Evpatija Kolovratas - spēcīga varoņa, gubernatora un Rjazaņas muižnieka - varoņdarbs uz visiem laikiem ir ierakstīts vēsturē kā drosmes un varonības piemērs, aizstāvot savu Tēvzemi no svešiem iebrucējiem.
Rjazaņai draud briesmas
1237. gadā neskaitāmi Batuhana mongoļu karaspēki uzbruka Krievijas teritorijām. Pirmais upuris ienaidnieka ceļā bija Rjazaņas Firstiste, kas atrodas valsts dienvidaustrumu daļā un robežojas ar jau ieņemtajām zemēm. Rjazaņas princis Jurijs Ingvarevičs vērsās pie kaimiņvalstu kņazistes galvām, lai palīdzētu stāties pretī ienaidniekam, kurš pieprasīja neapšaubāmu padevību Batu Khanam. Kaimiņi neuzdrošinājās palīdzēt, jo baidījās palikt bezpalīdzīgi mongoļu karaspēka priekšā.
Un kvantitatīvā izteiksmē savāktā Krievijas armija noteikti būtu zaudējusi neskaitāmo ienaidnieka ordas spēku priekšā. Tāpēc Rjazaņas iedzīvotāji tika atstāti vieni svešā ienaidnieka priekšā.
Vienatnē ar ienaidnieku
Sākumā Rjazaņas princis vēlējās mierīgi vienoties, tāpēc nosūtīja savu dēlu Fjodoru sarunām ar mongoļu vadoni. Jaunais princis nepieņēma milzīgās ienaidnieka prasības, par ko pēdējais tika nežēlīgi nogalināts. Pēc tam viņa sieva Eipraksija, kuru mongoļi grasījās nogādāt Batu, nomira, metoties no augsta torņa.
Rjazaņas karotāji, neveiksmīgi izlīguši ar Batu un nesaņēmuši palīdzību no kaimiņiem, paši izgāja cīņā, kas bija briesmīgi un zaudēja. Vienam krievam bija tūkstotis mongoļu, diviem - desmit tūkstoši. Šajā asiņainajā kaujā, kas notika 1237. gada 16. decembrī, mongoļu orda izcīnīja uzvaru un pietuvojās Rjazaņai.
Piecas dienas ārzemnieki uzbruka pilsētai, kuras aizstāvjiem nebija ne mirkli atpūsties. Sestajā dienā mongoļi ielauzās cietoksnī. Rjazaņa cieta briesmīgu un nežēlīgu sakāvi, gāja bojā ļoti liels skaits pilsētas iedzīvotāju - ienaidnieks nežēloja ne vecos, ne jaunos. Izpostījis Rjazaņas zemes kaimiņu pilsētas, Batu devās tālāk - iekarot jaunas zemes.
Evpatija Kolovratas varoņdarbs
Sakāves brīdī Kolovrats atradās kaimiņos esošajā Čerņigovas zemē, kur risināja sarunas par palīdzības sniegšanu Rjazaņas iedzīvotājiem. Saņēmis ziņas par savas zemes sagrābšanu un Jurija Ingvareviča nāvi un sapratis viņa uzturēšanās Čerņigovas apgabalā turpmāko bezjēdzību, Kolovrats Evpatijs nolēma atgriezties. Bija nepieciešams ar jebkādiem līdzekļiem novērst ienaidnieku un aizsargāt zemes, kas vēl nebija sagrābtas.
Atgriežoties Rjazaņas pelnos un redzot šausmīgu un bēdu pilnu ainu, Kolovrats Evpatijs sapulcināja savus izdzīvojušos tautiešus (apmēram 1700 cilvēku), ar kuriem viņš panāca ienaidnieku jau Suzdales zemēs.
Mongoļiem šāds pēkšņs uzbrukums bija negaidīts: viņiem šķita, ka mirušie ir piecēlušies no zemes, lai atriebtos.
Abas puses cieta zaudējumus. Varenais Hostovuls izgāja cīnīties ar Evpatiju, taču krievu karotājs viņu pārgrieza uz pusēm. Ienaidnieks spēja sakaut Rjazaņas iedzīvotājus, izmantojot ieroci akmeņu mešanai, ko izmantoja, uzbrukot pilsētām. Tas bija vienīgais veids, kā mongoļi nogalināja Kolovratu Evpatiju, kura ķermenis nekavējoties tika nogādāts Batu. Mongoļu valdnieks un viņa svīta bija sajūsmā par krievu karotāja drosmi un drosmi. Plašs žests no khana puses bija pavēle atbrīvot izdzīvojušos Rjazaņas iedzīvotājus, kuriem Kolovratas ķermenis tika nodots apbedīšanai saskaņā ar paražu. Leģenda par Jevpatiju Kolovratas ir nonākusi līdz mūsdienām no Batu stāsta par Rjazaņas drupām.
Evpatiy Kolovrat ir spilgts krievu zemes aizstāvja piemērs
Diemžēl krievu karavīru drosme nevarēja aizstāt valdību saliedētības un vienotības trūkumu spēcīga ienaidnieka priekšā. Par civilajām nesaskaņām un nesaskaņām Krievijai nācās maksāt ar militārām neveiksmēm un pēc tam ar divu gadsimtu ilgo ārzemju iebrucēju paverdzināšanu. Bet varoņdarbs, ko paveica Kolovratas Evpatija, kļuva par spilgtu drosmes un patriotisma piemēru.
Evpatiy Kolovrat ir krievu eposa varonis, par kura esamību diskusijas nav beigušās daudzus gadu desmitus. Kas tas ir? Un vai viņš tiešām tur bija? Par kādiem nopelniem viņam veltītas dziesmas un celti pieminekļi?
1237. gadā Batu karaspēks ieradās Rjazaņas zemē. Viņu ceļš bija diezgan viegls, jo Krievijas zemes bija blīvi apdzīvotas, un gandrīz katrā pilsētā valdīja radinieki - prinči, kuri cīnījās savā starpā par varu. Šīs nesaskaņas kļuva par galveno iemeslu tam, ka mongoļu-tatāri vairāku gadu garumā kā nāvējošas ūdenszāles plosījās pa Krievijas zemēm.
Vieglprātīga attieksme pret bīstamiem kaimiņiem noveda pie tā, ka armijas maršrutā praktiski nebija nekādu aizsardzības struktūru. Nocietinātas bija tikai pašas pilsētas.
Fons
Vienīgais nopietnais rakstiskais pierādījums Evpatija Kolovratas esamībai tiek uzskatīta par Batu stāstu par Rjazaņas drupām. Tas pastāv vairākās saraksta versijās, un šīs notikumu versijas, lai gan tām ir kopīgas iezīmes, atšķiras detaļās. Piemēram, daži no viņiem saka, ka Evpatiy bija bojārs, citi - gubernators.
Rjazaņas krišana
Brīdī, kad bari tuvojās Rjazanai, Jurijs Igorevičs nosūtīja savu brāli (vai brāļadēlu - tas arī ir strīdīgs jautājums) Ingvaru Igoreviču pēc palīdzības Čerņigovā. Kopā ar Ingvaru aizgāja arī Evpatija. Vēsturnieki uzskata, ka Ingvars faktiski jau bija miris, un hronisti, kas rakstīja Batu stāstu par Rjazaņas drupām, vienkārši kļūdījās.
Lai kā arī būtu, Ingvars ar Epatiju Kolovratu atgriezās Rjazaņas zemē un tur ieraudzīja šausmīgu ainu: “... tika izpostītas pilsētas, nodedzinātas baznīcas, nogalināti cilvēki. Un viņš steidzās uz Rjazaņas pilsētu un redzēja, ka pilsēta ir izpostīta, valdnieki tika nogalināti un daudzi cilvēki tika nogalināti: daži tika nogalināti un pērti, citi tika sadedzināti, bet citi noslīka upē.
Rjazaņu aizsargāja desmit metrus gari vaļņi, uz kuriem stāvēja ozolkoka sienas ar spraugām. Nocietinājumi tika laistīti ar ūdeni, kas sasala un padarīja pilsētu vēl neieņemamāku. Cilvēki pastāvīgi cīnījās uz sienām. Taču aizstāvju bija maz, un viņu spēki bija izsīkuši, kamēr ordas karaspēks ripoja viļņos - nogurušos un ievainotos karotājus nomainīja citi, atpūtušies, labi paēduši un izveseļojušies.
Feat Evpatiya
Atgriezies pelnos, Ingvars apglabāja savus radiniekus un izsludināja sēras (raudāšanu) par mirušajiem. Tad viņš savāca pusotru tūkstoti karavīru, kas bija izdzīvojuši ārpus Rjazaņas mūriem, un devās ceļā, lai atriebtos likumpārkāpējiem. Viņš viņus panāca netālu no Suzdalas un pēkšņi uzbruka no aizmugures. Kolovrats šajā kaujā īpaši izcēlās. Viņš jāja cauri ordas armijai, sagriežot ienaidniekus seglos. Kad viņa ierocis kļuva blāvs, viņš paņēma ienaidnieka zobenus un turpināja savu asiņaino ceļu.
Batu nosūtīja Tavrulu, savas sievas brāli, lai cīnītos pret viņu. Šis varonis ir minēts arī eposā ar vārdu Bahmets Tavruevičs (Khostavrul). Viņš lepojās, ka atvedis Kolovratu dzīvu pie hana. Tomēr Evpatija kaujā “sagrieza viņu uz pusēm seglos”.
Un pēc sarežģītas kaujas, viens pret vienu ar pašu Tavrulu, varonis nepadevās, un tad mongoļi-tatāri izmantoja savu smagāko ieroci - netikumu. Tās ir katapultas jeb ballistas, ko izmanto kā aplenkuma ieroci. Smagie akmeņi kalpoja kā lādiņi. Viņu sitienu precizitāte ir ārkārtīgi zema - tas nozīmē, ka orda nesaudzēja savējos, lai sasniegtu tik svarīgu “mērķi”. Un viņiem beidzot izdevās.
Pats hans atzina karavīra varonību par cieņas vērtu: “Un Batu, skatoties uz Evpatievo ķermeni, sacīja: “Ak, Kolovrat Evpatiy! Jūs labi izturējāties pret mani ar savu mazo svītu, pieveicāt daudzus manas spēcīgās baras varoņus un uzvarējāt daudzus pulkus. Ja tāds man kalpotu, es viņu turētu pie sirds.
Viņš pavēlēja sagūstītajiem krieviem aizvest līķi uz dzimteni un ar godu apglabāt.
Jautājumi un vēl jautājumi...
Bieži rodas jautājums: vai Evpatija bija kristiete? Jo īpaši kā argumenti tiek norādīts viņa vārds un uzvārds. Tie, kas viņu uzskata par pagānu, norāda uz Kolovratu, slāvu pagānu saules simbolu, kā arī uz to, ka šāda vārda svētajos nav. Un pēc kristietības parādīšanās Krievijā kļuva modē dižciltīgiem cilvēkiem dot saviem bērniem “pareizos” vārdus.
Šīs teorijas pretinieki uzskata, ka Evpatiy ir modificēts vārds Hypatiy, un kalendārā ir tāds svētais - Gangras Hipatija. Uzvārds, pēc prokristiešu pētnieku domām, liecina tikai par militārām prasmēm. Kolovrats ir krievu arbaleta veids.
Citi zinātnieki uzskata, ka Evpatija simbolizē Rusu, kas mirst, bet nepadodas ienaidniekam, stāstu raksturo episko episko dziesmu iezīmes 13.-14.gs. Tas ir, šo darbu var uzskatīt vairāk par māksliniecisku nekā vēsturisku. Attiecīgi šeit ir hiperbola un simbolika. Un neprecizitātes ar varoņiem liecina, ka stāstu nav vērts uzskatīt par nopietnu vēsturisku dokumentu.
Bet lai kā arī būtu, Batu iebrukuma laikā noteikti tika sastapti līdzīgi varoņdarbi, un bija cilvēki ar nepieredzētu izturību. Pateicoties viņiem, krievi kļuva slaveni kā pārsteidzoša tauta, kas ir pelnījusi visu cieņu.
Mongoļu-tatāru iebrukuma traģisko notikumu laiki parādīja daudzus mūsu senču drosmes un centības piemērus. Mongoļu-tatāru jūgs bija nikns Krievijas zemē. Bet, neskatoties uz ienaidnieka spēku un nežēlību, neviens negrasījās bez cīņas pakļauties spēcīgajiem iekarotājiem. Visas Krievijas Firstistes atbildēja ar izšķirošu atteikšanos uz priekšlikumu atzīt verdzības atkarību no mongoļiem. Rjazaņas varoņa Jevpatija Kolovratas, Kozeļskas un Kijevas aizstāvju un daudzu citu slavenu un nezināmu tā tālā laikmeta varoņu varoņdarbus klāj neizzūdoša godība.
1237. gada beigās Batu ordas tuvojās Rjazaņas zemes robežām. Vēstnieki, kas ieradās Krievijā, pieprasīja pakļautību mongoļu hanam. Iekarotājiem bija pārliecinošs skaitliskais pārsvars. Saskaņā ar Batu stāstu par Rjazaņas drupām Rjazaņas princis Jurijs Ingvarevičs nosūtīja savu dēlu Fjodoru uz Batu sarunām. Mongoļi apzināti izvirzīja nepieņemamus apstākļus un, saņēmuši Fjodora Jurjeviča atteikumu, nogalināja jauno princi. Un drīz nomira arī viņa sieva Eipraksija: mongoļi grasījās viņu nogādāt savam hanam, un princese, lai nenokļūtu ienaidnieku rokās, nometa no augsta torņa un nokrita līdz nāvei. Tad Rjazaņas, Prona un Muromas prinči nolēma nepakļauties ienaidniekam un, neskatoties uz ienaidnieka milzīgo skaitlisko pārākumu, drosmīgi iesaistījās cīņā ar viņu. Ar savu karaspēku viņi sastapa mongoļu barus “laukā”. Stāsts stāsta par cīņu par Rjazaņu: “Un kaušana bija ļauna un briesmīga... Batu spēki bija lieli un nepārvarami; viens Rjazaņas vīrs cīnījās ar tūkstoti, un divi ar desmit tūkstošiem... Un viņi cīnījās tik smagi un nežēlīgi, ka pati zeme vaidēja, un Batu pulki visi bija sajaukti. Un spēcīgie tatāru pulki viņus tik tikko uzvarēja. Tajā kaujā... tika nogalināti daudzi vietējie prinči, un spēcīgi komandieri, un armija... - viņi tik un tā nomira un izdzēra to pašu nāves kausu. Neviens no viņiem nepagriezās atpakaļ, bet visi kopā nokrita miruši... Un sestajā dienā, agri no rīta, netīrie devās uz pilsētu - vieni ar gaismām, citi ar šautenēm, bet citi ar neskaitāmām kāpnēm - un ieņēma Rjazaņas pilsētu 21. decembrī. Un viņi nonāca Vissvētākā Dievmātes katedrāles baznīcā, un lielhercogiene Agripina, lielkņaza māte, ar savām vedekām un citām princesēm, viņi pērti viņus ar zobeniem un nodeva bīskapu un priesterus. uguns - viņi tos sadedzināja svētajā baznīcā. Un pilsētā viņi pērti ar zobeniem daudzus cilvēkus, sievas un bērnus, bet citus noslīcināja upē... un viņi nodedzināja visu pilsētu un visu slaveno Rjazaņas skaistumu un bagātību... Un neviena dzīva cilvēka palika pilsētā: viņi tik un tā nomira un dzēra to pašu nāves kausu. Neviens te nevaidēja un neraudāja - ne tēvs un māte saviem bērniem, bērni tēvam un mātei, radinieki saviem radiniekiem, bet viņi visi gulēja miruši kopā..."
Uzzinājis par Rjazaņas iznīcināšanu, ko veica Batu, Evpatiy Kolovrat un viņa “mazā komanda” steigšus pārcēlās mājās uz Rjazaņu. "Un viņš nonāca Rjazaņas zemē un redzēja to pamestu, pilsētas tika izpostītas, baznīcas tika nodedzinātas, cilvēki tika nogalināti...", "... tika nogalināti valdnieki un daudzi cilvēki nomira: daži tika nogalināti un pērti , citi tika sadedzināti, bet citi noslīka. Un tad Evpatijs iekliedzās no visa spēka dvēseles bēdās.
Taisnīgas atmaksas slāpes pārvar Evpatiju. Viņš par katru cenu vēlas panākt tatāru pulkus un stāties ar tiem kaujā, lai gan saprot, ka viņu gaida visu rjazantu liktenis, kas krita pilsētas aizstāvēšanas laikā. Tad Evpatijs “sapulcināja nelielu pulku - tūkstoš septiņsimt cilvēku, kurus Dievs turēja (glāba) ārpus pilsētas. Un viņi dzenās pēc bezdievīgā ķēniņa un tik tikko panāca viņu Suzdales zemē un pēkšņi uzbruka Batu nometnēm. Un viņi sāka pērt bez žēlastības..."
Orda cieta smagus zaudējumus. Negaidot triecienu no Rjazaņas zemes, ko viņi bija izpostījuši, viņi bija šausmās. "Likās, ka mirušie būtu augšāmcēlušies, lai atriebtos." Batu nolemj sūtīt pret Kolovratu savu svaini, varoni Hostovrulu. Viņš pārliecinoši lepojās, ka notverš un atdzīvinās Rjazaņas gubernatoru. Cīņas laikā krievu un mongoļu varoņi sanāca kopā, lai cīnītos viens pret vienu, un Kolovrats pārgrieza Hostovrulu uz pusēm, seglos. "Un viņš sāka pērt tatāru spēkus un šeit sita daudzus slavenos Batjevu varoņus."
Ir leģenda, ka Batu sūtnis, kas nosūtīts uz sarunām, jautāja Evpatijam: "Ko jūs vēlaties?" Un es saņēmu atbildi: "Nomirsti!" “Un tad tatāri sāka baidīties, redzot, kāds ir spēcīgs milzis Evpatija. Un tie norādīja uz viņu daudz ieroču mešanai ar akmeņiem un sāka sist ar neskaitāmiem netikumiem (akmens metēji) un tik tikko nogalināja. Un viņi atveda viņa ķermeni ķēniņam Batu. Cars Batu nosūtīja pēc Murzas, prinčiem un Sančakbejas militārajiem vadītājiem, un viņi sāka brīnīties par Rjazaņas armijas drosmi, spēku un drosmi. Un murzas, prinči un sančakbeji sacīja ķēniņam: "Mēs esam bijuši kopā ar daudziem ķēniņiem, daudzās zemēs, daudzās kaujās, bet mēs nekad neesam redzējuši tādus pārdrošus un garīgus vīrus, un mūsu tēvi mums to neteica. Tie ir spārnoti cilvēki, viņi nepazīst nāvi un tik smagi un drosmīgi cīnās uz zirgiem - viens ar tūkstoti, un divi ar desmit tūkstošiem. Neviens no viņiem neatstās slaktiņu dzīvs. Un Batu, skatoties uz Evpatievo ķermeni, sacīja: "Ak, Kolovrat Evpatie! Jūs labi izturējāties pret mani ar savu mazo svītu, pieveicāt daudzus manas spēcīgās baras varoņus un uzvarējāt daudzus pulkus. Ja tāds man kalpotu, es viņu turētu pie sirds. Un viņš nodeva Evpatija ķermeni izdzīvojušajiem cilvēkiem no savas komandas, kuri tika sagūstīti slaktiņa laikā. Un karalis Batu pavēlēja viņus atlaist un nekādā veidā nekaitēt. 1238. gada 11. janvārī Rjazaņas katedrālē notika viņa svinīgās bēres. Atmiņa par šo varoni un viņa varoņdarbu dzīvoja tautas vēsturiskajā apziņā. "Un stāsts par varoni izplatījās visās pilsētās un ciemos - visā mūsu svētajā zemē."
43 9 14841
Es joprojām esmu sentimentāls. Kad izgāju no filmas “Kolovratas leģenda” pirmizrādes, manās acīs parādījās asaras, tiesa. Ne aiz emocijām.
No skumjām par to, par ko tiek pārvērsti mūsu krievu tautas vēsturiskie varoņdarbi, kad mūsdienu krievu kino veikalnieki uzņemas to pārstāstu.
Režisors Ivans Šurkhovetskis, un Džaniks Faizievs producēja izcilu filmu. Un šeit nav runa par “Admirāli”, pompozu, krāsainu attēlu, bet ne patiesu.
Janik var un pārdod lieliskas filmas. Un ar naudu, kas viņam tika piešķirta “Kolovratam”, viņš, protams, varēja uzņemt nevis nemirstīgu šedevru, bet gan labu vēsturisku filmu. Bet Faizievs par desmitiem miljonu dolāru izveidoja futūristisku Indijas Bolivudas grāvēju. Kur viens maharadžs ar vienu sitienu nogalina uzreiz simts ienaidniekus un viņa bildē kara ziloņu vietā parādās milzīgs brūnais lācis, kas nopietni izšķir līdzsvaru starp krievu un mongoļu karotājiem par labu krieviem.
Lai tie, kas nav tēmā, var saprast. Evpatiy Kolovrat nav pagānu eposa varonis un nav pagāns no Pereslavļas. Evpatiy Kolovrat ir nopietns pareizticīgais, Rjazaņas gubernators, cīnītājs un diezgan nikns, ar lielu kauju pieredzi.
Savu galveno varoņdarbu viņš paveica 1238. gadā, kad ar aptuveni 1500–1700 krievu karavīru vienību uzbruka mongoļu hana Batu karaspēka aizsargam, kurš iepriekš bija ieņēmis un iznīcinājis viņa dzimto Rjazaņu (Rezanu), un pēc diviem. uzbrukumos viņu ielenca mongoļi, nepadevās, kā jau krievu spītīgajiem vīriem pieklājās, cīnījās līdz pēdējam, un pēc tā laika militārās koncepcijas Batu jau tika paaugstināts miris un ar militāru pagodinājumu nodots izdzīvojušajiem krieviem. kauja.
Gandrīz visa drosmīgā komandiera vienība tika nogalināta, taču viduslaiku tradīcijas īstos cīnītājus obligāti attiecināja uz viņu laikabiedru godināšanu.
Stāsts par Evpatiju, ja to būtu uzņēmies nopietns režisors, varēja iegūt traku attīstību.
Krievijā jau ir uzņemtas to laiku notikumu rekonstrukcijas ziņā nepārspējamas filmas - “Mongolis” un “Orda”, kur pat krievu un mongoļu drēbju pogas ir izgatavotas atsevišķos eksemplāros un no īsta kaula. .
Džaniks Faizievs un viņa brālis Šurkhovetskis izvēlējās citu ceļu. Viņiem Kolovratas sīvās un īsās cīņas ar mongoļiem notikumi izrādījās 300 spartiešu replika. Starp citu, ne tas labākais. Tāpēc Janika tups un ļoti dusmīgais Batu (Batu) ir romantisks gejs zilā halātā un krāsotiem nagiem uz koptām rokām.
Esmu Krievijas patriots, bet kā var tik ļoti ņirgāties par iekarotājiem, kuri ieņēma pusi pasaules, tieši pateicoties Čingishana “jasam”, kurš visiem vienkārši un skaidri visu attaisnoja, kā un ar kādu palīdzību iekarot tautas - to, viņaprāt, noteikti neizdosies panākt ar jaunu skaistu puišu palīdzību ar krāsotām acīm un sejām, kurus ieskauj Batu, kuram, starp citu, patiesībā bija mīļotā sieva.
Bet Janikam ar to nepietiek, un viņš uzzīmē acu zīmuli visiem mongoļiem.
Tikai ziema, ko ļoti slikti un mākslīgi attēloja Faizijevs, neļauj mongoļiem izģērbties kailiem, lai parādītu caurdurtus sprauslas, kā to rāda viņu vadonis persiešu karalis Kserkss “300 spartiešu”.
Nē, arī pliki mongoļi sanāk, kad sit bungas krieviski -20. Bet labi, nerunāsim par viņiem.
Krievi ir attēloti pacilājoši. Es to saku bez ironijas. Klients droši vien teica Faizievam un viņa komandai: "Krieviem jābūt foršiem puišiem."
Šeit, protams, iesaistījās Serebrjakovs, tāpat kā daudzi mūsu kino varoņi. Bet galvenais, ka lielākā daļa aktieru no sirds nospēlēja krievu, būtībā pašnāvnieku, lomu.
Jā, viņiem palīdzēja lācis, kurš pamodās ziemas guļas laikā, nogalināja visus netīros, un žēl mūsējos, pareizāk sakot, nē - viņš tikai palīdzēja un ļāvās samīļot.
Jā, ģenerālis Frosts palīdzēja mūsējiem. Tāpēc Kolovratas delegācijai, atstājot aplenktās Rjazaņas pilsētas mūrus un pēc 500 metriem sasniedzot Batu nometni, pēc cīņas ar mongoļiem bija nepieciešamas vairākas dienas, lai pārrunātu (nevis atgrieztos Rjazaņā), un viņi netika vajāti, jo Batu pavēlēja to nedarīt. panākt - “sniega vētra viņus vienalga nogalinās”, kur Rjazanā?!
Un tas ir labi, ka to laiku mongoļu karotāji veica līdz 100 km no viena gājiena dienā un jebkuros laikapstākļos.
Vai jūs domājat, ka es noslīku priekš mongoļiem? Nē. Bet iesaku Faizievam izlasīt padomju rakstnieka un profesora Jana lieliskās grāmatas “Batu” un “Čingishans”, lai kaut nedaudz izprastu laikmeta būtību.
Jāsaka daži svarīgi vārdi par filmas garu. Šis fakts pastāv.
Krievi kopumā tiek parādīti kā drosmīgi karotāji, atspoguļota pareizticīgo ganu loma, kas svētīja karotājus kaujai un kuri paši gāja bojā kaujā.
Filma patiks daudziem cilvēkiem, īpaši tiem, kas atceras “300”, Google paaudzi.
Ja veidotāji patiesi redzēja filmu šādā veidā, tad man pat nav nekādu sūdzību. Un tomēr.
- Mongoļi nebija geji, Čingiza "Yassa" par to sodīja ar tūlītēju nāvi.
- Krieviem katru minūti nebija balts pūderis uz bārdas un ūsām.
- Lāči ziemā guļ, un, ja iznāk klaņi, viņi nogalina gan mongoļus, gan krievus.
- Ja krievu karavīru nometne ziemā nakšņo klajā laukā, tad gubernatora sieva, pat lai parādītu savu skaisto augumu, neizģērbjas kaila, lai apskautu savu mīļoto vīru nokaltušas zāles gultā - toreiz krieviete dzemdēja 10 bērnus, kā viņa to darītu, ja viņai būtu nosaluši piedēkļi, viņa taču nav hipstere, vai ne?
- Krievijas vēsturē nebija kamanu, ar kurām būtu iespējams izbraukt un braukt pāri lielo Krievijas upju ledum, bēgot no mongoļiem. Paskatieties, kāda ir šī bura, kuru izvilka bāreņi, bēgot no mongoļiem - pat palēninājumā tā ir sarežģīta struktūra, kur pazuda zirgs, kas pirms tam nesa bērnus?
Janika Faizieva filma ir skaista bloteri. Brīnišķīgā Krievijas gubernatora Kolovratas varoņdarbs paliks vēsturē, tāpat kā daudzi līdzīgi viduslaiku varoņdarbi.
Bēdīgi slavenais “krievu” kinoteātris mums, pareizāk sakot, cilvēkiem, kuriem vēl ir smadzenes, nodod sitienu pēc sitiena ar mērķi radīt idiotisku Krievijas vēstures tēlu.
Tikai šogad tas ir “Vikings”, tā ir viduvēja “Matilda”. Tagad tas ir Kolovrats. Par “28 Panfilova dalībnieki iekasē naudu no visas pasaules un knapi savāc 2 miljonus dolāru. “Vikingam”, “Matildai” un “Kolovratam” viņi no krūmiem atvēl 30–40 miljonus dolāru, un viņi rada Bolivudas, pat ne Holivudas, izmisumu.
Nu, labi, puiši, jūs nopelnījāt naudu un labi darīts, es vēršos pie tiem, kas to visu vadīja. Mūsu tiesības, salīdzinot ar jums, nabagiem un trūcīgajiem, ir nodrošināt, lai normāli cilvēki nemaksā naudu no savas kabatas par jūsu "gleznām". Esmu izdarījis savu daļu šajā ziņā.
Par Evpatiju Kolovratu ir zināms tikai no viena avota - “Batu stāsts par Rjazaņas drupām”. Saskaņā ar šo senās krievu literatūras darbu, pēc Rjazaņas sagrābšanas mongoļiem 1237. gada decembrī Kolovrats vadīja pretestību iebrucējiem, pulcējot ap sevi 1,7 tūkstošus karavīru.
Ja ticat pasakā aprakstīto notikumu hronoloģijai, Kolovrats gāja bojā kaujā 1238. gada janvāra pirmajā trešdaļā. Vienā no šī literārā darba sarakstiem teikts, ka Evpatija svinīgās bēres notika 11. janvārī.
Saskaņā ar citu skatījumu, kas balstīts uz informāciju par Rjazaņas iedzīvotāju dalību cīņās ar mongoļiem, Kolovrats (vai karotājs, kurš kļuva par viņa prototipu) varēja cīnīties ar iebrucējiem līdz pavasarim. Tiek pieņemts, ka Evpatijs gāja bojā kaujā pie Sitas upes 1238. gada 4. martā, karojot Vladimira kņaza Jurija Vsevolodoviča armijas sastāvā, un tika apglabāts Vožas upes kreisajā krastā. Tomēr viņa kaps nekad netika atklāts.
Vēsturnieki turpina debates par pasakas varoņa vārda izcelsmi. Evpatiy ir modificēts grieķu vārds Hypatiy, diezgan izplatīts Senajā Krievijā. Ar segvārdu Kolovrats stāsts ir nedaudz sarežģītāks. Iesauka krievu valodā, kā likums, tika dota atkarībā no personas nodarbošanās. Zinātnieku vidū populārākā hipotēze ir šāda: varonis Evpatijs kļuva pazīstams kā Kolovrats ar savu veiklību cīņā (“kolo” - aplis, "vrat" - rotācija).
"Un kaušana bija ļauna un šausmīga"
1237.-1238. gadā Rusu pakļāva plašam Zelta ordas iebrukumam. Vēsturniekiem ir dažādi aprēķini par mongoļu-tatāru armijas lielumu (no 60 tūkstošiem līdz 150 tūkstošiem), taču ir ticami zināms, ka iebrucēji bija daudz spēcīgāki nekā krievu prinču vienības.
Feodālās sadrumstalotības dēļ krievi nevarēja darboties kā vienota armija, kas atviegloja orda iekarošanu Firstistes. Iebrukumu vadīja Čingishana mazdēls, Juči ulusa (Zelta orda) valdnieks Batuhans. Pirmā pilsēta, kas tika izpostīta, bija Rjazaņa, Krievijas ziemeļaustrumu dienvidu nomale.
“Stāsts par Rjazaņas drupām” ir viens no galvenajiem informācijas avotiem par traģēdiju, kas notika 1237. gada decembrī ar bagātu pilsētu Okas upes labajā krastā. Paredzot nenovēršamu nāvi, Rjazaņas princis Jurijs mēģināja atmaksāties Batu. Bet Zelta ordas valdnieks paziņoja par savām pretenzijām uz "visu krievu zemi" un pieprasīja "no Rjazaņas meitām un māsām uz savu gultu". Rjazaņas muižniecība savāca armiju un uzsāka nevienlīdzīgu cīņu netālu no pilsētas.
- Diorāma "Vecās Rjazaņas sagrābšana ar Batu"
- Diorāmas “Vecās Rjazaņas aizsardzība 1237. gadā” fragments
“Un tie viņam uzbruka un sāka stingri un drosmīgi cīnīties ar viņu, un kaušana bija ļauna un briesmīga. Krita daudzi spēcīgi Batjeva pulki. Un karalis Batu redzēja, ka Rjazaņas spēki cīnās smagi un drosmīgi, un viņš nobijās. Bet kurš gan var stāties pretī Dieva dusmām! Batu spēki bija lieli un nepārvarami: viens rjazaņietis cīnījās ar tūkstoti, bet divi – ar desmit tūkstošiem,” teikts pasakā.
Pēc uzvaras Batu iznīcināja Rjazaņu apkārtējos ciematus un pārņēma valdījumā Firstistes galvaspilsētu. “Stāsts” un arheoloģisko izrakumu dati liecina, ka mongoļi praktiski noslaucīja Rjazaņu no Zemes virsmas un nogalināja visus izdzīvojušos pilsētniekus. 1237. gada decembra beigās Batu ordas pārcēlās, lai iekarotu Suzdales Firstisti.
Ziņas par iebrukumu Rjazaņā sasniedza vienu no “Rjazaņas muižniekiem, vārdā Evpatiy Kolovrat”, kurš tajā brīdī atradās Čerņigovā. “Ar nelielu svītu,” bojārs “ātri steidzās” uz Rjazaņas Firstisti.
"Un viņš nonāca Rjazaņas zemē un redzēja to tukšu - pilsētas tika iznīcinātas, baznīcas tika nodedzinātas, cilvēki tika nogalināti. Un viņš steidzās uz Rjazaņas pilsētu un redzēja, ka pilsēta ir izpostīta, valdnieki tika nogalināti un daudzi cilvēki tika nogalināti: daži tika nogalināti un pērti, citi tika sadedzināti, bet citi tika noslīcināti upē, ”ziņo Tale.
“Visi tatāru pulki sajaukti”
Evpatiy pulcēja nelielu aptuveni 1,7 tūkstošu cilvēku komandu un pēkšņi uzbruka “Batu nometnēm” jau Suzdales Firstistes teritorijā, kas atrodas uz ziemeļiem no Rjazaņas.
"Un viņi sāka pērt bez žēlastības, un visi tatāru pulki tika sajaukti. Un tatāri kļuva it kā piedzērušies vai traki. Un Evpatijs viņus sita tik nežēlīgi, ka viņu zobeni kļuva blāvi, un viņš paņēma tatāru zobenus un sagrieza tos ar tiem. Tatāriem šķita, ka mirušie ir augšāmcēlušies. Evpatijs, braucot tieši cauri spēcīgajiem tatāru pulkiem, tos nežēlīgi sita. Un viņš jāja starp tatāru pulkiem tik drosmīgi un drosmīgi, ka pats cars nobijās,” teikts Batu stāstā par Rjazaņas drupām.
Batu nosūtīja savu “šurihu” (svaiņa dēlu) Hostovrulu iznīcināt krievus, kurš solīja Kolovratu atdzīvināt. Evpatija armiju ieskauj kaujas gatavākais mongoļu karaspēks. Hostovruls izaicināja Rjazaņas bojāru uz dueli un gāja bojā cīņā ar Kolovratu.
“Un Kolovrats sāka pātagu tatāru spēkus un šeit sita daudzus slavenos Batjevu varoņus - dažus viņš pārgrieza uz pusēm, bet citus sacirta seglos. Un tatāri baidījās, redzot, kāds ir spēcīgs milzis Evpatija. Un viņi atnesa viņam daudz netikumu (aplenkuma akmeņu mešanas ieročus. RT), un viņi sāka viņam sist ar neskaitāmiem netikumiem un tik tikko nogalināja,” šādi “Pasaka” stāsta par Kolovratas pēdējo kauju.
- Kadrs no filmas “Kolovratas leģenda” (2017)
Batu priecājās par Kolovratas drosmi. Aplūkojot mirušā bojāra ķermeni, viņš sacīja: “Jūs labi izturējāties pret mani ar savu mazo svītu, pieveicāt daudzus manas spēcīgās baras varoņus un uzvarējāt daudzus pulkus. Ja kāds tāds man kalpotu, es viņu turētu pie sirds.”
Hans pavēlēja atbrīvot izdzīvojušos krievu karavīrus un atdeva viņiem Kolovratas ķermeni. Ja ticat pasakai, mongoļu-tatāru iebrukuma pretošanās varonis tika apbedīts Rjazanā kopā ar mirušajiem prinčiem un bojāriem.
Noslēpumainais Kolovrsplkst
Vēsturniekiem ir daudz šaubu par notikumu autentiskumu, kas aprakstīti Batu stāstā par Rjazaņas drupām, kas tika izveidots ne agrāk kā 14. gadsimta beigās. Piemēram, darbā tiek apgalvots, ka Kolovrats un citi mirušie muižniecības pārstāvji tika apglabāti Rjazaņā, lai gan pēc sagūstīšanas tas tika pilnībā iznīcināts.
Pētnieki pamanīja, ka "Pasaka" runā par prinčiem, kuri 1237. gadā vairs nebija dzīvi. Jo īpaši tiek pieminēts Dāvids no Muromas (miris 1228. gadā) un Vsevolods Pronskis (miris 1208. gadā).
Tekstā arī teikts, ka kņazs Ingvars Ingvarevičs piedalās cīņās ar mongoļiem, par kuru pastāvēšanu joprojām turpinās diskusijas. Ir ierosinājumi, ka Ingvars Ingvarevičs ir Rjazaņas princis Ingvars Igorevičs, kurš valdīja kopš 1217. gada. Tomēr viņš nomira 1235. gadā - divus gadus pirms mongoļu iebrukuma.
Tiek apšaubīts arī Kolovratas pastāvēšanas fakts, par kuru nekas nav ziņots citos Senās Krievijas darbos un rakstveida dokumentos. Turklāt stāstā nav norādīta Evpatija izcelsme un viņa vieta Rjazaņas Firstistes varas hierarhijā.
Kolovrats tiek raksturots kā apdāvināts komandieris, drosmīgs un profesionāls karavīrs ar neticamu fizisko spēku. Evpatijs parasti tiek attēlots kā drukns un spēcīgas miesasbūves vīrietis, un pēc rakstura Rjazaņas bojārs ir drosmīgs un patriotisks krievu karotājs. Šis apraksts padara Kolovratu līdzīgu krievu eposa varoņiem - varoņiem Iļja Muromets, Aļoša Popoviča un Dobrynya Nikitich.
Filoloģijas doktors, senkrievu literatūras speciālists Anatolijs Demins sarunā ar RT uzsvēra, ka iesauka Kolovrats nekādā veidā nav saistīta ar Saules zīmi, slāvu svastiku vai citiem pagānu simboliem.
Demins atzīmēja, ka Kolovrats izceļas ar savu cilvēcību salīdzinājumā ar tipiskajiem krievu eposu varoņiem. Pēc viņa teiktā, neskatoties uz noteiktu hiperbolu, Evpatiy parasti tiek parādīts kā parasts cilvēks, kurš centās aizsargāt savu zemi no iebrucējiem.
Tautas varonis
Rjazaņas bojārs ir diezgan populārs varonis krievu mākslas darbos.
Jo īpaši Kolovratas varoņdarbus dziedāja Rjazaņas provinces dzimtais Sergejs Jeseņins. “Pastāstā par Evpatiju Kolovratu, par hanu Batu, Cvetu trīsroku, par melno elku un mūsu Glābēju Jēzu Kristu” (1912) viņš varoni raksturoja kā neparasti spēcīgu vīrieti, kurš “izvilka” “mīztu zušus” ( karsti lauzņi) ar diviem pirkstiem. Tajā pašā laikā Kolovrats Jeseņina dzejolī parādās nevis kā muižnieks, kā "Pasaka", bet gan kā kalējs - cilvēks no tautas.
Padomju rakstnieki pievērsās Kolovratam kā tautas pretošanās simbolam iebrucējiem. Rjazaņas varoņa popularitātes pieaugums notika Lielā Tēvijas kara laikā. Evpatijs kļuva par Sergeja Markova (1941) un Vasilija Jana (1942) darbu varoni.
Pēc PSRS sabrukuma Kolovrats tika pieminēts arī daudzos daiļliteratūras darbos. 2007. gadā viņam Rjazanā tika uzcelts piemineklis.
- Piemineklis Evpatiy Kolovrat Poshtovaya laukumā Rjazaņā
- Wikimedia Commons
Vēl divi pieminekļi Evpatiy parādījās Shilovo ciemā un Frolovo ciematā.
2009. gadā Krievijas godātais mākslinieks Ivans Korževs no lietā akmens izveidoja Kolovratas skulptūru: Evpatijs sēž domīgā pozā, ar labo roku viegli turot milzīgu cirvi. Tajā pašā gadā parādījās Maksimiliana Presņakova audekls. Attēlā ar bultām ievainotais Kolovrats tur rokās divus zobenus, cenšoties piecelties, lai turpinātu cīņu ar mongoļiem.
2017. gada novembrī Krievijas kinoteātros tika izlaista filma “Kolovratas leģenda”, kuras režisors ir Džaniks Faizievs. Saskaņā ar sižetu 1237. gada decembrī Evpatija devās sarunās ar citiem prinčiem, lai kopīgi pretotos mongoļu iebrukumam. Tomēr Rjazaņa tika sadedzināta, un Kolovrats, sapulcējis atriebēju vienību, sāka varonīgu cīņu pret iebrucējiem.
Fakts vai leģenda
Ievērojama daļa vēsturnieku uzskata, ka “Pastāstā par Batu Rjazaņas drupām” fikcija un patiesi notikumi ir savstarpēji saistīti, un Kolovrats ir kolektīvs krievu karavīru tēls, kuri cīnījās ar ordu.
“Tas, ko mēs redzam šajā stāstā, raksturo krievu cilvēku uztveri ne no 13. gadsimta. Evpatijs ir aprakstīts diezgan ticami, viņa karotāju motīvi ir pilnībā pamatoti. Bet viss pārējais, it īpaši Batu slavinājumi par krievu karotājiem, atgādina konstruētu, vēlāku leģendu, kas radīta 15.-16. gadsimtā. Tāpēc eksperti šo pieminekli vairāk traktē kā literāru, nevis dokumentālu,» intervijā RT skaidroja vēstures zinātņu doktors, Krievijas Valsts humanitāro zinātņu universitātes Kultūras vēstures un teorijas katedras profesors Konstantīns Jerusaļimskis.
Viduslaiku vēsturniekam Klimam Žukovam ir tāda pati nostāja. Viņš uzskata, ka lielākā daļa notikumu Batu stāstā par Rjazaņas drupām, ieskaitot stāstu par Kolovratu, nav patiesi.
“Kolovratu vajadzētu uzskatīt par leģendāru, episku varoni. Ir vairāki citi varoņi, kuru likteņos ir gandrīz līdzīgs varonīgas cīņas pret iebrucējiem sižets. Viens no tiem ir Smoļenskas Merkurs, kura varoņdarba apraksts pieder pie 15. gadsimta literatūras vēstures pieminekļiem,” sarunā ar RT atzīmēja Žukovs.
Tomēr ir alternatīvs viedoklis. Tās būtība slēpjas apstāklī, ka Kolovrats bija īsts karotājs, kurš pulcēja ap sevi nelielu atdalījumu, bet pasakas autors viņam piedēvēja dažas episko varoņu īpašības.
Šī pieeja ir balstīta uz faktiem, kas liecina par spītīgu pretestību mongoļu tumeniem (mongoļu armijas taktiskajai vienībai), ko Rjazaņas iedzīvotāji turpināja nodrošināt pēc savas Firstistes galvaspilsētas krišanas.
"Daudzi pētnieki uzskata, ka piemineklis ir balstīts uz reāliem notikumiem, un vairāki nosaukumi tajā ir absolūti uzticami," uzsvēra Jerusaļimskis.
Saskaņā ar hronikām Batu patiešām izpostīja Rjazaņas Firstisti, bet viens no izdzīvojušajiem prinčiem Romāns Ingvarevičs spēja savākt karotājus un cīnījās ar iebrucējiem Suzdales Firstistes teritorijā.
Ir arī zināms, ka 1238. gada janvāra pirmajā pusē pie Kolomnas (uz ziemeļiem no Rjazaņas) notika liela kauja ar mongoļiem. Lielkņazs Jurijs Vsevolodovičs piedalījās kaujā, baidoties, ka Vladimira Firstiste atkārtos Rjazaņas zemes likteni. Viņa armijai pievienojās arī Rjazaņas karotāji.
Tiek pieņemts, ka Kolovrats nāves brīdī bija aptuveni 35 gadus vecs, lai gan nav ticamas informācijas par to, kad un kur viņš dzimis. Pastāv versija, ka Evpatijs dzimis Frolovas ciemā (mūsdienās Rjazaņas apgabala Šilovskas rajons) ap 1200. gadu.
Vēsturnieks-folklorists, filoloģijas doktors Boriss Putilovs (1919-1997) savos zinātniskajos darbos apgalvoja, ka “Stāsts par Rjazaņas drupām” nevajadzētu uzskatīt par tikai literāru darbu ar izdomātiem varoņiem. Tas ir, viņš atspēkoja padomju laikā pieņemto pieeju leģendai par Kolovratas kā Pasakas autora izgudrojumu.
“Stāsts par Evpatiju Kolovratu sižeta ziņā nav tik vienkāršs, kā varētu šķist no pirmā acu uzmetiena. Tautasdziesmai šis sižets ir ļoti sarežģīts, tajā ir daudzas epizodes (vai motīvi), kuras viegli attīstāmas militārā stāsta ietvaros, bet kuras tautasdziesmas ietvaros ir daudz grūtāk attīstīt,” stāsta Putilova. raksts “Dziesma par Evpatiju Kolovratu”.
Pēc vēsturnieka domām, stāstu par Kolovratu raksturo asi sižeta pavērsieni un straujas izmaiņas lokālos. Epas žanram raksturīgo glezniecisko skiču trūkums ļauj secināt, ka “Pasaka” satur dokumentālisma elementus. Attiecīgi pašam stāstam par Kolovratu varētu būt reāls pamats.
