Séminaire n°1
Sujet : Sciences humaines : caractéristiques, développement et importance des connaissances humanitaires.
Question n°1. Contenu et développement des connaissances humanitaires. Le processus et les raisons de l’expansion des connaissances en sciences humaines.
Sciences humaines- c'est le monde de la vie humaine immédiate, à la fois passée et présente, et à certains égards, future. La connaissance humanitaire est la capacité de naviguer dans le monde, en termes de ce qui se passe, c'est la capacité de comprendre ce qui nous arrive et pourquoi nous avons besoin de certaines réformes, pourquoi nous avons besoin de certaines innovations.
La connaissance humanitaire change la conscience d’une personne, car elle façonne son attitude envers le monde et lui permet de le regarder d’une manière nouvelle. Le problème de l’autodétermination est le problème humanitaire le plus important pour l’humanité, parce que la méthode d'autodétermination organise toute la vie et que l'autodétermination est une condition pour qu'une personne réussisse.
La particularité du savoir humanitaire est qu'il n'existe pas indépendamment d'une personne, puisque celle-ci le développe elle-même, en repensant ce qui existe dans le monde extérieur, dans la culture (c'est-à-dire dans toute expérience humaine). Par exemple, il transmet des idées ou des valeurs culturelles à travers son « je » - son individu, puis elles deviennent les siennes, ses concepts individuels. L'individualité sert ici de critère. La connaissance humanitaire parle de ce qui a été créé par l’homme tout au long de son histoire, et non de ce qui est apparu naturellement.
L'objet des sciences humaines est l'individu, plus précisément, son monde spirituel et intérieur et le monde associé des relations humaines et le monde de la culture spirituelle de la société.
Les sciences humaines comprennent la psychologie (psychologie de la personnalité, psychologie des émotions, psychologie sociale), l'histoire civile (ici les connaissances humanitaires sont combinées aux sciences sociales), la sociologie, la critique littéraire, la linguistique, etc. Elles étudient le monde spirituel de l'homme à travers le texte. Une personne s'exprime (parle) toujours, c'est-à-dire qu'elle crée un texte (même potentiel). Là où une personne est étudiée en dehors du texte et indépendamment de celui-ci, ce ne sont plus les sciences humaines (anatomie et physiologie humaines, etc.
La connaissance humanitaire, tout comme la connaissance scientifique naturelle, s'efforce d'atteindre la vérité, c'est-à-dire de garantir que les informations sur les phénomènes sociaux ne soient pas simplement accumulées et que les différentes idées et points de vue sur la nature de l'homme et de la société ne soient pas simplement résumés, afin que ces idées soient Ce n'était pas une erreur, ce n'étaient pas des illusions. Il a toujours été important pour l'humanité de se comprendre elle-même, de comprendre une personne, ses actions et ses pensées, la nature de sa vie et les changements qui s'y produisent. Le problème de la vérité dans le savoir humanitaire revêt donc une importance fondamentale. Parvenir à la vérité dans les sciences humaines s’obtient de nombreuses manières spécifiques et complexes. La relation entre la vérité et l'erreur se produit dans des conditions difficiles pour qu'une personne choisisse sa position dans la vie. Mais la recherche de la vérité se concentre avant tout dans la connaissance humanitaire. Et par conséquent, la formation d’une vision du monde est fortement influencée par le niveau d’éducation humanitaire d’une personne. Toutes les connaissances humanitaires sont imprégnées d’idées de vision du monde. Connaissance de la société– histoire, jurisprudence, psychologie sociale, sociologie, etc. – n’est pas seulement une collection d’informations obtenues sur le développement de la société et des peuples, mais en même temps leur compréhension d’un point ou d’un autre. Il en va de même pour les sciences de l'homme, par exemple la psychologie, la pédagogie. Dans la société, une personne est toujours confrontée au problème du choix, puis de l'éducation humanitaire, le niveau de cette éducation crée les conditions préalables pour que ce choix soit fait dans le forme la plus civilisée, puisque l'éducation humanitaire permet à une personne de ne pas repartir de zéro, mais d'utiliser l'expérience humaine universelle consciente.
Question n° 2. La science comme forme de connaissance, ses caractéristiques et sa signification.
La science- une forme d'activité spirituelle des personnes visant à produire des connaissances sur la nature, la société et la connaissance elle-même, dans le but immédiat de comprendre la vérité et de découvrir des lois objectives.
Classifications des sciences :
sur le sujet et la méthode de cognition : naturel, social et humanitaire, sur la cognition et la pensée, technique et mathématique ;
par distance du cabinet : fondamental et appliqué.
Fonctions de la science :
culturel et idéologique,
cognitif-explicatif,
pronostique,
social (prévision sociale, gestion et développement).
Savoir scientifique– un type particulier d'activité cognitive visant à développer des connaissances objectives, systématiquement organisées et étayées sur la nature, l'homme et la société.
Les principales caractéristiques de la connaissance scientifique sont les suivantes :
1. La tâche principale de la connaissance scientifique est la découverte des lois objectives de la réalité - naturelles, sociales, des lois de la connaissance elle-même, etc.
2. La science étudie non seulement les objets utilisés dans la pratique d'aujourd'hui, mais également ceux qui pourraient faire l'objet d'un développement pratique à l'avenir. La science s’occupe, entre autres choses, de prédire l’avenir ;
3. La science se caractérise par l'objectivité, puisque l'objectif principal de la connaissance scientifique est la vérité objective.
4. Une caractéristique essentielle de la cognition est sa nature systématique. La connaissance se transforme en connaissance scientifique lorsque la description et la généralisation des faits sont amenées à leur inclusion dans la théorie ;
5. La connaissance scientifique se caractérise par des preuves strictes, la validité des résultats obtenus, la fiabilité des conclusions ;
6. Vérifiabilité des connaissances par l'expérience et la pratique.
7. Utilisation d'équipements scientifiques.
Il existe deux niveaux de connaissances scientifiques : empirique et théorique.
Le niveau empirique de la connaissance scientifique se caractérise par la recherche directe d'objets réellement existants. À ce niveau de recherche, nous avons affaire à une interaction humaine directe avec les objets naturels ou sociaux étudiés ; le processus d'accumulation d'informations sur les objets étudiés s'effectue à travers des observations, des mesures et des expériences. La systématisation primaire des données factuelles obtenues sous forme de tableaux, diagrammes, graphiques, etc. est également effectuée ici.
Le niveau théorique de la connaissance scientifique se caractérise par la prédominance de l'élément rationnel - concepts, théories, lois et autres formes et « opérations mentales ». Il n'y a pas d'interaction pratique avec les objets. Le niveau théorique est un niveau supérieur de connaissance scientifique. Les résultats des connaissances théoriques sont des hypothèses, des théories, des lois.
Question n°3. Sciences humaines : concept, types, spécificités, sens.
Sciences humanitaires- des disciplines qui étudient l'homme dans le domaine de ses activités spirituelles, mentales, morales, culturelles et sociales.
À ce jour, le problème de la classification des sciences sociales et humaines n’est pas résolu. Certains auteurs ne divisent pas les sciences en sciences sociales et sciences humaines, d'autres le font. La différence réside dans le sujet d'étude. Pour les sciences sociales, il s'agit de la société dans son ensemble ou de ses sphères (politique, juridique, économique, etc.). Pour les sciences humaines, le sujet d'étude est l'homme et les produits spirituels de son activité . À cet égard, les sciences sociales comprennent la philosophie sociale, l'histoire, la sociologie, l'économie, la jurisprudence et les sciences politiques. Les sciences humaines peuvent inclure les études culturelles, les études religieuses, l'histoire de l'art, la psychologie, la linguistique, la pédagogie, l'anthropologie philosophique.. Les similitudes entre les sciences sociales et humaines sont très grandes, on peut donc parler des sciences sociales et humaines comme d’une seule science.
Les sciences sociales et humaines ont leurs spécificités.
1) la nécessité de prendre en compte le phénomène liberté. Les sciences naturelles étudient les processus naturels. Ces processus se produisent simplement. Les sciences sociales et humaines étudient l'activité humaine dans les domaines économique, juridique, politique et artistique. L'activité humaine ne se produit pas, mais s'accomplit. Les processus de la nature n'ont pas de liberté. L’activité humaine est libre (pas absolument, bien sûr, mais relative). Il est donc moins prévisible que les processus naturels. À cet égard, dans les sciences sociales et humaines, il y a moins de certitude et plus d’imprévisibilité.
2) degré élevé d'unicité des objets étudiés. L'unicité est un ensemble unique de propriétés inhérentes à un objet donné. Chaque objet est unique. 3) application limitée de l'expérience. Dans de nombreux cas, l’expérience est tout simplement impossible à réaliser, par exemple pour étudier l’histoire d’un pays où des événements se sont déjà produits. Il est impossible de mener des expériences en sociologie lorsqu’on étudie les relations interethniques, ou en démographie lorsqu’on étudie, par exemple, les migrations de population. Nous ne pouvons pas réinstaller des peuples et d’autres groupes sociaux à des fins expérimentales, modifier leurs salaires, leurs conditions de vie, la composition de leurs familles, etc.
L'importance des sciences humaines très grand. Non seulement ils élargissent leurs horizons, mais ils accumulent également de l'expérience et des compétences. Étudier le social -humaniste science, une personne rejoint la société, apprend à la connaître et forme son attitude envers les autres. En se plongeant dans l'étude d'au moins une des sciences humaines, une personne se révèle et révèle son potentiel. L'éducation humaine aide une personne à se retrouver, à défendre son droit à la réalisation de soi, à l'autodétermination, crée son champ culturel, c'est-à-dire qu'elle assume le fardeau des problèmes de développement idéologique, culturel général, spirituel et intellectuel de l'individu.
Question n°4. Caractéristiques générales de la vision sociale du monde. Le rôle de l'étude scientifique de la société, de son fonctionnement et de son développement.
L'homme est un être social rationnel. Ses activités sont opportunes. Et pour agir de manière efficace dans un monde réel complexe, il doit non seulement en savoir beaucoup, mais aussi être capable de le faire. Être capable de choisir des objectifs, être capable de prendre telle ou telle décision. Pour ce faire, il lui faut avant tout une compréhension profonde et correcte du monde. – vision du monde.
Vision du monde – Il s'agit d'un système de vues sur le monde objectif et la place de l'homme dans celui-ci, sur la relation de l'homme avec la réalité qui l'entoure et avec lui-même, ainsi que sur les croyances, les idéaux, les principes de cognition et d'activité et les orientations de valeurs formées sur la base de ceux-ci. vues.
La classification des visions du monde considère trois principaux types de visions du monde du point de vue de leurs caractéristiques socio-historiques :
Type mythologique de vision du monde formé à l'époque des peuples primitifs. Ensuite, les gens ne se reconnaissaient pas en tant qu'individus, ne se distinguaient pas du monde qui les entourait et voyaient la volonté des dieux en tout. Le paganisme est l'élément principal de la vision du monde de type mythologique.
Type religieux de vision du monde tout comme la mythologie, elle repose sur la croyance aux forces surnaturelles. Un grand nombre de normes morales (commandements) et d'exemples de comportement correct maintiennent la société dans certaines limites et unissent les personnes partageant la même foi. Inconvénients : incompréhension des personnes d'autres confessions, d'où divisions religieuses, conflits religieux et guerres.
Type philosophique de vision du monde Il a sociale et caractère intellectuel. L'esprit (intelligence, sagesse) et la société (société) sont ici importants. L'élément principal est le désir de connaissance.
La vision du monde joue un rôle important dans la vie d'une personne : elle lui donne des lignes directrices et des objectifs pour ses activités ; permet aux gens de comprendre la meilleure façon d'atteindre leurs objectifs, les équipe de méthodes de cognition et d'activité ; permet de déterminer les vraies valeurs de la vie et de la culture.
Aujourd'hui, la société, dans son passé et son présent, étudie tout un complexe de sciences sociales : histoire, sociologie, philosophie, anthropologie, sciences politiques, économie, études culturelles, etc. Chacune de ces sciences examine certains aspects de la vie sociale. La philosophie sociale et la sociologie s'efforcent d'embrasser la société dans son ensemble, c'est pourquoi elles jouent le rôle le plus important dans l'étude de la société. La sociologie est une science généralisatrice par rapport aux autres sciences qui étudient la société et l'homme. D’un autre côté, la sociologie dépend des découvertes d’autres sciences, telles que l’histoire, l’économie et les sciences politiques. Toutes les sciences sociales sont interconnectées et constituent une science globale de la société ; elles se complètent, même si elles mettent en lumière différents aspects de l'étude.
La connaissance sociale et humanitaire est la connaissance des particularités de la structure de la société. Essayons de comprendre la spécificité de ces connaissances.
Nuances des sciences sociales et humaines
Actuellement, il existe un problème tel que la classification des sciences sociales et humaines. Certains auteurs recommandent de les diviser en disciplines humanitaires et sociales. D'autres estiment qu'une telle division est inappropriée. De telles divergences de vues sont devenues une excellente raison pour le travail de l’Institut des connaissances sociales et humanitaires.
Caractéristique des sciences sociales
Ils représentent une étude détaillée de la société, ainsi que de toutes ses sphères existantes : juridique, politique, économique. Afin de se familiariser avec les caractéristiques de cette direction humanitaire, les chercheurs analysent les changements dans la composition de l'administration. Les sciences sociales comprennent la jurisprudence, les sciences politiques, l'histoire, la philosophie et l'économie.
Sciences humanitaires
Ils comprennent les études religieuses, les études culturelles, la psychologie et la pédagogie. Il existe de nombreuses similitudes entre les disciplines humanitaires et sociales, ce domaine constitue donc un domaine de connaissances particulier.
Panneaux
Le savoir social et humanitaire étant un savoir à part entière, il doit présenter certaines caractéristiques. Parmi les caractéristiques des sciences sociales et humaines, nous soulignons l’importance de prendre en compte le phénomène de liberté. Si (la chimie, la biologie, la physique) visent à étudier les processus naturels associés à la nature vivante, alors les connaissances sociales et humanitaires sont avant tout l'étude de l'activité humaine dans les activités artistiques, juridiques et économiques. Le travail de l'homme ne se réalise pas, il s'accomplit. Si les processus naturels n’ont aucune liberté, alors l’activité humaine est totalement indépendante. C'est pourquoi la connaissance sociale et humanitaire est un minimum de certitude, un maximum d'hypothèse.
Caractéristiques des sciences sociales et humaines
La spécificité de cette direction est qu'il est important d'étudier la réalité subjective. Si l'objet d'étude des sciences naturelles sont les objets matériels, alors les humanistes sont engagés dans l'étude des systèmes matériels, et donc dans l'analyse de la réalité objective. Le profil social et humanitaire est associé à Puisqu'il est souverain, c'est-à-dire inhérent à un sujet particulier, il est assez difficile de mener des recherches dans ce sens. Pour beaucoup de gens, la conscience d’un sujet spécifique est inaccessible. Ils ne peuvent voir que des manifestations extérieures sous forme de paroles et d’actions contrôlées par la conscience. C'est par ceux-ci que les autres évaluent l'interlocuteur. Mais le problème est que derrière la décence extérieure se cache peut-être soit un véritable criminel, soit une personne très vulnérable.
Problèmes
L’Institut des connaissances sociales et humanitaires est également confronté au problème de l’idéalité de la conscience. Il ne possède pas certaines propriétés chimiques et physiques, telles que l'état d'oxydation, la valence ou la charge nucléaire. Sa particularité est qu'il est éthéré, incorporel. Essentiellement, l’information est fournie sous une forme idéale, quel que soit son support direct – le cerveau. C’est pour ces raisons qu’il n’est pas possible d’enregistrer la conscience à l’aide de méthodes objectives. Les sentiments d’une personne ne peuvent pas être mesurés avec une règle, ni déterminés avec un dynamomètre. Une variété de dispositifs médicaux et physiques permettent d'enregistrer uniquement les processus physiologiques cérébraux porteurs de conscience. Par exemple, vous pouvez établir la fréquence d'excitation des cellules nerveuses et leur structure spatiale. La conscience est donnée à l'homme sous forme d'expériences internes et subjectives. Cela ne peut pas être déterminé par des instruments, cela peut seulement être ressenti. Malgré toutes les difficultés qui existent dans l’étude de la spiritualité humaine, elles ne peuvent être considérées comme insurmontables. Le profil social et humanitaire implique une étude détaillée du discours et des activités des personnes, acquérant des connaissances sur la structure, la composition et les fonctions de la conscience humaine.
Méthodes
La structure des connaissances sociales et humanitaires est impossible sans les méthodes les plus importantes : l’empathie, et traduit du latin signifie introspection, étude de la vie spirituelle personnelle d’une personne et analyse de ses propres expériences. Cela vous permet d’avoir un aperçu de votre propre conscience. Sans l’existence de cette méthode, une personne ne serait pas capable de l’étudier ou de la gérer.
L'empathie (traduit de l'anglais, cela ressemble à de l'empathie) est la pénétration d'une personne dans le monde intérieur d'une autre, la perception des pensées et des sentiments des autres comme leurs propres qualités personnelles. Lors de ses recherches, l'Institut des connaissances sociales et humanitaires accorde une attention particulière à l'identification d'émotions similaires chez un groupe de personnes partageant les mêmes idées et qui ont enduré ensemble certains dangers et difficultés. Cette méthode est basée sur la sympathie, c'est-à-dire la disposition interne (empathie) envers une personne.
Sympathie
Cela peut être considéré comme une évaluation positive, inconsciente et chargée d’émotion, des actions d’une personne, basée sur l’expérience de la communication. Avec son aide, des points communs entre différentes personnes se manifestent. La spécificité des connaissances sociales et humanitaires est qu’elles seules impliquent le recours à l’empathie et à l’introspection. Lors de l'étude des processus naturels, ces méthodes ne sont pas utilisées.
Unicité des objets étudiés
La connaissance présente un degré élevé d'unicité des objets considérés. Ils possèdent un ensemble unique de certaines propriétés, ce qui ajoute des problèmes lors de la création d'un système de recherche unifié dans le domaine humanitaire. Si un physicien n’est confronté qu’à quelques termes, un biologiste à deux pins, alors un enseignant ou un avocat doit travailler avec deux personnes complètement différentes. En comparant la réaction chimique avec la croissance du bouleau et avec la réforme économique, nous constatons que différentes méthodes seront nécessaires pour les étudier en détail. Pour les sciences techniques et naturelles, le recours à une approche individuelle n'est pas nécessaire, car les objets considérés dans ces sciences sont du même type. Les différences sont pour la plupart mineures et peuvent être négligées. Mais un enseignant, un psychologue, un avocat n'a pas la possibilité de faire abstraction des caractéristiques d'une personne. La classification des sciences sociales et humaines est multiforme, puisqu'il existe de nombreuses variétés dans chaque science.
Explication des objets sociaux et humanitaires
Pour ce faire, il est nécessaire d'établir les caractéristiques de la manifestation d'une certaine loi dans un objet spécifique. Sinon, il ne sera pas possible d'expliquer complètement l'objet ou de réaliser des actions pratiques avec lui. Pour identifier un individu ou un groupe social à un moment donné, la catégorie de mentalité est utilisée. Une telle recherche est beaucoup plus difficile que l'étude du monde spirituel individuel d'une personne. Identifier la mentalité signifie identifier l'unique de l'individu, c'est-à-dire sélectionner des caractéristiques socio-psychologiques.
Algorithme d'étude
L'Institut des connaissances sociales et humanitaires (Kazan) développe depuis longtemps une séquence d'actions visant à étudier les caractéristiques uniques d'un sujet vivant. Ainsi, deux étapes principales ont été identifiées :
- identification des signes de divers sujets, ainsi que de leur degré de gravité ;
- comparaison de leurs différents sujets, détermination sur cette base de caractéristiques spécifiques, identification pour chaque mentalité.
Si une telle comparaison n’est pas faite, nous parlerons d’étude de la personnalité, de la conscience, mais pas de la mentalité. Les psychologues et sociologues comprennent l'importance de prendre en compte les lois de fonctionnement des objets étudiés. Dans le domaine social et humanitaire, des lois statiques sont appliquées. Ils ont une causalité probabiliste ; une cause peut être générée par l’une des actions différentes. C'est pourquoi toutes les prédictions dans les sciences sociales et humaines sont approximatives, mais dans le domaine de la technologie et de la nature, elles sont claires et précises.
Parmi les caractéristiques de la direction considérée, nous soulignons l'utilisation limitée d'une expérience à part entière. Par exemple, lorsqu’on étudie l’histoire d’un pays particulier, il est inapproprié de parler d’une expérience, car les événements se sont déjà produits. La recherche en sociologie ne peut pas être utilisée pour analyser les relations interethniques. Les expériences sont également inappropriées lorsqu’il s’agit d’étudier la migration de population. Il est incorrect de déplacer délibérément des personnes, de modifier leurs conditions de vie, leurs niveaux de salaire et la composition de leur famille afin d'obtenir des résultats. En outre, il existe des restrictions éthiques pour mener des recherches en sciences sociales et humaines. Les expériences susceptibles de nuire à la santé des personnes, d'humilier la dignité humaine ou de porter atteinte à l'autorité sont interdites. En raison d'une expérience limitée, la base empirique dans ce domaine sera moins fiable que dans les disciplines techniques. La direction sociale utilise certains critères scientifiques :
- rationalité;
- preuve;
- vérifiabilité expérimentale et pratique ;
- la capacité de reproduire du matériel empirique ;
- essentialité.
La base de données probantes dans le cycle social et humanitaire est moins sérieuse et moins rigoureuse que dans les sciences exactes. La raison en est le nombre insuffisant de dispositions théoriques et de faits établis. Souvent, au lieu de lois, les psychologues et les enseignants agissent intuitivement pour étudier certains objets.
Conclusion
Dans la sphère humanitaire, la testabilité empirique implique l’utilisation d’observations, d’entretiens, de questionnaires et de tests. La reproduction des faits n'est possible que s'il existe des résultats de recherches statistiques sur le sujet identifié. Si l’expérience échoue, des preuves provenant de plusieurs sources sont considérées comme une alternative. Par exemple, en jurisprudence et en pédagogie, ils utilisent le témoignage des participants à un événement. Tous sont des systèmes complexes construits hiérarchiquement à plusieurs niveaux. Afin d’étudier pleinement les systèmes, une période de temps importante est nécessaire.
Le philosophe allemand W. Dilthey a déclaré que le principal critère permettant de distinguer les différents types de sciences est la méthode utilisée. C'est le scientifique allemand qui a proposé de diviser toutes les sciences entre celles qui étudient l'esprit et celles qui étudient les lois de la nature. Non seulement l'analyse de la personne elle-même, mais aussi la connaissance des textes et des manuscrits anciens sont largement utilisées dans le cycle social et humanitaire. Comprendre et interpréter certaines informations aide les psychologues, les enseignants et les avocats à faire face aux tâches qui leur sont assignées, tout d'abord à étudier les caractéristiques individuelles de chaque individu.
Un domaine très important et tout aussi unique du savoir scientifique est celui des sciences sociales et humaines, souvent unies par le concept de sciences sociales et humaines, et plus largement encore, celui des connaissances sociales et humanitaires. Le contenu d'une telle connaissance est la société (la société) et l'homme sous divers aspects. Sciences sociales au sens étroit - sociologie, économie, sciences juridiques, sciences politiques. Mais ces domaines ne peuvent être considérés en dehors du contexte culturel général, en dehors du monde culturel créé par la société - des générations entières de personnes, chacune apportant sa propre contribution, et des individus individuels. Les sciences sociales regroupent toute une gamme de sciences que l’on appelle communément sciences humaines : anthropologie, sciences de l’art, histoire, histoire culturelle, études culturelles. Si nous séparons ces deux types de sciences, alors les caractéristiques les plus importantes seront : Sujet : les sciences sociales étudient la structure de la société et les modèles sociaux en général, les sciences humanitaires étudient l'homme et son monde. Méthode : Les sciences sociales s’appuient sur l’explication, les sciences humaines sur la compréhension. Sujet et méthode à la fois. On peut aussi parler de découpage en programmes de recherche, qui comprend un certain nombre de composantes : caractéristiques générales du sujet, prémisses générales de la théorie scientifique, méthodes de recherche, modalités de passage des prémisses générales (y compris culturelles générales, philosophiques, etc.) aux sciences scientifiques. constructions. Un programme scientifique, contrairement à une théorie, prétend couvrir universellement tous les phénomènes et est de nature conceptuelle73. Dans le domaine des connaissances sociales et humanitaires, les programmes naturalistes et culturels se démarquent le plus clairement. Le premier, tout en notant la différence entre les matières des sciences de la société et de la nature, estime en même temps que les sciences sociales peuvent et doivent appliquer les méthodes des sciences naturelles. La seconde, faisant logiquement et axialement de la culture le premier objet d’étude, se construit sur une approche individualisante et des méthodes de recherche particulières. Souvent, les deux programmes sont étroitement liés l'un à l'autre ; il existe une « greffe » consciente ou pas pleinement réfléchie de leurs méthodes l'une sur l'autre, en particulier lors de la discussion de problèmes pratiques. Un programme explore les objectifs et les valeurs du sujet, l'autre les modèles et les mécanismes qui pourraient conduire à leur mise en œuvre. On pourrait dire que l’un explore les phénomènes au niveau macro, l’autre au niveau micro, l’un se concentre sur la « réification », l’autre sur « l’humanisation ». Il y a lieu d'affirmer que toute connaissance est sociale, puisqu'elle est conditionnée socioculturellement (on le voit d'ailleurs dans l'exemple des sciences naturelles, toute connaissance est humanitaire, puisqu'elle est directement ou indirectement liée à l'homme) ; Le concept de savoir social et humanitaire en lui-même ne soulève pas d'objections ; il existe une sérieuse divergence d'opinions sur la question de savoir si ce domaine de la connaissance peut prétendre au statut scientifique ? Est-il possible de parler non seulement de savoirs sociaux et humanitaires, mais aussi de sciences sociales et humaines ? L'attitude la plus sceptique est ici celle des personnes à l'esprit scientiste, représentants des sciences naturelles et surtout techniques. Ils croient que seules les connaissances construites sur le modèle classique des sciences naturelles sont scientifiques - les plus rigoureuses, objectives, libres de l'empreinte du sujet connaissant, même si même les sciences naturelles (non classiques, et surtout post-non classiques) ont été forcées abandonner les illusions d'une telle connaissance. D’un autre côté, les représentants des sciences humaines croient souvent que l’histoire (qu’elle soit socio-économique, politique ou culturelle) est un processus irrationnel qui implique des millions d’efforts, d’aspirations, de volontés et d’accidents imprévisibles. Chaque événement de l'histoire est isolé, chaque action spirituelle est individuelle et donc inaccessible à la généralisation. Dans l’histoire, les expériences sont impossibles (comment dire !), aucun événement historique ou acte d’activité spirituelle ne peut se répéter, il n’existe pas de lois similaires aux lois de la nature, à moins que seuls des modèles puissent être identifiés. Et pourtant, il s'agit d'un domaine de véritable connaissance, puisqu'il comprend des aspects inexprimables dans les modèles scientistes, nécessitant une adaptation et de l'empathie de la part du sujet, l'inclusion de sa vision du monde - dans toute la richesse de leurs couleurs et de leurs contradictions. Ces disputes entre « physiciens » et « paroliers », qui ont éclaté particulièrement vivement dans les années 60 du siècle dernier et se sont progressivement estompées, comme on le voit, ne sont pas nouvelles. La confrontation entre savoirs humanitaires et savoirs scientistes a même conduit à une séparation singulière entre les « sciences de la nature » et les « sciences de la culture » à la fin du XIXe siècle. (plus d'informations à ce sujet ci-dessous). Bien entendu, il convient de garder à l'esprit que les connaissances sociales et humanitaires incluent non seulement la description et l'explication de phénomènes d'un point de vue scientifique, mais également des domaines tels que la critique d'art, le journalisme et les essais. Cela inclut le bon sens quotidien, basé sur l’expérience de la vie, sur des traditions culturelles et sociales vieilles de plusieurs siècles. Nous arrivons ainsi à un problème vaste et très intéressant : la différence entre la science et la connaissance non scientifique (extra-scientifique, pré-scientifique). Si leur influence et leur interpénétration sont observées même dans les sciences naturelles, elles sont d'autant plus inévitables dans le domaine social et humanitaire. En soulignant les éléments généraux qui font de la science une science, il faut tout d'abord nommer les attitudes cognitives qui sous-tendent l'activité scientifique, à savoir que la science se définit par le fait qu'elle étudie toute chose comme un objet. La situation ici ne change pas et la reconnaissance de la composante subjective de l'activité scientifique - après tout, elle peut et doit également être étudiée à l'aide de méthodes scientifiques - comme tout objet de recherche. De plus, reconnaissant que la connaissance du monde - nature, société, activité spirituelle - est également présente au niveau de la conscience ordinaire (pénétrant dans la pensée scientifique, que cela nous plaise ou non), il convient de tenir compte du fait que la connaissance ordinaire ne aller au-delà du cadre de l'expérience historique existante, c'est-à-dire de la pratique actuelle. La science, en augmentant les connaissances scientifiques, dépasse ce cadre. Pour ce faire, elle doit créer des constructions théoriques, des concepts nouveaux, souvent abstraits. Ces attitudes sont-elles également inhérentes aux savoirs sociaux et humanitaires ? En tout état de cause, on ne peut nier qu'elle possède son propre objet et son propre appareil conceptuel, qui permet de créer ses propres « mondes » particuliers, de prédire ou d'anticiper divers phénomènes dans son domaine. Et cette zone, d’une manière ou d’une autre, c’est le monde entier.
En savoir plus sur le thème La notion de sciences sociales et humaines et de savoirs sociaux et humanitaires :
- LA PHILOSOPHIE SOCIALE, SON OBJET, SA SIGNIFICATION, ses FONCTIONS ET SA PLACE DANS LE SYSTÈME DE CONNAISSANCES SOCIALES ET HUMAINES
- Formation de la structure disciplinaire des connaissances sociales et humanitaires
Les sciences sociales et humaines sont comprises comme un cycle de disciplines scientifiques visant à étudier les phénomènes sociaux. Ils étudient l'homme dans la sphère de ses activités spirituelles, mentales, morales, culturelles et sociales.
L'objet de la connaissance sociale et humanitaire au sens large du terme est un ensemble de phénomènes sociaux : les relations sociales et le fonctionnement des institutions sociales, les actions et interactions sociales des personnes et leurs résultats, présentés dans les monuments de la culture matérielle et spirituelle, les événements et des faits historiques.
Tout comme les objets des autres sciences, la société existe indépendamment de la volonté et de la conscience des personnes. Dans le même temps, il existe une différence spécifique entre l'objet des sciences sociales et des sciences humaines : si les processus du monde physique sont complètement indépendants de la conscience humaine, alors les processus qui se produisent dans la société sont associés aux activités des personnes. Ces processus sont réalisés uniquement à travers les activités des personnes, leurs actions, qui nécessitent des efforts volontaires d'une personne et sont associées à ses aspirations, désirs, espoirs, besoins et objectifs (ils sont de nature objective-subjective).
Le sujet des connaissances sociales et humanitaires est une communauté de scientifiques ou un individu. Les connaissances scientifiques socio-humanitaires sont réalisées par des spécialistes possédant des connaissances et des compétences professionnelles caractéristiques.
Caractéristiques des connaissances sociales et humanitaires :
En tant qu'un des domaines de la connaissance scientifique générale, les sciences sociales et humaines présentent tous les signes de la science en général. Mais ils ont aussi leurs propres spécificités.
L’une des caractéristiques importantes des sciences sociales et humaines est la nécessité de prendre en compte le phénomène de liberté. Les sciences naturelles étudient les processus naturels. Ces processus se produisent simplement. Les sciences sociales et humaines étudient l'activité humaine dans les domaines économique, juridique, politique et artistique. L'activité humaine ne se produit pas, mais s'accomplit. Les processus de la nature n'ont pas de liberté. L'activité humaine est gratuite. Il est donc moins prévisible que les processus naturels. À cet égard, il y a moins de certitudes et plus d’hypothèses dans les sciences sociales et humaines que dans les sciences naturelles.
La deuxième caractéristique des sciences sociales et humaines est la nécessité d’étudier la réalité subjective. Les sciences naturelles étudient les objets matériels. Les sciences sociales et humaines étudient également les systèmes matériels, c’est-à-dire la réalité sociale objective. Mais une composante essentielle de tous les objets des sciences sociales et humaines est la réalité subjective - la conscience humaine. Deux facteurs rendent difficile l’étude de la conscience. Le premier d’entre eux est la souveraineté de la conscience. Cela consiste dans le fait que la conscience n'est directement donnée qu'à un sujet donné. Pour d’autres personnes, la conscience d’une personne donnée est inobservable. Pour eux, seules les manifestations externes de la conscience sont observées - la parole et les actions humaines. Par eux, nous jugeons le contenu de la conscience d’une autre personne, mais elle peut masquer ses véritables expériences. La deuxième difficulté est que la conscience n'est pas matérielle, mais idéale, c'est-à-dire qu'elle n'a pas les propriétés physiques et chimiques que possèdent les objets matériels, par exemple des propriétés telles que la charge, la masse, le poids, la valence. La conscience est désincarnée et incorporelle ; c’est pour ainsi dire une information dans sa forme pure.
La conscience elle-même est donnée à l'homme exclusivement sous la forme d'expériences internes subjectives. Cela ne peut pas être enregistré avec un appareil, cela peut seulement être ressenti. Cependant, les difficultés constatées dans l’étude du monde spirituel de l’homme ne sont pas insurmontables. L'étude des activités et de la parole des personnes, de leurs processus cérébraux permet à la science et à la philosophie d'acquérir certaines connaissances sur la composition, la structure et les fonctions de la conscience.
La troisième caractéristique des sciences sociales et humaines est le haut degré d'unicité des objets étudiés. L'unicité est un ensemble unique de propriétés inhérentes à un objet donné. Chaque objet est unique. Les systèmes, les processus (matériels et spirituels), les événements, les phénomènes et les propriétés – tout ce qui peut être étudié – peuvent agir comme objets de connaissance. Le degré d'unicité des objets sociaux et humanitaires est bien supérieur à celui des objets naturels ou technologiques. Par exemple, un physicien s’occupe de deux atomes, un ingénieur s’occupe de deux voitures de la même marque, un avocat ou un enseignant s’occupe de deux personnes. Cependant, il existe davantage de différences entre les objets des disciplines sociales et humanitaires.
Les objets et événements étudiés par les disciplines sociales et humanitaires étant uniques, il est nécessaire d'utiliser une approche individuelle dans ces sciences. Dans les sciences naturelles et techniques, cela n'est pas nécessaire, où les objets étudiés sont fondamentalement du même type et où leurs différences peuvent être abstraites les unes des autres, car elles sont insignifiantes. Mais un avocat, un psychologue, un enseignant ne peut pas s'abstraire des différences entre les gens et leurs caractéristiques.
La quatrième caractéristique des disciplines sociales et humanitaires est la nécessité de prendre en compte la nature des lois de fonctionnement des objets étudiés. Dans la nature, les lois dynamiques et statistiques fonctionnent ; dans les objets sociaux et humanitaires – en règle générale, les lois statistiques. Les lois dynamiques reposent sur une causalité sans ambiguïté, tandis que les lois statistiques reposent sur une causalité probabiliste, dans laquelle une cause peut donner lieu à une conséquence parmi plusieurs. (Loi d'égalité d'action et de réaction. Les corps matériels agissent les uns sur les autres avec des forces égales en ampleur et de direction opposée)
La connaissance des lois dynamiques permet des prédictions précises (sans ambiguïté), tandis que la connaissance des lois statistiques ouvre la possibilité de prédictions uniquement probabilistes, lorsqu'il est impossible de savoir lequel des événements possibles se produira, mais seules les probabilités de ces événements peuvent être calculées. . À cet égard, les prévisions dans les sciences sociales et humaines sont moins précises que dans les sciences de la nature et la technologie.
La cinquième caractéristique des sciences sociales et humaines est le recours limité à l’expérimentation. Dans de nombreux cas, l’expérience est tout simplement impossible à réaliser, par exemple pour étudier l’histoire d’un pays où des événements se sont déjà produits. Il est impossible de mener des expériences en sociologie lorsqu’on étudie les relations interethniques, ou en démographie lorsqu’on étudie, par exemple, les migrations de population. Il est impossible de réinstaller des peuples et d'autres groupes sociaux à des fins expérimentales, de modifier leurs salaires, leurs conditions de vie, la composition de leur famille, etc.
Critères scientifiques : preuves (rationalité), cohérence, testabilité empirique (expérimentale, pratique), reproductibilité du matériel empirique, validité générale, cohérence, essentialité.
Les données probantes dans les sciences sociales et humaines sont moins rigoureuses que dans les sciences naturelles. Cela est dû au manque de faits et de positions théoriques fiables. Pour cette raison, dans les sciences sociales et humaines, par rapport aux sciences naturelles, l'intuition joue un rôle plus important et de nombreuses dispositions des sciences sociales et humaines sont introduites de manière intuitive. Les sciences sociales et humaines s'efforcent d'assurer la cohérence de leurs connaissances, cependant, en raison de la polyvalence des objets d'étude, le critère de cohérence y est plus souvent violé que dans les sciences naturelles.
La testabilité empirique dans les sciences naturelles est réalisée principalement au moyen d'expériences de test spéciales, tandis que dans les sciences sociales et humaines, les méthodes d'observation, les questionnaires, les entretiens et les tests prédominent.
La reproductibilité des faits en sciences naturelles s'établit principalement en répétant des expériences pour obtenir des résultats statistiquement fiables. Dans les sciences sociales et humaines, lorsque les conditions existent, l’expérimentation est également utilisée. Dans les domaines du savoir humanitaire où l’expérimentation est impossible, l’analyse de preuves provenant de nombreuses sources est utilisée, par exemple en histoire, en jurisprudence et en pédagogie. De nombreuses sources ou de nombreux témoignages sont l'équivalent de nombreuses observations et de nombreuses expériences.
L’importance générale dans les sciences sociales et humaines est bien moindre que dans les sciences naturelles. La variété des écoles scientifiques et des tendances dans ces sciences est très grande, mais il existe une tendance à leur synthèse.
Les savoirs sociaux et humanitaires sont interpénétrés. Sans personne, il n'y a pas de société. Mais une personne ne peut exister sans société.
Caractéristiques du savoir humanitaire : compréhension ; faire référence aux textes de lettres et de discours publics, de journaux intimes et de déclarations politiques, d'œuvres d'art et de critiques, etc. ; l'impossibilité de réduire la connaissance à des définitions sans ambiguïté et universellement acceptées.
La connaissance humanitaire est conçue pour influencer une personne, la spiritualiser, transformer ses orientations morales, idéologiques, idéologiques et contribuer au développement de ses qualités humaines.
Les connaissances sociales et humanitaires sont le résultat de la cognition sociale.
La cognition sociale est le processus d'acquisition et de développement de connaissances sur une personne et la société.
La connaissance de la société et des processus qui s'y déroulent, ainsi que les caractéristiques communes à toute activité cognitive, présentent également des différences significatives par rapport à la connaissance de la nature.
Caractéristiques de la cognition sociale
1. Le sujet et l'objet de la connaissance coïncident. La vie sociale est imprégnée de la conscience et de la volonté de l'homme ; elle est essentiellement sujet-objectif et représente, dans son ensemble, une réalité subjective. Il s'avère que le sujet connaît ici le sujet (la cognition s'avère être la connaissance de soi).
2. La connaissance sociale qui en résulte est toujours associé à intérêts des sujets de connaissance individuels. La cognition sociale affecte directement les intérêts des gens.
3. La connaissance sociale est toujours chargée d’évaluation ; c’est une connaissance de valeur. Les sciences naturelles sont pleinement instrumentales, tandis que les sciences sociales sont au service de la vérité en tant que valeur, en tant que vérité ; sciences naturelles - « vérités de l'esprit », sciences sociales - « vérités du cœur ».
4. La complexité de l'objet de la connaissance est la société, qui présente de nombreuses structures différentes et est en constante évolution. Par conséquent, l’établissement de lois sociales est difficile et les lois sociales ouvertes sont de nature probabiliste. Contrairement aux sciences naturelles, les sciences sociales rendent les prédictions impossibles (ou très limitées).
5. Étant donné que la vie sociale change très rapidement, dans le processus de cognition sociale, nous pouvons parler d'établissement de vérités relatives uniquement.
6. La possibilité d'utiliser une méthode de connaissance scientifique telle que l'expérimentation est limitée. La méthode de recherche sociale la plus courante est l'abstraction scientifique ; dans la cognition sociale, le rôle de la pensée est extrêmement important.
Leur approche correcte permet de décrire et de comprendre les phénomènes sociaux. Cela signifie que la cognition sociale doit être basée sur les principes suivants :
Prendre en compte la réalité sociale dans le développement ;
Étudier les phénomènes sociaux dans leurs diverses connexions et interdépendances ;
Identifiez le général (modèles historiques) et le spécifique des phénomènes sociaux.
Toute connaissance de la société par une personne commence par la perception de faits réels de la vie économique, sociale, politique et spirituelle - la base de la connaissance de la société et des activités des personnes.
Pour qu'un fait devienne scientifique, il faut qu'il soit interprété (du latin performatio - interprétation, explication). Tout d’abord, le fait est soumis à un concept scientifique. Ensuite, tous les faits essentiels qui composent l'événement sont étudiés, ainsi que la situation (le contexte) dans laquelle il s'est produit, et les diverses connexions du fait étudié avec d'autres faits sont tracées.
Ainsi, l'interprétation d'un fait social est une procédure complexe en plusieurs étapes pour son interprétation, sa généralisation et son explication. Seul un fait interprété est un fait véritablement scientifique. Un fait présenté uniquement dans la description de ses caractéristiques n'est qu'une matière première
L'explication scientifique du fait est également associée à son appréciation, qui dépend des facteurs suivants :
Propriétés de l'objet étudié (événement, fait) ;
Corréler l'objet étudié avec d'autres du même ordre, ou avec un idéal ;
Les tâches cognitives fixées par le chercheur
Position personnelle du chercheur (ou simplement d'une personne) ;
Les intérêts du groupe social étudié
Lisez le texte et effectuez les tâches C1-C4.
« La spécificité de la cognition des phénomènes sociaux, la spécificité des sciences sociales est déterminée par de nombreux facteurs. Et, peut-être, le principal d'entre eux est la société elle-même (l'homme) en tant qu'objet de connaissance. Il ne s’agit pas à proprement parler d’un objet (au sens scientifique naturel du terme). Le fait est que la vie sociale est profondément imprégnée de la conscience et de la volonté de l’homme ; elle est, par essence, sujet-objectif, représentant une réalité généralement subjective. Il s'avère que le sujet connaît ici le sujet (la cognition s'avère être la connaissance de soi). Cependant, cela ne peut pas être réalisé en utilisant des méthodes scientifiques naturelles. Les sciences naturelles n’embrassent et ne peuvent maîtriser le monde que de manière objective (en tant que chose-objet). Il s’agit en réalité de situations dans lesquelles l’objet et le sujet se trouvent pour ainsi dire de part et d’autre des barricades et sont donc si distincts. Les sciences naturelles transforment le sujet en objet. Mais que signifie transformer un sujet (une personne, après tout, en dernière analyse) en objet ? Cela signifie tuer la chose la plus importante en lui – son âme, en faisant de lui une sorte de schéma sans vie, une structure sans vie.<...>Le sujet ne peut devenir objet sans cesser d’être lui-même. Le sujet ne peut être connu que de manière subjective - à travers la compréhension (et non une explication générale abstraite), le sentiment, la survie, l'empathie, comme de l'intérieur (et non le détachement, de l'extérieur, comme dans le cas d'un objet). ,
Ce qui est spécifique aux sciences sociales, ce n'est pas seulement l'objet (sujet-objet), mais aussi le sujet. Partout, dans toute science, les passions battent leur plein ; sans passions, émotions et sentiments, il n'y a pas et ne peut pas y avoir de recherche humaine de la vérité. Mais dans les sciences sociales, leur intensité est peut-être la plus élevée » (Grechko P.K. Société sur la connaissance : pour ceux qui entrent dans les universités. Partie I. Société. Histoire. Civilisation. M., 1997. P. 80-81.).
[C1. | À partir du texte, indiquez le facteur principal qui détermine les spécificités de la cognition des phénomènes sociaux. Quelles sont, selon l'auteur, les caractéristiques de ce facteur ? Réponse : Le principal facteur qui détermine les spécificités de la connaissance des phénomènes sociaux est son objet - la société elle-même. Les caractéristiques de l'objet de cognition sont associées au caractère unique de la société, qui est imprégnée de la conscience et de la volonté de l'individu, ce qui en fait une réalité subjective : le sujet connaît le sujet, c'est-à-dire la cognition s'avère être la connaissance de soi.
Réponse : Selon l'aptor, la différence entre les sciences sociales et les sciences naturelles réside dans la différence entre les objets de connaissance et leurs méthodes. Ainsi, dans les sciences sociales, l'objet et le sujet de la connaissance coïncident, mais dans les sciences naturelles, ils sont soit séparés, soit significativement différents ; la science naturelle est une forme monologique de connaissance : l'intellect contemple une chose et en parle ; forme dialogique de la connaissance : le sujet en tant que tel ne peut être perçu et étudié comme une chose, car en tant que sujet il ne peut, tout en restant sujet, devenir sans voix ; en sciences sociales, la connaissance s'effectue comme de l'intérieur, en sciences naturelles - de l'extérieur, détachée, à l'aide d'explications générales abstraites.
les passions, les émotions et les sentiments sont les plus élevés ? Donnez votre explication et, sur la base de la connaissance du cours de sciences sociales et des faits de la vie sociale, donnez trois exemples de « l'émotivité » de la cognition des phénomènes sociaux. Réponse : L'auteur estime qu'en sciences sociales, l'intensité des passions, des émotions et des sentiments est la plus élevée, car ici il y a toujours une attitude personnelle du sujet envers l'objet, un intérêt vital pour ce qui est appris. Comme exemples de l'émotivité de la connaissance des phénomènes sociaux, on peut citer : les partisans de la république, étudiant les formes de l'État, chercheront la confirmation des avantages du système républicain sur le système monarchique ; les monarchistes accorderont une attention particulière à la preuve des défauts de la forme républicaine de gouvernement et des mérites de la forme monarchique ; Le processus historique mondial a longtemps été considéré dans notre pays du point de vue de l'approche de classe, etc.
| C4. | La spécificité de la cognition sociale, comme le note l'auteur, se caractérise par un certain nombre de traits, dont deux sont révélés dans le texte. En vous basant sur vos connaissances du cours de sciences sociales, indiquez trois caractéristiques de la cognition sociale qui ne sont pas reflétées dans le fragment.
Réponse : Les exemples suivants peuvent être cités comme exemples des caractéristiques de la cognition sociale : l'objet de la cognition, qui est la société, est complexe dans sa structure et est en constante évolution, ce qui rend difficile l'établissement de lois sociales, et les lois sociales ouvertes sont de nature probabiliste ; dans la cognition sociale, la possibilité d'utiliser une méthode de recherche scientifique telle que l'expérimentation est limitée ; dans la cognition sociale, le rôle de la pensée, de ses principes et de ses méthodes (par exemple, l'abstraction scientifique) est extrêmement important ; Étant donné que la vie sociale change assez rapidement, dans le processus de cognition sociale, nous pouvons parler d'établir uniquement des vérités relatives, etc.
Article 5. Politique
