エフパティ・コロブラトとは誰ですか？「彼はタタールの剣を手に取り、それらで鞭打った」：モンゴル人のエフパティ・コロブラトからルーシの伝説的な擁護者は本当に誰でしたかエフパティ・コロブラトは誰と戦ったのですか？

強い英雄、知事、そしてリャザンの貴族であるエフパティ・コロブラトの偉業は、外国の侵略者から祖国を守る勇気と英雄的行為の例として、永遠に歴史に刻まれています。

リャザンが危険にさらされている

1237年、バトゥ・カーン率いる無数のモンゴル軍がロシア領土を攻撃した。敵の進路上の最初の犠牲者は、国の南東部に位置し、すでに占領された土地に隣接するリャザン公国でした。リャザンの王子ユーリ・イングヴァレヴィッチは、バトゥ・カーンへの疑いの余地のない服従を要求する敵と対峙するため、近隣の公国の首長に援助を求めた。近隣住民は、モンゴル軍の前では無力であることを恐れて、あえて助けようとはしなかった。

そして量的に言えば、集結したロシア軍は無数の敵の大軍の前に確実に負けていただろう。したがって、リャザンの人々は外敵の前に孤立しました。

敵と二人きり

当初、リャザン王子は平和的に合意に達したいと考えていたため、息子のフョードルをモンゴルの指導者と交渉するために送りました。敵の圧倒的な要求は若い王子には受け入れられず、そのために王子は容赦なく殺されました。次に、モンゴル人がバトゥに引き渡そうとしていた妻ユープラクシアが、高い塔から身を投げて死亡した。

リャザンの戦士たちは、バトゥとの和解に失敗し、隣人からの援助も受けられず、自分たちと戦いに出ましたが、それは恐ろしく負けました。ロシア人1人に対してモンゴル人は1000人、2人には1万人がいました。 1237年12月16日に起こったこの血なまぐさい戦いで、モンゴルの大群は勝利を収め、リャザンに迫りました。

5日間にわたって外国人は都市を攻撃したが、その守備陣には一瞬の休息もなかった。 6日目、モンゴル軍が要塞に侵入した。リャザンは恐ろしく残酷な敗北を喫し、非常に多くの都市住民が死亡しました - 敵は老人も若者も容赦しませんでした。リャザンの土地の近隣都市を破壊した後、バトゥはさらに進んで、新しい土地を征服しました。

エフパティ・コロブラトの偉業

敗北時、コロブラトは隣のチェルニゴフの土地にいて、リャザンの人々に支援を提供する交渉をしていた。彼の土地の占領とユーリ・イングバレビッチの死の知らせを受け取り、チェルニゴフ地域での滞在のさらなる無意味さを悟ったコロブラト・エフパティは、帰国することを決意した。いかなる手段を使って敵を阻止し、まだ占領されていない土地を守る必要がありました。

リャザンの灰に戻り、恐怖と悲しみに満ちたひどい絵を見たコロブラト・エフパティは、生き残った同胞（約1,700人）を集め、すでにスズダリの土地で敵に追いつきました。

モンゴル人にとって、このような突然の攻撃は予期せぬことであり、彼らには死者たちが復讐するために地面から起き上がったように見えました。

双方とも損失を被った。強力なホストブルはエフパティとの戦いに出たが、ロシアの戦士によって真っ二つにされた。敵は、都市を襲撃するときに使用される投石用の武器を使用して、リャザンの住民を倒すことができました。これがモンゴル人がコロブラト・エフパティを殺害する唯一の方法であり、その遺体はすぐにバトゥに引き渡された。モンゴルの支配者と彼の側近は、ロシアの戦士の勇気と勇気に喜んでいました。カーン側の広範な意思表示は、生き残ったリャザン住民の解放命令であり、コロブラトの遺体は習慣に従って埋葬のために彼らに引き渡された。エフパティ・コロブラトの伝説は、「バトゥによるリャザンの廃墟の物語」から私たちの時代に伝わっています。

エフパティ・コロブラトはロシアの土地を守る輝かしい例である

残念なことに、ロシア兵士の勇気は、強力な敵に直面した公国の団結と団結の欠如を補うことはできませんでした。ロシアは内戦と軍事的失敗による不和、そしてその後の外国侵略者による２世紀にわたる奴隷化の代償を払わなければならなかった。しかし、コロブラト・エフパティが成し遂げた偉業は、勇気と愛国心の顕著な例となった。

エフパティ・コロブラトはロシアの叙事詩的英雄であり、その存在についての議論は何十年も続いています。これは誰ですか？そして彼は本当にそこにいましたか？彼に捧げられた歌や記念碑の建立には何のメリットがあるのでしょうか？

1237年、バトゥの軍隊がリャザンの地にやって来ました。ルーシの土地には人口が密集しており、ほとんどすべての都市は権力をめぐって互いに争う親戚、つまり王子によって統治されていたため、彼らの道は非常に簡単でした。これらの確執は、モンゴル・タタール人が数年にわたって恐ろしい回転草のようにロシアの土地を席巻した主な理由となった。

危険な隣人に対する軽薄な態度は、軍のルートに沿って防御構造が事実上存在しなかったという事実につながりました。都市自体が要塞化されただけでした。

背景

エフパティ・コロブラトの存在を示す唯一の重大な文書証拠は、「バトゥによるリャザンの廃墟の物語」であると考えられています。これは複数のリストバージョンで存在し、これらのバージョンのイベントには共通の機能がありますが、詳細が異なります。たとえば、彼らの中には、Evpatiyがボヤールだったという人もいれば、知事だったという人もいます。

リャザンの陥落

大群がリャザンに近づいた瞬間、ユーリ・イゴレビッチは弟（または甥 - これも物議を醸す問題です）イングヴァル・イゴレビッチをチェルニゴフへの援助を求めて送りました。エフパティもイングヴァルとともに去った。歴史家たちは、イングヴァルは実際にはその時までにすでに死んでおり、「バトゥによるリャザンの滅びの物語」を書いた年代記者たちは単に誤解されていたと信じています。

それはともかく、イングヴァルはエパティ・コロブラトとともにリャザンの地に戻り、そこで恐ろしい光景を目にした。そして彼はリャザンの街に急いで行き、街が破壊され、主権者が殺され、多くの人々が殺されたのを目にした。殺されて鞭打たれた人、火傷を負った人、そして川で溺死した人もいた。」

リャザンは抜け穴のあるオーク材の壁がそびえ立つ10メートルの城壁で守られていた。要塞には水が注がれ、水は凍り、都市はさらに難攻不落になりました。人々は常に壁の上で戦っていました。しかし、守備兵はほとんどおらず、彼らの力は消耗しており、一方、大群軍は波状に押し寄せてきた。疲れて負傷した戦士たちは他の戦士と交代し、休息し、十分な食事を与えられ、治癒された。

feat エフパティヤ

イングヴァルは灰の中へ戻り、親族を埋葬し、死者への哀悼の意を表した（泣きながら）。それから彼はリャザン城壁の外で生き残った15000人の兵士を集め、犯罪者への復讐に出発した。彼はスズダリ付近で彼らに追いつき、後方から突然攻撃した。コロブラトはこの戦いで特に頭角を現した。彼は大群軍を駆け抜け、敵を鞍まで斬りつけた。武器が鈍くなったとき、彼は敵の剣を奪い、血塗られた道を続けた。

バトゥは妻の弟であるタヴルルを彼と戦うために送り込んだ。この人物は叙事詩でもバフメット・タヴルエヴィチ（ホスタヴルル）という名前で言及されている。彼はコロブラトを生きたままカーンに連れてきたと自慢した。しかし、戦闘中のエフパティは「鞍上で彼を真っ二つに切った」。

そして、タヴルル自身との1対1の困難な戦いの後、主人公は諦めず、モンゴル・タタール人は最も重い武器であるバイスを使用しました。これらは、攻城兵器として使用されるカタパルト、またはバリスタです。重い石は発射物として機能しました。彼らの命中精度は非常に低いです。これは、大群がそのような重要な「目標」を攻撃するために自らの攻撃を惜しまなかったことを意味します。そして彼らはついに成功した。

カーン自身も、この戦士の勇気は尊敬に値するものであると認めた。あなたは小さな従者とともに私をよく扱い、私の強力な大群の多くの英雄を倒し、多くの連隊を破りました。もしそのような人が私と一緒に仕えてくれたら、私は彼を常に心の中に置いておくだろう。」

彼は捕らえられたロシア人に対し、遺体を祖国に運び、名誉をもって埋葬するよう命じた。

質問、さらに質問...

エフパティはクリスチャンだったのか?という疑問がよく起こります。特に、彼の姓名が引数として指定されます。彼を異教と考える人々は、スラブの異教の太陽の象徴であるコロブラトを指摘し、またそのような名前が聖徒にはないという事実も指摘している。そして、ルーシでキリスト教が出現すると、高貴な人々が自分の子供に「正しい」名前を付けることが流行しました。

この理論の反対者は、エフパティはヒュパティの名前が変更されたものであり、暦にはそのような聖人、ガンラのヒュパティがいると信じています。親キリスト教の研究者らによると、この姓は軍事的スキルを示すだけだという。コロブラトはロシアのクロスボウの一種です。

他の科学者は、エフパティがロシアを象徴していると信じています。死ぬが、敵に降伏しないこの物語は、13〜14世紀の壮大な叙事詩の特徴によって特徴付けられます。つまり、この作品は歴史的というよりも芸術的であると考えられます。したがって、ここには誇張と象徴が含まれています。そして、登場人物の不正確さは、この物語が本格的な歴史的文書として検討する価値がないことを示しています。

しかし、それはともかく、バトゥの侵略の時代にも同様の偉業があり、前例のない不屈の精神を持った人々がいたのは確かです。彼らのおかげで、ロシア人はあらゆる尊敬に値する素晴らしい民族として有名になりました。

モンゴル・タタール人の侵略という悲劇的な出来事の時代には、私たちの先祖たちの勇気と献身が数多く示されました。モンゴルとタタールのくびきはロシアの大地に蔓延していた。しかし、敵の強さと残酷さにもかかわらず、戦わずして強力な征服者に服従する人は誰もいませんでした。ロシアのすべての公国は、モンゴル人への奴隷的な依存を認めるという提案に断固として拒否した。リャザンの英雄エフパティ・コロブラト、コゼルスクとキエフの守備者、そしてその遠い時代の他の多くの有名で無名の英雄の功績は、色あせることのない栄光で覆われています。

1237年末、バトゥの大群がリャザンの土地の境界に近づいた。ルーシに到着した大使たちはモンゴル・カーンへの服従を要求した。征服者は圧倒的な数的優位を持っていた。「バトゥによるリャザンの廃墟の物語」によると、リャザン王子ユーリ・イングバレヴィッチは交渉のために息子のフョードルをバトゥに送った。モンゴル人は意図的に受け入れがたい条件を提示し、フョードル・ユリエヴィチからの拒否を受けて、若い王子を殺害した。そしてすぐに彼の妻、ユープラクシアも亡くなりました。モンゴル人は彼女をカーンに引き渡そうとしていました、そして王女は敵の手に落ちないように高い塔から身を投げて死にました。それから、リャザン、プロン、ムーロムの王子たちは敵に服従しないことを決心し、敵の数的優位にもかかわらず、果敢に彼との戦いに参加しました。彼らは軍隊とともに「野原」でモンゴル人の大群に遭遇した。物語はリャザンの戦いについて次のように語っています。リャザンの一人は千人と戦い、二人は一万人と戦った...そして彼らは地球自体がうめき声を上げ、バトゥの連隊がすべて混乱するほど激しく容赦なく戦った。そして、強力なタタール連隊はかろうじて彼らを破りました。その戦いで...多くの地元の王子、強力な指揮官、そして軍隊が殺されました... - とにかく彼らは死に、同じ死の杯を飲みました。一人も引き返さなかったが、全員が一緒に倒れて死んだ…そして六日目の朝早く、不潔な者たちは街へ行った――ある者は電灯を持ち、ある者は破撃銃を持ち、またある者は無数のはしごを持って――そして12月21日にリャザン市を占領した。そして、彼らは至神聖母の大聖堂教会にやって来て、大公の母であるアグリッピナ大公妃が義理の娘や他の王女たちとともに剣で彼らを鞭打ち、司教と司祭たちを裏切って、火 - 彼らは聖なる教会でそれらを燃やしました。そして街では、妻も子供も含めた多くの人々を剣で鞭打ち、他の人を川で溺死させました…そして彼らは街全体とリャザンの有名な美しさと富をすべて焼き払いました…そして一人の命もありませんでしたその人は街に残りました。とにかく彼らは死に、同じ死の杯を飲みました。ここにはうめき声を上げたり泣いたりする人は誰もいなかった――子供たちのために父親や母親も、父親や母親の代わりに子供も、親戚たちのために親戚もいなかったが、彼らは皆一緒に死んで横たわっていた…」

バトゥによるリャザンの破壊について知ったエフパティ・コロブラトと彼の「小部隊」は急いでリャザンに帰宅した。「そして彼はリャザンの地に来て、そこが荒れ果て、都市が破壊され、教会が焼き払われ、人々が殺されたのを見ました...」、「...支配者が殺され、多くの人々が亡くなりました。殺され、鞭で打たれた人もいました」他の者は火傷を負い、他の者は溺死した。」そしてエフパティは魂の悲しみの中で力の限り叫びました。

正義の報復への渇望がエフパティを克服します。彼は、都市の防衛中に倒れたすべてのリャザン人の運命が彼を待っていることを理解していますが、何としてでもタタール連隊に追いつき、彼らとの戦いに参加したいと考えています。それからエフパティは「都市の外で神によって守られた（救われた）1,700人の小さな部隊を集めた。そして彼らは神を知らない王を追いかけ、スズダリの地でかろうじて追いつき、突然バトゥのキャンプを攻撃しました。そして彼らは容赦なく鞭打ち始めた…」

大群は大きな損失を被った。彼らは、自分たちが破壊したリャザンの土地からの打撃を期待していなかったので、恐怖を感じました。「あたかも死者たちが復讐するためによみがえったかのようでした。」バトゥは義理の弟である英雄ホストヴルルをコロヴラトに対して送ることを決意する。彼はリャザン総督を捕まえて生き返らせると自信を持って自慢した。戦闘中、ロシアとモンゴルの英雄は力を合わせて一対一で戦い、コロブラトはホストヴルルを鞍部まで真っ二つに斬りつけた。「そして彼はタタール軍を鞭打ち始め、ここでバチェフ家の有名な英雄の多くを打ち負かしました。」

交渉のために派遣されたバトゥの使者がエフパティに「何が欲しいの？」と尋ねたという伝説がある。そして私は「死ね！」という答えを受け取りました。「そして、タタール人はエフパティがどれほど強い巨人であるかを見て恐れ始めました。そして彼らは彼に石を投げるための多くの武器を向け、無数のバイス（投石器）で彼を殴り始め、かろうじて彼を殺しました。そして彼らは彼の遺体をバトゥ王のもとに運びました。ツァーリ・バトゥはムルザス、王子たち、そしてサンチャクベイの軍事指導者たちを呼び寄せたが、彼らはリャザン軍の勇気と強さと勇気に驚き始めた。そしてムルザ家、王子たち、サンチャクベイ家たちは王にこう言った。彼らは翼のある人々であり、死を知らず、馬に乗って非常に激しく勇敢に戦います-1人は1000人、2人は1万人です。彼らの中で、生きて大虐殺を離れる者は一人もいないだろう。」そしてバトゥはエフパティエヴォの遺体を見ながらこう言った。「ああ、コロブラト・エフパティエ！あなたは小さな従者とともに私をよく扱い、私の強力な大群の多くの英雄を倒し、多くの連隊を破りました。もしそのような人が私と一緒に仕えてくれたら、私は彼を常に心の中に置いておくだろう。」そして彼はエフパティの遺体を、虐殺中に捕らえられた部隊の生き残った人々に与えた。そしてバトゥ王は彼らを解放し、いかなる形でも彼らに危害を加えないよう命じた。」 1238年1月11日、彼の葬儀はリャザン大聖堂で厳かに執り行われた。この英雄と彼の偉業の記憶は人々の歴史意識の中に生き続けました。「そして英雄の物語は都市や村、私たちの聖地全体に広がりました。」

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まだ感傷的です。映画「コロブラットの伝説」のプレミア上映会を出たとき、私の目には一筋の涙が浮かんでいました。それは本当です。感情からではありません。

現代ロシア映画の店主たちがその再演を引き受けることで、ロシア国民の歴史的偉業が何に変えられてしまうのかという悲しみから。

イヴァン・シュルホヴェツキーが監督し、ジャニク・ファイジエフが素晴らしい映画を製作した。そして、これは「提督」、尊大でカラフルな絵ではありますが、真実ではありません。

ジャニックは素晴らしい映画を売る方法を知っていますし、実際に知っています。そして、『コロブラト』に割り当てられた資金があれば、もちろん、不滅の傑作ではなく、優れた歴史映画を作ることができたでしょう。しかし、ファイジエフは未来的なインド映画、ボリウッドの大ヒット映画を数千万ドルで作りました。一人のマハラジャが一度に百人の敵を一撃で殺し、戦象の代わりに巨大なヒグマが彼の絵に登場し、ロシアとモンゴルの戦士の間のバランスをロシア人に有利に決定する重大な決定を下す。

専門外の人にもわかるように。エフパティ・コロブラトは異教の叙事詩の英雄ではないし、ペレスラヴリ出身の異教徒でもない。エフパティ・コロブラトは真面目な正統派の男性で、リャザンの知事であり、戦闘機であり、非常に獰猛で、豊富な戦闘経験を持っています。

彼は 1238 年に重要な偉業を達成しました。そのとき、彼は約 1500 ～ 1700 人のロシア兵の分遣隊とともに、先に故郷のリャザン (レザン) を占領し破壊したモンゴル・ハーン・バトゥの軍隊の後衛を攻撃しました。攻撃の際、彼はモンゴル人に囲まれながらも降伏せず、ロシアの頑固な男にふさわしいように最後まで戦い、当時の軍事概念によれば、バトゥはすでに死者として讃えられ、生き残ったロシア人に軍事的名誉を引き渡された。戦い。

勇敢な指揮官の分遣隊のほぼ全員が殺されましたが、中世の伝統により、必然的に本物の戦士は同時代の人々から崇拝されると考えられていました。

エフパティの物語は、もし真面目な監督が引き受けていたら、とんでもない展開になっていたかもしれない。

ロシアでは、当時の出来事を再現するという点で比類のない映画がすでに制作されています。「モンゴル」と「大群」では、ロシア人とモンゴル人の服のボタンさえも本物の骨から単一のコピーで作られています。

ジャニク・ファイジエフと弟のシュルホヴェツキーは別の道を歩んだ。彼らにとって、コロブラトとモンゴル人との激しく短い戦いの出来事は、300人のスパルタ人のレプリカであることが判明しました。ちなみに、最高ではありません。だからこそ、ジャニックのずんぐりしていて非常に怒っているバトゥ（バトゥ）は、青いローブを着て、手入れの行き届いた手に爪を塗ったロマンチックなゲイの男性です。

私はロシアの愛国者だが、世界の半分を占領した征服者たちをどうしてこれほど嘲笑できるだろうか、まさにチンギス・ハーンの「ヤス」のおかげで、彼はすべてを単純明快に正当化し、人々を征服するためにどのように、どのような助けを借りたのだろうか。 -彼の意見では、これは、ちなみに、実際には最愛の妻がいたバトゥに囲まれた、ペイントされた目と顔を持つ若い美しい少年たちの助けでは絶対に達成されません。

しかし、ヤニクはこれだけでは不十分で、モンゴル人全員にアイラインを引きます。

ファイジエフによって非常に貧弱かつ人工的に描かれた冬だけは、指導者であるペルシアの王クセルクセスが「300人のスパルタ人」で示したように、モンゴル人が裸になって乳首にピアスを見せることを許さない。

いや、裸のモンゴル人もロシア語-20で太鼓を叩いているところに出くわす。でも、まあ、それらについては話さないでおこう。

ロシア人は高揚感を持って描かれています。私は皮肉なしにこれを言います。おそらく顧客はファイジエフ氏と彼のチームに、「ロシア人はクールな男であるべきだ」と言ったのだろう。

ここにはセレブリャコーフももちろん参加し、映画の多くの英雄も参加した。しかし重要なことは、俳優のほとんどがロシア人の役、本質的には自爆テロ犯の役を心から演じていたということだ。

はい、彼らはクマに助けられました。クマは冬眠中に目覚め、汚いクマたちをすべて殺し、私たちを気の毒に思いました。いや、むしろ、いいえ、クマはただ助けて、自分自身を撫でることを許可しました。

はい、フロスト将軍が私たちを助けてくれました。したがって、包囲されたリャザンの城壁を離れ、500メートルでバトゥの野営地に到着したコロブラトの代表団は、（リャザンに戻る代わりに）モンゴル人と戦った後、交渉に数日かかったが、バトゥが命令しなかったため追跡されなかった。追いついてください - 「いずれにしても吹雪で彼らは死ぬでしょう」、リャザンのどこですか？

当時のモンゴルの戦士たちは、どんな天候であっても 1 日 1 回の行軍で最大 100 km を移動しました。

私がモンゴル人のために溺れると思いますか？いいえ。しかし、私はフェイジエフに、この時代の本質を少しでも理解するために、ソ連の作家で教授のヤン「バトゥ」と「チンギス・ハーン」の偉大な本を読むことをお勧めします。

この映画の精神について、いくつか重要な言葉を言わなければなりません。この事実は存在します。

ロシア人は全体として勇敢な戦士として描かれており、戦士たちを戦いで祝福し、自らも戦いで亡くなった正統派の羊飼いの役割が反映されている。

この映画は多くの人、特に「300」を覚えているグーグル世代の人たちにアピールするだろう。

作り手が真摯にこの映画をそう思ってくれたのであれば、文句はありません。それなのに。

モンゴル人は同性愛者ではなかったので、チンギスの「ヤッサ」はこれを即死で罰した。
ロシア人は毎分、あごひげや口ひげに白い粉を付けていませんでした。
クマは冬に眠っており、コネクティングロッドが外れるとモンゴル人もロシア人も同様に殺します。
ロシア兵士のキャンプが冬に野原で一夜を過ごす場合、知事の妻は、たとえ自分の美しい体を誇示するためであっても、裸になって枯れ草のベッドで愛する夫を抱きしめるようなことはしない。ロシア人女性が 10 人の子供を出産したとき、付属器官が凍結されたらどうするでしょうか。彼女は流行に敏感ではありませんよね？
ロシアの歴史において、モンゴル軍から逃れるためにロシアの大河の氷の上を航海して走ることができるそりは存在しなかった。モンゴルから逃れてきた孤児たちが広げた帆がどんなものかを見てください。スローモーションでも複雑な構造です。ところで、以前子供たちを乗せていた馬はどこへ行ったのでしょうか。

ヤニック・ファイジエフの映画は美しい吸い取り紙だ。素晴らしいロシア総督コロブラトの偉業は、中世の多くの同様の偉業と同様、歴史に残るだろう。

悪名高い「ロシア」映画は、ロシアの歴史のばかばかしいイメージを作り出すことを目的として、私たち、というかまだ頭脳がある人々に次々と打撃を与えている。

今年だけは「バイキング」で、平凡な「マチルダ」です。これが今のコロブラトです。というのは、「28人のパンフィロフのメンバーが全世界からお金を集めて、かろうじて200万ドルを集めているのです。「バイキング」、「マチルダ」、「コロブラット」にはそれぞれ3,000万～4,000万ドルを大金を投じて、ハリウッドどころかボリウッドに落胆を与えている。

さて、分かった、みんな、お金も稼いでよくやった、私はこのすべてを指揮した人たちに言いたい。貧しく困窮しているあなたたちと比較して、私たちの権利は、普通の人々があなたの「絵」に自腹でお金を払わないようにすることです。私はこの点で自分の役割を果たしました。

エフパティ・コロブラトについては、「バトゥによるリャザンの廃墟の物語」という1つの情報源からのみ知られています。古代ロシア文学のこの作品によると、1237年12月にモンゴル人によってリャザンが占領された後、コロブラトは侵略者に対する抵抗を率い、自分の周りに17000人の兵士を結集した。

この物語に記されている出来事の年表を信じるなら、コロブラトは 1238 年 1 月の最初の 3 分の 1 に戦いで亡くなりました。この文学作品のリストの1つは、エフパティの厳粛な葬儀が1月11日に行われたと述べています。

リャザン住民のモンゴルとの戦いへの参加に関する情報に基づく別の観点によれば、コロブラト（または彼の原型となった戦士）は春まで侵略者と戦うことができたという。エフパティは1238年3月4日、ウラジーミル王子ユーリ・フセヴォロドヴィチの軍隊の一員として戦ったシト川の戦いで死亡し、ヴォジャ川の左岸に埋葬されたと考えられている。しかし、彼の墓は発見されませんでした。

歴史家たちは、物語の主人公の名前の由来について議論を続けています。 evpatiy は、古代ロシアでは非常に一般的なギリシャ語の名前 Hypatiy を修正したものです。コロブラトというニックネームの場合、物語はやや複雑になります。ルーシでは、原則として、人の職業に応じてニックネームが付けられました。科学者の間で最も人気のある仮説はこれです。英雄エフパティは、戦闘におけるその器用さからコロブラトとして知られるようになりました（「コロ」-円、「ヴラット」-回転）。

「そしてその虐殺は邪悪で恐ろしいものだった」

1237年から1238年にかけて、ルーシは黄金の大群による大規模な侵略にさらされました。歴史家はモンゴル・タタール軍の規模（6万人から15万人）についてさまざまな推定をしていますが、侵略者がロシアの王子の分隊よりもはるかに強力であったことは確実に知られています。

封建制度の細分化により、ロシア人は単一の軍隊として行動できなくなり、大群が公国を征服することが容易になった。この侵略は、ジュチ・ウルス（黄金の大群）バトゥ・カーンの支配者であるチンギス・ハーンの孫によって率いられました。最初に破壊された都市は、ロシア北東部の南郊外にあるリャザンだった。

「リャザンの廃墟の物語」は、1237 年 12 月にオカ川右岸の裕福な都市で起こった悲劇に関する主要な情報源の 1 つです。差し迫った死を予期して、リャザンの王子ユーリはバトゥに返済しようとしました。しかし、黄金の大群の支配者は「ロシアの全土」に対する自分の主張を宣言し、「リャザンの王子たちの娘や姉妹たちを彼のベッドに」と要求した。リャザンの貴族は軍隊を集め、都市からそれほど遠くないところで不平等な戦いに挑みました。

ジオラマ「バトゥによる古リャザンの占領」
ジオラマ「1237年の旧リャザンの防衛」の断片

「そして彼らは彼を攻撃し、しっかりと勇敢に彼と戦い始めました、そしてその虐殺は邪悪で恐ろしいものでした。多くの強力なバチェフ連隊が倒れた。そしてバトゥ王は、リャザン軍が激しく勇敢に戦っているのを見て恐れました。しかし、誰が神の怒りに立ち向かうことができるでしょうか！バトゥの軍隊は偉大で、打ち負かすことができなかった。リャザン人一人は千人と戦い、二人は一万人と戦った」と物語は述べている。

勝利後、バトゥはリャザン周辺の村を破壊し、公国の首都を占領した。「物語」と考古学的発掘のデータは、モンゴル人が事実上リャザンを地球上から一掃し、生き残ったすべての町民を虐殺したことを示しています。 1237年12月末、バトゥの大群はスズダリ公国を征服するために移動した。

リャザン侵攻の知らせは、その時チェルニゴフにいた「エフパティ・コロブラトという名前のリャザン貴族」の一人に届いた。「少人数の従者とともに」ボヤールはリャザン公国に「急いで」行った。

「そして彼はリャザンの地に来て、そこが空になっているのを見た - 都市は破壊され、教会は焼き払われ、人々は殺された。そして彼はリャザンの街に急いで行き、街が破壊され、主権者が殺され、多くの人々が亡くなり、殺されて鞭で打たれた人、火傷を負った人、そして川で溺死した人もいた」と物語は伝えている。

「タタール連隊は全員ごちゃ混ぜになった」

エフパティは約1700人の小規模部隊を集め、リャザン北に位置するスズダリ公国の領土内にすでにあった「バトゥキャンプ」を突然攻撃した。

「そして彼らは容赦なく鞭打ち始め、タタール人の連隊はすべて混乱した。そしてタタール人は酔っているか気が狂っているように見えました。そしてエフパティはあまりにも容赦なく彼らを殴り、彼らの剣が鈍くなったので、彼はタタールの剣を手に取り、それで彼らを切りました。タタール人には死者が蘇ったように見えました。エフパティは強力なタタール連隊を駆け抜け、容赦なく彼らを打ち負かした。そして彼は非常に勇敢かつ勇敢にタタール連隊の間を馬で駆け抜けたので、ツァーリ自身も恐れた」と「バトゥによるリャザンの滅亡の物語」は述べている。

バトゥはロシア人を絶滅させるために彼の「シューリヒ」（義理の兄弟の息子）ホストヴルルを送り、コロブラトを生き返らせると約束した。エフパティ軍は最も戦闘準備の整ったモンゴル軍に囲まれていた。ホストヴルルはリャザンのボヤールに決闘を挑み、コロヴラトとの戦いで死亡した。

「そして、コロブラトはタタール軍を鞭打ち始め、ここでバチェフの有名な英雄の多くを打ち負かしました - 彼は何人かを半分に切り、他の人を鞍に切り刻みました。そして、タタール人は、エフパティがどれほど強い巨人であるかを見て恐れ始めました。そして彼らは彼に多くの悪徳をもたらしました（包囲投石兵器。 RT）そして彼らは無数の悪徳で彼を攻撃し始め、かろうじて彼を殺しました」これが「物語」がコロブラトの最後の戦いについて語っている方法です。

映画「コロブラットの伝説」（2017）の静止画

バトゥはコロブラトの勇気を喜んだ。死んだボイヤーの遺体を見ながら、彼はこう言った。「あなたは小さな従者とともに私をよく扱い、私の強力な大群の多くの英雄を倒し、多くの連隊を破りました。もしそのような人が私に仕えてくれたら、私は彼を心の近くに置いておくでしょう。」

カーンは生き残ったロシア兵の解放を命じ、コロブラトの遺体を彼らに引き渡した。この物語を信じるなら、モンゴル・タタール人の侵略に対する抵抗の英雄は、死んだ王子やボヤールとともにリャザンに埋葬されました。

謎のコロヴルで

歴史家は、14世紀末までに作成された「バトゥによるリャザンの廃墟の物語」に記述されている出来事の信憑性について多くの疑問を抱いています。たとえば、この作品は、コロブラトと他の貴族の死者の代表者がリャザンに埋葬されたと主張していますが、占領後に完全に破壊されました。

研究者らは、「物語」が 1237 年にすでにこの世を去った王子たちについて語っていることに気づきました。特に、ムーロムのダビデ (1228 年に死亡) とフセヴォロドプロンスキー (1208 年に死亡) について言及されています。

この文書には、イングヴァル・イングバレビッチ王子がモンゴル人との戦いに参加しているとも書かれており、その存在についての議論は今も続いている。イングヴァル・イングバレヴィッチは、1217年から統治していたリャザンの王子イングヴァル・イゴレヴィチであるという示唆がある。しかし、彼はモンゴル侵攻の2年前の1235年に亡くなりました。

古代ルーシの他の著作や文書では何も報告されていないコロブラトの存在の事実にも疑問が投げかけられている。さらに、「物語」はエフパティの起源とリャザン公国の権力階層における彼の位置を特定していません。

コロブラトは才能ある指揮官であり、信じられないほどの身体能力を備えた勇敢でプロの戦士として描かれています。エフパティは通常、屈強な体格のずんぐりした男として表され、リャザンのボヤールは性格的には勇敢で愛国的なロシアの戦士です。この説明により、コロヴラトはロシアの叙事詩の英雄、イリヤ・ムーロメツ、アリョーシャ・ポポヴィッチ、ドブリニャ・ニキチッチに似ています。

古代ロシア文学の専門家で哲学博士のアナトリー・デミン氏はRTとの会話の中で、コロヴラトというあだ名は太陽のしるし、スラブの卍、その他の異教のシンボルとは全く関係がないと強調した。

デミンは、ロシアの叙事詩に登場する典型的な英雄と比べて、コロブラトはその人間性において際立っていると指摘した。彼によれば、多少の誇張はあるものの、エフパティは一般的に侵略者から自分の土地を守ろうとした普通の人物として描かれているという。

人々の英雄

リャザンのボヤールは、ロシア芸術作品の中でかなり人気のあるキャラクターです。

特にコロヴラトの功績はリャザン州出身のセルゲイ・エセーニンによって歌われた。『エフパティ・コロブラトの物語、カーン・バトゥ、三つ腕のツヴェト、黒い偶像と私たちの救世主イエス・キリストの物語』（1912年）の中で、彼は主人公を「小便ウナギ」を「引き抜いた」異常に強い男として描写した（熱いバール) を 2 本の指で。同時に、エセーニンの詩の中のコロブラトは、『物語』のような貴族ではなく、鍛冶屋、つまり民衆の中の人として登場します。

ソ連の作家たちは、侵略者に対する民衆の抵抗の象徴としてコロブラトに目を向けた。リャザンの英雄の人気の急増は、大祖国戦争中に起こりました。エフパティはセルゲイ・マルコフ（1941年）とワシリー・ヤン（1942年）の作品の英雄となった。

ソ連崩壊後、コロブラトは多くのフィクション作品でも言及された。 2007 年にリャザンに彼の記念碑が建てられました。

リャザンのポシュトヴァヤ広場にあるエフパティ・コロブラトの記念碑
ウィキメディア・コモンズ

さらにエフパツィの記念碑がシロヴォ村とフロロボ村に 2 つ建てられました。

2009 年、ロシアの名誉芸術家イワンコルジェフは、鋳造石からコロブラトの彫刻を作成しました。エフパティは思慮深い姿勢で座り、右手で巨大な斧を軽々と握っています。同じ年に、マクシミリアン・プレスニャコフによるキャンバスが登場しました。写真では、矢で負傷したコロブラトが二本の剣を手に持ち、モンゴル人との戦いを続けるために立ち上がろうとしている。

2017年11月、ジャニク・ファイジエフ監督の映画『コロブラトの伝説』がロシアの映画館で公開された。筋書きによれば、1237年12月、エフパティはモンゴルの侵略に共同で抵抗するために他の王子たちと交渉に行った。しかし、リャザンは焼かれ、コロブラトは復讐者の分遣隊を集めて、侵略者に対して英雄的な戦いを始めた。

事実か伝説か

歴史家のかなりの部分は、「バトゥによるリャザンの廃墟の物語」ではフィクションと現実の出来事が絡み合っており、コロブラトは大群と戦ったロシア兵士の集合的なイメージであると信じています。

「この物語で我々が見ているのは、13世紀のものではないロシア人の認識を特徴づけている。 evpatiyは非常に信頼性高く描写されており、彼の戦士たちの動機は完全に正当化されています。しかし、それ以外のこと、特にバトゥのロシア戦士への賞賛は、15～16世紀に作られた後世の伝説に似ている。したがって、専門家はこの記念碑をドキュメンタリーではなく文学として扱っています」とロシア国立人文大学歴史・文化理論学科教授で歴史科学博士のコンスタンチン・エルサリムスキー氏はRTとのインタビューで説明した。

中世の歴史家クリム・ジューコフも同じ立場です。彼は、コロヴラトの物語を含め、『バトゥによるリャザンの滅びの物語』にある出来事のほとんどが真実ではないと信じている。

「コロブラトは伝説的で壮大な英雄として扱われるべきです。他にも、侵略者に対する英雄的な戦いのほぼ同様のプロットを運命に持つ登場人物が何人かいます。そのうちの1つはスモレンスクの水星であり、その偉業の描写は15世紀の文学の歴史的記念碑に属します」とジューコフはRTとの会話で述べた。

ただし、別の観点もあります。その本質は、コロブラトが自分の周りに小さな分遣隊を結集させた本物の戦士であったという事実にありますが、物語の作者は、叙事詩的なキャラクターの資質のいくつかを彼に帰しました。

このアプローチは、リャザンの人々が公国の首都陥落後も支援を続けたモンゴルのトゥメン（モンゴル軍の戦術部隊）に対する頑固な抵抗を示す事実に基づいている。

「多くの研究者は、この記念碑は実際の出来事に基づいていると信じており、そこにある多くの名前は絶対に信頼できる」とエルサリムスキー氏は強調した。

年代記によると、バトゥはリャザン公国を本当に荒廃させたが、生き残った王子の一人、ローマン・イングバレヴィッチは戦士を集め、スズダリ公国の領土で侵略者との戦いに参加することができた。

1238年1月前半にコロムナ（リャザンの北）近くでモンゴル人との大規模な戦いが起こったことも知られています。ユーリ・フセヴォロドヴィチ大公は、ウラジミール公国がリャザンの地の運命を繰り返すことを恐れて、この戦いに参加した。リャザンの戦士たちも彼の軍隊に加わった。

コロブラトがいつどこで生まれたかについて信頼できる情報はありませんが、コロブラトは死亡時に約35歳であったと推定されています。エフパティは1200年頃にフロロボ村（現在のリャザン地方シロフスキー地区）で生まれたというバージョンがあります。

歴史家・民俗学者で哲学博士のボリス・プチロフ（1919-1997）は、科学著作の中で、『リャザンの廃墟の物語』は架空の人物が登場する独占的な文学作品と見なされるべきではないと主張した。つまり、彼はコロブラトの伝説に対してソ連時代にとられたアプローチを、この物語の作者の創作であると反論したのである。

「エフパティ・コロブラトの物語は、プロットという点では一見したほど単純ではありません。民謡としては、このプロットは非常に複雑で、軍事物語の枠組み内では簡単に展開できる多くのエピソード（または動機）が含まれていますが、民謡の枠組み内では展開するのがはるかに困難です」とプチロフ氏は言います。記事「エフパティ・コロブラトについての歌」。

この歴史家によると、コロブラトの物語は、劇的な展開と舞台の急速な変化が特徴だという。叙事詩のジャンルに特徴的な絵画的なスケッチがないことから、「物語」にはドキュメンタリーの要素があると結論付けることができます。したがって、コロブラットに関する物語自体には本当の根拠がある可能性があります。