Plašajā literatūrā, kas veltīta krievu poligrāfijas vēstures sākuma periodam, galvenā uzmanība vienmēr ir pievērsta Ivanam Fjodorovam. Mazāk pamanāma loma to laiku notikumos tika ierādīta citam nacionālās poligrāfijas kultūras pamatlicējam - Pjotram Mstislavecam. Tikmēr viņi kopīgi ielika pirmo akmeni krievu grāmatu iespiešanas pamatos - Fjodorovs un Mstislavecs. Trīs pirmajās iespiestajās grāmatās - “Apustuļa” pēcvārdos (Maskava, 1564) un divos “Časovņika” izdevumos (Maskava, 1565), kā arī “Skolotāja evaņģēlija” priekšvārdā (Zabludovs, 1569) , stāstot par poligrāfijas izcelsmi Krievijā, blakus Ivana Fjodorova vārdam minēts Pētera Mstislaveca vārds. Tas viss diezgan pārliecinoši parāda, cik ļoti augstu vērtēja pats Ivans Fjodorovs (viņš ir minēto pēcvārdu un priekšvārda autors) savu domubiedru, savu biedru un palīgu. Un, ja savulaik attiecīgās konkursa komisijas būtu pievērsušas lielāku uzmanību uzskaitītajiem vēstures faktiem, tad varbūt slavenais Volohinska piemineklis izskatītos citādāk, un teksts uz Maskavā 25. oktobra ielā piecpadsmitā uzstādītās piemiņas plāksnes. citāds (teksts skan: “Šajā vietā atradās Tipogrāfija, kur 1564. gadā Ivans Fjodorovs iespieda pirmo krievu drukāto grāmatu”).
Pjotrs Timofejevs Mstislavecs neapšaubāmi ir izcila personība. Ar viņa vārdu saistās viena no spilgtākajām lappusēm mūsu tautas kultūras vēsturē, viņa nopelni mūsu tautai ir milzīgi.
Biogrāfiskā informācija par Mstislavecu ir ārkārtīgi trūcīga. Precīzi viņa dzīves datumi nav zināmi. Vienīgie dokumentālie materiāli, kas ļauj ar zināmu pārliecību rekonstruēt noteiktus viņa dzīves un darba mirkļus, ir grāmatas, kuras viņš radīja vispirms kopā ar Ivanu Fjodorovu un pēc tam neatkarīgi. Tiek uzskatīts, ka Pēteris Mstislavecs ir senās Baltkrievijas pilsētas Mstislavļas dzimtene Mogiļevas apgabalā. Tajā laikā tā bija diezgan liela pilsēta, kurai bija nozīmīga loma Krievijas ekonomiskajā un politiskajā dzīvē. Caur to gāja ceļi uz daudzām Lietuvas Lielhercogistes pilsētām. Pilsētnieki aktīvi tirgojās ar kaimiņu ciemiem, nodarbojās ar lopkopību, biškopību, medībām, lauksaimniecības produkcijas audzēšanu un pārstrādi. Mstislavļa bija īpaši slavena ar prasmīgiem galdniekiem, galdniekiem, podniekiem, lietuvēm, kokgriezējiem, miecētājiem, kurpniekiem un drēbniekiem. Viņu produkti bija ļoti pieprasīti Tulā, Kalugā, Maskavā, Brjanskā, Kozeļskā, Kijevā, Oršā, Smoļenskā, Novgorodā. Pjotrs Mstislavecs bija arī prasmīgs amatnieks: viņš prata grebt koku, zināja liešanu un galdniecību. Viss viņa ego noderēja vēlāk, kad nācās ķerties pie pilnīgi jauna amata – grāmatu iespiešanas. Galu galā visas drukas iekārtas - iespiedmašīna, liešanas forma, ar tinti apdrukāti ādas spilveni (matzo) un citi aksesuāri - tajos laikos tika izgatavoti pašu iespiedēju pašu vai ar viņu tiešu līdzdalību. Printeri arī paši veidoja krāsu un izvēlējās sakausējumu veida liešanai.
Maskavā Fjodorova un Mstislaveca dzīves ceļi saplūda. Šeit sākās viņu ciešā radošā sadarbība. Kopā viņi uz Nikolsky Krestets izveidoja tipogrāfiju un “iepirka” aprīkojumu un materiālus. Un daudzus gadus šie divi cilvēki dzīvoja ar kopīgām domām, ejot roku rokā pretī kopējam mērķim.
1564. gada 1. martā Ivans Fjodorovs un Pjotrs Mstislavecs pabeidza darbu pie “Apustulis” - grāmatas, kurai bija paredzēts iemūžināt tās veidotāju vārdus. No šī brīža krievu drukātā grāmata sāk savu hronoloģiju.
Pirmais iespiestais “Apustulis” nav reta grāmata. Šobrīd uzskaitē ir vairāk nekā sešdesmit izdevuma eksemplāru. Detalizēti tās apraksti vairākkārt publicēti specializētajā un populārajā literatūrā.
Nav zināms, kā funkcijas tika sadalītas starp iespiedējiem Apustuļa radīšanas laikā, vai kādu darbu katrs no tiem veica. Bet viņi apgalvo, ka Mstislavets, cita starpā, nodarbojās ar sākuma burtu, dekorāciju - galvassegu, galotņu gravēšanu. Viņš grieza sitienus, izsita stangas un izmeta veidu. Viņš tiek uzskatīts par apustuļa priekšpuses gravējuma autoru.
Strādājot pie apustuļa, Maskavas pionieru tipogrāfijas arī parādīja sevi kā ārkārtējus racionalizētājus. Viņi izstrādāja un “ieviesa ražošanā” ļoti oriģinālu divu pakāpju drukāšanas metodi divās krāsās (literatūrā to dažreiz sauc par “rashket metodi” vai “maskas metodi”). Vispirms ar sarkanu pildīja atsevišķus salikšanas formas laukumus, kas iepriekš noklāti ar pergamenta vai papīra loksni ar atbilstošās vietās izgrieztiem “logiem”. Veidni novietoja zem preses un ieguva nospiedumu. Pēc tam no veidlapas tika noņemts raskets, no tās tika noņemtas “sarkanās” līnijas, un to vietā tika ievietots tukšs materiāls. Veidlapa tika aizpildīta ar melnu un sarkanu krāsu, un pēc tam process noritēja kā parasti.
Šajos gados šāda tehnoloģija poligrāfijas praksē vēl nebija zināma.
“Apustulis” nav vienīgā Fjodorova un Mstislaveca drukātā grāmata Maskavas tipogrāfijā. Tūlīt pēc apustuļa viņi sāka darbu pie Stundu grāmatas un nākamajā, 1565. gadā, izdeva to divos izdevumos (pirmo septembrī, otro oktobrī). Izdevumi atšķiras viens no otra nelielās detaļās. Rediģējot otrā izdevuma tekstu, iespiedēji veica dažus precizējumus un šur tur pievienoja dekorācijas. Kopumā “Stundu grāmata” veidota diezgan pieticīgi, tajā nav ne ilustrāciju, ne krāšņu ornamentu, ne sākuma burtu. Grāmata ir mazā (kabatas) formātā. Jāpieņem, ka pionieru iespiedēji apzināti piešķīra izdevumam tik ērtu darba izskatu. “Stundu grāmata” tajā laikā bija viena no populārākajām grāmatām. To vienlīdz veiksmīgi izmantoja gan garīdznieki, gan laicīgi cilvēki. Viņi iemācījās lasīt un rakstīt, izmantojot to, un grāmata tika burtiski izlasīta līdz kodolam. Tāpēc līdz mūsdienām ir saglabājušies tikai daži Maskavas stundu grāmatas eksemplāri (glabājas Ļeņingradas, Briseles, Kopenhāgenas un Londonas bibliotēkās).
Fjodorova un Mstislaveca Maskavas tipogrāfija nedarbojās ilgi. Reti gadās, ka kāds nozīmīgs, noderīgs pasākums iztiek bez skaudīgu cilvēku ļaunprātīgiem uzbrukumiem, kas mēģina šo uzņēmumu sabojāt. Pionieru tipogrāfijām bija arī daudz ļaundaru, tostarp starp ”priekšniekiem un garīgajām autoritātēm”. Tieši viņi izšķīra jaunā grāmatu iespiešanas uzņēmuma likteni, kas vēl tikai nostiprinājās. Fjodorovs un Mstislavets bija spiesti pamest Maskavu. Tas notika 1566. gada sākumā. Taču apņēmība turpināt grāmatu drukāšanu viņus neatstāja pat šajās grūtajās dienās. Acīmredzot, paredzot tipogrāfijas drīzo nāvi, viņi jau iepriekš plānoja ceļu uz to “nepazīstamo valsti”, kur viņu māksla varētu atrast pielietojumu. Viņi zināja, ka Lietuvas lielhercogistē ir cilvēki, kas grasās savā apkārtnē organizēt slāvu tipogrāfiju. Šo cilvēku vidū bija hetmanis Grigorijs Hodkevičs, ļoti izglītots cilvēks, kurš ļoti augstu novērtēja šo grāmatu. Fjodorovs un Mstislavecs dodas uz Lietuvas Lielhercogisti. Pats Polijas karalis Sigismunds Augusts izrādīja interesi par ceļojošiem tipogrāfiem. “Viņam un visiem kungiem ir prieks būt kopā ar viņu,” viņš laipni uzņēma viesus, un hetmanis Hodkevičs uzaicināja Fjodorovu un Mstislavecu uzsākt tipogrāfijas iekārtošanu viņa Zabludovas īpašumā. Iespiedēji no piedāvājuma neatteicās un drīz vien apmetās Zabludovā. Un 1569. gada pavasarī no Zabludova tipogrāfijas sienām iznāca Mācības evaņģēlijs. Grāmata ir lielformāta (“loksne”). Tas ir rakstīts ar Maskavas “Apostle” fontu (1564). Iniciāļi un virsraksta rindiņas ir drukātas ar sarkanu tinti. Sprūda sloksne ir dekorēta ar rakstainu galvas saiti. Uz dažām lapām ir labota lappuse - salīmētas papīra lapas ar atbilstošiem (pareizajiem) numuriem (kļūdas pamanīja iespiedēji pēc tirāžas gatavības). Grāmatai ir titullapa (iepriekšējos Maskavas iespiedēju izdevumos virsraksta nebija), tās aizmugurē iegravēts hetmaņa Hodkeviča dzimtas ģerboņa attēls.
Vēstules no Pētera Mstislaveta grāmatām
“Mācības evaņģēlijs” beidza Fedorova un Mstislavets kopīgās izdevējdarbības un drukāšanas aktivitātes. Kas viņiem lika pārtraukt ilgtermiņa sadarbību? Vai radošās atšķirības vai, iespējams, materiālie sarežģījumi ir iemesls plaisai starp tām?.. Šajā dramatiskajā epizodē daudz kas joprojām ir neskaidrs. Fjodorovs paliek pie Khodkeviča Zabludovā un turpina strādāt tipogrāfijā. Un Mstislavecs 1569. gada vasarā pārcēlās uz Viļņu. Šeit viņš satiekas ar brāļiem Mamoničiem, bagātiem tirgotājiem, kuri jau sen ir sapņojuši par savu grāmatu izdošanas un poligrāfijas biznesu un meklēja amatniekus, kas ir “apmācīti poligrāfijā”.
Pašā vecā Viļņas centrā atrodas neuzkrītošs divstāvu nams (kamenitsa), kas ir tieši saistīts ar pašmāju grāmatu iespiešanas vēstures sākumposmu. Savulaik šī mūra māja (daudzu gadsimtu laikā vairākkārt pārbūvēta un būtiski mainījusi savu izskatu) piederējusi “Viļņas krāšņās un lieliskās vietas vecākajam mēram” Jakubam Babičam. Tieši šajā mājā Francis Skaryna atrada patvērumu, pēc ilgiem klejojumiem pa Eiropas pilsētām atgriezās dzimtajā zemē. Šeit viņš nodibināja mūsu valstī pirmo tipogrāfiju (1520-1525). Pēc tam šī māja no rūnām pārgāja rokās. Un līdz brīdim, kad Mstislavets ieradās Viļņā, kameņicas īpašnieki bija brāļi Mamonichi. Šeit Mstislavets sāka strādāt. Maz ticams, ka mājā būtu saglabājies kāds drukas īpašums, ko izmantoja Skaryna. Galu galā ir pagājuši apmēram četrdesmit gadi, kopš Baltkrievijas iespiedējs šeit iespieda grāmatas. Mstislavecam bija jāsāk no nulles.
"Evaņģēlijs" Priekšpuse un lente. Pēteris Mstisklavets. Viļņa, 1576. Mstislaveca izdevējdarbība Viļņā bija ļoti aktīva: īsā laika posmā (1575-1576) viņam Mamoniča tipogrāfijā izdevās iespiest trīs grāmatas - “Evaņģēliju”, “Psalteri” un “Stundu grāmatu”. Mstislavets šiem izdevumiem zīmētie, iegravētie un atlietie fonti izcēlās ar savu skaidrību un eleganci, kas savukārt noteica salikšanas kvalitāti, kas tika veikta ar visaugstāko precizitātes un tehniskās nevainojamības pakāpi. Mstislaveca publikācijas ir ievērojamas arī ar sarežģītiem sākuma burtiem, galvassegām (darinātas dažādos stilos - balti ornamenti uz melna fona un melnas līnijas uz balta) un gravējumi. Ne katru grāmatu, kas vēlāk iznāca no Mamoničas tipogrāfijas (un šī tipogrāfija darbojās gandrīz piecdesmit gadus), mākslinieciskā un tehniskā izpildījuma kvalitātes ziņā varēja salīdzināt ar Mstislavecas izdevumiem.
1577. gadā starp Mstislavecu un brāļiem Mamoničiem izcēlās konflikts, kas beidzās ar tiesvedību. Tiesai neizdevās samierināt lietas dalībniekus. Un Mstislavecs pamet Viļņu. Vairāk par viņu nekas nav zināms.
Mstislavecas mantojums ir salīdzinoši neliels – tikai sešas grāmatas. Taču viņa ietekme uz turpmāko poligrāfijas ražošanas un grāmatu mākslas attīstību bija ļoti auglīga. Šī ietekme ir manāma daudzu baltkrievu, ukraiņu un krievu tipogrāfu darbībā, kuri strādāja vairākus 16. gadsimta desmitgades. un 17. gadsimta sākums.
Ivans Fjodorovs pamatoti tiek uzskatīts par krievu grāmatu iespiešanas pamatlicēju. Tomēr maz cilvēku zina, ka viņam bija uzticīgs palīgs Pēteris Mstislavets. Turklāt, pateicoties viņa pūlēm, lielais meistars varēja pabeigt darbu pie jaunās tipogrāfijas.
Tāpēc būtu godīgi runāt par to, kas bija Pjotrs Mstislavecs? Kādus panākumus viņš guva? Un kāda vēsturiska informācija par viņu ir saglabājusies?
Liela ģēnija dzimšana
Grūti pateikt, kurai šķirai piederēja Pjotrs Mstislavecs. Vairāku apstākļu dēļ šī cilvēka biogrāfija ir slikti saglabāta. Noteikti zināms tikai tas, ka viņš dzimis 16. gadsimta sākumā Mstislavas apkaimē. Mūsdienās šī pilsēta atrodas Baltkrievijas teritorijā, bet senos laikos tā bija
Ja ticēt hronikām, par skolotāju kļuva pats jaunais Pēteris. Viņš bija slavens zinātnieks un filozofs, kurš kļuva par daudzu zinātnisku darbu autoru. Arī mūsdienās daudzi baltkrievi viņu atceras kā lielu ģēniju, ievērojami apsteidzot savu laiku. Tieši meistars savam audzēknim iemācīja drukas mākslu, kas uz visiem laikiem mainīja viņa likteni.
Negaidīta tikšanās
Vēsturnieki joprojām nevar vienoties par to, kāpēc Pjotrs Mstislavecs devās dzīvot uz Maskavu. Bet tieši šeit viņš satika Ivanu Fjodorovu, slaveno Maskavas diakonu un grāmatu rakstnieku. Tajā laikā Fjodorovam jau bija sava tipogrāfija, taču tai bija nepieciešama steidzama modernizācija.
Pēteris piekrita palīdzēt savam jaunajam paziņam, jo viņam patika šis darbs. Tāpēc 1563. gada sākumā viņi sāka izstrādāt jaunu drukas mehānismu. Šis process ilga veselu gadu, bet tajā pašā laikā pilnībā atmaksājās visus ieguldītos spēkus.
Pirmā Maskavas tipogrāfija
Viņu pirmais darbs bija pareizticīgo grāmata “Apustulis”, kas tika publicēta 1564. gada 1. martā. Tā bija slavena garīga izdevuma kopija, ko tajos laikos izmantoja garīdznieku apmācībai. Šāda izvēle bija diezgan acīmredzama, jo Pjotrs Mstislavecs un Ivans Fjodorovs bija patiesi ticīgi.
1565. gadā meistari izdeva vēl vienu pareizticīgo grāmatu ar nosaukumu “Stundu grāmata”. Viņu publikācija ātri izplatījās visos rajonos, kas ļoti saniknoja vietējos grāmatu kopētājus. Jaunā tipogrāfija apdraudēja viņu “biznesu”, un viņi nolēma atbrīvoties no topošajiem rakstniekiem.
Aizbraucot no Maskavas un nodibinot savu tipogrāfiju
Uzpirktās varas iestādes apsūdzēja Fjodorovu un Mstislavecu ķecerībā un mistikā, tāpēc viņiem bija jāpamet dzimtā pilsēta. Izgudrotāju labumu labprāt pieņēma Lietuvas hetmanis G.A. Hadkevičs. Šeit meistari uzcēla jaunu tipogrāfiju un pat izdeva vienu kopīgu grāmatu ar nosaukumu “Mācības evaņģēlijs” (publicēts 1569. gadā).
Diemžēl vēsture klusē par to, kāpēc veco draugu ceļi šķīrās. Taču droši zināms ir tas, ka pats Pjotrs Mstislavecs pameta tipogrāfijas namu Zabludovā un pārcēlās uz dzīvi Viļņā. Jāpiebilst, ka Pēteris netērēja laiku un drīz vien atvēra pats savu darbnīcu. Tajā viņam palīdzēja brāļi Ivans un Zinovia Zaretsky, kā arī tirgotāji Kuzma un Luka Mamonich.
Viņi kopā izveidoja trīs grāmatas: Evaņģēlijs (1575), Psalteris (1576) un Stundu grāmata (apmēram 1576). Grāmatas tika rakstītas jaunā fontā, ko izstrādājis pats Pēteris Mstislavets. Starp citu, nākotnē viņa radītais kļūs par paraugu daudziem evaņģēliskajiem fontiem un slavinās viņu garīdznieku vidū.
Stāsta beigas
Diemžēl jaunās savienības draudzība nebija pietiekami ilga. 1576. gada martā notika prāva, kurā tika izskatītas tiesības uz tipogrāfiju. Ar tiesneša lēmumu brāļi Mamonichi atņēma visas iespiestās grāmatas, un Pjotram Mstislavecam tika atstāts aprīkojums un tiesības uz fontiem. Pēc šī gadījuma vēsturē pazūd lielā meistara pēdas.
Un tomēr arī šodien ir tādi, kas atceras, kas bija Pēteris Mstislavets. Viņa grāmatu fotoattēli bieži parādās vietnes nosaukumos, jo tieši tur tiek glabātas vairākas viņa darbu kopijas. Un, pateicoties viņiem, grāmatu meistara slava mirdz tikpat spoži kā senos laikos, sniedzot iedvesmu jaunajiem izgudrotājiem.
Mstislavets Petrs Timofejevičs
Tipogrāfs, pionieru iespiedēja Ivana Fjodorova kolēģis .
Pjotrs Timofejevičs Mstislavecs (Timofejevs) dzimis Mstislavļas pilsētā 16. gadsimta sākumā. (tagad Baltkrievija, agrāk Lietuvas Lielhercogiste).
Literārajos avotos nav ticamas informācijas par Pētera Mstislaveca dzīvi pirms 1564. gada. Hronikas vēsta, ka Pēteris mācījies pie Franciska Skaryna. Varbūt tas, ka Pēteris bija pazīstams ar grāmatu iespiešanu, viņu atveda uz Maskavu un palīdzēja viņam atrast darbu Ivana Fjodorova tipogrāfijā.
1564. gadā kopā ar diakonu Ivanu Fjodorovu Pjotrs Mstislavecs Maskavā izdeva pirmo precīzi datētu krievu drukāto grāmatu - "Apustulis" jeb "Apustuļu darbi un koncila vēstules un Sv. apustuļa Pāvila vēstules". Šis bija pirmais drukātais vārds Krievijā.
Neskatoties uz to, ka poligrāfija Krievijā parādījās desmit gadus pirms Ivana Fjodorova un Pjotra Mstislaveca pirmās grāmatas publicēšanas, tieši viņi spēja to sakārtot jaunā līmenī un nodrošināt krievu drukātās grāmatas ar nepieredzētu kvalitāti. Tā rezultātā Ivans Fjodorovs un Pjotrs Mstislavecs iegāja vēsturē kā pirmie krievu iespiedēji. Bet viņu darbs sākās gadu pirms šī notikuma.
No “Apustuļa” pēcvārda ir zināms, ka darbs pie grāmatas tapis gada garumā. Tas tika sākts 1563. gada 19. aprīlī un pabeigts 1564. gada 1. martā. Tik ilgs laiks skaidrojams ar to, ka “Apustuļa” drukāšanai bija nepieciešams atliet fontus, kā arī izgatavot iekārtas. Arī “Apustuļa” teksta sagatavošana prasīja diezgan ilgu laiku. “Apustulis” tika izvēlēts valsts tipogrāfijas pirmajam izdevumam, jo tas agrāk tika izmantots senajā Krievijā garīdznieku apmācībai. Šajā grāmatā ir ietverti pirmie piemēri, kā Kristus mācekļi interpretējuši Svētos Rakstus.
Pirmā datētā grāmata, ko iespieda Ivans Fjodorovs un Pjotrs Mstislavecs, kļuva par paraugu nākamajiem izdevumiem. Pētnieki ir noskaidrojuši, ka, lai gan pionieri iespiedēji izmantoja anonīmām publikācijām līdzīgas salikšanas, izkārtojuma un drukāšanas metodes, viņi strādāja neatkarīgā tipogrāfijā.
Šis krievu drukas pirmdzimtais sastāv no 267 lapām, katrā lappusē ir 25 rindas. Tas ir apdrukāts ar dažādiem rotājumiem, ar dizainu, kas attēlo evaņģēlistu Lūku. Kopā pārsvarā nav atdalāmi prievārdi un saikļi, un izkārtojums starp nodaļām ir atzīmēts malās ar skaitīšanu. "Apustulis" tika drukāts uz bieza holandiešu papīra.
Tā par šo grāmatu saka I. Karamzins: “Šī grāmata ir reta; Es to redzēju Maskavas tipogrāfiskajā bibliotēkā. Formāts: maza loksne, biezs, tīrs papīrs; lielie burti ir drukāti cinobrā; pareizrakstība ir slikta."
1565. gadā tika izdoti divi Stundu grāmatas izdevumi. Pēc otrā izdevuma, 1560. gadu beigās, konfliktu ar konservatīvo garīdzniecību un grāmatu pārrakstītājiem dēļ abiem pionieriem iespiedējiem Maskavu nācās pamest, jo sākotnēji poligrāfijai bija jācīnās ar tumšo cilvēku aizspriedumiem. Turklāt tajā laikā Maskavā bija plaša “dobrokritu” klase, kas nodarbojās ar grāmatu kopēšanu. Drukāšana atņēma viņiem darbu un atņēma ienākumus. Tas viss bija iemesls tam, ka pirmie printeri tika apsūdzēti ķecerībā un maģijā.
Neatrodot aizsardzību savā dzimtenē, Ivans Fjodorovs un Pjotrs Mstislavecs bija spiesti pārcelties uz Lietuvas valsts galvaspilsētu Viļņu, kur viņus uzņēma Lietuvas Lielhercogistes hetmanis, pareizticības zeltnieks Grigorijs Aleksandrovičs Hodkevičs (Hotkevičs). ). Viņš uzaicināja uz sev piederošo Zabludovu iespiedmeistarus un lika tur ierīkot tipogrāfiju, lai iespiestu grāmatas Lietuvas pareizticīgo baznīcām.
Ivans Fjodorovs un Pēteris Mstislavecs vairāk nekā astoņus mēnešus strādāja pie pirmās grāmatas par Lietuvas zemi. 1569. gada 17. martā tika izdota “Grāmata, ko sauc par mācību evaņģēliju”, kas izdota “Viņa augstības Žigimonta Augusta valdīšanas laikā... G. A. Hodkeviča dzimtajā īpašumā... vietā, ko sauc par Zabludovu, pēc viņa žēlastības pašu rēķina."
Drukāšanas un redakcijas ziņā Zabludova mācību evaņģēlijs daudz neatšķiras no Maskavas izdevumiem. Grāmata iespiesta lokšņu veidā, druka ir divkrāsu, teksts ir Maskavas apustuļa šriftā un ornaments arī pārsvarā Maskava. Jauns elements ir titullapa, kas krievu rokraksta un Maskavas agrīnās drukātajās grāmatās nebija zināma. Grāmatā ir nedaudz vairāk par 400 lapām. Pirmās četrrindes ir nolobītas ar romiešu cipariem. Neskatoties uz to, ka grāmatai bija liels formāts un apjoms, tās mākslinieciskais noformējums bija visai pieticīgs.
Grāmata tika izdota lielos apjomos, tūlīt pēc izdošanas tika pārdota Lietuvas lielhercogistes tirgos, daļa tirāžas tika izplatīta Maskavas štatā. Pasaulē ir zināmi 50 Zabludova Mācību evaņģēlija eksemplāri.
Pēc tam Pēteris Mstislavecs izšķīrās ar Ivanu Fjodorovu un 1569. gada vasarā pārcēlās uz Viļņu, kur ar turīgo pilsētnieku Ivana un Zinovija Zarecka, kā arī pareizticīgo tirgotāju Kuzmas un Luka Mamoniča palīdzību un līdzekļiem izveidoja. jauna tipogrāfija. Tur viņš izdeva trīs grāmatas - "Evaņģēlijs" (1575), "Psalteris" (1576) ar priekšpusi, kas iegravēts kokā ("Karalis Dāvids"), daudzas galvassegas un sākuma burti, kā arī "Stundu grāmata" (no 1574. un 1576.). Speciāli jaunajām grāmatām Pēteris Mstislavecs izstrādāja jaunu fontu, ko pēc tam izmantoja ilgu laiku. “Evaņģēlijs” un “Psalmi” ir aprīkoti ar pēcvārdiem, kas nav pētīti no literārā viedokļa, bet atklāj Pētera Mstislaveca zināšanas par Jāņa Damaskas “Dialektiku” un Artemija Troicka darbiem. Pjotra Mstislaveca loma pēcvārdu rakstīšanā grāmatām, kuras viņš izdeva kopā ar Ivanu Fjodorovu, nav zināma.
Šeit 1574.-1575. viņš iespieda tā sauktos “Četrus evaņģēlijus”, kuros bija 4 pilnas lapas gravīras ar evaņģēlistu attēliem.
Publikācijas tika iespiestas ar cinobru – lielo likumos noteikto lielkrievu rokraksta alfabētu, kurā atbilstoši vietējās izrunas prasībām tika ievadīts burts “Ґ”. Šis alfabēts kļuva par sākumu tā sauktajiem evaņģēlija fontiem, kas turpmākajā baznīcas drukāšanā tika sakārtoti pēc tā modeļa. 1576. gadā Polijas tronī, kuram bija pakļauta Lietuvas Lielhercogiste, kāpa Stefans Batorijs, kurš bija dedzīgs katolis un jezuītu patrons. Visā Lietuvā sākās pareizticīgo kristiešu un viņu kultūras vajāšanas. Mamonich tirgotāji atteicās pārdot Pjotra Mstislaveca izdotās grāmatas, kā rezultātā tika uzsākta prāva Viļņas pilsētas tiesā.
1576. gada martā P. Mstislaveta iespiestās un nepārdotās grāmatas tika
ar tiesas spriedumu tika nodoti Mamoničiem, un drukas iekārtas, ieskaitot fontu, un 30 kapeikas santīmus atstāja iespiedējam. Tiesvedības rezultātā P. Mstislavecs palika tipogrāfijā, taču pilnīgi bez naudas. Tiesas spriedums nekad netika izpildīts, un 1577. gadā tiesa atkārtoja lēmumu un uzlika naudas sodu.
Par Pētera Mstislaveca turpmāko darbību informācija nav saglabājusies. Viņa Viļņas rakstībā Ostrogā (Volīnā) 1594. gadā tika izdota Bazilika Lielā gavēņa grāmata un 1602. gadā – Stundu grāmata, kā arī 1598. gada ABC titullapa. Tas paliek nezināms. vai viņš pats strādāja pie grāmatām, vai viņa mācekļi.
Pēdējo reizi Pētera Mstislaveca vārds parādās kādā no dokumentiem, kas attiecas uz viņa nebeidzamo tiesvedību ar Mamoničiem (1579). Pastāv pieņēmums, ka vēlāk Pjotrs Mstislavecs strādāja Ostrogas tipogrāfijā. Pēteris Mstislavets nomira pēc 1577. gada.
Traktāts
1. Evaņģēlijs ir mācība. – Zabludovs: Tips. G.A. Hodkevičs: Pečs. Ivans Fjodorovs, Pjotrs Timofejevičs Mstislavecs, 1568. gada 8. jūlijs - 1569. gada 17. marts. - 408 f.: ill.
Avoti
1. Anuškins, A. I. Grāmatu iespiešanas rītausmā Lietuvā [P. T. Mstislavecs] / A. I. Anuškins. – Viļņa: Mintis, 1970. - 196 lpp.
2. Gavryushin, N.K. Krievijas pionieri - Damaskas Jāņa “Dialektikas” lasītāji [P. T. Mstislavecs] / N.K. Gavryushin // Fjodorova lasījumi. 1983. - Maskava. - 1987. gads.
3. Zernova, A. S. Kirila poligrāfijas grāmatas, kas izdotas Maskavā 16.-17. gadsimtā [P. T. Mstislavecs]: savienības katalogs / A. S. Zernova; RSFSR Kultūras ministrija, valsts. b-ka PSRS nosaukta. V. I. Ļeņina, nod. ed. grāmatu - Maskava: [dz. i.], 1958. - 152 lpp.
4. Zernova, A. S. Pirmais iespiedējs Pjotrs Timofejevs Mstislavecs / A. S. Zernova // Grāmata. Pētījumi un materiāli: kolekcija9. -Maskava, 1964. - P.9.
5. Zernova A. S. Mamoniču tipogrāfija Viļņā (XVII gs.) [P. T. Mstislavecs] / A. S. Zernova // Grāmata. Pētījumi un materiāli: krājums 1. - Maskava, 1959. - P. 167–223.
6. Zernova, A. S. Pie krievu grāmatu iespiešanas pirmsākumiem [P. T. Mstislavecs] / A. S. Zernova. - Maskava, 1959.
7. Ņemirovskis, E. L. Slāvu grāmatu iespiešanas rašanās [P. T. Mstislavets] / Ņemirovskis E. L.; RAS, zinātniskais Padome "Pasaules kultūras vēsture", Zinātniskā. pētniecības centrs grāmatas vēsture kultūra, krievu valoda Valsts b-ka.- Maskava: Nauka, 2003.- 531 lpp.: ill.
8. Ņemirovskis, E. L. Slāvu grāmatu iespiešanas sākums [P. T. Mstislavets] / Ņemirovskis E. L. - Maskava: Grāmata, 1971. - 270 lpp.
9. Ņemirovskis, E. L. Jauns dokuments par Pjotru Timofejevu Mstislavecu / E. L. Ņemirovskis // Fjodorova lasījumi. 1982. - Maskava. - 1987. gads.
10. Rusakova, E. Pirmā iespiedēja “apmelošana” [P. T. Mstislavecs] / E. Rusakova // Pirmā Krievijas Drukāra Ivana Fjodorova trīssimtgade. 1583-1883. - Sanktpēterburga, 1883. gads.
11. Jalugins, E.V. Ivans Fjodorovs un Pjotrs Mstislavecs // Ivans Fjodorovs un austrumu slāvu druka. - Minska, 1984. gads.
Petrs Timofejevs Mstislavets
Mstislavets Petrs Timofejevičs - baltkrievu tipogrāfs, krievu printera sabiedrotais Ivans Fjodorovs . 1564. gadā kopā ar viņiem viņš Maskavā izdeva pirmo krievu drukāto grāmatu “Apustulis”, bet 1565. gadā - otro “Stundu grāmatas” izdevumu. Pēc piespiedu aizbraukšanas no Maskavas viņi noorganizēja jaunu tipogrāfiju Lietuvas pilsētā Zabludovā, hetmaņa G.A. īpašumā. Hodkevičs, kur 1568.-1569. gadā tika publicēts “Mācības evaņģēlijs”. 1569. gadā Mstislavecs devās uz Viļņu un par mamoniešu tirgotāju līdzekļiem nodibināja tur tipogrāfiju. 1574.–1575. gadā viņš šeit publicēja “Četrus evaņģēlijus”. 1576. gadā viņš pabeidza Psaltera iespiešanu. Tajā pašā gadā viņš pārtrauca attiecības ar Mamoničiem un pārcēlās uz Volīnu, uz Ostrogu kņazu muižu.
Pjotrs Timofejevs Mstislavecs (? - ne agrāk kā 1579.g.), iespiedējs pionieris, vairāku drukātu izdevumu iespējamais pēcvārdu autors.
Segvārds “Mstislavets” norāda uz Pētera Mstislaveca izcelsmi no Baltkrievijas pilsētas Mstislavļas (Lietuvas Lielhercogistes teritorijā). 1564.-65.gadā kopā ar I.Fjodorovu izdeva pirmās precīzi datētās Maskavas preses grāmatas - Apustulis-tetra (1564) un divas Stundu grāmatas (1565); "Pasakas" (1630-40). Pametuši Maskavu, Ivans Fjodorovs un Pjotrs Mstislavecs 1568. gadā apmetās Zabludovā, pareizticības patrona, Lietuvas hetmaņa G. A. Hodkeviča muižā, kur izdeva Mācību evaņģēliju (1569). Domājams, ka 1569. gadā Pjotrs Mstislavecs izšķīrās ar Ivanu Fjodorovu un pārcēlās uz Viļņu. Par pareizticīgo tirgotāju Mamoniche līdzekļiem viņš iekārtoja tipogrāfiju (1574) un iespieda vismaz 3 grāmatas Viļņā. Iespējams, minēts grāmatas “lapā”. A. M. Kurbskis Kuzmai Mamoničai (“Pētera kungs”). 1576.-77.gadā starp tipogrāfijas īpašniekiem un “drukaru” notika pārrāvums. Pēdējo reizi Pētera Mstislaveca vārds parādās kādā no dokumentiem, kas attiecas uz viņa nebeidzamo tiesvedību ar Mamoničiem (1579).
Pētera Mstislaveca Viļņas grāmatas: Evaņģēlijs (1575), Psalters (1576), Stundu grāmata (no 1574. līdz 1576. gadam). Evaņģēlijam un Psalterim sniegti pēcvārdi, kas nav pētīti no literatūras viedokļa, bet atklāj Pētera Mstislaveca pārzināšanu Jāņa Damaskas “Dialektikas” un Artemija Troicka daiļradē. Pjotra Mstislaveca loma pēcvārdu rakstīšanā kopā ar Ivanu Fjodorovu izdotajām grāmatām nav zināma.
Izmantotie materiāli no vietnes Lielā krievu tautas enciklopēdija - http://www.rusinst.ru
Literatūra:
Rusakova E. Pirmā iespiedēja “apmelojumi” // Pirmā Drukāra Krievijā trīssimtgade Ivans Fjodorovs. 1583-1883. Sanktpēterburga, 1883; Zernova A. S. Mamoniču tipogrāfija Viļņā. XVII gadsimts // Grāmata. M., 1959. Seb. 1; Tā ir viņa. Pirmais iespiedējs Pjotrs Timofejevs Mstislavecs // Turpat. M., 1964. Seb. 9; Tā ir viņa. Pie krievu grāmatu iespiešanas pirmsākumiem. M., 1959; Ņemirovskis E. L. Grāmatu iespiešanas parādīšanās Maskavā. M., 1964; Tas ir viņš. Ivans Fjodorovs Baltkrievijā. M., 1979; Tas ir viņš. Jauns dokuments par Pjotru Timofejevu Mstislavecu // Fjodorova lasījumi. 1982. M., 1987; Jalugins E.V. Ivans Fjodorovs un Pjotrs Mstislavecs // Ivans Fjodorovs un austrumu slāvu druka. Minska, 1984; Gavryushin N.K. Krievu pionieri - Damaskas Jāņa “Dialektikas” lasītāji // Fjodorova lasījumi. 1983. M., 1987. gads.
Ivans Fjodorovs Moskvitins dzimis ap 1510. gadu, bet kur nav zināms. Starp daudzajām hipotēzēm par Ivana Fjodorova izcelsmi mūsu uzmanība tiek pievērsta tām, kas balstītas uz heraldiskām konstrukcijām. Par pamatu tiek ņemta Ivana Fjodorova tipogrāfiskā zīme, kas pazīstama trīs grafiskās versijās. Uz ģerboņa redzams spoguļattēla latīņu burta S formā izliektas “lentes” attēls ar bultiņu. “Lentes” malās ir burti, kas vienā gadījumā veido vārdu Iwan, bet otrā – iniciāļi I.
Pagājušā gadsimta pirmajā pusē P.I. Kopens un E.S. Bandneke norādīja uz tipogrāfiskās zīmes līdzību ar poļu dižciltīgajiem ģerboņiem “Szreniawa” un “Druzina” (2, 88. lpp.) Vēlāki pētnieki zīmē meklēja noteiktu simboliku. Piemēram, "lente" tika uzskatīta par upes attēlu - simbolu seno krievu rakstu rakstnieka slavenajam teicienam: "Grāmatas ir upes, kas piepilda Visumu." Bulta it kā norādīja uz grāmatas funkcionālo lomu – apgaismības izplatīšanu. (3, 185.-193. lpp.) Ivana Fjodorova tipogrāfiskās zīmes heraldisko izcelsmi nopietni pētīja tikai V.K. Yaukomsky, kurš savu identitāti nodibināja ar Baltkrievijas Ragozas muižnieku dzimtas ģerboni “Šreņjava” (4, 165.-175. lpp.).
Tas ļāva secināt, ka pirmais iespiedējs nācis no šīs dzimtas vai ar adaptācijas aktu piešķirts “Šrenjavas” ģerbonim. “Ivans Fjodorovičs Moskvitins”, “Ivans Fjodorovičs Drukars Moskvitins”, “Ivana Fedoroviča dēls Moskvitins”, “Joans Fedorovičs iespiedējs no Maskavas” - tā iespiedējs sevi sauca Zabludovā, Ļvovā un Ostrogā publicēto publikāciju lapās. Ivans Fjodorovs pilsētu, no kuras viņš nāca, sauc par “Rietumu Maskavu”. Bet ģimenes segvārds Moskvitins ne vienmēr norāda uz tā īpašnieka izcelsmi no Maskavas valsts galvaspilsētas. Ir ziņas par neskaitāmiem Moskvitiniem, kas dzīvojuši 16.-17.gs. Maskavas zemē un Lietuvas Lielhercogistē. (5, 6.-8. lpp.) Taču neizdevās atrast ne miņas par krievu, ukraiņu vai baltkrievu muižnieku Moskvitinu dzimtu. Ģerbonis “Šreņjava”, kuru izmantoja Ivans Fjodorovs, tika piešķirts vairākiem desmitiem baltkrievu, ukraiņu un poļu uzvārdu pārstāvjiem, taču moskvitiņu viņu vidū nebija.
Var pieņemt, ka pirmā iespiedēja ģimenes segvārds nebija Moskvitins, bet gan Feodorovičs vai viņa krievu ekvivalents - Fedorovs. Fjodorovs, protams, nav ģimenes segvārds, bet gan pionieru printera patronīms.
Saskaņā ar dažām ziņām viņš studējis Krakovas universitātē un ieguvis grādu 1532. gadā. Bakalaura grāds. Krakovas Universitātes reklāmas grāmatā tika atklāts ieraksts, ka 1532. g. Bakalaura grāds tika piešķirts “Johannes Theodori Moscus”, t.i. "Ivans Fjodorovs Moskvitins." Pilnīgi droši, ka 1563. g. viņš bija Maskavas Svētā Nikolaja Gostunska Kremļa baznīcas diakons (6, 49.-56.lpp.) Nav ziņu, kur un no kā krievu pionieru iespiedējs studējis tipogrāfisko mākslu.
Pirmās drukātās slāvu grāmatas parādījās Balkānos, bet tās bija glagolītu burti, kas Krievijā 15.-16.gs. pastaigu nebija. Līdz 15. gadsimta beigām. pirmās četras grāmatas kirilicā tika iespiestas Krakovā; divi no tiem ir datēti ar 1941. gadu. Viņu printera nosaukums ir zināms - Schweipolt Feol. Baltkrievu pedagogs Francis Skaryna sāka izdot grāmatas savā dzimtajā valodā Prāgā 1517. gadā. Turklāt ir zināmas septiņas grāmatas, kas iespiestas tieši Krievijā 16. gadsimta 50. gados, tas ir, desmit gadus pirms pirmā iespiestā “Apustulis”. Taču ne šo grāmatu izdošanas vieta, ne datums, ne to iespiedēju nosaukumi vēl nav noskaidroti.
16. gadsimta 40. un 50. gadi bija sīvas šķiru cīņas un nopietnu ideoloģisku nesaskaņu laiks valdošajā feodāļu šķirā. Ideoloģiskajai cīņai tajā laikā bija reliģiska pieskaņa. Pareizticīgās baznīcas virsotnes “noskaņojumu” asi kritizē progresīvās reformām noskaņotās muižniecības un zemākās garīdzniecības aprindas, kā arī daudz mērenāki opozicionāri.
Reakcionāri pašu lasīšanas procesu pasludināja par nosodāmu. "Nelasiet pārāk daudz grāmatu, tad jūs neiekritīsit ķecerībā," viņi teica. "Grāmata ir cilvēka garīgās slimības cēlonis." Dedzīgi tumsonīgie pat pacēla roku par Svēto Rakstu autoritāti: "Vienkāršiem ir grēks lasīt apustuli un evaņģēliju!"
Pretēji grāmatu vajātāju programmai drosmīgais un principiālais humānists un talantīgais publicists Artemijs pasludināja: "Ir lietderīgi mācīties līdz nāvei!"
Izglītības propagandu un ar roku rakstītās grāmatu veidošanas metodes kritiku ar līdzjūtību uzņēma valdības loka “Izvēlētā Rada”, kam cara Ivana IV jaunajos gados bija visa vara. Apli vadīja valstsvīrs Aleksejs Fedorovičs Adaševs un Silvestra Pasludināšanas katedrāles priesteris. Garīgais rangs neliedza Silvestram iesaistīties pasaulīgās lietās. Viņš bija visu amatu džeks.
Silvestra mājā strādāja amatnieki, ražojot ar roku rakstītas grāmatas un ikonas. Šeit 16. gadsimta 50. gadu sākumā radās pirmā tipogrāfija Maskavā. Lieta bija jauna, un Silvestrs nezināja, kā tas tiks pieņemts garīdzniecības augstākajās aprindās. Varbūt tāpēc nevienā no tipogrāfijā iespiestajām grāmatām nav norādīts, kas, kur un kad tās tapušas. Šie zinātnieki grāmatas sauc par “bezcerīgām”, bet tipogrāfiju – par “anonīmu”.
50. gadu beigās Silvestrs izkrita no labvēlības. Viņš tika izsūtīts uz tālu Kirilova klosteri. Lai ražotu liturģiskas grāmatas, cars Ivans IV 1563. gadā nodibināja valsts tipogrāfiju. Atšķirībā no Rietumeiropas tipogrāfijām Maskavas tipogrāfija nebija privāts, bet gan valsts uzņēmums, kas spiestuves izveidei tika piešķirti no karaliskās kases. Tipogrāfijas izveide tika uzticēta Maskavas Kremļa Svētā Nikolaja baznīcas diakonam Ivanam Fjodorovam, pieredzējušam grāmatsējējam, grāmatu kopētājam un kokgriezējam-māksliniekam. Tipogrāfijā bija nepieciešama īpaša telpa, un tika nolemts būvēt īpašu Tipogrāfiju, kurai vieta tika atvēlēta netālu no Kremļa, Nikoļskas ielā. Ivans Fjodorovs kopā ar savu draugu un palīgu Pjotru Mstislavecu aktīvi piedalījās Tipogrāfijas celtniecībā.
Pēc būvniecības pabeigšanas sākās pašas tipogrāfijas organizēšana, tipogrāfijas projektēšana un izgatavošana, fontu liešana utt. Ivans Fjodorovs no citu vārdiem pilnībā saprata drukāšanas principu ar kustīgu burtu. Varbūt Fjodorovs apmeklēja Maksimu Tsiku Trīsvienības-Sergija Lavrā, kurš ilgu laiku dzīvoja Itālijā un personīgi pazina slaveno itāļu tipogrāfu Aldu Manutiusu. Tomēr maz ticams, ka kāds varētu viņam sīki izskaidrot drukas tehniku. Fjodorovs veica neskaitāmus testus un galu galā guva panākumus, iemācījās liet augstas kvalitātes šriftus, pildīt tos un veidot iespaidus uz papīra.
Fjodorovs neapšaubāmi bija pazīstams ar Rietumeiropas drukātajām grāmatām. Bet, veidojot savu drukāto burtu formu, viņš balstījās uz krievu rakstības tradīcijām un krievu rokraksta grāmatām.
1563. gada 19. aprīlis Ivans Fjodorovs kopā ar Pjotru Timofejeviču Mstislavecu ar metropolīta Makarija svētību sāka drukāt “Apustuli”. Gandrīz gadu vēlāk, 1564. gada 1. martā, tika izdota pirmā precīzi datētā Maskavas grāmata. Tās beigās ir pēcvārds, kurā nosaukti iespiedēju vārdi, norādot darba sākšanas datumus pie grāmatas un tās izdošanas (7, 7.-9. lpp.).
“Apustulis” tolaik tika iespiests lielā tirāžā - līdz pusotram tūkstotim eksemplāru. Apmēram sešdesmit no tiem ir izdzīvojuši. Pirmais iespiestais “Apustulis” ir 16. gadsimta augstākais tipogrāfijas mākslas sasniegums. Meistarīgi izveidots fonts, pārsteidzoši skaidrs un vienmērīgs salikums, lielisks lapas izkārtojums. “Anonīmajās” publikācijās, kas bija pirms “apustuļa”, vārdi, kā likums, nav atdalīti viens no otra. Līnijas dažreiz ir īsākas un dažreiz garākas, un lapas labā puse ir izliekta. Fjodorovs ieviesa atstarpi starp vārdiem un panāca pilnīgi taisnu līniju lapas labajā pusē.
Grāmata iespiesta ar melnu un sarkanu tinti. Divkrāsu drukas tehnoloģija atgādina “anonīmās” drukas paņēmienus. Varbūt Ivans Fjodorovs strādāja Silvestra “anonīmajā” tipogrāfijā, jo... pēc tam viņš izmantoja drukas metodes, kuras nekur citur neizmantoja, piemēram, Silvestra tipogrāfijā. Bet Fjodorovs ienes arī kaut ko jaunu. Viņš ir pirmais, kas mūsu valstī izmanto dubulto ruļļu druku no vienas plāksnes. Viņš izmanto arī dubultrullīšu drukas metodi no divām salikšanas veidlapām (atrodams “Lenten Triodion”), kā tas tika darīts visās Eiropas tipogrāfijās.
Grāmatā ir 46 ornamentālas galvassegas, kas iegravētas uz koka (melns uz balta un balts uz melna). Skripta līnijas, arī iegravētas kokā, parasti tika iespiestas ar sarkanu tinti, izceļot nodaļu sākumu. Tādu pašu lomu spēlē 22 dekoratīvie “lielie burti”, tas ir, sākuma vai lielie burti.
Maskavas “apustulis” ir aprīkots ar lielu fasādes gravējumu, kas attēlo evaņģēlistu Lūku. Lūkas figūra, kas izceļas ar reālistisku interpretāciju un kompozīcijas graciozitāti, ir ievietota mākslinieciski izpildītā rāmī, ko Ivans Fjodorovs vēlāk izmantoja citu savu publikāciju dekorēšanai. “Apustulis” beidzas ar pēcvārdu, kas stāsta par tipogrāfijas izveidi Maskavā, slavinot metropolītu Makariju un “dievbijīgo” caru un lielkņazu Ivanu Vasiļjeviču, kura pavēle “sāka meklēt drukāto grāmatu meistarību”.
Šis brīnišķīgais Ivana Fjodorova darbs daudzus gadus kalpoja kā nepārspējams paraugs krievu printeru paaudzēm. (8. lpp.27)
1565. gadā Ivans Fjodorovs un Pjotrs Mstislavecs izdeva divus Stundu grāmatas izdevumus. Šī ir otrā valsts tipogrāfijas grāmata. Pirmā no tām tika uzsākta 1565. gada 7. augustā. un beidzās 1565. gada 29. septembrī.
Otrais tika publicēts no 2. septembra līdz 29. oktobrim. Viņi tajā laikā mācījās no šīs grāmatas. Stundu grāmatas izglītojošais raksturs un nelielais formāts izskaidro šīs publikācijas ārkārtējo retumu. Grāmata tika ātri izlasīta un kļuva noplicināta. “Stundu grāmata” ir saglabājusies atsevišķos eksemplāros un arī tad galvenokārt ārzemju grāmatu krātuvēs.
“Stundu grāmata” ir uzdrukāta uz astotās papīra lapas. Grāmata ir sastādīta no 22 burtnīcām, katrā no kurām ir 8 lapas jeb 16 lapas. Pēdējā piezīmju grāmatiņā ir 4 lapas, pirmajā izdevumā ir 6 lapas, no kurām viena ir tukša. Visas piezīmju grāmatiņas ir numurētas, katras klades pirmās lapas apakšā ir piestiprināts paraksts. Stundu grāmatā nav foliācijas (lokšņu numerācijas). Šis pasūtījums vēlāk kļūs par normu Maskavas izdevumiem, kas drukāti “astotajā klasē”. Pirmajā Stundu grāmatas izdevumā ir 173 lapas, otrajā - 172. Apjoms tika samazināts, pateicoties kompaktākam un pareizākam komplektam. Parasti vienā joslā ir 13 rindas.
Abu izdevumu mākslinieciskā izvēle ir vienāda: no 7 veidlapām apdrukātas 8 galvassegas un no 16 veidlapām 46 figurāli iniciāļi. Ekrānsaudzētājus var iedalīt divās grupās, kas būtiski atšķiras viena no otras. Pirmajā grupā ir četri dēļi, kuru dizains atgriežas Maskavas ornamentālistu skolas arabeskā. Līdzīgi motīvi ir sastopami ar roku rakstītās grāmatās. Otrajai grupai, ieskaitot trīs galvassegas, ir ārzemju izcelsme, un tā iepriekš nav atrasta krievu rokrakstu grāmatā. Pilnīgi līdzīgas galvassegas ir atrodamas 16. gadsimta vidus poļu un ungāru grāmatās. Šķiet, ka šajā gadījumā var runāt par metāla politipiem, ko atvedis Ivans Fjodorovs no Polijas. Nākotnē pionieris iespiedējs šos politipus izmantos kā galotnes savos Zabludova un Ļvovas izdevumos.
Abi Stundu grāmatas izdevumi ir iespiesti tādā pašā fontā kā Apustulis. Tomēr kopējais Stundu grāmatas drukāšanas sniegums ir zemāks nekā Apustuļa drukāšanas veiktspēja. Tas acīmredzot skaidrojams ar steigu.
Līdz mūsdienām mums nav zināmi citi Ivana Fjodorova un Pjotra Timofejeviča Mstislaveca izdevumi, taču ar to pilnīgi pietiek, lai Ivans Fjodorovs uz visiem laikiem paliktu par Krievijas iespiedēju (8, 27. lpp.).
Drīz pēc Stundu grāmatas izdošanas Ivans Fjodorovs un Pjotrs Mstislavecs bija spiesti pamest Maskavu. Ir zināms, ka Ivans Fjodorovs tika vajāts Maskavā par viņa aktivitātēm. Baznīcas feodālā elite, stingrs ienaidnieks jebkuriem jauninājumiem, pasludināja Ivana Fjodorova darbību par bezdievīgu un ķecerīgu. (7, 10. lpp.) “Pret mums aiz skaudības tika iecerētas daudzas ķecerības,” vēlāk rakstīja Ivans Fjodorovs, skaidrojot savu un Mstislavecas aiziešanu no Maskavas.
19. gadsimta sākumā. Krievu bibliogrāfs V.S. Sopikovs bija viens no pirmajiem, kurš mēģināja izskaidrot Ivana Fjodorova aizbraukšanas no Maskavas iemeslus. Viņš redzēja galveno iemeslu faktā, ka drukātās grāmatas Maskaviešu Krievijā tika uzskatītas par "velnišķīgu iedvesmu" "tad dievkalpojumu vadīšana šķita bezdievīga lieta". (9, 103. lpp.)
Sopikovs norāda vēl trīs motīvus:
- 1. bagāti un dižciltīgi cilvēki... garīdznieki nevarēja neparedzēt, ka no tās izplatības (t.i. iespiešanas) visām ar roku rakstītajām un vērtīgajām grāmatām... jāzaudē nozīme un augsta cena
- 2. daudzo rakstu mācītāju amatam draudēja pilnīga iznīcība...
- 3. ....druku izgudroja citu ticību ķeceri...
Ivans Fjodorovs atklāti nerunā par savu vajāšanu. Mēs tikai uzzinām, ka apsūdzības nāca “nevis no paša suverēna, bet gan no daudziem vadītājiem, svētajiem priekšniekiem un skolotājiem”.
M.N. Tihomirovs uzskatīja, ka pārcelšanās uz Lietuvu notika ar cara piekrišanu un, iespējams, pēc viņa tiešajiem norādījumiem saglabāt pareizticību Lietuvas Lielhercogistē. (10, 38. lpp.)
G.I. Koļada par galveno aiziešanas iemeslu uzskatīja pionieru iespiedēju apsūdzību ķecerībā. Šo motīvu apstiprina pats Ivans Fjodorovs 1574. gada pēcvārdā “Apustulim”. Saskaņā ar G.I. Koljada, galvenais iemesls bija Ivana Fjodorova nopietnās izmaiņas pirmā drukātā “Apustuļa” tekstā. (11, 246. lpp.) Ieguvis baznīcas diakona pakāpi, Ivans Fjodorovs no Maskavas paņēmis ne tikai sievu un bērnus, bet arī drukas turpināšanai nepieciešamos instrumentus un materiālus (matricas, grebtus dēļus utt.).
