1. Atbildi uz fundamentālajiem jautājumiem par pasauli un cilvēku.
2. Palīdzēs izprast savu vietu pasaulē un dzīves jēgu.
3. Iemācīt sintētisko (filozofisko) domāšanas stilu, tas ir, spēju dziļi un vispusīgi saskatīt jebkuru problēmu un to auglīgi risināt.
4. Mācīt zināšanas par nākotni.
5. Māciet “gudras dzīves” principus, tostarp dzīvi bez ilūzijām.
6. Nostipriniet savu iekšējo garīgo "kodolu" un attīstiet spēju izturēt dzīves grūtības.
7. Māci pilnveidoties un atklāt savas iekšējās stiprās puses.
Jautājumi paškontrolei
1. Kas ir filozofija?
2. Ar kādām problēmām sākas filozofija?
3. Kas raksturo filozofisko pasaules uzskatu?
4. Kāda ir filozofisko zināšanu specifika un pasaules skatījuma veids?
5. Definēt zinātniskās filozofijas objektu un priekšmetu?
6. Kāda ir filozofijas struktūra?
7. Noformulēt galvenās filozofijas funkcijas un raksturot tās.
8. Kāda ir filozofijas nozīme cilvēka teorētiskajā un praktiskajā darbībā?
9. Kas ir “Filozofijas pamatjautājums”?
10. Kāda ir filozofiskās refleksijas specifika?
11. Kāda ir filozofijas loma kultūras attīstībā?
3. tēma. Filozofijas vēsturiskie veidi
Studiju jautājumi:
1. Senā filozofija:
A. Senās Indijas un Ķīnas filozofija
B. Senās Grieķijas filozofija.
2. Viduslaiku un renesanses filozofija.
3. Jaunā laikmeta filozofija:
A. Rietumeiropas filozofija 11. gs.
B. 16. gadsimta franču materiālisms.
4. Vācu klasiskā filozofija
5. Sadzīves filozofiskā doma
A. Divdesmitā gadsimta neklasiskās filozofijas veidošanās.
B. Galvenās tendences un skolas divdesmitā gadsimta filozofijā.
Literatūra:
1. Spirkin A.G. Filozofija. M.: Gardariki, 2006. 1. sadaļa.
Mērķis: filozofijas studijas palīdz cilvēkam
A. Izprast to svarīgāko problēmu būtību un saturu, kuras filozofijā tika izvirzītas un risinātas dažādos veidos.
B. saprast, ka visas filozofiskās sistēmas ir kāda vēsturiski konkrēta laikmeta pašapziņas forma.
B. Prezentēt filozofijas attīstību kā neatņemamu un loģiski harmonisku procesu.
D. Redzēt, ka visu filozofijas attīstības vēsturi raksturo tajā esošo veidu un virzienu daudzveidība un atšķirības, kuru vēsturiskā darbība ir patiesā filozofijas attīstības aina.
Gadsimtiem ilgajā filozofijas vēsturē izšķir šādus vēstures veidus:
· Senā filozofija;
· Viduslaiku filozofija;
· Renesanses filozofija;
· Jaunā laika filozofija;
· vācu klasiskā filozofija;
· Sadzīves filozofija;
· Mūsdienu filozofiskā doma.
Filozofijas dzimšana
· Cilšu attiecību sairšana, pāreja uz šķirisku vergu sabiedrību;
· Garīgā darba nodalīšana no fiziskā darba;
· Valodas un rakstības attīstība.
Rakstiskie avoti, kas ietekmēja filozofijas veidošanos un attīstību
Senās Indijas filozofija
· Brahmaņi
· Itihasa
· Aranjaki
· Episki dzejoļi
· Upanišadas
Vēdas ir dievu himnu, dziedājumu, rituālu, teicienu, upurēšanas formulu, burvestību un citu zināšanu krājumi.
Senās Indijas filozofiskās skolas
pareizticīgie (astika)
Sankhja (Kapila)
· Joga (Patandžali)
Vedanta (badarajana)
Njaja (Gotama)
Vaišešiha (Kanāda)
Mimamsa (Jaimini)
Neparasti (nastika)
· Džainisms (Mahavira)
· Budisms (Buda)
Čarvaka (Brihaspati)
Adživika (Makhali Gosala)
Daži svarīgi senās Indijas filozofijas jēdzieni
1. Ātmans – augstākais subjektīvais esības garīgais princips; cilvēka augstākais garīgais princips.
2. Brahmans ir augstākā objektīvā realitāte; bezpersonisks Esības absolūtais sākums.
3. Dživa – dvēsele, monāde, universāls dzīves princips.
4. Dharma – morāles likums, pienākums, garīgā mācība.
5. Karma – atmaksa; liktenis vai liktenis; cēloņu un seku likums.
7. Samsāra ir dvēseles pastāvīgu reinkarnāciju cikls materiālās un garīgās pasaules lokā.
8. Mokša (mukti) – atbrīvošanās no samsāras un zemes karmas.
9. Nirvāna ir augstākais garīgais apziņas stāvoklis, kas saistīts ar garīgās eksistences sfēras sasniegšanu.
10. Prakriti – materiālā daba; materiāla viela.
11. Puruša – garīgā daba; garīgā viela.
Budisms un tā galvenās idejas
Budisms ir reliģiska un filozofiska mācība, kas ir izplatījusies Indijā, Ķīnā un Dienvidaustrumāzijas valstīs.
Mācības pamatlicējs ir Gautama Buda.
1. Budisma galvenā ideja ir dzīves “vidējais ceļš” starp diviem galējiem “prieka ceļiem” (izklaide, dīkdienība, slinkums, fiziska un morāla pagrimums) un “askētisma ceļš” (mirstība, trūkums, ciešanas, fiziska un morāla izsīkšana).
“Vidusceļš” ir zināšanu, gudrības, racionālu ierobežojumu, kontemplācijas, apgaismības, sevis pilnveidošanas ceļš, kura galvenais mērķis ir Nirvāna – augstākā žēlastība (svētlaime).
Daudzi cilvēki ir neizpratnē, kāpēc filozofija tiek apgūta vienlīdzīgi ar tehniskajām, dabas un sociālajām zinātnēm. Šķiet, ka Filoloģijas fakultāte nemaz nav tik neperspektīva, salīdzinot ar absolventa-filozofa nākotni. Bet daži var neapzināties, ka filozofiju pēc definīcijas uzskata (ne visi) par visu citu zinātņu māti, kas ir nedaudz atkāpusies.
Uz Filozofijas fakultātes studentiem raugās kā uz cilvēkiem, kuri nav saskārušies ar realitāti, kuri nolēma visus savus studentu gadus pavadīt, iedziļinoties filozofiskos darbos, traktātos un iegaumējot daudz sarežģītu terminu, kas jau pirmajā reizē atbaida vidusmēra lajs. Ontoloģijas problēma, metafiziskie jautājumi un lieta pati par sevi kā “mūžīgā atgriešanās” filozofijas studenta dzīvē.
Filozofija stāsta mums vispārīgus modeļus un universālas, un iegremdēšanās konkrētākās zināšanās mūs ieved socioloģijā, vēsturē vai pseidozinātniskās disciplīnās, piemēram, filoloģijā. Bet cilvēki bieži nepamana, ka kultūras un sabiedriskās dzīves pamats balstās uz filozofijas pamatiem: subjektu un objektu attiecības. Cilvēks mācās domāt un ielikt savas prasmes un iemaņas visā savas dzīves līnijā.
Iespējams, ka citu fakultāšu absolventu naudas pārsvars tiek kompensēts ar vērtīgāku ieguldījumu, kas sagatavots specializētam filozofam.
Filozofi par filozofiju
Artūrs Šopenhauers (1788-1860):
Filozofija ir zināšanas par mūsu pasaules patieso būtību, kurā mēs eksistējam un kas eksistē mūsos - tās zināšanas par pasauli kopumā, kuras gaisma, reiz uztverta, pēc tam izgaismo visu individuālo, neatkarīgi no tā, ar ko katrs dzīvē sastopas. , un atver tā iekšējo nozīmi.
.png)
Mišels Fuko (1926-1984):
Filozofija ir principu un prakšu kopums, ko cilvēks var izmantot vai darīt pieejamu citiem, lai rūpētos par sevi un citiem, kā vajadzētu.
.png)
“Neviens no dieviem nenodarbojas ar filozofiju un nevēlas kļūt gudrs, jo dievi jau ir gudri; un vispār tas, kurš ir gudrs, pēc gudrības netiecas. Bet atkal nezinātājs arī nenodarbojas ar filozofiju un nevēlas kļūt gudrs.<...>
"Tātad kurš, Diotima," es jautāju, "tiecas pēc gudrības, jo ne gudrais, ne nezinātājs nenodarbojas ar filozofiju?"
"Bērnam ir skaidrs," viņa atbildēja, "ka ar to nodarbojas tie, kas atrodas pa vidu starp gudrajiem un nezinātājiem, un Eross pieder viņiem." Galu galā gudrība ir viena no skaistākajām precēm pasaulē, un Eross ir skaistuma mīlestība, tāpēc Eross nevar būt filozofs, tas ir, gudrības cienītājs, un filozofs ieņem starpposmu starp gudro. un nezinātāji.
5 grāmatas par filozofiju
- V. Bibihins “Filozofijas valoda”
Platons "Republika"
M. Heidegers “Būtne un laiks”
F. Nīče “Geju zinātne”
K. Tomass "Zinātnisko revolūciju struktūra"
Kāpēc Filozofijas fakultāte?
Žandos Zeineševs, 42 gadi, Filozofijas fakultātes absolvents:
1992. gadā absolvējis eksperimentālo ģimnāziju Nr.134, kur mācījies vēstures nodaļā. Filozofijas pamati un dialektikas pamati bija skolas kursa pamatā, kuru mācījāmies divus gadus universitātes programmas ietvaros. Tas ir, jau skolā es saņēmu universitātes līmeņa filozofijas pamatus.
Manā ģimenē mans tēvs, vecmāmiņa, tantes un onkuļi ir juristi, un viņi man arī paredzēja jurista karjeru. Kad iesniedzu dokumentus Juridiskajā fakultātē, turpat netālu uzņēma arī Filozofijas fakultāte. Uz vietas izlēmu, ka nemācīšos jurisprudencē, tāpat kā visi citi. Bija traka konkurence, man tas īsti nepatika, un es nometu dokumentus uz filozofijas nodaļas galda. Smieklīgi, bet es nedomāju iestāties KazNU (agrāk Kazahstānas Valsts universitātē), taču nenožēloju, ka absolvēju šo konkrēto universitāti.
Pats svarīgākais, ko es iemācījos, mācoties šajā fakultātē, ir tas, ka filozofija ir tas pats, kas augstākā matemātika. Ja matemātika piesaista skaidrus skaitļus, tad filozofija šos kodus izskaidro ar vārdiem, jēdzieniem un teorijām. Tie ir tie paši Visuma un cilvēku sabiedrības likumi.
Filozofiskā izglītība sniedz plašu skatījumu uz realitāti un cilvēka darbību. Mani nepārsteidz cilvēka negatīva rīcība, negatīvi notikumi dzīvē vai pozitīvas dinamiskas pārmaiņas. Šī spēja ieaudzina jūsos izpratni par notikumu tūlītējumu un trauslumu, kas notiek katra cilvēka dzīvē. Šis
iedveš dzen un absolūti nulles punkta sajūtu, kad pilnībā pieņem apkārt notiekošo.
Ko filozofi dara pēc universitātes?
Kopš 2002. gada nodarbojas ar komunikāciju un sabiedriskajām attiecībām. Filozofijas fakultāte nodrošināja plašu intelektuālo bāzi un skaidru būtisku izpratni par esošajiem procesiem. Viņš man iemācīja nepievērst uzmanību sīkām detaļām, bet gan saprast problēmas būtību un, balstoties uz šīm zināšanām, rast risinājumu.
Šis kritiskās domāšanas uzstādījums palīdz atrast adekvātu izeju. Manā gadījumā kā Filozofijas fakultātes absolventam viss ir stipri vienkāršots. Turklāt es beidzu Politikas zinātnes nodaļu un mēs atšķīrāmies no vispārējās filozofijas fakultātes, mums mācīja tajā laikā aktuālās politiskās disciplīnas: vēsturisko, juridisko, socioloģisko un ekonomisko.
Tagad, strādājot par preses centra direktoru ziņu aģentūrā Interfax-Kazakhstan, man nākas saskarties ar dažādiem cilvēkiem no dažādām jomām. Varu brīvi komunicēt ar bankas vai kvazivaldības struktūru augstāko vadību, kā arī ar sociologiem, ārstiem un sabiedriskajiem aktīvistiem. Fakultāte man deva iespēju strādāt ar avotiem un datiem. Katrs cilvēks, kas man uzdod jautājumu, tajā ievieto savu atbildi. Ir lietas, kuras tiek analizētas, salīdzinot
Kad gatavojam preses konferenci ar runātājiem, tās sākumā man praktiski nav informācijas, bet stundu vēlāk varu sniegt eksperta vērtējumu, kas notiek šajā nozarē un kāda ir tās dinamika. Tas viss ir pateicoties mācībspēkiem, jo mums mācīja kritisko sistēmu domāšanu un dažādu metodoloģiju pielietošanu. Mums mācīja to darīt ātri un efektīvi. Pedagoģiskie darbinieki, kas strādāja no 80. gadu beigām un 90. gadu sākuma, bija izcili. Tie bija labākie padomju profesori, kuriem bija iespēja neklusēt un nodot visu savu uzkrāto pieredzi brīvā akadēmiskā vidē. Par to liels paklanīšanās viņiem.
Filozofija ikvienam
Visi studenti tā vai citādi iziet cauri filozofiskām disciplīnām - tā ir jebkuras universitātes pamatkomponents. Viņiem ir jāiepazīstas ar dialektikas vēsturi, filozofijas pamatu vai filozofijas vēsturi. Jautājums ir, kāpēc ārstiem ir vajadzīga filozofija? Pēdējā laikā arvien vairāk cilvēku sūdzas, ka ārsti nevar noteikt precīzu diagnozi un analizēt pacienta stāvokli. Manuprāt, filozofija veido cilvēka domāšanas modeli, kas palīdz efektīvi un produktīvi risināt problēmas. Ārsts, ieraugot pacientam izsitumus, viņš, saskaņā ar Veselības ministrijas protokolu, sāk izslēgt dažādas slimības. Lai gan ir saistīti klīniskie simptomi. Ne visi jaunie ārsti to spēj, viņiem ir vai nu jāiziet ilga medicīniskā prakse, vai jāapgūst šāds domāšanas veids. To var teikt par jebkuru nozari, kas prasa maksimālu intelektuālo un kognitīvo spēju koncentrāciju. Filozofija kā pamatzināšanas ir nepieciešamas ikvienam.
Vai tagad ir jēga iestāties Filozofijas fakultātē?
Iegūstot izglītību, galvenais princips ir pašizglītība. Skolotāja uzdevums ir dot virzienu un parādīt prasmes darbā ar izziņas materiāliem un avotiem. Skolotājs iedod skeletu, un skolēna uzdevums ir veidot uz tā muskuļus, lai iegūtu skaistu formu.
Vai ir vērts iestāties Filozofijas fakultātē? Tas ir ārkārtīgi individuāls jautājums, jo Filozofijas fakultāte ir piemērota diezgan ierobežotam cilvēku lokam. Kāpēc? Tūlīt nebūs iespējams monetizēt zināšanas, un mūsu sabiedrība ir izveidota ātrai monetizācijai. Ir normāli saņemt ātru materiālu pozitīvu efektu no zināšanām, ko cilvēks ir ieguvis.
Ar filozofiju ir nedaudz savādāk, jo tās darbības joma ir diezgan šaura – tā ir līdzdalība pētniecībā vai pasniegšanā. Padomju Savienībā viens no labākajiem augstskolu veidiem bija partijas skola, kurā bija koncentrēta galvenā kadru bāze. Visi bijušie vadītāji apmeklēja partijas skolas. Tur tika dots nedaudz specifisks filozofijas pamats, jo tas bija saistīts ar aparatūras darbu.
Tagad ir tas pats, un nav nekā jauna zem saules. Mūsu valstī runā par ideoloģiskās bāzes trūkumu, kas nepieciešams saskaņotas ideoloģiskās platformas veidošanai. Cilvēki līdz galam nesaprot, ka ideoloģijas neesamība arī ir ideoloģija. Fakts ir tāds, ka neviena valsts nevar pastāvēt bez ideoloģiskas struktūras. Visa stratēģija ir pakārtota konkrētiem mērķiem. Šie mērķi ir neatņemama ideoloģiskās mašīnas sastāvdaļa, kas liek valstij kustēties. Viss ir pakārtots sakarīgai idejai, kas ir jāizkristalizē, un filozofi mums var palīdzēt šajā jautājumā. Viņi vēro attēlu vēsturiskā retrospektīvā un prot pareizi formulēt, apkopot un paredzēt šo ideju.
Filozofu nevar un nedrīkst būt daudz. Par filozofijas tirgu nevar runāt. Tas ir oksimorons. Šīs zināšanas un specializācija ir diezgan unikāla parādība. Manā laikā fakultātē mācījās ne vairāk kā divas grupas un absolventi devās strādāt uz Kazahstānas Centrālo komiteju, reģionālajās struktūrās, rajonos un universitātēs. Mani klasesbiedri tagad ieņem amatus ziņu izdevumos, strādā televīzijā un veido sarunu šovus. Par pārējo es nevaru teikt divu iemeslu dēļ - tie ir cilvēki, kas ir saistīti ar naftas un gāzes biznesu, vai arī es par viņiem neko nezinu.
Krievijas Valsts humanitāro zinātņu universitāte radikāli samazina studentu uzņemšanu budžeta vietās humanitārajās fakultātēs. Un šīs vadošās humanitārās universitātes Filozofijas fakultātē šogad budžeta vietas nav paredzētas vispār. Vai mūsdienu sabiedrībai ir vajadzīgi filozofi un kurš mūsdienu pasaulē galvenokārt ir filozofs - “gudrības cienītājs” vai “zināšanu tirgotājs”?
Sokrats un jaunie Eskini. Detaļa no Rafaela freskas "Atēnu skola" Vatikānā
Izglītības un zinātnes ministrijas rīkojums, kas samazina brīvo vietu skaitu, praktiski nozīmē fakultātes - vienas no 3-4 labākajām filozofijas fakultātēm valstī - slepkavību. To māca brīnišķīgi filozofi un speciālisti (A.V.Ahutins, V.V.Molčanovs u.c.), sagatavo labus absolventus. Fakultāte pārstāv vairākus filozofiskos virzienus jeb zinātniskās skolas. Bet kurš šodien mūsu valstī studēs filozofiju par naudu, pat labā fakultātē?
Tomēr "ne katrā pilsētā ir filozofs," kāds teica. Acīmredzot Izglītības ministrija ar to priecājas. Šajā sakarā atcerēsimies nesen izskanējušo izglītības ministra Dm. Livanova iecere no obligāto pēcdiploma eksāmenu saraksta svītrot dabaszinātņu filozofijas eksāmenu.
Izglītības ministrijas rīcībai ir sava loģika. Daļēji tas atbilst globāliem procesiem, kas notiek zinātnē, izglītībā un kultūrā. Daļēji uz to attiecas mūsu specifika, un tiek izmantota bēdīgi slavenā “efektīva vadītāja” loģika.
Kad kāds seminārā krievu filozofam Aleksandram Pjatigorskim jautāja, kam viņš, šis Sokrats, ir vajadzīgs, viņš atbildēja “es”. Jautājums “kāpēc ir vajadzīgi filozofi” ir līdzīgs jautājumam “kāpēc cilvēks domā”. Filozofija ir prāta kultūra, tā disciplīna un skola. Tas ir paredzēts, lai apkopotu un izprastu visu, ko cilvēks var zināt par pasauli un par sevi, un ko viņš nevar zināt. Tas fiksē cilvēka izziņas rezultātus. Otrkārt, filozofijai ir kultūru vienojoša, integrējoša loma, jo tās fokusā ir zinātne, māksla, morāle, tiesības un politika utt. Filozofija apvieno dažādas zinātnes. Ja viņa aizies, zināšanu lauks pārstās būt kaut kas vesels, viss pilnībā sabruks, sadalīsies nesaistītos segmentos un disciplīnās.
Šķiet, ka aktuālo reformu zinātnē un izglītībā galvenais mērķis ir to pielāgošana praktiskajam labumam un komercializācija. Tas sakrīt ar globālajām tendencēm: lietišķā pētniecība ieņem arvien lielāku apjomu un nozīmi mūsdienu zinātnē, fundamentālās zinātnes saņem arvien mazāku finansējumu – tās, kas par mērķi izvirza zinātniskās patiesības meklējumus, nevis dažādu pragmatisku problēmu risināšanu (izgudrojums tehniskajiem līdzekļiem, kas atvieglo dzīvi un apkārtējās pasaules attīstību).
Zinātnes un izglītības reformu loģika savā ziņā atbilst vispārējai cilvēces civilizācijas gaitai, kad pirmajā vietā beidzot ir tieksme pēc komforta, apkārtējās pasaules un pat pašas cilvēka dabas (biotehnoloģijas) pielāgošanās savām vajadzībām. Iespējams, mēs ieejam “brīnišķīgā jaunā pasaulē”, kurā praktiskās zinātnes un prasmes arvien vairāk atšķirsies no teorētiskās izpratnes. Kontemplējošais prāts vairs nekontrolē to attīstību. Jauns cilvēks tiks apmācīts lietot dažādus sīkrīkus, bet nezinās, kā tie darbojas. Viņu vienkārši neinteresēs. Tiešām, kāpēc? Galu galā viss darbojas tā. Cilvēku vairs neinteresē pasaules izpratne, bet gan tas, kā tajā kļūt ērtāk. Kas ir svarīgi: vēl vairāk sīkrīku, vēl vairāk komforta.
Komercializācijas un komforta kā noteicošā mērķa loģikas ietvaros tiek izgāzts “balasts”: nevajadzīga filozofija un pārāk dārgi un tāpēc neefektīvi fundamentālie pētījumi. Tie tikai sarežģī virzību uz perfektu tehnoloģisko pasauli, uzdod neērtus jautājumus un "traucē dzīvesveidu". Starp citu, arī šīs tendences nenāca no zila gaisa, tās lielā mērā sakņojās pašā zinātnē un Eiropas filozofijā. Galu galā angļu filozofs Frensiss Bēkons jauno laiku un eksperimentālās zinātnes laikmeta rītausmā 16. gadsimtā ne velti identificēja zināšanas un praktisko spēku, sakot, ka "zināšanas ir spēks". Jaunajai Eiropas zinātnei zināšanas par pasauli sākotnēji darbojās kā tās “sagūstīšana”, asimilācija un pielāgošana savām vajadzībām. Mūsdienās šī pasaules sagrābšana un pielāgošana sev arvien vairāk izvirzās priekšplānā.
Pragmatizācijas loģika īpaši smagi skar humanitārās zinātnes. Daudzās valstīs humanitārajās fakultātēs tiek samazināts štatu skaits. Tikai tur tas notiek daudz raitāk. Patiešām, nav iespējams padarīt filoloģiju vai filozofiju komerciāli izdevīgu vai pašpietiekamu. Var izdomāt “Skolkovo” dabas un tehniskajām zinātnēm un pētniecībai, bet humanitārais “Skolkovo” nav iespējams.
Starp citu, tas, ka uz komerciāliem pamatiem nav iespējams kļūt par filozofu, tika pierādīts pirms 2500 gadiem. Par naudu filozofiju (un citas disciplīnas) mācīja sofisti, kurus Sokrats un Platons sauca par zināšanu tirgotājiem un nicināja viņu tieksmi pēc komerciāliem panākumiem. Tos, kas veic reformas, nevajag maldināt. Labāk ir sākt, godīgi sakot, ka jums personīgi Sokrats nav vajadzīgs.
Daudzi cilvēki jautā kāpēc mums vajadzīga filozofija mūsdienu cilvēkam, kāpēc tas ir tik svarīgi mūsu mūsdienu mainīgajā pasaulē. Galu galā mūsu zemes dzīve nav mūžīga un ir pienācis laiks attīstīties garīgi, sevī, jo sektas un baznīcas nedod cilvēkam tādu iespēju, jo Dievs ir viens un viņš ir katrā no mums un mēs esam viņa daļas. ko nevar atdalīt. Ja vieni cieš, cieš arī citi.
Rakstā jūs sapratīsit, kāpēc patiesībā un kāpēc ir nepieciešama filozofija mūsdienu cilvēkam , ko tas noder cilvēkiem un kāpēc tas iepriekš nav pētīts. Ticība ir noderīga, lai gūtu panākumus uz zemes, lai būtu vesels un stiprs. Taču ticība nevar tevi atvērt un atrast tavu mūžīgo, garīgo eksistenci. Tikai jūs pats varat nonākt pie šīs atziņas, ja katru dienu attīstāties un sekojat dažiem filozofijas padomiem.
Garīgi attīstīties
Jums nav jāmirst, lai iegūtu dvēseli.
Daudzi cilvēki uzskata, ka garīgā dzīve sākas pēc cilvēka nāves, bet tas tā nav. Daudzi cilvēki vienkārši nezina, kāpēc vajag filozofiju mūsdienu cilvēks, bet tas ir tik vienkārši. Filozofija ļauj ne tikai sapņot un lasīt skaistas frāzes un teicienus, bet arī attīstīties. Jo dvēseli var atrast un attīstīt ar pareizām domām, jūtām un sajūtām. Kad cilvēks pavada savu dzīvi matērijā, domādams, ka viņam jau ir dvēsele un viņš dzīvos tajā pēc nāves. Bet atceries to: kamēr tu dzīves laikā neesi atradis un attīstījis dvēseli, tu pēc nāves tādu nesaņemsi. Dvēsele nav bezjēdzīga ticība kaut kam, tā ir tā sajūta sevī. Uzziniet: kāpēc mēs dzīvojam.
Galu galā šodien var ticēt jebkam un jebkuram, it īpaši, ja cilvēks ir slavens, cilvēki viņam uzticas, bet pat slavenības var maldināt cilvēkus naudas dēļ. Tāpēc nevajag nevienu, vajag tikai studēt savas dzīves filozofiju un attīstīties sevī. Meklējiet un attīstiet savu dvēseli tikai mentāli sevī, jo cita ceļa vienkārši nav. Pat tie cilvēki, kuri regulāri apmeklē baznīcu vai apmeklē garīgās prakses, neatrod īsto Dievu un savu dvēseli, ko var sajust sevī, nevis tikai ticēt vai neticēt, ka tas pastāv.
1. Katrs filozofē un katrs risina sev vitāli svarīgas, patiesi filozofiskas problēmas (par attieksmi pret pasauli, par dzīves jēgu un mērķi, par profesijas izvēli, par labo un ļauno utt.). Vai tad nav labāk tā vietā, lai klīstu problēmu labirintos, mācīties filozofiju no citiem?!
Iedomājieties, ka jūs mācāties slēpot. Sniegs ir dziļš un irdens - un jums ir grūti pārvietot kājas, bet tuvumā kāds ir ielicis slēpošanas trasi - un jūs stāvat uz tās, un uzreiz ir vieglāk pārvietoties. Tu pamazām apgūsti soļošanas tehniku, un tad vari doties pats, savu ceļu, taču daudz mazāka iespēja iekrist sniegā vai apstāties. Tā tas ir arī filozofijā. (Šī rindkopa ir citāts no L. Retjunskiha, V. Bobaha grāmatas “Merry Wisdom”, M., 1994. 12. lpp.).
2. Filozofija ir cilvēku kolektīvais prāts. Būt draudzīgā attiecībās ar kolektīvo prātu ir tikpat svarīgi kā intelekts. Un prāts ir koncentrēta cilvēka izpausme. Nav nejaušība, ka biologi cilvēkus sauc par “homo sapiens”, saprātīgu cilvēku.
Pateicoties filozofijai, cilvēks sāk justies kā pasaules pilsonis, kļūst it kā līdzvērtīgs cilvēcei un pat pasaulei kopumā.
3. Filozofija palīdz cilvēkam apzināties sevi pilnā cilvēka (ne vīrieša vai sievietes, ne konkrētas tautības, reliģiskās konfesijas vai profesionāla speciālista) izpratnē.
Jo īpaši tas palīdz speciālistam pārvarēt profesionālos ierobežojumus un vienpusību, t.i., pasargā speciālistu no tā sauktā profesionālā kretinisma (ierobežotība, šaurība). Atcerēsimies Kozmas Prutkovas teikto par to: speciālists ir kā gumija, viņa pilnība ir vienpusīga.
Cilvēkam jābūt vispusīgi izglītotam, kulturālam un attīstītam. Tas tiek panākts, apgūstot zinātnes specialitātē, lasot zinātnisko un mācību literatūru, daiļliteratūru, avīzes, žurnālus, attīstot muzikālo un māksliniecisko gaumi, praktiskās iemaņas un iemaņas... Filozofija it kā nostājas visas šīs plūsmas centrā. izglītojošiem un izglītojošiem uzdevumiem.
18. gadsimtā Prūsijas ministrs Zedlics "savos padotajos ieaudzināja cieņu pret filozofiju"; “Studentam ir jāiemācās, uzskatīja ministrs, ka pēc zinātņu kursa pabeigšanas viņam būs jābūt ārstam, tiesnesim, juristam utt. tikai dažas stundas dienā, bet cilvēkam visu dienu. Tāpēc augstskolai līdzās speciālajām zināšanām būtu jānodrošina pamatīga filozofiskā sagatavotība” (sk.: A. Gulyga. Kant. M., 1977. 95. lpp.).
4. Pateicoties filozofijai, neparasti tiek paplašināts garīgais apvārsnis, parādās un/vai palielinās domāšanas plašums. Pēdējais palīdz cilvēkam saprast citus, māca toleranci, iecietību, māca nebaidīties no apkārtējiem, t.i., pasargā no ksenofobijas.
5. Filozofija ieaudzina abstraktas, abstraktas domāšanas garšu ne mazāk kā matemātika.
Filozofiskā abstrakcija, atšķirībā no matemātiskās abstrakcijas, ir piepildīta ar vitālu nozīmi; tā nav uzmanības novēršana no daudzveidīgā, bet daudzveidīgā vienotība. Pietiek pieminēt tādas abstrakcijas kā “pasaule kopumā”, “telpa”, “laiks”, “materija”, “gars”.
6. Filozofija attīsta domu, spēju domāt. Filozofijas studijas ir patiesa radošās domāšanas skola.
7. Filozofija māca kritiku, kritisko domāšanu. Galu galā pirmais filozofēšanas nosacījums ir neuztvert neko par pašsaprotamu. Šajā statusā filozofija palīdz atbrīvoties no aizspriedumiem un maldīgiem priekšstatiem.
8. Filozofija palīdz cilvēkiem attīstīt uzskatus un, ja nepieciešams, tos labot.
Mums jāatceras: uzskati veido personību. Bez tiem cilvēks ir kā vējrādītājs – kur vējš pūš, tur viņš iet.
9. Filozofija piešķir cilvēkam to, ko sauc par stingrību, gara bezbailību. Pateicoties tai, cilvēks atbrīvojas no bīstamās skudras sajūtas, bez jēgas metoties starp koku milzu saknēm.
No mācību grāmatas: L.E. Balašovs. Filozofija. M., 2019. (Elektroniskā formā skatīt manu vietni
