedet ikke, han er frosset både fysisk og åndeligt. Kotiks forhold til tiden viste sig at være mere komplekst: både hendes udseende og hendes indre verden ændrer sig, og en revurdering af værdier har fundet sted. Hun var i stand til at forstå sin almindelighed, men hendes holdning til Startsev var den samme: det ønskede blev taget som virkelighed.

Hvorfor udsættes hovedpersonen for tidens største prøve? Startsev tåler ikke tidens tand, gør det ikke
tåler modstandsprøver over for sagsmiljøet, selvom han mener, at han ikke er som de almindelige mennesker (kapitel IV: "Startsev besøgte forskellige huse og mødte mange mennesker, men kom ikke tæt på nogen. De almindelige mennesker var irriterende med deres samtaler , livssyn og endda deres udseende ham." Og i slutningen af ​​kapitel IV - om den turkinske familie: "Alt dette irriterede Startsev. Sad i vognen og kiggede på det mørke hus og have, som var så milevidt til ham! og vejene engang huskede han alt på én gang - og Veras romaner Iosifovna og Kotiks larmende spil og Ivan Petrovichs viden og Pavas tragiske stillinger, og jeg tænkte, at hvis de mest talentfulde mennesker i hele byen er så middelmådige, hvordan skal byen så være).

Havde han ret til en sådan udtalelse i kapitel 1? Ja. I kapitel 1 falder forfatterens holdning til det, der sker, sammen med Startsevs holdning. Han føler sig ikke beruset i forhold til turkinerne. Han har sine egne idealer og drømme. Men i kapitel IV mister Startsev denne ret, han udmærker sig kun ved inerti. Han ser ingen forandring i sig selv. Han fryser i tiden, ligesom Ivan Petrovichs ordspil. Det er i denne periode af livet, at Startsev gennemgår en kærlighedsprøve. Af hele den strøm af tid, der er afsat til Startsevs liv (10 år), fremhæver forfatteren to dage, sider fra kapitel 2-3, hvor han fortæller om heltens kærlighed.

Det var på disse to dage, at de naturkvaliteter manifesterede sig, som kunne have taget ham ud blandt almindelige mennesker, og dem, der ikke kunne modstå ("Jeg har ikke set dig i en hel uge,< … >og hvis du bare vidste, hvilken lidelse dette er!< … >Jeg har ikke hørt fra dig så længe."). Jeg higer efter, jeg længes efter din stemme." "Hun glædede ham med sin friskhed, det naive udtryk i hendes øjne og kinder... hun virkede meget klog på ham... Med hende kunne han tale om litteratur, om kunst, om alt..." Og i samme kapitel lidt længere: ”... Er det på sin plads for ham, en zemstvo-læge, en intelligent, respektabel mand, at sukke... at gøre dumme ting...

Hvor vil denne roman føre hen? Hvad vil dine kammerater sige, når de finder ud af det? Når en person begynder at stille sådanne spørgsmål, betyder det, at noget i forholdet ikke er, som det burde være, hvis det er kærlighed. Og slutningen på kapitel 2 er ikke overraskende: “Jeg er træt... Åh, jeg skulle ikke blive tyk!” Kapitlet er ikke langt, men hvor er det kort sagt om forandringerne i Doktor Startsev, om den fremvoksende modsætninger. I kapitel 2-3 undersøger forfatteren omhyggeligt det klimaktiske øjeblik, der er forbundet med heltens kærlighed, for for Tjekhovs helte er det kærligheden, der ofte bliver en styrkeprøve, af titlen personlighed. Kærlighed er en vej ud i verden, da en person i kærlighed bliver mere opmærksom på livet generelt. Så elskeren Startsev begynder at bekymre sig om filosofiske spørgsmål og hans sjæls tilstand. Han åbner ikke kun verden, men han er selv tilgængelig for verden. Men lyset går ud.

Hvem er skyld i, at et stykke fornuft slukkede denne flamme? Ekaterina Ivanovna? Startsev? Ingen. Årsagen til dette er forarmelsen af ​​følelser. Ved siden af ​​hans entusiastiske tilstand er der prosaiske spørgsmål. Dette forbereder læseren på, at der ikke vil være nogen harmoni. Og hvad der også er interessant, er gentagelsen af ​​situationer, når karaktererne skifter roller: Startsev - Kotik, Kotik - Startsev. Dette hjælper med at forstå den illusoriske natur af drømme og virkelighed. Historien strakte sig over ti år. Og resten af ​​mit liv. Hvis livet kan sættes ind i en historie, hvad er det så værd? Nu ser selv Ivan Petrovich mere levende ud og i stand til at udtrykke følelser end Doktor Startsev.

Historien fortalt af Tjekhov i "Ionych" (1898) er bygget op omkring to kærlighedserklæringer, ligesom plottet faktisk blev bygget i Pushkins "Eugene Onegin". Først bekender han sin kærlighed til hende og bliver ikke gengældt. Og et par år senere, hun indså, at der ikke var nogen bedre person end ham i hendes liv, fortæller ham om sin kærlighed og med det samme negative resultat. Alle andre begivenheder og beskrivelser er nødvendige som baggrund, som materiale til at forklare, hvorfor gensidig kærlighed ikke fandt sted, den gensidige lykke mellem to mennesker lykkedes ikke.

Hvem er skyld i (eller hvad er skyld) for at være ung, fuld af styrke og vital energi Er Dmitry Startsev, som vi ser ham i begyndelsen af ​​historien, blevet til Ionych i det sidste kapitel? Hvor usædvanlig eller omvendt almindelig er historien om hans liv? Og hvordan formår Tjekhov at indpasse hele menneskeskæbner og levevis i blot nogle få siders tekst?

Som på overfladen ligger den første forklaring på, hvorfor helten forringes ved slutningen af ​​historien. Årsagen kan ses i Startsevs ugunstige, fjendtlige miljø, i det filisterske miljø i byen S. Og i fraværet fra heltens side af en kamp mod dette miljø, af protest mod det. "Miljøet sidder fast" er en almindelig forklaring på sådanne situationer i livet og i litteraturen.

Er miljøet skyld i transformationen af ​​Startsev til Ionych? Nej, det ville i det mindste være en ensidig forklaring.

En helt i modsætning til miljøet, skarpt forskellig fra miljøet - dette var en typisk konflikt i klassisk litteratur, startende med "Ve fra Wit". I "Ionych" er der et ord direkte taget fra karakteristikaene af Famus' samfund ("wheezers"), men det fremhæver måske kun skarpere forskellen mellem de to forhold: Chatsky - Famusovs Moskva og Startsev - indbyggerne i by S.

Faktisk blev Chatsky kun holdt i et fremmed og fjendtligt miljø af hans kærlighedsinteresse. Han var i starten sikker på sin overlegenhed over dette miljø, fordømte det i sine monologer – men miljøet skubbede ham ud som et fremmedlegeme. Bagtalt, fornærmet, men ikke ødelagt og kun styrket i sin overbevisning, forlod Chatsky Famusovs Moskva.

Dmitry Startsev forelsker sig ligesom Chatsky i en pige fra et miljø, der er fremmed for ham (for Chatsky er denne adskillelsesbarriere åndelig, for Startsev er den materiel). Som udefrakommende træder han ind i det "mest talentfulde" hus i byen S. Han har ingen indledende aversion mod dette miljø, tværtimod virker alt for første gang i turkinernes hus behageligt for ham, eller kl. mindst underholdende. Og så, efter at have lært, at han ikke er elsket, i modsætning til Chatsky, skynder han sig ikke for at "søge verden", men forbliver for at leve på det samme sted, hvor han så at sige boede af inerti.

Om end ikke med det samme, men på et tidspunkt følte han også irritation mod de mennesker, blandt hvem han skulle leve, og som han skulle kommunikere med. Der er ikke noget at tale om med dem, deres interesser er begrænset til mad og tom underholdning. Alt virkelig nyt er fremmed for dem, de ideer, som resten af ​​menneskeheden lever efter, er uden for deres forståelse (for eksempel, hvordan kan pas og dødsstraf afskaffes?).

Nå, først forsøgte Startsev også at protestere, overbevise, prædike ("i samfundet, til middag eller te, talte han om behovet for at arbejde, at man ikke kan leve uden arbejde"). Disse monologer af Startsev modtog ikke et svar fra samfundet. Men i modsætning til Famusov-samfundet, som er aggressivt over for fritænkeren, fortsætter indbyggerne i byen S. simpelthen med at leve, som de levede, mens de i det hele taget forblev fuldstændig ligeglade med dissidenten Startsev og vendte det døve øre til protesten og propaganda. Sandt nok tildelte de ham et ret latterligt kaldenavn ("oppustet pol"), men dette er stadig ikke en erklæring om en person som skør. Desuden, da han begyndte at leve i overensstemmelse med dette miljøs love og endelig blev til Ionych, led de selv meget af ham.

Så en helt forblev ubrudt af miljøet, den anden blev absorberet af miljøet og underlagt dets love. Det synes klart, hvem af dem der fortjener sympati, og hvem der fortjener fordømmelse. Men pointen er slet ikke, at den ene af heltene er ædlere, højere, mere positiv end den anden.

De to værker organiserer kunstnerisk tid forskelligt. Bare én dag i Chatskys liv - og hele Startsevs liv. Tjekhov inkluderer tidens gang i situationen "helt og miljø", og dette giver os mulighed for at evaluere, hvad der skete anderledes.

"En dag om vinteren... om foråret, på en helligdag - det var Kristi Himmelfart... mere end et år gik... han begyndte at besøge turkinerne ofte, meget ofte... i omkring tre dage ting faldt ud af hans hænder... han faldt til ro og helbredte som før... erfaringen lærte ham lidt efter lidt... umærkeligt, lidt efter lidt... fire år gik... tre dage gik, en uge gik.. ... og han besøgte aldrig turkinerne igen ... ... der er gået flere år endnu ..."

Tjekhov introducerer i historien testen af ​​helten ved den mest almindelige ting - det uhastede, men ustoppelige tidsforløb. Tiden tester styrken af ​​enhver overbevisning, tester styrken af ​​enhver følelse; tiden falder til ro og trøster, men tiden trækker også ud - "umærkeligt, lidt efter lidt" omskaber en person. Tjekhov skriver ikke om det usædvanlige eller ekstraordinære, men om det, der vedrører enhver almindelig (“gennemsnitlig”) person.

Det bundt af nye ideer, protester og prædikener, som Chatsky bærer i sig selv, kan ikke forestilles strakt ud på denne måde - over uger, måneder, år. Chatskys ankomst og afgang er som passagen af ​​en meteor, en lys komet, et glimt af fyrværkeri. Og Startsev er testet af noget, som Chatsky ikke blev testet af - livets flow, fordybelse i tidens gang. Hvad afslører denne tilgang?

For eksempel er det ikke nok at have nogle overbevisninger, det er ikke nok at føle indignation mod fremmede mennesker og skikke. Dmitry Startsev er på ingen måde berøvet alt dette, som enhver normal ung mand. Han ved, hvordan man føler foragt, han ved, hvad der er værd at være indigneret over (menneskelig dumhed, middelmådighed, vulgaritet osv.). Og Kotik, der læser meget, ved, hvilke ord han skal bruge til at fordømme "dette tomme, ubrugelige liv", som er blevet "uudholdeligt" for hende.

Nej, Tjekhov viser, mod tidens gang, at ungdommens protestantiske glød ikke kan holde ud længe - og kan endda vende "umærkeligt, lidt efter lidt" til sin modsætning. I det sidste kapitel tolererer Ionych ikke længere nogen domme eller indvendinger udefra ("Besvar venligst kun spørgsmål! Tal ikke!").

Desuden kan en person ikke kun have benægtende entusiasme - han kan også have et positivt livsprogram ("Du skal arbejde, du kan ikke leve uden arbejde," hævder Startsev, og Kotik er overbevist: "En person skal stræbe efter en højere, strålende mål... Jeg vil være kunstner, jeg vil have berømmelse, succes, frihed...”). Det kan synes for ham, at han lever og handler i overensstemmelse med det korrekt valgte mål. Startsev udtaler trods alt ikke bare monologer foran almindelige mennesker - han arbejder virkelig, og han ser flere og flere patienter, både på landsbyhospitalet og i byen. Men ... igen "umærkeligt, lidt efter lidt" lavede tiden en destruktiv udskiftning. Ved slutningen af ​​historien arbejder Ionych mere og mere, ikke længere for de syges skyld eller en form for høje mål. Hvad der tidligere var sekundært - "stykker papir opnået gennem praksis", penge - bliver livets hovedindhold, dets eneste mål.

I lyset af tiden, den usynlige, men vigtigste skæbnedommer i Tjekhovs verden, virker enhver verbalt formuleret overbevisning eller smukhjertede programmer skrøbelige og ubetydelige. I ungdommen kan du foragte og være smuk, så meget du vil - se og se, "umærkeligt, lidt efter lidt" gårsdagens levende person, åben for alle tilværelsens indtryk, forvandlet til Ionych.

Motivet til transformation i historien er forbundet med temaet tid. Forvandlingen sker som en gradvis overgang fra det levende, endnu ikke fastlagte og uformede til det etablerede, én gang for alle dannet.

I de første tre kapitler er Dmitry Startsev ung, han har ikke helt defineret, men gode intentioner og forhåbninger, han er ubekymret, fuld af styrke, det koster ham ingenting at gå ni miles efter arbejde (og så ni miles tilbage), musik konstant lyde i hans sjæl; som enhver ung mand venter han på kærlighed og lykke.

Men et levende menneske befinder sig i et miljø med mekaniske optræksdukker. Først fatter han det ikke. Ivan Petrovichs vittigheder, Vera Iosifovnas romaner, Kotiks spil på klaveret, den tragiske positur af Pava for første gang forekommer ham ret original og spontan, selvom observation fortæller ham, at disse vittigheder blev udviklet af "lange øvelser i vid. ," at der i romanerne står "om, som aldrig sker i livet", at der er en mærkbar stædig monotoni i den unge pianists spil, og at Pavas idiotiske bemærkning ligner en obligatorisk dessert til det almindelige program.

Forfatteren af ​​historien tyr til gentagelser. I det 1. kapitel viser tyrkinerne gæsterne "deres talenter muntert, med inderlig enkelhed" - og i det 5. kapitel læser Vera Iosifovna sine romaner for gæsterne "stadig villigt, med inderlig enkelhed." Ivan Petrovich ændrer ikke sit adfærdsprogram (med alle ændringerne i hans repertoire af vittigheder). Den voksne Pava er endnu mere latterlig ved at gentage sin linje. Både talenter og enkelthed i hjertet er slet ikke de værste egenskaber, som folk kan udvise. (Lad os ikke glemme, at turkinerne i byen S. virkelig er de mest interessante.) Men deres programmering, rutine og endeløse gentagelse forårsager i sidste ende melankoli og irritation hos iagttageren.

Resten af ​​indbyggerne i byen S., som ikke har tyrkinernes talenter, lever også på en rutinemæssig måde, ifølge et program, som der ikke er andet at sige om end: "Dag og nat - en dag væk , livet passerer svagt, uden indtryk, uden tanker... Om dagen overskud, og om aftenen en klub, et selskab af spillere, alkoholikere, hvæsen...”

Og så, ved det sidste kapitel, blev Startsev selv til noget forbenet, forstenet ("ikke en mand, men en hedensk gud"), der bevægede sig og handlede i henhold til et eller andet evigt etableret program. Kapitlet beskriver, hvad Ionych (nu kalder alle ham kun det) gør dag efter dag, måned efter måned, år efter år. Et eller andet sted var alt det levende, der havde bekymret ham i hans ungdom, forsvundet, fordampet. Der er ingen lykke, men der er surrogater, erstatninger for lykke - køb af fast ejendom, glædelig og frygtsom respekt for andre. Turkinerne forblev i deres vulgaritet - Startsev degraderet. Ude af stand til selv at blive på turkinernes niveau, gled han i sin transformation endnu lavere, til niveauet for den "dumme og onde" mand på gaden, for hvem han før talte om foragt. Og dette er resultatet af hans eksistens. "Det er alt, der kan siges om ham."

Hvad var begyndelsen på transformationen, glidningen ned ad skråplanet? På hvilket tidspunkt i historien kan vi tale om skylden hos den helt, der ikke gjorde en indsats for at forhindre dette dias?

Måske var dette effekten af ​​fiasko i kærlighed, der blev et vendepunkt i Startsevs liv? Gennem hele hans liv var "kærligheden til Kotik hans eneste glæde og sandsynligvis hans sidste." En useriøs piges vittighed - at holde en date på kirkegården - gav ham muligheden for for første og eneste gang i sit liv at se "en verden ulig noget andet - en verden, hvor måneskin er så godt og blødt," at røre ved en hemmelighed, der "lover et roligt liv, smukt, evigt." Den magiske nat på den gamle kirkegård er det eneste i historien, der ikke bærer præg af fortrolighed, gentagelse eller rutine. Hun alene forblev fantastisk og unik i heltens liv.

Næste dag var der en kærlighedserklæring og Kittys afvisning. Essensen af ​​Startsevs kærlighedsbekendelse var, at der ikke er ord, der kan formidle den følelse, han oplever, og at hans kærlighed er grænseløs. Nå, vi kan sige, at den unge mand ikke var særlig veltalende eller opfindsom i sin forklaring. Men er det muligt på dette grundlag at antage, at hele pointen ligger i Startsevs manglende evne til virkelig at føle, at han ikke rigtig elskede, ikke kæmpede for sin kærlighed og derfor ikke kunne fange Kotik?

Det er pointen, viser Tjekhov, at Startsevs tilståelse var dømt til at mislykkes, uanset hvor veltalende han var, uanset hvilke anstrengelser han gjorde for at overbevise hende om sin kærlighed.

Kotik, som alle andre i byen S., ligesom alle andre i turkinernes hus, lever og handler efter et eller andet, tilsyneladende forudbestemt program (dukkeelementet er mærkbart i hende) - et program sammensat af bøger, hun har læst, næret af ros for hendes klavertalenter og alder, såvel som arvelig (fra Vera Iosifovna) uvidenhed om livet. Hun afviser Startsev, fordi livet i denne by virker tomt og ubrugeligt for hende, og at hun selv ønsker at stræbe efter et højere, strålende mål og slet ikke blive hustru til en almindelig, umærkelig mand, og endda med et så sjovt navn . Indtil livet og tidens gang viser hende fejltagelsen i dette program, vil alle ord her være magtesløse.

Dette er en af ​​de mest karakteristiske situationer for Tjekhovs verden: mennesker er adskilt, de lever hver især med deres egne følelser, interesser, programmer, deres egne stereotyper af livsadfærd, deres egne sandheder; og i det øjeblik, hvor nogen har mest brug for at møde et svar, forståelse fra en anden person, er den anden person i det øjeblik optaget af sin egen interesse, program osv.

Her, i "Ionych", bliver den følelse af kærlighed, som én person oplever, ikke gengældt på grund af det faktum, at pigen, objektet for hans kærlighed, er optaget af sit eget livsprogram, det eneste, der er interessant for hende i det øjeblik. Så vil almindelige mennesker ikke forstå ham, her forstår en elsket ikke.

Efter at have levet et stykke tid, taget et par slurke "fra tilværelsens bæger", syntes Kotik at forstå, at hun ikke havde levet sådan ("Nu spiller alle de unge damer klaver, og jeg spillede også som alle andre, og der var ikke noget særligt ved mig; hun er lige så meget pianist, som hendes mor er forfatter." Hun anser nu sin største fejl i fortiden for at være, at hun ikke forstod Startsev dengang. Men forstår hun ham virkelig nu? Lidelse, bevidstheden om savnet lykke gør Ekaterina Ivanovna ud af Kotik, en levende, lidende person (nu har hun "triste, taknemmelige, søgende øjne"). Ved den første forklaring er hun kategorisk, han er usikker, ved deres sidste møde er han kategorisk, men hun er frygtsom, frygtsom og usikker. Men desværre sker der kun en ændring af programmer, men programmeringen og gentagelsen forbliver. "Hvilken glæde er det at være zemstvo-læge, at hjælpe de lidende, at tjene folket. Hvilken lykke!<...>Da jeg tænkte på dig i Moskva, virkede du så ideel, sublim for mig...” siger hun, og vi ser: det er sætninger direkte fra Vera Iosifovnas romaner, vidtløftige værker, der ikke har noget med det virkelige liv at gøre. Det er, som om hun igen ikke ser et levende menneske, men en mannequinhelt fra en roman skrevet af hendes mor.

Og igen er de hver især opslugt af deres egne ting og taler forskellige sprog. Hun er forelsket, idealiserer Startsev og længes efter en gensidig følelse. Hos ham er forvandlingen næsten fuldført; han er allerede håbløst suget ind i filisterlivet og tænker på fornøjelsen ved "stykker papir". Efter at have blusset op i kort tid, "slukkede ilden i min sjæl." Fra misforståelse og ensomhed trækker en person, fremmedgjort fra andre, sig ind i sin skal. Så hvem er skyld i Startsevs fiasko i livet, for hans nedbrydning? Det er selvfølgelig ikke svært at give ham eller samfundet omkring ham skylden, men dette vil ikke være et fuldstændigt og præcist svar. Miljøet bestemmer kun i hvilke former Ionychs liv vil foregå, hvilke værdier han vil acceptere, hvilke surrogater af lykke han vil trøste sig med. Men andre kræfter og omstændigheder satte skub i heltens fald og førte ham til genfødsel.

Hvordan kan man modstå tid, som udfører transformationsarbejdet "umærkeligt, lidt efter lidt"? Mennesker føres til ulykke på grund af deres evige uenighed, selvoptagethed og umuligheden af ​​gensidig forståelse på de mest afgørende, afgørende øjeblikke af tilværelsen. Og hvordan kan en person gætte det øjeblik, der afgør hele hans fremtidige skæbne? Og først når det er for sent at ændre noget, viser det sig, at en person kun har en lys, uforglemmelig nat i hele sit liv.

En sådan nøgternhed, endda grusomhed i at skildre den menneskelige eksistens tragedie, forekom for mange i Tjekhovs værker. Kritikere mente, at Tjekhov således "dræbte menneskelige håb." Faktisk kan "Ionych" virke som en hån mod mange lyse håb. Vi skal arbejde! Du kan ikke leve uden arbejde! En person skal stræbe efter et højere, strålende mål! At hjælpe de lidende, tjene folket - hvilken lykke! Forfattere før og efter Tjekhov gjorde meget ofte sådanne og lignende ideer til centrale i deres værker og forkyndte dem gennem deres heltes mund. Tjekhov viser, hvordan livet og tidens gang devaluerer og gør alle smukke ideer meningsløse. Alle disse er almindelige (omend indiskutable) passager, som absolut intet koster at sige og skrive. Grafomanen Vera Iosifovna, der skriver "om det, der aldrig sker i livet", kan fylde sine romaner med dem. Startsev ville aldrig være blevet helten i Vera Iosifovnas roman: Det, der skete med ham, er det, der sker i livet.

"Ionych" er en historie om, hvor utroligt svært det er at forblive menneske, selv at vide, hvad man burde være. En historie om forholdet mellem illusioner og det virkelige (forfærdelige i dets hverdagsliv) liv. Om virkelige, ikke illusoriske vanskeligheder i livet.

Så ser Tjekhov virkelig så håbløst på menneskets skæbne i verden og efterlader intet håb?

Ja, Dmitry Startsev bevæger sig uundgåeligt i retning af at blive Ionych, og i sin skæbne viser Tjekhov, hvad der kan ske med enhver. Men hvis Tjekhov viser uundgåeligheden af ​​nedbrydning af et oprindeligt godt, normalt menneske med tidens umærkelige gang, uundgåeligheden af ​​at opgive drømme og ideer, der er proklameret i ungdommen, betyder det, at han virkelig dræber håb og opfordrer til at lade dem stå ved tærsklen af livet? Og han udtaler sammen med helten: "Hvordan, i det væsentlige, spiller Moder Natur dårlige vittigheder om mennesket, hvor stødende er det at indse dette!"? Så du kan kun forstå meningen med historien ved uopmærksom læsning, uden at læse teksten til ende, uden at tænke over det.

Er det ikke klart i sidste kapitel, hvordan alt, hvad der skete med Ionych, kaldes ved sit rette navn, skarpt, direkte? Grådigheden har overvundet. Min hals var hævet af fedt. Han er ensom, hans liv er kedeligt. Der er ingen glæder i livet, og der vil ikke være flere. Det er alt, der kan siges om ham.

Hvor meget foragt er der ikke i disse ord! Det er indlysende, at forfatteren, der gennem hele historien omhyggeligt sporede heltens åndelige udvikling, hvilket gjorde det muligt at forstå ham, her nægter at retfærdiggøre, ikke tilgiver den nedbrydning, der førte til en sådan afslutning.

Betydningen af ​​den historie, der fortælles os, kan således forstås i forbindelse med to principper. Moder Natur spiller virkelig en dårlig vittighed med mennesket; mennesket bliver ofte bedraget af liv og tid, og det er svært at forstå graden af ​​hans personlige skyld. Men det er så ulækkert, hvad en person, der har fået alt for et normalt, brugbart liv, kan blive til, at der kun kan være én konklusion: Alle skal kæmpe imod at blive Ionych, selvom der næsten ikke er håb om succes i denne kamp.

Gogol appellerer i en lyrisk digression inkluderet i kapitlet om Plyushkin (og udviklingen af ​​Ionych en smule om de ændringer, der skete med denne Gogol-helt), til sine unge læsere med en appel om med al deres magt at bevare det bedste, der er givet til alle i deres ungdom. Tjekhov gør ikke så særlige lyriske digressioner i sin historie. Han opfordrer gennem hele sin tekst til modstand mod nedbrydning i en næsten håbløs situation.

Elena BELYKH,
Far Eastern College
statsuniversitet,
Vladivostok

Historie af A.P. Tjekhovs "Ionych"

Analyse af episoden "På kirkegården": sted, rolle, indholdsfunktioner

Det er almindeligt accepteret, at Tjekhovs historie "Ionych" er en historie om, hvordan helten, der bukker under for miljøets indflydelse, bliver vulgariseret, mister sine gode egenskaber og bliver en almue. Et klassisk værk er en klassiker, og en klassiker er en klassiker, fordi de aldrig passer ind i en én gang og tilsyneladende for evigt formel. M. Gorkij var en af ​​de første, der følte, at en kritiker, der henvender sig til Tjekhovs historier, ikke kan følge de gamle veje med genfortælling og "parsering" af teksten: "Det er også umuligt at formidle indholdet af Tjekhovs historier, fordi de alle, ligesom dyre og sarte blonder, kræver omhyggelig selvbehandling og tåler ikke berøring af ru hænder, som kun kan knuse dem...” (1, 689)

Den opgave, vi står over for, er omhyggeligt (meget omhyggeligt!) at læse den berømte Tjekhov-historie dækket med en "lærebogsgloss" og besvare spørgsmålet: var der en dreng? Var der nogen forudsætninger for transformationen af ​​den "tidlige" Startsev til Ionych? Hvad er sand og imaginær intelligens? Hvilken rolle spiller episoden i værket? heltens mislykkede date på kirkegården, hvad er dens følelsesmæssige patos?

P. Weil og A. Genis betragter ikke uden grund historien "Ionych" for at være en "mikroroman", fordi "Tjekhov formåede at fortætte det enorme volumen af ​​alt menneskeliv uden tab" (2, 178).

Lad os afsløre historie kronotop , det er " indbyrdes sammenhæng mellem tidsmæssige og rumlige relationer"(3, 234) eller kategori "komposition og plot, der udtrykker den uløselige forbindelse mellem tid og rum" (4, 8).

1. Handlingen foregår i et lukket kunstneriske rum en almindelig provinsby, der legemliggør al "livets kedsomhed og monotoni" russisk outback: "Når besøgende kommer til provinsbyen S. klagede til livets kedsomhed og monotoni..." (Herefter i citater fra "Ionych" er kursiv min. - E.B.). (Den første åbenlyse litterære association er den berømte begyndelse på N.V. Gogols digt "Døde sjæle": "Ved portene til hotellet i provinsbyen NN..."). Det er interessant, at det sted, hvor hovedpersonen, Doktor Startsev, blev udnævnt til zemstvo-læge, havde et meget specifikt navn, som lød noget usædvanligt - Dyalizh.

2. Kunstnerisk tid i historien. Om vinteren blev Dmitry Ionych "indført for Ivan Petrovich ... en invitation fulgte"; "i foråret, på en ferie - det var himmelfarten," Startsev gik ind i byen, "spiste frokost, gik i haven, så kom Ivan Petrovichs invitation på en eller anden måde i tankerne, og han besluttede at tage til turkinerne, se hvilken slags mennesker er de" Efter det første besøg er "der gået mere end et år", og her er han igen i turkinernes hus. ”Efteråret nærmede sig, og der var stille i den gamle have, trist og mørke blade lå på gyderne." Det var i slutningen af ​​sommeren, at Startsev ankom efter anmodning fra den syge Vera Iosifovna, "og derefter begyndte han at besøge turkinerne ofte, meget ofte." I en sådan "inkonsekvens", kontrasten mellem den døende naturs liv og heltens nye kærlighed, vil den opmærksomme læser føle begyndelsen på afslutningen på kærlighedsforholdet mellem Dmitry Ionych og Kotik. (Litterær Forening: samme princip figurativ, psykologisk parallelisme, baseret på sammenligne indre tilstand menneskelig livs natur, genialt brugt i romanen "Oblomov" af I. Goncharov, der udforsker kærlighedshistorien om Ilya Oblomov og Olga Ilyinskaya.)

Tjekhov taler sparsomt om Startsevs lægepraksis, men korte citater udvalgt fra teksten vidner veltalende om de irreversible forandringer, der skete med den unge læge: "... på hospitalet var der så mange arbejde, og han kunne ikke finde en ledig time. Der er gået mere end et år i veer og ensomhed"; “I byen havde Startsev allerede stor praksis. Hver morgen han hastigt modtog patienter hjemme i Dyalizh, gik derefter til byens patienter”; "Han havde en mere underholdning...tag den op af lommerne om aftenen stykker papir, opnået ved praksis”; "I hans by kæmpe øvelse, ingen tid til at trække vejret... Han har en masse ballade, men alligevel opgiver han ikke sin zemstvo-stilling, grådighed sejrede(vi hører fortællerens indignerede, foragtede stemme, der udtrykker forfatterens holdning. - E.B.), jeg vil følge med både her og der... Når han tager imod den syge, bliver han som regel sur, banker utålmodigt sin kæp i gulvet og råber til sin ubehagelig(igen lys vurdering detalje! - E.B.) stemme:

Svar venligst kun på spørgsmål! Tal ikke!

Historien er bygget op efter romangenrens love. Den har en udlægning, et plot, et klimaks, en udvikling af handling og en epilog. “Påfaldende nok var der i den korte “Ionych” endda plads til det nærmest obligatoriske element i en roman - en indskudt novelle” (2, 180).

Placere af denne novelle - episoden "På kirkegården" - mellem det første og andet citat af beskrivelsen af ​​Dmitry Startsevs tjeneste: "Der er gået mere end et år", siden han første gang besøgte turkinerne, - og nu er han hastigt modtager patienter på "zemstvo-stedet" og tager afsted til "papirarbejde" i byen. Hvorfor skete en sådan metamorfose for lægen? Hvor er begyndelsen til menneskehedens fald i mennesket? Når alt kommer til alt, hvor lang tid tog det før så dybtgående ændringer fandt sted?

Episoden har sin egen mikroplot : Motivet til den tilsyneladende ulogiske, absurde optræden af ​​Dmitry Ionych Startsev på kirkegården er hans pludseligt blussede lidenskab for Kotik. Hvorfor besluttede Startsev pludselig en sådan ekstravagant handling og bukkede under for besættelse? Russiske klassikere har mere end én gang testet deres helte for moralsk integritet og høj medmenneskelighed. Lad os huske Onegin, Pechorin, Bazarov... De bestod alle kærlighedsprøven. Det er længe blevet bemærket, at Chekhov ikke har usædvanlige helte, ekstraordinære omstændigheder på grænsen til liv og død. Alt er trivielt, hverdagsagtigt, desperat almindeligt. Gorky skrev om historien "In the Ravine": "Der er intet i Tjekhovs historier, der ikke sker i virkeligheden. Hans talents frygtelige kraft ligger netop i, at han opfinder aldrig noget på egen hånd, skildrer ikke "det, der ikke findes i verden"... Han pynter aldrig på mennesker... Tjekhov skrev en masse små komedier om mennesker, der overså livet..." (1, 690). Dmitry Ionych Startsev havde også en test af kærlighed. Og det er ikke tilfældigt, at episoden af ​​en mislykket date med Kitty er kulmination hele historien, det højeste spændingspunkt, en test af helten, en vis milepæl.

Lad os huske, hvordan lægen endte på kirkegården. Efter at have talt med ham rejste Kitty sig "pludselig" fra bænken "under det gamle brede ahorntræ", "så lagde han akavet en seddel i hånden og løb ind i huset og satte sig ved klaveret igen." Startsev læste i noten: "I dag, klokken elleve om aftenen, vær på kirkegården nær Demetti-monumentet." Hans første reaktion, da han kom til fornuft, var tankerne om, at "det her er slet ikke smart", "for hvad?" Ved at analysere denne episode vil vi spore, hvordan heltens mentale og psykologiske tilstand ændrer sig, mens vi venter på Kitty.

Startsev “ inkluderet per afsnit” med håb. "Alle har deres egne særheder," tænkte han. - Katten er også mærkelig og - hvem ved? "Måske laver hun ikke sjov, hun kommer." Det følgende er fortællerens ord: "...og han gav sig selv til dette svage, tomme håb, og det berusede ham." Hvis epitetet svag udtrykker altså kun det, det udtrykker tom- dette er forfatterens viden om, at Kitty ikke vil komme, og - dybere - om tom bekymringer om Dmitry Ionychs åndelige fremgang. “ Det viser sig fra episoden" helten og sagde den berømte: "Åh, der er ingen grund til at tage på i vægt!"

Udstilling episode er tankerne hos den modløse Startsev. Hans talekarakteristik angivet i skemaet ukorrekt direkte tale. Man får indtryk af forfatterens umærkelige indtrængen i Dmitry Ionychs tanker. Udstillingen fylder et afsnit og giver masser af stof til diskussion. Begyndelse: "Det var tydeligt: ​​Kitty fjollede rundt." Den første upersonlige sætning som en del af en kompleks sætning synes ikke at give Startsev nogen grund til unødvendige ræsonnementer om Ekaterina Ivanovnas dumme idé. Slutningen af ​​afsnittet er: "... EN klokken halv elleve lige pludselig tog Og gik på kirkegården." En grim fagforening EN understreger impulsiviteten af ​​beslutningen, partikel Og forstærker dette indtryk. Ordet "pludselig" er et "Dostojevskij"-ord, ikke et tjekhoviansk. Disse er Dostojevskijs helte "pludselig", der uventet træffer beslutninger, som ofte modsiger sig selv. Intet, som vi ser, varslede en sådan handling af doktor Startsev. (Forresten vil "pludselig" kun optræde i historien fire gange: første gang - da Kitty "pludselig rejste sig og gik til huset"; anden gang - i finalen af ​​episoden "På kirkegården" - denne særlige detalje vil have en symbolsk betydning; den tredje "pludselig" vil blive årsagen til det lidenskabelige kys i vognen, når "hestene drejede skarpt ind i kølleporten, og vognen vippede"; sidste gang dette adverbium optræder i teksten er, da Startsev fire år senere, der sidder på en bænk i haven med Ekaterina Ivanovna, "pludselig" bliver "ked af det og ked af fortiden".)

Lad os vende tilbage til lægens tanker før hans tur til kirkegården. "Hvem ville virkelig seriøst finde på at holde en date om natten, langt uden for byen, på en kirkegård, når det er kan nemt arrangeres på gaden, i byhaven?” Dmitry Ionych forstår det absurde i Kotiks forslag. "Og passer det ham, en zemstvo-læge, smart, respektabel person suk, modtag noter, Bliv hængene gennem kirkegårde, lave dumme ting, som selv skolebørn griner af nu? Hvor vil denne roman føre hen? ? Der er to interessante ting ved denne passage.

For første gang gives Startsevs selvevaluering. Uanset hvilken indirekte karakterisering andre karakterer giver til helten, vil dette være hans "absentia" definition (M. Bakhtins udtryk). Som vi ser, har Dmitry Ionych ret højt selvværd, hvilket havde grund til at være lige fra begyndelsen af ​​historien. Lad os huske: "Og doktor Startsev... fik også at vide, at han som en intelligent person havde brug for at lære tyrkinerne at kende." Det betyder, at Turkins-familien betragtes som intelligent. Overliggeren for en "intelligent person" er bestemt blevet sænket. Tjekhovs ord fra hans brev til sin bror om uddannede mennesker- skal læses: intelligent. ”For at uddanne dig selv og ikke stå under niveauet for det miljø, du befinder dig i, er det ikke nok kun at læse Pickwick og lære en monolog fra Faust udenad. Dette kræver kontinuerligt dag- og natarbejde, evig læsning, studier og vilje. Hver time er dyrebar her." Vi vil se i historien den "intelligente" Turkin-familie, og vi vil bedømme niveauet af "miljøet", som Startsev befandt sig i, ud fra fortællerens ord, det vil sige meget tidligere end helten selv.

Så Startsev evaluerer den fremtidige "virksomhed" fra den gennemsnitlige persons synspunkt: "... Bliv hængene gennem kirkegårde... Hvor vil denne roman føre hen? Hvad vil dine kammerater sige, når de finder ud af det?? Hvilken af ​​heltene i russisk litteratur, der stod over deres omgivelser, så tilbage på den offentlige mening? Onegin kommer til at tænke på før hans duel med Lensky. (“...Men hvisken, tåbernes latter...”). Situationerne er forskellige, men essensen er den samme. Selvom nej, ikke alt er så enkelt her. Mentalt giver Onegin stadig en evaluerende karakterisering til repræsentanter for "den offentlige mening". Tjekhovs "helt" "mangler" en helt. Det kalder vi det ud fra et litterært udtryk. “Det tænkte Startsev, vandrende rundt om bordene i klubben, og klokken halv elleve...” Startsev er ikke Raskolnikov, der går “uden egne fødder” for at slå den gamle pantelåner ihjel, for beslutningen var truffet længe. siden. Giver Startsev en chance forfatter, giver dig en chance for at være alene med dig selv, med en verden "hvor der ikke er liv", en chance for at gøre nogle vigtige opdagelser. Det er udlægningen af ​​episoden.

Z bindende Episoden begynder med den vigtigste emnedetalje involveret i udviklingen af ​​plottet: "Han havde allerede et par heste og en kusk Panteleimon i en fløjlsvest." I begyndelsen af ​​historien gik Startsev, efter at have besøgt turkinerne, "til fods til sit sted i Dyalizh." Nu har han et par heste og en kusk i fløjlsvest. Det ser ud til, at hvad er der galt med dette? I epilogen beskrives Startsevs bevægelse som følger: ”Hvornår han er fyldig og rød, rider på en trojka med klokker og Panteleimon, også buttet og rød, med kødfuld nakke, siddende på bukken, strakt frem lige præcis træ, hænder, og råber til dem, han møder: "Hold loven!" billedet er imponerende, og det lader til, at det ikke er en mand, der rider, men en hedensk gud.” Der er ingen ironi i denne beskrivelse, det er sarkasme, der fordømmer den fuldstændige ødelæggelse af mennesket i mennesket. Panteleimons "træhænder" ser ud til at blive videreført i detaljer , kendetegner Ionych: han har altid en pind i hænderne, som han, når han kommer til det næste hus "udnævnt til auktion", "stikker alle døre" eller "modtager de syge", "utålmodigt banker på ... på etage." Vi vil møde mesterens spejlreflektion i tjeneren i "Oblomov" (Oblomov - Zakhar), i "Fædre og sønner" (Pavel Petrovich - Prokofich). Afspejlingen af ​​ejernes adfærd og portrætkarakteristika hos tjenerne gør sidstnævnte mere sårbare, er en slags parodi på dem, og dermed når forfatteren sit mål.

Men i episoden af ​​den mislykkede date Startsev er endnu ikke Ionych fra epilogen. Helten "efterlod hestene i udkanten af ​​byen, i en af ​​gyderne, og han gik selv til kirkegården til fods" "Hvad vil dine kammerater sige, når de finder ud af det?" Måske er denne frygt underforstået? Sandsynligvis ja. Men stadig betydningen af ​​denne detalje ikke kun dette. Afstanden var ikke tæt: "Han gik gennem marken i en halv mile." Startsev gik til fods for sidste gang!

Klokken halv elleve gik han "pludselig til kirkegården", ved midnat begyndte "klokken i kirken at slå"; næste dag vil han fortælle Ekaterina Ivanovna, at han ventede på hende "næsten til klokken to"; fortælleren vil bemærke, at helten "derefter vandrede rundt i halvanden time og ledte efter den bane, hvor han havde efterladt sine heste." Så, kronotop af episoden: kunstnerisk rum - kirkegård, ikke det mest muntre sted på jorden, hvor jeg faktisk opholdt mig i live Dmitry Ionych; grænser kunstnerisk tid episoder er cirka fire timer lange. Hel fire timers "trampe gennem kirkegårde"! Kun fire timer, hvor Startsev blev til Ionych. Der er timer og endda minutter i livet, hvor en person forbliver "nøgen" alene med universet; når to kosmos - makro og mikro - konvergerer på en utrolig måde. (Lad os huske prins Andrew, der lå på Austerlitz-marken, og den høje himmel, der åbnede sig for ham.) En person skal værdsætte det heldige kort, der er givet ham, skal komme ud af kontakt med evigheden anderledes, anderledes, fornyet. Sådan et øjeblik kom i en zemstvo-læges liv i udkanten af ​​provinsbyen S.

Chekhov mestrede alle teknikker til kunstnerisk repræsentation, herunder forskellige metoder til at konstruere beskrivelser. Afsnittet "In the Graveyard" er et strålende eksempel på princippet psykologisk parallelisme."Månen skinnede. Det var stille, men varmt som efterår. I forstæderne, nær slagterierne, hylede hunde.” Billedet er uhyggeligt, og Startsev, som vi ser, er ikke en frygtsom person. "Kirkegården var markeret i det fjerne af en mørk stribe, som en skov eller en stor have."

Havemotiv- et vigtigt motiv i historien "Ionych", og "topbilledet af al Tjekhovs kreativitet" (2, 187). Haven er en uforanderlig, evig ramme på baggrund af hvilken forholdet mellem Startsev og Ekaterina Ivanovna udvikler sig og slutter. I turkinernes hus "så halvdelen af ​​vinduerne ud til den gamle skyggefulde have"; "da Vera Iosifovna lukkede sin notesbog" med en roman om "hvad der aldrig sker i livet", "i byhaven ved siden af" sang et kor af sangskrivere akkompagneret af et orkester "Luchinushka", "og denne sang formidlede noget, der ikke var i romanen og hvad der sker i livet.” Startsev og Kotik "havde et yndlingssted i haven: en bænk under et gammelt bredt ahorntræ." Dette var tidspunktet for Dmitry Ionychs lidenskabelige kærlighed. Fire år senere "så hun på ham og forventede åbenbart, at han ville invitere hende til haven, men han tav." Nu siger Kitty ikke "tørt", som han gjorde engang, men ophidset, "nervøst": "For guds skyld, lad os gå i haven." "De gik ind i haven og satte sig der på en bænk under et gammelt ahorntræ..." Haven er ikke kun et tavst vidne, men også en deltager i handlingen kaldet "livet." "En have er en vej ud af en paradoksal verden til en organisk verden, en overgang fra en tilstand af ængstelig forventning ... til evig aktiv fred" (2, 187).

Episoden er bygget på både lighed og kontrast mellem natur og menneske. Startsev trådte ind i en surrealistisk "verden, i modsætning til noget andet, en verden, hvor måneskin er så godt og blødt." På kun halvanden side satte Tjekhov, der betragtede korthed som et af hovedprincipperne i sin poetik, en slags "rekord": seks (!) gange talte han om månen og måneskin. En fortællende detalje - månen - hersker i hele det kunstneriske rum i kirkegård-skoven, kirkegårdshaven. Den statiske beskrivelse af den måneskinne nat bremser handlingen og afbryder begivenhedernes udvikling. Vi ser landskabet gennem Startsevs øjne, et landskab i beskrivelsen af, hvor to farver dominerer: hvid og sort. Det gule sand i gyderne understreger yderligere det øsende lys. “Et hegn af hvid sten og en port dukkede op... I måneskin, på porten kunne man læse: “Timen kommer på samme tid...” (Jeg husker: opgiv håbet, alle der kommer ind her. - E.B.) Startsev gik ind ad porten, og det første, han så, var hvide kors og monumenter på begge sider af den brede gyde og sorte skygger fra dem og fra poplerne; og rundt omkring kunne man se hvidt og sort i det fjerne, og søvnige træer bøjede deres grene over det hvide. Det så ud til, at det var lysere her end i marken...” Slutningen af ​​dette ret lange afsnit er storslået. Helten bukkede i kort tid under for magien i kirkegårdsatmosfæren, følte øjeblikkets højtidelighed og var gennemsyret af stedets "stemning". Det tre gange gentagne “nej” (“hvor der ikke er noget liv, er der intet og nej”) fremkalder vedvarende ideen om den menneskelige eksistens skrøbelighed, forfængelighedens ubetydelighed og sætter en i højt humør; "...men i hver mørk poppel, i hver grav, mærkes tilstedeværelsen af ​​en hemmelighed, som lover et stille, smukt, evigt liv." Den syntaktiske treklang, der fuldender sætningen, er bygget på princippet om graduering. Hvert efterfølgende epitet forstærker indtrykket af den forrige - til evighed, til uendelighed. Haven "forandrer sig uden at ændre sig. Underkaster sig naturens cykliske love, bliver født og dør, overvinder han døden” (2, 187). Sætningen, der afslutter afsnittet, er den sidste høje følelse, som Startsev oplevede i livet: "Fra pladerne og visne blomster, sammen med efterårsduften af ​​blade, udstråler der tilgivelse, tristhed og fred." Disse ord er fyldt med symbolsk indhold. Gravsten er resultatet, finalen i menneskelivet, noget der ikke har nogen fortsættelse, noget der er evigt. Livet efter døden kan kun eksistere i de levendes hukommelse. Efterårsduften af ​​blade og visne blomster taler om dødens nærhed og uundgåelighed. Syntaktisk treklang "tilgivelse, sorg, fred" fremkalder en litterær forening: en beskrivelse af den landlige kirkegård, hvor Evgeny Bazarov er begravet. "Som næsten alle vores kirkegårde ser det trist ud..." Mange generationer af kritikere og læsere har kæmpet med forfatterens ord, der afslutter romanen: "Åh nej! Uanset hvor lidenskabeligt, syndigt, oprørsk hjertet kan være gemt i graven, ser blomsterne, der vokser på det, roligt på os med deres uskyldige øjne: de fortæller os ikke kun om evig fred, om den store fred i den "ligegyldige" natur; de taler også om evig forsoning og endeløst liv...” Et skjult citat fra Pushkins filosofiske tekster, forfatterens dybe hengivenhed for sin helt, der lyder i finalen af ​​“Fædre og sønner”, får os til at tænke over eksistensspørgsmålene.

Lad os vende tilbage til Tjekhovs historie. ”Der er stille rundt omkring; i dyb ydmyghed så stjernerne ud fra himlen..." Startsev på kirkegården var "upassende", ligesom hans skridt, brød stilheden. Helten blev bragt tilbage til virkeligheden af ​​urets kimen, "og han forestillede sig, at han var død, begravet her for evigt." Alt levende, som tørstede efter kærlighed, var indigneret i ham: "... det forekom ham, at nogen så på ham, og et øjeblik troede han, at dette ikke var fred eller stilhed, men en dyb melankoli af ikke-eksistens, undertrykt fortvivlelse...” Startsev hæver sig ikke over sig selv, gør ikke en opdagelse. "Tjekhovs mand er en uopfyldt mand" med "et uopfyldt liv" (2.180).

Moonlight havde en unik indflydelse på Startsevs tanker: det så ud til at "brænde lidenskab i ham", lægen "ventede lidenskabeligt og forestillede sig kys og kram"; “... hvor mange kvinder og piger er begravet her, i disse grave, som var smukke, charmerende, som elskede, som brændte af lidenskab om natten, overgav sig til hengivenhed. Hvordan moder natur i bund og grund spiller dårlige vittigheder om mennesket, hvor er det stødende at indse dette!" Formidle strømmen af ​​tanker om helten ved hjælp af ukorrekt direkte tale bringer Tjekhov det til spændingspunktet, til klimaks; “...han ville skrige, at han ville det, at han ventede på kærligheden for enhver pris; foran ham blev hvid ikke længere marmorstykker, men smukke kroppe, han så former, der genert gemte sig i træernes skygge, følte varme, og denne sløvhed blev smertefuld...” Den højeste spænding af Startsevs ”åndelige lidelse” på kirkegården er en lidenskabelig sløvhed , en tørst efter kærlighed, kærlighed kødelig, fysisk...

Instruktøren af ​​scenen "In the Cemetery" - måneskin - giver sin helt mulighed for at blive en deltager i handlingen for at se noget, der "sandsynligvis aldrig vil ske igen." Og månen forbereder afslutningen episode: "Og det var, som om gardinet var faldet, månen gik under skyerne, og pludselig blev alt mørkt rundt omkring." Kotiks vittighed førte Startsev til kirkegården, hvor han oplevede unikke, vigtigste følelser og fornemmelser i sit liv. Og der, på kirkegården, sluttede Startsevs dannelse som person, som person. Forfatteren er ikke længere interesseret i det. Alle efterfølgende handlinger fra helten siges på en eller anden måde i forbifarten: "Startsev fandt næppe porten - det var allerede mørkt, som en efterårnat - så vandrede han i halvanden time og ledte efter banen, hvor han forlod sine heste.

"Jeg er træt, jeg kan næsten ikke stå på mine fødder," sagde han til Panteleimon.

Hele episoden er et romantisk billede med en reduceret, vulgær slutning: “Og da han satte sig med fornøjelse i vognen, tænkte han: “Åh, jeg skulle ikke blive tyk!” Dette er en episode af heltens mislykkede date med ham selv.

Hvor dybe var Startsevs følelser? Både under sit første besøg hos turkinerne og senere, "beundrede Kotik ham med hendes friskhed, det naive udtryk i hendes øjne og kinder." "Naivt udtryk... kinder"? Vi forstår, at denne detalje af Kotiks portræt lyder ironisk, men ironien kommer ikke fra Startsev, gennem hvis opfattelse pigens udseende er givet. Dette er en lille ironi af forfatteren. Men helten er forelsket og fortjener derfor mildhed. Han beundrer "den måde, kjolen sad på hende på, han så noget usædvanligt sødt, rørende med dets enkelhed og naive ynde." Dmitry Ionychs taleegenskaber, hans egen direkte tale, minder stærkt om en helteelskers tale i vaudeville: "For Guds skyld, jeg beder dig, pine mig ikke, lad os gå til haven!"; "Jeg har ikke set dig i en hel uge ... og hvis du bare vidste, hvilken lidelse dette er!"; "Jeg vil frygteligt, jeg higer efter din stemme. Tale"; "Bliv hos mig i mindst fem minutter! Jeg tryller dig!"

Var de interesserede i hinanden? "Hun forekom ham meget klog og udviklede sig ud over sine år." Generelt er nøgleordene i mange af Tjekhovs værker "synes", "syntes" og andre. De kan fungere som indledende konstruktioner - ord og sætninger, eller de kan indgå som i dette tilfælde som en del af prædikatet. "Hun virkede smart..." En væsentlig detalje, der kendetegner både elskeren Startsev og hans elskede. Og alligevel, "med hende kunne han tale om litteratur, om kunst, om hvad som helst, han kunne klage over livet, over mennesker...”

Lad os vende tre ark. »Men der er gået fire år. En stille, varm morgen blev der bragt et brev til hospitalet. Vera Iosifovna... bad ham om at komme til hende og lindre hendes lidelser. Nederst var der en seddel: ”Jeg tilslutter mig også min mors anmodning. TIL."". Da hun så hende, bemærkede Startsev, at hun havde ændret sig i udseende, var blevet smukkere, det vigtigste var, at "det var allerede Ekaterina Ivanovna, og ikke Kotik ..." Situationen gentog sig præcis det modsatte. (Jeg husker, med Y. Lotmans ord, "formlen for den russiske roman" "Eugene Onegin".) Men hvor reduceret situationen er, hvor patetisk og så forfærdelig Tjekhovs helt er i finalen! Hvis Kotik blev Ekaterina Ivanovna, så er Dmitry Ionych simpelthen Ionych. Hvordan opfatter han hende nu? "Og nu kunne han lide hende... men noget forhindrede ham allerede i at føle som før." Og så formidler fortælleren, ved hjælp af et tre gange negativt verbum, Startsevs voksende irritation: ”Han kunne ikke lide hendes bleghed... han kunne ikke lide hendes kjole, stolen hun sad i, han kunne ikke lide hendes bleghed... noget i fortiden, da han næsten giftede sig med hende.” . Desuden, da han "huskede sin kærlighed, drømme og håb ... følte han sig flov." Men ønsket om at tale med Ekaterina Ivanovna opstod stadig. Men om hvad? "...jeg ville allerede sige, klage over livet”.

Fire år senere, efter at have mødtes ikke med Kotik, men med Ekaterina Ivanovna, der sad på sin engang elskede bænk i den mørke have, huskede han alt, hvad der var sket, alle de mindste detaljer, hvordan han vandrede rundt på kirkegården, hvordan dengang i morgen, træt, vendte han tilbage til sit hjem, og han følte sig pludselig trist og ked af fortiden. Og en ild tændte i min sjæl."

Vi husker, at Kotick lavede en date "nær Demetti-monumentet." Det er ikke tilfældigt, at fortælleren i mødeepisoden vier et helt afsnit til monumentets oprindelsesattest "i form af et kapel, med en engel øverst" og dets beskrivelse: "... der var engang der gik en italiensk opera gennem S., en af ​​sangerne døde, og hun blev begravet og rejste dette monument. Ingen i byen huskede hende længere, men lampe over indgangen reflekteret Måneskin Og, det så ud til, brændte" I sjæl Startseva et par år senere, mindes den nat "ilden er tændt". Ligesom månen, der var gået under skyerne, slukkede lampen, således "slukkede lyset i min sjæl", da "Startsev huskede papirstykkerne, som han tog op af lommerne om aftenen med en sådan fornøjelse." Denne objektive detalje - "stykker papir opnået ved øvelse... som lugtede af parfume og eddike, og røgelse og spæk" - fremkalder i hukommelsen og med begær den nærige ridder fra A. Pushkins "lille tragedie", der beundrer hans guld i kældrene og den uforglemmelige Chichikov, der sorterer gennem indholdet af en kasse med dobbelt bund.

Ved at sammenligne Startsevs adfærd, tale og tanker før og efter "den indsatte novelle", ser vi, at det er på disse to sider af teksten, at det vigtigste vises - hvad forklarer os transformationen af ​​Dmitry Ionych til Ionych. (Det er netop dette patronym, som er blevet et almindeligt substantiv, som Tjekhov inkluderede i historiens titel.)

Særligt bemærkelsesværdigt er musiktemaet, som spiller en ret væsentlig rolle i fortællingen: efter at have hørt Kotik spille klaver for første gang, "bildede Startsev for sig selv, hvordan sten faldt fra et højt bjerg, faldt og faldt, og han ville have dem til at stoppe med at falde så hurtigt som muligt ... Efter vinteren tilbragte i Dyalizh, blandt de syge og bønderne, siddende i stuen ... lytte til disse støjende, irriterende, men stadig kulturelle lyde, - det var så hyggeligt, så nyt...” Så er der tillykke fra de “forbløffede” gæster ved “sådan musik.” Og her er den berømte: “Vidunderligt! - sagde Og Startsev.” Vi husker, dette er kun det første kapitel, dette er kun udlægning og plot. Startsevs åndelige og fysiske udseende havde endnu ikke ændret sig på nogen måde. Den korteste kunstneriske detalje - den koordinerende konjunktion og - får læseren til at tænke: er den "tidlige" Dmitry Ionych meget anderledes end den gennemsnitlige person? Kunne han i første omgang modstå miljøet? Den russiske intellektuelle er svag, svag i ånden, lever af sit eget arbejde og rækker ud efter mæthed, komfort, efter bløde, dybe lænestole, hvori "det var roligt", "behageligt, behageligt, og alle sådanne gode, rolige tanker kom til sind...”, intellektuel , med fornøjelse klager(dette ord er, som vi ser, et af nøgleordene i historien).

Og et år senere lytter elskeren Startsev til "lange, kedelige øvelser på klaveret." Efter det forslag, som Dmitry Ionych endelig fremsatte til Ekaterina Ivanovna, afviser hun ham uventet: "... du ved, mest af alt i livet elsker jeg kunst, jeg elsker vanvittigt, elsker musik, jeg dedikerede hele mit liv til det ... ” Heltindens tale lyder pompøs, ligesom Startsevs egen tale i bekendelsesøjeblikket. De ser begge ud til at optræde i en slags skuespil og tager deres skuespil alvorligt. Og alligevel er det unge Kotik, der for første gang taler, selvom det lyder naivt, om livets ulidelige vulgaritet: ”...og du vil have, at jeg skal fortsætte med at bo i denne by, for at fortsætte dette tom(denne epitet igen! - E.B.), et ubrugeligt liv, der blev uudholdeligt for mig. At blive kone – åh nej, undskyld! En person skal stræbe efter et højere, strålende mål ...” Vi vil ikke høre sådanne ord fra Startsevs læber. (Utilfredshed med tilværelsen, drømmen om et anderledes, meningsfuldt, kreativt liv er ledemotivet i alle Tjekhovs sene værker, især hans skuespil.) Vi ved, hvordan heltindens søgen efter "berømmelse, succes, frihed" endte. Og fire år senere, "Ekaterina Ivanovna spillede støjende og i lang tid på klaveret, og da hun var færdig, takkede de hende i lang tid og beundrede hende." Oprigtig uoprigtighed, "ritualiteten" af beundring af de samme gæster, vulgariteten i situationen og den åndelige elendighed i den "mest uddannede og talentfulde" familie får Startsev til at tænke på tyrkinernes middelmådighed. I form af Startsevs korte interne monolog hører vi forfatterens nådesløse stemme: ”Det er ikke den, der ikke kan skrive historier, der er middelmådig, men den, der skriver dem og ikke forstår at skjule det. ” Efter Kotiks larmende spil tænkte Startsev: "Det er godt, at jeg ikke giftede mig med hende." Den sidste akkord er ordene om "hvis de mest talentfulde mennesker i hele byen er så talentløse, hvilken slags by skal det så være." Senere, men en indsigt, der ikke ændrer væsentligt på noget. Det "musikalske" tema ender i epilogen: "Og da, ved et eller andet bord ved siden af, kommer emnet turkinerne op, spørger han:

Hvilke tyrkinere taler du om? Om dem, hvor din datter spiller klaver?”

En udtryksfuld handlingsdetalje: slutningen er åben, ikke afsluttet. Verberne bruges i nutid: "når ... samtalen kommer ... spørger han," hvilket tyder på endeløs gentagelse. Vulgært miljø, vulgær helt.

Tjekhovs helte "uvægerligt - og uundgåeligt - vokser ikke ind i sig selv ... Dette er ikke bare "små mennesker", der strømmede ind i russisk litteratur længe før Tjekhov. Makar Devushkin er revet fra hinanden af ​​Shakespeares lidenskaber, Akakiy Bashmachkin ophøjer overfrakken til et kosmisk symbol. Doktor Startsev har hverken lidenskaber eller symboler, da han ikke genkendte dem i sig selv. Trægheden i hans liv kender ingen modsætninger og modsætninger, fordi den er naturlig og rodfæstet i det dybeste selvuvidenhed. Sammenlignet med Startsev er Oblomov en viljens titan, og ingen ville finde på at kalde ham Ilyich, da han var Ionych” (2, 180). "I bund og grund er hver af hans karakterer et embryo af surrealisme. I den, ligesom i en nuklear ladning, fortættes det absurde i hverdagens eksistens” (ibid., 182). Således fremhævede analysen af ​​en lille episode af Doktor Startsevs mislykkede møde problemerne og den kunstneriske originalitet i ikke kun A.P.s historie. Tjekhov, men også hovedtemaerne i hans arbejde, forbandt russiske klassikeres helte og litterære situationer.

Litteratur

1. Læser om litteraturkritik for skolebørn og ansøgere / Samling, kommentarer af L.A. Sugai. M.: Ripol-Classic, 2000.

2. Weil P., Genis A. Modersmål. Lektioner i fin litteratur. M.: Nezavisimaya Gazeta, 1991.

3. Bakhtin M. Spørgsmål om litteratur og æstetik. M., 1975.

4. Grigorai I.V., Panchenko T.F., Lelaus V.V. Læren om et kunstværk. Far Eastern University Publishing House, 2000.

Ved at bruge eksemplet med hovedpersonen A.P. Tjekhov ønskede at vise et billede af Dmitry Ionych Startsevs fald, senere blot Ionych, når profittørsten kan overskygge alt andet. I sådanne øjeblikke bliver en person suget helt til bunds, men i stedet for at modstå de fremherskende omstændigheder, forsøge at komme op til overfladen, synker han endnu længere til, hvor der ikke er nogen tilbagevenden. Analyse af historien "Ionych" vil hjælpe dig med at forstå, hvordan en person, der viser stort løfte, kan forringes, bukke under for laster og svagheder, gradvist miste ansigt og blive til en almindelig mand på gaden.

Der er kun fem kapitler i dette værk, men de definerer klart den kronologiske rækkefølge af begivenheder. I hver af dem kan du tydeligt se, hvordan livet og udseendet af hovedpersonen Dmitry Ionych Startsev ændrer sig med korte intervaller. Begivenhederne beskrevet i historien finder sted i by C, hvor livet ser ud til at have frosset sammen med dets indbyggere. Dette er tydeligt synligt i eksemplet med den turkinske familie. Fra det øjeblik, Startsev mødte dem og flere år senere, ændrede intet sig i deres familie.

I det første kapitel Dmitry Ionych gør et positivt indtryk. En behagelig ung mand med lyse udsigter. Uddannet, målrettet. Åben for alt nyt. Ærlig og anstændig. Han kunne godt lide at være læge. At hjælpe mennesker er hans kald. Fuld af håb og drømme havde han endnu ikke tænkt på, hvordan hans liv meget snart ville ændre sig og ikke til det bedre.

Kapitel to Startsevs nedbrydning er allerede begyndt. Et år er gået siden hans ankomst til denne by for lægepraksis. Dmitry Ionych er fast i forretningsrutinerne. Lægen tilbringer det meste af sin tid alene. Hyppige ture til turkinernes hus, hvor ejerens datter Ekaterina glædede øjet og sjælen, blev underholdning. Startsev blev interesseret i hende, men hans følelser var ubesvarede. Pigen drømte om at rejse til hovedstaden og tilmelde sig skuespillerafdelingen. Hvorfor skulle hun binde en ung læge. Hun legede med ham. Invitationen til en dato modtaget fra hende er et yderligere bevis på dette. Dmitry ventede på hende på kirkegården, men Katerina kom aldrig. Han er ked af det, deprimeret. Apati og melankoli faldt over ham. Startsev indser, at han er meget træt. For første gang, når han vender hjem, går han med en gammel mands gang og flyver ikke som før på lykkens og kærlighedens vinger.

Kapitel tre vendepunkt i Startsevs liv. Han holder op med at tænke på det sublime og smukke. Selv når han betragter Katerina som sin brud, tænker han på, hvilken slags medgift han kan få til pigen. Kommercialisme og forsigtighed kan ses i alt: i arbejde, drømme, planer. Efter Katerinas afvisning af at blive hans kone, sørgede lægen ikke længe. Det lykkedes ikke, for helvede med det. Startsev tog meget på i vægt i løbet af denne tid. Han var bekymret for åndenød. Lægen flyttede udelukkende på heste, som han anskaffede for ikke så længe siden. Han blev irriteret over det lokale samfund. Folk virkede uinteressante og kedelige. Zemstvo-lægen tilbragte det meste af sin tid alene og forsøgte at undgå kommunikation med nogen.

Ionych holdt op med at være interesseret i at gå i teatret, læse bøger og koncerter. Hans yndlingsbeskæftigelse var at spille kort og tælle pengesedler. Han tog dem op af lommen, førte fingrene gennem hvert stykke papir og nød dets raslen. Lidenskaben for hamstring gik forud for indtryk af livet. Der var ikke et spor tilbage af den tidligere Startsev. Forandringerne påvirkede ham ikke kun eksternt, men også internt. Han tillod sig selv at råbe ad sine patienter. Han var uforskammet og uforskammet. Dette var aldrig blevet bemærket før.

Ionych blev forstenet i sjælen, hærdet. Der var intet levende tilbage i denne mand. Opsvulmet af fedt, bevæget sig med besvær, hadede alt, hvad der var så sødt for ham før, vækker han medlidenhed og foragt for sig selv. Nedbrydning sænkede ham til det sidste udviklingstrin og gjorde ham til en forbitret filister.

Det, der skete med Ionych, kan ske for enhver, hvis du ikke tager situationen i dine egne hænder i tide og forsøger at ændre begivenhedernes gang. Du kan ikke tillade dig selv at synke til Ionychs niveau. Vi skal absolut kæmpe, selvom situationen nogle gange virker fuldstændig håbløs, men de, der ikke prøver, taber i starten.