« Et le Seigneur Dieu dit : Voici, Adam est devenu comme l’un de nous… » (Genèse 3 : 22)
Écriture difficile ! Et cela ne peut être pleinement compris à moins que ces versets ne soient examinés à la lumière de TOUTES les Écritures.
- Le Seigneur m'apprend à étudier un verset à travers TOUTE la Bible..., et TOUTE la Bible - à travers un seul verset...
- Ici, il est très souhaitable de trouver une traduction plus précise... Il y a quelques inexactitudes dans la traduction... et donc le concept, le sens de tout change - c'est-à-dire ce que voulait exactement le Seigneur lui-même lorsqu'il a dit cela .
- Il ne nous reste plus qu'à réfléchir et demander au Seigneur de tout remettre à sa place...
"Adam est devenu comme l'un des nôtres"- Adam est resté seul, sans nous (sans le Seigneur)
"connaître le bien et le mal"- avec VOTRE connaissance du bien et du mal. Rappelons-nous qu'une personne sans la Sagesse de Dieu peut dire des choses douces pour des choses amères... et malheur à celui qui ne discerne pas et qui tâtonne dans les ténèbres... (Es. 5 :20).
« Et maintenant, de peur qu’il n’étende la main, qu’il ne prenne aussi de l’Arbre de Vie, qu’il n’en mange et qu’il ne vive éternellement. » avec ce péché - sans NOUS !
"Et le Seigneur Dieu l'envoya hors du jardin d'Eden (jusqu'au temps...) pour cultiver le sol d'où il avait été pris. Et il chassa Adam, et plaça à l'est, près du jardin d'Eden, des chérubins et une épée flamboyante qui s'est retournée pour garder le CHEMIN vers l'Arbre de Vie(Gen.3:23,24)... Jésus est le Chemin, la Vérité et la Vie... Il nous a ouvert ce chemin de retour vers le Père. La Parole du Seigneur est une épée à deux tranchants (Hébreux 4 : 12).
Et maintenant la Parole résonne aux églises : .... « Celui qui a des oreilles, qu'il entende ce que l'Esprit dit aux églises : À celui qui vaincra, je donnerai à manger de l'Arbre de Vie, qui est dans le au milieu du paradis de Dieu » (Apocalypse 2 : 7). Et ce qui est intéressant ici c'est que juste au dessus le Seigneur Parle du PREMIER AMOUR...., que cet ange=serviteur a trahi, comme le premier Adam....
« Je connais vos actes, votre travail et votre patience, et je sais que vous ne pouvez pas supporter ceux qui sont dépravés, et que vous avez essayé ceux qui se disent apôtres, mais ils ne le sont pas, et que vous avez découvert qu'ils sont des menteurs ; vous avez enduré beaucoup de choses. et aie de la patience et a travaillé pour Mon Nom et ne t'est pas évanoui. Cela semble très beau, encourageant, correct, mais tout cela est une religion MORTE, des œuvres de la loi, des œuvres sans Dieu.
"Mais j'ai ceci contre toi, c'est que tu as quitté ton premier amour.". Tu as quitté Dieu=Amour=Vie
Rappelez-vous donc d'où vous êtes tombé (comme Adam), repentez-vous et faites les premières œuvres ; mais sinon, je viendrai rapidement vers vous et retirerai votre LAMPE de sa place, à moins que vous ne vous repentiez.(Apocalypse 2 : 2-5).
Ici, pour rappel, le Seigneur amène cinq vierges avec des lampes dans lesquelles il n'y avait pas assez d'HUILE (Mt 25 : 1-13) pour rencontrer l'Époux - qu'il y a l'onction de Dieu, qui vient de Dieu lui-même, QUAND nous entrez dans la vie avec le Seigneur, c'est une communication étroite avec le Seigneur qui est l'accomplissement de Sa Volonté, pas la vôtre.
Et là encore, plus loin, un mot de plus semble s'imposer :
« 15 Je connais tes œuvres ; tu n'as ni froid ni chaud" L'amour s'est refroidi chez beaucoup (Matthieu 24 : 12)
"Oh, que tu avais froid ou chaud !
Mais comme tu as chaud, et ni chaud ni froid, ni vivant ni mort, tu as mélangé le chaud avec le froid, tu as mélangé Dieu avec les concepts de ce monde...
"Alors je te vomirai de ma bouche" comme Adam l'a fait autrefois
« Car vous dites : « Je suis riche, je suis devenu riche et je n'ai besoin de rien », mais vous ne savez pas que vous (sans Moi) êtes malheureux, et pitoyables, et pauvres, et aveugles et nus. Je te conseille d'acheter de Moi (et non de ce monde) de l'or purifié par le feu, afin que tu sois riche, et des vêtements blancs, afin que tu sois habillé et que la honte de ta nudité ne soit pas vue, et d'oindre tes yeux. avec un collyre, afin que vous voyiez.»(Apocalypse 3 : 15-18). Soyez riche en Dieu ! Vantez-vous dans le Seigneur ! Vantez-vous de connaître le Seigneur !
Et voici une autre chose intéressante que le Seigneur nous a fait remarquer :
"Et Adam donna à sa femme le nom d'Ève (VIE), car elle devint la mère de tous les vivants"(Gen.3:20).
- Ève est la vie... Après avoir mangé le fruit de la mort, Adam a appelé l'homme sa vie mortelle au lieu du Seigneur, qui lui a donné la Vie. Et l'Arbre de Vie n'avait plus pour lui une importance primordiale... Et par conséquent... d'autres poèmes, des actions....
Le Seigneur m'apprend à étudier un verset à travers toute la Bible... et TOUTE la Bible - à travers un seul verset... Alors le Seigneur pourra ouvrir et compléter l'intégralité du tableau....
Dieu! Aide-nous à comprendre l'essence de ce qui s'est passé au Paradis et sur le Golgotha, afin que toutes les Écritures ne soient pas déformées dans nos esprits ! Nous Te le demandons au Nom de Jésus-Christ !
Si le début n’est pas correctement vu, interprété, compris, alors le milieu et la fin ne le sont pas non plus... Et cela fait le jeu de l’ennemi de Dieu et de tous les hommes...
Si les prémices sont saintes, le tout l’est aussi ; et si la racine est sainte, les branches le sont aussi.(Rom.11:16)
Dans ses « Paroles » Rév. Anastase interprète les paroles de Dieu, difficiles à exégiser, prononcées par le Créateur après la chute de nos ancêtres :Mots: Voici, Adam est devenu- après le crime [commandements] - comme l'un de nous(Gen. 3:22) représentent clairement et sans ambiguïté la chair corporelle de l'Incarnation de Dieu le Verbe, Un de la [Sainte] Trinité. Il convient de noter que [seulement] lorsque [Adam] devint matériel et périssable, on lui dit : comme l'un de nous. Ceux qui prétendent que Dieu a dit cela en se moquant de lui, trompés par le serpent, qu'ils prêtent attention au fait que la voix de Dieu n'est pas conforme aux conseils du serpent. Car le serpent dit : tu seras comme des dieux(Gen. 3:5), mais Dieu ne dit pas : « Voici, vous êtes devenus comme des dieux », mais dit : . Si le serpent est dans les mots tu seras comme des dieux enseigne le polythéisme à nos premiers parents, alors Dieu se tourne vers Adam non pas au nom de la multitude, mais au nom de l'unique [Dieu], et dit : Je suis devenu comme l'un d'entre nous, c'est-à-dire comme Un de la Sainte Trinité. Si cette déclaration était un reproche, alors le reproche aurait dû être fait à tous deux, et en particulier à la femme qui a égaré Adam. Cependant, d'une manière ou d'une autre, dans la dispensation de l'Adam complexe, le sacrement de l'Incarnation du Christ était clairement destiné, et c'est pourquoi il est appelé comme s'il était devenu un [de la Sainte] Trinité (II, 2, 5) .
Cette interprétation christologique du verset est assez originale dans la littérature patristique. Habituellement, ce passage est interprété d'une manière complètement différente et précisément en relation avec les paroles du serpent. Oui, St. Philarète de Moscou résume l'héritage patristique de l'exégèse des mots Voici, Adam est devenu comme l'un de nous comme suit : « Ces paroles correspondent évidemment à la promesse du tentateur Vous serez comme des dieux, connaissant le bien et le mal.(Gen. 3:5), et donc, sans aucun doute, ils ont un signe accusateur... Ainsi, ici apparaît la conversation interne, pour ainsi dire, de la Sainte Trinité et un nouveau Concile solennel sur le sort de l'homme déchu , semblable au premier Concile sur sa création. Puisque la majesté de cette action et la majesté du Dieu parlant ne permettent pas que ses conseils soient pris pour un simple reproche cinglant, alors sous l'image de la moquerie il faut chercher la vérité pure et impartiale, qui peut ici être la suivante : l'homme, ayant écouté le tentateur, non seulement désirait intérieurement être Dieu, mais et ce faisant, il réalisait ce désir autant qu'il le pouvait ; il ne peut plus rien faire par lui-même ; c'est lui qui a décidé de son sort : le paradis, lieu de l'épreuve, n'est plus nécessaire à ceux qui ont accompli leur épreuve. Ce passage est également interprété dans cette veine par St. Jean Chrysostome et le Rév. Maxime le Confesseur.
Tour. Anastase, comme nous le voyons, affirme qu'Adam n'est devenu matériel et corruptible qu'après la Chute. Avant de manger le fruit défendu, il avait un autre corps - incorruptible, immortel et presque immatériel, et ce n'est qu'après avoir été séduit par le serpent qu'il fut vêtu de « vêtements de cuir », c'est-à-dire de vraie chair :
Adam reflète et pré-imprime l'Incarnation et la chair corporelle de la naissance humaine du Dieu incorruptible et immatériel la Parole et dans le fait qu'au lieu du corps incorruptible, immortel et proche de l'immatériel qu'il possédait [avant la Chute], il était re -vêtu par Dieu dans le corps actuel - plus blanc et plus passionné. Cet exemple, je veux dire la nudité et les vêtements d'Adam, montre, comme il apparaît au divin Grégoire, que le Dieu Verbe nu et découvert sera couvert et vêtu de certains vêtements miraculeux et créés par Dieu, de cuir et de chair de notre nature. . Par conséquent, l'homme a été créé nu et n'a pas été habillé comme le bétail et les oiseaux, qui ont [naturellement] leur couverture inhérente grâce aux plumes, à la peau épaisse, à la laine et aux cheveux. Et l'homme, étant [initialement] nu, incorruptible et immortel, [puis] fut revêtu de vêtements de peau sans pépins, à l'image et à la ressemblance du Verbe nu (II, 3, 1).
St. souligne également cette signification de la nudité et des vêtements d’Adam. Grégoire le Théologien dans l'homélie 45 « Sur la Sainte Pâque » : « Quand, à cause de l'envie et de la séduction de la femme, auxquelles elle était soumise comme la plus faible et qu'elle exerçait avec autant d'habileté en persuasion..., un homme oublia le commandement donné à lui et fut envahi par un goût amer; puis par le péché il devient un exilé, éloigné à la fois de l'arbre de vie, et du paradis, et de Dieu, revêt des vêtements de cuir (peut-être dans la chair la plus grossière, mortelle et opposée), connaît pour la première fois son propre honte et se cache de Dieu. Cependant, même ici, quelque chose s'acquiert, à savoir la mort - dans la suppression du péché, afin que le mal ne devienne pas immortel.
Si d'après les paroles de St. Grégoire, on peut supposer que ces vêtements ont en réalité été retirés à des animaux tués par Dieu, mortels par nature, c'est pourquoi Adam est devenu mortel, puis le Révérend. Anastase insiste sur le caractère divin de ces vêtements. Notre corps rebondi est aussi une création de Dieu (quoique après la Chute) car il symbolise la nature humaine du Christ :
Dieu [a vêtu Adam] sans enlever ni enlever [ces vêtements] à aucun bétail, mais l'a placé sans pépins et divinement au-dessus de [toute autre] nature. Par conséquent, ces vêtements ne sont pas bestiaux, ne proviennent pas d’une nature déraisonnable, mais, comme l’homme lui-même, ont été créés par la main de Dieu. Après tout, [ainsi] est clairement et sans aucun doute destiné à la chair créée par Dieu et sans pépins de Dieu le Verbe, que Dieu [lui-même] a faite pour lui, tout comme Jacob a créé une robe bariolée pour son propre fils Joseph (Gen. 37 : 3). Et si les vêtements de cuir ne préfiguraient pas l’incarnation du deuxième Adam nu, alors pourquoi Dieu ne l’a-t-il pas habillé de vêtements en lin fin, ou [tissés] à partir d’un autre matériau ? (II, 3, 1).
Ainsi, nous nous retrouvons dans les « Paroles » de St. Anastasia avec la possibilité de révéler certaines significations à l'image et à la ressemblance dans le temps, pas immédiatement au moment de la création, mais plus tard, peut-être même après la Chute. Rappelons nos discussions du chapitre III sur l'image de la Trinité dans la division de l'humanité en hypostases. Ce sens à l'image et à la ressemblance nous a donné l'idée que Sinait supposait la possibilité de la naissance d'enfants par Adam et Ève avant même la Chute. Nous voyons maintenant que son interprétation des vêtements de cuir exclut cette possibilité. Cette contradiction ne s'explique pas seulement par le fait que la pensée imaginative du révérend père se caractérise par l'enthousiasme et une certaine imprécision et incohérence. Comme là, Sinait offre ici la possibilité de révéler dans le temps l’image de Dieu dans l’homme. Après tout, les Saints Pères qui utilisaient l'analogie anthropologique dans la christologie supposaient ainsi que l'homme acquiert l'image du Christ non pas immédiatement au moment de la création, mais après l'incarnation de Dieu le Verbe :
Certains soutiennent que l'homme a été créé à l'image de Dieu lorsque l'image de Dieu, la Parole, a commencé à habiter en lui, et qu'il a été [créé] à sa ressemblance lorsqu'il est ressuscité des morts avec Christ et s'est assis avec lui sur le trône de Dieu. les Chérubins, devenant co-trône avec Dieu le Père et le Saint-Esprit. [Seulement] alors, [à leur avis], les paroles prononcées par Dieu conviennent vraiment à Adam : « Voici, Adam est devenu comme l'un de nous » (Gen. 3, 22) (II, 4, 1).
Noël est pour nous comme une main tendue. Pour nous, cette fête est symbolisée par l'obscurité de la nuit, séparée par la lumière du feu de la crèche, le chant angélique et le symbole toujours vert de l'arbre du paradis, ou simplement d'un sapin de Noël. Nous sommes en famille. Nous sommes comme la Trinité. Mais pour Dieu, cette fête n'a pas commencé si joyeusement. Dès les premières minutes de sa vie, il risquait d’être tué et rejeté.
Ne jamais dire:
- Personne ne m'aime!
Dieu est prêt à insérer chacun de nous, comme un grand joyau, comme une perle, dans le diadème qui orne le monde créé. Nous pouvons voir l'idéal visible de l'image de l'amour dans la Trinité.
Le point culminant de l'icône est la coupe du sacrifice d'amour. Ainsi, l'idéal de l'amour est la dissolution mutuelle dans l'autre, la formation de la similitude de la Trinité entre les hommes. La langue russe n'est pas riche en termes théologiques et, par conséquent, si le but et le sens de notre vie peuvent être décrits le plus brièvement possible, alors ils peuvent être exprimés comme un sacrifice de l'amour divin, conduisant à la communion perdue avec Dieu, dans la plénitude de toute l'humanité. Nous sommes créés à son image.
-Et Dieu dit : Faisons l'homme à notre image [et] selon notre ressemblance...
- Et le Seigneur Dieu dit : Voici, Adam est devenu comme l'un de Nous, connaissant le bien et le mal...
Nous sommes comme la Trinité. Si un malentendu survient entre des proches, alors le plus fort passe en premier et tend la main. Noël en est un exemple clair et la preuve que peu importe ce qui nous arrive, il est le seul à être prêt à voir encore et encore une image lumineuse en nous et à attendre sans fin notre amour réciproque. Noël est pour nous comme une main tendue. Pour nous, cette fête est symbolisée par l'obscurité de la nuit, séparée par la lumière du feu de la crèche, le chant angélique et le symbole toujours vert de l'arbre du paradis, ou simplement d'un sapin de Noël. Nous voyons cette fête à la fois dans une grande famille - le temple, et dans une petite - dans la famille. Nous sommes en famille. Nous sommes comme la Trinité.
Mais pour Dieu, cette fête n'a pas commencé si joyeusement. C’est nous qui sortons des ténèbres pour entrer dans la lumière, mais Il a dû entrer dans un monde gelé par le péché et la cruauté. Dès les premières minutes de l’incarnation, s’est posée la question de l’œuvre conjointe de Dieu et de l’homme, de la synergie. Dès les premières minutes de la vie du Christ, il y avait un danger d'être tué et rejeté.
La naissance de Jésus-Christ s'est déroulée ainsi :
...après les fiançailles de sa Mère Marie avec Joseph, avant qu'ils ne soient unis, il s'est avéré qu'elle était enceinte du Saint-Esprit. Joseph, son mari, étant juste et ne voulant pas la rendre publique, voulait secrètement la laisser partir...
Le juste Joseph le Fiancé, ayant accepté chez lui une jeune femme, presque une enfant, fut obligé de la garder pure. Voyant qu'elle ne chômait pas, il dut l'accompagner au tribunal chez les anciens. Ils furent obligés de la condamner à mort. Tel que:
Environ trois mois s'écoulèrent, et ils rapportèrent à Juda, disant : Tamar, ta belle-fille, est tombée dans la fornication, et voici, elle est enceinte par fornication. Judas dit : Faites-la sortir et qu'elle soit brûlée. Juda (Gen.38)
Autrement dit, Marie et le fruit de ses entrailles ont dû être tués dans les premiers jours de son incarnation. Cela pourrait être qualifié de miracle si ce n’était pas la norme. Nous oublions tout simplement la structure fondamentale de ce monde et de tels incidents nous semblent être un miracle. La justice, une âme ouverte à Dieu, entend facilement sa voix ! De telles personnes entendent facilement le Ciel. Joseph, cette forteresse et décoration de la Loi, a rejeté la Loi de Droit pour la Loi d'Amour, acceptant facilement les paroles d'un ange à l'âme pure. La justice lui révéla clairement et simplement la volonté de Dieu :
« Ô Joseph, pourquoi ne veux-tu pas accepter Marie comme femme ? »
Tout aussi subtilement et délicatement, Marie, aimant sacrément les justes, Marie n'a pas mis Joseph à rude épreuve
Avec Joseph, la Sainte Vierge a également souffert dans son âme : elle ne pouvait s'empêcher de remarquer son chagrin, à un moment où lui, par son silence, essayait d'atténuer sa situation difficile et cherchait un moyen de mettre fin à sa difficulté.
À quel point l'amour diversifié s'entremêle en eux. Comme la noblesse des âmes aimantes est subtilement délicieuse !
Et puis la protection respectueuse des mages Caspar, Melchior et Balthazar, qui ont risqué leur vie face au perfide Hérode, s'étend sur le Dieu Enfant. Ils poursuivent la ligne de participation humaine à la providence de Dieu. Sont également inclus l'hospitalité des personnes qui ont permis à la Sainte Famille d'entrer dans la grotte, le sacrifice émouvant des pauvres bergers qui ont offert leur simple sacrifice à l'Enfant - un arc. Les anges ont apporté le chant. Nous voyons trois types d'activité humaine : le pragmatisme qui apporte de l'or, de l'encens et de la myrrhe, la créativité - le chant angélique et simplement l'inclinaison, comme l'incarnation de l'amour pour toute votre vie. Les trois dons de Dieu, développés par le travail, offraient leur sacrifice spécial comme prototype du service étendu et varié des hommes.
Nous voyons un merveilleux chœur d’amour qui a englouti le ciel et la terre dans cet accès de sacrifice de Dieu aux hommes et des hommes à Dieu. Et cela rappelle encore une fois la caractéristique graphique de l’icône de la Trinité de Rublev – l’intersection des cercles – comme base de sa composition.
En Ukraine, vous pouvez souvent voir des crèches grandeur nature. Pour nous, Russes, c'est une merveille de se tenir à côté des figures de bergers, de sages, sur l'épaule du juste Joseph et à bout de bras de la Vierge Marie. Dans notre culture, la proximité est symbolique et s'exprime, tout au plus, par la proximité avec les images très conventionnelles des personnages que nous avons l'habitude de voir sur l'icône. Nous accueillons même un certain détachement de la part des participants à l’intrigue de l’icône à travers un langage délibérément conventionnel et transformé de la réalité transformée. Quand je me trouvais à côté d'une telle crèche dans la Laure de Petchersk de Kiev, j'ai frissonné de surprise. Le bébé, qui ressemblait à une poupée, le foin sur la mangeoire, les sages peints, au début ils les repoussèrent, mais en plus de la tête, le cœur s'allumait... et il était heureux.
La foi enfantine de l’auteur de cette crèche ne peut être ignorée. On ne peut s'empêcher de remarquer l'amour qui est mis dans ces crèches dans toute l'Europe. Je vois comme mon enfant se réjouit, rencontrant les yeux des anges au-dessus de la crèche, les yeux bleus du Christ, les lumières et les petits animaux. Il y a là quelque chose de vrai. Il y a quelque chose dans la compréhension de la foi selon la parole de l’apôtre Paul comme « la substance des choses qu’on espère et la preuve de celles qu’on ne voit pas ». Autrement dit, la foi est un état dans lequel les réalités du monde céleste sont perçues aussi clairement que la vie visible.
La seule chose qui manque à ces installations est une compréhension plus consciente et responsable du fait que nous ne sommes pas des spectateurs derrière la vitre de ces compositions figuratives, mais de véritables participants. Complices non pas d'une matinée, mais d'un véritable cycle d'amour dans l'Univers. Peut-être manquons-nous de sobriété et de détermination pour entrer dans ce monde dur et beau en acceptant la grâce fortifiante de Dieu et en prodiguant notre amour.
L’étoile brillait brillamment depuis le ciel.
Le vent froid a transformé la neige en une congère.
Le sable bruissait. Le feu crépitait à l'entrée.La fumée ressemblait à une bougie. Le feu s'enroulait comme un crochet.
Et les ombres devinrent plus courtes,
puis tout à coup plus longtemps. Personne autour ne le savait
que le décompte de la vie commencera à partir de cette nuit.Les mages sont arrivés. Le bébé dormait profondément.
Des arcs abrupts entouraient la mangeoire.
La neige tourbillonnait. De la vapeur blanche tourbillonnait.
Le bébé mentait et les cadeaux mentaient.
« Quoi de plus honteux que la mort sur la croix ? Quoi de plus humiliant et honteux que de naître dans une tanière ? Là, le Fils de Dieu était compté parmi les « malfaiteurs », mais dans la fosse naît généralement un enfant de honte et les enfants trouvés sont laissés dans la crèche. Ce sont ces enfants parmi lesquels le Fils de Dieu s’est plu à « voir la lumière » ! (...) il fallait naître dans une tanière et s'allonger dans une mangeoire... pour que tous ceux qui doivent avoir « honte » de leur naissance, tous les enfants des tanières, des tanières, des refuges de nuit, les enfants trouvés, les enfants adoptés, se sentent enfants de Dieu, afin que pas une seule personne, par la faute du destin, des circonstances de la naissance, ne soit exclue du royaume de Dieu"
prot. Alexandre Tuberovsky.
Pour beaucoup d’entre nous, Noël n’a jamais eu lieu. Pour beaucoup, le Christ est resté le Souverain Céleste
Il est très important et facile de comprendre l’essence de Noël : pourquoi Dieu a-t-il eu besoin d’un tel sacrifice d’amour ? Pourquoi n'est-il pas né dans une famille royale, mais dans une famille de charpentiers ? Pourquoi, au lieu de parvenir à un accord avec Pilate, les rois et les prêtres juifs, au contraire, il s'est comporté de manière démonstrative et provocante. Pourquoi est-il né pour être crucifié ? Tous ces événements ont un dénominateur important que nous devons comprendre, car ce n'est qu'après cela que nous devenons chrétiens non pas de nom, mais en substance. Ce n'est qu'après avoir compris le sens de la mission du Christ que nous sommes nous-mêmes capables de devenir ses disciples et de le suivre. Si pour nous Noël n'est qu'un service de nuit ou une cabane à Kiev, alors nous n'avons rien compris. En tant qu'élèves de première année, on nous demandera cette leçon encore et encore jusqu'à ce que nous comprenions clairement, dans la plénitude de notre être, que la vie est amour en Dieu. Et l'œuvre de l'amour est un sacrifice. Être chrétien signifie suivre le Christ dans ce monde rempli de glace de cruauté et de calcul, en portant sa petite croix - la clé du Royaume des Cieux. Et cela est impossible sans amour. Comme l'a écrit Yesenin :
Nous avons tous aimé durant ces années,
Mais cela veut dire qu’ils nous aimaient aussi.
De l'apôtre de la Nativité :
Et puisque vous êtes fils, Dieu a envoyé dans vos cœurs l’Esprit de Son Fils criant : « Abba, Père ! Tu n'es donc plus un esclave, mais un fils ; et s'il est fils, alors héritier de Dieu par Jésus-Christ.
Autrement dit, s'il nous semble que nous ne sommes pas aimés, c'est tout d'abord un symptôme du fait que nous n'aimons nous-mêmes personne. Et plus important encore, cela signifie que non seulement nous n’aimons pas Dieu, mais que nous ne savons même pas qui Il est.
Les premiers pas avec Dieu ne sont pas si difficiles. Noël n'a pas eu lieu dans l'écume de la mer ni depuis le ventre de la terre, mais dans une famille tranquille. Que nos pas les plus simples, ainsi que les premières minutes de la vie du Christ, commencent dans notre famille. Notre cœur doit devenir une nouvelle crèche pour Christ et nous devons devenir ses nouveaux assistants. Certains, comme les mages, lui offraient des dons de raison, lui apportant de l'encens, de l'or et de la myrrhe. Certains sont comme des anges – chantant, louant et autres créativités. Et certains, comme des bergers au cœur sensible et pauvres, au cœur ouvert à Dieu, témoignant de leur sacrifice par un simple salut devant la splendeur de l'Amour.
Le Seigneur aime, nous aime ! Apprends-moi, Seigneur, ton amour.
PRÊTRE KONSTANTIN KAMYSHANOV
Dmitry demandeRéponse d'Alexandre Dulger, le 15/03/2012
La paix soit avec toi, frère Dmitry !
« De nous » signifie Dieu le Père et Dieu le Fils.
On retrouve un texte similaire au chapitre 1 :
« Et Dieu dit : Faisons l’homme à notre image, selon notre ressemblance, et qu’il domine sur les poissons de la mer, et sur les oiseaux du ciel, et sur le bétail, et sur toute la terre, et sur tout ce qui rampe sur la terre. » ()
«Créons» - la structure du texte présuppose au moins deux interprètes et, comme nous le savons, seul Dieu peut créer et donner la vie. C'est-à-dire que les deux participants à l'acte de création avaient une nature divine.
Dans le Nouveau Testament, nous trouvons la confirmation de ces paroles :
« Qui est l’image du Dieu invisible, premier-né de toute création ;
Car par Lui ont été créées toutes choses qui sont dans les cieux et sur la terre, visibles et invisibles : trônes, ou dominations, ou principautés, ou puissances, toutes choses ont été créées par Lui et pour Lui ; et Il est avant toutes choses, et par Lui toutes choses subsistent." ()
« Au commencement était la Parole, et la Parole était avec Dieu, et la Parole était Dieu.
C'était au commencement avec Dieu. Tout a été créé par Lui, et sans Lui rien de ce qui a été créé." ()
"à notre image" - la structure du texte suggère au moins deux personnalités qui ont été le modèle de la création de l'homme. En même temps, on lit en outre que l'homme a été créé « à l'image de Dieu » :
« Et Dieu créa l'homme à son image, à l'image de Dieu il le créa ; il les créa mâle et femelle. » ()
Par conséquent, les deux individus avaient une nature divine.
Dans le Nouveau Testament, nous trouvons la confirmation de ces mots - voir.
Ces textes faciles à comprendre rejettent complètement l’enseignement de certaines religions selon lequel le Christ était simplement un ange aîné spécial, non égal au Père en divinité, ou une sorte de dieu « junior ».
Sincèrement,
Alexandre
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