Mamleev Yu. L'écrivain Yuri Mamleev est décédé Yu Mamleev

  • Dans l'esprit du XXe siècle.
  • Oui. Je dois dire que toute l'histoire du monde peut être appelée l'histoire du cannibalisme. Les guerres ont toujours duré, le sang a coulé sans cesse, sans parler du colonialisme, de la volonté de certains peuples d'en supprimer, d'en détruire d'autres, et les gens y sont tellement habitués qu'ils trouvent cela normal. En fait, c'est une terrible anomalie. Aucune espèce ne se détruit, sauf l'homme. Par conséquent, le christianisme considère ce monde comme déchu, bien que l'homme lui-même soit d'origine divine et, puisqu'il se tient au-dessus de la nature, il y a en lui l'immortalité. Mais ce n'est pas un motif de tristesse, c'est un défi, une épreuve. L'homme, malgré les temps les plus terribles, doit rester un homme, et un homme spirituel, et vivre selon les principes de l'amour.


Photo: extraite des archives personnelles de Yuri Mamleev

  • Comment vous êtes-vous préparé à commencer à voir la part invisible du visible ? Qu'as-tu lu?

    • Notre cercle s'intéressait alors à tous les aspects de la vie spirituelle d'une personne, d'autant plus que tout cela était semi-interdit. Mais il faut séparer la pratique de la littérature des quêtes religieuses. Comment voir le monde à travers les yeux des écrivains et créer son propre espace ? C'est inexplicable, ça naît tout seul. Quant à la recherche religieuse, il était clair pour la plupart de notre entourage que l'orthodoxie est le vrai christianisme, puisqu'il est tourné vers les sources premières. Mais nous avons traité l'islam avec beaucoup d'attention et de respect, nous l'avons étudié aussi. Quant à la philosophie, nous avons suivi une voie tout à fait classique : d'abord la philosophie allemande, Kant, Hegel, Schopenhauer, puis la russe. Nous avons également été incroyablement enrichis par notre connaissance de la philosophie indienne, qui dépasse de loin la philosophie européenne en termes de profondeur de pensée et de connaissance de Dieu.

  • Parlez-nous de votre cercle Yuzhinsky. C'est maintenant devenu un mythe.
  • Comment avez-vous vécu en Amérique ?
  • Pensez-vous qu'il y a des gens qui sont absolument immunisés contre les choses de nature mystique ?
  • C'est une question anthropologique. En temps normal, une partie importante des gens ne vit qu'une vie, une vie ordinaire. À l'heure actuelle, en Occident, il existe une chose telle que l'indifférentisme. Indifférence aux questions de religion. Ce n'est pas de l'athéisme, l'athéisme exige une attitude et une conscience claire de l'absence d'une puissance supérieure. Mais le monde entier est rempli d'indifférence. Les gens ne s'intéressent qu'à eux-mêmes, qu'à la vie. Mais la culture, la politique et la science ont toujours été le fait d'une minorité.
  • Dans les temps anciens, il existait des sciences dites secrètes : astrologie, alchimie, divination et autres. Il s'agissait des sciences herméneutiques traditionnelles, fondées sur le simple fait du contact avec le monde invisible, qui se réalisait facilement dans le monde antique. Puis vint une période où le rideau tomba pour diverses raisons. Et les clés de ces sciences ont été perdues. L'occultisme est né plus tard, aux XVIIe-XVIIIe siècles, et signifiait une passion pour ces sciences secrètes. L'occultisme est, tout simplement, un blasphème, bien qu'il y ait aussi quelques aperçus de la vérité. Nous n'avons jamais fait d'occultisme.
  • C'est peut-être pour cela que l'attitude envers la mort a tant changé ?
  • Indubitablement. Même Somerset Maugham a noté qu'à la fin du XIXe siècle, il y avait un tournant inattendu. Avant cela, les gens mouraient avec le sourire, pleins de foi et de confiance qu'ils se déplaçaient dans un autre monde et qu'il n'y avait rien de mal à cela. Et puis, avec la propagation de l'athéisme et du matérialisme par rapport à la mort, une peur complètement terrible de la non-existence, la disparition à jamais est apparue. Par conséquent, je crois que l'athéisme est un tel piège qui asservit une personne. La religion signifie l'amour et la victoire sur la mort, et l'athéisme est le triomphe absolu de la mort. Et il est très étrange que l'athéisme en Union soviétique ait été associé à l'optimisme. Ceci est absurde.
  • Mais toi-même tu penses toujours que Dieu est miséricordieux...
  • Bien sûr. Mais puisque l'univers est arrangé de telle manière qu'une personne bénéficie d'une totale liberté de volonté, elle est également capable de choisir le chemin du retour du salut. Autrement dit, en gros, une personne se condamne elle-même. C'est comme si un criminel endurci, un type sombre, se rendait à un concert de musique classique - il n'y survivrait même pas cinq minutes. Et de la même manière, un pécheur au paradis est simplement mal à l'aise, il est habitué à l'atmosphère de mal et de violence à laquelle la nature l'attire. Et l'idée de l'enfer éternel est une exagération évidente. Seul Dieu est éternel, l'enfer est une solution temporaire. Bien que très ennuyeux.

    • La grande majorité des personnages de vos livres aspirent à l'au-delà, mais pas par des voies lumineuses, mais par des voies sombres. Que pensez-vous, si une personne traverse les ténèbres, cela l'affecte-t-il ?

    L'obscurité est également différente. La véritable obscurité est celle qui ne permet pas à une personne de croire, la laissant dans la position d'un animal, c'est même en dessous du niveau démoniaque. Mais il y a un certain mystère dans l'homme, parce qu'il est créé de telle manière qu'une partie de lui est dirigée vers le haut, et l'autre descend dans l'espace obscur. Chez l'homme, tout est lié : les ténèbres et la lumière. Dieu a donné à l'homme une totale liberté, y compris la liberté d'être un combattant de Dieu. Il y a une position exprimée dans les livres théologiques : pour trouver la vraie lumière, il faut connaître les vraies ténèbres. En fait, c'est un chemin ésotérique classique. La littérature est dangereuse parce que, bon gré mal gré, pour décrire une personne, on suit tout ce qui est dans le monde. Et il y a quelque chose dans le monde dont vous ne rêvez pas. Quelque chose comme ça doit arriver à mes lecteurs, à travers l'horreur ils comprennent la catharsis et la purification.

    Quels conseils donneriez-vous à ceux qui n'ont pas encore vécu la catharsis ?

    Je l'exprimerais dans une telle triade : connaissance de la personnalité, foi et patrie. Qu'est-ce que c'est? Personnalité - vous devez vous trouver, explorer le multicolore des différents aspects de l'être. Quant à la foi, sans elle, une personne se condamne à une coupure complète, à l'impuissance - avant la mort et après la mort. C'est une situation absurde lorsqu'une personne a l'image et la ressemblance de Dieu, et qu'elle refuse le meilleur qui soit en elle. Nous avons beaucoup d'absurdités dans la vie, mais celle-ci est la plus difficile en termes de conséquences. Après tout, le but ultime de la personnalité est la victoire sur la mort. Nous vivions à une époque où il y avait encore des gens nés dans la Russie historique, et je leur ai demandé quel était l'écart entre les gens de leur génération et les nôtres. Et la réponse était sans équivoque : alors les gens étaient plus gais. Tout cela est dû à la foi. Et enfin, Patrie. Oui, le patriotisme a toujours été utilisé par les autorités à leurs propres fins. Mais il y a un patriotisme spirituel, un patriotisme de la Russie intérieure, mystique. Dans l'âme de chaque personne, sa Russie est née.

Yuri Vitalievich Mamleev est une figure marquante de la culture alternative, un écrivain russe de renommée mondiale, fondateur de l'école littéraire du "réalisme métaphysique" et de la doctrine philosophique "Russie éternelle". Ce maître de la prose moderne est souvent comparé par la critique à Gogol, son œuvre est déclarée « un alliage de Dostoïevski et de Berdiaev ». Les livres de Mamleev sont habités par des goules, des médiums, des fantômes, des tueurs maniaques et d'autres personnages étranges. Le lire, c'est comme regarder dans l'abîme de l'enfer. La définition la plus aphoristique de la littérature apocalyptique en prose de Mamleev.

Yuri Vitalievich Mamleev est né le 11 décembre 1931 à Moscou, dans une maternité de l'Arbat. Son père, Vitaly Ivanovich Mamleev, était professeur de psychopathologie, a étudié les travaux de Sigmund Freud. Son destin fut tragique, dans les années 40 il fut réprimé et mourut dans les camps. La mère de l'écrivain a longtemps caché ce fait à son fils, affirmant que son père était parti "pour un long voyage d'affaires". Il a sans aucun doute eu une forte influence sur son fils, ce qui s'est reflété dans l'œuvre de l'écrivain, a éveillé une vision particulière d'une personne, suscité l'intérêt et ouvert l'accès au côté "obscur", le mauvais côté de la vie.

La mère de Yuri Vitalievich appartenait à la famille Old Believer des Romanov. Elle a reçu une bonne formation en sciences humaines (gymnase classique), puis est diplômée de l'Université d'État de Moscou, est devenue spécialiste en géographie économique et a maîtrisé plusieurs langues étrangères, ce qui lui a permis par la suite de travailler comme traductrice. Après la mort de son père, sa mère et Yuri ont vécu dans la ruelle Yuzhinsky, cet endroit deviendra probablement le plus célèbre de tout le Moscou "underground" de la fin des années cinquante.

En 1956, Yuri Mamleev est diplômé de l'Institut d'ingénierie forestière de Moscou et a obtenu un diplôme d'ingénieur. De 1957 à 1974, il enseigne les mathématiques dans les cours du soir. Mais le domaine principal de son activité était la littérature. En 1956, Yuri Vitalievich a organisé un "cercle mystique" dans son appartement de la déjà mentionnée Yuzhinsky Lane (aujourd'hui Bolshoi Palashevsky). La maison numéro 3 était une caserne à deux étages, Yuri Vitalievich logé dans deux pièces adjacentes d'un appartement communal. Pour arriver à lui, il y avait un signal préétabli six sonneries.

L'appartement a été visité par des représentants de la clandestinité d'alors - écrivains, poètes, artistes, musiciens. Ils lisaient leurs œuvres, dessinaient, chantaient des chansons. Parmi eux se trouvaient: le philosophe Heydar Dzhemal, poète, mystique et expert en alchimie Yevgeny Golovin, les poètes Leonid Gubanov, Genrikh Sapgir, Igor Kholin, les artistes Anatoly Zverev, Oscar Rabin, Vladimir Kovenatsky. Plus tard, Venichka Erofeev a commencé à entrer. Là, à Yuzhinsky, Mamleev a rencontré sa future épouse Maria.

De 1953 à 1973, Mamleev a écrit plus d'une centaine d'œuvres en prose. Samizdat a distribué ses textes et des cassettes enregistrant ses lectures. Le roman "Connecting Rods" (l'œuvre centrale, dont il sera question ci-dessous) a déjà été créé, mais est voué à rester "sur la table".

En raison de l'impossibilité de publier ses travaux, Y. Mamleev a émigré avec sa femme en 1974 aux États-Unis, où il a enseigné et travaillé à l'Université Cornell (Université Cernell), a pris la parole dans d'autres prestigieuses universités américaines. Si dans l'Union un vide créatif pesait sur tout le monde, alors ici, aux États-Unis, il y avait autre chose, bien plus terrible, ici un vide spirituel régnait de plein fouet. Cela se reflétait dans les histoires américaines de Mamleev. Après la sortie aux États-Unis en anglais du recueil "The Sky Above Hell" (1980), nommé d'après l'une des histoires "Sky Above Hell", l'écrivain est admis au PEN club.

En 1983, Yuri Mamleev s'installe en France, où il enseigne la littérature et la langue russes à l'Institut de la culture russe de Meudon, puis au célèbre Institut des civilisations orientales de Paris. En 1986, ici en France, le roman "Connecting Rods", écrit dans les années 60, voit enfin le jour. Dans "Shatuny", la méthode qui sera plus tard appelée "réalisme métaphysique" a été le plus pleinement incarnée. Le négativisme de l'être dans « Shatuny » est si nu, si dépourvu de toute nuance adoucissante, qu'en conséquence il se retourne automatiquement vers une dimension légère. Il est difficile de dire comment ce travail a été réellement lu, ce que les lecteurs occidentaux y ont vu, mais Yuri Mamleev a été reconnu. En Russie, le roman "Shatuny" a été publié en 1993 avec le roman "Moscow Gambit" (écrit en exil), l'histoire "Wings of Terror" et des histoires écrites à différentes époques. Ces travaux sont réunis dans le livre "Selected" (Terra, 1993).

En 1991, la citoyenneté russe a été rendue à Yuri Mamleev. De retour dans son pays natal, il enseigne la philosophie indienne à l'Université d'État de Moscou, publiée dans la revue "Problems of Philosophy". Yuri Mamleev est membre du Centre PEN russe, de l'Union des écrivains, de l'Union des dramaturges et du comité exécutif de la Société internationale pour les relations culturelles avec l'Inde.

En 1997, l'ouvrage de Yury Vitalyevich "Le destin de l'être" a été publié, qui décrit les propres enseignements philosophiques de l'auteur ("Unio mistica", Terra, 1997). Les dernières œuvres majeures de l'écrivain sont les romans "Wandering Time" (2001), "Peace and Laughter" (2003) et "The Other" (2008), "Empire of the Spirit" (2010), "After the End" (2011). Le livre philosophique "Russie éternelle" se distingue, dans lequel nous parlons de l'essence spirituelle de la Russie et de son destin dans l'être. En un sens, la suite de «La Russie éternelle» est le livre «Campagnes russes dans le monde subtil», publié en 2009, qui comprend l'histoire «Seul avec la Russie» et l'essai «L'image métaphysique de la Russie».

Les œuvres de Mamleev ont été publiées en anglais, français, allemand, italien, néerlandais, grec, tchèque, roumain, bulgare, serbe, hébreu et chinois.

En 2007, par décret du président de la Russie, il a reçu l'Ordre de l'amitié. Le travail de Y. Mamleev a été remarqué à plusieurs reprises par diverses bourses et prix littéraires: en 2000, il a reçu le très prestigieux prix Pouchkine (Allemagne), le prix international Andrei Bely (1993). Lauréat du Prix de littérature de l'Union des écrivains (2008). Membre du PEN Center russe, l'Union des travailleurs du théâtre de Russie, président du club métaréaliste de la Maison centrale des écrivains.

Biographie

Yuri Vitalievich Mamleev est né le 11 décembre à Moscou. Diplômé de l'Institut d'ingénierie forestière de Moscou en 1995 et a obtenu un diplôme d'ingénieur. De 1957 à 1974, il enseigne les mathématiques dans les cours du soir. Mais le domaine principal de son activité était la littérature. Ses histoires, romans, essais philosophiques étaient distribués à Samizdat, car il était impossible de les publier dans les maisons d'édition soviétiques. Dans les années 60, de nombreuses personnalités (personnes) de la «culture non officielle» de l'époque se sont réunies dans son appartement de Yuzhinsky Lane. Parmi eux figurent des poètes et des artistes tels que Leonid Gubanov, Genrikh Sapgir, Lev Kropivnitsky, Alexander Kharitonov, plus tard Veniamin Erofeev et de nombreux autres représentants désormais bien connus de l'intelligentsia créative qui ont fait leurs preuves dans l'art, la philosophie et la littérature. En raison de l'impossibilité de publier ses travaux, Y. Mamleev a émigré avec sa femme en 1974 aux États-Unis, où il a enseigné et travaillé à l'Université Cornell (Université Cernell), a pris la parole dans d'autres universités américaines prestigieuses, puis, en 1983, a déménagé à Paris, en France, où il enseigne la littérature et la langue russes à l'Institut de culture russe de Meudon, puis au célèbre Institut des civilisations orientales de Paris. Pendant la période d'émigration forcée, ses ouvrages sont traduits dans les langues européennes, son travail est reconnu en Occident. Après le changement de régime en Russie, Yuri Mamleev a été l'un des premiers à venir en Russie. Depuis le début des années 1990, ses livres ont été largement publiés en Russie. Pendant cette période (du début des années 1990 à 2008) 27 de ses livres ont été publiés, dont des livres sur la philosophie, de nombreux articles, des interviews dans la presse, des apparitions à la radio et à la télévision ont paru. Parallèlement, la publication de ses livres en Occident se poursuit. Tant en langues occidentales qu'en russe, de nombreux articles, des études sur son travail sont parus, des diplômes et des mémoires ont été soutenus. Des pièces de Yuri Mamleev ont été mises en scène en Russie et lors d'un festival en Autriche, à Graz (en allemand). De 1994 à 1999, Yuri Mamleev, en tant qu'indologue, a enseigné la philosophie indienne à la Faculté de philosophie de l'Université d'État de Moscou. Il est membre du comité exécutif de la Société d'amitié russo-indienne. Il était également engagé dans des activités sociales: il était membre de la Commission pour le retour de la citoyenneté sous le président de la Fédération de Russie. Il est membre du PEN Club français (organisation internationale d'écrivains), de l'Union des écrivains de Russie, de l'Union des travailleurs du théâtre et du PEN Club russe. Il crée un nouveau courant littéraire (le réalisme métaphysique) dont les fondements sont exposés dans le chapitre "Métaphysique et Art" de son livre philosophique "Le destin de l'être". L'avant-garde de cette tendance est organisée en section sous l'Union des écrivains de Russie, et Yu. Mamleev est le président du Club du réalisme métaphysique de la Maison centrale des écrivains. En tant que philosophe, Yuri Mamleev, en plus d'enseigner la philosophie indienne à l'Université d'État de Moscou, est connu pour ses principaux ouvrages philosophiques: "Le destin de l'être" (publié dans la revue "Problèmes de philosophie" pour 1993 n ° 10, 11 et puis - dans la collection "Unio mistica", Terra , 1997) et "Eternal Russia" (voir "Eternal Russia", AIF-print, 2002). Dans Le destin de l'être, Y. Mamleev a étayé sa propre doctrine philosophique. En tant qu'indologue, il est parti de certaines dispositions du Vedanta (maintenant reconnu dans le monde entier comme l'un des sommets de la pensée humaine). Mais alors Yu. Mamleev est allé au-delà du Vedanta, créant la doctrine du métadualisme, en particulier dans le chapitre "La dernière doctrine", qui introduit quelque chose de fondamentalement nouveau dans la Tradition métaphysique mondiale. Dans le livre "Eternal Russia", Y. Mamleev explore les profondeurs de la culture et de l'esprit russes. En conséquence, il a créé une interprétation complètement nouvelle de l'idée russe, en fait une doctrine philosophique et patriotique intégrale, qui n'a d'analogue nulle part. Le travail de Y. Mamleev a été remarqué à plusieurs reprises par diverses bourses et prix littéraires: en 2000, il a reçu le très prestigieux prix Pouchkine (Allemagne), le prix international Andrei Bely (1993). À propos de Mamleev et de son travail, vous pouvez lire des articles dans des encyclopédies littéraires et autres, des dictionnaires (y compris ceux en langues étrangères), dans le dictionnaire encyclopédique "Patrie" (maison d'édition RE, 1999), qui comprend les personnes les plus éminentes de Russie dans le domaine de la culture, de la science, de la politique, etc. pour toute la période d'existence de la Rus' et de la Russie (de l'Antiquité à nos jours). Les œuvres de Mamleev ont été publiées en anglais, français, allemand, italien, néerlandais, grec, tchèque, roumain, bulgare, serbe, hébreu et chinois. Une étude de Rosa Semykina a été publiée sur le travail de Mamleev. « Au « contact avec d'autres mondes » : F.M. Dostoïevski et Yu.V. Mamleev » (Barnaoul : Université pédagogique d'État de Barnaoul, 2007). Lauréat du Prix de littérature de l'Union des écrivains (2008).

Entrevue

Liste des principaux livres en russe

1. Youri Mamleïev. Les dessous de Gauguin. Troisième vague, Paris, 1982.

2. Youri Mamleev. Living Death (recueil de nouvelles). Troisième Vague, New York-Paris, 1986.

3. Youri Mamleev. Bielles (roman). Troisième Vague, New York-Paris, 1988.

4. Yuri Mamleev, Tatyana Goricheva. Nouvelle ville de Kitezh (ouvrages philosophiques). Paris, 1988.

6. Youri Mamleev. Livre d'histoires. Centre du livre jeunesse, Moscou, 1990.

7. Youri Mamleïev. Demeure éternelle (roman et nouvelles). Fiction, Moscou, 1991.

9. Youri Mamleïev. Favoris. Terra, Moscou, 1993.

10. Youri Mamleev. Bielles (roman). Terra, Moscou, 1996.

11. Yuri Mamleev Le destin de la vie. "Unio mistica", Terra, Moscou, 1997.

12. Youri Mamleïev. Black Mirror (recueil de nouvelles). Moscou, Vagrius, 1999.

13. Youri Mamleev. Moon Riot (recueil de nouvelles). Moscou, Vagrius, 2000.

14. Youri Mamleev. Black Mirror (réédition). Moscou, Vagrius, 2001.

15. Youri Mamleev. Temps d'errance (roman). Moscou - Saint-Pétersbourg, Limbus-press, 2001

16. Youri Mamleev. Russie éternelle. Aif-print, Moscou, 2002.

17. Youri Mamleev. L'envers de Gauguin (recueil de nouvelles). Vagrius, Moscou, 2002.

18. Youri Mamleev. Basic Mysteries (recueil d'histoires). Vagrius, Moscou, 2002.

19. Youri Mamleev. Basic Mysteries (recueil d'histoires). Vagrius, Moscou, 2002.

20. Youri Mamleev. Bielles (roman). Ad Marginum, Moscou, 2002.

21. Youri Mamleev. The Brooding Killer (recueil de nouvelles). Vagrius, Moscou, 2003.

22. Youri Mamleev. American Short Stories (recueil de nouvelles). Vagrius, Moscou, 2003.

23. Youri Mamleev. Fin de siècle (recueil de nouvelles). Vagrius, Moscou, 2003.

24. Youri Mamleev. "La paix et le rire" (roman). Vagrius, Moscou, 2003.

Liste des principales publications en langues étrangères

1. Le ciel au-dessus de l'Enfer et autres histoires. Taplinger, New York, 1980.

2. Iouri Mamleïev. Chatouny. Paris, Robert Laffont, 1986.

3. La dernière comédie. Paris, Robert Laffont, 1988.

4. Der Moder aus dem Nichts. Vienne, Residenz Verlas, 1992.

5. Le livre Pengnin de la nouvelle écriture russe. Russie'a Fleurs du Mal. Livre Pengnin, Londres, 1995 (Yuri Mamleyev. Carnet d'un individualiste).

6. Russische Erzahler am Ende. Une Anthologie. Berlin, Verleg, 1995.

7. Fleurs du mal. Albin Michel, Paris, 1997.

8. Le livre Pengnin de la nouvelle écriture russe. États-Unis, New York, 1997.

9. La même anthologie a été publiée en Hollande (en néerlandais).

10. Oi periqtdriakoi. Aqhna, Grèce, 1993.

11. Le tueur metafisico. Rome, Italie, Voland, 1997.

12. Chatouny (deuxième édition, livre papier, édition de poche). Paris, Le Serpent à plumes, 1998.

13. Der Tod des Erotomanen. Solzbourg-Wien, Residenz Verlas, 1998.

14. Les bielles de 1998 sont sorties à Prague.

15. Un recueil de nouvelles a été publié en Yougoslavie dans les années 90.

16. En outre, il existe de nombreuses publications dans des revues aux États-Unis, en France, en Allemagne, en Australie, en Italie, en Pologne, en Hongrie et en République tchèque.

17. Fleurs du mal (anthologie) - en italien. Rome, Italie, Voland, 2003.

18. En octobre 2003, la maison d'édition allemande "Surkamp" a publié le roman "Wandering Time" de Yuri Mamleev en allemand.

À propos de lui

Rosa Semikina. À propos du « contact avec d'autres mondes » : F.M. Dostoïevski et Yu.V. Mamleev (Barnaoul : Université pédagogique d'État de Barnaoul, 2007).

Liens

  • Œuvres rassemblées de Mamleev sur le site "Bibliothèque virtuelle russe"
  • Mamleev, Yuri Vitalievich dans la bibliothèque de Maxim Moshkov
  • Club de Réalisme Métaphysique CDL

Fondation Wikimédia. 2010 .

Voir ce que "Mamleev Yu." dans d'autres dictionnaires :

    Mamleev est un nom de famille russe. Porteurs connus : Mamleev, Diniakhmed Nabiulievich (1905 1976) Héros du travail socialiste, bâtisseur honoré de la RSFSR, citoyen d'honneur de Cherepovets. Mamleev, Dmitry Fedorovich (1929 2012) Soviet and ... Wikipedia

    Yuri Vitalievich (né en 1931), prosateur russe. En 1975 92 en exil (USA, France). Les romans Moscow Gambit (1985), Shatuny (1988), Eternal House (1991) (dédié à la vie de l'intelligentsia semi-bohème de la ville) sur la déformation de la personnalité, jusqu'à l'effondrement ... ... Histoire russe

    Yuri Vitalievich Mamleev (11 décembre 1931, Moscou) écrivain et philosophe, dramaturge et poète. Ses œuvres ont été traduites dans les principales langues européennes. Le fondateur de la doctrine philosophique et patriotique (enseignement) "Russie éternelle" (elle est exposée dans le livre ... ... Wikipedia

    Yuri Vitalievich (né en 1931 à Moscou), prosateur russe. Né dans la famille d'un professeur de psychiatrie. Après avoir obtenu son diplôme de l'Institut forestier de Moscou (1955), il a enseigné les mathématiques et la physique dans les écoles. Depuis le début années 1950 a étudié la philosophie, la théosophie, l'occulte ... ... Encyclopédie littéraire

Mamleev Yury Vitalievich - écrivain, philosophe.

Né dans la famille d'un professeur de psychiatrie.

En 1955, il est diplômé de l'Institut forestier.

Jusqu'en 1974, il a travaillé comme professeur de mathématiques dans des écoles pour jeunes travailleurs.

Depuis le début Dans les années 1950, il était intensément engagé dans la philosophie - de l'allemand classique, il passe progressivement à l'indien.

Depuis 1958, il est devenu le leader du cercle ésotérique. (Les cercles ésotériques de Moscou sont représentés dans le roman Moscow Gambit de Mamleev, 1985.)

Au cours des années 1960, Mamleev, sur la base des enseignements philosophiques indiens, crée "sa propre métaphysique du "je"", qui est détaillée dans le livre "Le destin de l'être" (1993). Selon Mamleev, un être humain n'est qu'une coquille, à l'intérieur de laquelle se trouve une réalité divine. Une personne est capable, après avoir rejeté l'identification avec son corps, son esprit, sa psyché, d'atteindre la réalisation de Dieu. En même temps, une personne ne devient pas Dieu, mais découvre Dieu en lui-même comme son vrai Soi.La partie la plus originale de la philosophie de Mamleev est exposée dans le dernier chapitre du Destin de l'être et dans d'autres ouvrages.

Parallèlement à ses études de philosophie, Mamleev agit également comme écrivain. Entre 1953 et 1973. M. a écrit plus de 100 œuvres en prose. Selon Mamleev lui-même, ses textes littéraires "avaient des connotations métaphysiques claires", "la littérature et la métaphysique allaient de pair". Se qualifiant de réaliste métaphysique, Mamleev souligne qu'il ne s'intéresse pas aux bagatelles et aux détails de l'existence humaine qui n'offrent pas une « fenêtre » sur une réalité plus profonde : « Une personne « banale », « visible » ne peut intéresser un écrivain métaphysique. De plus, une telle personne (c'est-à-dire le côté socio-psychologique d'une personne) est parfaitement décrite dans la littérature du XIXe siècle.<...>Pour l'écrivain-métaphysicien, la tâche consiste donc à tourner toute sa vision spirituelle vers la personne invisible, en ne s'intéressant à la personne extérieure que dans la mesure où les réalités de la personne cachée, secrète, transcendante s'y reflètent »(Le destin de Être // Problèmes de philosophie. 1993. N° 10. P. 179).

Malgré un certain lien avec les traditions de N. Gogol, F. Dostoevsky, F. Sologub, A. Bely, la prose des Mamleev est extrêmement spécifique et originale. L'univers artistique de ses oeuvres est habité principalement par des "monstres", des personnages qui veulent aller au fond des profondeurs les plus totales de l'existence humaine. Presque tous sont saisis d'un intérêt métaphysique pour la mort, virant à la nécromancie. Le héros de l'histoire "Love Story" tombe alternativement amoureux de personnes qui sont parties dans un autre monde. Pour Vasya Koshmarikov ("Matin"), chaque mort devient une fête, il n'aime "pas même les vrais morts, mais le processus de la mort et sa prise de conscience". Maniac Fyodor Sonnov ("Connecting Rods") tue des gens pour comprendre ce qu'est une âme. Tout aussi intensément, les personnages de Mamleev réfléchissent au problème du « je ne suis pas moi », ne connaissant pas la relation entre eux et le monde qui les entoure. L'un des moments du travail de Mamleev en tant qu'artiste est la destruction des illusions humanistes, il cherche, de son propre aveu, à montrer "à quel point une personne peut être terrible et inhabituelle".

Sorte de quintessence de Mamleev, son œuvre la plus parfaite est le roman "Connecting Rods" (1968). Ici, le grotesque relève à la fois de l'humanisme traditionnel et d'une vision complaisamment enfantine du rapport entre Dieu et le monde. L'image de Khristoforov est caricaturée : "Quand il pensait à Dieu, il donnait à ses pensées un caractère tellement heureux et touchant que le monde entier, tout ce qui existe prenait dans sa pensée un aspect touchant, lissant et bienveillant", mais avant sa mort , Khristoforov découvre soudain un monstre terrible en lui-même, son "second être intérieur" - et "toutes ses idées sur Dieu et l'amour se sont effondrées comme un château de cartes". Chez ce personnage, le fondement de l'humanisme « bienveillant » est le désir d'étouffer la peur sous-jacente des horreurs de la vie. L'une des héroïnes du roman Anna Barskaya ressent le monde "comme un jeu de forces monstrueuses, séparées et d'un autre monde". L'écrivain américain James McConkie estime que ce roman est surréaliste, « comme si la terre s'était transformée en enfer sans que les gens se rendent compte qu'une telle transformation a eu lieu.<...>La vision sous-jacente ici est religieuse, et la comédie de ce livre est mortelle dans son sérieux » (avant-propos du livre de Mamleev The Inside Out of Gauguin, Paris ; New York, 1982). Le journal Le Monde (Paris, novembre 1998) écrit : "Yuri Mamleev a bouleversé la littérature russe avec une de ses œuvres furieuses et insensées." En partie, « Shatuny » est associé à « Silver Dove » d'A. Bely : il s'agit de héros intellectuels qui rêvent d'une synthèse du « mysticisme intellectuel » avec « l'obscurantisme folklorique russe tiré par des chevaux ». Tant les personnages issus du peuple que les intellectuels sont attirés par le « domaine de la mort ». Ceux-ci et d'autres perçoivent la vie terrestre comme un seuil vers une autre existence inconnaissable.

En 1974, Mamleev a émigré aux États-Unis, où il a enseigné à l'Université Cornell, poursuivant ses activités littéraires. Au début des années 1980, Mamleev s'installe à Paris.

Depuis 1994, il vit à nouveau à Moscou. Pendant ce temps, Mamleev a publié 2 romans et plusieurs recueils de nouvelles. Le roman "Wandering Time" (2001) est un roman philosophique sur le "Moscou secret", où ses héros à l'énergie furieuse nient les limites de ce monde, à propos de la modernité. intelligentsia russe. Le roman "Peace and Laughter" (2003) traite de la mystérieuse disparition d'un des personnages. Mais, peut-être, le personnage principal du roman est-il «le rire», car le grotesque imprègne tout le tissu de cette œuvre.

Dans les années 1990, Mamleev se tourne vers la dramaturgie (joue Call of the Moon, Wedding with a Stranger). Pendant cette période, Mamleev a donné des conférences sur la philosophie indienne à l'Université d'État de Moscou. Mamleev est le fondateur du mouvement littéraire "réalisme métaphysique", qui intéresse beaucoup une partie importante de la jeunesse créative russe moderne. Un grand nombre d'articles, de critiques et de dissertations ont été écrits sur le travail de Mamleev en Russie et en Occident. Mamleev a reçu des prix littéraires: le prix Andrei Bely (Saint-Pétersbourg, 1993), le prix Pouchkine (Fondation Alfred Toepfer, Allemagne, 2000).

AO Bolchev

Matériaux utilisés du livre : Littérature russe du XXe siècle. Prosateurs, poètes, dramaturges. Dictionnaire biobibliographique. Tome 2. Z-O. s. 518-520.

Lire plus loin :

Écrivains et poètes russes(guide biographique).

Composition :

Les dessous de Gauguin. Paris; New-York, 1982 ;

Mort Vivante : Histoires. New York; Paris, 1986 ;

Bielles: un roman. New York; Paris, 1988 ;

Demeure éternelle : un conte et des histoires. M., 1991 ;

Favoris. M., 1993;

Le destin de l'être // Questions de philosophie. 1993. n° 10.11 ;

Bielles: un roman. M., 1996 ;

Miroir noir : Histoires. M., 1999 ;

Moon Riot : Histoires. M., 2000 ;

Temps d'errance : un roman. M. ; SPb., 2001;

La Russie est éternelle. M., 2002 ;

Secrets de base : histoires. M., 2002 ;

Bielles: un roman. M., 2002 ;

The Brooding Killer: Histoires. M., 2003 ;

Histoires américaines : Histoires. M., 2003 ;

Fin de siècle : histoires. M., 2003 ;

Paix et rire : un roman. M., 2003.

Littérature:

Belyaeva-Konegen S. Ghoul // Sagittaire. 1992. N° 3. pages 167-169 ;

Goricheva G. Cercles de l'enfer // Continent. 1983. N° 36. pages 382-385 ;

Odessa M. Maison au bord du gouffre. Retour de Yuri Mamleev // Journal littéraire. 1992. 23 déc. C.4.

L'écrivain et philosophe Yuri Mamleev, fondateur du "réalisme métaphysique", est décédé dimanche à l'âge de 84 ans à Moscou des suites d'une longue maladie. Cela a été rapporté à l'agence TASS par Vladimir Bondarenko, un critique littéraire qui avait des contacts étroits avec Mamleev, et à Interfax par l'ami de l'écrivain Sergei Shargunov.

Yuri Vitalievich Mamleev (11 décembre 1931, Moscou - 25 octobre 2015) - écrivain, dramaturge, poète et philosophe russe. Lauréat du prix littéraire Andrei Bely (1991). Président du "Metaphysical Realism Club of the Central House of Writers", membre du Pen Club américain, français et russe, de l'Union des écrivains, de l'Union des écrivains et de l'Union des dramaturges russes. Fondateur du mouvement littéraire "réalisme métaphysique" et de la doctrine philosophique "Russie éternelle". Les œuvres de Mamleev ont été traduites dans de nombreuses langues européennes.

Né à Moscou. En 1956, il est diplômé de l'Institut forestier de Moscou et a obtenu un diplôme d'ingénieur. De 1957 à 1974, il enseigne les mathématiques dans les cours du soir. Mais le domaine principal de son activité était la littérature. Ses histoires, romans, essais philosophiques étaient distribués à Samizdat, car il était impossible de les publier dans les maisons d'édition soviétiques. Dans les années 60, de nombreuses personnalités (personnes) de la «culture non officielle» de l'époque se sont réunies dans son appartement de Yuzhinsky Lane. Parmi eux figurent des poètes et des artistes tels que Leonid Gubanov, Genrikh Sapgir, Lev Kropivnitsky, Alexander Kharitonov, plus tard Venedikt Erofeev et de nombreux autres représentants désormais bien connus de l'intelligentsia créative qui ont fait leurs preuves dans l'art, la philosophie et la littérature.

En 1974, avec sa femme Maria Alexandrovna, il a émigré aux États-Unis, où il a enseigné et travaillé à l'Université Cornell, a pris la parole dans d'autres prestigieuses universités américaines, puis, en 1983, a déménagé à Paris, en France, où il a enseigné la littérature russe. et linguistique à l'Institut de culture russe de Meudon, puis à l'Institut des civilisations orientales de Paris. Pendant la période d'émigration forcée, ses ouvrages sont traduits dans les langues européennes, son travail est reconnu en Occident. Dans la revue littéraire parisienne de 1986, Jacques Catto, dostoyologue, parle de Mamleev comme d'un digne héritier de Gogol et de Dostoïevski.

Après avoir proclamé le cap vers la démocratisation de la société, il fut l'un des premiers à venir en Russie. Depuis le début des années 1990, ses livres ont été largement publiés en Russie. Pendant cette période (du début des années 1990 à 2008) 27 de ses livres ont été publiés, dont des livres sur la philosophie, de nombreux articles, des interviews dans la presse, des apparitions à la radio et à la télévision ont paru. Parallèlement, la publication de ses livres en Occident se poursuit. Tant en langues occidentales qu'en russe, de nombreux articles, des études sur son travail sont parus, des diplômes et des mémoires ont été soutenus. Des pièces de Yuri Mamleev ont été mises en scène en Russie et lors d'un festival en Autriche, à Graz (en allemand). Il a été membre du comité exécutif de la Société d'amitié russo-indienne. Il était également engagé dans des activités sociales: il était membre de la Commission pour le retour de la citoyenneté sous le président de la Fédération de Russie. Il a été membre du PEN Club français (une organisation internationale d'écrivains), de l'Union des écrivains de Russie, de l'Union des travailleurs du théâtre et du PEN Club russe. Il crée un nouveau courant littéraire (le réalisme métaphysique) dont les fondements sont exposés dans le chapitre "Métaphysique et Art" de son livre philosophique "Le destin de l'être". L'avant-garde de ce courant s'organise en section sous l'Union des écrivains de Russie, et l'écrivain devient président du Club du réalisme métaphysique de la Maison centrale des écrivains. De 1994 à 1999, en tant qu'indologue, il a enseigné la philosophie indienne à la Faculté de philosophie de l'Université d'État de Moscou. Les principaux ouvrages philosophiques: "The Fate of Being" (publié dans la revue "Problems of Philosophy" pour 1993 n ° 10, 11 puis - dans la collection "Unio mistica", Terra, 1997, publié plus tard dans une édition séparée) et "Eternal Russia", publié deux fois, le plus récemment en 2011.

Dans "Le destin de l'être", il a étayé sa propre doctrine philosophique. En tant qu'indologue, il est parti de certaines dispositions du Vedanta, mais est allé au-delà en développant son propre enseignement. Dans le livre "Eternal Russia", il a exploré les profondeurs de la culture et de l'esprit russes. En conséquence, il a créé une nouvelle interprétation de l'idée russe, en fait, une doctrine philosophique et patriotique intégrale.

L'œuvre de l'écrivain a été marquée par diverses bourses et prix littéraires. En 2000, il a reçu le prix Pouchkine (Allemagne), le prix Andrei Bely (1993), le prix de littérature de l'Union des écrivains (2008), etc. Il est également titulaire de l'Ordre d'État de l'amitié pour la créativité et les mérites littéraires. . Des articles sur l'écrivain et son œuvre sont inclus dans des encyclopédies littéraires et autres, des dictionnaires (y compris en langues étrangères), dans le dictionnaire encyclopédique "Patrie" (maison d'édition RE, 1999), qui comprend les personnes les plus éminentes de Russie dans le domaine de culture, science, politique, etc. pour toute la période d'existence de la Rus' et de la Russie (de l'Antiquité à nos jours). L'étude de l'auteur de Rosa Semykina "Au "contact avec d'autres mondes"" a été publiée sur le travail de l'écrivain : F.M. Dostoïevski et Yu.V. Mamleev » (Barnaoul : Université pédagogique d'État de Barnaoul, 2007).

Les travaux de l'auteur ont été publiés en anglais, français, allemand, italien, néerlandais, grec, tchèque, roumain, bulgare, serbe, hébreu et chinois. En 2012, le principal ouvrage philosophique de l'auteur, Le destin de l'être, est publié en français.

Grands travaux

Bielles (roman, 1966)
Le destin de la Genèse (1997) (œuvre philosophique)
Russie éternelle (1997) (œuvre philosophique)
Gambit de Moscou (roman)
Paix et rire (roman)
Les Ailes de la terreur (roman)
Temps d'errance (roman)
Un autre (roman, 2006)
Seul avec la Russie (roman, 2009)
Spirit Empire (roman, 2011)
Après la fin (roman, 2011)
Histoires d'univers (roman, 2013)



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