Υπάρχουν 12 κανόνες για ένα εκκλησιαστικό σημείωμα που υποβάλλεται για ανάπαυση ή υγεία. Η έννοια της «υγείας» περιλαμβάνει όχι μόνο την υγεία και τη φυσική κατάσταση ενός ατόμου, αλλά και την πνευματική του κατάσταση. Αυτό το σημείωμα πρέπει να περιλαμβάνει όλους όσους ευχόμαστε υγεία, σωτηρία και ευημερία. Στη σημείωση «Για την ανάπαυση» γράφουμε τα ονόματα των νεκρών συγγενών, γνωστών, δασκάλων, καλοθελητών, όλων όσων είναι αγαπητοί σε εμάς. Όπως προσευχόμαστε για τους ζωντανούς, έτσι πρέπει να προσευχόμαστε για τους νεκρούς - και όχι μόνο για τους στενότερους συγγενείς μας, αλλά και για ολόκληρη την οικογένειά μας, για όλους όσους μας έκαναν καλό στην επίγεια ζωή, μας βοήθησαν, μας δίδαξαν.
Εάν θέλετε το αναμνηστικό σημείωμα που υποβάλατε στο βωμό να διαβαστεί προσεκτικά και αργά, θυμηθείτε τους 12 κανόνες της Εκκλησιαστικής Σημείωσης:
- Γράψτε με σαφή, κατανοητό χειρόγραφο, κατά προτίμηση με κεφαλαία γράμματα, προσπαθώντας να αναφέρετε όχι περισσότερα από 10 ονόματα σε μία σημείωση.
- Ονομάστε το «για την υγεία» ή «για την ανάπαυση». Με την εικόνα ενός σταυρού.
- Γράψτε ονόματα με το γενικό (η ερώτηση «ποιος»;).
- Χρησιμοποιήστε την πλήρη μορφή του ονόματος, ακόμα κι αν θυμάστε παιδιά (για παράδειγμα, όχι Seryozha, αλλά Sergius).
- Μάθετε την εκκλησιαστική ορθογραφία των κοσμικών ονομάτων (για παράδειγμα, όχι Polina, αλλά Apollinaria, όχι Artem, αλλά Artemy, όχι Egor, αλλά Georgiy).
- Πριν από τα ονόματα των κληρικών, να αναφέρετε τον βαθμό τους, πλήρως ή με κατανοητή συντομογραφία (για παράδειγμα, Ιερέας Πέτρος, Αρχιεπίσκοπος Νίκων).
- Ένα παιδί κάτω των 7 ετών ονομάζεται μωρό, από 7 έως 15 ετών ονομάζεται έφηβος.
- Δεν χρειάζεται να αναφέρετε τα επώνυμα, τα πατρώνυμα, τους τίτλους, τα επαγγέλματα των αναφερόμενων και τον βαθμό σχέσης τους σε σχέση με εσάς.
- Επιτρέπεται η προσθήκη στο σημείωμα των λέξεων «πολεμιστής», «μοναχός», «μοναχή», «άρρωστος», «ταξιδεύοντας», «αιχμάλωτος».
- Αντίθετα, δεν χρειάζεται να γράφουμε «χαμένος», «βάσανο», «αμηχανία», «μαθητής», «θρηνεί», «κόρη», «χήρα».Αν η γυναίκα που αναφέρεις είναι έγκυος, τότεΟρθόδοξος παραδόσεις πριν από την ένδειξη του ονόματος - "μη αδρανές".
- Στα σημειώματα της κηδείας, σημειώστε τον «νεοπέθανο» (απεβίωσε εντός 40 ημερών από τον θάνατο), «πάντα αξέχαστο» (αποθανόντες που έχουν αξέχαστες ημερομηνίες αυτήν την ημέρα), «σκοτωμένος».
- Δεν χρειάζεται να προσευχόμαστε για εκείνους που η Εκκλησία έχει δοξάσει ως αγίους (για παράδειγμα, η μακαρία Ξένια).
Η υγεία τιμάται για όσους έχουν χριστιανικά ονόματα και η ανάπαυση μνημονεύεται μόνο για τους βαπτισμένους στην Ορθόδοξη Εκκλησία.
Σημειώσεις μπορούν να υποβληθούν στη λειτουργία:
Επί- το πρώτο μέρος της λειτουργίας, όταν για κάθε όνομα που αναφέρεται στη σημείωση, αφαιρούνται σωματίδια από ειδικά πρόσφορα, τα οποία στη συνέχεια βυθίζονται στο Αίμα του Χριστού με μια προσευχή για τη άφεση των αμαρτιών όσων θυμούνται.
Κατά τη λειτουργία - αυτό είναι που οι άνθρωποι αποκαλούν τη λειτουργία γενικά, και τον εορτασμό της ειδικότερα. Συνήθως τέτοιες σημειώσεις διαβάζονται από κληρικούς και κληρικούς ενώπιον της Αγίας Έδρας.
Για τη λιτανεία- Εορτασμός για όλους. Τελείται συνήθως από διάκονο. Στο τέλος της λειτουργίας, αυτές οι σημειώσεις μνημονεύονται για δεύτερη φορά σε πολλές εκκλησίες, σε λειτουργίες. Μπορείτε επίσης να υποβάλετε μια σημείωση για μια υπηρεσία προσευχής ή μνημόσυνο.
Παρόμοια γράφει ο σεβασμιότατος: Να θυμόμαστε επίσης ότι σημειώσεις για τη Λειτουργία δεν δίνονται για άτομα που έχουν καν βαπτιστεί. αλλά δεν ζουν τη χριστιανική ζωή. Ο Άγιος Σεμυών Θεσσαλονίκης γράφει αυστηρά για αυτό -» Όσο όμως είναι ωφέλιμο για εκείνον για τον οποίο γίνεται αυτή η θυσία όταν ζει αντάξια του χριστιανικού τίτλου, τόσο είναι καταστροφικό και επιζήμιο για εκείνον που, έχοντας παραδοθεί σε μια αμαρτωλή ζωή, παραμελεί την άξια διόρθωση του ο χριστιανικός τίτλος. Διότι ένα σωματίδιο, όταν φέρεται για λογαριασμό οποιουδήποτε Χριστιανού και βρίσκεται κοντά στο Θείο ψωμί, όταν εκτελείται ιερά και μεταμορφώνεται σε Σώμα του Κυρίου, γίνεται μέρος του αγιασμού και φέρεται στη διάλυση του Ιερού Ποτηρίου. δίνεται να πιει ζωογόνο αίμα: γιατί είναι και για την ψυχή για την οποία προσφέρεται, στέλνει τη χάρη; τότε γίνεται η πνευματική ένωση του ανθρώπου με τον Θεό. Αν η ψυχή είναι ευσεβής, ή αν και από αδυναμία πέφτει στην αμαρτία, καθαρίζεται μετά με μετάνοια: αυτή δέχεται αόρατα την κοινωνία του Αγίου Πνεύματος και συχνά ανταμείβεται με σωματικά οφέλη, αυτό αποδεικνύεται επανειλημμένα από την εμπειρία. Αν κάποιος, παραδομένος στην αμαρτία, και δεν θέλει να υποχωρήσει από αυτήν, όπως κάποιος ανάξιος για κοινωνία με τον Θεό, θα λάβει τη χειρότερη καταδίκη από τη θυσία που έγινε για αυτόν.Επομένως, ο Ιερέας πρέπει να τηρεί προσεκτικά για να μην δέχεται προσφορές και θυσίες για τέτοιους ανθρώπους που, έχοντας διώξει τη ντροπή και τη συνείδηση από τις καρδιές τους, επιδίδονται σε κάθε ανομία. γι' αυτό και ο ίδιος ο Ιερέας καταδικάζεται μαζί τους. Γι' αυτό ο άνθρωπος βιώνει πολλούς και διαφορετικούς πειρασμούς και θλίψεις. Γι' αυτό, φωνάζει ο Παύλος, υπάρχουν πολλοί μέσα σας αδύναμοι και άρρωστοι και κοιμούνται ικανοποιημένοι (Α' Κορ. 11:30). » Σεμύων Θεσσαλονίκης (Βιβλίο του Ναού, λέξη 63)
«Αν η Εκκλησία δεν επιτρέπει να γίνει αναίμακτη θυσία για έναν ορθόδοξο ανοιχτό αμαρτωλό που δεν μετανοεί, τότε μπορεί να επιτρέψει να γίνει για κάποιον που πέθανε χωρίς καμία μετάνοια σε αντίθεση με την Αγία Εκκλησία; Αποκλείεται. Ο Άγιος Συμεών, Αρχιεπίσκοπος Θεσσαλονίκης, μαρτυρεί για έναν προφανή αμαρτωλό ότι δεν του αρμόζει να μετέχει των Αγίων Μυστηρίων και είναι αδύνατο να γίνει γι' αυτόν αναίμακτη θυσία με τα εξής λόγια: «Δεν υπάρχει τόπος για τον άπιστο ή ο σοφός. Επομένως, κανένας ιερέας δεν πρέπει να κάνει θυσία ή να μνημονεύει κάποιον που αμαρτάνει και δεν μετανοεί, αφού αυτή η προσφορά είναι καταδίκη γι' αυτούς, όπως η υποδοχή των φοβερών Μυστηρίων είναι ανάξια και χωρίς μετάνοια για όσους κοινωνούν, όπως ο Ο θεϊκός Παύλος λέει σχετικά.» (Κορ.11:29). Ο ίδιος Συμεών, για το οποίο πρέπει να προσφερθούν σωματίδια: «Οι ιερείς να μην δέχονται τις προσφορές των πιστών που προφανώς αμαρτάνουν, όπως συμβαίνει, αλλά πρώτα να απαιτούν μετάνοια. Διότι η κοινωνία είναι ένα μέρος που προσφέρεται, και δεν είναι σωστό, επειδή είναι ανάξιο, να συμμετέχουμε σε αυτή τη θυσία». Ο ίδιος Συμεών που ο ιερέας πρέπει να παρατηρεί προσεκτικά για ποιον φέρνει ένα σωματίδιο: «πόσο χρήσιμη είναι μια προσφορά για όσους την φέρνουν άξια, τόσο καταστροφική και επιβλαβής για τους ανάξιους, στο βαθμό που αυτό είναι δυνατό για τους ανθρώπους, για ένα σωματίδιο έφερε κάποιον, που τοποθετήθηκε κοντά στον θείο άρτο, αφού αυτός ο άρτος καθαγιαστεί και γίνει το σώμα του Χριστού, αμέσως αυτό το μόριο παίρνει τη λάρνακα. τοποθετημένο στο δισκοπότηρο, ενώνεται με το Αίμα, και αυτό δίνει χάρη στην ψυχή για την οποία προσφέρθηκε. Διότι υπάρχει ψυχική κοινωνία, και αν κάποιος αποδειχθεί αφοσιωμένος στην ευλάβεια, ή αν και αμάρτησε, έχει μετανοήσει, τότε αόρατα, όπως είπαμε, λαμβάνει κοινωνία του Πνεύματος με την ψυχή του. Σε πολλές περιπτώσεις, όπως είδαμε, λαμβάνει και σωματικές παροχές. Γι' αυτό, ο ιερέας θα πρέπει να τηρεί προσεκτικά, ώστε να μην δέχεται προσφορά από όποιον θέλει και να μην επιφέρει αυτούς που αμαρτάνουν χωρίς καμία ντροπή, για να μην καταδικάζονται μαζί τους». Μέχρι τώρα τα λόγια του Αγίου Συμεών, ή καλύτερα τα λόγια ολόκληρης της αγίας συνοδικής Εκκλησίας, γιατί μιλάει σύμφωνα με τη συνοδική σοφία. Από τα λόγια αυτά προκύπτει ότι δεν πρέπει να τελείται εκκλησιαστικό μνημόσυνο για όσους πέθαναν χωρίς μετάνοια και σε αντίθεση με την Αγία Εκκλησία. Αυτός που θα τολμήσει να μνημονεύσει τέτοιους ανθρώπους, θα πληρώσει μια φοβερή απάντηση γι' αυτό, ενώπιον του Χριστού του Θεού μας την ημέρα της τρομερής κρίσης Του».
Οι πρεσβύτεροι της Optina είχαν την ίδια άποψη -
«Δεν πρέπει να θυμόμαστε ανοιχτά τους αμαρτωλούς που βρίσκονται σε αμετανοησία, σε πλάνη και σχίσμα. Σύμφωνα με την ερμηνεία των εκκλησιαστικών δασκάλων - μέσω του συνδυασμού των σωματιδίων που αφαιρούνται για τα ονόματά τους με το Θείο Αίμα - δεν συμβαίνει κάθαρση, αλλά καταδίκη γι' αυτούς... Υποβάλετε στο proskomedia για τους γνωστούς σας γείτονες. και να προσεύχεστε για τους άλλους γενικά, και στις σκέψεις σας προσπαθήστε να θεωρείτε τους πάντες ως αγίους (ωστόσο, χωρίς να μιμηθείτε τις κακές τους πράξεις) ..." (Ψυχικές διδασκαλίες των πρεσβυτέρων της Optina. Επιστολή 207 προς τον Thomas Nikitich και άλλους, 31 Ιανουαρίου 1836 - Holy Vvedenskaya Optina Hermitage, 2000).
Ας φανταστούμε ότι κάποιος αγόρασε ένα ακριβό, πολύ υψηλής ποιότητας ελβετικό ρολόι. Και ξαφνικά του έρχεται μια σκέψη: «Να τα ανοίξω, να βγάλω δυο κομμάτια και να δω: θα λειτουργήσουν ή όχι;» Εάν το κάνει αυτό, το ρολόι πιθανότατα θα σταματήσει να λειτουργεί.
Η ορθόδοξη λατρεία είναι πολύ πιο ακριβής και λεπτή από ένα ελβετικό ρολόι.
Δημιουργήθηκε είτε απευθείας από τον Θεό (για παράδειγμα, την Ευχαριστία) είτε από τους Πατέρες της Εκκλησίας υπό την ευγενική καθοδήγηση του Αγίου Πνεύματος. Όλα τα στοιχεία του συνδυάζονται αρμονικά και φυσικά, βοηθώντας μας να ακολουθήσουμε τον δρόμο της σωτηρίας. Μπορούμε αυθαίρετα και κυρίως από τεμπελιά ή αμέλεια να σπάσουμε αυτή τη Θεία αρμονία;
Δεύτερο παράδειγμα. Η ζωή του μακαριστού Αντρέι του ανόητου περιγράφει ένα όραμα χάριτος που ώθησε τον εξομολογητή να ξεκινήσει το μονοπάτι του άθλου της ανοησίας για τον Χριστό για χάρη του...
Ήταν ένα είδος καταλόγων (από την εκκλησιαστική σλαβική γλώσσα - "διαγωνισμός", "διαγωνισμός", "τόπος για αγωνιστικές ή γυμναστικές ασκήσεις"), στις οποίες άγιοι και άγγελοι πολέμησαν με δαίμονες. Δηλαδή, βλέπουμε ότι η πνευματική ζωή είναι ένας αγώνας, ένας πόλεμος με τη βοήθεια του Θεού με τα πάθη, τις αμαρτίες και τους δαίμονές του. Υπό αυτή την έννοια, μου φαίνεται ότι μπορεί να συγκριθεί με τον αθλητισμό.
Μπορείτε να φανταστείτε ότι ένας υποψήφιος για παγκόσμιος πρωταθλητής, για παράδειγμα, στο άλμα εις ύψος, θα σταματήσει τις σκληρές προπονήσεις και θα πει: «Εντάξει, μάλλον θα προπονούμαι για τριάντα με σαράντα λεπτά την ημέρα, είναι αρκετά».
Θα καταφέρει να κερδίσει το χρυσό μετάλλιο; Φυσικά και όχι.
Το ίδιο συμβαίνει και στην πνευματική ζωή. Και εδώ χρειάζεται να «εκπαιδεύσετε» τον πνευματικό «μύα» σας - την καρδιά, την ψυχή και το σώμα σας, μεταξύ άλλων, για να αποκτήσετε τη σωτήρια δεξιότητα της προσευχής. Ας θυμηθούμε το εδάφιο του Ευαγγελίου όπου ο Σωτήρας μιλάει για δαίμονες: «Αυτή η γενεά διώχνεται μόνο με προσευχή και νηστεία» (Ματθαίος 17:21). Και με αυτή την έννοια, η ορθόδοξη λατρεία είναι μάχη.
Μπορούμε λοιπόν να περιορίσουμε τη σωτήρια πνευματική μας «εκπαίδευση»; Και ποιος θα ωφεληθεί από μια τέτοια μείωση; Δύσκολα για εμάς. Μάλλον στους αόρατους εχθρούς μας.
Επιπλέον, η εκκλησιαστική λατρεία είναι μια αντανάκλαση της ουράνιας αγγελικής λατρείας στον Θρόνο του Θεού, όπου οι άγιοι και οι άγγελοι βρίσκονται σε συνεχή έπαινο του Κυρίου. Και εμείς στη γη (φυσικά, πολύ προσεκτικά και σταδιακά, υπό την απαραίτητη πνευματική καθοδήγηση!) πρέπει να αποκτήσουμε τη δεξιότητα της συνεχούς προσευχής, ή τουλάχιστον να την προσεγγίσουμε. Αλλά θα το πλησιάσουμε αν αρχίσουμε να μειώνουμε τις υπηρεσίες; Μάλλον όχι.
Επιπλέον, μου φαίνεται ότι υπάρχει κάποια αυτοβούληση και αυταπάρνηση σε αυτό, και η Εκκλησία, όπως ξέρουμε, βασίζεται στην υπακοή.
Φυσικά, υπάρχουν διαφορετικές περιπτώσεις στη ζωή. Και η ιερατική ζωή είναι γεμάτη από αυτά.
Παράδειγμα. Δωδέκατη αργία. Ο ιερέας τέλεσε τη Θεία Λειτουργία και σπεύδει στο διπλανό χωριό για προσευχή. Είναι ήδη αργά. Οι άνθρωποι έρχονται κοντά του και λένε ότι έχουν πρόβλημα (το δικαστήριο, για παράδειγμα), κάποιος έχει μεταφερθεί στο νοσοκομείο ή φεύγει επειγόντως. Και ο ιερέας γνωρίζει ότι πρέπει να υπηρετήσουν μια υπηρεσία προσευχής, πρέπει να επικαλεστούν τη χάρη του Θεού σε αυτούς τους ανθρώπους που έχουν ανάγκη την προστασία του Κυρίου. Όμως δεν έχει πια χρόνο. Εκεί τον περιμένει κόσμος. Και μπορεί επίσης να μην περιμένουν και να διασκορπιστούν. Τι να κάνουμε; Συντομεύει την υπηρεσία προσευχής στο ιερατικό επιφώνημα «Ουράνιος Βασιλεύς», μια λιτανεία και προσευχή με ικεσίες για κάποιον που είναι άρρωστος ή ταξιδεύει ή σε κάποια άλλη ανάγκη. Στη συνέχεια ακολουθεί η απελευθέρωση και η ευλογία αυτών των ανθρώπων που στράφηκαν σε αυτόν. Και ήδη «πετάει» για να συνεχίσει να υπηρετεί.
Επαναλαμβάνω, οι περιπτώσεις είναι διαφορετικές.
Αλλά είναι άλλο αν το κάνεις από ανάγκη, άλλο αν το κάνεις από τεμπελιά και απροσεξία.
Ο διάσημος λειτουργός, καθηγητής στη Θεολογική Ακαδημία του Κιέβου, Μιχαήλ Σκαμπαλάνοβιτς, έγραψε ότι το Τυπικό δεν είναι μόνο ένας κανονιστικός Χάρτης, αλλά και ένα ιδανικό προς το οποίο πρέπει να αγωνίζεται η πραγματική λατρεία μιας Ορθόδοξης εκκλησίας.
Από τη δική μου εμπειρία, θα ήθελα να πω ότι οι ενορίες όπου παραλείπονται ή μειώνονται οι νόμιμες υπηρεσίες, κατά κάποιο τρόπο μαραίνονται και φτωχαίνουν. Εκεί που οι ενορίτες, με επικεφαλής έναν ιερέα, προσπαθούν να αγωνιστούν για αυτό το ιδανικό - το Τυπικό - στη λατρεία τους, υπάρχει έξαρση και ευημερία. Ένα παράδειγμα αυτού είναι τα μοναστήρια. Στη Ρωσία ήταν πάντα όχι μόνο πρότυπα πνευματικής ζωής, αλλά και οικονομικής διαχείρισης. Γιατί; Εκεί γίνεται καθημερινή λατρεία, επικαλούμενη τη χάρη του Θεού. Και ο Κύριος κοιτάζει την πιστότητα των δικών του.
Γιατί ο Κύριος δεν ζει σε ναούς που κατασκευάζονται από τον άνθρωπο. Και δεν χρειάζεται μια πέτρα, αλλά την καρδιά μας, στραμμένη προς Αυτόν. Και τέτοια επιδίωξη της ψυχής είναι η θεσμοθετημένη ορθόδοξη λειτουργία και εμβάθυνση στην προσευχή κατά τη διάρκειά της.
Γιατί γράφουν σημειώσεις στις εκκλησίες;– Μια σημείωση για την υγεία ή την ανάπαυση είναι ένα είδος γενικής προσευχής, μια επιθυμία να βοηθήσουμε έναν ζωντανό ή νεκρό γείτονα, μια εκδήλωση και ανάπτυξη αγάπης. Η ειλικρινής, επιμελής, ειλικρινής προσευχή βοηθά πάντα - ωστόσο, η σύνθεση και ο χρόνος βοήθειας δεν καθορίζονται από τους ανθρώπους, αλλά από τον Θεό. Μόνο Αυτός ξέρει τι είδους βοήθεια είναι πιο χρήσιμη σε κάθε στάδιο της επίγειας ζωής ενός ανθρώπου.
Πόσο συχνά πρέπει να υποβάλλονται αναμνηστικά σημειώματα;
Η προσευχή της Εκκλησίας και η Υπεραγία Θυσία ελκύουν το έλεος του Κυρίου προς εμάς, εξαγνίζοντάς μας και σώζοντάς μας. Πάντα, τόσο στη ζωή όσο και μετά θάνατον, χρειαζόμαστε το έλεος του Θεού απέναντί μας. Επομένως, είναι απαραίτητο να ανταμείβουμε με τις προσευχές της Εκκλησίας και τη θυσία των Τιμίων Δώρων για εμάς ή τους αγαπημένους μας, ζώντες και αποθανόντες, όσο το δυνατόν συχνότερα, και ιδιαίτερα εκείνες τις ημέρες που έχουν εξαιρετική σημασία: γενέθλια, εορτές βάπτισης, ονομαστικές εορτές τόσο του δικού του όσο και των μελών της οικογένειάς του. Τιμώντας τη μνήμη του αγίου του οποίου το όνομα φέρουμε, καλούμε τον προστάτη μας να προσευχηθεί και να μεσολαβήσει ενώπιον του Θεού, γιατί, όπως λέει η Αγία Γραφή, η έντονη προσευχή των δικαίων μπορεί να πετύχει πολλά (Ιακ. 5:16). Είναι επιτακτική ανάγκη να υποβάλετε ένα σημείωμα για ανάμνηση για τα γενέθλια και τη βάπτιση του παιδιού. Είτε μας ελκύει η αμαρτία, είτε μας κυριεύει κακό πάθος, είτε μας βάζει σε πειρασμό ο διάβολος, είτε μας πιάνει απελπισία είτε απαρηγόρητη θλίψη, έρχεται κόπος, ανάγκη, αρρώστια - η προσευχή της Εκκλησίας με την προσφορά της αναίμακτης θυσίας εξυπηρετεί λύτρωση, ενίσχυση και παρηγοριά.
Πώς να γράψετε μια σημείωση σε έναν ναό;
- Στην κορυφή της σημείωσης, σχεδιάστε έναν σταυρό με οκτώ άκρες και, στη συνέχεια, εγγράψτε τον - "Στην υγεία" ή "Στην ανάπαυση". Στη συνέχεια, με μεγάλο, ευανάγνωστο χειρόγραφο, αναγράψτε στη γενική περίπτωση τα πλήρη ονόματα (συνήθως 10 ονόματα) που δίνονται στη Βάπτιση εκείνων των ατόμων για τα οποία ζητούνται προσευχές. Τα ονόματα πρέπει να γράφονται σε εκκλησιαστική μορφή, για παράδειγμα, όχι ο Ιβάν, αλλά ο Ιωάννης. όχι ο Semyon, αλλά ο Simeon. όχι την Ουλιάνα, αλλά την Τζουλιάνια. Τα ονόματα των παιδιών πρέπει επίσης να γράφονται πλήρως, για παράδειγμα, "Sergius", όχι "Seryozha". Τα ονόματα των κληρικών αναγράφονται πρώτα ο βαθμός πριν από τα ονόματα, πλήρως ή με κατανοητή συντομογραφία, για παράδειγμα: «Επίσκοπος. Ευστάθιος», «Ιερόμ. Φώτιος», «Ιερέας Αλέξανδρος». Εάν θέλετε να θυμάστε πολλούς από τους συγγενείς και τους φίλους σας, μπορείτε να υποβάλετε πολλές σημειώσεις. Στις σημειώσεις «Περί ανάπαυσης» ο αποθανών αναφέρεται ως «νεοπέθανος» (νέος) εντός 40 ημερών από τον θάνατο. Δεν χρειάζεται να προσευχόμαστε για εκείνους που η Εκκλησία έχει δόξασε ως αγίους (για παράδειγμα, την μακαριστή Ξένια), αυτοί οι ίδιοι προσεύχονται ήδη για εμάς.
Για ποιους δεν μπορούν να υποβάλουν σημειώσεις;
– Δεν υποβάλλονται σημειώσεις στην εκκλησία για όσους δεν είναι μέλη της Ορθόδοξης Εκκλησίας: για αβάπτιστους, ετερόδοξους, μη ορθοδόξους, για αυτοκτονίες (αν δεν υπάρχει ευλογία Επισκόπου για την κηδεία τους και τον εκκλησιαστικό μνημόσυνό τους), για πεπεισμένους άθεους και μαχητές κατά του Θεού κι ας έχουν βαπτιστεί.
Πώς γίνεται ο εορτασμός σύμφωνα με σημειώσεις στο proskomedia;
– Κατά τη διάρκεια της προσκομιδής (που μεταφράζεται από τα ελληνικά ως «προσφορά»), το προπαρασκευαστικό μέρος της Λειτουργίας, θυμούνται άτομα των οποίων τα ονόματα είναι γραμμένα στις σημειώσεις για την υγεία και την ανάπαυση, και ο ιερέας αυτή τη στιγμή βγάζει σωματίδια από την πρόσφορα και στο το τέλος της Λειτουργίας, μετά την κοινωνία των λαϊκών, κατεβάζει αυτά τα σωματίδια στο Ιερό Δισκοπότηρο, στο οποίο είναι το Σώμα και το Αίμα του Χριστού, με την προσευχή: «Πλύνε, Κύριε, τις αμαρτίες εκείνων που θυμούνται εδώ ο Τίμιος Σου. Αίμα, με τις προσευχές των αγίων Σου».
Τη Βαλαάμ, μια τέτοια ανάμνηση τελείται από τους αδελφούς της μονής στο ναό κατά την ανάγνωση του γραφείου του μεσονυκτίου. Αυτή την ώρα τελείται προσκομιδή στο βωμό.
Μέχρι ποια ηλικία είναι ένα παιδί, ένα βρέφος, ένας έφηβος; Πώς να αντικατοπτρίζεται σωστά αυτό στις σημειώσεις;
– Έως 7 ετών, παιδί είναι βρέφος, από 7 έως 14 ετών είναι έφηβος. Αυτό υποδεικνύεται συντομογραφικά πριν από το πλήρες όνομα του παιδιού όταν γράφετε σημειώσεις. Για παράδειγμα: «ml. Σέργιος» ή «αρν. Ευγενία».
Είναι δυνατόν να γράψετε "χαμένος", "ντροπιασμένος" σε σημειώσεις;
- Δεν συνηθίζεται να γράφεις έτσι. Στο όνομα του μνημονευόμενου, γραμμένο με το γενικό, επιτρέπεται η προσθήκη των λέξεων: «μωρό», «νεανικός» (για παιδιά). Στα επικήδεια σημειώματα, πριν από το όνομα του νεκρού, μέσα σε 40 ημέρες μετά το θάνατο, συνήθως προστίθεται η λέξη «νεοπέθανος». Η λογική προστίθεται στα ονόματα των κληρικών και γράφεται στην αρχή των σημειώσεων. Για την προσευχή, αρκεί ο ιερέας να γνωρίζει το όνομα του ατόμου που δίνεται στο Βάπτισμα.
Είναι δυνατή η υποβολή σημειώσεων υγείας για ένα αγέννητο παιδί;
- Απαγορεύεται. Το αγέννητο παιδί δεν έχει λάβει ακόμη το άγιο Βάπτισμα και στις σημειώσεις αναγράφονται μόνο τα ονόματα των βαπτισμένων Ορθοδόξων Χριστιανών.
Θα πρέπει να υποβάλλονται σημειώσεις για την υγεία της μέλλουσας μητέρας και η ίδια η μητέρα πρέπει να επισκέπτεται την εκκλησία πιο συχνά, να εξομολογείται και να κοινωνεί - αυτό θα είναι χρήσιμο τόσο για αυτήν όσο και για το παιδί, το οποίο από τη στιγμή της σύλληψης είναι ήδη άτομο με μια αθάνατη ψυχή.
Τι είναι το sorokoust και πώς να το παραγγείλετε;
– Το Sorokoust είναι μια σαρανταήμερη ανάμνηση της υγείας ή της ανάπαυσης κατά τη διάρκεια της προσκομιδίας. Το Sorokoust μπορεί να παραγγελθεί στο κηροπωλείο του ναού μόνο για βαπτισμένους Ορθόδοξους Χριστιανούς.
Τι είναι η ετήσια μνήμη;
– Εκτός από τις σημειώσεις για τις μονοήμερες εορταστικές εκδηλώσεις, οι εκκλησίες και τα μοναστήρια δέχονται επίσης σημειώσεις για ημερήσιες εκδηλώσεις μνήμης ζωντανών και αποθανόντων Χριστιανών για μεγάλα χρονικά διαστήματα: για 40 ημέρες (Sorokoust), για ένα χρόνο.
- ... Βικιπαίδεια
I Medicine Η Ιατρική είναι ένα σύστημα επιστημονικής γνώσης και πρακτικών δραστηριοτήτων, οι στόχοι του οποίου είναι η ενίσχυση και διατήρηση της υγείας, η παράταση της ζωής των ανθρώπων, η πρόληψη και η θεραπεία ανθρώπινων ασθενειών. Για να ολοκληρώσει αυτά τα καθήκοντα, ο Μ. μελετά τη δομή και... ... Ιατρική εγκυκλοπαίδεια
ΑΓΙΚΗ ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΑ- ένα τμήμα της χριστιανικής γραμματείας που ενώνει τις βιογραφίες των χριστιανών ασκητών που αγιοποιήθηκαν από την Εκκλησία ως αγίων, θαύματα, οράματα, επαινετικά λόγια, ιστορίες ανακάλυψης και μεταφοράς λειψάνων. Ως συνώνυμο του J. l. στα σύγχρονα εγχώριο...... Ορθόδοξη Εγκυκλοπαίδεια
ΒΥΖΑΝΤΙΝΗ ΑΥΤΟΚΡΑΤΟΡΙΑ. ΜΕΡΟΣ II- Δίκαιο και Εκκλησιαστική Υποδοχή του Ρωμαϊκού Δικαίου στο Βυζάντιο. Η έννοια του βυζαντινού δικαίου Νομικός πολιτισμός του V. και. από την αρχή της ιστορίας του μέχρι την πτώση του πεδίου, βασίστηκε στην υποδοχή του κλασικού ρωμαϊκού δικαίου. Πηγές της Ρώμης. τα δικαιώματα χωρίστηκαν σε... Ορθόδοξη Εγκυκλοπαίδεια
ΓΕΡΜΑΝΙΑ. Μέρος II- Αρχή της Μεταρρύθμισης Μάρτιν Λούθηρος. Χαρακτική του Lucas Cranach the Elder. 1521 Μάρτιν Λούθηρος. Χαρακτική του Lucas Cranach the Elder. 1521 Η ευρεία διάδοση των ιδεών για τη «διαφθορά της Εκκλησίας στο κεφάλι και στα μέλη» προετοίμασε το έδαφος για απόπειρες της εκκλησίας... ... Ορθόδοξη Εγκυκλοπαίδεια
1) κορυφή, Παμίρ, Τατζικιστάν. Άνοιξε το 1932 1933 από υπαλλήλους της αποστολής Τατζικιστάν-Παμίρ της Ακαδημίας Επιστημών της ΕΣΣΔ και ονομάστηκε Molotov Peak, από το όνομα της κουκουβάγιας. σχήμα V. M. Molotov (1890 1986). Το 1957 μετονομάστηκε Peak Russia. 2) Ρωσικά... ... Γεωγραφική εγκυκλοπαίδεια
Γεωγραφική εγκυκλοπαίδεια
Ρωσία Η Ρωσική Ομοσπονδία της Ρωσικής Ομοσπονδίας είναι η μεγαλύτερη χώρα στον κόσμο σε έκταση (17075,4 χιλιάδες km2), ένα δημοκρατικό ομοσπονδιακό κράτος με μια δημοκρατική μορφή διακυβέρνησης. Οι πρώτες αναφορές αυτής της χώρας χρονολογούνται περίπου στον 10ο αιώνα, στα αρχαία ρωσικά ... Γεωγραφική εγκυκλοπαίδεια
ΒΥΖΑΝΤΙΝΗ ΑΥΤΟΚΡΑΤΟΡΙΑ. ΜΕΡΟΣ Ι- [Ανατολή. Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία, Βυζάντιο], Ύστερη Αντίκα και Μεσαίωνας. Χριστός κράτος στη Μεσόγειο με πρωτεύουσά του στο Κ πεδίο στο IV μέσο. XV αιώνας; το σημαντικότερο ιστορικό κέντρο για την ανάπτυξη της Ορθοδοξίας. Μοναδικός στον πλούτο του είναι ο Χριστός. πολιτισμός που δημιουργήθηκε στο... Ορθόδοξη Εγκυκλοπαίδεια
Ομοσπονδιακή Δημοκρατία της Γερμανίας (FRG), πολιτεία στο Κέντρο. Ευρώπη. Η Γερμανία (Γερμανία) ως περιοχή που κατοικούνταν από Ερμικές φυλές αναφέρθηκε για πρώτη φορά από τον Πυθέα από τη Μασσαλία τον 4ο αιώνα. Π.Χ μι. Αργότερα το όνομα Γερμανία χρησιμοποιήθηκε για να αναφέρεται στη Ρώμη... ... Γεωγραφική εγκυκλοπαίδεια
ΣΩΣΤΗ ΓΡΑΦΗ ΣΗΜΕΙΩΣΕΩΝ
ΝΑ Πώς να γράψετε σωστά μια σημείωση;
Στην κορυφή της σημείωσης πρέπει να σχεδιάσετε έναν σταυρό οκτώ άκρων και, στη συνέχεια, να τον γράψετε - "Στην υγεία" ή "Στην ανάπαυση". Στην εκκλησία μας υπάρχουν έτοιμες φόρμες σε κόκκινο χρώμα - «περί υγείας» και μπλε - «περί ανάπαυσης». Στη συνέχεια, με μεγάλο, ευανάγνωστο χειρόγραφο, πρέπει να αναγράψετε στη γενική περίπτωση τα πλήρη ονόματα (συνήθως 10 - 15 ονόματα) που δίνονται στη Βάπτιση, των ατόμων για τα οποία ζητούνται προσευχές. Τα ονόματα πρέπει να γράφονται σε εκκλησιαστική μορφή, για παράδειγμα, όχι ο Ιβάν, αλλά ο Ιωάννης. όχι ο Semyon, αλλά ο Simeon. όχι την Ουλιάνα, αλλά την Τζουλιάνια. Τα ονόματα των παιδιών πρέπει επίσης να γράφονται πλήρως, για παράδειγμα, "Sergius", όχι "Seryozha". Είναι απαραίτητο να γράψετε με σαφήνεια τις καταλήξεις των ονομάτων που φέρουν τόσο οι άνδρες όσο και οι γυναίκες: Αλεξάνδρα (άνδρας) και Αλεξάνδρα (γυναίκα), Βαλεντίνα και Βαλεντίνα κ.λπ. Τα ονόματα των κληρικών γράφονται πρώτα, πριν από τα ονόματα αναγράφεται ο βαθμός, πλήρως ή με κατανοητή συντομογραφία, για παράδειγμα: «Αρχιεπίσκοπος Ιερώνυμος», «Αρχιερέας Νικόλαος», «Ιερέας Πέτρος».
Μέχρι ποια ηλικία είναι ένα παιδί, ένα βρέφος, ένας έφηβος; Πώς να αντικατοπτρίζεται σωστά αυτό στις σημειώσεις;
Έως 7 ετών, ένα παιδί είναι βρέφος, από 7 έως 14 ετών είναι έφηβος. Αυτό υποδεικνύεται συντομογραφικά πριν από το πλήρες όνομα του παιδιού όταν γράφετε σημειώσεις. Για παράδειγμα: "Jr. Sergius" ή "Jr.
Είναι δυνατόν να γράψετε "χαμένος", "ντροπιασμένος" σε σημειώσεις;
Το όνομα του ατόμου που μνημονεύεται στη γενετική περίπτωση μπορεί να περιλαμβάνει τις ακόλουθες λέξεις: «μωρό», «νεανικός» (για παιδιά), καθώς και: «πολεμιστής», «άρρωστος», «ταξιδεύοντας», «αιχμάλωτος», «μαθητής ". Πριν από τα ονόματα των ζωντανών βαπτισμένων που δεν ζουν εκκλησιαστικά, γράφουν: «χαμένος» για να καταλάβει ο κληρικός για ποιον προσεύχεται. Δεν γράφουν: «βάσανο», «αμηχανία», «θρηνώ», «κόρη», «χήρα».
Στα σημειώματα κηδείας, θα πρέπει να σημειωθεί «νεοπέθανος» (μέσα σε 40 ημέρες μετά το θάνατο), «πάντα αξέχαστο» (αν ο αποθανών έχει αξέχαστη ημερομηνία αυτή την ημέρα), «σκοτωμένος», «πολεμιστής». Η λογική προστίθεται στα ονόματα των κληρικών και γράφεται στην αρχή των σημειώσεων.
Για ποιους δεν μπορούν να υποβάλουν σημειώσεις;
Σημειώσεις στο ναό δεν μπορούν να υποβληθούν για όσους δεν είναι μέλη της Ορθόδοξης Εκκλησίας: για αβάπτιστους, ετερόδοξους (καθολικούς, προτεστάντες, αρμένιους), μη πιστούς (μουσουλμάνους, εβραίους, βουδιστές κ.λπ.), καθώς και για αυτοκτονίες (αν δεν υπάρχει ευλογία επισκόπου γι' αυτούς νεκρώσιμος και εκκλησιαστικός εορτασμός), για πεπεισμένους άθεους και άθεους, ακόμα κι αν βαπτίστηκαν.
Πώς γίνεται ο εορτασμός σύμφωνα με σημειώσεις στο proskomedia;
Κατά τη διάρκεια της προσκομιδής - το προπαρασκευαστικό μέρος της Λειτουργίας ("προσκομιδία" - στα ελληνικά "προετοιμασία"), για εκείνους τους ανθρώπους των οποίων τα ονόματα είναι γραμμένα στο σημείωμα, ο ιερέας βγάζει σωματίδια από την πρόσφορα και στο τέλος της Λειτουργίας τα κατεβάζει. σωματίδια στο Ιερό Δισκοπότηρο, στο οποίο βρίσκεται το Σώμα και το Αίμα του Χριστού, με την προσευχή: «Ξέπλυνε, Κύριε, τις αμαρτίες εκείνων που θυμάσαι εδώ με το Τίμιο Αίμα Σου, με τις προσευχές των αγίων Σου». Με την εκτέλεση αυτής της ιερής ιεροτελεστίας, δίνεται η χάρη του Αγίου Πνεύματος στις ψυχές των ανθρώπων που μνημονεύονται σύμφωνα με τις σημειώσεις.
Είναι δυνατόν να γράψετε ονόματα σε σημειώσεις που δεν υπάρχουν στο Ορθόδοξο ημερολόγιο, για παράδειγμα, Egor;
Στις σημειώσεις αναγράφονται μόνο τα ονόματα που δίνονται στη Βάπτιση. Κατά κανόνα, ο Yegor παίρνει το Ορθόδοξο όνομα Γεώργιος στο Βάπτισμα.
Τι είναι το sorokoust και πώς να το παραγγείλετε;
Το Sorokoust είναι μια σαρανταήμερη ανάμνηση κατά τη διάρκεια της Λειτουργίας με την αφαίρεση ενός σωματιδίου από το πρόσφορο για το άτομο για το οποίο ζητούνται προσευχές. Στον ναό μας η κίσσα γίνεται δεκτή μόνο για την ανάπαυση των νεοεκλιπών και εκτός από τη λειτουργία τελείται και στο μνημόσυνο. Το Sorokoust μπορεί να παραγγελθεί όπου η εκκλησία πουλά κεριά (κουτί κεριών) μόνο για βαπτισμένους Ορθόδοξους Χριστιανούς.
Τι είναι ο ετήσιος, εξαμηνιαίος εορτασμός;
Εκτός από σημειώσεις για μονοήμερες εορταστικές εκδηλώσεις, η εκκλησία μας δέχεται επίσης σημειώσεις για τις καθημερινές εκδηλώσεις μνήμης ζωντανών και αποθανόντων Χριστιανών για μεγάλα χρονικά διαστήματα: για ένα μήνα, για 40 ημέρες (Σοροκούστ), για έξι μήνες, για ένα χρόνο. Τα ονόματα καταγράφονται στο νεκρώσιμο συνοδικό και οι αδελφοί της εκκλησίας προσεύχονται για αυτούς τους ανθρώπους κατά την καθορισμένη περίοδο σε κάθε λειτουργία.
Τι είναι η αιώνια ανάμνηση;
Αυτή η μνήμη διαρκεί όσο υπάρχει ο ναός ή το μοναστήρι. Στην εκκλησία μας, μια τέτοια ανάμνηση είναι "".
Τι είναι το "τούβλο ονόματος" και πώς να το αγοράσετε;
- «» στην εκκλησία μας λέγεται αιώνια ανάμνηση υγείας ή ανάπαυσης, αλλά μόνο τις Κυριακές και τις αργίες. Εάν αγοράσετε ένα "προσωποποιημένο τούβλο" στην εκκλησία μας, τότε το όνομα του ατόμου για το οποίο αγοράζετε το τούβλο θα αναγραφεί σε ένα από τα τούβλα, θα σας δοθεί πιστοποιητικό για το "προσωποποιημένο τούβλο" και το όνομα είναι καταγράφηκε σε ειδική σύνοδο. Τούβλα με ονόματα γραμμένα πάνω τους χρησιμοποιούνται για την κατασκευή του ναού.
Μπορείτε να αγοράσετε "" στο ναό πίσω από το κουτί των κεριών ή στο κατάστημα της εκκλησίας.
Είναι δυνατή η υποβολή σημειώσεων υγείας για ένα αγέννητο παιδί;
Απαγορεύεται. Το αγέννητο παιδί δεν έχει λάβει ακόμη το Άγιο Βάπτισμα και στις σημειώσεις αναγράφονται μόνο τα ονόματα των βαπτισμένων Ορθοδόξων Χριστιανών. Θα πρέπει να υποβληθούν σημειώσεις σχετικά με την υγεία της γόνιμης (όχι αδρανούς) μητέρας - αυτό θα είναι χρήσιμο τόσο για αυτήν όσο και για το παιδί. Η μέλλουσα μητέρα πρέπει να επισκεφτεί το ναό, και όχι απλώς να επισκεφθεί, αλλά να εξομολογηθεί και να κοινωνήσει. Στην εκκλησία μας κάθε Πέμπτη στις 17:00 γίνεται προσευχή «για τις μέλλουσες μητέρες».
