Conférence "La théologie dans l'espace éducatif humanitaire". Conversations avec le curé

ADMISSION ÉLECTRONIQUE DU RECTEUR

Phrase du jour

Une personne doit rêver pour voir le sens de la vie.

La théologie dans l'espace éducatif des sciences humaines

Le forum a réuni des chefs d'organismes gouvernementaux responsables de l'élaboration et de la mise en œuvre de la politique scientifique et éducative, des représentants des traditions religieuses, des recteurs, des professeurs et des enseignants des universités laïques et ecclésiales qui mettent en œuvre des programmes éducatifs en théologie.

Notre université était représentée par le conservateur de la spécialité « Théologie », candidat en sciences psychologiques, professeur agrégé N.Ya.

Le public a été accueilli par : Ministre de l'Éducation et des Sciences de Russie O.Yu. Vasilyeva, assistante du président de la Fédération de Russie A.A. Fursenko, qui a lu un message du chef de l'administration du président de la Fédération de Russie, A.E. Vaino, ainsi que le président de la Commission supérieure d'attestation du ministère de l'Éducation et des Sciences de la Fédération de Russie, le recteur de l'Université de l'Amitié des Peuples de Russie, V.M. Filippov.

S'exprimant lors de la conférence, le ministre de l'Éducation et des Sciences de la Fédération de Russie, O.Yu. Vasilyeva a souligné qu'aujourd'hui dans le pays "toutes les restrictions ont été levées et il n'y a aucun obstacle au développement et à l'expansion de ce domaine de la connaissance scientifique".

La résolution finale a noté que le résultat le plus important des travaux du forum est la reconnaissance de l’achèvement du processus de reconnaissance étatique de la théologie. Le retour de la théologie dans l'espace scientifique et éducatif de notre pays à tous les niveaux - depuis le baccalauréat jusqu'aux diplômes universitaires de candidat et de docteur en théologie - est assuré légalement et de fait.

Rappelons qu'à l'Université pédagogique d'État de Léningrad, la spécialité théologique existe depuis 2011.

La conférence est organisée avec le soutien du ministère de l'Éducation et des Sciences de la Fédération de Russie sur la base de l'Université nationale de recherche nucléaire « MEPhI » et de l'École postuniversitaire et doctorale du nom de l'Église. St. Cyrille et Méthode.

La conférence aura lieu à l'Université nationale de recherche nucléaire "MEPhI" à l'adresse : Moscou, Kashirskoye Shosse, bâtiment 31.

Le but de la conférence est de discuter des problèmes théoriques et pratiques actuels liés à la formation de la branche théologique du savoir et au développement des programmes d'enseignement théologique dans la Russie moderne.

COMITÉ ORGANISATEUR DE LA CONFÉRENCE
Métropolite Hilarion de Volokolamsk (président du comité d'organisation),
M.N. Strikhanov (vice-président du comité d'organisation),
E. I. Pivovar (vice-président du comité d'organisation)
prot. Vladimir Vorobyov, V.A. Mau, V.A. Sadovnichy

Organisations et associations,
participer à la préparation et à la tenue de la conférence

Les établissements d'enseignement supérieur sur la base desquels fonctionne le conseil conjoint de thèse D 999.073.04 dans la spécialité 26.00.01 Théologie ; conseil d'experts en théologie de la Commission supérieure d'attestation du ministère de l'Éducation et des Sciences de la Fédération de Russie ; Association fédérale pédagogique et méthodologique du système d'enseignement supérieur selon UGSN 48.00.00 « Théologie » ; Conseil interreligieux de Russie, groupe d'experts en théologie ; Groupe de coordination interministériel du Patriarcat de Moscou pour l'enseignement de la théologie dans les universités.

INVITÉS D'HONNEUR DE LA CONFÉRENCE

Chefs (représentants) de l'administration du Président de la Fédération de Russie, du ministère de l'Éducation et des Sciences de la Russie, du Service fédéral de surveillance de l'éducation et des sciences, de la Commission supérieure d'attestation du ministère de l'Éducation et des Sciences de la Fédération de Russie ; les membres du Présidium du Conseil interreligieux de Russie, du Groupe interministériel de coordination du Patriarcat de Moscou pour l'enseignement de la théologie dans les universités ; recteurs d'établissements d'enseignement supérieur.

PRINCIPAUX ÉVÉNEMENTS DE LA CONFÉRENCE

Grande ouverture. Séance plénière

11h00 – Ouverture de la conférence.

Salutations aux participants à la conférence

11h45 – 13h00 – Présentations en plénière

Le métropolite Hilarion de Volokolamsk est recteur de l'École supérieure et de l'École supérieure panecclésiale, docteur en philosophie, docteur en théologie. « La théologie dans la Russie moderne : la formation de l'industrie »
VIRGINIE. Sadovnichy – Recteur de l'Université d'État de Moscou du nom de M.V. Lomonossov, académicien (sujet à confirmer).
A.A. Fedorov – Recteur de l'Université pédagogique d'État de Nijni Novgorod, du nom de Kozma Minin, docteur en philosophie, professeur de « Théologie et éducation pédagogique »

13:00-14:30 Dîner

Table rondeLa théologie dans l'éducation et l'éducation de l'homme moderne ( Des représentants du ministère de l'Éducation et des Sciences, des recteurs d'universités laïques et ecclésiales y participent.)

Tables rondes

La théologie comme espace de coopération interconfessionnelle

Théologie et Conseil diocésain pour l'enseignement théologique

Tables rondes

Théologie et normes éducatives

La théologie comme branche du savoir : problèmes et perspectives

À la fin des événements de la conférence

Réunion ouverte (élargie) du programme, des groupes éditoriaux et de travail du comité d'organisation pour préparer le document final de la conférence.

Pour les participants à la conférence, il est nécessaire pré-inscription

sur la page du comité d'organisation :

Dans le studio d'Ekaterinbourg de notre chaîne de télévision, le candidat des sciences pédagogiques, professeur agrégé du département d'enseignement pédagogique professionnel de l'Université pédagogique professionnelle d'État de Russie, professeur agrégé du département de théologie de l'Institut missionnaire, le prêtre Ioann Paramonov, répond aux questions des téléspectateurs.

- Père, nous ne sommes pas allés dans notre studio depuis longtemps. Bonne soirée!

Bonjour, chers téléspectateurs ! Bonjour Dmitri ! Merci de m'avoir appelé, je suis très content.

Notre rencontre d’aujourd’hui n’est pas sans raison. Vous avez participé à la première Conférence scientifique panrusse « La théologie dans l'espace éducatif humanitaire », qui s'est tenue à Moscou les 14 et 15 juin. J’aimerais vraiment savoir comment cela s’est passé, quels sujets ont été abordés et à quelles tables rondes vous avez eu l’occasion de participer. Mais pour que nous puissions maintenant préparer notre spectateur à cette question, je propose de commencer le programme, en principe, par ce qu'est la « théologie », de quel type de science il s'agit.

Avec plaisir. En effet, il y a de quoi parler et les résultats de la conférence, je pense, raviront beaucoup de nos téléspectateurs. Mais plus là-dessus plus tard. Qu'est-ce que la théologie, dans quelle mesure la connaissance théologique est-elle demandée dans la situation socioculturelle moderne, dans quelle mesure est-elle significative et nécessaire ?

"Théologie" - ce mot est entré dans la langue russe, et nous le comprenons comme théologie ("Theos" - Dieu) - un complexe de connaissances sur Dieu, l'Église, sur quoi et comment façonne l'existence fondée sur les valeurs d'une personne elle-même . Il s’agit de connaissances qui façonnent en fin de compte la culture humaine et les pratiques anthropologiques ; C'est une connaissance qui, pour ainsi dire, humanise une personne. Par conséquent, la connaissance théologique d'aujourd'hui, en tant que sorte de produit intellectuel (si elle est exprimée dans un langage profane), trouve certainement sa place dans la recherche scientifique et dans la formation de certains programmes sociaux. Nous le constatons surtout dans les pays européens. Le fait est que la théologie s’y développe naturellement. Par cette voie naturelle, j’entends l’absence d’une certaine oppression artificielle que nous avons connue en Russie pendant les années d’athéisme d’État. En Europe aussi, tout ne s'est pas déroulé sans heurts, il y a eu aussi des hauts et des bas, mais il n'y a pas eu de persécution officielle par l'État et les connaissances théologiques ont été préservées jusqu'à ce jour dans les universités européennes.

On sait que la première université en Europe est apparue au XIe siècle, et que la toute première faculté fut la faculté de théologie. Parce que si nous enseignons la théologie aux gens, nous pouvons alors enseigner tout le reste. Il s’agit d’une thèse très importante, qui existe aujourd’hui dans de nombreuses universités européennes. Cette thèse, d'ailleurs, est celle du ministre de l'Éducation et des Sciences O.Yu. Vasilyeva a pris la parole lors d'une conférence tenue à Moscou. Elle était en Europe il y a quelques années, lorsqu'elle dirigeait le département, mais elle n'était pas encore ministre et elle se demandait pourquoi certaines des facultés les plus prestigieuses d'Europe étaient des facultés de théologie. Premièrement, ils ont des traditions historiques profondes, des racines, une vaste base d'informations (imaginez une bibliothèque du XIIe ou du XIVe siècle dans une université) et un contingent spécial d'étudiants qui reçoivent une formation théologique.

Ce n'est un secret pour personne que l'éducation théologique n'est qu'une éducation, et non une profession, c'est un paradigme particulier de vision du monde, une vision particulière du monde, de l'homme, des processus qui vous entourent, à travers le prisme de la Révélation Divine qui est donnée à homme. Et déjà Comment une personne réalise sa formation théologique, ses spectacles pratiques, ses tendances culturelles, politiques et économiques dans un spectacle d'État particulier, mais en tout cas, c'est demandé, significatif et nécessaire.

Par conséquent, la théologie n'est pas seulement une conversation sur Dieu, c'est avant tout une recherche dans le domaine des études bibliques, dans le domaine de l'anthropologie chrétienne, une recherche dans le domaine de la sphère axiologique (c'est-à-dire la valeur) de l'existence humaine. . Il s'agit d'une étude de la doctrine de l'Église, qui est étroitement liée à l'histoire. Il s’agit donc d’un ensemble de connaissances ; elle doit être étudiée de toutes les manières possibles afin de préserver la continuité dont nous avons besoin pour continuer, suivre ses traditions afin de former une identité nationale, religieuse et culturelle. C'est ce qu'est la théologie aujourd'hui en Europe ; et c’est probablement ce qu’est la théologie en Russie aujourd’hui.

Au début, j'étais silencieux ici et je n'ai pas parlé de la composante mystique de la connaissance théologique. Pour un croyant, un pratiquant, je pense que les choses sont évidentes : la théologie comme opportunité de s'unir à Dieu déjà ici sur terre. Ici, j’ai justement souligné l’essence non pas laïque, mais institutionnelle du savoir théologique : formalisé, important, nécessaire, y compris dans les milieux académiques. C'est ça la théologie. Et un appel à la connaissance théologique est un appel, comme on dit, au sujet du moment. Chaque fois que la société se trouve dans une position critique ou une autre, le recours à la connaissance théologique atténue le degré de conflit, aplanit les questions contradictoires qu'une personne se pose d'une manière ou d'une autre. Je le répète encore une fois : la connaissance théologique humanise une personne - une thèse. La deuxième thèse est que la connaissance théologique divinise l’homme. Mais ceci s’adresse aux fidèles et aux religieux.

Par conséquent, les tendances qui se dessinent aujourd’hui dans notre pays ne sont pas fortuites ; il s'agit d'un appel particulier à la connaissance théologique, y compris à un niveau élevé de l'État. Et j'en étais juste un témoin.

Vous avez parlé de l'école d'enseignement théologique dans les pays européens, qui, en général, n'a pas été interrompue, et la demande pour ce produit éducatif (on peut peut-être le dire ainsi) était et est toujours. Et si nous parlons de notre pays, alors pendant une longue période, presque un siècle entier, ils ont essayé par tous les moyens d'éradiquer la spiritualité et l'éducation spirituelle. Et dans les années 90, une renaissance intensive des écoles théologiques a commencé, le retour des églises, les gens ont commencé à venir dans les églises et à s'intéresser à l'éducation théologique, l'éducation théologique est réapparue. Et on peut dire que maintenant nous en sommes probablement encore au stade de son augmentation. Droite?

Bien sûr bien sûr.

- Alors, quel est son état maintenant ?

Vous savez, la connaissance théologique donne probablement à une personne une véritable liberté. Tout le reste asservit une personne sur le plan idéologique, l’asservit, peut-être économiquement, culturellement ou d’une autre manière. Et la connaissance théologique donne simplement à une personne la possibilité de se regarder du point de vue de l'éternité, de se définir dans l'éternité et ici sur terre. Par conséquent, aujourd’hui, la science théologique en Russie est une science qui commence à renaître. Malheureusement, notre lien avec la tradition développée de l'enseignement théologique qui existait avant la révolution a été interrompu. Dans le même temps, nous partons non seulement de zéro, mais parfois même de moins un à certains moments.

Par exemple, les études bibliques : il s'agit d'un domaine particulier de la connaissance théologique qui étudie la Bible en tant que texte sacré, en tant que texte culturel. Et il est clair que dans notre pays, pendant soixante-dix ans, aucune recherche dans le domaine des études bibliques n'a été menée, c'était tout simplement interdit, et le sort de celui qui le ferait était prédéterminé. Et en Europe, ces études ont pris de l’ampleur. Et aujourd'hui, les étudiants qui étudient les études bibliques se tournent vers les travaux de chercheurs catholiques et protestants, qui présentent des ouvrages assez intéressants révélant l'essence d'une époque particulière, certains codes culturels, certains artefacts bibliques, etc.

Par conséquent, aujourd’hui, l’école théologique nationale se cherche elle-même. Mais elle se cherche, encore une fois, non pas dans un lieu vide, mais dans la tradition patristique qui existe. Et l’une des tâches fondamentales d’aujourd’hui, comme l’a également déclaré le métropolite Hilarion lors de la conférence, est de soutenir les écoles de théologie précisément par la publication de nouveaux manuels. Ce n'est un secret pour personne que jusqu'à aujourd'hui, de nombreuses disciplines théologiques (par exemple, la théologie fondamentale, la théologie comparée, la théologie pastorale) étaient étudiées à l'aide de manuels pré-révolutionnaires. Non pas parce que l’Église est relativement arriérée, mais parce que depuis soixante-dix ans la science théologique stagne. Et au cours des vingt-cinq années d'un certain pluralisme de valeurs, il y a déjà de nouvelles études intéressantes, des travaux scientifiques et méthodologiques intéressants qui doivent être reproduits de toutes les manières possibles, et le métropolite Hilarion a soutenu cela.

Le Patriarcat de Moscou lance un nouveau projet : la publication de manuels dans une soixantaine de domaines, qui couvriraient d'une manière complètement différente à la fois l'histoire de l'Église et les tendances existantes dans le domaine de la connaissance théologique. Il s’agit d’un projet important, il s’apparente probablement à « l’Encyclopédie orthodoxe » qui existe. Par exemple, l’Église catholique romaine ne dispose pas d’une telle encyclopédie, contrairement à l’Église orthodoxe russe. Cela en dit long, que la hiérarchie se soucie particulièrement de la continuation des traditions existantes et du lien entre l'époque antérieure à la dix-septième année et la situation moderne.

Je résume donc mon raisonnement. La connaissance théologique moderne commence à atteindre un nouveau niveau académique et, heureusement, les tendances qui existent aujourd’hui y contribuent.

Vous avez dit une phrase intéressante sur le fait que la théologie et l'enseignement théologique sont avant tout une éducation, mais pas une profession. En même temps, nous avons dit que cette éducation était demandée. Je voudrais parler de où dans nos réalités une personne qui reçoit une formation théologique peut se réaliser, où appliquer ces connaissances ?

Quelle question posez-vous ! Premièrement, c'est une connaissance par vous-même, cela est d'ailleurs également très important. Après tout, il existe des établissements d'enseignement de l'Église orthodoxe russe, où les gens acquièrent un certain niveau de connaissances (avec un, avec un deuxième enseignement supérieur) et souhaitent également recevoir une formation théologique. Ce sont des gens qui ont déjà réussi socialement, qui ont une famille, un travail, une sorte de stabilité sociale, mais qui veulent obtenir une éducation pour eux-mêmes, une éducation en tant que vision du monde. C'est le premier point.

Et le deuxième point est, bien sûr, la possibilité de servir l'Église, la Patrie et le peuple dans un service peut-être difficile, mais très béni, en tant que missionnaire, catéchiste, professeur d'école du dimanche, professeur des « Fondements de la culture orthodoxe » ; peut-être s'agit-il d'une activité scientifique et pédagogique supplémentaire dans le domaine de la théologie, pourquoi pas... Tout dépend de la personne elle-même, je pense. Je dois constamment avoir affaire à des étudiants qui se posent également les questions suivantes : « Alors, j'obtiendrai des connaissances théologiques - et où ? Par exemple, l’Institut missionnaire du diocèse d’Ekaterinbourg a déjà obtenu plusieurs licences en théologie. Et vous savez, personne n'a encore regretté d'avoir étudié à l'Institut missionnaire, d'avoir reçu une éducation appropriée, personne n'a exprimé le fait que cette éducation n'est demandée nulle part dans la société.

En effet, aujourd’hui, la mission d’une personne orthodoxe se situe parfois même dans les limites d’un seul appartement ou d’un seul palier. Chaque personne est appelée à parler du Christ et à être une personne orthodoxe, à répondre aux nombreux défis des temps modernes, et doublement pour une personne dotée d’une formation théologique. Par conséquent, plus les gens seront préparés et éduqués théologiquement, plus le monde sera probablement plus propre, meilleur, plus beau, plus sublime et plus parfait, pour ainsi dire. Par conséquent, la connaissance théologique n'a encore fait de mal à personne, n'a offensé personne, mais, au contraire, a aidé, d'une part, à prendre des décisions dans la vie, et d'autre part, à aider les gens à tous les niveaux professionnels, où que vous soyez, que ce soit dans l'Église ou dans le monde.

Bien sûr, l’éducation est utile dans tous les cas. Et si une personne reçoit une formation théologique et des connaissances sur Dieu pour certifier sa foi, cela est nécessaire. Mais où, à part la clôture de l'église, une telle personne peut-elle se réaliser, n'ayant qu'une formation théologique ?

Aujourd'hui, si nous revenons au sujet déclaré, à la conférence qui a eu lieu à Moscou les 14 et 15 juin, nous pouvons dire ce qui suit. Pour la première fois (il faut s'en souvenir, et je suis très heureux d'avoir participé à ce forum historique) dans l'histoire de notre Patrie après 1917, le système de certification de l'État a reconnu le droit de la théologie à être une science. Aujourd'hui, la Commission Supérieure d'Attestation élabore un passeport pour la spécialité « théologie », et il sera déjà possible de soutenir des thèses en théologie pour le grade académique de candidat et de docteur en théologie. Ce n'est plus comme avant, lorsque le travail de thèse était artificiellement « adapté » à la philosophie, à l'histoire ou à la pédagogie (généralement la philosophie), nous appellerons désormais un chat un chat. Poursuivant le thème de la demande d'un théologien, il s'agit d'une activité scientifique.

Le point suivant : puisque l'État reconnaît le droit de la théologie à être une science, cela signifie que le rôle des départements des universités laïques, appelés départements de théologie, augmente. Et justement lors de la conférence, l'idée a été exprimée qu'il était nécessaire de préparer un manuel complet de théologie. Tout comme il existe des manuels pour la discipline « philosophie » dans l'enseignement universitaire, de même il devrait y avoir une discipline « théologie » qui orienterait une personne dans un certain domaine de valeurs et créerait une certaine matrice axiologique dans l'activité. Il ne s'agit que de travaux liés aux activités d'excursion ; travail lié à la protection sociale et aux soins.

Maintenant, si vous, Dmitry, ayant reçu une formation théologique, me posiez une question sur où vous pourriez aller en tant que théologien, je vous répondrais : aujourd'hui, dans notre paroisse, il y a une demande pour un doyen adjoint pour le travail de jeunesse. C'est le salaire correspondant, qui est égal au salaire d'un diacre, et la charge de travail sera correspondante. Cela signifie qu'il existe une demande correspondante pour qu'une personne travaille avec les jeunes, travaille avec les services administratifs responsables de la politique de jeunesse, etc. De telles personnes sont nécessaires et demandées (du moins dans la situation dans laquelle je me trouve).

Bien sûr, il y a des régions où aujourd'hui un théologien n'est peut-être pas demandé en tant que spécialiste ; il n'est pas possible de lui assurer un taux plein, un salaire approprié, etc. Mais je suis sûr que ce n’est qu’une question de temps, cette situation changera d’une manière ou d’une autre, puisque le vecteur même des relations entre l’Église et l’État commence déjà à aller dans une direction complètement différente. Et ici, il n’est pas question d’une sorte de domination de l’Église, de pénétration de l’Église dans certaines structures étatiques – là n’est pas la question. La question est que nous entrons dans des relations européennes normales et saines, lorsque la religion est perçue comme une institution sociale et que la connaissance théologique est perçue comme une connaissance qui indique à une personne la valeur de son existence.

Ce n’est pas parce que j’ai posé cette question que je devrais ou non avoir une formation théologique. Je peux répondre à la question de savoir où un théologien peut s'appliquer. Mais pour nos téléspectateurs, je pense qu'il sera intéressant de révéler cette problématique.

Je pense que le théologien trouverait son utilité sur la chaîne de télévision Soyouz.

Bien sûr, c'est la connaissance de Dieu... D'ailleurs, nous pouvons également définir ce vecteur pour notre conversation : après tout, la connaissance de Dieu est une chose, et la foi en Dieu en est une autre. Pendant la période soviétique, ils enseignaient l'athéisme, quand une personne pouvait brillamment connaître la Bible, les Saintes Écritures et raconter presque des passages entiers, mais en même temps elle se considérait comme athée, ne croyait pas en Dieu, et pour lui c'était précisément science. Comment éviter que l’enseignement scientifique éclipse (sans doute le mauvais mot) la foi, ou du moins s’ajoute à la foi.

La question de la foi et de l’incrédulité est bien entendu profondément personnelle et nous devons ici l’examiner individuellement. Nous parlons maintenant d'un certain paradigme de connaissance. Nous disons que ceux qui semblent vouloir séparer le savoir théologique du savoir humanitaire en général sont des gens qui s'appauvrissent délibérément, se privent d'un certain code culturel. Quant à la question de combiner directement la connaissance avec une foi déjà vivante, il s’agit ici bien sûr d’une question personnelle. Après tout, nous connaissons le proverbe russe : « Un esclave n’est pas un pèlerin ». Dieu peut tout faire ; la seule chose que Dieu ne peut pas faire est de sauver l’homme lui-même par la force, contre la volonté humaine. Par conséquent, cette question est très complexe, et vous avez dit à juste titre qu'il y avait ici beaucoup de problèmes, et pas de réponses à la question qui découle de toutes les dernières tendances.

Comment se connecter? La pratique montre qu'aujourd'hui, en règle générale, les personnes qui fréquentent déjà l'église ou qui recherchent des réponses à des questions sur la vision du monde vont recevoir des connaissances théologiques. Ils sont convaincus que l’étude des disciplines théologiques leur apportera des réponses à de nombreuses questions. Et les gens, recevant des connaissances théologiques, commencent à devenir pratiquants. Il s’agit d’un phénomène propre aux facultés de théologie des universités laïques. Il s'agit d'un phénomène, par exemple, de notre Institut missionnaire du diocèse d'Ekaterinbourg, lorsque les gens vont délibérément suivre une formation théologique non pas pour devenir plus tard membres du clergé ou chefs de chœur, mais suivent précisément l'éducation comme une opportunité de répondre par eux-mêmes aux questions. C'est-à-dire, en tout cas, qu'il s'agit d'une personne qui y est déjà prédisposée intérieurement d'une manière ou d'une autre.

Je peux difficilement imaginer un théologien qui serait athée ; après tout, il ne serait pas un théologien, mais dans une certaine mesure un érudit religieux. Il est donc nécessaire de séparer l’enseignement théologique et les études religieuses. L'éducation théologique est une éducation comme une sorte de réflexion au sein d'une confession particulière. Et l’enseignement des études religieuses est associé à une prise de conscience de l’essence et des tendances de la religion en tant que telle, d’une institution sociale en tant que telle.

- Et pas un seul, mais ceux qui existent.

Oui bien sûr. Il y a donc une différence ici. Et cela a d'ailleurs été discuté lors de la conférence à laquelle j'ai participé, à savoir qu'il est nécessaire de séparer les études théologiques et les études religieuses. C’est un point très important, et heureusement la Commission Supérieure d’Attestation (c’est-à-dire l’Église) nous soutient en cela. En effet, il s’agit de différents degrés de compréhension de l’expérience religieuse en tant que telle. C'est-à-dire que la théologie implique une participation personnelle d'une manière ou d'une autre, une réflexion personnelle sur la compréhension de certains phénomènes. Et les études religieuses défendent une certaine vision objective, même si, encore une fois, il y a ici une part d’objectivisme...

- ...très subjectif.

Oui, vous dites la vraie vérité.

Il existe des départements de théologie dans les universités laïques (ils ne sont pas nombreux, mais ils existent), et il existe des établissements d'enseignement supérieur orthodoxes qui disposent d'un département de théologie, notamment l'Institut missionnaire du diocèse d'Ekaterinbourg (nous n'irons pas loin). Si nous parlons d'une université orthodoxe, il est alors clair de quel genre de Dieu ils parleront en classe et quel vecteur sera défini pour l'ensemble du processus éducatif. Et si dans les universités laïques il y a un département de théologie, alors cela suppose la présence de différentes directions, l'étude de différentes religions. Y a-t-il des problèmes avec cela ou pas ? Avez-vous déjà enseigné dans des départements de théologie dans des universités laïques ?

Comme vous le dites, nous n'irons pas loin, prenons Ekaterinbourg, l'Université des Mines, où il existe depuis plusieurs années un département de théologie - un département qui délivre des diplômes ; préparer des licences en théologie. C'est donc dans ce département qu'il y a deux directions : l'une est la théologie chrétienne et la seconde est la théologie islamique. Autrement dit, lorsque nous parlons de connaissance théologique, nous disons que la connaissance théologique ne peut pas être abstraite d’une manière ou d’une autre, elle a toujours une connotation confessionnelle. Aujourd'hui, on souligne qu'il existe trois directions de théologie : chrétienne, islamique et juive. La Commission Supérieure d'Attestation étudie actuellement trois de ces domaines.

L’expérience d’une telle interaction existe donc, elle est réelle, elle est productive. Et pendant toute l'existence du Département de théologie de l'Université des Mines (je pense que je ne me tromperai pas si je dis cela), il n'y a eu aucun cas d'hostilité religieuse ou de malentendu. Tout se passe comme d'habitude ; Partout, les gens comprennent avant tout les bases de la théologie, les connaissances théologiques et tentent de trouver des applications à ces connaissances. Par conséquent, une telle expérience existe, elle est réelle, elle est demandée, elle existe, ce n'est pas quelque chose de simplement inventé, mais un département assez actif qui a fait ses preuves à un niveau académique élevé tant dans le domaine de la théologie orthodoxe que dans le domaine de la théologie islamique.

- Combien de départements de théologie avons-nous dans les universités laïques en Russie ?

Malheureusement, je n'ai pas un tel chiffre pour le moment, mais ce chiffre est bien supérieur à cinquante - je peux le dire avec certitude, mais malheureusement, je ne peux pas le dire spécifiquement. Et ce sont des départements qui, en règle générale, obtiennent leur diplôme. Il existe aujourd'hui une norme dans le domaine du baccalauréat en théologie et du master en théologie. En règle générale, les diplômes de licence sont courants, car les programmes de maîtrise nécessitent des conditions scientifiques et méthodologiques particulières pour être ouverts, mais un certain nombre d'universités proposent des programmes de maîtrise. Bien entendu, pour nous, l’Université humanitaire Saint-Tikhon est une sorte de phare à cet égard, qui s’est initialement occupée de la normalisation de la théologie en tant que spécialité scientifique ; des programmes de licence et de maîtrise y sont également ouverts. Si nous prenons Ekaterinbourg, alors l'Institut missionnaire dispose d'un baccalauréat et, dans un avenir proche (je pense que le travail actif commencera l'année prochaine), nous prévoyons d'ouvrir un master. Notre programme de maîtrise sera aujourd'hui le seul dans le domaine de la théologie dans la région Oural-Sibérienne. Heureusement, nous disposons de toutes les conditions et opportunités pour ouvrir un programme de maîtrise dans le domaine de la théologie.

Bien sûr, il y a beaucoup d’émotions et d’impressions. Je suis très heureux et reconnaissant envers la hiérarchie qui m'a envoyé pour participer à cette conférence historique. En fait, comme je le pense déjà, la conférence a été préparée précisément pour un moment très important, que j'ai déjà mentionné - pour la signature par le ministre de l'Éducation et des Sciences d'un arrêté selon lequel la théologie fait partie des spécialités scientifiques et la théologie est reconnue comme avoir le droit d'être une science indépendante. Il s’agit d’une décision historique et fatidique que l’Église orthodoxe russe, représentée par l’Université humanitaire Saint-Tikhon, réclame depuis vingt-cinq ans. Imaginez, un quart de siècle s'est écoulé, toute une génération a grandi, jusqu'à ce que la théologie soit reconnue à un niveau académique aussi élevé.

Il y a eu un bon rapport académique du métropolite Hilarion, recteur des études postuniversitaires et doctorales de l'Église, qui a souligné les points clés au cours de cette discussion entre les structures académiques d'État et l'Église sur la reconnaissance de la théologie comme science. Le métropolite Hilarion a souligné que beaucoup a été fait, mais qu’il reste encore beaucoup à faire. C'est-à-dire que la théologie doit se retrouver dans les milieux scientifiques grâce aux travaux de recherche qui y seront ; et après la recherche, il s'agit notamment des revues scientifiques, des conférences, des travaux scientifiques et méthodologiques, des manuels et des activités de subventions (c'est-à-dire recevoir des fonds, y compris de l'État, pour mener certaines recherches scientifiques). Autrement dit, cette machine colossale devrait bientôt commencer à fonctionner. Et à cet égard, un rôle particulier est attribué aux départements de théologie, où ces projets devraient être mis en œuvre conjointement avec l'État et l'Église orthodoxe russe (ou avec d'autres organisations religieuses, s'il s'agit de théologie juive ou islamique).

L’État commence à considérer les départements de théologie d’une manière complètement différente. Si auparavant le département de théologie ressemblait à une sorte de projet commun de l'un ou l'autre diocèse dans l'une ou l'autre université (« Vous le dirigez, nous sommes prêts à soutenir » et ainsi de suite), alors aujourd'hui les départements de théologie sont attribués, d'abord avant tout, une certaine composante éducative, la formation d'une identité nationale, culturelle et religieuse. Ceci, comme je l'ai dit plus tôt, devrait être facilité par les activités de recherche scientifique et d'enseignement du corps professoral du département.

Un autre point très important, mais peut-être purement pour la communauté scientifique, pour les professeurs d'université, les enseignants et les gestionnaires, est l'autorisation et l'accréditation par l'État des départements de théologie, ces domaines de l'enseignement du premier cycle et des cycles supérieurs que le département de théologie met en œuvre. Il s'agit d'un processus très complexe ; ils parlent un langage à vol d'oiseau, incompréhensible, le langage du papier, des chiffres, et il est très difficile pour une personne distante de percevoir les normes qui existent, les compétences que nous devons refléter dans les documents réglementaires d'organisation de l'espace et du processus éducatif au département de théologie. Ce problème a également été soulevé et souligné, et nous sommes reconnaissants (je pense que tous les théologiens universitaires me soutiendront) au département pédagogique et méthodologique, qui traite de manière suffisamment détaillée la mise en œuvre des questions de licence et d'accréditation, aidant les départements de théologie et de théologie diocésaine. les universités. Ce point est donc très important.

De nombreux participants à ce forum ont partagé leurs impressions et les pratiques existantes au niveau local : comment les départements de théologie interagissent avec d'autres départements de l'université, quels projets existent, ce qui a été mis en œuvre, ce qui ne l'a pas été, quels plans existent, comment ces plans peuvent être implémenté. Le forum comprenait donc trois tables rondes. La première table ronde, que j'ai déjà évoquée, était consacrée aux questions d'accréditation et d'agrément du département de théologie. La table ronde suivante a été consacrée à la pratique de mise en œuvre des programmes théologiques dans les universités laïques. Et le troisième concernait l'interaction directe de l'Église et du milieu universitaire dans les diocèses - la création d'un conseil théologique diocésain.

Vous savez, la question suivante a été posée : « Pourquoi le conseil s’appelle-t-il diocésain ? Pourquoi l’avez-vous ainsi attribué à l’Église ? A quoi une réponse assez bonne et claire a été donnée : le fait est que l'Église, représentée par les structures diocésaines, prône la création d'un tel conseil et contribue de toutes les manières possibles à unir les professeurs d'université dans le cadre de la connaissance et de l'éducation théologiques. Après tout, la théologie ne se limite pas à des disciplines théologiques spécifiques ; Les connaissances théologiques sont également présentes dans d'autres disciplines, principalement dans les sciences humaines : littérature, langues, histoire. Et ici, plus que jamais, une vision solide et adéquate de l’éducation théologique est nécessaire. C'est à cela que les tables rondes étaient consacrées.

Mais en général, la conférence s’est bien entendu déroulée à un niveau scientifique très élevé. C'était agréable de voir des gens de tous les coins de notre pays : Vladivostok, Simferopol (la Crimée natale), l'arrière-pays, les provinces, Saint-Pétersbourg et Moscou. Ce sont des gens intéressés qui se réjouissent gentiment qu’une contradiction impensable entre des choses évidentes ait enfin été supprimée.

Le 1er juin, la première thèse de théologie de l'histoire de notre pays a été soutenue devant le conseil de thèse existant. Et dans l’environnement Internet, c’est précisément cette défense qui a provoqué une vive réaction de la part des naturalistes, en particulier des biologistes. Le métropolite Hilarion a souligné que la thèse a reçu six critiques négatives ! Pouvez-vous imaginer à quoi ressemblent six critiques de thèse dans un conseil ordinaire ? Et les auteurs ont justement souligné le manque de méthode de recherche en théologie : disent-ils, comment se fait la recherche ici, où est le point de vue objectif sur certains points ? Bien que la thèse ait été soutenue, si ma mémoire est bonne, selon le métropolite Philaret (Drozdov) ; et d'une manière ou d'une autre, il traitait de questions d'histoire, de son héritage théologique, etc. Néanmoins, c'est une bonne dissertation théologique. Mais d’une manière ou d’une autre, les naturalistes se sont prononcés contre la théologie. Ce à quoi, bien sûr, il a été suggéré que si les biologistes jugent nécessaire de dire un mot en théologie, alors, probablement, le théologien peut aussi dire (s'il a quelque chose à dire) quelque chose dans le domaine de la biologie.

Par conséquent, de nombreuses questions discutées aujourd'hui par les naturalistes et les humanistes se situent à l'intersection, dans une sorte de contact. Nous constatons qu’il existe un processus d’intégration de la connaissance scientifique dans son ensemble. Et je pense que de nombreuses questions auxquelles les biologistes ne peuvent pas trouver de réponses trouveront la réponse des théologiens ; et vice versa. Néanmoins, nous assistons à des discussions actives. Et quand il y a une discussion, quand il y a du pour et du contre, c’est qu’il y a de l’intérêt.

C’est pourquoi il existe aujourd’hui un intérêt vif et authentique pour la théologie. Et la conférence vient de mettre la touche finale à notre victoire. Nous n’avons pas gagné, c’est le bon sens qui a gagné, et c’est le plus important. Parce que nous parlons encore d'un certain savoir, d'un paradigme cognitif, nous disons que ce savoir est nécessaire. Et comment y réagissez-vous, que vous soyez croyants ou non-croyants… mais aujourd’hui vous ne pouvez plus vous passer de ces connaissances, elles sont tout simplement nécessaires. Si nous les émasculons de la conscience existante, les cachons, les poussons à la périphérie de la vie, alors nous nous appauvrissons évidemment. Mais nous ne le ferons pas au XXIe siècle, parce que nous aimons notre patrie, parce que nous valorisons nos traditions et voulons que nos enfants aiment leur patrie et leurs traditions et soient des personnes qui s'intègrent dans le modèle civilisationnel existant.

Merci, Père John, pour cette histoire colorée. Nous avons parlé très brièvement mais succinctement de la dernière conférence. En effet, c'est une situation très étrange lorsque nous avons un niveau d'éducation de licence ou de maîtrise en théologie, mais qu'il semble n'y avoir nulle part où aller plus loin dans le domaine scientifique. Par conséquent, Dieu merci, les choses ont démarré. Et peut-être que dans un avenir proche, les rangs des candidats et des docteurs en sciences théologiques seront reconstitués.

Merci pour la conversation, pour cette conversation. Ceux qui s'intéressent à l'enseignement théologique et qui nous regardent depuis Ekaterinbourg se rendent sur le site Internet de l'Institut missionnaire du diocèse d'Ekaterinbourg, et les Moscovites - sur le site Internet de l'Université humanitaire Saint-Tikhon. Je pense que dans la ville où vous vivez, si vous essayez de trouver des départements ou des universités proposant un tel enseignement, vous pouvez le faire ou, en dernier recours, venir là où il est plus proche et plus pratique pour vous d'y accéder.

Merci! Viens à nous.

Présentateur Dmitri Brodovikov

Enregistré par Nina Kirsanova

Les 14 et 15 juin 2017 s'est tenue à Moscou la première conférence scientifique panrusse « La théologie dans l'espace éducatif humanitaire ».

Le but du forum, qui s'est tenu avec le soutien du ministère de l'Éducation et des Sciences de la Fédération de Russie sur la base de l'Université nationale de recherche nucléaire "MEPhI" et de l'École supérieure et doctorale panecclésiale du nom des saints Cyrille et Méthode , devait discuter des problèmes théoriques et pratiques actuels liés à la formation de la branche théologique du savoir et au développement des programmes d'enseignement théologique dans la Russie moderne.

La préparation et la tenue de la conférence ont réuni des établissements d'enseignement supérieur, sur la base desquels fonctionne le Conseil conjoint de thèse pour la spécialité « Théologie », ainsi que : le Conseil d'experts en théologie de la Commission d'attestation supérieure du ministère russe de Éducation et Science, Association fédérale éducative et méthodologique du système d'enseignement supérieur sur l'UGSN « Théologie », groupe d'experts en théologie au Conseil interreligieux de Russie, Groupe de coordination interministérielle du Patriarcat de Moscou pour l'enseignement de la théologie dans les universités.

Les participants et invités d'honneur du forum étaient des hiérarques et des membres du clergé orthodoxes, des dirigeants des communautés religieuses traditionnelles de Russie, des représentants de l'administration du Président de la Fédération de Russie, du ministère de l'Éducation et des Sciences de Russie, du Service fédéral de surveillance de l'éducation et Sciences, la Commission supérieure d'attestation, le Groupe interministériel de coordination du Patriarcat de Moscou pour l'enseignement de la théologie dans les universités, les recteurs des établissements d'enseignement supérieur.

Parmi les participants à la conférence de l'Église orthodoxe russe figuraient : le président du Département des relations ecclésiastiques extérieures du Patriarcat de Moscou, le recteur des études supérieures et doctorales panecclésiales du nom des saints Cyrille et Méthode, le chef du département de théologie du MEPhI, le métropolite Hilarion de Volokolamsk ; le métropolite Alexis de Toula et d'Éphraïm ; le métropolite Serge de Samara et Togliatti ; le métropolite Théophane de Kazan et du Tatarstan ; Métropolite de Tambov et Rasskazovsky Théodose ; le métropolite Aristarkh de Kemerovo et Prokopyevsk ; le métropolite Cyrille de Stavropol et Nevinnomyssk, recteur du Séminaire théologique de Stavropol ; le métropolite Zinovy de Saransk et de Mordovie, recteur du Séminaire théologique de Saransk ; Métropolite de Smolensk et Dorogobuzh Isidor ; Président du Comité éducatif de l'Église orthodoxe russe, Mgr Eugène de Vereisky, Recteur de l'Académie théologique et du Séminaire de Moscou ; Évêque de Dmitrov Théophylacte ; archevêque de Piatigorsk et de Circassia Theophylact ; Évêque de Rybinsk et Danilovsky Benjamin ; évêque de Tikhvine et Lodeynopol Mstislav ; Mgr Konstantin de Zaraisk, recteur du Séminaire théologique de Kolomna ; Évêque de Glazov et Igrinsky Victor ; Évêque de Sredneuralsk Evgeniy ; Recteur de l'Académie théologique de Minsk, l'archimandrite Sergius (Akimov) ; Recteur de l'Université humanitaire orthodoxe Saint-Tikhon, l'archiprêtre Vladimir Vorobyov ; recteur de l'abbé RPU Peter (Eremeev) ; recteur du Séminaire théologique de Koursk, l'archimandrite Siméon (Tomachinski) ; recteur du séminaire théologique Nikolo-Ugreshsky, Hegumen John (Rubin); Doyen du PSTGU, l'archiprêtre Pavel Khondzinsky ; le directeur adjoint de l'Institut de théologie et de pédagogie pastorale de l'Académie russe des arts, l'archiprêtre Oleg Skomorokh ; Président du Département d'éducation religieuse et de catéchèse du diocèse de la ville de Moscou, le hiéromoine Onisim (Bamblevsky) ; Vice-recteur pour les sciences de l'archiprêtre Konstantin Polskov du PSTGU ; Vice-recteur de l'OCAD pour les affaires académiques, le hiéromoine Jean (Kopeikin) ; Vice-recteur aux travaux scientifiques de l'OCAD D.V. Shmonin et autres.

Au début de la réunion, le métropolite Hilarion de Volokolamsk a lu le message de salutation de Sa Sainteté le patriarche Cyrille de Moscou et de toute la Russie.

« La reconnaissance par l'État de la théologie comme spécialité scientifique, la création de conseils de thèse et d'un conseil d'experts de la Commission supérieure d'attestation marquent le début d'une nouvelle étape dans l'histoire de l'éducation et de la science russes. Tout cela indique que la société se libère progressivement du poids des idées fausses et des clichés idéologiques du passé, selon lesquels les connaissances qui ne rentraient pas dans le cadre de la philosophie matérialiste et des sciences naturelles du XIXe siècle restaient en dehors de la science.» Sa Sainteté le Patriarche Cyrille a également noté qu'aujourd'hui, les scientifiques prennent de plus en plus conscience que la théologie, qui est avant tout une expression systématique de la foi religieuse, est également un système de disciplines qui répondent aux critères de scientificité. « Séparer artificiellement cette puissante couche de connaissances humanitaires de la science et de l'éducation signifie priver notre culture de sa mémoire historique, de ses fondements idéologiques et de ses valeurs », a souligné le Primat de l'Église orthodoxe russe.

Ministre de l'Éducation et des Sciences de la Fédération de Russie O.Yu. Vasilyeva a rapporté dans son discours qu'un arrêté avait été signé, selon lequel il est désormais possible en Russie de décerner des diplômes universitaires aux candidats et aux docteurs en théologie. La spécialité scientifique « Théologie » est apparue en Russie en 2015, mais aucun diplôme universitaire spécial n'était délivré aux théologiens.

« Il me semble que nous devons accorder une attention particulière à la formation du personnel scientifique. Par conséquent, la question suivante se pose : il s’agit du renforcement, du renforcement des départements de théologie », a noté O.Yu. Vassilieva. Selon elle, en Russie, il n'y a aucun obstacle au développement de ce domaine scientifique, et ce n'est que le début du voyage. Le ministre de l'Éducation a également noté que le nombre de places budgétaires dans les universités pour la spécialité « Théologie » serait augmenté.

Dans le message suivant du chef de l'administration du Président de la Fédération de Russie, A.E. La reconnaissance par Vaino de la théologie en Russie comme une discipline scientifique et éducative complexe est qualifiée de « résultat important et significatif de nombreuses années d'interaction constructive entre les organismes gouvernementaux, les organisations religieuses, les communautés pédagogiques et d'experts, une puissante incitation au développement des connaissances humanitaires ». L'appel a été annoncé par l'assistant du Président de la Fédération de Russie A.A. Foursenko.

Selon le chef de la Commission supérieure d'attestation du ministère de l'Éducation et des Sciences, le recteur de l'Université russe de l'amitié des peuples, V.M. Filippova, aujourd'hui, l'attitude envers l'éducation théologique dans la société russe est construite sur la base de mythes et de stéréotypes dépassés. Cependant, la théologie ne se limite pas aux études religieuses et constitue une discipline scientifique complexe couvrant un domaine important de la connaissance humanitaire.

Ensuite, le président du Département des relations ecclésiastiques extérieures du Patriarcat de Moscou, recteur des études supérieures et doctorales panecclésiales, le métropolite Hilarion de Volokolamsk, a rédigé un rapport intitulé « La théologie dans la Russie moderne : la formation du domaine ».

Selon Mgr Hilarion, pendant de nombreuses décennies, la théologie a été artificiellement exclue de l'espace éducatif, mais cette situation contre nature a maintenant été corrigée et la théologie a pris la place qui lui revient dans le système des sciences humaines enseignées dans une université laïque. Dans le même temps, dès le début, le projet d'introduire la spécialité « Théologie » dans l'espace éducatif laïque de la Russie était de nature interreligieuse. « La théologie est une forme systématique d'expression de la doctrine d'une certaine tradition religieuse, de son credo, elle forme une vision religieuse du monde. La création d'un système d'enseignement théologique moderne et de haute qualité dans un pays comme la Russie, où des personnes de confessions différentes ont vécu en paix et en harmonie pendant de nombreux siècles, est l'un des facteurs du développement durable de l'État et de la paix interreligieuse en Russie. », a souligné le président du DECR.

Étudier les phénomènes religieux d'un point de vue théologique signifie les étudier dans le contexte large d'une tradition religieuse, tout comme l'étude des textes et des idées philosophiques nécessite leur considération dans le contexte d'une tradition philosophique, a rappelé le hiérarque : « Et pour cela, Une formation théologique systématique est nécessaire, dont un élément important est la communication interne au sein de la communauté des théologiens, y compris les enseignants et les étudiants. À cet égard, la théologie présente toutes les caractéristiques caractéristiques des autres disciplines scientifiques. La combinaison, dans le cadre de la théologie, de l’expérience personnelle et des compétences théologiques avec la méthodologie de la recherche scientifique produit un effet impossible avec une approche externe et détachée de la religion. Il a également été noté que les compétences théologiques et les vues théologiques sur les phénomènes et processus étudiés sont utiles, et parfois nécessaires, pour les spécialistes d'autres sciences dont le champ de vision est l'homme, la nature ou la société.

La reconnaissance du statut scientifique de la théologie correspond à l'expérience mondiale moderne et à la stratégie d'intégration de la science nationale dans la communauté scientifique mondiale, a déclaré Mgr Hilarion, soulignant : « Mais il est important que la théologie s'ouvre aux problèmes publics et sociaux résolus dans notre pays. et son rôle en général est que l’espace humanitaire scientifique soit pleinement utilisé pour le développement du dialogue et de la coopération interreligieux.

Dans le même temps, l’orateur a souligné que parler de la théologie comme d’une « nouvelle » branche du savoir n’est possible que dans le contexte russe actuel. Historiquement, c’est la théologie qui est à l’origine de l’enseignement universitaire, et toutes les plus grandes universités d’Europe occidentale ont commencé comme des écoles de théologie.

Le métropolite Hilarion de Volokolamsk s'est particulièrement concentré sur la tendance la plus importante de ces dernières années dans l'espace éducatif russe : le rapprochement progressif du domaine de l'éducation spirituelle confessionnelle avec celui de l'éducation laïque. "À l'époque soviétique, ces sphères étaient séparées, un mur vierge et infranchissable était construit entre elles", se souvient-il. "Aujourd'hui, ce mur a été détruit, comme en témoigne notamment l'accréditation par l'État de plusieurs écoles théologiques de premier plan de l'Église orthodoxe russe."

L'une des actions visant à accroître le niveau d'éducation dans les écoles théologiques de l'Église orthodoxe russe a été l'introduction d'une norme éducative unifiée. Avant cela, le programme d'un séminaire ou d'une académie pouvait être très différent de celui d'une autre école théologique d'un niveau similaire.

Un autre projet à grande échelle réalisé dans l’Église orthodoxe russe est la création de nouveaux manuels pour les écoles de théologie. L'archipasteur a présenté au public des exemplaires préliminaires de trois supports pédagogiques, qui avaient été approuvés la veille lors d'une réunion du Conseil suprême de l'Église.

Faisant référence à la décision de délivrer des diplômes universitaires non pas dans des domaines « connexes », comme on le supposait auparavant (philosophie, histoire, etc.), mais en théologie, le recteur de l'OCAD a souligné : « Cela signifie que désormais, dans ses recherches, le théologien est nous ne sommes plus obligés de « personnaliser » » les sujets théologiques dans le cadre de ces sciences connexes et de travailler en tenant compte des spécificités des méthodologies scientifiques spécifiques ou des habitudes académiques communes dans les communautés de spécialistes concernées. Nous pouvons nous appuyer en toute sécurité sur la méthodologie théologique elle-même et sur le développement des questions théologiques (y compris les questions de théologie dogmatique, liturgique, pastorale, d'études bibliques, etc.). Cela nous pose de nouveaux défis pour remplir le domaine de la connaissance « Théologie » d’un contenu réel.

Selon le métropolite Hilarion, au stade actuel, il est nécessaire de mettre en évidence des orientations spécifiques au sein de la branche de la connaissance « Théologie » - orthodoxe, islamique, juive. "Je crois que la conception de la théologie en tant que branche du savoir devrait prendre en compte la perspective de la formation progressive de groupes à part entière de spécialités liées à une tradition religieuse ou à une confession particulière", a poursuivi le hiérarque.

"Afin de développer la branche scientifique de la théologie, nous ne devons pas mélanger les traditions religieuses, mais étudier chacune d'elles séparément", s'est dit confiant le métropolite Hilarion de Volokolamsk. - En même temps, il est important de trouver en eux, malgré toutes les différences doctrinales et culturelles, un noyau commun de valeurs et de vision du monde et de l'étudier du point de vue de la théologie. C'est la garantie de l'interaction entre les différentes religions, ethnies et cultures, et, à long terme, la garantie de préserver l'unité de notre grand pays multinational, que nous sommes tenus de préserver non seulement pour nous-mêmes, mais aussi pour les générations futures. »

Au cours de la séance plénière, des rapports ont également été présentés par le recteur de l'Université Nationale de Recherche Nucléaire « MEPhI » M.N. Strikhanov et le recteur de l'Université pédagogique d'État de Nijni Novgorod du nom de Kozma Minin, docteur en philosophie, professeur A.A. Fedorov.

Dans le cadre du programme du forum, des tables rondes ont également été organisées sur les thèmes : « La théologie comme branche du savoir : problèmes et perspectives », « Théologie et normes éducatives », « La théologie comme espace de coopération interconfessionnelle ».

Basé sur des documents du site Web church.by

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Les 14 et 15 juin 2017 s'est tenue à Moscou la première conférence scientifique panrusse « La théologie dans l'espace éducatif humanitaire ».

Les établissements d'enseignement supérieur ont participé à la préparation et à la tenue de l'événement, sur la base duquel fonctionnent le Conseil conjoint de thèse pour la spécialité « Théologie », ainsi que le Conseil d'experts en théologie de la Commission supérieure d'attestation du ministère russe de l'Éducation. et des sciences, l'Association fédérale éducative et méthodologique du système d'enseignement supérieur UGSN « Théologie », groupe d'experts en théologie relevant du Conseil interreligieux de Russie, Groupe de coordination interministériel du Patriarcat de Moscou pour l'enseignement de la théologie dans les universités.

Les participants et invités d'honneur de la conférence étaient des dirigeants et des représentants de l'administration du Président de la Fédération de Russie, du ministère de l'Éducation et des Sciences de Russie, du Service fédéral de surveillance de l'éducation et des sciences, de la Commission supérieure d'attestation, des hiérarques orthodoxes et membres du clergé, dirigeants des communautés religieuses traditionnelles de Russie, membres du Groupe interministériel de coordination du Patriarcat de Moscou pour l'enseignement de la théologie dans les universités, recteurs des principaux établissements d'enseignement supérieur laïcs et religieux.

Au début de la séance plénière, tenue le 14 juin, le recteur nommé en l'honneur des saints Cyrille et Méthode, chef du département de théologie de l'Université nationale de recherche nucléaire MEPhI (NRNU MEPhI), président du Groupe interdépartemental de coordination pour l'enseignement de la théologie en Les universités ont annoncé les salutations de Sa Sainteté le Patriarche de Moscou et de toute la Russie Kirill aux participants à la conférence.

Au cours de la séance plénière, le métropolite Hilarion de Volokolamsk a parlé de « La théologie dans la Russie moderne : la formation de l'industrie ». Il y avait également des rapports du recteur de l'Université Nationale de Recherche Nucléaire "MEPhI" M.N. Strikhanov et le recteur de l'Université pédagogique d'État de Nijni Novgorod du nom de Kozma Minin, docteur en philosophie, professeur A.A. Fedorov.

Après une pause, une table ronde sur les rapports s'est ouverte sous la présidence du métropolite Hilarion de Volokolamsk. Lors de la table ronde, les intervenants étaient : le recteur du Séminaire théologique de Kazan ; Président de l'Université d'État des sciences humaines de Russie, président du Conseil d'experts en théologie de la Commission supérieure d'attestation E.I. Brasseur; chef S.L. Kravets; Chef du Département de l'éducation, des sciences et de la culture de l'administration spirituelle des musulmans de la Fédération de Russie Sh.R. Kashaf ; Recteur de l'Université fédérale du Caucase du Nord A.A. Lévitskaïa ; recteur; Professeur du Centre éducatif et scientifique russo-américain d'études bibliques et judaïques de l'Université d'État russe des sciences humaines L.F. Katsis ; Recteur de l'Académie humanitaire chrétienne russe D.K. Bogatyrev ; recteur de l'Institut orthodoxe de la Volga du nom de saint Alexis, métropolite de Moscou, archiprêtre Dimitry Leskin ; Président de l'Université pédagogique d'État de Nijni Novgorod, du nom de Kozma Minin L.E. Shaposhnikov.

Dans le cadre du programme du forum, une table ronde s'est également tenue le 14 juin : « La théologie comme branche du savoir : problèmes et perspectives » (présidée par un professeur de l'Institut de philosophie de l'Université d'État de Saint-Pétersbourg, doyen de l'Université d'État de Saint-Pétersbourg). faculté de philosophie, de théologie et d'études religieuses de l'Académie humanitaire chrétienne russe, membre du conseil d'experts en théologie de la Commission supérieure d'attestation R.V.

Les intervenants à la réunion étaient le professeur D.V. Shmonin, vice-président Hegumen Serapion (Mitko), professeur agrégé du Département de théologie de l'Université nationale de recherche nucléaire "MEPhI", le hiéromoine Rodion (Larionov) et d'autres participants à la conférence.

Le 15 juin, dans le cadre de la conférence, ont eu lieu des tables rondes « La théologie comme branche du savoir et espace de coopération interreligieuse » (la réunion commencée le 14 juin s'est poursuivie), « Théologie et normes éducatives » (présentateurs : Vice- Recteur de l'Université scientifique Saint-Tikhon, vice-président de l'Institut fédéral de théologie, l'archiprêtre Konstantin Polskov ; secrétaire de l'Institut fédéral de théologie, membre du groupe d'experts en théologie du Conseil interreligieux de Russie M.V. Talankina), «Théologie et perspectives de développement des conseils diocésains pour l'enseignement théologique» (dirigeant - président du Département d'éducation religieuse et de catéchèse du diocèse de la ville de Moscou, le hiéromoine Onisim (Bamblevsky)). Au total, 83 participants se sont exprimés lors des tables rondes.

Après la pause, une dernière séance plénière s'est tenue sous la présidence du professeur M.N. Strikhanov, à laquelle ont participé environ 270 participants et invités de la conférence. Les discours des dirigeants des tables rondes ont été entendus avec des comptes rendus sur les discussions qui ont eu lieu. A la fin des discours M.N. Strikhanov a présenté aux participants à la réunion le projet de résolution préparé par les groupes de programme et de rédaction.

La résolution, tenant compte des amendements apportés, a été adoptée lors d'un vote public dans la rédaction suivante :

« Les participants à la première conférence scientifique panrusse « La théologie dans l'espace humanitaire et éducatif » notent avec satisfaction le haut niveau d'interaction entre les autorités gouvernementales, les autorités fédérales éducatives et scientifiques, les organisations religieuses, ainsi que la communauté universitaire dans la formation. et le développement du domaine scientifique « Théologie ».

Nous pouvons constater l’achèvement du processus de reconnaissance étatique de la théologie. Le retour de la théologie dans l'espace scientifique et éducatif de notre pays à tous les niveaux - depuis le baccalauréat jusqu'aux diplômes universitaires de candidat et de docteur en théologie - est assuré légalement et de fait. Des travaux préparatoires ont été achevés pour créer un modèle multiconfessionnel d'enseignement théologique et de science théologique.

Les recommandations suivantes sont proposées à l’ordre du jour de la Conférence :

Considérer qu'il est opportun de constituer une branche du savoir « Théologie » en créant des groupes de spécialités sur une base religieuse et confessionnelle (par exemple, 26/01/00 - Théologie orthodoxe ; 26/02/00 - Théologie islamique ; 26/03/00 - Théologie juive).

Insistez sur l'importance d'obtenir des résultats significatifs dans des projets de recherche spécifiques liés à divers domaines de la théologie. Considérent qu'il est nécessaire de fournir un soutien global à la recherche scientifique dans le domaine de la théologie et des domaines interdisciplinaires connexes.

Considérer qu'il est nécessaire, lors de la formation d'un conseil d'experts en théologie de la Commission supérieure d'attestation du ministère de l'Éducation et des Sciences de la Fédération de Russie et des conseils de thèse pour les spécialités théologiques, de consolider normativement la coordination de leur composition avec les organisations religieuses centralisées concernées ( par analogie avec la norme actuelle de la loi fédérale « sur l'éducation dans la Fédération de Russie », qui fixe la coordination des enseignants des disciplines théologiques avec une organisation religieuse centralisée correspondante).

Noter l'importance humanitaire générale et interdisciplinaire de la théologie dans la construction d'un bloc de disciplines sociales et humanitaires pour les établissements d'enseignement classique, technique, pédagogique et autres établissements d'enseignement supérieur, ainsi que sa vision du monde et son rôle éducatif.

Considérer la tâche d'implication personnelle profonde de l'étudiant dans la tradition culturelle de la Russie, exprimée dans une tradition religieuse spécifique, comme fondamentalement importante, et prendre en compte l'importance de cette tâche lors de l'élaboration d'un modèle de compétences, de nouvelles normes et d'un enseignement de base approximatif. programme de théologie, basé sur les propositions de l'Association fédérale pédagogique et méthodologique de théologie "

Service de presse de l'OCAD / Patriarcat.ru

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