રોલો મેએ આધુનિક માણસની ચિંતા અને નિરાશા માટેના બે મુખ્ય કારણોનું નામ આપ્યું હતું, જે કિરકેગાર્ડ અને નિત્શે દ્વારા દર્શાવવામાં આવ્યા હતા. આ વ્યક્તિની અસ્તિત્વની ભાવના અને તેની દુનિયાની ખોટ છે. મે અનુસાર, "વીસમી સદીના પશ્ચિમી માણસને માત્ર સામાજિક જગતથી તેનાથી વિમુખતાનો અનુભવ થતો નથી, પરંતુ તે આંતરિક, પીડાદાયક માન્યતાથી પણ પીડાય છે કે તે જીવનમાંથી જ વિમુખ છે." રોલો મેને ખાતરી છે કે "કોઈના વિશ્વના આ નુકસાનની સમસ્યા પણ ફક્ત આંતરવ્યક્તિત્વ જોડાણોની ગેરહાજરીમાં અથવા પ્રિયજનો સાથે વાતચીતના અભાવમાં વ્યક્ત કરવામાં આવી છે. તે જીવનથી વિમુખતાના સામાજિક સ્તરોની બહારના મૂળ ધરાવે છે."
ચાલો નીચે જોઈએ કે આનું કારણ શું છે.
માનવજાતને માનવો માટે આરામદાયક ઘર તરીકે બ્રહ્માંડનો પ્રારંભિક વિચાર હતો. માણસનું (અન્ય વસ્તુઓની સાથે) વિશ્વમાં તેનું સ્થાન હતું અને દેવતાઓ અને આત્માઓના ટોળા દ્વારા તેનું શાસન હતું. તેમનો પ્રભાવ અનુભવવામાં તે માણસ એકલો ન હતો. જાદુઈ વિચારસરણીએ બાહ્ય દળોને "પ્રભાવિત" કરવાનું શક્ય બનાવ્યું, જેણે વિશ્વસનીયતા અને "સ્થાયીતા" (માર્ટિન બુબરના શબ્દોમાં) ની લાગણી પ્રદાન કરી.
માનવ ચેતના અને વિશ્વ દૃષ્ટિકોણની વધુ ઉત્ક્રાંતિએ ભગવાન સાથે સહકાર, તેની સાથે સતત સંવાદ તરીકે અસ્તિત્વની સમજણ તરફ દોરી. જે વ્યક્તિએ સારા અને અનિષ્ટના જ્ઞાનના વૃક્ષનું ફળ ખાધું હતું તેને પસંદગીની સ્વતંત્રતા આપવામાં આવી હતી - શું આજ્ઞાઓ અનુસાર કાર્ય કરવું અથવા પાપમાં પડવું, પૃથ્વીની લાલચને વશ થઈને અને "દિવ્ય મૂલ્યો" સાથે વિરોધાભાસી લક્ષ્યો પ્રાપ્ત કરવા.
વિશ્વની રચના વિશેના વિચારો, જેણે ટોલેમીના ભૂકેન્દ્રીય સિદ્ધાંતને નબળો પાડ્યો, પૃથ્વીને બ્રહ્માંડમાં રેતીના દાણામાં ફેરવી દીધી. આનાથી એક વ્યક્તિ નિરાશાજનક રીતે એકલવાયા અને ઠંડા અને ઉદાસીન અનંતના ચહેરામાં નિરાશ થઈ ગઈ, જે વ્યક્તિના દુઃખ અને વેદનાની પરવા નથી કરતી. "અવ્યવસ્થા" નો યુગ આવી ગયો છે. ઐતિહાસિક વિકાસ અને મહાન વૈજ્ઞાનિક શોધો સાથે, "...બ્રહ્માંડ અને માણસ વચ્ચેનો મૂળ કરાર ઓગળી ગયો હતો, અને માણસને લાગ્યું કે તે આ દુનિયામાં પરાયું અને એકલા છે," માર્ટિન બુબર લખે છે. વ્યક્તિનું વ્યક્તિત્વ "અનંતની વચ્ચે ઘરવિહોણું થઈ ગયું છે," જે વ્યક્તિમાં બેચેની અને અર્થના અભાવનો ભય પેદા કરી શકતો નથી. બ્લેઝ પાસ્કલના શબ્દો દ્વારા આની પુષ્ટિ થાય છે:
"જ્યારે હું મારા અસ્તિત્વના ક્ષણભંગુરતા પર ચિંતન કરું છું, જે અનંતકાળમાં ડૂબી જાય છે, જે મારી પહેલાં હતું અને મારા પછી રહેશે, અને અવકાશની તુચ્છતા પર, માત્ર કબજે કરેલી જ નહીં, પણ મને દૃશ્યમાન પણ છે, અવકાશની અપાર અનંતતામાં ઓગળી ગઈ છે. અવકાશ, મારા માટે અજાણ્યા અને મારા વિશે જાણતા નથી - હું ભયથી કંપી ઊઠું છું અને મારી જાતને પૂછું છું - હું અહીં કેમ છું અને ત્યાં કેમ નથી, કારણ કે મારા માટે અહીં અને ત્યાં નહીં હોવાનું કોઈ કારણ નથી, હવે અને પછી નહીં હોવાનું કોઈ કારણ નથી અથવા કોના આદેશ પહેલાં, કોના વિચારે મારા માટે આ નક્કી કર્યું?
પાસ્કલ બ્રહ્માંડના ચહેરા પર માણસની "નાજુકતા અને તુચ્છતા" દ્વારા ત્રાટક્યું છે. "બ્રહ્માંડમાં એક વ્યક્તિ શું છે? અનંતની તુલનામાં અ-અસ્તિત્વ, અસ્તિત્વની તુલનામાં અસ્તિત્વમાં છે તે બધું, દરેક વસ્તુ અને કંઈપણ વચ્ચેની સરેરાશ. તે આ ચરમસીમાઓને સમજવાની નજીક પણ આવી શકતો નથી - અંત બ્રહ્માંડ અને તેની શરૂઆત, અભેદ્ય, અભેદ્ય રહસ્ય દ્વારા માનવ નજરથી છુપાયેલું છે, અને તે જ રીતે તે અવિશ્વસનીયતાને સમજી શકતું નથી જેમાંથી તે ઉદ્ભવ્યું છે અને તે અનંતતા કે જેમાં તે ઓગળી જાય છે." શું આ ભયાનક એકલતા તેના શુદ્ધ સ્વરૂપમાં અને તેની બધી શક્તિહીનતામાં નથી? કોસ્મિક અનંતતા અને ઉદાસીનતાની પૃષ્ઠભૂમિ સામે મર્યાદિત માનવ સ્વની એકલતા.
ડેકાર્ટેસ દાવો કરે છે કે ભગવાન માણસ અને વિશ્વ વચ્ચેના જોડાણની બાંયધરી આપે છે - વ્યક્તિગત વ્યક્તિની ચેતના અને સંપૂર્ણ વચ્ચે. રોલો મેના જણાવ્યા મુજબ, "આધુનિક યુગના પ્રારંભિક તબક્કામાં સામાજિક-ઐતિહાસિક પરિસ્થિતિઓ એવી હતી કે લીબનીઝ અને ડેસકાર્ટેસમાં "વિશ્વાસ" પર અસર પડી હતી, એટલે કે. એ હકીકતને પ્રતિબિંબિત કરે છે કે વિશ્વ હજી પણ દરેકનું છે."
19મી અને 20મી સદીના વળાંકમાં અભૂતપૂર્વ પ્રમાણ પ્રાપ્ત કરનાર વિશ્વમાં ભગવાનની હાજરી અથવા તો હાજરીનો ઇનકાર, જેના પરિણામો આપણે આજે ભોગવી રહ્યા છીએ. મે લખે છે તેમ, "હવે જ્યારે ભગવાન માત્ર "મૃત" નથી, પરંતુ તેમની કબર પર એક વિનંતી પહેલેથી જ સંભળાઈ છે, માણસ અને વિશ્વ વચ્ચેના સંબંધમાં સહજ સંપૂર્ણ અલગતા અને વિમુખતા હવે સ્પષ્ટ થઈ ગઈ છે. ચાલો આ પ્રશ્નને ઓછા કાવ્યાત્મક શબ્દોમાં મૂકીએ: માનવતાવાદી અને જુડિયો-ખ્રિસ્તી મૂલ્યોનું પતન થયું છે, અને આ પરિસ્થિતિમાં જન્મજાત પરિણામો તેના પરિણામે ઉભરી આવ્યા છે.
ભગવાન સાથે વ્યક્તિના જોડાણની ખોટ (પછી ભલે ગમે તે સંજોગો હોય) એટલે વિશ્વથી ચેતનાનું વિમુખ થવું - અને એકલતાની લાગણીમાં એક સફળતા. પોતાના દૈવી ઉદ્દેશ્યમાં ગંભીર રીતે નબળો પડેલો અથવા ગેરહાજર વિશ્વાસ, પોતાના જીવનના દૈવી અર્થની સમજનો અભાવ, વહેલા અથવા પછીના સમયમાં વ્યક્તિને એકલતા અને અંતિમ ત્યાગના અનુભવનો સામનો કરે છે. માણસ અસ્તિત્વમાં ફેંકાયેલી ધૂળનો કણો બનીને અસ્તિત્વના પાતાળમાં ઊડી રહ્યો છે.
વૈરાગ્યપૂર્ણ વિશ્વ સાથે પોતાને એકલા શોધીને, તેનાથી અને અન્ય લોકોથી વિમુખ થઈને, વ્યક્તિ અસહ્ય ચિંતા અને લાચારીની લાગણી, સંજોગોને નિયંત્રિત કરવામાં અસમર્થતા અનુભવે છે. જેમ કે એરિક ફ્રોમ લખે છે: "અલગતાનો અનુભવ ચિંતાનું કારણ બને છે; ખરેખર, તે બધી ચિંતાઓનું મૂળ છે. એકલા રહેવાનો અર્થ એ છે કે કોઈની માનવ શક્તિનો ઉપયોગ કરવાની કોઈ શક્યતા વિના, કાપી નાખવું. પરિણામે, તેનો અર્થ છે લાચાર, અસમર્થ હોવું. વિશ્વને સક્રિય રીતે પ્રભાવિત કરવા - વસ્તુઓ અને લોકો, તેનો અર્થ એ છે કે વિશ્વ મારા પર આક્રમણ કરી શકે છે, હું પ્રતિક્રિયા આપી શકતો નથી."
માર્ટિન બુબર નોંધે છે કે આધુનિકતા એ "સામાજિક અને કોસ્મિક બેઘરતાનું અભૂતપૂર્વ મિશ્રણ છે, અભૂતપૂર્વ એકલતાના જીવન-સંવેદનામાં જીવનનો ડર, વ્યક્તિ એક સાથે પ્રકૃતિની સ્થાપના, ત્યજી દેવાયેલા, અનિચ્છનીય બાળકની જેમ અનુભવે છે. ભાગ્યની દયા માટે, અને ઘોંઘાટીયા માનવ વિશ્વની વચ્ચે બહિષ્કૃત."
રોલો મે ભારપૂર્વક જણાવે છે કે પરાકાષ્ઠા "તે સમયના અનિવાર્ય પરિણામ તરીકે ઉદ્ભવે છે જ્યારે, ચાર સદીઓ દરમિયાન, માનવ વિષયને ઉદ્દેશ્ય વિશ્વથી અલગ કરવાની રજૂઆત કરવામાં આવી હતી. પ્રકૃતિ પર પ્રભુત્વ મેળવવાની પશ્ચિમી માણસની ઇચ્છામાં આ પરાકાષ્ઠા ઘણી સદીઓથી વ્યક્ત કરવામાં આવી છે, અને હવે તે પ્રકૃતિથી વિમુખતામાં અને ક્રિયાપ્રતિક્રિયા સહિત જીવન સાથેના વાસ્તવિક સંબંધોમાં નિરાશાની અસ્પષ્ટ, અવ્યક્ત અને અર્ધ-દમનિત લાગણીમાં પ્રગટ થાય છે. પોતાના શરીર સાથે."
આપણા સમયના વિચારકો, ફિલસૂફો, વૈજ્ઞાનિકો અને ધાર્મિક વ્યક્તિઓ માણસને બ્રહ્માંડમાં તેનું યોગ્ય સ્થાન શોધવાનો પ્રયાસ કરી રહ્યા છે. "બ્રહ્માંડની નવી છબી પર કામ ચાલી રહ્યું છે, પરંતુ નવા વિશ્વ ઘર પર નહીં... આ બ્રહ્માંડમાંથી માનવ ઘર બનાવવું હવે શક્ય નથી," માર્ટિન બુબર લખે છે, ભારપૂર્વક જણાવે છે કે માણસને એક તરીકે સ્વીકારવાની ફરજ પડી છે. હકીકતમાં તેની બેઘરતા અને બ્રહ્માંડમાં ખોવાઈ જવાની.
વિશ્વ જે છે તે છે. તે વૈરાગ્યપૂર્ણ, વાહિયાત અને અર્થહીન છે. પોતાને અસ્તિત્વમાં રાખવા માટે, માણસ તેના પોતાના હાથથી તેની દુનિયા બનાવવાનું નક્કી કરે છે. અને જો આપણે આપણું પોતાનું વિશ્વ બનાવી શકતા નથી, તો આપણે વિશ્વ અને આપણાથી વિમુખ રહીએ છીએ.
શું તમે મોટા શહેરમાં એક વ્યક્તિની એકલતાથી આશ્ચર્યચકિત છો? હું અહિંયા નથી. અને જ્યારે હું નાના ગામમાં રહેતો હતો, ત્યારે એવું લાગતું હતું કે આ અશક્ય છે. આજુબાજુ ભીડ છે, પણ માણસ મિત્ર શોધી શકતો નથી.
1980ના દાયકામાં જન્મેલી મારી પેઢી ખૂબ જ અસંખ્ય હોવાનું બહાર આવ્યું છે. આ કારણે, કોઈપણ ઘટના જે આપણને અસર કરે છે તે અકલ્પનીય પ્રમાણ લે છે. અને એવું લાગે છે કે તે પહેલાં આવું નહોતું. હકીકતમાં, ત્યાં હતા, પરંતુ ઓછી માત્રામાં, અને ઈન્ટરનેટ દરેક જંગલની ધાર પર કામ કરતું ન હતું. સૌથી દયાળુ નાગરિકો અત્યંત મહત્વપૂર્ણ બાબતોની ચર્ચા કરી શકતા નથી.
આજકાલ માહિતી વીજળીની ઝડપે ફેલાય છે, તેથી વ્યક્તિના જીવનમાં એકલતાની સમસ્યા વિશે વધુ અને વધુ વખત વાત કરવામાં આવે છે. તેથી મેં આ વિષય વિશે વિચાર્યું.
માનવ એકલતાના કારણો
7 અબજની વસ્તી ધરાવતા ગ્રહ પૃથ્વી પર સ્વતંત્ર અસ્તિત્વના કારણો હકારાત્મક અને નકારાત્મક બંને હોઈ શકે છે. ચાલો સૌથી સામાન્ય મુદ્દાઓ જોઈએ.
- સ્વ-અણગમો. મિત્રતા, સંદેશાવ્યવહાર, સંબંધો વગેરેની અયોગ્યતા પ્રત્યેનું વલણ ખૂબ જ ખલેલ પહોંચાડે છે.
- ઘમંડ. વ્યક્તિ માને છે કે તે કોઈ રીતે અન્ય લોકો કરતા શ્રેષ્ઠ છે.
- ખરાબ પાત્ર. ઝઘડો અને સતત બડબડાટ અને નિંદા બિલકુલ આકર્ષક નથી.
- કુટુંબમાં પરંપરાઓ. માતાપિતા અને અન્ય પૂર્વજો એકાંતમાં રહેતા હતા.
- વ્યક્તિના જીવન માટે વ્યક્તિગત જવાબદારીની સમજનો અભાવ. જ્યારે આપણે આપણી નિષ્ફળતા માટે કોઈને અથવા કંઈકને દોષી ઠેરવીએ છીએ, ત્યારે આપણે આપણી જાતને નવી આનંદકારક સંભાવનાઓ ખોલવાની તકથી વંચિત રાખીએ છીએ.
- અન્યની સંભાળ રાખવા પ્રત્યે ઉત્સાહી. બાળકો, પતિ, વૃદ્ધ માતા-પિતા, પડોશીઓનું હિત પોતાના કરતાં વધુ મહત્ત્વનું બની જાય છે. પરિણામે, અમે અમારી ગોપનીયતા છોડી દઈએ છીએ.
- વાટાઘાટો કરવામાં અસમર્થતા. તમારા પોતાના પર નિર્ણયો લેવા એ પ્રશંસનીય છે, પરંતુ માત્ર ત્યારે જ જ્યારે તે ફક્ત આપણી જ ચિંતા કરે. જ્યારે આપણે પાર્ટનર સાથે ડીલ કરીએ છીએ ત્યારે આપણે તેની જરૂરિયાતો વિશે પણ વિચારવું પડે છે.
- આદર્શની શોધ કરો. અમે આખી જીંદગી બહેતર પર્યાવરણની શોધમાં છીએ, જો કે અમે પોતે અમારા પોતાના શોધેલા માપદંડોને પૂર્ણ કરતા નથી.
- ચહેરા પર સમસ્યાઓ લખેલી છે. ભારિત દેખાવ પ્રતિકૂળ છે.
- બાળપણ અને નિષ્ક્રિયતા. ભાગ્ય પર આધાર રાખીને લોકો સાથે સંપર્ક સ્થાપિત કરવા માટે કંઈપણ કરવામાં અનિચ્છા.
- અંતર્મુખતા. દરેક વ્યક્તિને અન્ય લોકોની સંગતની જરૂર હોતી નથી.
- સામાજિક ફોબિયા. સંદેશાવ્યવહારનો ડર તમને પાછી ખેંચી લે છે.
- અયોગ્ય વાતાવરણ. કેટલીકવાર, નજીકના મિત્રો અથવા સાથીદારને શોધવા માટે, તમારે તમારું રહેઠાણ અથવા નોકરી બદલવાની જરૂર છે.
- સભાન પસંદગી. આત્મનિર્ભર સિંગલ લોકો અસ્તિત્વમાં છે. અને તેમને ખુશ રહેવા માટે બીજા કોઈની જરૂર નથી.
એકલતાનો ડર
શા માટે લોકો એકલતાથી ડરે છે? મોટેભાગે સમસ્યા બાળપણ અથવા ભૂતકાળના અનુભવમાં રહે છે.
બાળકને ઘણીવાર એકલા છોડી દેવામાં આવતું હતું અથવા તેને સજા કરવામાં આવતી હતી અને રડતીને અવગણવામાં આવતી હતી. પુખ્ત વયના લોકો બાળક માટે મોટાભાગના કાર્યો કરે છે. જેમ જેમ તે મોટો થતો ગયો તેમ તેમ મુશ્કેલ કાર્યોનો સામનો ન કરી શકવાનો ડર હતો. તેથી, મમ્મી/ડેડી જીવનસાથીની સતત શોધ કરવામાં આવે છે જે બધી સમસ્યાઓનું નિરાકરણ લાવે.
પરિવારમાં મુશ્કેલ સંબંધો, ઘર છોડવાની ચાલાકી લોકોમાં અવિશ્વાસ અને તેમને ગુમાવવાનો ડર આપે છે. તેમજ વિજાતીય સાથે વાતચીતમાં વિશ્વાસઘાત. તમારા જીવનના પ્રેમને ન મળવાનો ડર તમને શંકાસ્પદ વ્યક્તિઓના હાથમાં ધકેલી દે છે. એક કિશોરને મિત્રો વિના છોડી દેવાનો સમાન ડર તેને અવિશ્વસનીય કંપનીઓમાં સામેલ થવા દબાણ કરે છે.
જીવનની સક્રિય લય સમાજમાં એકલતા તરફ ધકેલે છે. નિયમિતપણે બદલાતા મોટી સંખ્યામાં લોકો સાથે સતત વાતચીત તમને નકામી લાગે છે. પરિણામે, અમારી દૈનિક "વર્ક-હોમ" વિધિ વર્તુળને બંધ કરે છે અને આપણે આપણી જાત સાથે એકલા રહીએ છીએ.
હું ખાસ કરીને જીવનમાં શૂન્યતાના ભયની નોંધ લેવા માંગુ છું. મારા માટે અંગત રીતે આ સૌથી દુઃખદ દૃશ્ય છે. વ્યક્તિ પોતાની જાત સાથે શું કરવું તે જાણતો નથી. તેથી, તે કોઈપણ રીતે એકલતાને ટાળવાનો પ્રયત્ન કરે છે, કેટલીકવાર તે પોતાને અને તેની આસપાસના લોકો માટે સૌથી સુંદર અને અનુકૂળ નથી.
શા માટે વ્યક્તિને એકલતા ગમે છે?
એકાંતનો સમયગાળો 1 દિવસથી કેટલાક દાયકાઓ સુધી ટકી શકે છે. જે લોકો એકાંત પસંદ કરે છે તેઓ તેમાં સંતોષ મેળવે છે. અને તેઓ ખરેખર ખરેખર ખુશ થઈ શકે છે. કારણ આત્મનિર્ભરતા અને ભયનો અભાવ છે.
સ્વતંત્ર જીવન જીવવાના ફાયદા સ્પષ્ટ છે.
- વ્યક્તિગત હિતોના આધારે મુક્તપણે મફત સમય પસાર કરવો.
- તમે તમારા વિકાસ અને સ્વ-સંભાળ માટે ઘણા કલાકો ફાળવી શકો છો.
- સંપર્કોનું વિશાળ વર્તુળ. માનો કે ના માનો, એકલવાયા લોકો બહિર્મુખ અને મજબૂત સામાજિક જોડાણોમાં વધુ રોકાણ કરે તેવી શક્યતા વધુ હોય છે.
- ઘરમાં આરામ અને વ્યવસ્થા. એકલા તમારા પોતાના ઘરની વ્યવસ્થા કરવી ખૂબ સરળ છે. તમારે વૉલપેપરના રંગ વિશે અથવા તમારા મોજાં ક્યાં મૂકવા તે વિશે કોઈની સાથે વાટાઘાટો કરવાની જરૂર નથી.
- સિંગલ લોકોમાં વધુ વૈવિધ્યસભર સર્જનાત્મક રુચિઓ હોય છે.
- એકલા રહેતા લોકોમાં ઉચ્ચ આત્મસન્માન હોય છે કારણ કે તેઓ અન્ય પર આધાર રાખતા નથી.
- આત્મવિશ્વાસ ધરાવનાર વ્યક્તિ બિનજરૂરી સંપર્કોમાં સમય બગાડતો નથી.
- સંબંધ તોડવો સહન કરવું સહેલું છે. જેઓ ભયના બંદીવાન છે તેઓ જ તેમના ઓશિકામાં રડે છે.
- મુક્ત વ્યક્તિ પાસે કોઈ જોડાણ નથી, જેના વિના તેનું અસ્તિત્વ અશક્ય છે. આનો અર્થ એ છે કે તે વધુ ભાવનાત્મક રીતે સ્થિર છે.
- ખાલી વાતો અને ધંધામાં સમય બગાડવાની જરૂર નથી. કેટલીકવાર તમારી સાથે એકલા રહેવું વધુ રોમાંચક હોય છે.
- તમે તમારી પોતાની લય પસંદ કરીને બોક્સની બહાર રહી શકો છો.
એકલતા વ્યક્તિને કેવી રીતે અસર કરે છે?
જ્યારે મેં લેખ લખવાનું શરૂ કર્યું, ત્યારે મને લાગ્યું કે તે હશે. પરંતુ જેમ જેમ હું વિષય સમજવા લાગ્યો, મને સમજાયું કે બધું એટલું રોઝી નથી.
પરંતુ એકાંતના પ્રતિકૂળ આકારણીની પૃષ્ઠભૂમિ સામે, તેણીને તેની વિશિષ્ટતાનો અહેસાસ થયો. હું ઊંડો અંતર્મુખ છું અને હું ખરેખર એકલતાથી પીડાતો નથી, હું તેનો આનંદ પણ લઉં છું. મારે કહેવું જ જોઇએ કે પરિચિત મનોચિકિત્સકો અને મનોવૈજ્ઞાનિકો મારી સામાન્યતાની પુષ્ટિ કરે છે. સામાન્ય રીતે, મારા પર વિશ્વાસ કરો! 🙂
બીજાઓ વિશે શું? તે તારણ આપે છે કે જે લોકોના સંબંધીઓ અને મિત્રો નથી તેઓ વિવિધ ખૂબ જ સુખદ રોગોથી પીડાય છે. આ યુવાનોમાં ઓન્કોલોજી અને ડિપ્રેશન, વૃદ્ધોમાં અલ્ઝાઈમર રોગ છે.
મને લાગે છે કે માનસિક બીમારીઓ સૌથી સામાન્ય છે. કારણ કે તમારા વિચારોથી તેમને એકલા કમાવું સરળ છે.
કેટલાક સમયગાળામાં, એકલતા ફક્ત રીબૂટ કરવામાં અને શું થઈ રહ્યું છે તે સમજવામાં મદદ કરે છે. નકારાત્મક પરિણામો મુખ્યત્વે સમાજ વિનાના લાંબા સમયને કારણે થાય છે.
હું કેવી રીતે સ્વસ્થ અને સર્જનાત્મક રહેવાનું મેનેજ કરી શક્યો? દેખીતી રીતે, કારણ એ છે કે હું જીવંત સંપર્કો જાળવી રાખું છું અને ખુશીથી મીટિંગ્સમાં જઉં છું.
આપણે ફક્ત એટલું યાદ રાખવું જોઈએ કે આસપાસના લોકો હોવા આપણને સંપૂર્ણ એકલતાથી બચાવતા નથી.
લેખના વિષય વિશે તમારો અભિપ્રાય શું છે?
વ્યક્તિ એકલા જીવનનો આનંદ કેમ નથી લેતો? એકલતા શું છે? એકલતાના પ્રકારો શું છે? યુરી બર્લાનની સિસ્ટમ-વેક્ટર મનોવિજ્ઞાન આ અને અન્ય ઘણા પ્રશ્નોના જવાબ આપે છે, અને એકલતાની દમનકારી લાગણીને કાયમ માટે છુટકારો મેળવવામાં પણ મદદ કરે છે.
દરેક વ્યક્તિ એકલતાની લાગણી જાણે છે, અને તે દરેક માટે અલગ છે. આ સંબંધની રાહ જોતી સ્ત્રી અથવા પુરુષની એકલતા હોઈ શકે છે. અથવા એવી વ્યક્તિની એકલતા કે જે પોતાને તેના પરિવાર અને મિત્રોથી દૂર, અસામાન્ય જગ્યાએ શોધે છે. અથવા ત્યાં એકલતાની સતત સ્થિતિ હોઈ શકે છે, જ્યારે લોકોમાં પણ અને પ્રિયજનોથી ઘેરાયેલા વ્યક્તિ એકલતા અનુભવે છે. આ એકલતા છે, જેમાંથી ન તો મિત્રતા, ન લગ્ન, ન ટીમવર્ક તમને બચાવી શકે છે.
એક નિયમ તરીકે, એકલતાની લાગણી એ વ્યક્તિ માટે અગવડતાનો સ્ત્રોત છે. તે ખિન્નતા, નકામી હોવાની લાગણીથી નિરાશા અને હતાશાનો અનુભવ કરી શકે છે.
આવું કેમ છે? વ્યક્તિ એકલા જીવનનો આનંદ કેમ નથી લેતો? એકલતા શું છે? એકલતાના પ્રકારો શું છે? યુરી બર્લાનની સિસ્ટમ-વેક્ટર સાયકોલોજી આ અને અન્ય ઘણા પ્રશ્નોના જવાબ આપે છે, અને એકલતાની દમનકારી લાગણીને કાયમ માટે છુટકારો મેળવવામાં પણ મદદ કરે છે.
એકલતાની લાગણી શું છે?
જ્યારે વ્યક્તિ અન્ય લોકો સાથે સંપર્ક ગુમાવે છે ત્યારે એકલતા અનુભવે છે. એક તરફ, આપણે લોકો વિના જીવી શકતા નથી, કારણ કે આપણે એકલા રહેતા નથી, ભલે તે આપણને એવું લાગે. અમે સમાજમાં રહીએ છીએ, એકબીજા સાથે વાતચીત કરીએ છીએ અને ફક્ત સાથે જ જીવીએ છીએ. ઊંડા માનસિક સ્તરે, આપણે બધા એક બેભાન દ્વારા એક થઈએ છીએ. આપણી બધી મુશ્કેલીઓ, પણ આપણી બધી ખુશીઓ, અન્ય લોકો તરફથી આવે છે.
બીજી બાજુ, તેના વિકાસના ચોક્કસ ક્ષણે, વ્યક્તિએ તેની પોતાની વિશિષ્ટતા, અન્ય લોકોથી અલગતા અનુભવી. આ લાગણી "મારા સિવાય કોઈ નથી" શબ્દો દ્વારા વ્યક્ત કરી શકાય છે.
તેથી જ આ ક્ષણથી જ માનવતાએ "એકલતાના શાપ" નો માર્ગ અપનાવ્યો. ત્યારથી, અમે અભાનપણે ખોવાયેલા જોડાણો શોધી રહ્યા છીએ અને તેમને શોધી શકતા નથી. એક વ્યક્તિ "દુગંધવાળા ડાયપરથી દુર્ગંધવાળા કફન સુધી" એકલી છે. અને વ્યક્તિવાદની આધુનિક દુનિયામાં, એકલતાની વેદના વધુ ખરાબ થઈ રહી છે.
જો કે, દરેક જણ આ ઊંડા એકલતાથી વાકેફ નથી. મોટેભાગે તે ચોક્કસ જીવન પરિસ્થિતિઓમાં અનુભવાય છે - ઉદાહરણ તરીકે, જ્યારે પ્રિયજનો મૃત્યુ પામે છે અથવા વિદેશી દેશમાં, જ્યારે પરિચિત જોડાણો ખોવાઈ જાય છે. પરંતુ એવા લોકો છે જેઓ ખાસ કરીને એકલતાની પીડાનો અનુભવ કરે છે. સિસ્ટમ-વેક્ટર મનોવિજ્ઞાન બે મુખ્ય પ્રકારની એકલતાને અલગ પાડે છે:
- દ્રશ્ય એકલતા;
- અવાજ એકલતા.
એકલતા ભયંકર, વિલક્ષણ અને અસહ્ય છે
આ રીતે માલિકો તેમની આંતરિક સ્થિતિને વ્યાખ્યાયિત કરે છે જ્યારે તેઓ પોતાને પોતાની સાથે એકલા શોધે છે. તેજસ્વી બહિર્મુખ, તેઓ તેમના જીવનનો અર્થ સંદેશાવ્યવહાર, પ્રેમ અને અન્ય લોકો સાથે ભાવનાત્મક જોડાણો બનાવે છે. તેથી જ, જ્યારે આ જોડાણો ગેરહાજર હોય છે, ત્યારે તેઓ ખાસ કરીને ઉદાસી અનુભવે છે. તેઓ ખરાબ અનુભવે છે અને એકલા દુઃખી થાય છે. ભાવનાત્મક જોડાણનો વિચ્છેદ તેમના દ્વારા ગંભીર તણાવ તરીકે અનુભવાય છે.
જ્યારે વિઝ્યુઅલ વેક્ટર સમજાયું નથી, ત્યારે તેના માલિક અસંખ્ય ભયનો અનુભવ કરી શકે છે, જેમાં એકલતાના ભયનો સમાવેશ થાય છે. તેને ડર છે કે તેની વૃદ્ધાવસ્થામાં તેને પાણીનો ગ્લાસ આપવા માટે કોઈ નહીં હોય. આ ડરથી પ્રેરિત, એક દ્રશ્ય વ્યક્તિ કોઈપણ સંબંધ માટે સંમત થઈ શકે છે, માત્ર એકલતાની સ્થિતિમાં ન રહેવા માટે.
જીવનના માર્ગ તરીકે એકલતા
લેખ તાલીમ સામગ્રીના આધારે લખવામાં આવ્યો હતો “ સિસ્ટમ-વેક્ટર મનોવિજ્ઞાન»કાર્ય પરિચય
સંશોધન વિષયની સુસંગતતા.એકલતા એ આધુનિક સમાજની સૌથી ગંભીર સમસ્યાઓમાંની એક છે. આ માત્ર વ્યક્તિગત માનવ જીવનની એક જટિલ ઘટના નથી, પણ એક સૌથી મહત્વપૂર્ણ સામાજિક ઘટના છે જેને ઊંડી સામાજિક-દાર્શનિક સમજની જરૂર છે. માત્ર એક વ્યાપક આંતરશાખાકીય અભિગમથી જ એકલતાની ઘટના, આધુનિક વિશ્વમાં તેનું પરિવર્તન અને ભવિષ્યની દુનિયા પરની અસરની આગાહી કરવી શક્ય છે.
21મી સદીનો માણસ પોતાની જાતથી વધુને વધુ ડિસ્કનેક્ટ થતો અનુભવે છે. તે વૈશ્વિક રાજકારણના મિકેનિઝમમાં એક નજીવા "કોગ" જેવો અનુભવ કરે છે, એકલા અને તેના માટે અજાણ્યા વિશ્વમાં ત્યજી દેવામાં આવે છે. વૈશ્વિક રાજકીય અને આર્થિક સંબંધોના ક્ષેત્રમાં, રાજ્ય, પ્રદેશ, સંસ્થા અથવા ટીમના હિતોની તુલનામાં વ્યક્તિ અને તેનું આંતરિક વિશ્વ તેમનું પ્રાથમિક મહત્વ ગુમાવે છે.
આધુનિક સમાજમાં એકલતાની સમસ્યાને ઉકેલવાની વૈજ્ઞાનિક અને સૈદ્ધાંતિક સુસંગતતા તેમાં થઈ રહેલા ફેરફારોના અસ્પષ્ટ અર્થઘટન સાથે સંકળાયેલી છે, અને પરિણામે, વ્યક્તિએ તેના જીવનમાં જે વલણ અપનાવવું જોઈએ. આધુનિક સમાજમાં થતા ફેરફારોની પ્રકૃતિ, ઉદાહરણ તરીકે, ડી. બેલના અર્થઘટનમાં, વસ્તુઓના ઉત્પાદનમાંથી સેવાઓના ઉત્પાદનમાં સંક્રમણ જેવું લાગે છે. વિજ્ઞાની આવા સમાજને ઔદ્યોગિક પછીનો સમાજ કહે છે જેમાં માહિતી ક્રાંતિ થાય છે.
અન્ય સંશોધકો તેની વિવિધ વ્યાખ્યાઓ આપે છે: “પોસ્ટ-કેપિટાલિસ્ટ સોસાયટી”, “ગ્લોબલાઇઝિંગ સોસાયટી”, “ઇન્ફોર્મેશન સોસાયટી”, “નેટવર્ક સોસાયટી”, “પોસ્ટમોર્ડન સોસાયટી”, “રિસ્ક સોસાયટી”, “વ્યક્તિગત સમાજ”, અને યાદી આગળ વધે છે. જો કે, આધુનિક સમાજની સૂચિબદ્ધ લાક્ષણિકતાઓ સમાનાર્થી નથી; તે તેના વ્યક્તિગત પાસાઓ છે, જે તે જ સમયે આ સમાજમાં અસ્તિત્વમાં રહેલા તેના વિશિષ્ટ ગુણધર્મોના અભિવ્યક્તિને દર્શાવે છે.
આ સંદર્ભમાં, તેમના સીધા સંબંધ અને પરસ્પર નિર્ભરતામાં એકલતા અને સંદેશાવ્યવહારની ઘટનાની સામાજિક ફિલસૂફીના દૃષ્ટિકોણથી સરખામણી ખાસ કરીને સુસંગત બને છે.
ઉચ્ચ ટેક્નોલોજી અને આર્ટિફિશિયલ ઇન્ટેલિજન્સના ક્ષેત્રે લોકોને એકબીજાથી દૂર કર્યા છે, વર્ચ્યુઅલ વાતાવરણમાં ઘણીવાર વાસ્તવિક આંતરવ્યક્તિત્વ સંચારને સંપૂર્ણપણે બદલી નાખે છે: ઘણીવાર નજીકના લોકો સામસામેને બદલે વર્ચ્યુઅલ કમ્પ્યુટર વાતાવરણમાં વાતચીત કરવાનું પસંદ કરે છે. આ વાસ્તવિક સંચાર માટે સ્યુડો-અવેજી તરીકે વર્ચ્યુઅલ કમ્યુનિકેશનની સમસ્યાને જન્મ આપે છે, જે બદલામાં ચોક્કસ વ્યક્તિની એકલતાની સમસ્યાઓ પર ખૂબ જ અસ્પષ્ટ અસર કરે છે.
આધુનિક વિજ્ઞાનમાં એકલતાના મોટાભાગના અભ્યાસો સામાજિક મનોવિજ્ઞાન અને સમાજશાસ્ત્રના માળખા સુધી મર્યાદિત છે. તેથી, એકલતાને પરંપરાગત રીતે અન્ય લોકોથી સામાજિક અલગતામાં નકારાત્મક ભાવનાત્મક અનુભવ તરીકે સમજવામાં આવે છે, એક સામાજિક ઘટના તરીકે જે મેગાસિટીઝના આગમન સાથે ફેલાય છે, વસ્તીની સામાજિક ગતિશીલતામાં વધારો થાય છે અને કૌટુંબિક સંબંધોની કટોકટી થાય છે.
એકલતા એ એક ખ્યાલ છે જેનો જીવન અર્થ સુલભ લાગે છે. જો કે, આવી સ્પષ્ટતા ભ્રામક છે, અને સમજણ સામાન્ય છે, કારણ કે એકલતાની ઘટના વિરોધાભાસી ફિલોસોફિકલ સામગ્રીથી ભરેલી છે જે તર્કસંગત વિશ્લેષણ માટે મુશ્કેલ છે. એકલતાની સામાજિક-દાર્શનિક સમજણનું મૂલ્ય વ્યક્તિ અને સમાજ માટે આ ઘટનાના મહત્વ પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરવામાં આવેલું છે. તેને માત્ર એક વ્યક્તિગત ઘટના તરીકે સમજવાનો ભય એ છે કે તે પરિસ્થિતિઓ અને કારણોને અવગણે છે જેમાં એકલતા ઊભી થાય છે અને વ્યક્તિ દ્વારા અનુભવાય છે. આમ, સામાજિક ઘટના તરીકે એકલતાના સાર સાથે સીધા જ સંબંધિત ઘણા ગતિશીલ પરિબળોને ધ્યાનમાં લેવામાં આવતા નથી.
વ્યક્તિના જીવનને ઑપ્ટિમાઇઝ અને સરળ બનાવવા માટે રચાયેલ સામાજિક પ્રક્રિયાઓ આખરે વ્યક્તિના મૂલ્યના સ્તરીકરણ તરફ દોરી જાય છે. વ્યક્તિત્વ ભૂંસી નાખવામાં આવે છે, અન્ય લોકો સાથે વાતચીત કરતી વખતે સંવર્ધન તરીકે "વિનિમય" ની શક્યતા ઓછી થાય છે. તદનુસાર, સંચારનું મૂલ્ય પોતે ઘટે છે, ગુણવત્તા જથ્થા દ્વારા બદલવામાં આવે છે. આનાથી સામાજિક એકલતા, અનામી, પરાકાષ્ઠા તરફ દોરી જાય છે, જેના કારણો એકલતાનો ડર અને તેને કોઈપણ રીતે ટાળવાની ઇચ્છા છે.
બીજી બાજુ, વ્યક્તિના આંતરિક વિશ્વ માટે તેના મહત્વને ધ્યાનમાં લીધા વિના એકલતાના સામાજિક અભિવ્યક્તિઓ પર વધુ પડતું ધ્યાન એકલતાના સૌથી મહત્વપૂર્ણ વ્યક્તિગત કાર્યોની ગેરસમજ તરફ દોરી શકે છે.
સંશોધન વિષયને આધુનિક સમાજના જોખમી માનકીકરણ, બૌદ્ધિક અધોગતિના જોખમ તરફ ધ્યાન દોરવાની જરૂરિયાત દ્વારા અપડેટ કરવામાં આવે છે. એકલતા પ્રત્યેના બદલાતા સામાજિક વલણમાં અન્ય બાબતોની સાથે વર્તમાન પરિસ્થિતિને પહોંચી વળવાની શક્યતા જોવા મળે છે. એકલતાના નકારાત્મક પરિણામો સામેની લડાઈ એકલતાના નાબૂદીથી નહીં, પરંતુ તેના પ્રત્યે નવા વલણની રચના સાથે શરૂ થવી જોઈએ. સામાજિક-દાર્શનિક અભિગમનું ખૂબ મહત્વ છે, જે એકલતાના નોંધપાત્ર વ્યક્તિગત અને સામાજિક કાર્યોને ઓળખવાનું શક્ય બનાવે છે, એકલતાની સામાજિક સ્થિતિઓની વિશિષ્ટ સુવિધાઓ નક્કી કરે છે, જેમ કે અકાળતા, ત્યાગ અને ગેરસમજ. આનાથી અમને સામાજિક વિસંગતતાઓના સાચા કારણો જોવાની અને તેમની ઘટનાના જોખમને ઘટાડવાની મંજૂરી મળશે.
સંશોધન વિષયના વૈજ્ઞાનિક વિકાસની ડિગ્રી.એકલતા એ એક જટિલ સામાજિક ઘટના છે જેને આંતરશાખાકીય વિશ્લેષણની જરૂર છે. આ ઘટના અને અસામાજિક વર્તન સાથેના તેના સંબંધના પાસાઓનો અભ્યાસ કરવો જરૂરી છે, પરંતુ આ મનોવિજ્ઞાન અને સમાજશાસ્ત્રનો વિશેષાધિકાર છે. આત્મઘાતી વર્તન અને એકલતા વચ્ચેનો સંબંધ, ઉદાહરણ તરીકે, તેના મૂળ મનોરોગવિજ્ઞાનના ક્ષેત્રમાં છે. આ એક તબીબી સમસ્યા છે જે તદ્દન ગંભીર છે અને તેનો વ્યાપક સંશોધન આધાર છે.
આધુનિક ફિલોસોફિકલ વૈજ્ઞાનિક સંદર્ભ સાહિત્ય એકલતાની વ્યાખ્યા કરતું નથી. જો કે, માનવતાવાદી વિચારનો ઇતિહાસ દર્શાવે છે કે ફિલસૂફીએ હંમેશા એકાંતના મૂલ્યને માન્યતા આપી છે. સમસ્યા એ છે કે જે વ્યાખ્યાઓનો ઉપયોગ કરવામાં આવે છે તે સંપૂર્ણ રીતે મનોવૈજ્ઞાનિક છે અને અભ્યાસ હેઠળની ઘટનાની માત્ર નકારાત્મક લાક્ષણિકતાઓને પ્રતિબિંબિત કરે છે. આમ, એકલતાની એવી વ્યાખ્યાની જરૂર છે જે તેની દાર્શનિક સામગ્રીને પ્રતિબિંબિત કરે.
વ્યક્તિગત અને સામાજિક ઘટના તરીકે એકલતા વિશે આધુનિક જ્ઞાનની રચના માટેનો આધાર રચતા વિવિધ વૈજ્ઞાનિક અભિગમોમાં, સ્ત્રોતોના ઘણા જૂથોને ઓળખી શકાય છે.
પ્રથમ જૂથમાં ફિલસૂફીના ઇતિહાસમાં તે વિચારકોના કાર્યોનો સમાવેશ થાય છે જેમના વિચારો, એક અથવા બીજી રીતે, એકલતા સાથે સંબંધિત છે અને આ ઘટના પ્રત્યેના તેમના વલણને પ્રતિબિંબિત કરે છે. આ કૃતિઓનું મૂલ્ય એ હકીકત દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે કે, વિવિધ દાર્શનિક હિલચાલ સાથે જોડાયેલા હોવા છતાં, તેમાં દરેક સમયની એકલતાની લાક્ષણિકતાની સામાન્ય લાક્ષણિકતાઓ અને જીવનની પરિસ્થિતિ અને દરેક લેખકની વ્યક્તિલક્ષી સ્થિતિને કારણે વ્યક્તિગત તફાવતો બંનેનો સમાવેશ થાય છે.
પ્લેટો, એરિસ્ટોટલ, એપિક્ટેટસ, સેનેકા, એમ. ઓરેલિયસ, કન્ફ્યુશિયસના પ્રતિબિંબ પ્રાચીન વિચારકો દ્વારા એકલતાની સમજને પ્રતિબિંબિત કરે છે.
એકલતા સંબંધિત મધ્યયુગીન સ્થિતિ, લેખકની ધાર્મિક માન્યતાઓ દ્વારા રંગીન, ઓગસ્ટિન ઓરેલિયસ (ધ બ્લેસિડ) ની રચનાઓમાં સૌથી વધુ સ્પષ્ટ રીતે રજૂ થાય છે.
પુનર્જાગરણ વિચારકો દ્વારા માણસની નવી ધારણા પણ એકલતા પ્રત્યેના વલણ અને તેના હેતુની સમજમાં પ્રતિબિંબિત થાય છે. પોતાની સાથે એકલા રહેવાનો નવો અર્થ ડી. અલિગીરી, એફ. પેટ્રાર્ક, સી. સલુતાટી, એલ. બ્રુની, જી. માનેટ્ટી જેવા વિચારકોની કૃતિઓમાં જોવા મળે છે. આધુનિક યુરોપીયન વ્યક્તિત્વની સમજ ઘડવાની પ્રક્રિયામાં એકલતા અંગેના બદલાતા મંતવ્યો એન. મેકિયાવેલી, એમ. મોન્ટેગ્ને, બી. પાસ્કલની કૃતિઓમાં શોધી શકાય છે, વધુમાં, એલ. ફ્યુઅરબેકનું માનવશાસ્ત્રીય વૈચારિક અભિગમ ખૂબ મહત્ત્વનું હતું. આધુનિક યુગમાં સંક્રમણની પ્રક્રિયામાં એકલતાના મૂલ્યને સમજવા માટે.
ડેનિશ ધર્મશાસ્ત્રી અને ફિલસૂફ એસ. કિરકેગાર્ડ દ્વારા તેની જવાબદારી અને જ્ઞાનની પ્રચંડ સંભાવનાઓ સાથેની વ્યક્તિગત વ્યક્તિનું મૂલ્ય એકલતાની સમજણમાં અસ્તિત્વલક્ષી અભિગમ એ. શોપનહોઅર, એફ. નિત્શે, જે.પી.ની કૃતિઓ દ્વારા ફિલસૂફીના ઇતિહાસમાં રજૂ થાય છે. સાર્ત્ર, એમ. બુબર, એન.એ. બર્દ્યાએવા અને અન્ય.
20મી સદી એકલતા પ્રત્યે નકારાત્મક વલણમાં વધારો દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે. આ સ્થિતિ સામાજિક ફિલોસોફર અને મનોવિજ્ઞાની ઇ. ફ્રોમના કાર્યોમાં પ્રતિબિંબિત થાય છે. નિયો-ફ્રુડિયનિઝમના અન્ય પ્રતિનિધિઓ દ્વારા પણ પેથોલોજીકલ એકલતાનો અભ્યાસ કરવામાં આવ્યો હતો.
સ્ત્રોતોનું આગલું જૂથ સામાજિક-દાર્શનિક અને સાંસ્કૃતિક વિચારના પરિવર્તનને પ્રતિબિંબિત કરતી કૃતિઓ છે, જેણે આ નિબંધ સંશોધનના પરિપ્રેક્ષ્યમાં એકલતાના સિદ્ધાંતના વિકાસ પર નોંધપાત્ર અસર કરી હતી. આમાં વિદેશી વિચારકોના અભ્યાસમાં દર્શાવવામાં આવેલા વૈજ્ઞાનિક મંતવ્યોનો સમાવેશ થાય છે (X. Ortega y Gasset, P. Tillich, W. Windelband, H. Hofmeister, E. Levinas, J. Lipovetsky, N. Elias, R. Sennett, G. Lukach ), આધુનિક ઘરેલું સામાજિક ફિલસૂફો (A.A. ગુસેનોવ, V.V. Bibikhin, K.H. Momdzhyan, V.S. Barulin.
એકલતાની સમસ્યા પર આધુનિક સામાન્યીકરણ પ્રકાશનોના લેખકો I.S. કોન, યુ.એમ. શ્વાલ્બ, ઓ.વી. ડાન્ચેવા, વી.આઈ. લેબેડેવ, એન.પી. રોમાનોવા, એ.એસ. ગાગરીન. આધુનિક વિચારકોએ એકલતાની સમસ્યાના વિકાસમાં ગંભીર યોગદાન આપ્યું છે: એન.વી. ખામિટોવ મનોવિશ્લેષણાત્મક ફિલસૂફીના પ્રતિનિધિ છે. એકલતાના અનુભવની વય-સંબંધિત લાક્ષણિકતાઓને સમજવા માટે મનોવૈજ્ઞાનિક અને શિક્ષણશાસ્ત્રીય સંશોધન મહત્વપૂર્ણ છે.
સંદેશાવ્યવહાર સાથેની આ ઘટનાના સંબંધ દ્વારા એકલતાના અભ્યાસમાં મોટો ફાળો એમ.એસ. કાગન, ઇ.આઇ. ગોલોવાખા, એન.વી. પાનીના, ઇ.યા. મેલિબ્રુડા, એલ.એ. સિટનીચેન્કો. એકલતા માટે મનોરોગ ચિકિત્સા ની શક્યતાઓ I. Yalom et al ના કાર્યોમાં રજૂ કરવામાં આવી છે.
સામાજિક તત્વજ્ઞાનીઓ, સમાજશાસ્ત્રીઓની જેમ, સામાજિક પ્રક્રિયાઓ અને મિકેનિઝમ્સના પ્રિઝમ દ્વારા એકલતાની ઘટનાને ધ્યાનમાં લે છે: સમાજમાં રાજકીય ફેરફારો દ્વારા ત્યાગ G.D. લેવિન; Zh.V ના સામાજિક માળખામાં ફેરફારોના પરિણામે અનોમી દ્વારા. પુઝાનોવ અને વી.આઈ. કુરાશોવ.
આધુનિક વૈજ્ઞાનિક સાહિત્યમાં એવા અભ્યાસો છે જે, અન્ય સામાજિક-દાર્શનિક સમસ્યાઓના અભ્યાસના સંદર્ભમાં, એકલતાના ગંભીર વિશ્લેષણ માટે આવે છે.
એ નોંધવું જોઇએ કે હાલના તબક્કે, એકલતાના સ્થાનિક અને વિદેશી અભ્યાસો મુખ્યત્વે વૈજ્ઞાનિક લેખોમાં રજૂ કરવામાં આવે છે. પોકરોવ્સ્કી દ્વારા સંપાદિત પાઠ્યપુસ્તક સંગ્રહ "એકલતાની ભુલભુલામણી" માં એકલતાની સમસ્યાના અભ્યાસ માટે ઉત્તમ વિદેશી અભિગમો રજૂ કરવામાં આવ્યા છે. આ સંગ્રહમાં મોનોગ્રાફિક અખંડિતતા છે, કારણ કે વિદેશી લેખકોની કૃતિઓ માત્ર એક જ મુદ્દા દ્વારા એકીકૃત નથી, પરંતુ માળખાકીય અને તાર્કિક એકતા ધરાવે છે. આ સંગ્રહ એકલતાના શાસ્ત્રીય મનોવૈજ્ઞાનિક, સમાજશાસ્ત્રીય અને સામાજિક-માનસિક સિદ્ધાંતો રજૂ કરે છે. સૂચિબદ્ધ વિજ્ઞાનના માળખામાં, એકલતાના પ્રકારોને વર્ગીકૃત કરવા, "એકલતા", "અલગતા", "એકાંત", "અનામી" ની વિભાવનાઓને વ્યાખ્યાયિત કરવા માટે સૌથી વધુ સતત પ્રયાસો કરવામાં આવ્યા છે. અને સાયકોડાયનેમિક દિશામાં સંશોધન જે. ઝિલ્બર્ગ, જી. સુલિવાનના કાર્યોમાં પ્રતિબિંબિત થયું હતું; ક્રિયાપ્રતિક્રિયાવાદી દિશા આર.એસ. વેઇસ; કે. મુસ્તાકસ, વોન વિટ્ઝલેબેનની અસ્તિત્વની દિશા; જ્ઞાનાત્મક દિશા એલ. પેપ્લો, ડી. પર્લમેન, જે. યંગ; જે. ફલેન્ડર્સ દ્વારા એકલતાના પ્રણાલી-સૈદ્ધાંતિક મોડલ, કે. રોજર્સ, ડબલ્યુ. સેડલર, ટી. જોહ્ન્સન દ્વારા અસાધારણ મોડલ, વી. ડેર્લેગી, એસ. માર્ગ્યુલિસ દ્વારા ઘનિષ્ઠ મોડલ, તેમજ કે. બોમેન દ્વારા એકલતાના સમાજશાસ્ત્રીય ખ્યાલો, ડી. રીસમેન, પી. સ્લેટર, એમ. મિડ.
આધુનિક સામાજિક વાસ્તવિકતા એ હકીકત દ્વારા અલગ પડે છે કે વ્યક્તિની પોતાની જાતને અને તેના આંતરિક વિશ્વને શોધવાની તકો લોકોના જુલમ, અનામી, સંબંધોની નિષ્ક્રિયતા અને એકલતાના જોખમોના પ્રચાર દ્વારા મર્યાદિત છે. આમ, "આધુનિક સમાજે અપહરણ કર્યું છે અને આપણું અપહરણ કરી રહ્યું છે," V.A. કુવાકિન, વિશ્વ અને માણસ પ્રત્યેના પોતાના માનવતાવાદી દૃષ્ટિકોણની દલીલ કરે છે.
આધુનિક સમાજના પરિવર્તન સાથે સંકળાયેલી પ્રક્રિયાઓનો અભ્યાસ પ્રમાણમાં તાજેતરમાં શરૂ થયો હોવા છતાં, તે નોંધી શકાય છે કે એકલતા સહિત વ્યક્તિના જીવનના અમુક પાસાઓ ઝેડ. બૌમન, ડબલ્યુ. બેક, એ. બ્રુસના અભ્યાસમાં પહેલેથી જ પ્રતિબિંબિત થયા છે. , એ.ડી. એલિયાકોવા, વી.એલ. ઇનોઝેમત્સેવા, એન.વી. કોરીત્નીકોવા, એફ.વી. લઝારેવા, આઈ.એ. માલકોવસ્કાયા, ડી.એ. સિલાચેવ, ઇ. ટોફલર, એન. એલિયાસ, ઇ. ફ્રોમ, વગેરે. આ કૃતિઓમાંથી આપણે નિષ્કર્ષ પર આવી શકીએ છીએ કે આધુનિક સમાજના સૌથી મહત્વપૂર્ણ પાસાઓ સામાજિક માળખામાં ઝડપી પરિવર્તન અને સંસ્થાકીય માળખાં અને વ્યક્તિગત પરિસ્થિતિઓની લાક્ષણિકતાઓ વચ્ચેની વિસંગતતા છે. આવા સમાજમાં જીવનનું પરિણામ એકલતા વધી રહી છે.
આ ઉપરાંત, આ કાર્યો માનવીઓ દ્વારા અનિયંત્રિત દળો અને વલણોની ભૂમિકાને મજબૂત બનાવે છે, જે અનિશ્ચિતતા, અનિશ્ચિતતામાં વધારો તરફ દોરી જાય છે અને સામાજિક અરાજકતાની પરિસ્થિતિઓમાં વ્યક્તિગત સર્જનાત્મકતા માટે ગંભીર અવરોધ બની જાય છે, જે પ્રક્રિયાઓનું પરિણામ છે. સમાજનું વ્યક્તિગતકરણ. આ પાસાને પણ વધુ અભ્યાસની જરૂર છે.
સંશોધન વિષયના વિકાસની ડિગ્રીની સામગ્રીના વિશ્લેષણના આધારે, અમે નિષ્કર્ષ પર આવી શકીએ છીએ કે વૈવિધ્યસભર (સમાજશાસ્ત્રીય, મનોવૈજ્ઞાનિક અને સામાજિક-દાર્શનિક) સાહિત્યનો એકદમ મોટો સ્તર છે જે ચોક્કસ સૈદ્ધાંતિક વિચારો અને વિશાળ હકીકતલક્ષી આધાર પ્રદાન કરે છે. આધુનિક સમાજના પરિવર્તનો અને ખાસ કરીને આવા સમાજમાં એકલતાની ઘટના વિશે. જો કે, આ માહિતી તેના વર્તમાન સ્વરૂપમાં ખંડિત અને સંખ્યાબંધ પરિમાણોમાં અસંતુલિત છે.
ઉપરોક્ત પરથી તે અનુસરે છે કે આધુનિક સમાજના સામાજિક પરિવર્તનની પરિસ્થિતિઓમાં એકલતાના સામાજિક-દાર્શનિક વિશ્લેષણની સમસ્યા, જો કે તે સ્થાનિક અને વિદેશી વૈજ્ઞાનિકોના દૃષ્ટિકોણમાં છે, તેમ છતાં તેનો ઉકેલ હજુ પણ પૂર્ણ નથી, જે સૂચવે છે. વ્યાપક સંશોધન અંતરની હાજરી. આ વિચારણાઓ આ વિષય પ્રત્યેનો અમારો અભિગમ નક્કી કરે છે.
નિબંધ સંશોધનનો હેતુઆધુનિક સમાજની પરિવર્તનશીલ સામાજિક પરિસ્થિતિઓમાં એકલતાનું વ્યવસ્થિત સામાજિક-દાર્શનિક વિશ્લેષણ હાથ ધરવાનું છે.
કાર્ય નીચે આપેલ છે કાર્યો:
- આધુનિક સમાજમાં એકલતાના સમસ્યા વિસ્તારને ઓળખો;
- એકલતાના સિદ્ધાંતના સામાજિક-દાર્શનિક વર્ગીકૃત ઉપકરણની કલ્પના કરો;
- આધુનિક સમાજમાં એકલતાના પ્રકારો અને તેમની રચનાની સામાજિક પરિસ્થિતિઓને સ્પષ્ટ કરવા;
- વૈશ્વિકરણના સંદર્ભમાં પરંપરાગત સામાજિક બંધારણોનો વિનાશ બતાવો;
- એકલતાના નિર્માણના પરિબળ તરીકે સામાજિક વ્યક્તિગતકરણનું વર્ણન કરો;
આધુનિક સમાજના સામાજિક પરિવર્તનની પરિસ્થિતિઓમાં એકલતાના સામાજિક-દાર્શનિક સંશોધનની પદ્ધતિને વ્યવસ્થિત કરો;
- આધુનિક વિશ્વમાં એકલતાના સામાજિક પરિબળોનું વિશ્લેષણ કરો;
- આધુનિક પરિવર્તનશીલ સમાજમાં એકલતાના વ્યક્તિગત તથ્યોના પરિવર્તનનો અભ્યાસ કરવા;
- આધુનિક સમાજમાં એકલતાની રચનામાં સામાજિક અને વ્યક્તિગત પરિબળોનું સંશ્લેષણ બતાવો;
- આધુનિક સમાજના પોસ્ટમોર્ડન ટ્રાન્સફોર્મેશન અને નેટવર્કાઇઝેશનના સંદર્ભમાં એકલતાનું અન્વેષણ કરો;
- એકલતાની સ્થિતિને અસર કરતી સ્થિતિ તરીકે સમાજના માહિતીકરણનું વર્ણન કરો;
- આધુનિક પરિસ્થિતિઓમાં એકલતાને દૂર કરવાના સાધન તરીકે વૈશ્વિક ઇન્ટરનેટનું વિશ્લેષણ કરો.
અભ્યાસનો હેતુઆધુનિક પરિવર્તનશીલ સમાજમાં એકલતાની ઘટના છે.
સંશોધનનો વિષયસામાજિક પરિવર્તનની પરિસ્થિતિઓમાં એકલતાની રચના અને તેને દૂર કરવા માટેનું સામાજિક-દાર્શનિક વિશ્લેષણ છે.
અભ્યાસના સૈદ્ધાંતિક અને પદ્ધતિસરના પાયા.આધુનિક વિશ્વમાં તેની વૈવિધ્યતા અને અભિવ્યક્તિઓની જટિલતા સાથે એકલતાની સમસ્યાએ તેના સર્વગ્રાહી અભ્યાસનું કાર્ય વ્યક્તિગત અને સામાજિક જીવનની ઘટના તરીકે રજૂ કર્યું છે.
નિબંધનો પદ્ધતિસરનો આધાર એ એકલતાની ઘટના, તેના સામાજિક અને વ્યક્તિગત કાર્યોના અભ્યાસ માટે સામાજિક-દાર્શનિક અભિગમોનો સમૂહ છે. વ્યક્તિગત ઘટના અને સામાજિક ઘટના તરીકે ડાયાલેક્ટિકલ ઇન્ટરકનેક્શન અને એકલતાના પરસ્પર નિર્ભરતાના સિદ્ધાંતનો ઉપયોગ પદ્ધતિસરના આધાર તરીકે થાય છે. અન્ય લોકો અને સમાજના સંબંધમાં વ્યક્તિની સમજણ તરીકે કાર્યમાં ઉપયોગમાં લેવાતા વ્યવસ્થિત અભિગમથી એકલતાને સામાજિક ઘટના તરીકે ધ્યાનમાં લેવાનું શક્ય બન્યું.
આ ઉપરાંત, અભ્યાસમાં વિવિધ દૃષ્ટિકોણ અને અભિગમોના તુલનાત્મક વિશ્લેષણની પદ્ધતિનો ઉપયોગ કરવામાં આવ્યો હતો, જે "એકલતા" ની વિભાવનાના સંદર્ભિત ભારને અને ચોક્કસ ઐતિહાસિક અભિગમને શોધવાનું શક્ય બનાવે છે, જેણે તેની સમજણનો અભ્યાસ કરવાનું શક્ય બનાવ્યું. આધુનિક સમાજમાં સામાજિક અને સાંસ્કૃતિક પરિબળોના પરિવર્તનના આધારે અભ્યાસ હેઠળની ઘટના.
અભ્યાસના વિષયની વિશિષ્ટતાઓએ આ નિબંધ સંશોધનની આંતરશાખાકીય પ્રકૃતિ નક્કી કરી. તે વ્યવસ્થિત અને તાર્કિક અભિગમો પર આધારિત હતું. સામાજિક વાસ્તવિકતાની કોઈપણ ઘટનાનો અભ્યાસ કરતી વખતે, આંતરશાખાકીય અભિગમનું વિશેષ મહત્વ છે, કારણ કે દરેક સામાજિક ઘટના બહુપક્ષીય હોય છે.
અભ્યાસના માહિતી આધારમાં દાર્શનિક, સમાજશાસ્ત્રીય અને સામાજિક-મનોવૈજ્ઞાનિક વિચારમાં પ્રસ્તુત જોગવાઈઓ અને નિષ્કર્ષોનો સમાવેશ થતો હતો, જેણે તેના વ્યક્તિગત અને સામાજિક અભિવ્યક્તિઓના સંબંધમાં અભ્યાસ હેઠળની ઘટનાને ધ્યાનમાં લેવાનું શક્ય બનાવ્યું હતું.
નિબંધ સંશોધનની વૈજ્ઞાનિક નવીનતા નીચે મુજબ છે:
- આધુનિક સમાજમાં એકલતાના સમસ્યા વિસ્તારને સ્વ-જાગૃતિના ચોક્કસ સ્વરૂપ તરીકે ઓળખવામાં આવે છે, અને વ્યક્તિના આંતરિક વિશ્વના સંબંધો અને જોડાણોમાં વિભાજન દર્શાવે છે;
- સામાજિક અસ્તિત્વની કાલાતીત અને સાર્વત્રિક ઘટના તરીકે એકલતાના સિદ્ધાંતના સામાજિક-દાર્શનિક વર્ગીકૃત ઉપકરણની કલ્પના;
- એકલતાના પ્રકારો અને આધુનિક સમાજમાં તેમની રચનાની સામાજિક પરિસ્થિતિઓ મનોવૈજ્ઞાનિક, વૈશ્વિક, સાંસ્કૃતિક અને સામાજિક પાસાઓના સંદર્ભમાં રજૂ કરવામાં આવે છે;
- વૈશ્વિકરણના સંદર્ભમાં પરંપરાગત સામાજિક બંધારણોનો વિનાશ દર્શાવે છે, જે માનવતા માટે સામાન્ય સમસ્યાઓની સંખ્યામાં વધારો, તેમજ સંકલિત વિષયોની સંખ્યા અને પ્રકારોમાં વિસ્તરણ સાથે સંકળાયેલ છે;
- સામાજિક વ્યક્તિગતકરણને એકલતાના નિર્માણના પરિબળ તરીકે ગણવામાં આવે છે, જેનું પરિણામ અગાઉના સમુદાયોના વિઘટનની પ્રક્રિયામાં એટલું જ નહીં, પરંતુ આધુનિક સમાજમાં નવા સમુદાયોની રચનાની પ્રક્રિયા છે;
- આધુનિક સમાજમાં એકલતાના સામાજિક-દાર્શનિક અભ્યાસ માટેની પદ્ધતિ વ્યવસ્થિત છે, જે વિવિધ ચર્ચાસ્પદ પ્રથાઓના સંશ્લેષણ પર આધારિત છે અને તેમની સિદ્ધિઓની ગૌણતા અને સર્વગ્રાહી ખ્યાલમાં રચનાત્મક એકીકરણ પર આધારિત છે;
- આધુનિક વિશ્વમાં એકલતાના સામાજિક પરિબળોને ઓળખવામાં આવે છે, જે વ્યક્તિની શારીરિક અલગતાની સ્થિતિ સાથે ઓળખાય તે જરૂરી નથી;
- વ્યક્તિગત રીતે નોંધપાત્ર લોકો સાથેના સંબંધોની હલકી ગુણવત્તાની જાગૃતિ સાથે સંકળાયેલા આધુનિક પરિવર્તનશીલ સમાજમાં એકલતાના વ્યક્તિગત તથ્યોનું પરિવર્તન, સંચારની જરૂરિયાતને સંતોષવાની તીવ્ર અછતનો ઉદભવ જાહેર થયો છે;
- તે સાબિત થયું છે કે આધુનિક સમાજમાં એકલતાની રચનામાં સામાજિક અને વ્યક્તિગત પરિબળોનું સંશ્લેષણ તે કારણો પર આધાર રાખે છે જેણે તેમને જન્મ આપ્યો અને લોકોની સ્વ-જાગૃતિમાં પરિવર્તનની તીવ્રતા, જે સ્થિરતાની ભાવના ગુમાવે છે. વિશ્વની છબી;
- પોસ્ટમોર્ડન ટ્રાન્સફોર્મેશન અને આધુનિક સમાજના નેટવર્કિંગના સંદર્ભમાં એકલતાની કલ્પના કરવામાં આવે છે, જે વંશવેલો માળખાના વિનાશ તરફ દોરી જાય છે, સ્થાનોની જગ્યાને પ્રવાહની જગ્યા સાથે બદલીને;
- સમાજના માહિતીકરણને એવી સ્થિતિ તરીકે વ્યાખ્યાયિત કરવામાં આવે છે જે વ્યક્તિગત વ્યક્તિની જીવનશૈલીના સૌથી પર્યાપ્ત મૂર્ત સ્વરૂપને કાયદેસર કરીને એકલતાની સ્થિતિને પ્રભાવિત કરે છે;
- તે સાબિત થયું છે કે વૈશ્વિક ઈન્ટરનેટ આધુનિક પરિસ્થિતિઓમાં એકલતાને દૂર કરવા માટેનું એક સાધન છે, જ્યારે ઈન્ટરનેટની જથ્થાત્મક લાક્ષણિકતાઓ ગુણાત્મકમાં ફેરવાઈ ગઈ છે જે મોટી સંખ્યામાં સ્વ-સંગઠિત ઈન્ટરનેટ સમુદાયોની પુનઃસ્થાપના સાથે સંકળાયેલી છે જે પ્રકૃતિમાં રચનાત્મક છે. અને ઈન્ટરનેટ સ્પેસ વિકસાવવાનો હેતુ છે.
સંરક્ષણ માટે સબમિટ જોગવાઈઓ.
1. વિવિધ દાર્શનિક હિલચાલ અને મનોવૈજ્ઞાનિક શાળાઓ એકલતાને માત્ર માનવ અસ્તિત્વના એકમાત્ર સંભવિત આધાર તરીકે જ નહીં, પણ વ્યક્તિ માટે અકુદરતી સ્થિતિ, પેથોલોજી અને નબળી વ્યક્તિગત અનુકૂલનક્ષમતાના અભિવ્યક્તિ તરીકે પણ માને છે, પછી સામાજિક સમસ્યા તરીકે, પરિણામે આધુનિક સામાજિક દળોનો વિકાસ. એકલતા એ એક અનુભવ છે જે એક જટિલ અને તીવ્ર લાગણીને ઉત્તેજિત કરે છે જે સ્વ-જાગૃતિના ચોક્કસ સ્વરૂપને વ્યક્ત કરે છે, અને વ્યક્તિની આંતરિક દુનિયામાં સંબંધો અને જોડાણોના મુખ્ય વાસ્તવિક નેટવર્કમાં વિભાજન દર્શાવે છે. જો આપણે આધુનિક વિશ્વમાં એકલતાનો અનુભવ કરતી વ્યક્તિની સ્થિતિનું વિશ્લેષણ કરીએ, તો તે તેના અભિવ્યક્તિમાં આશ્ચર્યજનક તત્વ દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે. એકલતાના વિવિધ પ્રકારો અને ડિગ્રીઓ છે. એકલતાના સિદ્ધાંતો તે પરિસ્થિતિને અવગણવા તરફ વલણ ધરાવે છે જેમાં તે થાય છે અને આ રીતે તેના સાર સાથે સીધા સંબંધિત ઘણા ગતિશીલ પરિબળોને ધ્યાનમાં લેવામાં નિષ્ફળ ગયા છે. એકલતાનું વૈચારિક મોડેલ સાર્વત્રિક, સાર્વત્રિક ઘટના તરીકે એકલતાના વિશિષ્ટ લક્ષણો તેમજ તેના સંભવિત પરિવર્તનની મુખ્ય રીતો સમજાવશે. આ સમસ્યાને ઉકેલવા માટે, સામાજિક ફિલસૂફી, મનોવિજ્ઞાન અને સમાજશાસ્ત્રને અસ્તિત્વની ઘટના સાથે જોડીને આંતરશાખાકીય પદ્ધતિનો ઉપયોગ કરવામાં આવ્યો હતો.
2. આધુનિક ફિલસૂફીમાં, એકલતા એ માનવતાનો શાશ્વત સાથી છે કે શું તે કોઈ ખાસ ઐતિહાસિક વળાંક પર દેખાયો કે કેમ તે પ્રશ્નનો જવાબ આપતા બે સ્થિતિઓ ઉભરી આવી છે. પ્રથમ સ્થાન એકલતાને સાંકળે છે, મુખ્યત્વે ઔદ્યોગિક સમાજના ઉદભવ અને શહેરીકરણની પ્રક્રિયા સાથે. બીજી સ્થિતિ તેને સામાજિક અસ્તિત્વની કાલાતીત અને સાર્વત્રિક ઘટના તરીકે જુએ છે. જો આપણે એવી ધારણાથી આગળ વધીએ કે લોકોના સામાજિક સમુદાયનો ઉદભવ અને સમાજની રચના, એટલે કે. ચોક્કસ સ્થિર એકતા (દુર્ખેમની વિભાવનામાં), ગર્ભિત ધારણા અને પ્રતિબિંબ માત્ર આ સમુદાયની હાજરી વિશે જ નહીં, પરંતુ તેની ગેરહાજરી પણ છે, તો પછી એકલતા એ મૂળભૂત સાર્વત્રિક ઘટના છે, જે ફક્ત ઐતિહાસિક પ્રક્રિયામાં બદલાઈ છે, પરંતુ માનવતાને ક્યારેય છોડતી નથી. જેમ શરીરનું શારીરિક સ્વાસ્થ્ય સંભવિત અને બીમારીની હાજરી સૂચવે છે, તેવી જ રીતે સામાજિક સંદેશાવ્યવહારની સંપૂર્ણતા સંચાર અથવા તેની ખોટ સ્થાપિત કરવાની અશક્યતા સાથે પરસ્પર રીતે જોડાયેલી છે, જેનો ખ્યાલ ચોક્કસ રીતે એકલતાની સામગ્રી છે. આ અર્થઘટનમાં, એકલતા એ અસ્તિત્વની ઘટના બની જાય છે, જેનું મૂળ માનવ ચેતનાના ઊંડા સ્તરોમાં રહેલું છે અને સામાજિક અસ્તિત્વની સપાટી પર એક અથવા બીજા સ્વરૂપમાં આંશિક રીતે જ પ્રગટ થાય છે.
3. એકલતા પરના સૌથી મહત્વપૂર્ણ મંતવ્યોની સમીક્ષા અને તેમના વિશ્લેષણના આધારે, એકલતાની નીચેની ટાઇપોલોજી બનાવવામાં આવી છે. મનોવૈજ્ઞાનિક વિચારોની વાત કરીએ તો, તેમના માળખામાં, એકલતાને મનોવૈજ્ઞાનિક પરિભાષામાં નકારાત્મક સ્થિતિ તરીકે ગણવામાં આવે છે, જેનું મૂળ બાળપણમાં છે. જો કે, મનોવિશ્લેષણ અને વ્યક્તિ-કેન્દ્રિત ઉપચારથી વિપરીત, અસ્તિત્વવાદીઓ, પ્રથમ, આ લાગણીને રોગવિજ્ઞાનવિષયક માનતા નથી, અને બીજું, માનવ અસ્તિત્વની પરિસ્થિતિઓમાં તેના કારણોને જુએ છે. એકલતાના મનોવૈજ્ઞાનિક પ્રકાર ઉપરાંત, આપણે કોસ્મિક પ્રકારને અલગ પાડી શકીએ છીએ, જે કદાચ સૌથી જટિલ છે. બ્રહ્માંડના પરિમાણનો ઉપયોગ સ્વ-દ્રષ્ટિના ઓછામાં ઓછા ત્રણ અલગ-અલગ સ્વરૂપોનો ઉલ્લેખ કરવા માટે થાય છે: એક અભિન્ન વાસ્તવિકતા તરીકે પોતાની સમજ, જેના કારણે વ્યક્તિ પ્રકૃતિ અને બ્રહ્માંડ સાથે સંબંધિત છે; જીવનના રહસ્યમય, રહસ્યમય પાસાઓમાં સંડોવણી, ભગવાનની અત્યંત નજીક અથવા અસ્તિત્વના ઊંડાણોમાં; વ્યક્તિની તેના ભાગ્યની વિશિષ્ટતા અથવા મહાન ઐતિહાસિક લક્ષ્યોમાં સામેલગીરીમાં વિશ્વાસ. એકલતાના આગલા પ્રકારને સાંસ્કૃતિક એકલતા તરીકે અર્થઘટન કરી શકાય છે. સામાજિક વિજ્ઞાનમાં, સાંસ્કૃતિક એકલતાની વિભાવનાનો પરંપરાગત અર્થમાં ઉપયોગ થાય છે, જે આદર્શ અર્થો અને મૂલ્યોની વારસાગત પ્રણાલીનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે જે આંતરવ્યક્તિગત સંબંધો અને જીવનશૈલીમાં નિર્ણાયક તત્વો નક્કી કરે છે. અને છેલ્લે, છેલ્લો એક સામાજિક પ્રકારનો એકલતા છે. અહીં "સામાજિક" ખ્યાલનો અર્થ અમેરિકન સમાજશાસ્ત્રમાં વારંવાર ગર્ભિત છે. આ સંગઠિત જોડાણોનું નિર્માણ અથવા વિનાશ છે, સંબંધો જે એક માળખું બનાવે છે જેમાં વ્યક્તિઓ અને જૂથો ક્રિયાપ્રતિક્રિયા કરે છે.
4. વૈશ્વિકરણ એ વિશ્વવ્યાપી આર્થિક, રાજકીય અને સાંસ્કૃતિક વિકાસની પ્રક્રિયા છે. આનું મુખ્ય પરિણામ સમગ્ર ગ્રહ પર વૈશ્વિક સ્થળાંતર, માનવ અને ઉત્પાદન સંસાધનો, કાયદા, આર્થિક અને તકનીકી પ્રક્રિયાઓ તેમજ વિવિધ દેશોની સંસ્કૃતિઓનું સંમિશ્રણ અને સંમિશ્રણ છે. આ એક ઉદ્દેશ્યપૂર્ણ પ્રક્રિયા છે જે પ્રકૃતિમાં પ્રણાલીગત છે, એટલે કે, તે સમાજના તમામ ક્ષેત્રોને આવરી લે છે. વૈશ્વિકરણના પરિણામે, વિશ્વ તેના તમામ વિષયો પર વધુ જોડાયેલ અને વધુ નિર્ભર બની રહ્યું છે. માનવતા માટે સામાન્ય સમસ્યાઓની સંખ્યામાં વધારો અને એકીકૃત સંસ્થાઓની સંખ્યા અને પ્રકારોમાં વિસ્તરણ બંને છે. વૈશ્વિકીકરણની આધુનિક પ્રક્રિયા માત્ર એક અલગ નવા વ્યક્તિત્વની પેઢી તરફ દોરી જાય છે, પરંતુ એકલતાને સ્વતંત્ર રીતે દૂર કરવામાં સક્ષમ વ્યક્તિત્વના નવા સર્જનાત્મક પ્રકારનો ઉદભવ પણ કરે છે. આ પરિસ્થિતિઓમાં, વ્યક્તિ નવી પરિસ્થિતિઓના દબાણ હેઠળ આવે છે જે અગાઉ ક્યારેય ઊભી થઈ નથી - વૈશ્વિકીકરણના અનિવાર્ય વલણો, તેમજ આધુનિક વિશ્લેષકોની ચોક્કસ શ્રેણીની સૈદ્ધાંતિક મહત્વાકાંક્ષાઓ અને ભદ્ર સંસ્કૃતિના સંકલિત પ્રભાવ માટે રાજકારણીઓના વ્યવહારિક દાવાઓ. બાકીના વિશ્વ પર. આ બધી પ્રક્રિયાઓ વ્યક્તિગત એકલતામાં વધારો સાથે છે. બાહ્ય જગતના દબાણમાંથી મુક્તિ માટે હંમેશા સભાનપણે ન હોવા છતાં, હંમેશા પ્રયત્નશીલ રહેનાર વ્યક્તિ, તેણે જે સ્વતંત્રતાનું સ્વપ્ન જોયું હતું તેની કિંમત હશે, અને આ કિંમત અનિશ્ચિતતા છે, તે આગાહી કરી શકતી નથી અને કરી શકતી નથી. જેમાં અનિશ્ચિતતા, અસુરક્ષા અને એકલતાનો સમાવેશ થાય છે.
5. 21મી સદીની શરૂઆતની સોસાયટી. સામાજિક, આર્થિક અને સાંસ્કૃતિક ક્ષેત્રોમાં પ્રક્રિયાઓની ઝડપી ગૂંચવણ દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે, જે માનવ અસ્તિત્વના વધુને વધુ સ્પષ્ટ વિભાજન તરફ દોરી જાય છે, જે તેના વ્યક્તિગતકરણનું કારણ પણ છે. આના આધારે, વ્યક્તિત્વને જીવનની પરિસ્થિતિઓ અને લોકોના જીવનચરિત્રને લગતી સામાજિક-ઐતિહાસિક શ્રેણી તરીકે સમજી શકાય છે. આવા સમાજમાં, ઘણી વાર સામાજિક સમસ્યાઓ પોતાને વ્યક્તિગત તરીકે પ્રગટ કરે છે. વ્યક્તિગતકરણ માત્ર મોટા સામાજિક જૂથો - વર્ગો, વસાહતો, સ્તરો અને પરિવારોના ધોવાણ અને વિનાશ તરફ દોરી જાય છે. સમાજનું વધતું વ્યક્તિગતકરણ દ્વૈત અને અસંગતતા દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે. એક તરફ, આર્થિક કાર્યક્ષમતામાં વધારો થયો છે અને ઉચ્ચ પગાર ધરાવતા અને વિશેષાધિકૃત લોકોના સ્તરનું વિસ્તરણ છે. બીજી તરફ, બહુમતી વિનાના લોકોના જીવનધોરણમાં તીવ્ર ઘટાડો અને સૌથી ઓછા સુરક્ષિત લોકોની સામાજિક-આર્થિક પરિસ્થિતિમાં બગાડ જોવા મળી રહ્યો છે. આવા સમાજમાં રહેતા વ્યક્તિની એકલતાની સમસ્યા પર સામાજિક સંબંધોના વ્યક્તિગતકરણના પ્રભાવની વાત કરીએ તો, આજે એકલતાની સમસ્યાની તીવ્રતા એ હકીકતને કારણે છે કે માનવ સ્વાયત્તતાની રચનાની પ્રક્રિયા માત્ર પૂર્ણ થઈ નથી. - તે માંડ માંડ શરૂ થયું છે. એકલતાની સમસ્યાઓ અને સંપૂર્ણ એકલતાની લાગણીમાં વધારો એ અગાઉના સમુદાયોના વિઘટનની પ્રક્રિયાનું પરિણામ નથી, પરંતુ આધુનિક સમાજમાં નવા સમુદાયોની રચનાની પ્રક્રિયાનું પરિણામ છે. આધુનિક વિશ્વમાં સામાજિક પ્રક્રિયાઓની બહુ-સ્તરીય પ્રકૃતિ અને અપૂર્ણતા એ વ્યક્તિની એકલતામાં વધારો થવાનું મુખ્ય કારણ છે.
6. એકલતાની સમસ્યાના બહુપરિમાણીય, વિરોધાભાસી સ્વભાવને લીધે, દરેક વિજ્ઞાન (તત્વજ્ઞાન, સમાજશાસ્ત્ર, મનોવિજ્ઞાન, વગેરે) સંશોધનના વિષય તરીકે "પોતાની" એકલતા ધરાવે છે, જે જૈવિક, સામાજિક, નૈતિક, સાંસ્કૃતિકમાં ઘટાડી દેવામાં આવે છે. , વગેરે ઘટના. ઓર્ડર, જેનું પરિણામ છે જ્ઞાનની અખંડિતતાનો અભાવ, જ્ઞાનના વિવિધ ક્ષેત્રોમાં નિષ્ણાતો વચ્ચે "શરતો પર સંમત" થવાની અસમર્થતા અને તમામ વ્યાખ્યાઓનો અસ્વીકાર પણ. આંતરશાખાકીય અભિગમની જ્ઞાનશાસ્ત્રીય સંભવિતતાને શ્રેષ્ઠ રીતે અનુભવી શકાય છે જો કે વિવિધ પ્રકારના ડેટાનો સમૂહ સમસ્યાની સામાજિક-દાર્શનિક સમજના પાયા પર રચાયેલ હોય. સામાજિક ફિલસૂફીમાં એકલતાની ઘટનાના અભ્યાસમાં સૈદ્ધાંતિક મૂળની ભૂમિકાની સોંપણી, સૌ પ્રથમ, એ હકીકતને કારણે છે કે એકલતાની સમસ્યા મુખ્યત્વે સામાજિક ફિલસૂફીના વિષય વિસ્તારની છે, અને બીજું, સમસ્યાના સામાજિક-દાર્શનિક અભ્યાસની વિશિષ્ટ ક્ષમતાઓ. એકલતાની ઘટનાની સાકલ્યવાદી છબીને ફરીથી બનાવવા માટે, અભ્યાસની પદ્ધતિસરની પ્રબળ વિવિધ ચર્ચાસ્પદ પ્રથાઓનું સંશ્લેષણ હતું, જે તેમની સિદ્ધિઓના આધીનતા અને સર્વગ્રાહી ખ્યાલમાં રચનાત્મક એકીકરણ પર આધારિત હતું.
7. એકલતાના સામાજિક પાસાઓ એ વ્યક્તિના આંતરિક આધ્યાત્મિક વિશ્વના સામાજિક સંબંધો અને જોડાણોનું પતન છે. સામાજિક એકલતાને વ્યક્તિની શારીરિક એકલતાની સ્થિતિ સાથે ઓળખવી જરૂરી નથી; એકલતાનો ખ્યાલ, સામાજિક-માનસિક ઘટના તરીકે, ઘણા પ્રકારો અને પ્રકારોમાં ભિન્ન છે. સામાજિક એકલતાથી પીડાતા લોકો ઘણીવાર તેમની આંતરિક અંગત જગ્યા પર એકાગ્રતા, નીચા આત્મસન્માન અને અતિશય સંકોચ દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે. એકલા લોકો અપ્રિય, નાલાયક અને બિનજરૂરી લાગે છે. પોતાના મનમાં અને આસપાસના લોકોના મનમાં, કોઈ પ્રિય વ્યક્તિ, મિત્રો અથવા પ્રિયજનોની ગેરહાજરી એ ગુમાવનારના સંકેતો છે. એકલતાની સામાજિક સમસ્યાની સંભાવના છૂટાછેડા લીધેલા અને વિધવા લોકોમાં, હોસ્પિટલમાં લાંબા ગાળાની સારવાર લઈ રહેલા લોકોમાં અથવા જેમણે તાજેતરમાં તેમના રહેઠાણનું સ્થાન બદલ્યું છે તેમાં વધુ છે. પુરુષો અને સ્ત્રીઓની એકલતાના સામાજિક પ્રકારમાં તેની પોતાની લાક્ષણિકતાઓ અને તફાવતો છે. પરિવારની ગેરહાજરી સ્ત્રી માટે વધુ દુ:ખદ છે. આધુનિક સમાજમાં, વિરોધાભાસી એકાંતવાસીઓ પણ રચાયા છે: સભ્યતા વિરુદ્ધ સંસ્કૃતિ, સંસ્કૃતિ વિરુદ્ધ સંસ્કૃતિ, ઓળખ વિરુદ્ધ ઓળખ. તેઓ જાતિવાદ અને રાષ્ટ્રવાદ દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે.
8. માનવતાની સૌથી ગંભીર સમસ્યાઓમાંની એક એકલતાની સમસ્યા છે, જ્યારે કોઈ કારણોસર સંબંધો કામ કરતા નથી, ન તો મિત્રતા, ન પ્રેમ, ન દુશ્મની પેદા કરે છે, લોકો એકબીજા પ્રત્યે ઉદાસીન રહે છે. એકલતા દ્વારા અમારો અર્થ અવલોકન કરાયેલ વાસ્તવિકતા અને ઇચ્છિત આદર્શ સ્થિતિ વચ્ચેની વ્યક્તિલક્ષી રીતે અનુભવાયેલી વિસંગતતા છે, જેમાં વ્યક્તિ અથવા સામાજિક સંચારના સુલભ વર્તુળ સાથે કોઈ ગાઢ ભાવનાત્મક જોડાણ નથી. વ્યક્તિ એકલતા અનુભવે છે જ્યારે તેને એવા લોકો સાથેના તેના સંબંધોની હલકી ગુણવત્તાનો અહેસાસ થાય છે જેઓ તેના માટે વ્યક્તિગત રીતે મહત્વપૂર્ણ છે, જ્યારે તે સંચારની જરૂરિયાતના સંતોષની તીવ્ર અભાવ અનુભવે છે. એકલતા એ એક ગંભીર માનસિક સ્થિતિ છે, જે સામાન્ય રીતે ખરાબ મૂડ અને પીડાદાયક ભાવનાત્મક અનુભવો સાથે હોય છે. જે લોકો ઊંડે એકલા હોય છે તેઓ ખૂબ જ નાખુશ હોય છે, તેઓના સામાજિક સંપર્કો ઓછા હોય છે, અને અન્ય લોકો સાથેના તેમના અંગત જોડાણો કાં તો મર્યાદિત હોય છે અથવા તો સંપૂર્ણપણે તૂટી જાય છે. એકલતાની વાસ્તવિક વ્યક્તિલક્ષી સ્થિતિઓ સામાન્ય રીતે માનસિક વિકૃતિઓના લક્ષણો સાથે હોય છે, જે સ્પષ્ટપણે નકારાત્મક ભાવનાત્મક અર્થ સાથે અસરનું સ્વરૂપ લે છે, અને વિવિધ લોકો એકલતા પ્રત્યે જુદી જુદી લાગણીશીલ પ્રતિક્રિયાઓ ધરાવે છે. એકલ વ્યક્તિ પોતાની જાત પર, તેની અંગત સમસ્યાઓ અને આંતરિક અનુભવો પર અસાધારણ ધ્યાન દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે. તે વધેલી ચિંતા અને ભવિષ્યમાં સંજોગોના પ્રતિકૂળ સંયોજનના વિનાશક પરિણામોના ભય દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે.
9. આધુનિક સમાજના સામાજિક અને આધ્યાત્મિક જીવનમાં એકલતાની સમસ્યા એ એક મુખ્ય સમસ્યા છે, પરંતુ એકલતાની પ્રકૃતિ, તેના સાર અને આધુનિક સમાજમાં તેની ઘટનાના કારણો વિશે થોડું જાણીતું છે. જો કે, વાસ્તવમાં, એકલતાની સમસ્યા વાસ્તવિક છે. હાલમાં, આધુનિક રશિયન સંસ્કૃતિના કટોકટીના પ્રભાવને કારણે લોકોની વધતી જતી સંખ્યા આ લાગણીનો અનુભવ કરી રહી છે. એકલતાથી પીડાતા લોકો, અમુક હદ સુધી, સમય જતાં તેમના હકારાત્મક માનવીય ગુણો અને આધ્યાત્મિક મૂલ્યો ગુમાવે છે. તેમની પરિસ્થિતિગત એકલતા ક્રોનિક સ્થિતિમાં ફેરવાઈ શકે છે, જે માનસિક વિકૃતિઓ, વ્યક્તિત્વના અધોગતિ અને પરિણામે, સમાજના અધોગતિ તરફ દોરી જાય છે. ઉપરોક્ત તમામ આધુનિક રશિયન વાસ્તવિકતામાં એકલતાની સમસ્યાનો અભ્યાસ કરવાની જરૂરિયાત નક્કી કરે છે. સામાજિક એકલતા વ્યક્તિના અન્ય લોકો અને સમાજ સાથેના સંબંધો અને સંબંધો તોડવાના ઊંડા અનુભવમાં વ્યક્ત થાય છે. સામાજિક એકલતાની લાક્ષણિકતાઓ મોટે ભાગે તે કારણો પર આધાર રાખે છે જેણે તેમને જન્મ આપ્યો, અને બદલામાં, તેમને પ્રભાવિત કરે છે, તેમની અસરને મજબૂત અથવા નબળી બનાવે છે. મનોવૈજ્ઞાનિક દૃષ્ટિકોણથી, લોકોની સ્વ-જાગૃતિ સહિત દરેક વસ્તુમાં તીવ્ર ફેરફારો, અસ્થિરતા, અનિશ્ચિતતા, કેટલીકવાર નુકસાન, ત્યાગ અને એકદમ મોટી સંખ્યામાં લોકોમાં કોઈપણ પ્રવૃત્તિની અર્થહીનતાની લાગણીનું કારણ બને છે. વિશ્વની છબીની સ્થિરતાની લાગણી, પર્યાવરણની "વસવાટ" ખોવાઈ ગઈ છે.
10. ઉચ્ચ તકનીકોના વિકાસના પ્રભાવ હેઠળ વસવાટ કરો છો જગ્યા હાલમાં નોંધપાત્ર ફેરફારોમાંથી પસાર થઈ રહી છે. વાસ્તવમાં, આધુનિક સંસ્કૃતિની તમામ ભૌતિક અને તકનીકી સિદ્ધિઓ એ પોસ્ટમોર્ડન સમાજના "આત્મા" નું એક પ્રકારનું અભિવ્યક્તિ છે, જે તેનો ઉપયોગ તેના સાર અનુસાર ઉદ્દેશ્ય વાસ્તવિકતાને ગોઠવવા માટે કરે છે, તેને તેની જરૂરિયાતોને અનુરૂપ બનાવે છે. પોસ્ટમોર્ડનિટી એ વ્યક્તિની "સંપૂર્ણ સ્વતંત્રતા" ના અમૂર્ત વિચારના વાંધાજનકનું એકમાત્ર સંભવિત સ્વરૂપ છે, તે કોઈપણ ધોરણો અને નિયમોની ગેરહાજરી છે, તે કોઈપણ શૈલીનો સંપૂર્ણ અસ્વીકાર છે, જે અસંસ્કારી, અસંતુષ્ટ સારગ્રાહીવાદ દ્વારા બદલવામાં આવે છે. . આધુનિક વિશ્વમાં પોસ્ટમોર્ડનિઝમના પ્રસાર માટે એક આવશ્યક સામાજિક સાંસ્કૃતિક ચેનલ એ સામાજિક જીવનના નેટવર્ક સિદ્ધાંતની સ્થાપના અને વંશવેલો માળખાનો વિનાશ છે. રાઇઝોમના સિદ્ધાંતોના પ્રભાવ હેઠળ અધિક્રમિક રચનાઓનો વિનાશ થાય છે. આધુનિક વિશ્વમાં, સ્થાનોની જગ્યાને પ્રવાહની જગ્યા દ્વારા બદલવામાં આવી રહી છે. રોજિંદા જીવન પર માહિતી ટેકનોલોજીની અસર માટે એક મહત્વપૂર્ણ ચેનલ વર્ચ્યુઅલ વાસ્તવિકતા છે. વર્ચ્યુઅલ વાતાવરણ સાથે અતિશય આકર્ષણનું પરિણામ વાસ્તવિકતા પ્રત્યે વ્યક્તિના વલણમાં પરિવર્તન હોઈ શકે છે, જેમ કે રોજિંદા જીવનની વાસ્તવિકતા. તેથી, ઉત્તર-આધુનિકતાને ઢોંગી સ્વરૂપો લેતા, સંપૂર્ણ, અનિવાર્ય એકલતાના સમાજ તરીકે જોઈ શકાય છે. વિરોધાભાસી લાગે છે તેમ, આધુનિક માણસ મેગાસિટીઝમાં જવાનો પ્રયત્ન કરે છે, તેમની વસ્તીની આત્યંતિક એકાગ્રતા સાથે, ફક્ત તેના જેવા એકલા લોકોથી પોતાને વધુ વિશ્વસનીય રીતે અલગ કરવા માટે.
11. માહિતી અને સંચાર તકનીકો વ્યક્તિના રોજિંદા જીવનને સીધી અને સીધી અસર કરે છે, તેના કામ, જીવન, આરામ, જીવનશૈલી અને વિચારની વિશિષ્ટતાઓ અને ગુણવત્તા નક્કી કરે છે. માહિતી ટેકનોલોજીનો વિકાસ માનવ સંચાર અનુભવની સમગ્ર રચનાને પરિવર્તિત કરે છે. માનવ સંદેશાવ્યવહારના મધ્યસ્થી સ્વરૂપોના વિકાસને કારણે અનામી, સંચારના પદાર્થોની અસ્પષ્ટ ઓળખ માટે પરવાનગી આપે છે. માહિતી ટેકનોલોજીના વિકાસ સાથે, જીવંત આંતરવ્યક્તિત્વ સંપર્કોની સંખ્યા નોંધપાત્ર રીતે ઘટી રહી છે. દરમિયાન, મનોવૈજ્ઞાનિકો નોંધે છે તેમ, સામાન્ય સુખાકારી માટે વ્યક્તિને અનુકૂળ સામાજિક વાતાવરણના અન્ય પ્રતિનિધિઓ સાથે સતત સંપર્કની જરૂર હોય છે. જે વ્યક્તિ સાયબર સ્પેસમાં ઘણો સમય વિતાવે છે તે વાસ્તવિકતાથી ટેવાયેલું બની જાય છે અને પોતાની જાત સાથે સીધા સંચારથી ડરવા લાગે છે. ઇન્ફોર્મેશન ટેક્નોલોજીના વિકાસના પ્રભાવ હેઠળ થતા સમાજનું વ્યક્તિગતકરણ વ્યક્તિગત વ્યક્તિની જીવનશૈલીના સૌથી પર્યાપ્ત મૂર્ત સ્વરૂપ તરીકે સામાજિક એકલતાના ઝડપી કાયદેસરતા તરફ દોરી જાય છે. ઇન્ફર્મેશન ટેક્નોલોજીના પ્રભાવ હેઠળ, સાયબર સમુદાયની વર્ચ્યુઅલ દુનિયામાં વ્યક્તિની વધેલી સંડોવણીના આધારે, "ઇન્ટરેક્ટિવ" એકલતા ઊભી થાય છે. તેની વિશિષ્ટતા વર્ચ્યુઅલ સંપર્કો દ્વારા જીવંત સામાજિક સંપર્કોના વિસ્થાપનમાં રહેલી છે.
12. ઈન્ટરનેટ વૈશ્વિક બનાવે છે, માટે ભૌતિક આધાર તરીકે સેવા આપે છે. હાલમાં, ઇન્ટરનેટ એ નોંધપાત્ર સંખ્યામાં લોકોના રોજિંદા જીવનને પ્રભાવિત કરતું એક મહત્વપૂર્ણ પરિબળ બની ગયું છે. ઈન્ટરનેટ મલ્ટિફંક્શનલ છે - તે માત્ર વ્યક્તિગત અને વ્યવસાયિક સંદેશાવ્યવહારનું માધ્યમ નથી, પણ વધુને વધુ, ખરીદી અને વેચાણ (ઈ-કોમર્સ), તેમજ મનોરંજન માટેનું એક માધ્યમ છે. શરૂઆતમાં, ઈન્ટરનેટના આગમનથી સિંગલ્સમાં વધારો થયો. સમૃદ્ધ જીવનનો ભ્રમ બનાવ્યો, વ્યક્તિએ પોતાને જુદા જુદા વેશમાં અનુભવવાની મંજૂરી આપી, જ્યારે સમાજમાં અસ્તિત્વના આવા આવશ્યક લક્ષણને અન્યો પ્રત્યેની જવાબદારી તરીકે નાબૂદ કરી. પરંતુ બાદમાં પરિસ્થિતિ વિપરીત દિશામાં બદલાવા લાગી. ઈન્ટરનેટની માત્રાત્મક લાક્ષણિકતાઓ ગુણાત્મકમાં ફેરવાઈ ગઈ છે. હાલમાં ઇન્ટરનેટ પર મોટી સંખ્યામાં સ્વ-સંગઠિત સમુદાયો ઉભરી રહ્યાં છે. ઘણા ઓનલાઈન સમુદાયો રચનાત્મક સ્વભાવના હોય છે અને તેનો હેતુ ઈન્ટરનેટ સ્પેસને "વસવા" કરવાનો છે, તેને રીઢો બનાવવો. માહિતી ટેકનોલોજીના પ્રસારના સામાજિક-સાંસ્કૃતિક પરિણામ એ સંચારનું વધતું મહત્વ છે કારણ કે તેના સ્વરૂપો બદલાતા જાય છે, કામ કરવાની નવી રીતો, લેઝર અને માહિતી શોધવાની નવી પદ્ધતિઓ અપનાવવામાં આવે છે. ઈન્ટરનેટ પર કાર્યરત ખાસ કોમ્યુનિકેશન ક્લબ એકલતા દૂર કરવામાં મદદ કરે છે. વિવિધ રસ ધરાવતા લોકો પોર્ટલની વિશાળ પસંદગીનો લાભ લઈ શકે છે, ઉદાહરણ તરીકે,. ઈન્ટરનેટનો આભાર, એક સુખદ વાર્તાલાપ ભાગીદાર, સાચો પ્રેમ અથવા સાચો મિત્ર શોધવાનું ખૂબ સરળ છે.
સંશોધનનું સૈદ્ધાંતિક અને વ્યવહારુ મહત્વ.હાથ ધરવામાં આવેલ સંશોધન આધુનિક રશિયન સમાજમાં એકલતાની વિભાવના વિકસાવવા અને તેને દૂર કરવામાં ઉપયોગી થઈ શકે છે. પ્રાપ્ત પરિણામો માત્ર સામાજિક ફિલસૂફો માટે જ નહીં, પરંતુ સમાજશાસ્ત્રીઓ, મનોવૈજ્ઞાનિકો, સામાજિક કાર્ય નિષ્ણાતો, તેમજ આધુનિક સમાજમાં એકલતાની સમસ્યા માટે સર્વગ્રાહી, માનવતાવાદી અભિગમની રચનાની સમસ્યાને સૈદ્ધાંતિક અને વ્યવહારિક રીતે હલ કરનારા દરેક માટે પણ રસપ્રદ છે.
આ નિબંધ એકલતાની સામાજિક-દાર્શનિક સમસ્યાઓના વધુ વિકાસ અને તેને દૂર કરવા માટેના આધાર તરીકે સેવા આપી શકે છે. અભ્યાસના પરિણામોનો ઉપયોગ આધુનિક રશિયન સમાજના સાંસ્કૃતિક કાર્યક્રમના વિકાસના ભાગ રૂપે વૈજ્ઞાનિક અને શિક્ષણશાસ્ત્રની પ્રવૃત્તિઓ, શૈક્ષણિક કાર્યની પ્રેક્ટિસમાં રજૂ કરાયેલ સામાજિક કાર્ય, સામાજિક અને સામાજિક-માનસિક સંશોધનની વિભાવનાઓના નિર્માણ માટેના આધાર તરીકે ઉપયોગ કરી શકાય છે. , અને સામાન્ય, સામાજિક ફિલસૂફી, ફિલસૂફી, સમાજશાસ્ત્ર અને વ્યક્તિત્વ મનોવિજ્ઞાન પર વિશેષ અભ્યાસક્રમો શીખવવામાં પણ વપરાય છે.
કામની મંજૂરી. નિબંધ સંશોધનની મુખ્ય જોગવાઈઓ અને નિષ્કર્ષોની જાણ કરવામાં આવી હતી અને ઇન્ટરયુનિવર્સિટી, પ્રાદેશિક અને આંતરરાષ્ટ્રીય પરિષદોમાં ચર્ચા કરવામાં આવી હતી, ખાસ કરીને: ઓલ-રશિયન વૈજ્ઞાનિક અને વ્યવહારુ પરિષદ "માણસ અને સમાજના વિકાસમાં શિક્ષણ એ મુખ્ય પરિબળ છે" (વોલ્ગોડોન્સ્ક, 2000) , આંતર-યુનિવર્સિટી વૈજ્ઞાનિક અને વ્યવહારુ પરિષદ " અર્થશાસ્ત્ર અને કાયદાના શિક્ષકની વ્યવસાયિક સંસ્કૃતિ" (રોસ્ટોવ-ઓન-ડોન, 2000), આંતર-યુનિવર્સિટી વૈજ્ઞાનિક અને વ્યવહારુ પરિષદ "શૈક્ષણિક પ્રણાલીઓમાં વ્યક્તિગત વિકાસ" (સ્ટેવ્રોપોલ, 2000), આંતર-યુનિવર્સિટી વૈજ્ઞાનિક અને વ્યવહારિક પરિષદ "શિક્ષણમાં મનોવૈજ્ઞાનિક સંશોધન" (રોસ્ટોવ-ઓન-ડોન, 2001), આંતર-યુનિવર્સિટી વૈજ્ઞાનિક અને વ્યવહારુ પરિષદ "ધ વર્લ્ડ થ્રુ ધ આઈઝ ઓફ એ ચાઈલ્ડ" (રોસ્ટોવ-ઓન-ડોન, 2002), ઓલ-રશિયન વૈજ્ઞાનિક અને વ્યવહારુ પરિષદ "વ્યક્તિત્વ અને હોવા: વ્યક્તિત્વ અને સામાજિક વાસ્તવિકતા" (ક્રાસ્નોડાર, 2003), આંતર-યુનિવર્સિટી વૈજ્ઞાનિક અને વ્યવહારુ પરિષદ "દક્ષિણ રશિયન પ્રદેશની શૈક્ષણિક પ્રણાલીઓમાં વ્યક્તિગત વિકાસ" (રોસ્ટોવ-ઓન-ડોન, 2004), આંતર-યુનિવર્સિટી વૈજ્ઞાનિક અને વ્યવહારુ પરિષદ "એજ્યુકેશન ઓફ એ. નાગરિક, આધુનિક રશિયાના રચનાત્મક વિકાસ માટેની શરત તરીકે સંસ્કૃતિ અને નૈતિકતાની વ્યક્તિ" (રોસ્ટોવ-ઓન-ડોન, 2004), રશિયન એકેડેમી ઑફ એજ્યુકેશનની દક્ષિણી શાખાની વાર્ષિક બેઠકો: સોચી (2003), નાલ્ચિક (2004) ), વોલ્ગોગ્રાડ (2005), ઓલ-રશિયન વૈજ્ઞાનિક અને પ્રાયોગિક પરિષદ "શિક્ષણનું મનોવિજ્ઞાન: વર્તમાન સ્થિતિ અને સંભાવનાઓ" (વોલ્ગોગ્રાડ) Slavyansk-on-Kuban, 2007), આંતરરાષ્ટ્રીય વૈજ્ઞાનિક અને વ્યવહારુ પરિષદ "સંશોધનની ગતિશીલતા" (સોફિયા, 2008), વૈજ્ઞાનિક અને વ્યવહારુ પરિષદ "યુવાનોનો સામાજિક વિકાસ: પરંપરાઓ અને નવા પડકારો" (રોસ્ટોવ-ના-ડોન, 2008), આંતરરાષ્ટ્રીય વૈજ્ઞાનિક અને વ્યવહારુ પરિષદ "21મી સદીનું ઉચ્ચ માનવતાવાદી શિક્ષણ: સમસ્યાઓ અને સંભાવનાઓ" (સમરા, 2009), ઓલ-રશિયન વૈજ્ઞાનિક અને વ્યવહારુ પરિષદ "શૈક્ષણિકની નવીન પ્રવૃત્તિની પરિસ્થિતિઓમાં શિક્ષણની ગુણવત્તા પર મનોવૈજ્ઞાનિક અને શિક્ષણશાસ્ત્રીય સંશોધન. સંસ્થા "(રોસ્ટોવ-ઓન-ડોન, 2009), આંતરરાષ્ટ્રીય વૈજ્ઞાનિક અને પ્રાયોગિક પરિષદ "ન્યૂઝ ફ્રોમ સાયન્સ ટુ ધ ફ્યુચર" (સોફિયા, 2009), ઓલ-રશિયન વૈજ્ઞાનિક અને પ્રાયોગિક પરિષદ "વ્યક્તિની વ્યાવસાયિક અને શૈક્ષણિક જગ્યાનું મનોવિજ્ઞાન" ( યેકાટેરિનબર્ગ, 2009), આંતરરાષ્ટ્રીય વૈજ્ઞાનિક અને વ્યવહારુ પરિષદ “Vdeck pokrok na rozmez tiscilet – 2010” (પ્રાગ, 2010), આંતરરાષ્ટ્રીય વૈજ્ઞાનિક અને વ્યવહારુ ઈન્ટરનેટ કોન્ફરન્સ “21મી સદીમાં ઉચ્ચ શાળાના શિક્ષક” ( . રોસ્ટોવ-ઓન-ડોન, 2011 ), આંતરરાષ્ટ્રીય વૈજ્ઞાનિક અને વ્યવહારુ પરિષદ "" (સોફિયા, 2011), આંતરરાષ્ટ્રીય મનોવૈજ્ઞાનિક અને શિક્ષણશાસ્ત્રના વાંચન "શૈક્ષણિક પ્રણાલીઓમાં વ્યક્તિગત વિકાસ" (રોસ્ટોવ-ઓન-ડોન, 2007-2011).
ભલે આપણામાંના મોટાભાગના લોકો બીજા ઘણા લોકોથી ઘેરાયેલા રહેતા હોય, છતાં પણ આપણે ઘણીવાર એકલતાની લાગણી અનુભવીએ છીએ જે આપણને જીવનનો આનંદ છીનવી લે છે. એકલતા આપણા આત્માને ખાઈ જાય છે અને આપણા જીવનને અર્થહીન બનાવે છે, કેટલીકવાર તેને સંપૂર્ણ ત્રાસમાં ફેરવે છે. તમારામાંથી ઘણા કદાચ મારી સાથે સહમત થશે કે એકલતા ખરાબ, ખૂબ જ ખરાબ અને ઉદાસી છે. દરમિયાન, આપણી આસપાસ એટલા બધા લોકો છે કે એવું લાગે છે કે એકલતા પ્રશ્નની બહાર છે, પરંતુ તેમ છતાં તે અસ્તિત્વમાં છે અને આપણે તેને અનુભવીએ છીએ. શા માટે આપણે એકલતા અનુભવીએ છીએ અને શા માટે એકલતા આપણા માટે આટલી પીડાદાયક છે? અને સૌથી અગત્યનું, આપણે એકલતા સાથે શું કરવું જોઈએ, તેનાથી કેવી રીતે છુટકારો મેળવવો? અમે, પ્રિય વાચકો, આ લેખમાં આ વિશે વાત કરીશું. અને જો તમે એકલા વ્યક્તિ જેવું અનુભવો છો, તો હું તમને આ સમસ્યા હલ કરવામાં મદદ કરીશ.
એકલતા એ વ્યક્તિની એક વિશેષ ભાવનાત્મક સ્થિતિ છે જેમાં તે નકામું લાગે છે અને પોતાને અનુભવતો નથી. એકલ વ્યક્તિ અન્ય લોકો સાથેના સંપર્કના અભાવને કારણે પોતાની ભાવના ગુમાવે છે; આ ભાવનાત્મક સ્થિતિ એવા સમયે થાય છે જ્યારે વ્યક્તિને અન્ય લોકોનું સંપૂર્ણ ધ્યાન મળતું નથી, જ્યારે તે લોકો સાથે સકારાત્મક ભાવનાત્મક જોડાણ અનુભવતો નથી અથવા તેને ગુમાવવાનો ડર હોય છે. તે જ સમયે, તેની આસપાસ ઘણા લોકો હોઈ શકે છે અને તેઓ તેની સાથે વાતચીત પણ કરી શકે છે. તે બધું આ સંચારના સ્વરૂપ વિશે છે - વ્યક્તિને ફક્ત સાંભળવામાં, સાંભળવામાં અથવા સમજી શકાતી નથી. ઘણીવાર, લોકો સાથે વાતચીત કરતી વખતે, અમને લાગે છે કે તેઓ ફક્ત અમને સાંભળતા નથી, અને તેથી સમજી શકતા નથી, અને તેથી અમે એકલતા અનુભવવાનું શરૂ કરીએ છીએ. તે તારણ આપે છે કે આપણે લોકો સાથે વાતચીત કરવામાં સક્ષમ હોવાનું જણાય છે, પરંતુ તે દિવાલ સાથે વાતચીત કરવાની યાદ અપાવે છે, જેનો કોઈ ઉપયોગ નથી. તેથી એકલતા અનુભવવા માટે રણના ટાપુ પર રહેવું અને સમાજથી અલગ થવું જરૂરી નથી, તમે વિશાળ સંખ્યામાં લોકોથી ઘેરાયેલા, માત્ર અનુભવી શકતા નથી, પરંતુ વાસ્તવમાં એકલતા અનુભવી શકો છો - જો કોઈને ચિંતા ન હોય; તમારા વિશે
પણ જેઓ આપણી પરવા નથી કરતા તેઓને આપણે શા માટે ધિક્કારતા નથી? અને કારણ કે આપણે સામાજિક જીવો છીએ, આપણે બધા એકબીજા પર નિર્ભર છીએ, કારણ કે આપણે એક સંપૂર્ણના ભાગો છીએ, એ હકીકતનો ઉલ્લેખ ન કરવો કે આપણામાંના દરેકને સંપૂર્ણ જીવન માટે જીવનસાથીની જરૂર છે. આ રીતે કુદરતનો હેતુ વ્યક્તિ માટે તેના પરિવારને ચાલુ રાખવા અને પૃથ્વી પર જીવન જાળવવા અને માત્ર પોતાની જ નહીં, પણ તેની આસપાસના લોકોની પણ કાળજી લેવાનો પ્રયત્ન કરવાનો છે, કારણ કે આ તેના અસ્તિત્વમાં વધારો કરે છે. એકસાથે, લોકો ઘણું કરવા સક્ષમ છે, તેઓ એક સંસ્કૃતિનું નિર્માણ કરવામાં સક્ષમ હતા અને સાથે મળીને તેઓ ઊભી થતી કોઈપણ સમસ્યાઓનું નિરાકરણ લાવી શકે છે, પરંતુ વ્યક્તિગત રીતે તેઓ ફક્ત મરી જશે. તેથી, એકલતા જેવી સામાજિક-માનસિક ઘટના સમજી શકાય તેવી છે. આપણે એકલતા અનુભવીએ છીએ કારણ કે આપણે આપણી જાતને તે રીતે બનાવીએ છીએ - આપણે આપણી જાતને અલગ પાડીએ છીએ, એકબીજાથી દૂર જઈએ છીએ, આપણે આપણી વ્યક્તિત્વ પર ભાર મૂકીએ છીએ, આપણી આસપાસના સમાજમાં ફિટ થવાની જરૂરિયાત વિશે ભૂલી જઈએ છીએ, તેમાં અન્ય લોકોને ધ્યાનમાં લઈએ છીએ અને આપણી જાતને ધ્યાનપાત્ર બનીએ છીએ. અને જ્યાં સુધી આપણે નિરપેક્ષપણે એકલા હોઈએ ત્યાં સુધી આપણે ક્યારેય આરામદાયક નહીં રહીએ, જ્યાં સુધી આપણે ફક્ત આપણી જાતને જ નહીં, પણ આપણે જે સમાજમાં રહીએ છીએ તેનો પણ એક ભાગ બનવાનું શીખીશું, અને પ્રાધાન્યરૂપે, સમગ્ર માનવતાનો ભાગ. તેથી આપણે અન્ય લોકો પ્રત્યે ઉદાસીન રહી શકતા નથી, ખાસ કરીને એવા કિસ્સાઓમાં જ્યાં આપણી પાસે ધ્યાન, વાતચીત, સમજણ, આદર અને પ્રેમનો અભાવ હોય છે. જો કે, જો આપણે અન્ય લોકો તરફથી ખૂબ ધ્યાન પ્રાપ્ત કરીએ છીએ, તો આપણે અનિવાર્યપણે તેની અવગણના કરવાનું શરૂ કરીએ છીએ, અમે તે પસંદ કરવાનું શરૂ કરીએ છીએ કે કોની સાથે વાતચીત કરવી આપણા માટે રસપ્રદ અને ફાયદાકારક છે અને કોની નથી. જો તમારી પાસે કોઈ મિત્રો નથી, કોઈ યોગ્ય જીવનસાથી નથી, તો તમે અલબત્ત એકલતા અનુભવશો. પરંતુ તે તદ્દન શક્ય છે, મિત્રો, તમે પોતે પણ, આ ક્ષણે, જે તમને નોંધે છે તેની નોંધ લેશો નહીં. એના વિશે વિચારો.
એકલતા, તે દરમિયાન, એક સકારાત્મક બાજુ ધરાવે છે - ગોપનીયતા. કેટલાક લોકોને અન્ય લોકો સાથે સતત અને પુષ્કળ સંદેશાવ્યવહારની જરૂર હોતી નથી, તેઓ પોતાની જાત સાથે સંપૂર્ણ આંતરિક સંવાદ કરી શકે છે, તેઓ વિચારી શકે છે, પુસ્તકો વાંચી શકે છે, કેટલીક મનપસંદ વસ્તુઓ કરી શકે છે અને તેઓ એકદમ આરામદાયક હશે. આવા લોકો માટે એકલતા એ સજા નથી, પરંતુ ગ્રેસ છે, જો કે મધ્યસ્થતામાં, કારણ કે ઉપર કહ્યું તેમ, આપણે બધાને લોકો સાથેના સંપર્કો અને તેમના ધ્યાનની જરૂર છે. પરંતુ એક હદ સુધી, આપણે બધાને એકાંતની જરૂર છે, બીજી બાબત એ છે કે આ કારણે આપણે આપણી જાતને બહારની દુનિયાથી બંધ ન કરવી જોઈએ, નહીં તો આપણે બહિષ્કૃત, એકલા, બંધ લોકો બની જઈશું. અને આનાથી અમને કોઈ ફાયદો થશે નહીં, ખાતરી રાખો. તેથી, તમારી સાથે સંચાર સાથે લોકો સાથે વાતચીતને બદલવાનો પ્રયાસ કરશો નહીં, આ તમને એકલતાથી બચાવશે નહીં. તમારી જાત સાથે વાતચીત કરતા લોકો સાથે સંચારને પૂરક બનાવો - પૂરક બનાવો, પરંતુ તેને તેમની સાથે બદલશો નહીં, સંપૂર્ણ જીવન જીવો - યોગ્ય વાર્તાલાપકારોની શોધ કરો અને તેમની સાથે વાતચીત કરો.
પરંતુ એકલતાની નકારાત્મક બાજુ પર પાછા, અંતે, મોટાભાગના લોકો માટે, એકલતા એ એક સમસ્યા છે, આશીર્વાદ નથી, જે તેમને કોઈક રીતે હલ કરવાની જરૂર છે જેથી તેના કારણે પીડાય નહીં. તે કેવી રીતે ઉકેલી શકાય? પ્રથમ, મિત્રો, તમારે આ સમસ્યાનું કારણ શું છે તે શોધવાની જરૂર છે. તમે જે રીતે જીવો છો અને તમે અન્ય લોકો સાથે કેવી રીતે વર્તે છો તેના પર ધ્યાન આપો. જો તમે અલાયદી જીવનશૈલી જીવો છો, જો કોઈ કારણોસર તમે અન્ય લોકોથી અલગ પડી ગયા છો, તો તમારે આ પરિસ્થિતિને સુધારવાની જરૂર છે - તમારે તેમની સાથે વાતચીત કરવા માટે સક્ષમ થવા માટે લોકો પાસે જવાની જરૂર છે. જો તમે લોકો સાથે વાતચીત કરો છો, પરંતુ તે જ સમયે તમે તેમને સમજી શકતા નથી, અને તેઓ તમને સમજી શકતા નથી, જેના કારણે તમને વાતચીત દરમિયાન તકરાર થાય છે, તમને તેમનાથી પોતાને દૂર રાખવા અથવા તેઓ તમારી જાતને તમારાથી દૂર રાખવા દબાણ કરે છે, તો પછી તમે ચોક્કસપણે તમારી વાતચીતની રીત પર કામ કરવાની જરૂર છે. મોટા ભાગના કિસ્સાઓમાં, અમે અન્ય લોકોના ધ્યાનથી વંચિત રહીએ છીએ કારણ કે તેમના વિશેની અમારી સમજણશક્તિની અછત, જેનું અમે અર્થઘટન કરીએ છીએ કે તેમની અમારી સમજણની અભાવ છે. પરંતુ અમારી સાથે વાતચીત કરવા માંગતા નથી અથવા અમને સમજવા માંગતા નથી તે માટે અન્ય લોકોને દોષી ઠેરવવો એ અર્થહીન છે. લોકો અમારી સાથે તેઓ ઇચ્છે તે રીતે વર્તે છે અને તેમને કેવી રીતે વર્તવાની ફરજ પાડવામાં આવે છે, અને સૌથી અગત્યનું, અમે તેમને અમારી સાથે વર્તવાની મંજૂરી આપીએ છીએ તે રીતે તેઓ અમારી સાથે વર્તે છે. તેથી જો આપણે એકબીજાને સાંભળવા માંગતા નથી, તો આપણો સંદેશાવ્યવહાર એટલો અર્થહીન હશે કે તેને દિવાલ સાથેના સંદેશાવ્યવહાર સાથે સરખાવી શકાય, અને તેથી, આવા મૃત સંદેશાવ્યવહાર સાથે કોઈ પરસ્પર સમજણની વાત થઈ શકે નહીં. તો શા માટે આપણે એકબીજા પર થૂંકીએ છીએ, શા માટે આપણે એકબીજાની નોંધ લેતા નથી, એકબીજાને સાંભળતા નથી અને એકબીજાને સમજવા માંગતા નથી? શું આ બધું આપણા ઉછેર વિશે છે? હા, અને તેમાં પણ, ઘણા લોકો સ્વાર્થી છે અને તેથી અન્ય લોકો પ્રત્યે ઉદાસીન છે, અને તેઓ બદલામાં, તેમના પ્રત્યે ઉદાસીન છે. તેથી આપણે બધા એકલતા અનુભવીએ છીએ, લોકોથી ભરેલા મોટા શહેરોમાં પણ, અને હાથમાં ઇન્ટરનેટ હોવા છતાં, જ્યાં તમે કોઈપણ સાથે અને કોઈપણ વિષય પર વાતચીત કરી શકો છો. પરંતુ સ્વાર્થ એ સ્વાર્થ છે, અને જે વ્યક્તિ અન્ય લોકોને બનાવે છે તેની મુખ્ય સમસ્યા, અને તે જ સમયે, એકલતા એ અન્ય લોકોની જરૂરિયાતનો અભાવ છે. એકબીજાને સમજવા માટે અમને એકબીજાની એટલી જરૂર નથી. અથવા તેના બદલે, આપણે માનીએ છીએ કે આપણને એકબીજાની જરૂર નથી, અને આપણે ઘણી વાર અન્ય લોકોમાં મિત્રો કરતાં વધુ દુશ્મનો જોતા હોઈએ છીએ અને તેથી આપણે આપણી જાતને તેમનાથી દૂર કરવાનો પ્રયાસ કરીએ છીએ અથવા ફક્ત તેમની નોંધ લેતા નથી. આ કારણે, મેં ઉપર કહ્યું તેમ, આપણે આપણી જાતને એકલા બનાવીએ છીએ. આપણી આસપાસના લોકોની આપણને જરૂર હોવી જોઈએ, પછી આપણે તેમના પ્રત્યે વધુ ખુલ્લા અને મૈત્રીપૂર્ણ બનીશું, અને જો આપણે આ જરૂરિયાત અનુભવતા નથી, તો અન્ય લોકો ફક્ત આપણી સાથે દખલ કરશે.
આપણે કેટલી વાર ફરિયાદ કરીએ છીએ કે આપણામાં ધ્યાન, પ્રેમ, આદર, સમજણનો અભાવ છે? આપણી પાસે આ બધું છે તેની ખાતરી કરવા માટે આપણે અંગત રીતે શું કર્યું છે? શું આપણે એવા પ્રેમને સ્વીકારીએ છીએ જે અન્ય લોકો જે આપણને ખરેખર પ્રેમ કરે છે, શું આપણે તેમના પ્રત્યેના ધ્યાનનો આદર કરીએ છીએ, શું આપણે અન્ય લોકોને સમજવાનો પ્રયત્ન કરીએ છીએ જ્યારે આપણે તેમની સાથે વાતચીત કરીએ છીએ? અરે, મિત્રો, મોટાભાગના કિસ્સાઓમાં આપણે આમાં કંઈ કરતા નથી, ઓછામાં ઓછા આપણામાંના મોટાભાગના લોકો અન્ય લોકો તરફથી પોતાને માટે ધ્યાન, પ્રેમ, સમજણ અને આદરની યોગ્ય રીતે કદર કરતા નથી. અને પરિણામે, આપણામાંના કેટલાકને ગૌરવપૂર્ણ એકલતા આવે છે, જેમાં કેટલાક લોકો, તેમના ગૌરવ અને દ્રઢતાને કારણે, જીવનભર રહે છે. પરંતુ તમારે ફક્ત અન્ય લોકોને સમજવાનો પ્રયાસ કરવાની, તેમને સાંભળવાનો પ્રયાસ કરવાની અને તેમની સાથે સામાન્ય ભાષા શોધવાની જરૂર છે. પરંતુ લોકો આ માટે ખૂબ સ્વાર્થી છે, તેઓ મુખ્યત્વે તેમની પોતાની લાગણીઓ દ્વારા, તેમની પોતાની ઇચ્છાઓ દ્વારા, તેમની પોતાની રુચિઓ દ્વારા માર્ગદર્શન આપે છે, અને તેઓ અન્યની કાળજી લેતા નથી. કેટલીકવાર આ વાજબી હોય છે, ક્યારેક તે નથી, પરંતુ મોટાભાગના કિસ્સાઓમાં, કેટલાક લોકો તરફથી ધ્યાનની જરૂરિયાત ન અનુભવવાથી, અમે સમૃદ્ધ અને પરિપૂર્ણ જીવન જીવવાની તકથી વંચિત રહીએ છીએ જેમાં આપણા ઘણા મિત્રો અને ચાહકો હશે. લોકો ફક્ત એકલા નથી બનતા; આ વ્યક્તિની અમુક ક્રિયાઓ દ્વારા જરૂરી છે જે લોકોને તેમનાથી દૂર રહેવા દબાણ કરે છે. કેટલીકવાર મિત્રો, તમારે ખરેખર સરળ બનવું પડશે જેથી લોકો તમારા તરફ આકર્ષિત થવા લાગે.
જો કે, કેટલાક લોકો, ભલે તેઓ ગમે તેટલા સખત ઇચ્છતા હોય, તેઓ અન્ય લોકો સાથે સકારાત્મક સંપર્કો સ્થાપિત કરવામાં અસમર્થ હોય છે, અથવા તેઓ ભૂતકાળમાં નકારાત્મક અનુભવોને લીધે તે બની ગયા છે. ઉપરાંત, નીચા આત્મસન્માનવાળા લોકોમાં ઘણી વાર વાતચીતમાં મુશ્કેલીઓ ઊભી થાય છે, જેના કારણે તેઓ વાતચીત કરવામાં ડરતા હોય છે, સાંભળવામાં ન આવે, ગેરસમજ ન થાય અને સ્વીકારવામાં ન આવે તેવો ડર હોય છે. અન્ય મનોવૈજ્ઞાનિક પરિબળો છે જે એકલતામાં ફાળો આપે છે. તેથી, જો તમારા માટે ઓછા આત્મગૌરવના કારણે, તેમનાથી ડરીને, તમારી વાતચીતના અભાવને કારણે અથવા અન્ય કોઈ કારણોસર લોકો સાથે સંપર્કો સ્થાપિત કરવાનું તમારા માટે મુશ્કેલ હોય, તો પછી તમારી જાતે અથવા તમારા પર કામ કરવાનું શરૂ કરો. નિષ્ણાતની મદદ સાથે. નહિંતર, તમે એક દુષ્ટ વર્તુળ બનાવશો જ્યારે તમારી અસમર્થતા અને લોકો સાથે વાતચીત કરવાની અનિચ્છા તમને એ હકીકત તરફ દોરી જશે કે તમારું આત્મગૌરવ વધુ નીચું જશે અને લોકો પ્રત્યેનો તમારો ડર વધુ વધશે. અને પછી તમે તેના તમામ સહજ "આભૂષણો" સાથે ડિપ્રેશન વિકસાવી શકો છો, જે આપણા જીવનને સંપૂર્ણપણે ઝેર કરી શકે છે. તમને રુચિ હોય તેવા લોકો સાથે પરિચિત થવા માટે તમારે ચોક્કસપણે તમારી વાતચીત કુશળતા વિકસાવવાની જરૂર છે. અને જો તમે પહેલેથી જ એકદમ મિલનસાર છો, પરંતુ તમારી આસપાસ એવા થોડા લોકો છે કે જેમની સાથે તમે વાતચીત કરી શકો અને જે તમને સમજી શકે, તો તમારે એમાં શું બદલવાની જરૂર છે તે સમજવા માટે તમારે તાત્કાલિક તમારા વર્તન પર ધ્યાન આપવાની જરૂર છે. એકલતામાં હંમેશા એવા કારણો હોય છે જે મુખ્યત્વે આપણી જાતમાં હોય છે. જ્યારે આપણે આત્માની એકલતા અનુભવીએ છીએ, જ્યારે આપણને એવું લાગે છે કે આખું વિશ્વ આપણી વિરુદ્ધ છે, કોઈને આપણી જરૂર નથી અને આપણું આખું જીવન એક સંપૂર્ણ ગેરસમજ છે, ત્યારે ખાતરી કરો કે આ ક્ષણે આપણે કંઈક સમજી શકતા નથી, આપણે છીએ. કંઈક અને કંઈકની દૃષ્ટિ ગુમાવવી પછી આપણે કોઈ મહત્વ આપતા નથી.
મને સંપૂર્ણ ખાતરી છે કે ઘણા લોકોને આપણામાંના દરેકની જરૂર છે, જેમ આપણે પોતે પણ તેમાંના ઘણાની જરૂર છે. આપણે બધાને એક યા બીજી રીતે એકબીજાની જરૂર છે. એકવાર આપણે આનો અહેસાસ કરી લીધા પછી, આપણે ચોક્કસપણે એકબીજા માટે ખુલી જઈશું અને એકબીજાની નજીક બનીશું, અને શારીરિક રીતે નજીક નહીં, આજે તેમાં કોઈ સમસ્યા નથી, પરંતુ આધ્યાત્મિક રીતે. હવે સમય આવી ગયો છે કે આપણે લોકો પ્રત્યેના ઉપભોક્તા વલણને છોડી દઈએ અને આ વિશ્વની ધારણાના નવા સ્તરે જઈએ, જેમાં એકબીજા સાથેના આપણા સંબંધો ગુણાત્મક રીતે નવું સ્વરૂપ ધારણ કરશે. લોકોએ વિકાસ અને વિકાસ કરવો જોઈએ જેથી એકલતા જેવી આદિમ અને અર્થહીન સમસ્યાઓ તેમને પરેશાન કરવાનું બંધ કરે. હું એવી પણ ભલામણ કરું છું કે તમે કેટલીક સર્જનાત્મક પ્રવૃત્તિમાં જોડાશો જે અન્ય લોકોના તમારા તરફ ધ્યાન ન આપવા કરતાં વધુ વળતર આપશે. કેટલીકવાર આપણે ફક્ત એકલતા અનુભવીએ છીએ, પરંતુ આપણે ખરેખર નથી, આપણી પાસે આપણી જાતને વ્યક્ત કરવાની તક નથી અને તેથી એવું લાગે છે કે કોઈ આપણને સમજતું નથી. તમારી રુચિ ધરાવતા કોઈ કામમાં તમારી જાતને વ્યક્ત કરો, કારણ કે દરેક વ્યક્તિમાં, અપવાદ વિના, કોઈને કોઈ પ્રકારની પ્રતિભા હોય છે, જેને ઓળખીને અને વિકસાવીને તે પોતાની અદ્ભુત રચનાથી વિશ્વને આશ્ચર્યમાં મૂકી શકે છે અને આ સાથે પોતાની જાતને વ્યક્ત કરી શકે છે. પછી તમને ધ્યાન, માન્યતા, આદર અને પ્રેમની ખાતરી આપવામાં આવશે. લોકો મદદ કરી શકતા નથી પરંતુ એક વ્યક્તિની નોંધ લે છે જેણે કંઈક સુંદર બનાવ્યું છે.
અને મિત્રો, લોકોથી ડરશો નહીં. તેઓ, અલબત્ત, આદર્શ નથી, અને ક્યારેક ખતરનાક પણ છે, પરંતુ તેમ છતાં, આપણામાંથી કોઈ પણ તેમના વિના સંપૂર્ણ જીવન જીવી શકશે નહીં. તમારે બધા લોકો સાથે વાતચીત કરવાની જરૂર નથી, ફક્ત તે લોકો સાથે વાતચીત કરો જેઓ ભાવના અને પાત્રમાં તમારી નજીક છે, આ પૂરતું હશે જેથી તમે એકલતા અનુભવો નહીં. લોકોનો અભ્યાસ કરવાનો પ્રયાસ કરો, તેમને સમજવાનો, તેમની રુચિઓ, ધ્યેયો, ઈચ્છાઓનો અભ્યાસ કરો અને પછી તમે તેમના વિશ્વના ચિત્રમાં જોડાઈ શકશો અને તમને સમજવામાં તેમને મદદ કરી શકશો. તમારી પ્રવૃત્તિ અને ઊર્જાની મદદથી તેમનું ધ્યાન તમારી તરફ દોરો, કારણ કે સક્રિય અને મહેનતુ લોકોને ચૂકી જવાનું મુશ્કેલ છે. ધ્યાનમાં રાખો કે ઘણા લોકો ફક્ત સમજી શકતા નથી કે તેમનું જીવન કેવું હોવું જોઈએ, તેઓએ આ જીવનમાં કેવા લોકો સાથે પોતાને ઘેરી લેવા જોઈએ અને તેમાં કોને તેમની જરૂર છે. તેથી, તેમને સમજાવવાનો પ્રયાસ કરો કે તેઓને તમારી જરૂર છે, તેમને તમારી બધી કીર્તિમાં બતાવો. અને તમને સ્વીકારવામાં આવશે. લોકો પોતે બનાવેલી દુનિયામાં મૂંઝવણમાં છે, જેમાં એટલી બધી માહિતી છે કે તમે તેમાં ડૂબી શકો છો. તેથી, તેઓને ઘણીવાર પોતાનું ધ્યાન પોતાના પર કેન્દ્રિત કરવામાં મુશ્કેલી પડે છે, તેમની આસપાસના અન્ય કોઈને એકલા રહેવા દો. આસપાસ લોકો છે, પરંતુ વ્યક્તિ તેમની નોંધ લેતો નથી, તેમની સાથે સંપૂર્ણ રીતે વાતચીત કરતો નથી, અને તેથી તે એકલતા અનુભવે છે. એકલતા એ એક સમસ્યા છે જેની આપણે શોધ કરી છે; વાસ્તવમાં તે અસ્તિત્વમાં નથી. ત્યાં ફક્ત લોકોની એકબીજા પ્રત્યેની ગેરસમજ અને એકબીજા પ્રત્યેની તેમની બેદરકારી છે, જેના કારણે આ મુશ્કેલ લાગણી ઊભી થાય છે.
