Pulkstenis pareizticīgo dievkalpojumā. Kādas ir liturģijas stundas un kā šis dievkalpojums notiek baznīcā?

Stundas ir īss dievkalpojums, ko iedibinājusi Baznīca, lai atcerētos noteiktus svētus notikumus. Ir pirmā, trešā, sestā un devītā stunda.

Trīs reizes gadā, Ziemassvētku un Epifānijas svētku priekšvakarā, tā sauktajos Ziemassvētku priekšvakaros (6. un 18. janvārī), kā arī Lielajā piektdienā tiek veikti īpaši stundu rituāli, kas liturģiskajās grāmatās ir sauc par Lielo, un starp cilvēkiem - Royal.

Ja kāds no Ziemassvētku vakariem iekrīt sestdienā vai svētdienā, karaliskās stundas tiek pārceltas uz iepriekšējo piektdienu, un šajā dienā nav liturģijas.

Tos sauc par karaliskiem, jo Konstantinopoles baznīcā tos apmeklēja imperatori ar visu galmu, un Krievijā pie viņiem vienmēr bija klāt Krievijas cari. Šajās stundās ķēniņiem tika pasludināti daudzi gadi.

Karaliskās stundas atšķiras no parastajām stundām ar to, ka parasto psalmu vietā tiek lasīti daži īpaši psalmi. Karalisko stundu galvenais saturs ir psalmu dziedāšana, troparions un kontakia, kas stāsta vai pravieto par evaņģēlija notikumiem.

Kristus Piedzimšanas un Epifānijas priekšvakarā stundas tiek svinētas visi kopā un atsevišķi no citiem dievkalpojumiem.

Karalisko stundu ordeni sastādīja Sv. Aleksandrijas Kirils (IV gs., Ēģipte); Jeruzalemes patriarhs Sofronijs viņiem uzrakstīja dažas himnas. Lielajā piektdienā karaliskās stundas tiek svinētas saskaņā ar Sv. Aleksandrijas Kirils.

Karaliskās stundas, ko sastādījis Kirils no Aleksandrijas, sastāv no citiem psalmiem nekā ierastās stundas: pirmajā stundā tiek lasīts 5., 2., 21. psalms; trešajā stundā - 34, 108, 50; sestajā stundā - 53, 139, 90; devītajā stundā - 68, 69, 85.

Papildus psalmiem katrā stundā (un tie tiek izpildīti pēc kārtas, no pirmās līdz devītajai) tiek lasīts parēmijas fragments no Vecās Derības, kurā ir pravietojums par atcerēto dienu, apustuļa teksts un Evaņģēlijs. Turklāt tiek dziedātas īpašas troparias.

Pirmajā stundā tiek lasīta visa Mateja evaņģēlija pirmā nodaļa (Mateja 1:18-25), ieskaitot Kristus ģenealoģiju un stāstu par viņa piedzimšanu Betlēmē.

Trešajā stundā tiek lasīts Lūkas evaņģēlijs (Lūkas 2:1-20) par Jēzus Kristus dzimšanu silītē, par alu, ganiem un eņģeļiem.

Sestajā stundā - Mateja evaņģēlijs (Mateja 2:1-12); Matiņos tiek lasīts evaņģēlista Mateja stāsts par Pestītāja dzimšanu, bet liturģijā – viņa stāsts par Magu pielūgsmi.

Devītajā stundā tiek lasīts Mateja evaņģēlijs (Mateja evaņģēlijs 2:13-23) – stāsts par Jāzepu saderināto, nevainīgu mazuļu slepkavību un bēgšanu uz Ēģipti.

Karaliskās stundas tiek svinētas, atverot Karalisko durvis. Tempļa vidū uz pults guļ atvērts evaņģēlijs. Priesteris sāk dedzināt vīraku templim un draudzes locekļiem, un tas atsauc atmiņā vīraku un mirres, ko austrumu magi atnesa jaundzimušajam Kristum.
Pēc tam seko vesperes saistībā ar liturģiju. Vesperu laikā tiek lasīti daudzi sakāmvārdi, kas atlasīti saistībā ar Lielajiem svētkiem. Sakāmvārdu lasījumā atklājas mūžīgās Dieva padomes noslēpums cilvēku glābšanai, troparionu svinīgais piepildījums, sludinot šīs padomes patiesību.

Liturģiskās stundas (1., 3., 6., 9. stundu dievkalpojumi) ir īpaša lūgšanu kārtība, ko noteiktā laikā nolasa baznīcā un nosaka Baznīca, lai atcerētos noteiktus svētos notikumus. Ir 1., 3., 6. un 9. stunda. 1.stundā atceramies Ādama un Ievas izraidīšanu no paradīzes un Kristus parādīšanos Kajafas tiesāšanā, 3.stundā Svētā Gara nolaišanos pār apustuļiem, 6. stundā Pestītāja krustā sišanu un plkst. 9. — Viņa nāve pie krusta.

Parasti tas ir diezgan īss rituāls, kura lasīšana un klausīšanās neaizņem vairāk par 15-20 minūtēm.

Man šķiet, ka Stundu lūgšanu grāmatu rašanās Vecās Derības un Jaunās Derības baznīcās galvenokārt ir saistīta ar cilvēka nepārtrauktas lūgšanas ieraduma dievišķo iedibināšanu. Galu galā būtībā eņģeļi un svētie paradīzē pastāvīgi slavē Kungu. Tēlaini izsakoties, Debesu Valstībā, Viņa cildenajā un garīgajā templī, nemitīgi notiek pielūgsme. Un, lai cilvēks apgūtu prasmi šai debesu nepārtrauktajai lūgšanai, viņš to apgūst šeit – zemes dzīvē. Līdz ar to pulksteņa pakalpojumi noteiktā laikā.

To var salīdzināt ar klostera maltīti. Lai mūks ar galvu neiegrimst ēdiena aprišanā, maltīti kaut kur pa vidu pārtrauc zvana skaņa. Visi pieceļas. Viņi ir kristīti. Tiek teikta īsa lūgšana. Tad viņi atkal apsēžas un ēd. Līdz ar to cilvēks it kā ir izsists no zemes sliekšņa, no garīgas un sirsnīgas koncentrēšanās uz vēderu un atkal mācās koncentrēt savu uzmanību uz to, kas ir augšā – uz debesu.

Skatīties, Manuprāt, tiem ir viena un tā pati funkcija - novērst cilvēka uzmanību no ikdienas materiālajām rūpēm. Un pievērsiet savu skatienu Dievam Kungam.

Svētā apustuļa un evaņģēlista Lūkas grāmatas pirmās nodaļas, Svēto apustuļu darbi mums liecina, ka Vecās Derības Baznīca zināja stundu dievkalpojumus: “ Pēteris un Jānis kopā devās uz templi lūgšanas devītajā stundā"(Apustuļu darbi 3:1); " Nākamajā dienā, kad viņi gāja un tuvojās pilsētai, Pēteris apmēram sestajā stundā devās uz mājas augšpusi lūgties."(Apustuļu darbi 10:9).

Par to, ka apustuļi zināja un izmantoja noteiktas diennakts stundas lūgšanām, liecina 2. gadsimta sākumā pēc Kristus sarakstīta grāmata “12 apustuļu mācība”. Viņa nosaka, ka trīs reizes dienā jālasa Kunga lūgšana “Mūsu Tēvs”.

Nosaukumi 1., 3., 6., 9. stundas saņēma šos īsos dievkalpojumus, jo senajā Izraēlā tika aprēķināts nedaudz atšķirīgs diennakts laiks nekā pie mums.

Senajā Izraēlā nakts tika sadalīta četros "sargos"(tika nomainīti apmetnes apsardzes sargi), un diena, saskaņā ar Saules apli, – četras stundas(saules kustības izmaiņas attiecībā pret zemi), kuras sauca par “1.”, “3.”, “6.” un “9.”. 1.stunda atbilst mūsu septītajai stundai no rīta. 3.stunda - pulksten deviņi no rīta. 6. - pulksten divpadsmit - pusdienlaiks. 9.stunda - pulksten trīs pēcpusdienā.

Parasti stundas tiek aizpildītas šādā secībā. 1.stunda - Visas nakts vigīlijas noslēgumā pēc Matiņa; 3. un 6. stunda - tieši pirms liturģijas; Jāatskaita 9.stunda saskaņā ar hartu visas nakts vigīlijas sākumā, pirms vesperēm, bet daudzās draudzes baznīcās tas netiek izpildīts.

9.stunda

Tātad, sāksim ar pirmo liturģisko stundu, kas tiek izmantota templī. Jo Baznīcas liturģiskā diena sākas vakarā (vesperes), Tas vispirms(ne aritmētiskā vai hronoloģiskā nozīmē) Stunda ir 9:00. Viņš ir arī pirmais garīgajā nozīmē.

No Svētā evaņģēlija mēs droši zinām, ka Pestītājs nomira pie krusta devītajā stundā (mūsu aprēķinos, trešajā vakarā). Tāpēc 9.stundas lūgšanu atmiņa ir veltīta mūsu Kunga Jēzus Kristus nāvei pie krusta, kā arī Viņa nolaišanai ellē. Tāpēc šīs stundas lūgšanas ir skumjas, bet tajā pašā laikā tajās jau ir dzimstošs Lieldienu prieks, jo pavisam drīz notiks gaišā Kristus augšāmcelšanās. Tieši tāpēc 9. stunda un pirms visiem citiem ikdienas dievkalpojumiem: vesperes, matīns, 1., 3., 6. stunda, liturģija. Galu galā baznīcas plīvurs ir pārrauts divās daļās, un cilvēcei ir iespēja iekļūt debesīs. Tuvojas Jaunās Derības laikmets – pestīšanas laikmets. Cilvēce sper jaunu soli pretī Dievam, kurš to ir maksimāli pietuvinājis sev.

1.stunda

1. stunda ar Dieva palīdzību tika noteikta vēlāk nekā pārējās trīs. Kā raksta Kijevas Garīgās akadēmijas profesors Mihails Skallanovičs savā grāmatā “Skaidrojošais tips”: “ 1. stunda tika noteikta 4. gadsimtā. palestīniešu klosteros askētiskiem nolūkiem..." Tas ir Apustulisko laiku Baznīca viņu nepazina. Tas tika izveidots jau ar klosterisma attīstību 4. gadsimtā saistībā ar askētismu un askētiskām disciplīnām, piemēram: “ gulēt mazāk un lūgt vairāk" Lieta tāda lai pastiprinātu lūgšanu nomodu, senie mūki lauza nakti Arī vairākas stundas, kuru laikā viņi piecēlās lūgšanai. Pēdējā nakts lūgšanu sardze ir 1.stunda.

Turklāt tam ir arī garīga evaņģēlija nozīme. Baznīca savās lūgšanās atgādina par Kristus ņemšanu apcietinājumā Ģetzemanes dārzā, Sinedrija, farizeju kalpu ciešanas un Pestītāja piekaušanu, Pilāta tiesāšanu un Taisnajiem piespriesto netaisnīgo nāvessodu.

3.stunda

Galvenā atmiņa par 3. stundu ir Svētā Gara nolaišanās uz Vissvētāko Theotokos un apustuļiem, kas notika tieši trešajā stundā (skat. Apustuļu darbi 2:15). Kā arī Kristus krusta ceļš uz Golgātu, kas arī notika ap trešo stundu un vēlāk.

6.stunda

6. stundas piemiņa – mūsu Kunga un Dieva un Pestītāja Jēzus Kristus krustā sišana. Nāvessoda izpilde, saskaņā ar Svēto evaņģēliju, notika tieši pulksten divpadsmitos pēcpusdienā.

Tādējādi mēs redzam, ka Stundu dievkalpojumi galvenokārt ir veltīti Kristus ciešanām un tiek aicināti ar lūgšanu modināt cilvēkā garīgo redzējumu par krustu, nāvi, Kristus augšāmcelšanos, kā arī Baznīcas dzimšanas dienu, viens no galvenajiem notikumiem mūsu vēsturē – Svētie Vasarsvētki. Daudzi svētie tēvi teica, ka atcerēties un dzīvot ar sirsnīgo, iekšējo Klusās nedēļas cilvēku ir ļoti glābjoši un izdevīgi. Tas savieno cilvēka dvēseli ar Kristu un atdzīvina to. Svētais augstākais apustulis Pāvils mums to atgādina: “ Ja mēs nomirām kopā ar Kristu, tad ticam, ka arī dzīvosim kopā ar Viņu....” (Rom. 6:8).

Tā kā liturģisko stundu atmiņa ir saistīta ar Kristus ciešanām, šajās lūgšanās nav dziedāšanas, ir tikai lasīšana, kas ir mazāk svinīga un sērīgāka.

Pulksteņa struktūra

Tātad, Stundu struktūra... Tā ir raksturīga visiem četriem, un, pamatojoties uz to, katra stunda aizņem apmēram 12 minūtes.

Stundu lūgšanu pamatā ir psalmi(katra - trīs), kā arī pašreizējās dienas dziedājumi - troparia un kontakion.

Stundu lūgšanās aiz “vāciņa” vai tūlīt aiz “Nāc, pielūgsim” ir 3 atlasīti psalmi (katrai stundai tie ir atšķirīgi), kam seko tropārija (īpašas lūgšanas), kas veltītas vīra piemiņai. diena, notikums, kas tiek svinēts, vai svētais(-i). Pēc tam seko īpašas “Theotokos” lūgšanas, kas veltītas Vissvētākajai Jaunavai Marijai. Arī “Theotokos” katrai stundai ir atšķirīgas. Tad “Trisagions saskaņā ar mūsu Tēvu” ( skatiet jebkuru pareizticīgo lūgšanu grāmatu: rīta lūgšanu sākums). Nākamā ir īpaša lūgšanu grāmata “kontakion”, kas veltīta šīs dienas piemiņai. Pēc tam 40 reizes “Kungs, apžēlojies”, lūgšana “Uz visiem laikiem”, priestera atlaišana (3. un 6. stundai šī ir “Caur svēto tēvu lūgšanām...”, bet 9. un 1. "Dievs, esi dāsns pret mums...") un stundas lūgšana(katram savs).

Stundas vienmēr sākas ar lūgšanu "Nāc, pielūgsim", kas ir sava veida atzīšanās par mūsu ticību Svētajai Trīsvienībai, viņi turpina ar psalmiem un pēc tiem ar Jaunās Derības lūgšanām, kas parāda dziļās organiskās attiecības starp Vecās Derības un Jaunās Derības baznīcām. Stundās ir arī dienas troparia un kontakia - tas ir, īpašas īsas lūgšanas, kas veltītas šajā dienā svinētajam notikumam vai pieminētajam svētajam. Pulksteņa centrālā daļa saskaņā ar svēto apustuļu gribu, ir Tā Kunga lūgšanas lasīšana. Padziļināta grēku nožēlas lūgšana "Kungs apžēlojies", atkārtojas 40 reizes, un lūgšana “Tāpat visiem laikiem”, kas mums saka, ka mums vajadzētu pielūgt Dievu un pagodināt Viņu katru reizi un katru stundu. Tad atlaišana un stundas lūgšana. Visus liturģiskās stundas psalmus un lūgšanas svētie tēvi ar Dieva palīdzību atlasīja tā, lai atgādinātu iepriekš minētās stundas atmiņas. Piemērs tam ir 50. psalms trešajā stundā, kura panti " Dievs, radi manī tīru sirdi un atjauno pareizu garu manā klēpī. Neatmet mani no Savas klātbūtnes un neatņem no manis Savu Svēto Garu.“Tas ir tā, it kā viņi mums tieši stāstītu par Svētā Gara nolaišanos pār apustuļiem. Un Lielajā gavēnī šajā stundā tropārs tieši saka par atcerēto notikumu: “ Kungs, kas ar savu apustuli trešajā stundā sūtīji savu Vissvētāko Garu, neatņem Viņu no mums, ak Labais, bet atjauno to mūsos, kas Tevi lūdz».

Starp citu, Stundas mainās visa liturģiskā gada garumā. Lielā gavēņa laikā tos papildina kathisma lasījumi un svētā Efraima sīrieša lūgšana. Manas dzīves Kungs un Kungs...", noteikta troparia. Lieldienās un gaišajā nedēļā pulksteņa struktūra mainās par 90%. Tad tie ietver dziesmas, kas slavina Kristus gaišo augšāmcelšanos: Lieldienu troparions un kontakions, himna “Kristus augšāmcelšanos redzējis” utt. Svētku īpašā svinīguma dēļ. Lieldienu pulkstenis bieži tiek nevis lasīti, bet gan dziedāti.

Turklāt tādu lielo svētku kā Kristus piedzimšana un Svētā Epifānija (Kunga Epifānija) priekšvakarā viņi lasa lielisks pulkstenis. Tiem ir ierastā stundu dievkalpojumu struktūra, ar vienīgo atšķirību, ka tajos tiek lasīti Vecās Derības Salamana Pamācības, Apustuļa un Svētā Evaņģēlija lasījumi. Krievijā tos bieži sauc karaliskais pulkstenis. Šis ir vēsturisks nosaukums, jo bieži klāt bija monarhi.

Senatnē Pulkstenis tika pasniegts kā nākas - pulksten 7 un 9 no rīta, 12.00 un 15.00. Bet diemžēl šāds grafiks nav piemērots mūsdienu cilvēkam ar savu steigu un aizņemtību. Tāpēc tagad vesperes sākas 9.stundā, bet Matiņš beidzas 1.stundā. Un 3. un 6. stunda tiek pievienota Dievišķās liturģijas sākumam ar nepieciešamību priesterim šo stundu lasīšanas laikā veikt proskomediju.

Tā kā ikdienas dievkalpojums sākas 9. un 3. stundā, šīm lūgšanām ir “vāciņš”: priesteriskais izsaukums “ Svētīts lai ir mūsu Dievs...", tad parastais sākums " Debesu karalis", Trisagion", Mūsu Tēvs», « Nāciet, pielūgsim..." Un 1. un 6. stunda sākas tikai ar " Nāciet, pielūgsim…»

Es gribētu teikt, ka Baznīcā nav nekā mazsvarīga vai mazsvarīga. Tas attiecas arī uz liturģiskajām stundām. Diemžēl mēs bieži novērojam, kā cilvēki cenšas ierasties uz liturģijas sākumu, bet kavējas stundas. Šķiet, ka lasītājs, viens pats stāvot korī un lasot Stundas, to dara tikai sev un ārkārtējos gadījumos priestera dēļ. Daudzi citi ir aizņemti ar svecēm, piezīmēm, sarunām - vārdu sakot, ar ierasto tempļa burzmu. Un tikai tad, kad atskan izsaukums " Svētīga ir Valstība...”, visi nomierinās.

Bet 3. stunda ir Svētā Gara nolaišanās Vissvētākajā Teotokos un apustuļiem, tas ir krusta ceļš uz Glābēja Golgātu, un 6. stunda ir Kristus krustā sišana. Viņš stāsta, ka naglas tika iedurtas Viņa vistīrākajās rokās mūsu grēku dēļ. Un Dievs brīvprātīgi nodeva sevi ciešanām mūsu visu glābšanas vārdā! Vai mēs varam to ignorēt? Vai mēs varam atstāt novārtā pulksteni?

Jā, ir ekstrēmi gadījumi, kad cilvēks objektīvu iemeslu dēļ nokavē liturģijas sākumu, iespējams, vienu vai vairākas reizes pārguļ. Kam tā nenotiek? Taču ir iedibināta tradīcija uzskatīt Pulksteni kā kaut ko maznozīmīgu. Tāpat kā jūs varat "nogriezt", kavēties. Un tas jau ir biedējoši. Galu galā mēs runājam par Tā Kunga ciešanu atcerēšanos.

Tāpēc, dārgie brāļi un māsas, atcerēsimies, ka ierasties pusstundu pirms liturģijas sākuma nenozīmē ierasties pie sauciena “ Svētīga ir Valstība", kavējoties pēc pulksteņa. Nē. Tas nozīmē, ka jāierodas pirms Stundu nolasīšanas sākuma. Lai jums būtu laiks dot piezīmes, iedegt sveces un skūpstīt svētbildes. Un tad, atvilcis elpu un nomierinājies, sāciet klausīties pulksteni un no sirds iedziļināties atmiņās par Kristus ciešanām un Svētā Gara nolaišanos pār apustuļiem.

Galu galā ikviens, kas kopā ar mūsu Kungu Jēzu Kristu ir krustā sists, celsies līdz ar viņu.

Priesteris Andrejs Čiženko
Pareizticīgo dzīve

Skatīts (9786) reizes

Dzīve Baznīcā ir žēlastības piepildīta kopība ar Dievu – mīlestība, vienotība un garīgs ceļš uz pestīšanu. Ne visi zina, kas ir liturģija.

Dievišķā liturģija ir vairāk nekā lūgšana. Tas atspoguļo gan vispārīgu, gan personisku darbību. Liturģija ietver struktūru, kas ietver lūgšanas un lasījumus no svētajām grāmatām, svinīgus rituālus un kora dziedāšanu, kurā visas daļas ir saistītas kopā. Lai saprastu pielūgsmi, ir vajadzīgas garīgas un intelektuālas pūles. Nezinot likumus, noteikumus un statūtus, ir grūti piedzīvot jauno, brīnišķīgo dzīvi Kristū.

Klasesbiedri

Dievišķās liturģijas vēsture

Ticīgo galvenā un svarīgākā dievkalpojuma stundā Euharistijas sakramenti vai. Komūnijas sakraments Pirmo reizi to izdarīja pats mūsu Kungs. Tas notika Zaļajā ceturtdienā pirms viņa brīvprātīgās pacelšanās Golgātā par mūsu grēkiem.

Šajā dienā Glābējs sapulcināja apustuļus, teica slavas runu Dievam Tēvam, svētīja maizi, lauza to un izdalīja svētajiem apustuļiem.

Apņemšanās Pateicības jeb Euharistijas sakramenti, Kristus pavēlēja apustuļiem. Viņi izplatīja derību visā pasaulē un mācīja garīdzniekiem veikt liturģiju, kas dažreiz tiek attēlota ar misi, jo tā sākas rītausmā un tiek pasniegta līdz pusdienlaikam, pirms pusdienām.

Euharistija- tas ir bezasins upuris, jo Jēzus Kristus par mums nesa asiņu upuri Golgātā. Jaunā Derība atcēla Vecās Derības upurus, un tagad, atceroties Kristus upuri, kristieši piedāvā Dievam bezasins upuri.

Svētās dāvanas simbolizē uguni, kas dedzina grēku un netīrību.

Ir bijuši gadījumi, kad garīgi cilvēki, askēti, Euharistijas stundā redzēja debesu uguns parādīšanos, kas nolaidās uz svētītajām svētajām dāvanām.

Liturģijas izcelsme ir Lielās Svētās Komūnijas sakraments jeb Euharistija Kopš seniem laikiem to sauc par liturģiju jeb kopīgu dievkalpojumu.

Kā veidojās galvenie liturģiskie rituāli

Dievišķās liturģijas rituāls neveidojās uzreiz. Sākot ar otro gadsimtu, sāka parādīties katra dienesta īpaša pārbaude.

Sākumā apustuļi izpildīja Sakramentu Skolotāja norādītajā secībā.
Apustuļu laikā Euharistija tika apvienota ar mīlestības maltītēm, kurās ticīgie ēda, lūdza un atradās brālīgā komūnijā. Maizes laušana un dievgalds notika pēc tam.
Vēlāk liturģija kļuva par patstāvīgu sakrālu aktu, un maltīte tika pasniegta pēc kopīgas rituālas darbības.

Kas ir liturģijas?

Dažādas kopienas sāka veidot liturģiskos rituālus pēc sava tēla.

Jeruzalemes kopiena svinēja apustuļa Jēkaba liturģiju.

Ēģiptē un Aleksandrijā viņi deva priekšroku apustuļa Marka liturģijai.

Antiohijā tika veikta svētā apgaismotāja Jāņa Hrizostoma un svētā Bazilika Lielā liturģija.

Vienoti pēc nozīmes un sākotnējās nozīmes, tie atšķiras ar lūgšanu saturu, ko priesteris saka iesvētīšanas laikā.

Krievijas pareizticīgo baznīca svin trīs liturģijas veidus:

Dieva svētais Jānis Hrizostoms. Tas notiek visās dienās, izņemot Lielo dienu. Jānis Hrizostoms saīsināja svētā Bazilika Lielā lūgšanu uzrunas. Grigorijs Dvoeslovs. Svētais Baziliks Lielais ļoti lūdza Tam Kungam atļauju veikt dievišķo liturģiju nevis saskaņā ar lūgšanu grāmatu, bet ar saviem vārdiem.

Pēc sešām dienām ugunīgā lūgšanā Baziliks Lielais saņēma atļauju. Pareizticīgā baznīca svin šo liturģiju desmit reizes gadā:

Kad tiek svinēti Ziemassvētki un Svētā Epifānija Ziemassvētku vakarā.
Par godu svētā svētku dienai, kas notiek 14. janvārī.
Pirmajās piecās gavēņa svētdienās pirms Lieldienām, Lielajā Zaļajā ceturtdienā un Lielajā sestdienā.

Svēto Vasarsvētku stundās tiek pasniegta Svēto Presvēto dāvanu dievišķā liturģija, ko sastādījis svētais Gregorijs Dvoeslovs. Saskaņā ar Pareizticīgās Baznīcas noteikumiem gavēņa trešdienas un piektdienas tiek atzīmētas ar Svēto dāvanu liturģiskajiem noteikumiem, kas tiek iesvētīti Svētdien Komūnijas laikā.

Dažos apgabalos pareizticīgo baznīcas kalpo dievišķajai liturģijai Svētajam apustulim Jēkabam. Tas notiek 23. oktobrī, viņa piemiņas dienā.

Dievišķās liturģijas centrālā lūgšana ir Anafora jeb atkārtots lūgums Dievam veikt brīnumu, kas sastāv no vīna un maizes uzklāšanas, kas simbolizē Pestītāja Asinis un Miesu.

"Anaphora" tulkojumā no grieķu valodas nozīmē "paaugstināšana". Izsakot šo lūgšanu, garīdznieks “piedāvā” Euharistisko dāvanu Dievam Tēvam.

Anaforā ir vairāki noteikumi:

Praefatio ir pirmā lūgšana, kas satur pateicību un slavināšanu Dievam.
Sanctus, tulkots kā svētais, izklausās kā himna “Svētais...”.
Anamnesis, latīņu valodā nozīmē piemiņa, šeit tiek pieminēts pēdējais vakarēdiens ar Kristus slepeno vārdu piepildījumu.
Epiklēze jeb piesaukšana – Svētā Gara melīgo dāvanu piesaukšana.
Intercessio, aizlūgums vai aizlūgums – tiek uzklausītas lūgšanas par dzīvajiem un mirušajiem, pieminot Dievmāti un svētos.

Lielās baznīcās dievišķā liturģija notiek katru dienu. Servisa ilgums ir no pusotras līdz divām stundām.

Nākamajās dienās liturģijas nenotiek.

Iepriekšsvētīto dāvanu liturģijas svinēšana:

Vielas sagatavošana Euharistijas radīšanai.
Ticīgo sagatavošana Sakramentam.

Sakramenta izpilde jeb ticīgo Svēto Dāvanu un Komūnijas iesvētīšanas akts. Dievišķā liturģija ir sadalīta trīs daļās:

sakramenta sākums;
katehumēnu vai nekristītu un grēku nožēlotāju liturģija;
Ticīgo liturģija;
Proskomedia vai piedāvājums.

Pirmās kristiešu kopienas locekļi paši nesa maizi un vīnu pirms sakramenta liturģijas. Maize, ko ticīgie ēd liturģijas laikā, tiek saukta baznīcas valodā prosphora, kas nozīmē piedāvājums. Pašlaik pareizticīgajā baznīcā Euharistija tiek svinēta uz prosforas, ko gatavo no mīcītas rauga mīklas.

Sakramenti

Proskomedia sakramentā piecas prosforas tiek izmantotas, lai godinātu 5 tūkstošu cilvēku pabarošanas ar Kristu brīnuma piemiņu.

Komūnijai tiek izmantota viena “jēra” prosfora un proskomedija tiek veikta rituāla sākumā altārī stundu lasīšanas laikā. Pasludinājums “Svētīgs mūsu Dievs”, kas notiek pirms 3. un 6. stundas, ir saistīts ar Svētā Gara atnākšanu pie apustuļiem, Pestītāja Kristus krustā sišanu un nāvi.

Trešā stunda ir proskomedia sākotnējais izsaukums.

Stundu liturģija

Dievišķā stundu liturģija ir lūgšana visas Dieva tautas vārdā. Stundu lūgšanu lasīšana ir galvenais priesteru un to cilvēku pienākums, kam jālūdz par Baznīcas uzplaukumu. Stundu liturģiju sauc par Skolotāja Kristus balsi. Katram ticīgajam tas ir jādara pievienojies kora slavēšanai, kas Stundu liturģijā nepārtraukti tiek upurēta Dievam. Saskaņā ar baznīcas tradīcijām Stundu liturģija draudzes locekļiem nav obligāta, taču Baznīca iesaka lajiem piedalīties Stundu liturģijas lasījumā vai patstāvīgi lasīt Stundas saskaņā ar lūgšanu grāmatu.

Mūsdienu baznīcas prakse paredz, ka priesteris veic proskomediju altārī trešajā un sestajā lasīšanas stundā.

Proskomedia ir svarīga un galvenā Dievišķās liturģijas sastāvdaļa, tā notiek uz altāra, jo Konsekrācijas dāvanām ir īpaša simboliska nozīme.

Priesteris izmanto kopiju, lai no Jēra prosforas vidus izgrieztu kubveida formu. Izgriezto daļu sauc par Jēru un liecina, ka Tas Kungs kā savā būtībā nevainojams Jērs upurēja sevi nokaušanai par mūsu grēkiem.

Dāvanu sagatavošanai ir vairākas galvenās nozīmes:

Atmiņas par Pestītāja dzimšanu.
Viņa nākšana pasaulē.
Golgāta un apbedīšana.

Vārītais Jērs un daļas, kas izņemtas no pārējām četrām prosforām, nozīmē debesu un zemes Baznīcas pilnību. Vārītu Jēru liek uz zelta šķīvja, patēna.

IN otrā prosfora n paredzēts Vissvētākās Jaunavas Marijas Mātes pielūgsmei. No tā tiek izgriezta trīsstūra formas daļiņa un novietota pa labi no Jēra daļiņas.

Trešā Prosfora veidots kā veltījums piemiņai:

Jānis Kristītājs un svētie pravieši,
apustuļi un svētie,
lielie mocekļi, bezalgoņi un pareizticīgo svētie, kurus atceras liturģijas dienā,
Dieva Mātes taisnīgie svētie vecāki Joahims un Anna.

Nākamās divas prosforas ir paredzētas dzīvojošo cilvēku veselībai un aizgājušo kristiešu atpūtai, par to ticīgie uzliek zīmītes uz altāra, un cilvēki, kuru vārdi tajās ir ierakstīti, tiek apbalvoti ar izņemto gabalu.

Visām daļiņām uz patēna ir noteikta vieta.

Dievišķās liturģijas beigās daļas, kas upurēšanas stundā tika nogrieztas no prosforas, priesteris izlēja svētajā biķerī. Tālāk garīdznieks lūdz Kungu noņemt grēkus tiem cilvēkiem, kas tika minēti Proskomedia laikā.

Otrā daļa jeb Katehumenu liturģija

Senatnē cilvēkiem bija rūpīgi jāsagatavojas svētās kristības saņemšanai: jāmācās ticības pamati, jāiet uz baznīcu, bet liturģijā varēja nokļūt tikai līdz Dāvanu pārvešanai no altāra uz baznīcas altāri. Šajā laikā tie, kas bija katehumēni un tika izslēgti no Svētā Sakramenta smagu grēku dēļ, bija jāiziet uz tempļa lieveņa.

Mūsu laikā nav nekāda paziņojuma vai sagatavošanās Svētajam Kristības Sakramentam. Mūsdienās cilvēki tiek kristīti pēc 1 vai 2 sarunām. Bet ir katehumeni, kuri gatavojas ieiet pareizticīgo ticībā.

Šo liturģijas darbību sauc par lielo jeb mierīgo litāniju. Tas atspoguļo cilvēka eksistences aspektus. Ticīgie piedāvā lūgšanu: par mieru, svēto baznīcu veselību, templi, kurā notiek dievkalpojums, lūgšanas vārdu par godu bīskapiem un diakoniem, par dzimto valsti, varu un tās karavīriem, par gaisa tīrību un pārpilnību augļi, kas nepieciešami pārtikai un veselībai. Viņi lūdz Dieva palīdzību tiem, kas ceļo, slimo un atrodas nebrīvē.

Pēc mierīgās litānijas atskan psalmi, kurus sauc par antifonām, jo tos pārmaiņus izpilda diviem koriem. Dziedot Kalna sprediķa evaņģēlija baušļus, atveras karaliskās durvis, un ar Svēto evaņģēliju notiek neliela ieeja.

Garīdznieks paceļ evaņģēliju uz augšu, tādējādi iezīmē krustu, sakot: “Gudrība, piedod!”, atgādinot, ka jābūt uzmanīgiem lūgšanā. Gudrība nes Evaņģēliju, kas tiek iznests no altāra, simbolizējot Kristus iznākšanu, lai sludinātu Labo Vēsti visai pasaulei. Pēc tam tiek lasītas lapas no Svēto apustuļu vēstules vai Apustuļu darbu grāmatas vai Evaņģēlija.

Svētā evaņģēlija lasīšana beidzas ar intensīvu vai pastiprinātu litāniju. Īpašās litānijas stundā garīdznieks atklāj tronī esošo antimensiju. Šeit ir lūgšanas par mirušajiem, lūgums Dievam piedot viņu grēkus un novietot tos debesu mājoklī, kur ir taisnie.

Pēc frāzes “Katehumen, nāciet ārā” nekristīti un nožēlojuši cilvēki pameta baznīcu, un sākās Dievišķās liturģijas galvenais sakraments.

Ticīgo liturģija

Pēc divām īsām litānijām koris izpilda Kerubu himnu un priesteris un diakons nodod iesvētītās Dāvanas. Tajā teikts, ka ap Kungu ir eņģeļu karaspēks, kas pastāvīgi slavē Viņu. Šī darbība ir Lielā ieeja. Zemes un debesu Baznīca kopā svin Dievišķo liturģiju.

Priesteri ieiet pa karaliskajām durvīm uz altāri, noliek tronī Svēto biķeri un patēnu, Dāvanas pārklāj ar plīvuru vai gaisu, un koris beidz dziedāt Ķerubu dziesmu. Lielā ieeja ir simbols Kristus svinīgajai procesijai uz Golgātu un nāvi.

Pēc Dāvanu nodošanas sākas lūgumraksta litānija, kas sagatavo draudzes locekļus svarīgākajai liturģijas daļai, Svēto Dāvanu iesvētīšanas sakramentam.

Visi klātesošie dziediet ticības apliecības lūgšanu.

Koris sāk dziedāt Euharistisko kanonu.

Sāk mijas priestera Euharistiskās lūgšanas un kora dziedāšana. Priesteris runā par to, ka Jēzus Kristus ir nodibinājis lielo Komūnijas sakramentu pirms savām brīvprātīgajām ciešanām. Vārdus, ko Pestītājs runāja pēdējā vakarēdiena laikā, priesteris atkārto skaļi, ar balsi, norādot uz patēnu un Svēto biķeri.

Tālāk seko Komūnijas sakraments:

Altārī garīdznieki sasmalcina Svēto Jēru, vada dievgaldu un gatavo dāvanas ticīgajiem:

atveras karaliskās durvis;
diakons iznāk ar svēto biķeri;
baznīcas karalisko durvju atvēršana ir Svētā kapa atvēršanas simbols;
Dāvanu noņemšana runā par Kunga parādīšanos pēc augšāmcelšanās.

Pirms dievgalda garīdznieks nolasa īpašu lūgšanu, un draudzes locekļi pusbalsī atkārto tekstu.

Visi, kas pieņem dievgaldu, noliecas līdz zemei, saliek rokas krustā uz krūtīm un pie biķera saka kristībās saņemto vārdu. Kad komūnija notikusi, jānoskūpsta Biķera mala un jāiet pie galda, kur dod prosforu un baznīcas vīnu, atšķaidīts ar karstu ūdeni.

Kad visi klātesošie ir pieņēmuši komūniju, kauss tiek ienests altārī. Daļas, kas tika izņemtas no atnestā un kalpošanas, un prosforas tiek nolaistas tajā ar lūgšanu Kungam.

Pēc tam priesteris nolasa svētīto runu ticīgajiem. Šī ir pēdējā Vissvētākā Sakramenta parādīšanās. Tad tie tiek pārnesti uz altāri, kas vēlreiz atgādina Kunga pacelšanos debesīs pēc Viņa Svētās Augšāmcelšanās. Pēdējā reizē ticīgie pielūdz Svētās Dāvanas tā, it kā tās būtu Kungs, un piedāvā Viņam pateicību par Komūniju, un koris dzied pateicības dziesmu.

Šajā laikā diakons saka īsu lūgšanu, pateicoties Kungam par Svēto Komūniju. Priesteris uzliek antimensiju un altāra evaņģēliju uz Svētā altāra.

Skaļi pasludinot liturģijas beigas.

Dievišķās liturģijas beigas

Tad garīdznieks aiz kanceles saka lūgšanu, dodot pēdējo svētību lūdzošajiem draudzes locekļiem. Šajā stundā viņš tur krustu pret templi un atlaiž to.

Baznīcas vārds "Atlaišana" nāk no nozīmes “atlaist”. Tajā ir pareizticīgo garīdznieka svētība un īss Dieva lūgums pēc žēlastības.

Brīvdienas netiek dalītas mazajās un lielajās. Lielo atlaišanu papildina svēto piemiņa, kā arī diena, pats templis un liturģijas autori. Svētkos un Lieldienu nedēļas lielajās dienās: Zaļajā ceturtdienā, piektdienā, Klusajā sestdienā tiek pieminēti galvenie svētku notikumi.

Izlaišanas procedūra:

Priesteris sludina:

“Gudrība”, kas nozīmē, būsim uzmanīgi.
Tad seko aicinājums Vissvētākās Jaunavas Marijas Mātei.
Paldies Tam Kungam par paveikto kalpošanu.
Tālāk garīdznieks pasludina atlaišanu, uzrunājot draudzes locekļus.
Pēc tam koris uzstājas vairāku gadu garumā.

Liturģija un galvenais sakraments, ko pasniedz Svētā Komūnija, ir pareizticīgo kristiešu privilēģija. Kopš seniem laikiem tika nodrošināta iknedēļas vai ikdienas Komūnija.

Ikvienam, kurš vēlas pieņemt komūniju Kristus Svēto Noslēpumu liturģijas laikā, ir jāattīra sava sirdsapziņa. Pirms Komūnijas jāizpilda liturģiskais gavēnis. Galvenā Grēksūdzes sakramenta nozīme ir aprakstīta lūgšanu grāmatā.

Sagatavošanās ir nepieciešama Komūnijas privilēģijai

Viņš lūdz cītīgi strādāt mājās un pēc iespējas biežāk apmeklēt dievkalpojumus.

Pašas kopības priekšvakarā jums jāapmeklē vakara dievkalpojums templī.

Komūnijas priekšvakarā viņi lasīja:

Secība, kas noteikta pareizticīgo lūgšanu grāmatā.
Trīs kanoni un: grēku nožēlas kanons Jēzum Kristum, mūsu Kungam, lūgšanu dievkalpojums Vissvētākajai Dieva Mātei un mūsu Sargeņģelim.
Kristus Svētās Augšāmcelšanās svinībās, kas ilgst stingri četrdesmit dienas, priesteris viņus svētī, lai tā vietā pievērstos Lieldienu kanoniem.

Pirms Komūnijas ticīgajam ir jātur liturģisks gavēnis. Papildus ierobežojumiem attiecībā uz pārtiku un dzērieniem viņš iesaka atteikties no dažāda veida izklaides.

Komūnijas priekšvakarā no pulksten divpadsmitiem pusnakts jums ir jāuzstājas pilnīgs pārtikas atteikums.

Pirms dievgalda ir nepieciešama grēksūdze, lai atvērtu savu dvēseli Dievam, nožēlotu grēkus un apstiprinātu vēlmi pilnveidoties.

Grēksūdzes laikā jums ir jāpastāsta priesterim par visu, kas smagi gulstas uz jūsu dvēseli, taču neattaisnojieties un neuzvelciet vainu uz citiem.

Pareizākais vakarā pieņemt grēksūdzi lai no rīta ar tīru dvēseli piedalītos Dievišķajā liturģijā.

Pēc Svētās Komūnijas jūs nevarat iziet līdz stundai, kad tiek noskūpstīts priestera rokās turētais altāra krusts. Jums vajadzētu ar ieskatu klausīties pateicības un lūgšanas vārdos, kas katram ticīgajam nozīmē daudz.

Karaliskais pulkstenis

Stundas ir īss dievkalpojums, ko iedibinājusi Baznīca, lai atcerētos noteiktus svētus notikumus. Ir pirmā, trešā, sestā un devītā stunda. Pirmajā stundā atceramies Ādama un Ievas izraidīšanu no paradīzes un Kristus parādīšanos Kajafas tiesā, trešajā – Svētā Gara nolaišanos pār apustuļiem, sestajā – Glābēja krustā sišanu un devītais - Viņa nāve pie krusta.

Parasti stundas tiek aizpildītas šādā secībā. Pirmā ir visas nakts vigīlijas beigās, pēc Matiņa; trešais un sestais - tieši pirms liturģijas; Devītais, saskaņā ar hartu, jālasa visas nakts vigīlijas sākumā, pirms vesperēm, taču daudzās draudzes baznīcās tas netiek izpildīts. Stundu lūgšanu pamatu veido psalmi (trīs katrā), kā arī pašreizējās dienas dziedājumi - troparia un kontakia.

Tomēr trīs reizes gadā tiek iedibināti īpaši rituāli stundām, kas liturģiskajās grāmatās tiek saukti par lieliem, bet ļaužu vidū - par karaliskiem. Populārais nosaukums cēlies no senajām Bizantijas tradīcijām: pašam imperatoram bija pienākums apmeklēt šīs stundas katedrālē, kuras dēļ viņš atteicās no visām valsts lietām. Krievija pārņēma baznīcas dievkalpojumu tradīcijas no Bizantijas, un mūsu dižciltīgie valdnieki stingri ievēroja šo noteikumu.

Karaliskās stundas tiek svinētas Ziemassvētku un Epifānijas brīvdienu priekšvakarā, tā sauktajos Ziemassvētku vakaros (6. un 18. janvārī), un ir veltītas šiem svētajiem notikumiem, kā arī Lielajā Piektdienā – par godu Kunga kaislības. Papildus psalmiem katrā stundā (un tie tiek izpildīti pēc kārtas, no pirmās līdz devītajai) tiek lasīta parēmija - Vecās Derības fragments, kurā ir pareģojums par atcerēto dienu, teksts no Apustulis un evaņģēlijs. Turklāt tiek dziedātas īpašas troparias.

Ja kāds no Ziemassvētku vakariem iekrīt sestdienā vai svētdienā, tad karaliskās stundas tiek pārceltas uz iepriekšējo piektdienu, un šajā dienā nav liturģijas. Tagad Krievijā nav dievbijīgu suverēnu, bet karaliskie pulksteņi nebeidz būt. Galu galā Debesu Ķēniņš ir klātesošs baznīcās ar savu žēlastību. Neaizmirsīsim par lieliskajām stundām, jo tieši no tām sākas Ziemassvētku un Epifānijas svinības, un tās ir pirms Lieldienām.

Kaislība

Visjaunāko pareizticīgo dievkalpojumu pēc izcelsmes - passia (grieķu "ciešanas") - 17. gadsimta vidū sastādīja Kijevas metropolīts Pēteris (Mogila), daudzu liturģisko formu radītājs. Sākotnēji kaislības bija izplatītas Krievijas dienvidu reģionos, bet 20. gadsimtā tās sāka izpildīt visur.

Aizraušanās notiek 4 reizes gadā (pēc evaņģēlistu skaita): Lielā gavēņa otrajā, trešajā, ceturtajā un piektajā svētdienā, vakaros. Kā norāda nosaukums, šie dievkalpojumi piemin Kunga Jēzus Kristus glābjošās ciešanas. Katrai kaislībai tiek lasīti evaņģēlija stāsti par to: pirmajā - 26 un 27 nodaļas no Mateja, otrajā - 14 un 15 no Marka, trešajā - 22 un 23 no Lūkas, ceturtajā 18 un 19 no plkst. Jānis. Saskaņā ar tradīciju, lasot Evaņģēliju, dievlūdzēji stāv ar aizdegtām svecēm rokās.

Turklāt Ciešanu laikā mēs dzirdam dažas aizkustinošas himnas no Lielās piektdienas dievkalpojuma - Kunga miesas nāves dienas. Tā tiek izpildīta štičera “Nāc, svētīsim svētīgas atmiņas Jāzepu”, kas tiek dziedāta skūpstot Kristus Vantu; pirms Evaņģēlija lasīšanas skan prokeimenons: “Sadalījis sev savas drēbes un metot kauliņus par Manām drēbēm...” Šīs un citas lūgšanas mūs paceļ Golgātā, atkal un atkal atgādinot par gavēņa galveno mērķi – līdz- krustā sišana kopā ar Kristu.

Ciešanā noteikti tiek sludināts sprediķis ar mācību par pestīšanu. Šī dievkalpojuma agrīnais rituāls neparedzēja nekādas daļas, taču tautas dievbijība evaņģēlijam un sprediķim pievienoja akatistu - Kristus krustam jeb Kunga ciešanām, kuras parasti dzied ne tikai dziedātāji, bet visi svētceļnieki. Nav pārsteidzoši, ka krievu pareizticīgajiem kristiešiem tik ļoti patīk aizraušanās. Tiesa, dažās aprindās valda uzskats, ka kaislība ir katolicisma produkts. Tas tiek uzskatīts par līdzīgu Baha katoļu mesēm Klusajā nedēļā (slavenā "Mateja pasija", "Jāņa pasija"). Šis viedoklis ir nepamatots. Gluži pretēji, metropolīts Pēteris veidoja sekotājus pretstatā lieliskajiem katoļu dievkalpojumiem, kuru dēļ daudzi ārējās spožuma piekritēji pieņēma savienību. Kaislības gars ir pilnīgi pareizticīgs: gadījuma līdzību ar katoļu dievkalpojumiem pēc formas izšķīdina visdziļākais garīgais un morālais saturs.

Lūgšana Sv. Sīrietis Efraims

Manas dzīves Kungs un Kungs!

Nedod man dīkdienības, izmisuma, mantkārības un tukšas runas garu!

Dod man šķīstības, pazemības, pacietības un mīlestības garu, Tavs kalps!

Viņai, Kungs ķēniņ, dod man redzēt savus grēkus un nenosodīt manu brāli, jo tu esi svētīts mūžīgi mūžos! Āmen.

Lielā gavēņa laikā ticīgie pastāvīgi lasa šo lūgšanu. No pirmdienas līdz piektdienai tas tiek deklamēts katrā tempļa dievkalpojumā.

Lūgšana Sv. Efraims sīrietis tiek izrunāts divreiz. Pirmajā lasījumā pēc vārdiem “nedod man”, “Tavs kalps” un “Āmen” ir jāpaliek zemei. Pēc tam divpadsmit reizes paklanieties jostasvietā, sakot lūgšanu "Dievs, šķīstī mani, grēcinieku!" Pēc tam vēlreiz atkārtojiet lūgšanu pilnībā un beigās noliecieties pret zemi.

Šī lūgšana mums ir sava veida “atmiņu klade”, palīglīdzeklis mūsu personīgajiem gavēņa centieniem, kuru mērķis ir atbrīvot mūs no noteiktām garīgām slimībām, kas neļauj mums pievērsties Dievam, sagrauj mūsu iekšējo būtību un šķir mūs no tuvākajiem.

Kāpēc paklanīties? Baznīca nekad nav atdalījusi dvēseli no miesas. Savā krišanā cilvēks novērsās no Dieva, un tagad viņam ir jāatdzimst no jauna. Miesa ir svēta, tik svēta, ka Dievs “kļuva miesa”. Glābšana un grēku nožēla nav ķermeņa nicināšana, nevis miesas nevērība, kā daži apgalvo, bet, gluži pretēji, ķermeņa atjaunošana tās patiesajai funkcijai - kā Gara templim. Kristīgais askētisms ir cīņa nevis pret ķermeni, bet par to. Tāpēc grēkus nožēlo viss cilvēks – dvēsele un miesa. Loki ir grēku nožēlas un pazemības, paklausības un Dieva pielūgšanas pazīmes.