ソクラテスの生涯と業績は、古代科学の新たな地平を切り開き、人間に対する哲学的思考を変え、自然と社会の生命における人間の役割を認識させました。
ソクラテスの生涯
将来の哲学的思考の天才は、アテネの石工兼彫刻家ソフリニスクスと助産師フェナレタの家族に生まれました。 正確な生年月日は不明で、紀元前469年頃とされています。 e.彼の声明によると、高貴な人々が権力を握っているという条件の下で、いかなる国家を統治する場合でも哲学者の参加なしで行うことは十分に可能です。 しかし、ソクラテス自身の人生が示しているように、彼自身が国の政治的、社会的生活に積極的に参加しなければなりませんでした。
ソクラテスはペロポネソス戦争に参加し、デリウムとアンフィポリスの戦い、さらには彼も参加したポティダイアの戦いに関する情報が保存されています。 ほとんど哲学者は生涯を会話に費やし、多くの高貴なアテネ人や訪問ソフィストが彼を訪れ、彼らにとって善と悪、美徳と悪徳が重要でした。
デモの不当な法廷で死刑を宣告されたアテナイの戦略家たちの弁護士としてのソクラテスの活躍に関する情報がある。 彼は見知らぬ人、無名の政治家、軍事指導者だけでなく、例えば彼の友人であるアスパシアとペリクレスの息子など、愛する人たちも守らなければなりませんでした。
ソクラテスと有名なアテナイの司令官アルキビアデスとの間には困難な関係が生じ、その後アルキビアデスは権力を掌握し残忍な独裁政権を確立しました。 かつて、ソクラテスはこの偉大な政治家の指導者でした。
ある戦いで、アルキビアデスは哲学者のおかげで命を救うことができました。 アテネ軍の指揮官は負傷し、スパルタのファランクスが槍を使用しようとしたとき、彼の命は危うくなった。 巨大な棍棒で武装したソクラテスは、指揮官を窮地に陥れることなく、単独で敵を分散させることに成功した。
しかし同時に、この国にアルキビアデス独裁政権が樹立された後、ソクラテスは圧制を非難する演説を何度も行った。 彼は言葉だけでなく、行動、あるいはむしろ不作為、いわゆるサボタージュによっても、この国家統治方法を受け入れない姿勢を示した。
独裁者の権力は大衆の圧力にさらされ、忠実な軍隊はただちにアルキビアデスを見捨て、彼を確実な死に運命づけた。 そして再びソクラテスは、独裁者の死によって故郷のアテネにこれ以上の害を及ぼすことは許されないことを十分に理解しながら、学生を救います。
ソクラテスの裁判
ソクラテスの死の年は科学者に正確に知られています - 紀元前399年。 たとえば、彼がアテネの法廷で有罪判決を受け、死刑を宣告されたとき。 哲学者は恐ろしい判決の知らせを尊厳を持って受け入れた。 彼は自由なアテナイ国民であったため、別の世界へ旅立つ独自の方法を選択しました - 毒を摂取しました。この注目度の高い事件の詳細は、プラトンの『ソクラテスの弁明』とクセノフォンの『法廷でのソクラテスの弁護』で知られています。 それぞれが哲学者のスピーチを記録し、彼は自分自身と自分の行動を擁護しました。 また、それぞれの作品には裁判の様子が詳しく描かれている。
したがって、特に彼は、この弁護方法が彼の人間としての尊厳と裁判官の尊厳を傷つけるものであると考え、裁判官の慈悲に訴えなかったことが注目される。 ソクラテスは、若者たちに堕落的な影響を与えているという自身に対する非難を拒否し、冒涜した。
この偉大な哲学者には死刑を回避する機会が何度かあったが、それを利用することを拒否し、援助の申し出も受け入れなかった。 まず、ソクラテスは、より厳しい刑罰を避けるために自分自身に罰金を科すよう求められました。 しかし、罰金を科すことは自分が感じていない罪を認めたことになると考え、拒否した。 
第二に、彼は、自分が拘留されている刑務所から誘拐するという友人たちの提案に同意しなかった、そしてアッティカの外には死が届かない場所はない、と彼は言った。
ソクラテスの伝記の終わり：死
ソクラテスの栄光は、彼の生涯、活動的な立場、哲学によってもたらされただけでなく、プラトンによって詳細に描写された彼の別の世界への出発によってもたらされました。 ソクラテスが地上で行った最後の儀式は、癒しの神アスクレピオスへの鶏のいけにえでした。知られているように、そのような儀式は感謝の気持ちを持って回復した人々によって行われました。 ソクラテスは、この世から離れることを許し、魂を癒し、地上の束縛を取り除くために、神と人々に犠牲を払いました。
現代の研究者たちは、ソクラテスがどのような毒を飲んだのかという疑問に悩まされ続けている。 哲学者のすべての証言と記憶、特に言及された中毒の症状について、徹底的な研究が行われています。
クセノフォンによれば、それはヘムロックであったが、ソクラテスの出発に伴う症状はまったく異なるため、科学者たちはこの説に反論した。 プラトンは単に哲学者の毒の使用について言及しているだけですが、彼の人生の最後の時間と分について詳細に説明しています。 プラトンが描いた毒殺の様子は、それがヘムロックであった可能性を示唆しています。
ソクラテス哲学の基本公準
ソクラテスは最初にそうした人の一人でした。 古代ギリシャ弁証法を使い始めた。 真実を見つけようとする彼の試みは、多くの主要な質問から解決策が生まれる、いわゆるソクラテス的方法の出現につながりました。 同時に、彼は彼に関するすべての既知の事実と情報を何も書き留めていませんでしたが、彼の世界観はプラトンとクセノフォンのメモに記されていました。哲学科学のさらなる発展の道筋の形成、発展、選択においてソクラテスが果たした役割について私たちが知っているのは、古代ギリシャの哲学者の著作、記録、回想録からです。 そして、この科学の初期の代表者が自然哲学のファンであったとすれば、ソクラテス後の時代は、倫理問題、政治、経済、文化の話題への関心の高まりが特徴です。
彼の信奉者の多くにとって、彼は、自己認識が人にとって最も不可欠であり、知恵が主な美徳であると考えた、理想的な哲学者である賢者の体現者です。
ソクラテス・ソフラニクソヴィッチ・アロペスキーは、無制限の才能と彼の探究心を反映したとげとげした鋭い舌を持った思想家でした。 ソフィストとソクラテスの哲学は平和的に調和することができず、前者は知識として、そしてほぼ真実として理解される善悪についての声明を出しました。 ソクラテスの教えは、世界を完全に知ることができることを前提としていましたが、真理への独占的権利を侵害するものではありませんでした。 考える人は、すでに秘密を学んだ賢者は探索したり、検索したり、考える必要がないので、安らかに休むだろうと確信していましたが、彼の知恵は空になる可能性があります。 この短い記事では、ソクラテスの哲学の本質について簡単に説明しますが、ソクラテスの教えが科学界の外でも当然の名声を獲得したおかげで、重要な詳細を見逃さないように努めます。
アテネ出身のこの古代ギリシャの思想家は、ソクラテスと呼ばれる興味深い方法で、真実であると主張するあらゆる意見を批判し、文字通り対話者を憤慨させることができました。 そして、あれこれの哲学的問題について彼自身が何を知っているかという質問に対して、ソクラテスは冷静かつ皮肉たっぷりにこう答えた。「私は何も知らないことを知っています。」 ソクラテスは、人工的な知恵の尊大さを暴露したため、皮肉や皮肉な推論を好みました。
議論の中で彼が用いたソクラテスの哲学方法は、相手への誘導質問で構成されており、その発言が正しければ、対話者の理論の信頼性が明らかになり、その結果、対話者のすべての愚かさと不条理が明らかになります。発言が明らかになった。 さらに、対話者自身が最初の言葉に対する証明または反駁の論理的な連鎖を構築し、ソクラテスは誘導的な質問についてのみ彼を助けました。 ソクラテスの哲学のこの方法が、ヘレネスの助産術の名前にちなんで「マイユーティクス」とも呼ばれるのは当然のことです。つまり、思想家は対話者の誕生を手助けします。
ソクラテスは古代哲学の歴史を大きく転換しました。第一に、観念論の弁証者として、またあらゆる唯物論と無神論の反対者として語りました。第二に、ソクラテスの哲学は本質的に、世界の知識への集中から人間を主要な主題として転換したものです。 。 ソクラテスの哲学における人間の問題は、人間とその小宇宙を研究することで重要であることが理解できます。 世界つまり、ソクラテスによれば、人間は神聖な現実のプリズムであるということです。 ソクラテスの意見は、哲学は自然の研究を無視して、人間とその倫理、つまり道徳的および心理的問題についての知識に集中すべきであるという、いくぶん限定的なものに見えるかもしれない。 ソクラテスは、自然哲学は無益で愚かな活動であり、そこには神聖で形而上学的な輝きがないことに気づきました。
ソクラテスの哲学の本質は、簡単に言えば、彼自身と彼の時代の他の参加者を理解する試みであり、これはすべての問題の解決策の探求です。 心理学、倫理、美学、論理などの分野で人間に関わる分野。 しかし、そのような進歩的な見解や、教育的な作品にもかかわらず、ソクラテスは原始的な宗教性を欠いていたわけではなく、それを彼の哲学に導入しました。 彼は世界を全能の神の原理の働きとみなし、神はあらゆる現象や過程、あらゆるものに関与し、常に知識を持っています。 そして人間だけが、その心のおかげで、この神による支配から自由であるため、人間は（倫理と自己認識を通じて）世界を統治する共犯者になることができる、つまり、自分の意識で神に触れることができるのである。 この点において、ソクラテスと彼の哲学は、アテネや他のギリシャの都市の普通の敬虔な市民とそれほど変わりませんでした。
ソクラテスの哲学の役割は主に、主に宗教的な倫理的理想主義の強化と改善ですが、これに限定されません。 理想主義的な倫理の研究と改善は、ソクラテスの哲学研究において重要な役割を果たしています。 美徳とは何かを理解し、それに従うことが思想家の主な任務です。 ソクラテスは、会話という方法で道徳の研究を実施し、自分自身と対話者の総合的な判断の矛盾を排除し、それによって真実を見つけようとしました。 本質的に、ソクラテスの哲学は帰納法、つまり、関係を詳細に検討し確立しながら、特定のものから一般的なものにたどる方法を使用しました。
ソクラテスは、その哲学によって、特にソフィストの哲学において、賛美者と嫌悪者の両方を獲得しました。 最終的には、ソクラテスに対して繰り返し裁判を起こした悪意のある人々が彼を破滅させることができました。 より正確に言えば、ソクラテス自身は裁判中、冒涜、若者の堕落、市の平和の妨害などの告発から自らを正当化する手段を意図的に残さなかった。 法廷に死刑判決を下すよう強制することで、ソクラテスは裁判の本質を自分ではなくアテネ市民に暴露した。アテネ市民は思想家を裁くので、自らの惰性を認め、探求者や研究者に判決を下すのだから、自らの堕落を認めるのである。死ぬまで。 ソクラテスは、自分のために用意された逃亡と亡命の機会を拒否し、独自にヘムロックの点滴液から毒を摂取し、それによって彼の一貫性と誠実さの問題に終止符を打った。 被告の予測通り、アテナイ人たちは自ら、この都市の著名な哲学者の迫害に参加した告発者と参加者全員の責任を問うよう求めた。 ソクラテスの若い弟子プラトンは、友人であり指導者を失ったショックで病気になりましたが、それはまた別の話です。 しかし、ソクラテスの死とプラトンへの指示そのものが、プラトンに理想主義的社会主義の最初のユートピアの一つに関する作品を創作するきっかけを与えた。そこでは思想家が社会において重要な位置を占めており、それはソクラテス自身の功績として認識されざるを得ない。たとえ間接的であっても。
科学におけるソクラテスの哲学の重要性は過大評価することはできません。彼は心理学と形而上学の基礎、哲学における思想と理想の創始者の一人です。 彼の弟子とその弟子のプラトンとアリストテレスは、それぞれソクラテスの教えを発展させ、改善し、公理学、形而上学、社会学、政治学などの分野で多くの概念を世界に与えましたが、それらは現在でも重要な意味を持っています。 しかし、これはソクラテスの哲学の意味の一部にすぎません。ソクラテスは、その探究心と恐れ知らずの勇敢さによって、生涯に伝説的なイメージを獲得した思想家であり、主な問題が人間とソクラテス自身である哲学です。 決定者自分の存在の意味、道徳的指針、信頼性と知恵の基準について。 記事の枠内でソクラテスの哲学の業績を簡単に説明することは不可能ですが、ここで述べたことから、特にこの古代の哲学者が著作を書かなかったことを考慮すると、ソクラテスが数千年にわたって文化に影響を与えた理由は明らかになるはずです。彼の考えを書き留めます。
哲学。 カンニングペーパー マリシュキナ・マリア・ヴィクトロヴナ
29. ソクラテスの哲学
29. ソクラテスの哲学
自然哲学から人間、その多様性の中での人生についての考察への移行がありました。 主観主義的人類学的な傾向が哲学に現れています。 その創設者はソクラテスです。
ソクラテス (紀元前 470 ～ 399 年) は、出来事から出来事へではなく、出来事からその意味へと移り、世界を理解しようと努めました。 人間の基本的な能力は理性、思考力です。 知識を与えることができるのは心です。 真の知識は、人に人生の正しい方向性を与えることを目的としています。 自然現象、人間現象、そして神聖な現象に関する知識の価値は、人類の事柄を知的に遂行する方法を学ぶことにあります。
ソクラテスは、人は何が良くて何が悪いことかを知っていれば、決して悪いことはしないだろうと信じていました。 道徳的悪は無知から生じます。つまり、知識は道徳的完全性の源です。
ソクラテスは、人間の基本的な美徳を 3 つ挙げました。
1）節度（情熱を抑える方法を知っている）。
2）勇気（危険を克服する方法を知っている）。
3) 正義（神法と人間の法則を遵守する方法の知識）。
美徳を学ぶことは可能でしょうか？ ソクラテスはそれは不可能だと考えた。 彼は知識と意見を区別している。 知識は既成の形で得られるものではなく、それを得るにはかなりの努力が必要です。 これがソクラテスの方法論「マイユーティクス」の由来です。 この方法の本質: 出発点は皮肉です。 ソクラテスは、周囲に対する皮肉な態度のおかげで、一般に受け入れられている真実に対する人々の疑念を呼び起こします。 「自分が何も知らないことはわかっています」と彼は言いました。 こうして彼は、論理的な議論に基づいて十分に正当化されるであろう自分の立場を展開するよう人々に勧めました。 そして彼は、正確に質問を投げかけることでこの目標を達成しました。 彼は、帰納法と演繹法（特殊なものから一般的なもの、またはその逆）という別の方法の作者でもありました。 ソクラテスは、人間はすでにあらゆる知識を持っているという前提から話を進めました。 彼は、「自分自身を知れ」という自己認識のための指示を最初に与えた人です。
人間と世界における人間の立場は、 中心的な問題ソクラテスの倫理と メインテーマ彼の会話のすべて。
このテキストは導入部分です。はじめに SF 哲学: ソクラテスからシュワルツェネッガーまで この本を読んで混乱し当惑する読者もいるだろう。 少なくとも私はそう願っています。 著者に敬意を表しても、この本は本格的な科学的著作とは言えないと誰かが判断するだろう。 そして彼は正しいだろう。 しかし、コミットしないでください
ソクラテスの問題 1 ソクラテスの問題は、ヨーロッパ文化の古くて原始的な問題です。 ニーチェはそれを狭め、先鋭化しただけだ。 ニーチェにとって、ソクラテスは、自己満足に満ちた貧困状態、人生の本来の悲劇に対する盲目さ、そしてその創造性からの分離において、単なる「理論的人間」にすぎません。
29. ソクラテスの哲学 自然哲学から人間、その多様性の中での人生についての考察への移行がありました。 主観主義的人類学的な傾向が哲学に現れています。 その創設者はソクラテス (紀元前 470 ～ 399 年) であり、動かずに世界を理解しようとしました。
3. 古代の古典：ソクラテスの道徳哲学。 プラトン哲学における「エイドス・イデア」の問題。 物質と形態に関するアリストテレス。 ソクラテス 人間と人間の知識の問題に対するソクラテスの哲学的関心は、古代思想の以前の思想からの転換を示しました。
1. ソクラテスの謎 ソクラテスの問題は主に、彼に関する証拠の歴史的価値の問題、そしてその信頼性の程度の問題に帰着します。 上記は主にプラトンとクセノフォンの証言に当てはまります。
1. ソクラテスの人物像 5 世紀末のアテネを想像してみましょう。 紀元前 e. ここは主に市場広場（アゴラ）です。 中心部には穀物貿易のための大きな建物がある。 アゴラの周りには公共の建物があり、それに隣接する狭くて曲がりくねった通りには作業場や美容院、
1. ソクラテスが理解した哲学 若い頃はソクラテスの友人であり信奉者だったカエレフォンは、アポロン神の聖地であるデルフィに到着すると、あえてピュティアに頼ったと言われており、その唇を通して神が伝えられていると伝えられています。彼は次のような質問をしながら話した。
2. ソクラテスの「ダイモニオン」 ソクラテスの「悪魔」、「デモニウム」、または「ダイモン」とは何か、彼の「ダイモニオン」の本質は何であるかは、哲学者の生徒や友人にはもちろん、もはや明らかではありませんでした。後の古代の作家 - この問題について話したキケロ、プルタルコス、アプレイウス。 ソクラテスの悪霊について
7. ソクラテスの目的論 ソクラテスは民間宗教の神々を認識し、クセノフォン自身が次のように証明しているように、ソクラテスは伝統的な宗教から離れました。
ソクラテスの問題 1 人生について 最も賢明な人々いつでも同じように判断された：彼女はダメだ...いつでもどこでも、彼らの口から同じため息が聞こえました-疑いに満ちたため息、憂鬱、人生の倦怠感、人生への反対。 ソクラテスも死に際にこう言いました。
ソクラテスの人物像 今年のテーマ「未来と規範の台頭」では、私は西洋の伝統における賢者の人物像に焦点を当てて研究を行いました。 実際、ギリシャ思想では当初、賢者は次のように生きた具体的な規範として現れています。
ソクラテスの問題 ソクラテスの問題は、彼の教えの内容を正確に確立することにあります。 私たちが持っている情報源の性質は、クセノフォンの本「ソクラテスの回想録」と「シンポジウム」、プラトンの対話篇、アリストテレスのさまざまな格言、そして「雲」です。
ソクラテスの弁明 [告発演説の後]201(17) アテナイの皆さん、私の告発者たちがあなたたちにどのような影響を与えたかは知りません。 そして彼らのおかげで、私は本当に自分自身を忘れそうになりました。彼らはとても説得力を持って話しました。 しかし、厳密に言えば、彼らは何も真実を言っていません。 たくさんあるうちから
ソクラテスは古代ギリシャの思想家であり、革新的な見解を持つ哲学者です。 彼は自然を研究するベクトルを変え、主に人間に注目しました。 自然現象そして、人が自分自身を知るまでは、人を取り巻くすべてのものは重要ではありません。 ソクラテスの哲学は人間の本質を探求しており、その対象は個人です。
ソクラテス: 哲学者の伝記
自分の頭の中で答えを探した最初の思想家は、紀元前 470 年頃にアテネで生まれました。 それ以来、多くの水が橋の下を通過しました。 ソクラテスが何者であるかを知らない人がいても不思議ではありません。 私たちの教育記事では、哲学者の運命について簡単に説明します。
未来の天才は、石工のソフロニクスと助産師のフェナレタの家族に生まれました。 ソクラテスは一人ではなく、兄のパトロクロスと一緒に家族の中で育ちました。 親は自分の子供たちがその基準に従って適切な教育を受けられるようにしました。 したがって、将来の哲学者はアルファベットを知っており、書き方を知っており、アナクサゴラスの現代哲学の著作を読み、講義に出席しました。
ソクラテスは身体文化と軍事問題に興味を示した。 彼は体力を維持し、戦闘スキルを獲得し、武器の扱い方を学びました。 当主は、末息子にとって軍人としてのキャリアは名誉ある職業になると信じていた。 それで、思想家は最終的に歩兵（重装歩兵）の階級に加わり、そこで何度も勇気と勇気を示しました。
兵役が私に勉強の意欲を失わせることはありませんでした。 ソクラテスは槍と言葉の両方を操るのに等しく優れており、それはすぐにアテネで知られるようになりました。 兵役と戦争の合間に、哲学者はしばしば故郷の都市に戻りました。 当時の若者は人間の性格についての彼の考えを聞くのが大好きでした。 しかし、誰もが新しい哲学を気に入ったわけではありません。
ソフィストとソクラテスは、アリストパネスの戯曲「雲」の中でひどく嘲笑されました。 その中で思想家自身は無頼漢で無為なおしゃべり者として描かれている。 彼の擦り切れた服と汚れた裸のかかとは、この哲学者が広めた教えに適合しませんでした。 その結果、「想像上の」知識のために多額のお金を要求する、ブーツを履いていない靴屋の生き生きとしたキャラクターが生まれました。
生涯をアテネで過ごしたソクラテスは、その演奏に失望した。 「Clouds」の上演中に、哲学者はステージに登って観客に語りかけ、そのイメージを自分と比較することを申し出ました。 この思想家は弁論術に精通しており、常に聞き手を驚かせることができました。 残っているのは、彼の賢明な考えを書き留める時間だけです。
ソクラテスは二度結婚し、二度目の結婚後に息子を育てました。 彼の周りにはプレーする優秀な人々がいた 大きな役割歴史の中で。 ソクラテスは彼らの頭に疑惑の種を蒔いた：物事は本当に政治家の言う通りなのか？ 古代ギリシャでは、子供の頃から自分の意見は尊重されませんでした。
自分自身の質問に対する答えの形で考えることは、無駄な活動のように思えます。この認識方法は「ソクラテスのパラドックス」と呼ばれていました。 私たちはソクラテスがどのようにして亡くなったかをよく知っています。 彼は自分の人生原則の誤り、つまり何の原則も持たなかったために亡くなりました。 たとえ罰金を支払えば裁判で身を守ることができたとしても、哲学者は処刑は避けられないものとして受け入れた。
ソクラテスの伝記は、彼の有名な生徒であるプラトンとクセノフォンの記録の形で私たちに伝わりました。 ただし、彼らの見解にも次のような大きな違いがあります。
- クセノフォンは、ソクラテスが厳しい政策を支持していたと断言する。 暴力はさらなる暴力を生むものでなくてはなりません。
- プラトンは、この哲学者は世界平和のために努力したと主張しています。 悪が病気になって、その影響を受けるすべての人に感染することがあってはなりません。
この点で、ソクラテスの学派は攻撃主義と平和主義の2つの運動に分かれました。 ある人物の見解にこのような隔たりがあることは、その人物の伝記を知っていれば簡単に説明できます。 自分で判断してください:
- ソクラテスは戦場で指揮官クセノフォンと戦い、血を流し、戦争の恐ろしさを目の当たりにした。 もちろん、そのような状況でヒューマニズムについて語るのは愚かで危険です。
- 哲学者は平和なアテネで赤ワインを飲みながらプラトンと会話した。 ソクラテスには、抑制的で寛大な余裕があった。 彼は彼が親切で感受性が豊かだったということを覚えています。
ソクラテスの作品は、主に彼の生徒たちの著作を通じて残されています。 彼自身は筆記用具をほとんど使用せず、口頭で話すことを好みました。 彼の教えの考え方は、自分自身を知り、外の世界ではなく心の中で答えを探すことでした。 彼には自分の外見や服装に対処する時間がありませんでした。靴も宝石も履かず、裸の体にぼろ布を着ていました。
明るい思考と巧みなスピーチを備えた、だらしなくて力強い暴漢の全体像は非常に驚くべきものでした。 ソクラテスは、主な悪は貧困ではなく、無知であると考えました。 この哲学者はありきたりな事実を聴衆の頭に叩き込むのではなく、自分の頭で考えることを教えたかったのです。 深く考え込んでいる彼は、一日中同じ場所に立っていても動くことができませんでした。
ソクラテスの裁判はまさに彼の自由な発想ゆえに行われた。 古代ギリシャ社会の確立された原則は、哲学者の新しい教えによって脅かされました。 統治者が国民をコントロールできなくなったら、国家の運命は危険にさらされるだろう。 ～についての哲学者の大胆な発言 古代の神々訴訟を引き起こした。
ソクラテスは「青少年を堕落させ、冒涜した」として告発された。 当時、家族の伝統では、若者は何事においても父親に従うべきであると言われていました。 哲学者が皆に講義をすると、若者たちは熱心に彼の推論に耳を傾けた。 ある意味、ソクラテスは当時のニヒリストであり、アテネの法律に違反していました。
裁判中、ソクラテスは弁護士なしで自分の権利を弁護した。 哲学者の裁判を描いた作品が 2 つあります。
- 「裁判におけるソクラテスの弁護」（著者 - クセノフォン）。
- 「ソクラテスの弁明」（著者 - プラトン）。
彼らは裁判とその最中の思想家の行動を詳細に説明しています。 作品には被告の弁護演説も描かれている。 ソクラテスは毒物による死刑を宣告された。 古代の偉大な思想家はこうして亡くなった。
ソクラテス：人生の意味についての引用
哲学者の生涯についての発言は生徒たちによって注意深く記録され、今日まで残っています。 何年経っても、それらは時代遅れには見えません。
ソクラテスは人々を永遠に悩ませる問題を提起した。 人生の意味について一度も考えたことがない人はいないでしょう。 科学はまだこの質問に正しく答える方法を知りません。 生物学の観点から答えると、私たちは種族を続けるために生まれてきたことになります。 しかし、動物とは異なり、私たちは自分の存在を理解するために発達した脳を与えられています。
生命は宇宙からやって来て、最終的にはそこを旅することになります。 ソクラテスは、地上の生命が唯一のものではないと信じていましたが、受け入れられている神々のバージョンとは異なり、地上の生命が存在することを指摘しました。 より高いパワー。 彼は死ぬことを恐れておらず、一般的に死は地上の束縛からの解放であると信じていました。 彼は笑顔で処刑を受け入れ、冷静に結末を待った。
ソクラテスは、その名言をインターネット上で大量に見つけることができますが、自分自身でそれを書き留めることはありませんでした。 思考を巡らせている間、彼にはメモを取る時間がなかった。 彼は論理的思考力に優れていると評判です。 彼はすべてに疑問を持ち、常に二番目の底と表面的な一見から隠されているものを探していました。
哲学者の最も有名な発言をリストしてみましょう。
私が知っているのは、私は何も知らないということだけですが、他の人もそれを知りません。
善である知識は 1 つだけあり、悪である無知は 1 つだけです。
愚かな人だけが、すべてのことに意味を求めます。
最高の知恵は善と悪を区別することです。
人々は、自分たちが持っていない思想の自由と引き換えに、言論の自由を要求します。
挑戦のない人生は人生ではありません。
欲しい人はチャンスを探しているし、欲しくない人は言い訳を探している。
私は生きるために食べるが、他の人は食べるために生きている。
知恵とは、自分たちがいかに無知であるかを認識することです。
酩酊は悪徳を生むのではなく、悪徳を明らかにするのです。
その哲学者が若者に悪い影響を与えていると非難されたのは驚くべきことだ。 ソクラテスが父と息子の問題について自分自身をどのように表現したかは、自分で判断してください。
私たちの若者は贅沢を愛し、教育が不十分で、高齢者を尊重しません。 今の子供たちは暴君になってしまった！ 簡単に言えば、彼らは非常に悪いです。
ソクラテスは生きていた 長い人生そして歴史に大きな足跡を残しました。 彼の哲学的な考えは今でも若者たちに新たな発見を与えています。 自分自身を深く掘り下げ、人生の意味を見つけてください。
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アテネ出身のソクラテス（紀元前 470 ～ 399 年）は、 主要人物古代ギリシャ哲学において。 彼はアテネで石工と助産師の息子として生まれました。 彼自身は何も書いておらず、彼の人生と彼の哲学的見解に関するすべての情報は、彼の生徒や同時代人、主にクセノフォンとプラトンの著作から得られています。 ソクラテスは若い頃に有名なアポロン神殿があるデルフィを訪れ、この神殿の「自分自身を知れ」という碑文に大きな感銘を受けたという伝説があります。 ソクラテスはこれを、自分の本質と世界における自分の位置の理解につながる知識の方法を明確にするための呼びかけであると解釈しました。 人間、彼の存在の価値観、彼の人生の主な指針がソクラテスの思想の主要なテーマになります。
ソフィストたちは、絶対的な価値は存在せず、すべては条件付きであると信じていました。 これが彼らが批判された理由です。 ソクラテスの哲学の主な目的は、ソフィストによって揺るがされた知識の権威を回復することです。 ソフィストたちは真理を無視したが、ソクラテスは真理を自分の最愛のものとした。 ソフィストたちはお金や富のために真理を考慮しませんでしたが、ソクラテスは真理に忠実であり続け、貧困の中で暮らしました。 ソフィストたちは全知であると主張したが、ソクラテスは「自分は何も知らないということだけを知っているだけ」と主張した。 ソクラテスは絶対概念が存在することを確信していた。 人にとって最も重要なことは、頭を使うこと、正しい推論を構築すること、そして十分に根拠のある概念を開発することを学ぶことです。 ソクラテスの注意は、観察された現象そのものではなく、その本質を表す概念に向けられています。 彼は、説得力のある否定できない概念で表現された有用な知識を認識します。 ソクラテスは弁証法的探求を始めた。 彼の研究では、批判的段階と証拠的段階という 2 つの段階をたどることができます。 重要な段階は、対話者たちの自己満足を打ち破るためにあった。 ソクラテスは一見気取らない男で、冬でも裸足で歩くことが多かった。 彼は高貴な人々に向かって、善と悪、愛、幸福、政治、国家などについて質問しました。 ソクラテスによって開発および適用された主な方法は、と呼ばれるものでした。 「メイユーティクス」。 「マイユーティカ」という言葉は、古代ギリシャ語から「産科」と訳されています。 認知の方法論との関係において、この用語の意味は、（子供の誕生と同様に）その都度解明され更新される真実の誕生を支援しなければならないということである。
この方法は次のとおりでした。 ルールに従って新しく豊かな真実を求めるソクラテスの創造的な探求。 ソクラテスは当初、あらゆる初期概念を仮説として検討するつもりでした。 完全に信頼できると思われる十分に根拠のある科学的知識でさえ、後になって必然的にある種の不完全さ、不正確さ、抽象性、主観的な概念性を明らかにするでしょう - これがアテナイの賢者の基本的な認識論的立場です。
当初、ソクラテスは対話者や反対者に、解決されている問題についての論文を作成するよう依頼しました。 彼は暫定的に元の論文に同意した。 それから彼は特定の条項の不正確さと内部矛盾について反対派を非難し、その観点の不完全性と不完全性を実証した。
批判的分析は、定式化された観点と矛盾する事実、個々の条項や概念全体を不条理に貶めるもっともらしい例の選択を通じて深められました。 多くの場合、彼は批判的推論を通じて、元の定式を反対の意味に還元しました。 ソクラテスは、対話や議論に辛辣な皮肉や懐疑主義の嘲笑を添えることを好んだ。 これにより、彼は意図的に相手を誤解の立場に置き、より正しい（正しい）答えを探す過程で創造的に考えることを強制しました。 ソクラテスは、真実は既製の形で一度限り与えられるものではなく、個人または集団の創造的な探求の過程で毎回新しい要素を加えて開発されることが明らかになるような方法で質問を投げかけました。
ソクラテスの方法の構造には、基本的な概念、命題、原則の定義を更新の文脈で改善することが含まれていました。 概念を定義する過程で、さまざまな事例に関連して、その範囲と内容における類似点と相違点が確立されました。 コンセプトと最初のテーゼを明確にするテクニックは、ディスカッション中の創造的な作業に貢献しました。
ソクラテス的議論技術の最終ステップは、新しい内容でより充実した一般化された答えに反対者を導く技術でした。 しかし、ソクラテスはその中に、不完全さ、議論の余地のある仮説性、そして新しい事実との関連での矛盾の側面を再び発見しました。 研究者がこれに留まることはできないことが明らかになった 達成された結果そして、その概念は常に、あらゆる条件下で最終的なインスタンスで明らかにされると考えてください。 そこで彼は創造的な探求の継続を促しました。 この方法では、クリエイティブな成果物を条件付きで比較的確実に真実であると考える必要がありました。 彼の教えによれば、この問題をさらに研究することによってのみ、真実を老化と死から救うことができるのです。
ソクラテスは信念における独断主義を批判した。 彼は認識対象に、より深い秩序の実体への継続的かつ漸進的な進歩を教えました。 彼は、科学的知識、哲学的概念、法律、宗教的教義、倫理基準など、時間の経過とともにすべてが更新されるべきであるという方法で自分の手法の目的を理解していました。
ソクラテスの倫理は厳格です。 所定の倫理基準の存在を認めます。 従来、ソクラテスの倫理的見解は次の規定に要約できます。
1. 倫理的合理主義 - 道徳は知識に基づいています。 真実が良いものであれば、それを知っている人は自分自身や他人に不利益をもたらすような行動はしません。
2. 主な美徳は、知恵、正義、節度、勇気です。 勇気は人間の意志の産物です。
3. 道徳と法の統一はポリスの美徳の基礎である。 「合法なものは公平だ。」
ソクラテスの倫理の第 2 の側面はユーダイモニズムに関連しています。 幸福について教えること。 ソクラテスによれば、幸福とは人間の合理的な生活です。 倫理の任務は、人を理性的にすることです。 道徳の基礎は知識です。 ソクラテスは自分自身を幸せな人だと考えていました。
ソクラテスの政治的見解は、国家の権力は「最良の者」、つまり、「最善の者」に属すべきであるという信念に基づいていました。 経験豊富で、正直で、公正で、まともで、確実に芸術を持っている 政府が管理する。 彼は現代のアテネ民主主義の欠陥を鋭く批判した。 彼の観点から言えば、「最悪なのは多数派だ！」 結局のところ、統治者を選出する人全員が政治や国家の問題を理解し、選出された人々のプロフェッショナリズムの程度や道徳的、知的レベルを評価できるわけではありません。 ソクラテスは、誰が指導的地位に選出され得るか、また選出されるべきかを決定する際に、経営問題におけるプロフェッショナリズムを主張しました。
ソクラテスには多くの友人と敵がいました。 敵は彼との和解を決定し、アテネの法廷に彼を告訴した。 彼は若者を堕落させ、新しい神を植え付けたとして告発された。 さまざまな陰謀の結果、最終的には死刑判決を受けた。 友人たちが与えてくれた逃亡の機会を拒否し、ソクラテスは毒（ヘムロック）を飲んで死を受け入れた。
ソクラテスの活動の歴史的重要性は、彼が次のように述べていることです。
· 国民の知識と教育の普及に貢献した。
・善と悪、愛、名誉など、人類の永遠の問題に対する答えを探しました。
・現代教育で広く使われているマユーティクス法を発見した。
· 真実を見つける対話的な方法を導入しました。これまでの多くの哲学者が行ってきたように、それを宣言するのではなく、自由な議論で証明することによって行いました。
· 彼の研究を続けた多くの学生（例えばプラトン）を教育し、多くのいわゆる「ソクラテス学派」の起源に立った。
