「ルーシの建築」 - 14世紀末。 芸術文化における主導的役割はモスクワに移る。 ヴェリーキイ ノヴゴロドの建築家は、形式の厳格さと簡潔さ、装飾の簡素化を追求しました。 キエフ大公国（10～11世紀）。 同様のタイプのウラジーミルのディメトリウス大聖堂 (1193 ～ 1212 年) は、より巨大です。 モスクワ公国。 ウラジーミル・スズダリ公国（12世紀）。
「古ロシア文化の特徴」 - モンゴル以前の古代ルーシの文化。 開発の特徴。 ターゲット。 旧ロシア国家の文化的特徴は何でしたか? 革新。 古代ルーシの文化の特殊性を学びましょう。 封建的分裂と呼ばれる時代が始まりました。 言い換えれば、芸術文化の統一性は保たれたのである。
「古代ルーシの音楽」 - 道化。 周囲のものすべての画像とアニメーション。 まず第一に、ある要求体系が提唱されました。 ロシアの最初の年代記には、教育と学校の組織に対するウラジーミルの関心が記されている。 異教の古代ルーシ。 古代ロシアの歌唱教育では、あらゆる規模の教育方法が使用されました。
「古代ロシアの文化と生活」 - BLASH - 衝撃粉砕アクションを備えた柔軟な関節を持つ刃の武器。 クレスト。 スラブ人の生活と故郷。 サンドレス - ロシアの民族婦人服。 クロニクルのミニチュア。 クロス。 叙事詩は 11 ～ 16 世紀に人々によって作曲されました。 ドーム。 ポータル。 ブーツ。 ロシアの古い本のイニシャル (装飾された頭文字)。 G. レベデフによる復元。
「ルーシの IX-XIII の文化」 - 壁パネルと広い窓は 19 世紀初頭に登場しました。 大聖堂には、18 世紀から 19 世紀の司教の墓石も見ることができます。 イコノスタシスの絵画は 17 ～ 18 世紀に遡ります。 キリスト教が採用されるまでに、アルファベットが発達しました。 古代ルーシの文化は高度な発展を遂げていました。 遊牧民の生活の場面を描いたスキタイの胸飾り（王の胸飾り）。
「古代ルーシの生活と習慣」 - 古代ルーシの生活と習慣。 1. キリスト教の導入前: キエフ大公国の巨匠によって素晴らしい食器が作られました。 当初、シュシュンは暖かいジャケット、女性用のシャツ、または短いドレスでした。 ルーシにおける「家」という言葉の主な意味は農業でした。 2. 強制結婚は禁止された。 キャノピーは建物間の冷たい通路です。
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古代ルーシの建築と建築 キエフ大公国の時代のロシア建築には、主に社会システムに関連した多くの特徴がありました。 ルーシの建築と建築の最高の伝統の真の担い手は常に教会でした。 教会の建物はキリスト教とともにルーシにもたらされたという事実にもかかわらず、ロシアの寺院の外観では、「ギリシャ建築様式の類似点はすべて失われています。寺院の外観全体、特に尖ったドームは純粋にロシア的です。ファサードの完成全体は明らかにタマネギのような形をしていました。」
ルーシでは、寺院の建設に非常に多くの異なる建築様式が使用されました。 メインとなったのはクロスドームスタイル。 4 本以上の柱を備えた長方形の十字ドーム神殿は、縦方向 (東 - 西) の部分 - 身廊 (3 つ、5 つ以上) に分かれています。 4 本の中央の柱は、帆を通してドームドラムを支えるアーチによって接続されていました。 上から見ると、寺院の中央空間全体が十字架を形成します（それが名前の由来です）。 内部の東側には祭壇（高架祭壇）、つまり外側に半円形に突き出たaspがあります。 ここでは神聖な儀式が行われ、本殿、つまり信者が信じているように、主ご自身がそこにいらっしゃる玉座があります。 その後、12世紀末には塔の形をした教会が現れ始めた（ポロツクのユーフラシズ修道院のスパスカヤ教会）。 ご覧のとおり、「モンゴル・ルーシ以前の芸術の際立った特徴は、形態の記念碑性である」(1.75)。
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ルーシでは、寺院の建設に非常に多くの異なる建築様式が使用されました。 メインとなったのはクロスドームスタイル。 4 本以上の柱を備えた長方形の十字ドーム神殿は、縦方向 (東 - 西) の部分 - 身廊 (3 つ、5 つ以上) に分かれています。 4 本の中央の柱は、帆を通してドームドラムを支えるアーチによって接続されていました。 上から見ると、寺院の中央空間全体が十字架を形成します（それが名前の由来です）。 内部の東側には祭壇（高架祭壇）、つまり外側に半円形に突き出たaspがあります。 ここでは神聖な儀式が行われ、本殿、つまり信者が信じているように、主ご自身がそこにいらっしゃる玉座があります。 その後、12世紀末には塔の形をした教会が現れ始めた（ポロツクのユーフラシズ修道院のスパスカヤ教会）。 ご覧のとおり、「モンゴル・ルーシ以前の芸術の際立った特徴は、形態の記念碑性である」(1.75)。
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9世紀の古代ルーシの教育と文化 - ロシア語文字の創造の時代。 その作成者はモラヴィア兄弟（キリルとメトディウス）でした。 ロシア文学の最初の段階は、聖書の翻訳、その解釈、聖人の生涯やその他の教会文学でした。
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その後、年代記、聖人伝、教え、物語などの新しいジャンルが登場しました。 ロシアの年代記にはいくつかの特殊性があったことに注意すべきである。第一に、11世紀以前に起こった出来事についての年代記の物語は民間伝承の資料のみに基づいている。 第二に、どの年代記記者も王子にとって最良の観点から出来事を報道したため、出来事の報道には疑問があります。 そして最後に、そして第三に、年代記は新しい統治者の到着に伴って修正されることがよくありました。
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白樺の樹皮に書かれた手紙「ゴスティアタからヴァシルヴィへ」。11世紀、1951年のノヴゴロドの発掘中に発見された。 白樺の樹皮に書かれた手紙「ゴスティアタからヴァシルヴィへ」。11世紀、1951年のノヴゴロドの発掘中に発見された。
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教育と文学 古代ルーシの文化は高度に発展しました。 古代ロシア文化の多くの記念碑は火災、侵略、戦争で失われてしまいました。 主に教会、大聖堂、聖像、文学、宗教的品物が保存されています。 古代ルーシの文化は、東スラブ部族の文化遺産に基づいています。 遊牧民族であるヴァリャーグ人の影響を受けました。 キリスト教の導入は、ビザンチウムや西ヨーロッパ諸国と同様に、古代ルーシの文化に大きな影響を与えました。 ルーシ語で書くことは、キリスト教が採用される前から存在していました（たとえば、911年にオレグがギリシャ人と交わした条約の本文はロシア語とギリシャ語で書かれていました）。 キリスト教が採用されるまでに、アルファベットが発達しました。 キリスト教の導入は、読み書きの普及、文字の発達、教育に貢献しました。 文字の広範な発展は、女性が糸車に署名し、陶芸家が粘土の器に署名し、靴屋が靴型に顧客の名前を刻んだなど、工芸品に刻まれた碑文によって証明されています。 1951年、考古学者がノヴゴロドで初めて白樺の樹皮の文字を発見した。 ノヴゴロド、スモレンスク、モスクワ、ポロツク、プスコフなどの都市で500通以上の手紙が見つかった。 憲章の中には、ビジネス文書、手紙、遺言書などがあります。 ヤロスラフ賢者の下でキエフに学校が開設され、300人以上の子供たちが学んだ。 彼の娘アンナは、フランス王妃となった最初の読み書きができる女性の一人であり、教育を受けました。 XI - XII世紀から。 80冊の本が届きましたが、そのうち7冊には正確な執筆日が記載されています。 それらの中で最も古いのは「オストロミール福音書」で、1056年から1057年に書き直されました。 ノヴゴロド市長オストロミールに。 当時、彼らは羊皮紙や特別に仕上げた子牛の皮に文字を書きました。 テキストは大文字の赤い文字、つまりヘッダーで書かれ始めました。 本は絵、つまりミニチュアで飾られていました。 本の縫い合わせたシートを綴じて、革で覆われた 2 枚の板の間に置きました。 本は非常に高価でしたが、大切に保存され、世代から世代へと受け継がれてきました。 宗教文書の対応や、ギリシャ語やラテン語から古ロシア語への翻訳に加えて、ロシアの作家によるオリジナルの作品も作成されました。 ラテン語が国語として認められていたヨーロッパ諸国とは異なり、ルーシでは母国語で文字を書きました。 この時代、数々の優れた作品が生み出されました。 その中には、「過ぎ去った年の物語」、「ウラジミール・モノマフの教え」、「ダニエル・ザトーチニクの祈り」などがあります。封建的分裂の時代、文学の主要な考えは統一の考えでした。ロシアの土地の。 プスコフ、ノヴゴロド、イパチェフ、ラヴレンチエフなどの年代記には、君主間の争いや単一の強力な大公権力の考えに関する記述がたくさんある。 この時期の作品の中で特別な位置を占めているのは、我が国文学の誇りである『イーゴリ遠征物語』である。
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歴史によれば、これは12世紀初頭から私たちに伝わった古代ロシアの年代記の中で最も古いものです。 いくつかの版とリストから知られており、写本家によって紹介されたテキストにわずかな変更があります。 この本はキエフで編纂されました。対象となる歴史の時代は、序章の聖書の時代から始まり、1117 年 (第 3 版) で終わります。 キエフ大公国の歴史の古い部分は、ビザンチン皇帝ミカエルの独立統治の始まりである 852 年に始まります。 この年代記の著者はフレブニコフのリストに、12世紀のキエフ・ペチェールスク修道院の僧侶ネストルとして記載されている。 以前のリストではこの名前が省略されていましたが、18 世紀から 19 世紀の研究者はネストルをロシア最初の年代記作家、過ぎ去りし物語をロシア最初の年代記とみなしていました。
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Glago litsa は最初のスラブ文字の 1 つです。 スラブの啓蒙者聖ペテロによって作成されたのはグラゴール文字であると考えられています。 コンスタンチン（キリル） - スラブ語で教会の文書を記録した哲学者。
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白樺の樹皮と羊皮紙 - 筆記用具としての白樺の樹皮は、遅くとも 11 世紀の第 1 四半期までにルーシで普及しましたが、15 世紀半ばには、安価になった紙の普及により使用されなくなりました。この時。 白樺の樹皮は、長期保存には適さない、一時的で高級感の低い筆記用材とみなされていました。 それは主に私信や個人的なメモの資料として使用され、より重要な手紙や公式文書は原則として羊皮紙に書かれました（草稿のみが白樺の樹皮で信頼されました）。 当局への苦情の草稿である白樺の樹皮の手紙の1つには、その文面を羊皮紙にコピーしてから宛先に送るよう直接指示されている。 明らかに、比較的長期間保管されていたのは数通の手紙だけだった。これらは、文学作品の記録が記された巨大なサイズの白樺の樹皮の葉 2 枚であり、両方とも折り畳まれた形で地面で発見され、さらに 2 冊の白樺の樹皮の本も見つかった。
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ノヴゴロド詩篇 ルーシの最も古い本。 これは、スタイラスで書くためのワックスで覆われた 4 ページ (セラエ) のシナノキ板で構成されています。 統計データ、放射性炭素データ、古文書データによると、蝋コーデックスは 11 世紀の第 1 四半期に使用され、おそらく 10 世紀末から使用され始めているため、オストロミール福音書よりも数十年古いと考えられています。正確に確立された執筆日が 1056 ～ 1057 gg であるルーシ最古の本。
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Ostromi rovo Eva ngelie 11 世紀半ばの保存状態の良い写本。古教会スラヴ語のロシア語訳の記念碑。 1056年から1057年にかけて執事グレゴリーによって書かれました。 ノヴゴロド市長オストロミールは、本書の碑文ではイザスラフ・ヤロスラヴィチ王子の「近親者」（親戚）とされている。 この原稿は、最後に写字生が制作の状況と制作時期について詳しく語っているため、特に興味深いです。
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古代ルーシの建築と建築 キエフ大公国の時代のロシア建築には、主に社会システムに関連した多くの特徴がありました。 ルーシの建築と建築の最高の伝統の真の担い手は常に教会でした。 教会の建物はキリスト教とともにルーシにもたらされたという事実にもかかわらず、ロシアの寺院の外観では、「ギリシャ建築様式の類似点はすべて失われています。寺院の外観全体、特に尖ったドームは純粋にロシア的です。ファサードの完成全体は明らかにタマネギのような形をしていました。」 ルーシでは、寺院の建設に非常に多くの異なる建築様式が使用されました。 メインとなったのはクロスドームスタイル。 4 本以上の柱を持つ長方形の十字ドーム神殿は、縦方向 (東 - 西) の部分 - 身廊 (3 つ、5 つ以上) に分かれています。 4 本の中央の柱は、帆を介してドームドラムを支えるアーチによって接続されていました。 上から見ると、寺院の中央空間全体が十字架を形成します（それが名前の由来です）。 内部の東側には祭壇（高架祭壇）、つまり外側に半円形に突き出たaspがあります。 ここでは神聖な儀式が行われ、本殿、つまり信者が信じているように、主ご自身がそこにいらっしゃる玉座があります。 その後、12世紀末には塔の形をした教会が現れ始めた（ポロツクのユーフラシズ修道院のスパスカヤ教会）。 ご覧のとおり、「モンゴル・ルーシ以前の芸術の際立った特徴は、形態の記念碑性である」(1.75)。
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スパソ エフロシネフ修道院は、ベラルーシで最も古く最大の正教の中心地の 1 つであるポロツクにある正教会の女性修道院です。 1611年、聖ペテロの熱意により、 石造りの変容大聖堂は、古代ポロツク建築の最もよく保存された記念碑である尊いエウフロシュネに建てられました。 その建設者は建築家のジョンでした。 1921年に修道院は閉鎖され、十字架は接収され、1928年にミンスクに、1929年にモギリョフに輸送されました。大祖国戦争中の1941年、ポロツクのエウフロシネの十字架は跡形もなく消え、今も消えていません。見つかった。
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ネルルの聖母マリアのとりなしの教会。 800 年以上にわたり、聖母のとりなし教会はスズダリのネルル川のほとりに建っています。 ウラジーミル・スズダリ派の傑出した建築記念碑。 教会の壁には彫刻が施されたレリーフが施されています。 神殿の 3 つのファサードの構成の中心人物は、左手に詩篇を持ち玉座に座り、右手の 2 本の指で祝福をしているダビデ王です。 ライオン、鳥、女性のマスクもデザインに使用されています。 寺院のオリジナルの内部絵画は完全に失われました (1877 年の改修中に破壊されました)。 寺院のプロポーションと全体の調和の洗練さは多くの研究者によって注目されています。 執り成しの教会は、ロシアで最も美しい教会とよく呼ばれます
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聖ソフィア大聖堂は、1045 ～ 1050 年に建設されたヴェリーキイ ノヴゴロドの主要な正教会です。 スラブ人によって建てられ、現存するロシア最古の寺院です。 大聖堂は 5 つの身廊を持つ十字ドーム型の教会です。 このタイプの寺院は、ノヴゴロドのソフィアに加えて、11 世紀になって初めてルーシに建てられました。 この大聖堂には、イリーナ王女、息子のウラジミール、ムスティスラフ王子とフョードル王子、ニキータ司教、ジョン大司教の6人の聖人の遺骨が永久に安置されている。 大聖堂には、18 世紀から 19 世紀の司教の墓石も見ることができます。 大聖堂は 1109 年に初めて描かれましたが、この絵にはフレスコ画の断片のみが残っています。
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ピーターとパウロの礼拝堂は、伝統的なザオネジスキーの建物です。 その作成の歴史はほとんど不明です。 1882 年まで、この礼拝堂はキジ教区の文書に記載されていませんでした。 おそらく19世紀末頃。 それは別の場所から運ばれ、板張りと屋根の鉄で補われました。 1983年から1984年にかけて復元されました。
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アサンプション教会。 エディノヴェリエ。 寺院の主要な構造は 17 世紀末から保存されています。 被昇天教会は木造教会の檻タイプに属しています。つまり、構成上は小屋に近く、祭壇が東から隣接し、前庭が西から隣接しています。 建物は高い切妻屋根で覆われており、その上に木製のタイルで覆われたドーム、つまり鋤の刃が取り付けられています。 壁のパネル張りと広い窓は 19 世紀初頭に登場しました。 鐘楼は 1905 年に増築されたもので、そのデザインはアール ヌーボー様式の影響を受けていますが、古代寺院によく調和しています。
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主の変容教会 墓地の主要な建物は変容教会であり、ロシア建築の歴史だけでなく世界にも類似物がありません。寺院の伝統的な構造基盤は八角形です。 4 つのカット - 平面図を形成し、八角形の各面には、2 つの頭を持つ 2 つのバレルで覆われたドームが取り付けられています。
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レリコゼロ村にある大天使ミカエル礼拝堂は、ロシア北部の建築上の真珠の 1 つです。 さらに、他の多くの礼拝堂と同様に、それは村で最も美しい建物であり、住民に多くの明るいお祭りの瞬間を与えました。 礼拝堂は神とのコミュニケーションの場でした。 困難な時代には、鐘の音で危険が近づいていることを警告する監視塔となりました。 礼拝堂には天井、つまり「空」が保存されており、その中央の円にはパントクラトルであるキリストのアイコンがあり、セグメントには12個の台形のくさび、つまり先祖が保存されています。 「空」の隅には、伝道者のシンボルを描いた 4 つのアイコンがあります。 イコノスタシスの絵画は 17 ～ 18 世紀に遡ります。
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日常文化 最も困難な歴史問題の 1 つは日常生活の歴史です。 ここでは、過去の研究者は日常生活の研究に大いに役立っています。 日常生活とは、家や家具、食べ物や衣服だけでなく、人々の日常生活でもあり、そこでは社会関係、見方、考え方、規範や行動様式が具体的に現れます。 日常生活においては――転換点を除けば――イベント的な側面はほとんどない。 しかし、日常生活は歴史の生きた川であり、その不変性の現れです。日常生活の歴史に目を向けると、歴史家は当然のことながら、古代ロシアの住民を団結させると同時に分断させる特徴を発見します。 1つ目は、王子であれ農民であれ、ルーシの住民の民族的、宗教的、歴史的、文化的コミュニティと結びついています。 日常生活における違いは、社会的所属、仕事の性質、ライフスタイル、自然条件、気候条件によって生じます。 このようにして、農村部の労働力、貿易および手工芸品の労働力によって、ルーシの住民は都市部の人口と農村部の人口に分けられました。 この違いは、特に古代ルーシの首都キエフのような大都市で行われた場合には、その規模に同時代の人々を驚かせました。 すでに11世紀に。 それは「コンスタンティノープルのライバル」と呼ばれた。 「ヤロスラフ市」の城壁の高さは16メートルに達した。 城壁は石の通路の門を備えた木製の要塞壁で覆われていました。 王子の宮殿とボヤールの宮殿は、山岳地帯の厳重に要塞化された地域に密集しており、外部および内部の安全に対する懸念は当時の存在にとって不可欠な側面でした。 ここでは人生が本格化しており、王子と彼の側近にとって何が価値があるのかという考えに従って人生が築かれました。 領地には下級戦士が住んでおり、多数の使用人で混雑しており、所有者が昇進するにつれてその数は増加しました。 邸宅は通常、通路、玄関、ギャラリーで接続された丸太建物の複合体全体で構成されていました。 中には2～3階にまで達しているものもありました。 キエフ大公の邸宅であれ、後にアパナージュ公の邸宅であれ、公国の邸宅は通常、公国と広大な公領の管理の中心地となった。 賛辞や賛辞がここに集まり、処罰や裁判がここで行われました。
10 世紀のキリスト教の導入は、ロシア文化の発展に大きな影響を与えました。 しかし、キリスト教以前はルーシの文化レベルが低かったと考えるべきではありません。 支配的な宗教は異教であり、これがキリスト教以前の時代の文化全体の外観を決定したのです。 都市は通例、交易道路の交差点に誕生しました。 「ヴァリャーグ人からギリシャ人へ」（つまり、バルト海から黒海と地中海へ）の有名な交易路とヴォルガ交易路は、ルーシと東と西の国々を結びました。 貿易はロシア文化を大きく豊かにしました。ビザンチンと東洋のコインがロシア全土で流通し、貴族は先進国の贅沢品に精通するようになりました。 しかし、ルーシ自身の工芸品は外国の工芸品に劣るものではありませんでした。埋葬地（異教の埋葬地）では、考古学者は金銀の宝石、器具、皿、武器などを発見しています。
キエフ大公国の文化はスラブ民族の生活と生き方を反映していました。 その発展は、さまざまな工芸品や貿易の急速な成長、外国貿易や国家間の関係の復活によって引き起こされました。 それはロシア人、ウクライナ人、ベラルーシ人の文化の出発点および主要な基盤となり、近隣の人々の文化に影響を与えました。 キエフ大公国の時代には、単一の古代ロシア民族が形成され、単一のロシア文学言語が形成されました。 遠い昔に、東スラブ人は読み書きできるようになりました。 キエフ大公国IX-XIII世紀。 多くの近代ロシア都市が設立され、数多くの芸術的宝物が生み出され、それらはソビエト文化の黄金基金の一部となった。 古代ルーシの文化は、人々によって注意深く保存されてきた東スラブ人の異教文化に基づいていました。 その発展において大きな役割を果たしたのは、口承民俗芸術、つまり叙事詩、物語、儀式や叙情的な歌、つまり通常民間伝承と呼ばれるものすべてです。 民俗モチーフは、芸術工芸、建築、絵画、文学など、古代ロシアの創造性の他の分野にも登場しました。
10世紀初頭以来、ルーシでは文字が普及してきました。 オレグ王子とビザンチウムの間の条約 (911 年) は、ロシア文学の最初の記念碑の 1 つです。 10世紀の終わりに、古いロシア語のアルファベットが登場しました。 その編纂者はブルガリア人宣教師キリルとメトディウスでした（アルファベット体系の 1 つは「キリル文字」と呼ばれます）。
