Seminārs Nr.1
Tēma: Humanitārās zinātnes: humanitāro zināšanu iezīmes, attīstība un nozīme.
Jautājums Nr.1. Humanitāro zināšanu saturs un attīstība. Humanitāro zināšanu paplašināšanas process un iemesli.
Humanitārās zinātnes- šī ir cilvēka tuvākās dzīves pasaule gan pagātnē, gan tagadnē un dažos aspektos arī nākotnes pasaule. Humanitārās zināšanas ir spēja orientēties pasaulē, runājot par notiekošo, tā ir spēja saprast, kas ar mums notiek un kāpēc mums vajadzīgas noteiktas reformas, kāpēc ir vajadzīgas noteiktas inovācijas.
Humanitārās zināšanas maina cilvēka apziņu, veidojot viņa attieksmi pret pasauli un ļaujot paskatīties uz to no jauna. Pašnoteikšanās problēma ir vissvarīgākā cilvēku humanitārā problēma, jo pašnoteikšanās metode sakārto visu dzīvi, un pašnoteikšanās ir nosacījums, lai cilvēks kļūtu veiksmīgs.
Humanitāro zināšanu īpatnība ir tāda, ka tās neeksistē neatkarīgi no cilvēka, jo cilvēks pats tās attīsta, pārdomājot to, kas pastāv ārpasaulē, kultūrā (t.i. visā cilvēka pieredzē). Piemēram, viņš nodod idejas vai kultūras vērtības caur savu “es” - savu indivīdu, un tad tās kļūst par viņa paša, viņa individuālajiem jēdzieniem. Individualitāte šeit kalpo kā kritērijs. Humanitārās zināšanas runā par to, ko cilvēks ir radījis savā vēsturē, nevis par to, kas radās dabiski.
Humanitāro zinātņu objekts ir indivīds, precīzāk, viņa garīgo, iekšējo pasauli un ar to saistīto cilvēku attiecību pasauli un sabiedrības garīgās kultūras pasauli.
Humanitārajās zinātnēs ietilpst psiholoģija (personības psiholoģija, emociju psiholoģija, sociālā psiholoģija), civilā vēsture (šeit humanitārās zināšanas tiek apvienotas ar sociālajām zinātnēm), socioloģija, literatūras kritika, valodniecība u.c. Tās pēta cilvēka garīgo pasauli caur tekstu. Cilvēks vienmēr izsakās (runā), tas ir, viņš rada tekstu (pat potenciālu). Ja cilvēks tiek pētīts ārpus teksta un neatkarīgi no tā, tās vairs nav humanitārās zinātnes (cilvēka anatomija un fizioloģija utt.
Humanitārās zināšanas, tāpat kā dabaszinātnes, tiecas sasniegt patiesību, tas ir, lai informācija par sociālajām parādībām netiktu vienkārši uzkrāta, dažādas idejas un uzskati par cilvēka un sabiedrības dabu netiktu vienkārši apkopoti, lai šīs idejas tiktu apkopotas. nebija kļūdaini, nebija maldi. Cilvēcei vienmēr ir bijis svarīgi izprast sevi, izprast cilvēku, viņa darbības un domas, viņa dzīves būtību un tajā notiekošās izmaiņas. Tāpēc patiesības problēma humanitārajās zināšanās ir ļoti svarīga. Patiesības sasniegšana humanitārajās zinātnēs tiek panākta daudzos veidos specifiskos, sarežģītos veidos. Patiesības un kļūdas attiecības rodas grūtos apstākļos, lai cilvēks varētu izvēlēties savu dzīves pozīciju. Taču patiesības meklējumi galvenokārt koncentrējas humanitārajās zināšanās. Un tāpēc pasaules uzskatu veidošanos lielā mērā ietekmē cilvēka humanitārās izglītības līmenis. Visas humanitārās zināšanas ir caurstrāvotas ar pasaules uzskatu idejām. Zināšanas par sabiedrību– vēsture, jurisprudence, sociālā psiholoģija, socioloģija u.c. – nav tikai informācijas apkopojums, kas iegūts par sabiedrības un tautu attīstību, bet tajā pašā laikā viņu izpratne no viena vai otra punkta. Tas pilnībā attiecas uz zinātnēm par cilvēku, piemēram, psiholoģiju, pedagoģiju Sabiedrībā cilvēks vienmēr saskaras ar izvēles problēmu, un tad humanitārā izglītība, šīs izglītības līmenis rada priekšnoteikumus, lai šī izvēle tiktu izdarīta. civilizētākā forma, jo humanitārā izglītība ļauj cilvēkam nesākt no nulles, bet izmantot apzinātu universālā cilvēka pieredzi.
Jautājums Nr. 2. Zinātne kā zināšanu veids, tās pazīmes un nozīme.
Zinātne- cilvēku garīgās darbības veids, kura mērķis ir radīt zināšanas par dabu, sabiedrību un pašām zināšanām ar tiešo mērķi izprast patiesību un atklāt objektīvus likumus.
Zinātņu klasifikācijas:
par izziņas tēmu un metodi : dabas, sociālā un humanitārā, par izziņu un domāšanu, tehnisko un matemātisko;
pēc attāluma no prakses : fundamentāla un lietišķa.
Zinātnes funkcijas:
kultūras un ideoloģijas,
kognitīvi-skaidrojošs,
prognostisks,
sociālā (sociālā prognozēšana, vadība un attīstība).
Zinātniskās zināšanas- īpašs izziņas darbības veids, kura mērķis ir attīstīt objektīvas, sistemātiski organizētas un pamatotas zināšanas par dabu, cilvēku un sabiedrību.
Zinātnisko zināšanu galvenās iezīmes ir šādas:
1. Zinātnisko zināšanu galvenais uzdevums ir objektīvu realitātes likumu - dabas, sociālo, pašu zināšanu likumu u.c.
2. Zinātne veic ne tikai mūsdienu praksē izmantoto objektu izpēti, bet arī tos, kas nākotnē var kļūt par praktiskās attīstības priekšmetu. Zinātne cita starpā nodarbojas ar nākotnes prognozēšanu;
3. Zinātni raksturo objektivitāte, jo zinātnisko zināšanu galvenais mērķis ir objektīva patiesība.
4. Būtiska izziņas iezīme ir tās sistemātiskais raksturs. Zināšanas tiek pārveidotas par zinātniskām zināšanām, kad faktu apraksts un vispārinājums tiek novests līdz to iekļaušanai teorijā;
5. Zinātniskās zināšanas raksturo stingri pierādījumi, iegūto rezultātu pamatotība, secinājumu ticamība;
6. Zināšanu pārbaudāmība pieredzē un praksē.
7. Zinātniskā aprīkojuma izmantošana.
Ir divi zinātnisko zināšanu līmeņi: empīriskā un teorētiskā.
Zinātnisko zināšanu empīrisko līmeni raksturo tieša faktiski esošo objektu izpēte. Šajā pētījumu līmenī mēs nodarbojas ar tiešu cilvēka mijiedarbību ar pētāmajiem dabas vai sociālajiem objektiem informācijas uzkrāšanas process par pētāmajiem objektiem tiek veikts ar novērojumiem, mērījumiem un eksperimentiem. Šeit tiek veikta arī iegūto faktisko datu primārā sistematizācija tabulu, diagrammu, grafiku uc veidā.
Zinātnisko zināšanu teorētisko līmeni raksturo racionālā elementa - jēdzienu, teoriju, likumu un citu formu un "garīgo operāciju" - pārsvars. Nav praktiskas mijiedarbības ar objektiem Teorētiskais līmenis ir augstāks zinātnisko zināšanu līmenis. Teorētisko zināšanu rezultāti ir hipotēzes, teorijas, likumi.
Jautājums Nr.3. Humanitārās zinātnes: jēdziens, veidi, specifika, nozīme.
Humanitārās zinātnes- disciplīnas, kas pēta cilvēku viņa garīgās, garīgās, morālās, kultūras un sociālās darbības jomā.
Līdz šim sociālo un humanitāro zinātņu klasifikācijas problēma nav atrisināta. Daži autori zinātnes nedala sociālajās un humanitārajās zinātnēs, citi to dara. Atšķirība slēpjas mācību priekšmetā. Sociālajām zinātnēm tā ir sabiedrība kopumā vai tās sfēras (politiskā, juridiskā, ekonomiskā utt.). Humanitārajām zinātnēm studiju priekšmets ir cilvēks un viņa darbības garīgie produkti . Šajā sakarā sociālās zinātnes ietver sociālo filozofiju, vēsturi, socioloģiju, ekonomiku, jurisprudenci un politikas zinātni. Humanitārās zinātnes var ietvert kultūras studijas, reliģijas studijas, mākslas vēsturi, psiholoģiju, valodniecību, pedagoģiju, filozofisko antropoloģiju. Līdzības starp sociālajām un humanitārajām zinātnēm ir ļoti lielas, tāpēc par sociālajām un humanitārajām zinātnēm var runāt kā par vienotu zinātni.
Sociālajām un humanitārajām zinātnēm ir sava specifika.
1) nepieciešamība ņemt vērā parādību brīvība. Dabaszinātnes pēta dabas procesus. Šie procesi vienkārši notiek. Sociālās un humanitārās zinātnes pēta cilvēka darbību ekonomiskajā, juridiskajā, politiskajā un mākslas jomā. Cilvēka darbība nenotiek, bet tiek paveikta. Dabas procesiem nav brīvības. Cilvēka darbība ir brīva (ne absolūti, protams, bet relatīvi). Tāpēc tas ir mazāk prognozējams nekā dabiskie procesi. Šajā ziņā sociālajās un humanitārajās zinātnēs ir mazāk noteiktības un vairāk neparedzamības.
2) pētāmo objektu augsta unikalitātes pakāpe. Unikalitāte ir unikāla īpašību kopa, kas raksturīga konkrētam objektam. Katrs objekts ir unikāls. 3) ierobežots eksperimenta pielietojums. Daudzos gadījumos eksperimentu vienkārši nav iespējams veikt, piemēram, pētot valsts vēsturi, kurā notikumi jau ir notikuši. Nav iespējams veikt eksperimentus socioloģijā, pētot starpetniskās attiecības, vai demogrāfijā, pētot, teiksim, iedzīvotāju migrāciju. Mēs nevaram eksperimentāliem nolūkiem pārvietot tautas un citas sociālās grupas, mainīt viņu algas, dzīves apstākļus, ģimenes sastāvu utt.
Humanitāro zinātņu nozīmeļoti liels. Viņi ne tikai paplašina savu redzesloku, bet arī uzkrāj pieredzi un prasmes. Studē sociālo - humānists zinātne, cilvēks iekļaujas sabiedrībā, iepazīst to, veido savu attieksmi pret citiem. Iedziļinoties vismaz vienas humanitāro zinātņu apguvē, cilvēks atklāj sevi un savu potenciālu. Humanitārā izglītība palīdz cilvēkam atrast sevi, aizstāvēt savas tiesības uz pašrealizāciju, pašnoteikšanos, veido savu kultūras lauku, tas ir, uzņemas indivīda ideoloģiskās, vispārējās kultūras, garīgās un intelektuālās attīstības problēmu nastu.
Jautājums Nr.4. Sociālā pasaules uzskata vispārīgie raksturojumi. Sabiedrības zinātniskās izpētes loma, tās funkcionēšana un attīstība.
Cilvēks ir racionāla sociāla būtne. Viņa darbība ir lietderīga. Un, lai lietderīgi rīkotos sarežģītajā reālajā pasaulē, viņam ne tikai daudz jāzina, bet arī jāprot. Spēt izvēlēties mērķus, spēt pieņemt tādu vai citu lēmumu. Lai to izdarītu, viņam, pirmkārt, ir nepieciešama dziļa un pareiza pasaules izpratne. - pasaules uzskats.
Pasaules uzskats – Šī ir uzskatu sistēma par objektīvo pasauli un cilvēka vietu tajā, par cilvēka attiecībām ar apkārtējo realitāti un pret sevi, kā arī uz to pamata veidotiem uzskatiem, ideāliem, izziņas un darbības principiem un vērtību orientācijām. skatījumi.
Pasaules uzskatu klasifikācijā no tā sociāli vēsturisko pazīmju viedokļa tiek ņemti vērā trīs galvenie pasaules uzskatu veidi:
Mitoloģiskais pasaules skatījuma veids veidojās primitīvo cilvēku laikos. Tad cilvēki neatzina sevi kā indivīdus, neatšķīrās no apkārtējās pasaules un it visā saskatīja dievu gribu. Pagānisms ir galvenais pasaules uzskatu mitoloģiskā tipa elements.
Reliģiskais pasaules uzskata veids tāpat kā mitoloģiskā, tā ir balstīta uz ticību pārdabiskiem spēkiem. Milzīgs skaits morāles normu (baušļu) un pareizas uzvedības piemēru notur sabiedrību noteiktās robežās un vieno vienas ticības cilvēkus. Trūkumi: citu ticību cilvēku neizpratne, līdz ar to šķelšanās pēc reliģiskām līnijām, reliģiski konflikti un kari.
Filozofiskais pasaules skatījuma veids Tā ir sociālā un intelektuālais raksturs. Šeit svarīgs ir prāts (inteliģence, gudrība) un sabiedrība (sabiedrība). Galvenais elements ir vēlme pēc zināšanām.
Pasaules uzskats spēlē nozīmīgu lomu cilvēka dzīvē: tas dod personai vadlīnijas un mērķus viņa darbībai; ļauj cilvēkiem saprast, kā vislabāk sasniegt savus mērķus, aprīko ar izziņas un darbības metodēm; ļauj noteikt patiesās dzīves un kultūras vērtības.
Mūsdienās sabiedrība savā pagātnē un tagadnē mācās vesels sociālo zinātņu komplekss: vēsture, socioloģija, filozofija, antropoloģija, politikas zinātne, ekonomika, kultūras studijas utt. Katra no šīm zinātnēm pēta noteiktus sociālās dzīves aspektus. Sociālā filozofija un socioloģija cenšas aptvert sabiedrību kopumā, tāpēc tām ir piešķirta vissvarīgākā loma sabiedrības izpētē. Socioloģija ir vispārinoša zinātne attiecībā pret citām zinātnēm, kas pēta sabiedrību un cilvēku. No otras puses, socioloģija ir atkarīga no atklājumiem citās zinātnēs, piemēram, vēsturē, ekonomikā un politikas zinātnē. Visas sociālās zinātnes ir savstarpēji saistītas un veido vienu visaptverošu zinātni par sabiedrību, tās papildina viena otru, lai gan izceļ dažādus pētījuma aspektus.
Sociālās un humanitārās zināšanas ir zināšanas par sabiedrības uzbūves īpatnībām. Mēģināsim izprast šādu zināšanu specifiku.
Sociālo un humanitāro zinātņu nianses
Šobrīd pastāv tāda problēma kā sociālo un humanitāro zinātņu klasifikācija. Daži autori iesaka tās iedalīt humanitārajās un sociālajās disciplīnās. Citi uzskata, ka šāds dalījums nav piemērots. Šādas uzskatu atšķirības kļuva par lielisku iemeslu Sociālo un humanitāro zināšanu institūta darbam.
Sociālo zinātņu iezīme
Tie atspoguļo detalizētu sabiedrības izpēti, kā arī visas tās esošās sfēras: juridisko, politisko, ekonomisko. Lai iepazītos ar šī humanitārā virziena iezīmēm, pētnieki analizē izmaiņas administrācijas sastāvā. Sociālās zinātnes ietver jurisprudenci, politikas zinātni, vēsturi, filozofiju un ekonomiku.
Humanitārās zinātnes
Tie ietver reliģijas studijas, kultūras studijas, psiholoģiju un pedagoģiju. Humanitārajai un sociālajai disciplīnai ir daudz līdzību, tāpēc šī joma ir īpašs zināšanu reģions.
Zīmes
Tā kā sociālās un humanitārās zināšanas ir atsevišķas zināšanas, tām ir jābūt noteiktām īpašībām. Starp sociālo un humanitāro zinātņu iezīmēm mēs izceļam brīvības fenomena ievērošanas nozīmi. Ja (ķīmija, bioloģija, fizika) ir vērsta uz dabas procesu izpēti, kas saistīti ar dzīvo dabu, tad sociālās un humanitārās zināšanas galvenokārt ir cilvēka darbības izpēte mākslinieciskās, juridiskās un saimnieciskās darbībās. Cilvēka darbs nenotiek, tas ir paveikts. Ja dabas procesiem nav brīvības, tad cilvēka darbība ir pilnīgi neatkarīga. Tāpēc sociālās un humanitārās zināšanas ir noteiktības minimums, hipotētiskuma maksimums.
Sociālo un humanitāro zinātņu iezīmes
Šī virziena specifika ir tāda, ka ir svarīgi pētīt subjektīvo realitāti. Ja dabaszinātņu izpētes objekts ir materiāli objekti, tad humānisti nodarbojas ar materiālo sistēmu izpēti un līdz ar to arī objektīvās realitātes analīzi. Sociālais un humanitārais profils ir saistīts ar Tā kā tas ir suverēns, tas ir, raksturīgs konkrētam priekšmetam, ir diezgan grūti veikt pētījumus šajā virzienā. Daudziem cilvēkiem konkrēta subjekta apziņa ir nepieejama. Viņi var redzēt tikai ārējās izpausmes runas un darbību veidā, kuras kontrolē apziņa. Tieši pēc tiem citi vērtē sarunu biedru. Bet problēma ir tā, ka zem ārējās pieklājības var būt paslēpts vai nu īsts noziedznieks, vai ļoti neaizsargāta persona.
Problēmas
Sociālo un humanitāro zināšanu institūts saskaras arī ar apziņas idealitātes problēmu. Tam nav noteiktu ķīmisko un fizikālo īpašību, piemēram, oksidācijas stāvokļa, valences vai kodollādiņa. Tās īpatnība ir tā, ka tā ir ēteriska, bezķermeniska. Pēc būtības informācija tiek sniegta ideālā formā neatkarīgi no tiešā nesēja – smadzenēm. Šo iemeslu dēļ nav iespējams reģistrēt apziņu, izmantojot objektīvas metodes. Cilvēka jūtas nevar izmērīt ar lineālu, kā arī tās nevar noteikt ar dinamometru. Dažādas medicīniskās un fiziskās ierīces ļauj reģistrēt tikai fizioloģiskos smadzeņu procesus, kas ir apziņas nesēji. Piemēram, jūs varat noteikt nervu šūnu ierosmes biežumu un to telpisko struktūru. Apziņa cilvēkam tiek dota kā iekšēja, subjektīva pieredze. To nevar noteikt ar instrumentiem, to var tikai sajust. Neskatoties uz visām grūtībām, kas pastāv cilvēka garīguma izpētē, tās nevar uzskatīt par nepārvaramām. Sociālais un humanitārais profils ietver detalizētu cilvēku runas un darbību izpēti, iegūstot zināšanas par cilvēka apziņas struktūru, sastāvu un funkcijām.
Metodes
Sociālo un humanitāro zināšanu struktūra nav iespējama bez svarīgākajām metodēm: empātija, tulkojumā no latīņu valodas nozīmē ieskatu, cilvēka personīgās garīgās dzīves izpēti un savas pieredzes analīzi. Tas ļauj jums iegūt ieskatu savā apziņā. Bez šīs metodes esamības cilvēks nevarētu to izpētīt vai vadīt.
Empātija (tulkojumā no angļu valodas izklausās kā empātija) ir viena cilvēka iekļūšana otra cilvēka iekšējā pasaulē, citu cilvēku domu un jūtu uztvere kā savas personīgās īpašības. Veicot pētījumus, Sociālo un humanitāro zināšanu institūts īpašu uzmanību pievērš līdzīgu emociju apzināšanai domubiedru grupā, kas kopā pārcietuši kādas briesmas un grūtības. Šīs metodes pamatā ir līdzjūtība, tas ir, iekšēja attieksme (empātija) pret cilvēku.
Līdzjūtība
To var uzskatīt par emocionāli uzlādētu neapzinātu pozitīvu cilvēka rīcības novērtējumu, kas balstīts uz saskarsmes pieredzi. Ar tās palīdzību izpaužas kopība starp dažādiem cilvēkiem. Sociālo un humanitāro zināšanu specifika ir tāda, ka tikai tās ietver empātijas un pašsajūtas izmantošanu. Pētot dabas procesus, šādas metodes neizmanto.
Pētīto objektu unikalitāte
Zināšanām ir augsta aplūkojamo objektu unikalitātes pakāpe. Viņiem ir unikāls noteiktu īpašību kopums, kas rada problēmas, veidojot vienotu pētniecības sistēmu humanitārajā jomā. Ja fiziķis saskaras tikai ar dažiem terminiem, biologs ar divām priedēm, tad skolotājam vai juristam jāstrādā ar diviem pilnīgi atšķirīgiem cilvēkiem. Salīdzinot ķīmisko reakciju ar bērza augšanu un ekonomisko reformu, mēs atzīmējam, ka to detalizētai izpētei būs nepieciešamas dažādas metodes. Tehniskajām un dabaszinātnēm individuālas pieejas izmantošana nav nepieciešama, jo šajās zinātnēs aplūkotie objekti ir viena tipa. Atšķirības lielākoties ir nelielas, un tās var neievērot. Bet skolotājam, psihologam, juristam nav iespēju abstrahēties no cilvēka īpašībām. Sociālo un humanitāro zinātņu klasifikācija ir daudzšķautņaina, jo katrā zinātnē ir daudz šķirņu.
Sociālo un humanitāro objektu skaidrojums
Lai to izdarītu, ir jānosaka noteikta likuma izpausmes pazīmes konkrētā objektā. Pretējā gadījumā nebūs iespējams pilnībā izskaidrot objektu vai veikt praktiskas darbības ar to. Lai noteiktu indivīdu vai sociālo grupu noteiktā brīdī, tiek izmantota mentalitātes kategorija. Šāda izpēte ir daudz grūtāka nekā cilvēka individuālās garīgās pasaules izpēte. Mentalitātes identificēšana nozīmē unikālo identificēšanu no indivīda, tas ir, sociāli psiholoģisko īpašību atlasi.
Pētījuma algoritms
Sociālo un humanitāro zināšanu institūts (Kazaņa) jau ilgu laiku ir izstrādājis darbību secību, kuras mērķis ir pētīt dzīvā subjekta unikālās īpašības. Rezultātā tika noteikti divi galvenie posmi:
- dažādu priekšmetu pazīmju identificēšana, kā arī to smaguma pakāpe;
- to dažādo priekšmetu salīdzināšana, konkrētu īpašību noteikšana, pamatojoties uz to, katras mentalitātes identificēšana.
Ja šāds salīdzinājums netiks veikts, mēs runāsim par personības, apziņas izpēti, bet ne par mentalitāti. Psihologi un sociologi saprot, cik svarīgi ir ņemt vērā pētāmo objektu funkcionēšanas likumus. Sociālajā un humanitārajā jomā tiek piemēroti statiski likumi. Tiem ir iespējama cēloņsakarība; cēlonis var tikt radīts ar vienu no dažādām darbībām. Tāpēc visas prognozes sociālajās un humanitārajās zinātnēs ir aptuvenas, bet tehnoloģijās un dabā skaidras un precīzas.
Starp aplūkojamā virziena iezīmēm mēs izceļam ierobežoto pilnvērtīga eksperimenta izmantošanu tajos. Piemēram, pētot kādas konkrētas valsts vēsturi, runāt par eksperimentu ir nevietā, jo notikumi jau ir notikuši. Socioloģijas pētījumus nevar izmantot, lai analizētu starpetniskās attiecības. Eksperimenti nav piemēroti arī, pētot iedzīvotāju migrāciju. Apzināti pārvietot cilvēkus, mainīt viņu dzīves apstākļus, algu līmeni, ģimenes sastāvu, lai iegūtu kādu rezultātu, ir nekorekti. Turklāt sociālo un humanitāro zinātņu pētījumu veikšanai ir noteikti ētiski ierobežojumi. Ir aizliegti eksperimenti, kas var kaitēt cilvēku veselībai, pazemot cilvēka cieņu vai aizskart pilnvaras. Ierobežotās pieredzes dēļ empīriskā bāze šajā jomā būs mazāk uzticama nekā tehniskajās disciplīnās. Sociālais virziens izmanto noteiktus zinātniskus kritērijus:
- racionalitāte;
- pierādījumi;
- eksperimentālā un praktiskā pārbaudāmība;
- spēja reproducēt empīrisko materiālu;
- būtiskums.
Pierādījumu bāze sociālajā un humanitārajā ciklā ir mazāk nopietna un stingra nekā eksaktajās zinātnēs. Iemesls ir nepietiekamais teorētisko nosacījumu un konstatēto faktu skaits. Bieži vien likumu vietā psihologi un skolotāji rīkojas intuitīvi, pētot noteiktus objektus.
Secinājums
Humanitārajā jomā empīriskā pārbaudāmība ietver novērojumu, interviju, anketu un testu izmantošanu. Faktu pavairošana iespējama tikai tad, ja ir statistiskā pētījuma rezultāti par apzināto tēmu. Ja eksperiments neizdodas, pierādījumi no vairākiem avotiem tiek uzskatīti par alternatīvu. Piemēram, jurisprudencē un pedagoģijā viņi izmanto pasākuma dalībnieku liecības. Visas ir sarežģītas daudzlīmeņu hierarhiski veidotas sistēmas. Lai pilnībā izpētītu sistēmas, ir nepieciešams ievērojams laika posms.
Vācu filozofs V. Diltejs teica, ka galvenais kritērijs dažādu veidu zinātņu atšķiršanai ir izmantotā metode. Tas bija vācu zinātnieks, kurš ierosināja visas zinātnes sadalīt tajās, kas pēta garu, un tajās, kas pēta dabas likumus. Sociālajā un humanitārajā ciklā plaši tiek izmantota ne tikai paša cilvēka analīze, bet arī iepazīšanās ar tekstiem un senajiem rokrakstiem. Noteiktas informācijas izpratne un interpretācija palīdz psihologiem, skolotājiem un juristiem tikt galā ar viņiem uzticētajiem uzdevumiem, pirmkārt, izpētīt katra indivīda individuālās īpašības.
Ļoti nozīmīga un tikpat unikāla zinātnisko zināšanu joma ir sociālās un humanitārās zinātnes, kuras bieži vien vieno sociālo un humanitāro zinātņu jēdziens, un vēl plašāk – sociālās un humanitārās zināšanas. Šādu zināšanu saturs ir sabiedrība (sabiedrība) un cilvēks dažādos aspektos. Sociālās zinātnes šaurā nozīmē - socioloģija, ekonomika, tiesību zinātne, politikas zinātne. Bet šīs jomas nevar aplūkot ārpus vispārējā kultūras konteksta, ārpus sabiedrības radītās kultūras pasaules - veselām cilvēku paaudzēm, no kurām katra dod savu ieguldījumu, un atsevišķi indivīdi. Sociālās zinātnes ietver veselu virkni zinātņu, kuras parasti sauc par humanitārajām zinātnēm: antropoloģija, mākslas zinātnes, vēsture, kultūras vēsture, kultūras studijas. Ja atdalīsim šos divus zinātņu veidus, tad svarīgākās iezīmes būs: Priekšmets: sociālās zinātnes pēta sabiedrības struktūru un vispārējos sociālos modeļus, humanitārās zinātnes pēta cilvēku un viņa pasauli. Metode: Sociālās zinātnes balstās uz skaidrojumu, humanitārās uz izpratni. Priekšmets un metode vienlaikus. Var runāt arī par sadalījumu pētniecības programmās, kas ietver virkni komponentu: priekšmeta vispārīgie raksturojumi, vispārīgās zinātniskās teorijas premisas, pētniecības metodes, metodes pārejai no vispārīgām premisām (tostarp vispārējās kultūras, filozofiskās u.c.) uz zinātnisko. konstrukcijas. Zinātniskā programma, atšķirībā no teorijas, apgalvo, ka tai ir universāls visu parādību pārklājums, un tai ir konceptuāls raksturs73. Sociālajās un humanitārajās zināšanās visspilgtāk izceļas naturālistiskas un kultūrcentriskas programmas. Pirmais, atzīmējot atšķirību starp sabiedrības un dabas zinātņu priekšmetiem, vienlaikus uzskata, ka sociālajās zinātnēs var un vajag pielietot dabaszinātņu metodes. Otrais, kultūru loģiski un aksiāli padarot par pirmo izpētes objektu, balstās uz individualizējošu pieeju un īpašām pētniecības metodēm. Bieži vien abas programmas ir savstarpēji saistītas, jo īpaši apspriežot praktiskas problēmas, notiek apzināta vai nepilnīgi atspoguļota to metožu “iepotēšana” viena ar otru. Viena programma pēta priekšmeta mērķus un vērtības, otra - modeļus un mehānismus, kas varētu novest pie to īstenošanas. Varētu teikt, ka viens pēta parādības makro līmenī, otrs mikro līmenī, viens koncentrējas uz “reifikāciju”, otrs uz “humanizāciju”. Ir pamats apgalvot, ka jebkuras zināšanas ir sociālas, jo tās ir sociokulturāli nosacītas (to mēs redzam dabaszinātņu piemērā, turklāt jebkuras zināšanas ir humanitāras, jo tās ir tieši vai netieši saistītas ar cilvēku). Sociālo un humanitāro zināšanu jēdziens pats par sevi neizraisa iebildumus par to, vai šī zināšanu joma var pretendēt uz zinātnisku statusu? Vai var runāt ne tikai par sociālajām un humanitārajām zināšanām, bet arī par sociālajām un humanitārajām zinātnēm? Skeptiskāko attieksmi šeit izrāda zinātniskas domāšanas cilvēki, dabas un īpaši tehnisko zinātņu pārstāvji. Viņi uzskata, ka tikai zināšanas, kas balstītas uz klasisko dabaszinātņu modeli, ir zinātniskas - visstingrākās, objektīvākās, brīvas no zinošā priekšmeta nospieduma, lai gan pat dabaszinātnes (neklasiskā un īpaši pēcklasiskā) bija spiestas. atmest šādu zināšanu ilūzijas. No otras puses, humanitāro zinātņu pārstāvji bieži uzskata, ka vēsture (vai tā būtu sociālekonomiskā, politiskā, kultūras vēsture) ir iracionāls process, kas saistīts ar miljoniem pūļu, tieksmju, gribu un neparedzamu nejaušību. Katrs notikums vēsturē ir izolēts, katra garīgā darbība ir individuāla un tāpēc vispārināšanai nepieejama. Vēsturē eksperimenti ir neiespējami (kā lai to saku!), nevar atkārtoties neviens vēsturisks notikums vai garīgās darbības akts, nav dabas likumiem līdzīgu likumu, ja vien nevar identificēt tikai modeļus. Un tomēr šī ir patiesu zināšanu joma, jo tajā ir ietverti zinātniskos modeļos neizsakāmi aspekti, kas prasa subjekta pielāgošanos un empātiju, viņa pasaules uzskatu iekļaušanu - visā to krāsu un pretrunu bagātībā. Šie strīdi starp “fiziķiem” un “liriķiem”, kas īpaši spilgti uzliesmoja pagājušā gadsimta 60. gados un klusi izgaisa, kā redzam, nav nekas jauns. Konfrontācija starp humanitārajām un zinātniskajām zināšanām 19. gadsimta beigās pat noveda pie savdabīgas “dabas zinātņu” un “kultūras zinātņu” nodalīšanas. (vairāk par to zemāk). Protams, jāpatur prātā, ka sociālās un humanitārās zināšanas ietver ne tikai parādību aprakstu un skaidrojumu no zinātniskas pozīcijas, bet arī tādas jomas kā mākslas kritika, žurnālistika, esejas. Tas ietver ikdienas veselo saprātu, kas balstīts uz dzīves pieredzi, gadsimtiem senām kultūras un sabiedriskās dzīves tradīcijām. Tādējādi mēs nonākam pie plašas un ļoti interesantas problēmas par atšķirību starp zinātni un nezinātniskām (ārpuszinātniskām, pirmszinātniskām) zināšanām. Ja to ietekme un savstarpējā iespiešanās ir vērojama pat dabaszinātnēs, tad sociālajā un humanitārajā jomā tas ir vēl jo vairāk neizbēgami. Izceļot vispārīgās lietas, kas zinātni padara zinātni, vispirms jānosauc kognitīvās attieksmes, kas ir zinātniskās darbības pamatā, proti, zinātni nosaka tas, ka tā pēta visu kā objektu. Situācija šeit nemainās un zinātniskās darbības subjektīvās sastāvdaļas atzīšana - galu galā to var un vajag pētīt arī ar zinātniskām metodēm - kā jebkuru pētniecības objektu. Tālāk, apzinoties, ka zināšanas par pasauli - dabu, sabiedrību, garīgo darbību ir arī parastās apziņas līmenī (iekļūstot zinātniskajā domāšanā, gribam vai negribam), jāņem vērā, ka parastajām zināšanām nav. iziet ārpus esošās vēsturiskās pieredzes, t.i., mūsdienu prakses. Zinātne, palielinot zinātniskās zināšanas, pārsniedz šo ietvaru. Lai to izdarītu, viņai jārada teorētiskas konstrukcijas, jaunas koncepcijas, bieži vien abstraktas. Vai šīs attieksmes ir raksturīgas arī sociālajām un humanitārajām zināšanām? Katrā ziņā nevar noliegt, ka tai ir savs objekts un savs konceptuālais aparāts, kas ļauj veidot savas īpašās “pasaules”, paredzēt vai paredzēt dažādas parādības savā jomā. Un šī joma tā vai citādi ir visa pasaule.
Vairāk par tēmu Sociālo un humanitāro zinātņu jēdziens un sociālās un humanitārās zināšanas:
- SOCIĀLĀ FILOZOFIJA, TĀS PRIEKŠMETS, NOZĪME, FUNKCIJAS UN VIETA SOCIĀLO UN HUMANITĀTO ZINĪBU SISTĒMĀ
- Sociālo un humanitāro zināšanu disciplinārās struktūras veidošanās
Sociālās un humanitārās zinātnes tiek saprastas kā zinātnes disciplīnu cikls, kas vērsts uz sociālo parādību izpēti. Viņi pēta cilvēku viņa garīgās, garīgās, morālās, kultūras un sociālās darbības jomā.
Sociālo un humanitāro zināšanu objekts šī vārda plašā nozīmē ir sociālo parādību kopums: sociālās attiecības un sociālo institūciju darbība, cilvēku sociālās darbības un mijiedarbības un to rezultāti, kas attēloti materiālās un garīgās kultūras pieminekļos, notikumos. un vēsturiskos faktus.
Tāpat kā citu zinātņu objekti, sabiedrība pastāv neatkarīgi no cilvēku gribas un apziņas. Tajā pašā laikā pastāv īpaša atšķirība starp sociālo un humanitāro zinātņu objektu: Ja fiziskās pasaules procesi ir pilnīgi neatkarīgi no cilvēka apziņas, tad sabiedrībā notiekošie procesi ir saistīti ar cilvēku darbību. Šie procesi tiek veikti tikai ar cilvēku darbībām, viņu darbībām, kas prasa cilvēka gribas pūles un ir saistītas ar viņa centieniem, vēlmēm, cerībām, vajadzībām un mērķiem (tiem ir objektīvs-subjektīvs raksturs).
Sociālo un humanitāro zināšanu subjekts ir zinātnieku kopiena vai indivīds. Zinātniskās sociāli humanitārās zināšanas veic speciālisti, kuriem ir raksturīgas profesionālās zināšanas un prasmes.
Sociālo un humanitāro zināšanu iezīmes:
Sociālajām un humanitārajām zinātnēm kā vienai no vispārējo zinātnisko zināšanu jomām piemīt visas zinātnes pazīmes kopumā. Bet tiem ir arī sava specifika.
Viena no būtiskām sociālo un humanitāro zinātņu iezīmēm ir nepieciešamība ņemt vērā brīvības fenomenu. Dabaszinātnes pēta dabas procesus. Šie procesi vienkārši notiek. Sociālās un humanitārās zinātnes pēta cilvēka darbību ekonomiskajā, juridiskajā, politiskajā un mākslas jomā. Cilvēka darbība nenotiek, bet tiek paveikta. Dabas procesiem nav brīvības. Cilvēka darbība ir bezmaksas. Tāpēc tas ir mazāk prognozējams nekā dabiskie procesi. Šajā ziņā sociālajās un humanitārajās zinātnēs ir mazāk noteiktības un vairāk hipotētiskuma nekā dabaszinātnēs.
Otra sociālo un humanitāro zinātņu iezīme ir nepieciešamība pētīt subjektīvo realitāti. Dabaszinātņu studiju materiālie objekti. Sociālās un humanitārās zinātnes pēta arī materiālās sistēmas, tas ir, objektīvo sociālo realitāti. Bet visu sociālo un humanitāro zinātņu objektu būtiska sastāvdaļa ir subjektīvā realitāte – cilvēka apziņa. Divi faktori apgrūtina apziņas izpēti. Pirmā no tām ir apziņas suverenitāte. Tas sastāv no tā, ka apziņa tiek tieši dota tikai noteiktam subjektam. Citiem cilvēkiem dotā cilvēka apziņa nav novērojama. Viņiem tiek novērotas tikai ārējās apziņas izpausmes - cilvēka runa un rīcība. Pēc tiem mēs spriežam par cita cilvēka apziņas saturu, bet viņš var maskēt savu patieso pieredzi. Otra grūtība ir tā, ka apziņa nav materiāla, bet ideāla, tas ir, tai nav tādu fizikālo un ķīmisko īpašību, kādas piemīt materiālajiem objektiem, piemēram, tādas īpašības kā lādiņš, masa, svars, valence. Apziņa ir bezķermeņa un bezķermeniska, tā it kā ir informācija tīrā veidā.
Pati apziņa cilvēkam tiek dota tikai subjektīvu iekšējo pārdzīvojumu veidā. To nevar ierakstīt ar ierīci, to var tikai sajust. Tomēr atzīmētās grūtības cilvēka garīgās pasaules izpētē nav nepārvaramas. Cilvēku darbību un runas, viņu smadzeņu procesu izpēte ļauj zinātnei un filozofijai iegūt noteiktas zināšanas par apziņas sastāvu, struktūru un funkcijām.
Trešā sociālo un humanitāro zinātņu iezīme ir pētāmo objektu augstā unikalitātes pakāpe. Unikalitāte ir unikāla īpašību kopa, kas raksturīga konkrētam objektam. Katrs objekts ir unikāls. Sistēmas, procesi (materiālie un garīgie), notikumi, parādības un īpašības – viss, ko var pētīt – var darboties kā zināšanu objekti. Sociālo un humanitāro objektu unikalitātes pakāpe ir daudz augstāka nekā dabas vai tehnoloģiskajiem objektiem. Piemēram, fiziķis nodarbojas ar diviem atomiem, inženieris nodarbojas ar divām vienas markas automašīnām, jurists vai skolotājs nodarbojas ar diviem cilvēkiem. Tomēr starp sociālo un humanitāro disciplīnu objektiem ir vairāk atšķirību.
Tā kā sociālo un humanitāro disciplīnu pētītie objekti un notikumi ir unikāli, šajās zinātnēs nepieciešams izmantot individuālu pieeju. Dabas un tehniskajās zinātnēs tas nav nepieciešams, kur pētāmie objekti būtībā ir viena veida un to atšķirības var tikt abstrahētas viena no otras, jo tās ir nenozīmīgas. Taču jurists, psihologs, skolotājs nevar abstrahēties no atšķirībām starp cilvēkiem un viņu īpašībām.
Ceturtā sociālo un humanitāro disciplīnu iezīme ir nepieciešamība ņemt vērā pētāmo objektu funkcionēšanas likumu būtību. Dabā darbojas gan dinamiskie, gan statistikas likumi; sociālajos un humanitārajos objektos – parasti statistikas likumi. Dinamiskie likumi balstās uz nepārprotamu cēloņsakarību, savukārt statistikas likumi balstās uz varbūtības cēloņsakarību, kurā cēlonis var izraisīt vienu no vairākām sekām. (Rīcības un reakcijas vienlīdzības likums. Materiālie ķermeņi iedarbojas viens uz otru ar vienādiem lielumiem un pretējiem virzieniem)
Dinamisko likumu zināšanas ļauj precīzi (viennozīmīgi) prognozēt, savukārt statistikas likumu zināšanas paver tikai varbūtības prognožu iespēju, kad nav iespējams zināt, kurš no iespējamajiem notikumiem notiks, bet var aprēķināt tikai šo notikumu varbūtības. . Šajā ziņā prognozēšana sociālajās un humanitārajās zinātnēs ir mazāk precīza nekā dabas un tehnoloģiju zinātnēs.
Piektā sociālo un humanitāro zinātņu iezīme ir eksperimentu ierobežotā izmantošana tajās. Daudzos gadījumos eksperimentu vienkārši nav iespējams veikt, piemēram, pētot valsts vēsturi, kurā notikumi jau ir notikuši. Nav iespējams veikt eksperimentus socioloģijā, pētot starpetniskās attiecības, vai demogrāfijā, pētot, teiksim, iedzīvotāju migrāciju. Nav iespējams eksperimentālos nolūkos pārvietot tautas un citas sociālās grupas, mainīt viņu algas, dzīves apstākļus, ģimenes sastāvu utt.
Zinātniskie kritēriji: pierādījumi (racionalitāte), konsekvence, empīriskā (eksperimentālā, praktiskā) pārbaudāmība, empīriskā materiāla reproducējamība, vispārējs derīgums, konsekvence, būtiskums.
Pierādījumi sociālajās un humanitārajās zinātnēs ir mazāk stingri nekā dabaszinātnēs. Tas ir saistīts ar faktu un ticamu teorētisko pozīciju trūkumu. Šī iemesla dēļ sociālajās un humanitārajās zinātnēs, salīdzinot ar dabaszinātnēm, intuīcijai ir lielāka loma, un daudzi sociālo un humanitāro zinātņu noteikumi tiek ieviesti intuitīvi. Sociālās un humanitārās zinātnes tiecas pēc savu zināšanu konsekvences, tomēr studiju objektu daudzpusības dēļ konsekvences kritērijs tajās tiek pārkāpts biežāk nekā dabaszinātnēs.
Empīriskā pārbaudāmība dabaszinātnēs tiek realizēta galvenokārt ar īpašu testēšanas eksperimentu palīdzību, savukārt sociālajās un humanitārajās zinātnēs dominē novērošanas metodes, anketas, intervijas un testēšana.
Faktu reproducējamību dabaszinātnēs nosaka galvenokārt atkārtojot eksperimentus, lai iegūtu statistiski ticamus rezultātus. Sociālajās un humanitārajās zinātnēs, kad ir apstākļi, tiek izmantots arī eksperiments. Tajās humanitāro zināšanu jomās, kurās eksperimentēšana nav iespējama, tiek izmantota pierādījumu analīze no daudziem avotiem, piemēram, vēsturē, jurisprudencē un pedagoģijā. Daudzi avoti vai daudzi liecinieki ir līdzvērtīgi daudziem novērojumiem un daudziem eksperimentiem.
Vispārējā nozīme sociālajās un humanitārajās zinātnēs ir daudz mazāka nekā dabaszinātnēs. Zinātnisko skolu un virzienu daudzveidība šajās zinātnēs ir ļoti liela, taču vērojama tendence uz to sintēzi.
Sociālās un humanitārās zināšanas ir savstarpēji saistītas. Bez cilvēka nav sabiedrības. Bet cilvēks nevar pastāvēt bez sabiedrības.
Humanitāro zināšanu iezīmes: izpratne; atsaucoties uz vēstuļu un publisko runu tekstiem, dienasgrāmatām un politikas paziņojumiem, mākslas darbiem un kritiskiem recenzijām utt.; neiespējamība reducēt zināšanas līdz nepārprotamām, vispārpieņemtām definīcijām.
Humanitārās zināšanas ir paredzētas, lai ietekmētu cilvēku, garīgotu, pārveidotu viņa morālās, ideoloģiskās, ideoloģiskās vadlīnijas un veicinātu viņa cilvēcisko īpašību attīstību.
Sociālās un humanitārās zināšanas ir sociālās izziņas rezultāts.
Sociālā izziņa ir process, kurā tiek iegūtas un attīstītas zināšanas par cilvēku un sabiedrību.
Zināšanas par sabiedrību un tajā notiekošajiem procesiem, kā arī ar visām izziņas aktivitātēm kopīgajām iezīmēm arī būtiski atšķiras no zināšanām par dabu.
Sociālās izziņas iezīmes
1. Zināšanu priekšmets un objekts sakrīt. Sociālo dzīvi caurstrāvo cilvēka apziņa un griba, tā būtībā ir subjektīvi objektīva un kopumā pārstāv subjektīvu realitāti. Izrādās, ka subjekts šeit izzina subjektu (izziņa izrādās sevis izzināšana).
2. Iegūtās sociālās zināšanas vienmēr ir saistīts ar atsevišķu zināšanu priekšmetu intereses. Sociālā izziņa tieši ietekmē cilvēku intereses.
3. Sociālās zināšanas vienmēr ir noslogotas ar vērtējumu; Dabas zinātne ir instrumentāla caur un cauri, savukārt sociālā zinātne kalpo patiesībai kā vērtībai, kā patiesībai; dabaszinātne - "prāta patiesības", sociālā zinātne - "sirds patiesības".
4. Zināšanu objekta sarežģītība ir sabiedrība, kurai ir dažādas struktūras un kas pastāvīgi attīstās. Tāpēc sociālo likumu izveide ir sarežģīta, un atvērtajiem sociālajiem likumiem ir varbūtības raksturs. Atšķirībā no dabaszinātnēm sociālā zinātne padara prognozes neiespējamas (vai ļoti ierobežotas).
5. Tā kā sociālā dzīve mainās ļoti ātri, tad sociālās izziņas procesā var runāt tikai par relatīvu patiesību konstatēšanu.
6. Iespēja izmantot šādu zinātnisko zināšanu metodi kā eksperimentu ir ierobežota. Visizplatītākā sociālo pētījumu metode ir zinātniskā abstrakcija, domāšanas loma ir ārkārtīgi svarīga sociālajā izziņā.
Pareiza pieeja tiem ļauj aprakstīt un izprast sociālās parādības. Tas nozīmē, ka sociālajai izziņai ir jābalstās uz šādiem principiem:
Apsveriet sociālo realitāti attīstībā;
Pētīt sociālās parādības to daudzveidīgajās sakarībās un savstarpējā atkarībā;
Nosakiet vispārīgos (vēsturiskos modeļus) un īpašos sociālajās parādībās.
Jebkuras cilvēka zināšanas par sabiedrību sākas ar reālu ekonomiskās, sociālās, politiskās, garīgās dzīves faktu uztveri - zināšanu par sabiedrību un cilvēku darbību pamatu.
Lai fakts kļūtu zinātnisks, tas ir jāinterpretē (latīņu interpretatio — interpretācija, skaidrojums). Pirmkārt, fakts ir iekļauts kādā zinātniskā jēdzienā. Tālāk tiek pētīti visi būtiskie fakti, kas veido notikumu, kā arī situācija (uzstādījums), kurā tas noticis, un tiek izsekotas pētāmā fakta daudzveidīgās kopsakarības ar citiem faktiem.
Tādējādi sociālā fakta interpretācija ir sarežģīta daudzpakāpju procedūra tā interpretācijai, vispārināšanai un izskaidrošanai. Tikai interpretēts fakts ir patiesi zinātnisks fakts. Fakts, kas norādīts tikai tā īpašību aprakstā, ir tikai izejviela
Fakta zinātniskais skaidrojums ir saistīts arī ar tā novērtējumu, kas ir atkarīgs no šādiem faktoriem:
pētāmā objekta īpašības (notikums, fakts);
pētāmā objekta korelācija ar citiem tādas pašas kārtas vai ideālu;
Pētnieka izvirzītie kognitīvie uzdevumi
pētnieka (vai tikai personas) personīgais stāvoklis;
Sociālās grupas intereses, kuras tiek pētītas
Izlasiet tekstu un izpildiet uzdevumus C1-C4.
“Sociālo parādību izziņas specifiku, sociālo zinātņu specifiku nosaka daudzi faktori. Un, iespējams, galvenais no tiem ir pati sabiedrība (cilvēks) kā zināšanu objekts. Stingri sakot, tas nav objekts (šā vārda dabaszinātniskajā nozīmē). Fakts ir tāds, ka sociālā dzīve ir pilnībā caurstrāvota ar cilvēka apziņu un gribu, tā būtībā ir subjektīvi objektīva, pārstāvot vispārēji subjektīvu realitāti. Izrādās, ka subjekts šeit izzina subjektu (izziņa izrādās sevis izzināšana). Taču to nevar izdarīt, izmantojot dabaszinātnes metodes. Dabaszinātne aptver un var apgūt pasauli tikai objektīvi (kā objektu-lietu). Tas patiešām attiecas uz situācijām, kad objekts un subjekts atrodas it kā pretējās barikāžu pusēs un tāpēc tik atšķirami. Dabaszinātne pārvērš priekšmetu par objektu. Bet ko nozīmē subjektu (galu galā cilvēku) pārvērst par objektu? Tas nozīmē nogalināt viņā vissvarīgāko - viņa dvēseli, padarīt viņu par kaut kādu nedzīvu shēmu, nedzīvu struktūru.<...>Subjekts nevar kļūt par objektu, nepārtraucot būt pats par sevi. Subjektu var iepazīt tikai subjektīvā veidā - caur izpratni (nevis abstraktu vispārīgu skaidrojumu), sajūtu, izdzīvošanu, empātiju, it kā no iekšpuses (un nevis atslāņošanās, no ārpuses, kā objekta gadījumā) ,
Sociālajā zinātnē ir specifisks ne tikai objekts (subjekts-objekts), bet arī subjekts. Visur, jebkurā zinātnē, kaislības ir pilnā sparā bez kaislībām, emocijām un jūtām nav un nevar būt cilvēka patiesības meklējumi. Bet sociālajās zinātnēs to intensitāte, iespējams, ir vislielākā” (Grečko P.K. biedrība par zināšanām: universitātēs iestājas. I daļa. Sabiedrība. Vēsture. Civilizācija. M., 1997. P. 80-81.).
[C1. | Pamatojoties uz tekstu, norādiet galveno faktoru, kas nosaka sociālo parādību izziņas specifiku. Kādas, pēc autora domām, ir šī faktora iezīmes? Atbilde: Galvenais faktors, kas nosaka sociālo parādību zināšanu specifiku, ir tās objekts – pati sabiedrība. Izziņas objekta īpašības ir saistītas ar sabiedrības unikalitāti, kas ir caurstrāvota ar indivīda apziņu un gribu, kas padara to par subjektīvu realitāti: subjekts izzina subjektu, t.i., izziņa izrādās sevis izzināšana.
Atbilde: Pēc apatora domām, atšķirība starp sociālajām zinātnēm un dabaszinātnēm slēpjas zināšanu objektu un to metožu atšķirībā. Tātad sociālajā zinātnē zināšanu objekts un priekšmets sakrīt, bet dabaszinātnēs tie ir vai nu šķirti, vai būtiski atšķiras: intelekts kontemplē lietu un par to runā; zināšanu dialogiskā forma: subjekts kā tāds nav uztverams un pētāms kā lieta, jo kā subjekts, paliekot par subjektu, nevar kļūt bezbalsīgs; sociālajās zinātnēs zināšanas tiek veiktas it kā no iekšpuses, dabaszinātnēs - no ārpuses, atrautīgi, ar abstraktu vispārīgu skaidrojumu palīdzību.
kaislības, emocijas un jūtas ir visaugstākā? Sniedziet savu skaidrojumu un, balstoties uz sociālo zinātņu kursa zināšanām un sociālās dzīves faktiem, sniedziet trīs sociālo parādību izziņas “emocionalitātes” piemērus. Atbilde: Autors uzskata, ka sociālajās zinātnēs kaislību, emociju un jūtu intensitāte ir visaugstākā, jo šeit vienmēr ir subjekta personiskā attieksme pret objektu, vitāla interese par apgūstamo. Kā piemērus sociālo parādību izzināšanas emocionalitātei var minēt: republikas piekritēji, pētot valsts formas, meklēs apstiprinājumu republikas iekārtas priekšrocībām pār monarhisko; monarhisti īpašu uzmanību pievērsīs republikas pārvaldes formas trūkumu un monarhiskās valsts nopelnu pierādīšanai; Pasaules vēsturiskais process mūsu valstī jau ilgāku laiku aplūkots no šķiriskās pieejas u.c.
| C4. | Sociālās izziņas specifiku, kā atzīmē autors, raksturo vairākas pazīmes, no kurām divas atklājas tekstā. Pamatojoties uz savām zināšanām par sociālo zinātņu kursu, norādiet kādas trīs sociālās izziņas pazīmes, kas fragmentā nav atspoguļotas.
Atbilde: Kā sociālās izziņas pazīmju piemērus var minēt: izziņas objekts, kas ir sabiedrība, ir sarežģīts savā struktūrā un atrodas nemitīgā attīstībā, kas apgrūtina sociālo likumu noteikšanu, kā arī atklāti sociālie likumi. varbūtības raksturs; sociālajā izziņā ir ierobežota iespēja izmantot tādu zinātniskās izpētes metodi kā eksperimentu; sociālajā izziņā ārkārtīgi liela nozīme ir domāšanai, tās principiem un metodēm (piemēram, zinātniskajai abstrakcijai); Tā kā sociālā dzīve mainās diezgan ātri, tad sociālās izziņas procesā var runāt tikai par relatīvu patiesību konstatēšanu utt.
5. sadaļa. Politika
