- Divdesmitā gadsimta garā.
- Jā. Jāsaka, ka visu pasaules vēsturi var saukt par kanibālisma vēsturi. Kari ir notikuši vienmēr, asinis ir izlietas nepārtraukti, nemaz nerunājot par koloniālismu, dažu tautu vēlmi apspiest un iznīcināt citas, un cilvēki pie tā ir tik ļoti pieraduši, ka uzskata to par normālu. Patiesībā šī ir briesmīga anomālija. Neviena suga pati sevi neiznīcina, izņemot cilvēkus. Tāpēc kristietība uzskata šo pasauli par kritušo, lai gan cilvēks pats ir dievišķas izcelsmes un, tā kā viņš stāv pāri dabai, viņam ir nemirstība. Bet tas nav iemesls skumjām, tas ir izaicinājums, pārbaudījums. Cilvēkam, neskatoties uz visbriesmīgākajiem laikiem, jāpaliek cilvēkam un garīgam cilvēkam un jādzīvo saskaņā ar mīlestības principiem.
Foto: no Jurija Mamļejeva personīgā arhīva
-
Kā jūs sagatavojāt sevi, lai sāktu redzēt redzamā neredzamo daļu? Ko tu esi lasījis?
- Pastāstiet mums par savu Južinska loku. Tagad tas ir pārvērties par mītu.
Mūsu loku tolaik interesēja visi cilvēka garīgās dzīves aspekti, jo īpaši tāpēc, ka tas viss bija daļēji aizliegts. Bet ir nepieciešams nodalīt literāro praksi no reliģiskiem meklējumiem. Kā redzēt pasauli ar rakstnieku acīm un izveidot savu telpu? Tas ir neizskaidrojami, tas dzimst pats no sevis. Runājot par reliģiskajiem meklējumiem, lielākajai daļai mūsu loka bija skaidrs, ka pareizticība ir patiesa kristietība, jo tā tiek pievērsta pirmavotiem. Bet mēs ar lielu uzmanību un cieņu izturējāmies pret islāmu un arī to pētījām. Runājot par filozofiju, mēs gājām pa pilnīgi klasisku ceļu: vispirms vācu filozofija, Kants, Hēgels, Šopenhauers, tad krievu. Mūs neticami bagātināja arī mūsu iepazīšanās ar Indijas filozofiju, tā domāšanas un Dieva zināšanu dziļumā pārspēj Eiropas filozofiju.
- Kā tev bija dzīve Amerikā?
- Vai jūs domājat, ka ir cilvēki, kuri ir absolūti imūni pret mistiskas dabas lietām?
- Tas ir antropoloģisks jautājums. Normālos laikos ievērojama daļa cilvēku dzīvo vienkārši ikdienu, parastu dzīvi. Tagad Rietumos ir tāda lieta kā vienaldzība. Vienaldzība pret reliģiskiem jautājumiem. Tas nav ateisms, ateisms prasa nostāju un skaidru prombūtnes apziņu lielāka jauda. Bet visa pasaule ir vienaldzības pilna. Cilvēki interesējas tikai par sevi, tikai par ikdienu. Taču ar kultūru, politiku un zinātni vienmēr nodarbojusies mazākums.
- Senos laikos pastāvēja tā sauktās slepenās zinātnes: astroloģija, alķīmija, pareģošana un citas. Tās bija tradicionālās hermeneitiskās zinātnes, kuru pamatā bija vienkāršs kontakts ar neredzamo pasauli, kas bija viegli sasniedzams antīkajā pasaulē. Tad pienāca periods, kad priekškars nolaidās dažādu iemeslu dēļ. Un šo zinātņu atslēgas tika pazaudētas. Okultisms radās vēlāk, 17.–18. gadsimtā, un nozīmēja aizraušanos ar šīm slepenajām zinātnēm. Okultisms, vienkārši sakot, ir profanācija, lai gan tur bija daži patiesības mirdzumi. Mēs nekad neesam bijuši saistīti ar okultismu.
- Varbūt tāpēc attieksme pret nāvi ir tik ļoti mainījusies?
- Neapšaubāmi. Somersets Mohems atzīmēja, ka deviņpadsmitā gadsimta beigās negaidīti notika pagrieziena punkts. Pirms tam cilvēki nomira ar smaidu, pilni ticības un pārliecības, ka viņi pārceļas uz citu pasauli un ka tajā nav nekā briesmīga. Un tad, izplatoties ateismam un materiālismam saistībā ar nāvi, radās pilnīgi šausmīgas bailes no neesamības, pazušanas uz visiem laikiem. Tāpēc es uzskatu, ka ateisms ir lamatas, kas paverdzina cilvēku. Reliģija nozīmē mīlestību un uzvaru pār nāvi, un ateisms ir absolūts nāves triumfs. Un ļoti dīvaini, ka ateisms Padomju Savienībā bija saistīts ar optimismu. Tas ir absurds.
- Bet tomēr tu pats domā, ka Dievs ir žēlsirdīgs...
- Noteikti. Bet, tā kā Visums ir veidots tā, ka cilvēkam ir dota pilnīga brīva griba, viņš spēj izvēlēties pestīšanai pretēju ceļu. Tas ir, rupji sakot, cilvēks sevi nosoda. Tas ir tas pats, ja klasiskās mūzikas koncertā iekļūst hronisks noziedznieks, drūms tips – viņš tur neizturēs pat piecas minūtes. Un tāpat grēciniekam paradīzē ir vienkārši neērti, viņš ir pieradis pie ļaunuma un vardarbības atmosfēras, kurai viņu pievelk viņa daba. Un ideja par mūžīgo elli ir skaidrs pārspīlējums. Tikai Dievs ir mūžīgs, elle ir pagaidu risinājums. Lai arī ļoti nepatīkams.
Lielais vairums jūsu grāmatu varoņu tiecas uz ārpusi, taču ne ar gaišām, bet tumšām metodēm. Vai jūs domājat, ka, ja cilvēks iet cauri tumsai, vai tas viņu ietekmē?
Ir arī dažādi tumsas veidi. Īsta tumsa ir tā, kas neļauj cilvēkam noticēt, atstājot viņu dzīvnieka stāvoklī, tas ir pat zem dēmoniskā līmeņa. Bet cilvēkā ir zināms noslēpums, jo viņš ir radīts tā, ka viena viņa daļa ir vērsta uz augšu, bet otra iet uz leju tumšajā telpā. Cilvēkā viss ir saistīts: gan tumsa, gan gaisma. Dievs deva cilvēkam pilnīgu brīvību, tostarp brīvību būt cīnītājam pret Dievu. Teoloģiskajās grāmatās ir pausta nostāja: lai atrastu patieso gaismu, ir jāzina patiesa tumsa. Patiesībā šis ir klasisks ezotērisks ceļš. Literatūra ir bīstama, jo, gribot negribot, aprakstot cilvēku, seko visam, kas ir pasaulē. Un pasaulē ir lietas, par kurām jūs pat nevarat sapņot. Kaut kam tādam vajadzētu notikt ar maniem lasītājiem caur šausmām, viņi piedzīvo katarsi un attīrīšanos.
Ko jūs ieteiktu tiem, kuri vēl nav piedzīvojuši katarsi?
Es to izteiktu šādā triādē: personības, ticības un dzimtenes zināšanas. Kas tas ir? Personība – jāatrod sevi, jāizpēta dažādu esamības aspektu dažādība. Kas attiecas uz ticību, tad bez tās cilvēks nolemj sevi pilnīgai nošķiršanai, bezpalīdzībai - pirms nāves un pēc nāves. Tā ir absurda situācija, kad cilvēkam ir Dieva tēls un līdzība, bet viņš atsakās no labākā, kas viņā ir. Mums dzīvē ir daudz absurdu, bet tas ir vissmagākais savās sekās. Galu galā indivīda galvenais mērķis ir uzvara pār nāvi. Mēs dzīvojām laikā, kad vēl bija cilvēki, kas dzimuši vēsturiskajā Krievijā, un es viņiem jautāju, kāda ir plaisa starp viņu paaudzes cilvēkiem un mūsējiem. Un atbilde bija skaidra: tad cilvēki bija jautrāki. Tas viss ir pateicoties ticībai. Un visbeidzot, Dzimtene. Jā, patriotismu varas iestādes vienmēr izmantojušas saviem mērķiem. Bet ir garīgais patriotisms, iekšējās Krievijas patriotisms, mistisks. Katra cilvēka dvēselē dzimst viņa Krievija.
Jurijs Vitāljevičs Mamļejevs ir ikoniska alternatīvās kultūras figūra, pasaulslavens krievu rakstnieks, “metafiziskā reālisma” literārās skolas un filozofiskās doktrīnas “Mūžīgā Krievija” dibinātājs. Kritiķi bieži salīdzina šo modernās prozas meistaru ar Gogoli, paziņojot, ka viņa darbs ir "Dostojevska un Berdjajeva saplūšana". Mamlejeva grāmatās mīt spoki, ekstrasensi, spoki, slepkavas maniaki un citi dīvaini tēli. To lasīt ir kā ieskatīties elles bezdibenī. Aforistiskākā Mamļejeva prozas definīcija Pasaules gala literatūra.
Jurijs Vitāljevičs Mamlejevs dzimis 1931. gada 11. decembrī Maskavā, Arbatas dzemdību namā. Viņa tēvs Vitālijs Ivanovičs Mamļejevs bija patopsiholoģijas profesors un pētīja Zigmunda Freida darbus. Viņa liktenis bija traģisks 40. gados viņš tika represēts un nomira nometnēs. Rakstnieka māte šo faktu ilgu laiku slēpa no sava dēla, sakot, ka viņa tēvs devies "tālā komandējumā". Viņam neapšaubāmi bija spēcīga ietekme uz savu dēlu, kas atspoguļojās rakstnieka daiļradē, pamodināja īpašu redzējumu par cilvēku, izraisīja interesi un pavēra piekļuvi "tumšajai" pusei, dzīves nepareizajai pusei.
Jurija Vitāljeviča māte piederēja Romanovu vecticībnieku ģimenei. Viņa ieguva labu humanitāro izglītību (klasiskā ģimnāzija), pēc tam absolvējusi Maskavas Valsts universitāti, kļuva par ekonomikas ģeogrāfijas speciālistu un apguva vairākas svešvalodas, kas vēlāk ļāva strādāt par tulku. Pēc tēva nāves viņa māte un Jurijs dzīvoja Južinska joslā, šī vieta, iespējams, kļūs par slavenāko visā piecdesmito gadu beigu "pazemes" Maskavā.
1956. gadā Jurijs Mamļejevs absolvēja Maskavas Mežsaimniecības inženierzinātņu institūtu un saņēma inženiera diplomu. No 1957. līdz 1974. gadam vakarskolās mācīja matemātiku. Bet viņa galvenā darbības joma bija literatūra. 1956. gadā Jurijs Vitāljevičs savā dzīvoklī jau pieminētajā Južinska joslā (tagad Lielais Palaševskis) organizēja “mistisku loku”. Māja Nr.3 bija divstāvu kazarma, Jurijs Vitāljevičs dzīvoja komunālā dzīvokļa divās blakus istabās. Lai tiktu pie viņa, bija nosacīts signāls – seši zvani.
Dzīvoklī viesojās toreizējās pagrīdes pārstāvji – rakstnieki, dzejnieki, mākslinieki, mūziķi. Viņi lasīja savus darbus, zīmēja, dziedāja dziesmas. Viņu vidū bija: filozofs Heidars Džemals, dzejnieks, mistiķis un alķīmijas eksperts Jevgeņijs Golovins, dzejnieki Leonīds Gubanovs, Genrihs Sapgirs, Igors Holins, mākslinieki Anatolijs Zverevs, Oskars Rabins, Vladimirs Kovenatskis. Vēlāk sāka ienākt Venička Erofejeva. Tur, Južinskā, Mamļejevs satika savu nākamo sievu Mariju.
No 1953. līdz 1973. gadam Mamļejevs uzrakstīja vairāk nekā simts prozas darbu. Viņa teksti un viņa lasījumu ieraksti tika izplatīti samizdatā. Romāns "Savienojošie stieņi" ( centrālais darbs, kas tiks apspriests vēlāk) jau tika izveidots, taču lemts palikt “uz galda”.
Savu darbu publicēšanas neiespējamības dēļ Ju Mamļejevs kopā ar sievu emigrēja uz ASV, kur pasniedza un strādāja Kornela universitātē, kā arī runāja citās prestižās ASV universitātēs. Ja Savienībā visus smagi nospieda radošs vakuums, tad pie mums štatos bija kas cits, daudz briesmīgāks, te pilnā spēkā valdīja garīgs vakuums. Tas tika atspoguļots Mamļejeva “Amerikāņu stāstos”. Pēc iznākšanas ASV angļu valoda krājums “Debesis virs elles” (1980), nosaukts pēc viena no stāstiem “Debesis virs elles”, rakstnieks tika uzņemts par PEN kluba biedru.
1983. gadā Jurijs Mamļejevs pārcēlās uz Franciju, kur pasniedza krievu literatūru un valodu Medonas Krievu kultūras institūtā un pēc tam slavenajā Austrumu civilizāciju institūtā Parīzē. 1986. gadā šeit, Francijā, dienasgaismu beidzot ieraudzīja 60. gados rakstītais romāns “Savienojošie stieņi”. Filmā “Shatuny” vispilnīgāk tika iemiesota metode, ko vēlāk nodēvēja par “metafizisko reālismu”. Esības negatīvisms “Shatuny” ir tik atkailināts, tik bez jebkādiem mīkstinošiem toņiem, ka rezultātā tas automātiski pārvēršas no iekšpuses uz āru, gaišā dimensijā. Grūti pateikt, kā šis darbs patiesībā tika lasīts, ko tajā ieraudzīja Rietumu lasītāji, taču Jurijs Mamļejevs guva atzinību. Krievijā romāns “Šatunijs” tika izdots 1993. gadā kopā ar romānu “Maskavas gambīts” (rakstīts trimdā), stāstu “Terora spārni” un dažādos laikos rakstītos stāstus. Šie darbi ir apvienoti grāmatā “Favorites” (Terra, 1993).
1991. gadā Jurijam Mamļejevam tika atgriezta Krievijas pilsonība. Atgriežoties dzimtenē, viņš pasniedz Indijas filozofiju Maskavas Valsts universitātē un publicējas žurnālā “Filosofijas problēmas”. Jurijs Mamļejevs ir Krievijas PEN centra, Rakstnieku savienības, Dramaturgu savienības un Starptautiskās kultūras attiecību ar Indiju biedrības izpildkomitejas biedrs.
1997. gadā tika izdots Jurija Vitāljeviča darbs “Esības liktenis”, kurā izklāstīta paša autora filozofiskā mācība (“Unio mystica”, Terra, 1997). Pēdējie lielākie rakstnieces darbi ir romāni “Klīstošais laiks” (2001), “Miers un smiekli” (2003) un “Otrs” (2008), “Gara impērija” (2010), “Pēc beigām” (2011). ). Atsevišķi izceļas filozofiskā grāmata “Mūžīgā Krievija”, kurā aplūkota Krievijas garīgā būtība un tās pastāvēšanas liktenis. Savā ziņā “Mūžīgās Krievijas” turpinājums ir 2009. gadā izdotā grāmata “Krievu kampaņas smalkajā pasaulē”, kurā iekļauts stāsts “Viens ar Krieviju” un eseja “Krievijas metafiziskais tēls”.
Mamļejeva darbi tika publicēti angļu, franču, vācu, itāļu, holandiešu, grieķu, čehu, rumāņu, bulgāru, serbu, ebreju un ķīniešu valodās.
2007. gadā ar Krievijas prezidenta dekrētu viņam tika piešķirts Draudzības ordenis. Ju Mamļejeva darbs ir vairākkārt apbalvots ar dažādām literārām stipendijām un balvām: 2000. gadā viņš saņēma ļoti prestižo Puškina balvu (Vācija) un Andreja Belija starptautisko balvu (1993). Rakstnieku savienības Literatūras balvas laureāts (2008). Krievijas PEN centra, Krievijas Teātra darbinieku savienības biedrs, Centrālās Rakstnieku nama Metareālistu kluba prezidents.
Biogrāfija
Jurijs Vitāljevičs Mamļejevs dzimis 11. decembrī Maskavā. Pilsētā viņš absolvējis Maskavas Mežsaimniecības inženierzinātņu institūtu un ieguvis inženiera grādu. No 1957. līdz 1974. gadam vakarskolās mācīja matemātiku. Bet viņa galvenā darbības joma bija literatūra. Viņa stāsti, romāni un filozofiskās esejas tika izplatītas Samizdatā, jo padomju izdevniecībās tos nebija iespējams publicēt. 60. gados viņa dzīvoklī Južinska ielā pulcējās daudzi tā laika “neoficiālās kultūras” tēli (cilvēki). Viņu vidū ir tādi dzejnieki un mākslinieki kā Leonīds Gubanovs, Genrihs Sapgirs, Ļevs Kropivņickis, Aleksandrs Haritonovs, vēlāk Veniamins Erofejevs un daudzi citi šobrīd labi pazīstami radošās inteliģences pārstāvji, kas izcēlušies mākslā, filozofijā un literatūrā. Savu darbu publicēšanas neiespējamības dēļ Ju Mamļejevs kopā ar sievu emigrēja uz ASV, kur pasniedza un strādāja Kornela universitātē, runāja citās prestižās ASV universitātēs, bet vēlāk, 1983. gadā, pārcēlās uz dzīvi Parīzē. uz Franciju, kur pasniedza krievu literatūru un valodu Medonas Krievu kultūras institūtā un pēc tam slavenajā Austrumu civilizāciju institūtā Parīzē. Piespiedu emigrācijas periodā viņa darbi tika tulkoti Eiropas valodās, un viņa darbi guva atzinību Rietumos. Pēc režīma maiņas Krievijā Jurijs Mamļejevs bija viens no pirmajiem, kas ieradās Krievijā. Kopš 90. gadu sākuma viņa grāmatas sāka plaši izdot Krievijā. Šajā laikā (no 90. gadu sākuma līdz 2008. gadam) tika izdotas 27 viņa grāmatas, tostarp grāmatas par filozofiju, parādījās daudzi raksti, intervijas presē, kā arī uzstāšanās radio un televīzijā. Tajā pašā laikā viņa grāmatu izdošana Rietumos turpinājās. Par viņa daiļradi publicēti daudzi raksti un pētījumi gan rietumu, gan krievu valodā, aizstāvēti diplomi un disertācijas. Jurija Mamļejeva lugas iestudētas Krievijā un festivālā Austrijā, Grācā (plkst vācu ). No 1994. līdz 1999. gadam Jurijs Mamļejevs kā indologs pasniedza Indijas filozofiju Maskavas Valsts universitātes Filozofijas fakultātē. Viņš ir Krievijas un Indijas draudzības biedrības izpildkomitejas loceklis. Viņš bija iesaistīts arī sabiedriskās aktivitātēs: viņš bija Krievijas Federācijas prezidenta Pilsonības atgriešanas komisijas loceklis. Viņš ir French Pen Club (starptautiska rakstnieku organizācija), Krievijas Rakstnieku savienības, Teātra darbinieku savienības un Russian Pen Club biedrs. Viņš radīja jaunu literāro kustību (metafizisko reālismu), kuras pamati ir izklāstīti viņa filozofiskās grāmatas “Esības liktenis” nodaļā “Metafizika un māksla”. Šīs kustības avangards tiek organizēts kā Krievijas Rakstnieku savienības nodaļa, un Ju Mamlejevs ir Centrālās Rakstnieku nama Metafiziskā reālisma kluba prezidents. Būdams filozofs, Jurijs Mamļejevs papildus Indijas filozofijas mācīšanai Maskavas Valsts universitātē ir pazīstams ar saviem galvenajiem filozofiskajiem darbiem: “Esības liktenis” (publicēts žurnālā “Filosofijas problēmas” 1993. g. Nr. 10, 11 un pēc tam krājumā “Unio mystica”, Terra , 1997) un “Mūžīgā Krievija” (sk. “Mūžīgā Krievija”, Aif-print, 2002). Ju Mamlejevs "Esības liktenī" pamatoja savu filozofisko mācību. Būdams indologs, viņš balstījās uz dažiem Vēdāntas noteikumiem (tagad visā pasaulē atzīta par vienu no cilvēka domāšanas virsotnēm). Bet tad Ju Mamļejevs pārsniedza Vēdāntas robežas, izveidojot metaduālisma doktrīnu, īpaši nodaļā “Pēdējā doktrīna”, kas ievieš kaut ko fundamentāli jaunu pasaules metafiziskajā tradīcijā. Grāmatā “Mūžīgā Krievija” Ju Mamļejevs pēta krievu kultūras un gara dziļumus. Rezultātā viņš radīja pilnīgi jaunu krievu idejas interpretāciju, faktiski neatņemamu filozofisku un patriotisku mācību, kurai nekur nav analogu. Ju Mamļejeva darbs ir vairākkārt apbalvots ar dažādām literārām stipendijām un balvām: 2000. gadā viņš saņēma ļoti prestižo Puškina balvu (Vācija) un Andreja Belija starptautisko balvu (1993). Rakstus par Mamļejevu un viņa daiļradi var lasīt literārajās un citās enciklopēdijās, vārdnīcās (arī svešvalodās), enciklopēdiskajā vārdnīcā “Tēvzeme” (izdevniecība RE, 1999), kurā iekļauti Krievijas ievērojamākie cilvēki kultūra un zinātne, politika utt. visā Krievijas un Krievijas pastāvēšanas laikā (no seniem laikiem līdz mūsdienām). Mamļejeva darbi tika publicēti angļu, franču, vācu, itāļu, holandiešu, grieķu, čehu, rumāņu, bulgāru, serbu, ebreju un ķīniešu valodās. Par Mamļejeva darbu tika publicēts Rosas Semikinas pētījums. “Par “kontaktu ar citām pasaulēm”: F.M. Dostojevskis un Ju.V. Mamļejevs" (Barnaula: Barnaulas Valsts pedagoģiskā universitāte, 2007). Rakstnieku savienības Literatūras balvas laureāts (2008).
Intervija
Pamatgrāmatu saraksts krievu valodā
1. Jurijs Mamļejevs. Gogēna nepareizā puse. Trešais vilnis, Parīze, 1982.
2. Jurijs Mamļejevs. Dzīvā nāve (stāstu krājums). Trešais vilnis, Ņujorka - Parīze, 1986.
3. Jurijs Mamļejevs. Klaņi (romāns). Trešais vilnis, Ņujorka - Parīze, 1988.
4. Jurijs Mamļejevs, Tatjana Goričeva. Jaunā Kitežas pilsēta (filozofiskie darbi). Parīze, 1988.
6. Jurijs Mamļejevs. Stāstu grāmata. Jauniešu grāmatu centrs, Maskava, 1990.
7. Jurijs Mamļejevs. Mūžīgās mājas (stāsts un stāsti). Daiļliteratūra, Maskava, 1991.
9. Jurijs Mamļejevs. Izlase. Terra, Maskava, 1993.
10. Jurijs Mamļejevs. Klaņi (romāns). Terra, Maskava, 1996.
11. Jurijs Mamļejevs Esamības liktenis. “Unio mistica”, Terra, Maskava, 1997.
12. Jurijs Mamļejevs. Black Mirror (stāstu krājums). Maskava, Vagrius, 1999.
13. Jurijs Mamļejevs. Riot of the Moon (stāstu krājums). Maskava, Vagrius, 2000.
14. Jurijs Mamļejevs. Black Mirror (atkārtota izlaišana). Maskava, Vagrius, 2001.
15. Jurijs Mamļejevs. Klejošanas laiks (romāns). Maskava – Sanktpēterburga, Limbus-press, 2001.g
16. Jurijs Mamļejevs. Mūžīgā Krievija. Aif-print, Maskava, 2002.
17. Jurijs Mamļejevs. The Inside Out of Gauguin (stāstu kolekcija). Vagrius, Maskava, 2002.
18. Jurijs Mamļejevs. Galvenās noslēpumi (stāstu kolekcija). Vagrius, Maskava, 2002.
19. Jurijs Mamļejevs. Galvenās noslēpumi (stāstu kolekcija). Vagrius, Maskava, 2002.
20. Jurijs Mamļejevs. Klaņi (romāns). Ad Marginum, Maskava, 2002.
21. Jurijs Mamļejevs. Domīgais slepkava (stāstu krājums). Vagrius, Maskava, 2003.
22. Jurijs Mamļejevs. American Stories (īsu stāstu krājums). Vagrius, Maskava, 2003.
23. Jurijs Mamļejevs. Gadsimta beigas (stāstu krājums). Vagrius, Maskava, 2003.
24. Jurijs Mamļejevs. "Miers un smiekli" (romāns). Vagrius, Maskava, 2003.
Nozīmīgāko publikāciju saraksts svešvalodās
1. Debesis virs elles un citi stāsti. Taplinger, Ņujorka, 1980.
2. Jouri Mamlejevs. Chatouny. Parīze, Roberts Lafonts, 1986.
3. La derniere komēdija. Parīze, Roberts Lafonts, 1988.
4. Der Moder aus dem Nichts. Vīne, Residenz Verlas, 1992.
5. Pēņņina jaunā krievu rakstniecības grāmata. Russia'a Fleurs du Mal. Pengnin grāmata, Londona, 1995 (Yuri Mamleyev. An individualist’s Notebook).
6. Krievu Erzahler am Ende. Eine Antoloģija. Berlīne, Verleg, 1995.
7. Fleurs du mal. Albins Mišels, Parīze, 1997.
8. Jaunkrievu rakstniecības Penņina grāmata. ASV, Ņujorka, 1997.
9. Tāda pati antoloģija tika izdota Holandē (holandiešu valodā).
10. Oi periqtdriakoi. Aqhna, Grieķija, 1993.
11. Il killer metafisico. Roma, Itālija, Volande, 1997.
12. Chatouny (otrais izdevums, papīra grāmata, kabatas izdevums). Parīze, Le Serpent a Plumes, 1998.
13. Der Tod des Erotomanen. Solzburg-Wien, Residenz Verlas, 1998.
14. Klaņi tika izlaisti Prāgā 1998. gadā.
15. 90. gados Dienvidslāvijā tika izdots stāstu krājums.
16. Turklāt ir daudz publikāciju žurnālos ASV, Francijā, Vācijā, Austrālijā, Itālijā, Polijā, Ungārijā un Čehijā.
17. Ļaunuma ziedi (antoloģija) - itāļu val. Roma, Itālija, Volande, 2003.
18. 2003. gada oktobrī vācu izdevniecība Surkamp izdeva Jurija Mamļejeva romānu “Klīstošais laiks” vācu valodā.
Par viņu
Roza Semikina. Par “kontaktu ar citām pasaulēm”: F.M. Dostojevskis un Ju.V. Mamlejevs (Barnaula: Barnaulas Valsts pedagoģiskā universitāte, 2007).
Saites
- Mamļejeva apkopotie darbi Krievijas virtuālās bibliotēkas vietnē
- Mamļejevs, Jurijs Vitāljevičs Maksima Moškova bibliotēkā
- Metafiziskā reālisma klubs Centrālā rakstnieku māja
Wikimedia fonds. 2010. gads.
Skatiet, kas ir "Mamleev Yu". citās vārdnīcās:
Mamlejevs ir krievu uzvārds. Slaveni nesēji: Mamļejevs, Diniakhmeds Nabiulijevičs (1905, 1976) Sociālistiskā darba varonis, RSFSR godātais celtnieks, godājamais kungsČerepoveca. Mamļejevs, Dmitrijs Fedorovičs (1929. 2012.) Padomju un ... Wikipedia
Jurijs Vitāljevičs (dzimis 1931), krievu prozaiķis. 1975. gadā emigrēja 92 (ASV, Francija). Romāni Maskavas Gambīts (1985), Šatuny (1988), Mūžīgās mājas (1991) (veltīti pilsētvides pusbohēmas inteliģences dzīvei) par personības deformāciju, līdz pat sabrukumam... ... Krievijas vēsture
Jurijs Vitāljevičs Mamļejevs (1931. gada 11. decembris, Maskava) rakstnieks un filozofs, dramaturgs un dzejnieks. Viņa darbi ir tulkoti lielākajās Eiropas valodās. Filozofiskās patriotiskās doktrīnas (mācības) “Mūžīgā Krievija” dibinātājs (tā ir izklāstīta grāmatā ... ... Wikipedia
Jurijs Vitāljevičs (dz. 1931. gadā, Maskava), krievu prozaiķis. Dzimis psihiatrijas profesora ģimenē. Pēc Maskavas Mežsaimniecības institūta beigšanas (1955) viņš skolās mācīja matemātiku un fiziku. No sākuma 1950. gadi studējis filozofiju, teosofiju, okultismu.... Literatūras enciklopēdija
Mamlejevs Jurijs Vitāljevičs - rakstnieks, filozofs.
Dzimis psihiatrijas profesora ģimenē.
1955. gadā absolvējis Mežsaimniecības institūtu.
Līdz 1974. gadam strādāja par matemātikas skolotāju strādājošo jauniešu skolās.
No sākuma 50. gados viņš intensīvi nodarbojās ar filozofiju – no klasiskās vācu valodas pamazām pārgāja uz indiešu filozofiju.
Kopš 1958. gada viņš kļūst par ezotēriskā pulciņa vadītāju. (Maskavas ezotēriskās aprindas ir attēlotas Mamļejeva romānā “Maskavas gambīts”, 1985.)
Sešdesmitajos gados Mamļejevs, balstoties uz Indijas filozofiskajām mācībām, radīja “savu “es” metafiziku, kas ir detalizēti aprakstīta grāmatā “Esības liktenis” (1993). Pēc Mamļejeva domām, cilvēks ir tikai čaula, kurā atrodas dievišķā realitāte. Cilvēks ir spējīgs, atmetis sevis identifikāciju ar savu ķermeni, prātu, psihi, sasniegt Dieva apzināšanos. Tajā pašā laikā cilvēks nekļūst par Dievu, bet atklāj Dievu sevī kā savu patieso Es. Mamļejeva filozofijas oriģinālākā daļa ir izklāstīta “Esības likteņa” pēdējā nodaļā un citos darbos.
Vienlaikus ar filozofijas studijām Mamļejevs darbojas arī kā rakstnieks. Laika posmā no 1953. līdz 1973. gadam M. uzrakstīja vairāk nekā 100 prozas darbus. Pēc paša Mamļejeva teiktā, viņa literārajiem tekstiem “bija skaidras metafiziskas sekas”, “literatūra un metafizika gāja roku rokā”. Saukdams sevi par metafizisku reālistu, Mamļejevs uzsver, ka viņu neinteresē tie cilvēciskās eksistences sīkumi un detaļas, kas nedod “logu” dziļākā realitātē: “Banāls”, “redzams” cilvēks nevar interesēt. metafizisks rakstnieks. Turklāt šāda persona (t.i., cilvēka sociāli psiholoģiskā puse) ir lieliski aprakstīta XIX literatūra V.<...>Tāpēc metafiziskajam rakstniekam uzdevums ir visu savu garīgo redzējumu pievērst neredzamajam cilvēkam, prātojot. ārēja persona tikai tiktāl, ciktāl tas atspoguļo slēptas, slepenas, pārpasaulīgas personas realitātes” (Esības liktenis // Filozofijas jautājumi. 1993. Nr. 10. 179. lpp.).
Neskatoties uz zināmu saistību ar N. Gogoļa, F. Dostojevska, F. Sologuba, A. Belija tradīcijām, Mamlejevu proza ir ārkārtīgi specifiska un oriģināla. Viņa darbu māksliniecisko pasauli galvenokārt apdzīvo “monstri”, varoņi, kuri vēlas nokļūt cilvēka eksistences visattālākajās dziļumos. Gandrīz visus viņus pārņem metafiziska interese par nāvi, kas pārvēršas nekromānijā. Stāsta “Mīlestības stāsts” varonis pārmaiņus iemīlas cilvēkos, kuri devušies citā pasaulē. Vasjam Koshmarikovam (“Rīts”) katra nāve kļūst par svētkiem, “viņš mīl “nevis pašus mirušos, bet pašu nāves procesu un tās apzināšanos”. Maniaks Fjodors Sonnovs (“Shatuny”) nogalina cilvēkus, lai saprastu, kas ir dvēsele. Mamļejeva varoņi tikpat intensīvi reflektē par problēmu “Es neesmu es”, nezinot attiecības starp sevi un apkārtējo pasauli. Viens no Mamļejeva kā mākslinieka jaunrades mirkļiem ir humānistisko ilūziju iznīcināšana, pēc paša atziņas, viņš cenšas parādīt, "cik cilvēks var būt biedējošs un neparasts".
Sava veida Mamļejeva kvintesence, viņa perfektākais darbs ir romāns “Savienojošie stieņi” (1968). Šeit groteska skar gan tradicionālo humānismu, gan pašapmierināto-infantilo skatījumu uz saikni starp Dievu un pasauli. Hristoforova tēls ir kariķēts: “Kad viņš domāja par Dievu, viņš savām domām piešķīra tik svētlaimīgu, aizkustinošu raksturu, ka visa pasaule, viss esošais viņa domās ieguva aizkustinošu, nogludinošu un labestīgu izskatu,” tomēr pirms viņa nāves gadījumā Khristoforovs pēkšņi atklāj sevī briesmīgu briesmoni, savu "otro iekšējo būtni" - un "visas viņa idejas par Dievu un mīlestību sabruka kā kāršu namiņš". Šajā tēlā “labā” humānisma pamatā ir vēlme noslāpēt slēptās bailes no dzīves šausmām. Viena no romāna varonēm Anna Barskaja pasauli uztver "kā briesmīgu, nošķirtu, citpasaules spēku spēli". Amerikāņu rakstnieks Džeimss Makonkijs uzskata, ka šis romāns ir sirreāls, “it kā zeme būtu pārvērtusies par elli, cilvēkiem neapzinoties, ka ir notikusi šāda pārvērtība.<...>Pamata vīzija šeit ir reliģiska, un šīs grāmatas komēdija savā nopietnībā ir nāvējoša” (priekšvārds Mamļejeva grāmatai “The Inside Out of Gauguin”, Parīze; Ņujorka, 1982). Laikraksts Le Monde (Parīze, 1998. gada novembris) raksta: "Jurijs Mamļejevs apgrieza krievu literatūru kājām gaisā ar vienu no saviem niknajiem, neprātīgajiem darbiem." “Shatuny” daļēji saistās ar A. Belija “Sudraba balodi”: mēs runājam par intelektuālajiem varoņiem, kuri sapņo par “intelektuālā misticisma” sintēzi ar “krievu, kondous folk-blīvu tumsonību”. Gan tautas varoņus, gan intelektuāļus piesaista “nāves zona”. Abi uztver zemes dzīvi kā slieksni citai neizzināmai eksistencei.
1974. gadā Mamļejevs emigrēja uz ASV, kur pasniedza Kornela universitātē, turpinot literāro darbību. 80. gadu sākumā Mamļejevs pārcēlās uz Parīzi.
Kopš 1994. gada viņš atkal dzīvo Maskavā. Šajā laikā Mamļejevs publicēja 2 romānus un vairākas stāstu kolekcijas. Romāns “Klīstošais laiks” (2001) ir filozofisks romāns par “slepeno Maskavu”, kur tās varoņi ar niknu enerģiju noliedz šīs pasaules aprobežotību, par mūsdienu dzīves mētāšanos. krievu inteliģence. Romāns “Miers un smiekli” (2003) ir par viena varoņa noslēpumaino pazušanu. Bet varbūt galvenais varonis romāns ir “smiekli”, jo groteska caurvij visu šī darba audumu.
Deviņdesmitajos gados Mamļejevs pievērsās drāmai (lugas “Mēness zvans”, “Kāzas ar svešinieku”). Šajā periodā Mamļejevs lasīja lekcijas par Indijas filozofiju Maskavas Valsts universitātē. Mamļejevs ir literārās kustības "metafiziskais reālisms" dibinātājs, kas izraisa lielu interesi ievērojamā mūsdienu krievu radošās jaunatnes daļā. Par Mamļejeva daiļradi gan Krievijā, gan Rietumos ir uzrakstīts liels skaits rakstu, recenziju un disertāciju. Mamļejevam tika piešķirtas literārās balvas: Andreja Belija balva (Sanktpēterburga, 1993), Puškina balva (Alfrēda Toepfera fonds, Vācija, 2000).
A.O.Boļševs
Izmantotie materiāli no grāmatas: krievu literatūra 20. gs. Prozaiķi, dzejnieki, dramaturgi. Biobibliogrāfiskā vārdnīca. Sējums 2. Z - O. lpp. 518-520.
Lasi tālāk:
Krievu rakstnieki un dzejnieki(biogrāfiska uzziņu grāmata).
Esejas:
Gogēna nepareizā puse. Parīze; Ņujorka, 1982;
Dzīvā nāve: stāsti. NY; Parīze, 1986;
Klaņi: romāns. NY; Parīze, 1988;
Mūžīgās mājas: pasaka un stāsti. M., 1991;
Izlase. M., 1993;
Esības liktenis // Filozofijas jautājumi. 1993. Nr.10,11;
Klaņi: romāns. M., 1996;
Melnais spogulis: stāsti. M., 1999;
Mēness nemieri: stāsti. M., 2000;
Laika klaiņošana: romāns. M.; Sanktpēterburga, 2001;
Krievija ir mūžīga. M., 2002;
Pamata noslēpumi: stāsti. M., 2002;
Klaņi: romāns. M., 2002;
Domīgs slepkava: stāsti. M., 2003;
Amerikāņu pasakas: īsie stāsti. M., 2003;
Gadsimta beigas: stāsti. M., 2003;
Miers un smiekli: romāns. M., 2003. gads.
Literatūra:
Beljajeva-Konegena S. Ghoul // Strēlnieks. 1992. Nr.3. 167.-169.lpp.;
Goričeva G. Elles loki // Kontinents. 1983. 36.nr. 382.-385.lpp.;
Odesskaja M. Māja bezdibeņa malā. Jurija Mamļejeva atgriešanās // Literārā avīze. 1992. 23. decembris. S. 4.
Svētdien 84 gadu vecumā Maskavā pēc ilgstošas slimības miris rakstnieks un filozofs, “metafiziskā reālisma” radītājs Jurijs Mamļejevs. Par to aģentūrai TASS ziņo literatūrkritiķis, kuram bija cieša saskarsme ar Mamļejevu, Vladimirs Bondarenko, bet aģentūrai "Interfax" - rakstnieka draugs Sergejs Šargunovs.
Jurijs Vitāljevičs Mamļejevs (1931. gada 11. decembris, Maskava - 2015. gada 25. oktobris) - krievu rakstnieks, dramaturgs, dzejnieks un filozofs. Andreja Belija literārās balvas ieguvējs (1991). Centrālās rakstnieku nama metafiziskā reālisma kluba prezidents, Amerikas, Francijas un Krievijas pildspalvu kluba, Rakstnieku savienības, Rakstnieku savienības un Krievijas Dramaturgu savienības biedrs. Literārās kustības "metafiziskais reālisms" un filozofiskās doktrīnas "Mūžīgā Krievija" dibinātājs. Mamļejeva darbi ir tulkoti daudzās Eiropas valodās.
Dzimis Maskavā. 1956. gadā absolvējis Maskavas Mežtehnikas institūtu un ieguvis inženiera diplomu. No 1957. līdz 1974. gadam vakarskolās mācīja matemātiku. Bet viņa galvenā darbības joma bija literatūra. Viņa stāsti, romāni un filozofiskās esejas tika izplatītas Samizdatā, jo padomju izdevniecībās tos nebija iespējams publicēt. 60. gados viņa dzīvoklī Južinska ielā pulcējās daudzi tā laika “neoficiālās kultūras” pārstāvji (cilvēki). Viņu vidū ir tādi dzejnieki un mākslinieki kā Leonīds Gubanovs, Genrihs Sapgirs, Ļevs Kropivņickis, Aleksandrs Haritonovs, vēlāk Venedikts Erofejevs un daudzi citi šobrīd labi pazīstami radošās inteliģences pārstāvji, kas izcēlušies mākslā, filozofijā un literatūrā.
1974. gadā kopā ar sievu Mariju Aleksandrovnu emigrēja uz ASV, kur pasniedza un strādāja Kornela universitātē, runāja citās prestižās ASV universitātēs, bet vēlāk, 1983. gadā, pārcēlās uz Parīzi, Francijā, kur pasniedza krievu valodu. literatūra un valoda Mēdonas Krievu kultūras institūtā un pēc tam Austrumu civilizāciju institūtā Parīzē. Piespiedu emigrācijas periodā viņa darbi tika tulkoti Eiropas valodās, un viņa darbi guva atzinību Rietumos. Parīzes literārajā žurnālā 1986. gadā Dostojevska zinātnieks Žaks Katto rakstīja par Mamļejevu kā par cienīgu Gogoļa un Dostojevska mantinieku.
Pēc sabiedrības demokratizācijas kursa pasludināšanas viņš bija viens no pirmajiem, kas ieradās Krievijā. Kopš 90. gadu sākuma viņa grāmatas ir plaši izdotas Krievijā. Šajā laikā (no 90. gadu sākuma līdz 2008. gadam) tika izdotas 27 viņa grāmatas, tostarp grāmatas par filozofiju, parādījās daudzi raksti, intervijas presē, kā arī uzstāšanās radio un televīzijā. Tajā pašā laikā viņa grāmatu izdošana Rietumos turpinājās. Par viņa daiļradi publicēti daudzi raksti un pētījumi gan rietumu, gan krievu valodā, aizstāvēti diplomi un disertācijas. Jurija Mamļejeva lugas iestudētas Krievijā un festivālā Austrijā, Grācā (vācu valodā). Viņš bija Krievijas un Indijas draudzības biedrības izpildkomitejas loceklis. Viņš bija iesaistīts arī sabiedriskās aktivitātēs: viņš bija Krievijas Federācijas prezidenta Pilsonības atgriešanas komisijas loceklis. Viņš bija Francijas pildspalvu kluba (starptautiskas rakstnieku organizācijas), Krievijas Rakstnieku savienības, Teātra darbinieku savienības un Krievijas pildspalvu kluba biedrs. Viņš radīja jaunu literāro kustību (metafizisko reālismu), kuras pamati ir izklāstīti viņa filozofiskās grāmatas “Esības liktenis” nodaļā “Metafizika un māksla”. Šīs kustības avangards tiek organizēts kā sekcija Krievijas Rakstnieku savienībā, un rakstnieks kļūst par Centrālās Rakstnieku nama Metafiziskā reālisma kluba prezidentu. No 1994. līdz 1999. gadam kā indologs pasniedza Indijas filozofiju Maskavas Valsts universitātes Filozofijas fakultātē. Galvenie filozofiskie darbi: “Esības liktenis” (publicēts žurnālā “Filosofijas jautājumi” 1993. gada Nr. 10, 11 un pēc tam krājumā “Unio mistica”, Terra, 1997, vēlāk izdots kā atsevišķa publikācija) un “Mūžīgā Krievija”, kas izdota divas reizes, pēdējo reizi 2011. gadā.
Darbā “Esības liktenis” viņš pamatoja pats savu filozofisko mācību. Būdams indologs, viņš balstījās uz dažiem Vēdāntas noteikumiem, taču pārsniedza tās robežas, izstrādājot pats savu mācību. Grāmatā “Mūžīgā Krievija” viņš pētīja krievu kultūras un gara dziļumus. Rezultātā viņš radīja jaunu krievu idejas interpretāciju, faktiski neatņemamu filozofisku un patriotisku mācību.
Rakstnieka daiļrade tika atzīmēta ar dažādām literārajām stipendijām un balvām. 2000. gadā saņēmis Puškina balvu (Vācija), Andreja Belija prēmiju (1993), Rakstnieku savienības Literatūras balvu (2008) u.c. Viņš ir arī valsts Draudzības ordeņa par jaunradi un literāriem nopelniem īpašnieks. . Raksti par rakstnieku un viņa daiļradi iekļauti literārajās un citās enciklopēdijās, vārdnīcās (arī svešvalodās), enciklopēdiskajā vārdnīcā “Tēvzeme” (izdevniecība RE, 1999), kurā iekļauti Krievijas ievērojamākie cilvēki kultūra, zinātne, politika utt. par visu Krievijas un Krievijas pastāvēšanas laiku (no seniem laikiem līdz mūsdienām). Par rakstnieces daiļradi tika publicēts Rozas Semikinas autores pētījums “Par “kontaktu ar citām pasaulēm””: F.M. Dostojevskis un Ju.V. Mamļejevs" (Barnaula: Barnaulas Valsts pedagoģiskā universitāte, 2007).
Autora darbi publicēti angļu, franču, vācu, itāļu, holandiešu, grieķu, čehu, rumāņu, bulgāru, serbu, ebreju un ķīniešu valodās. 2012. gadā franču valodā tika izdots autora galvenais filozofiskais darbs "Esības liktenis".
Galvenie darbi
Klaņi (romāns, 1966)
Genesis liktenis (1997) (filozofisks darbs)
Mūžīgā Krievija (1997) (Filozofiskais darbs)
Maskavas Gambit (romāns)
Miers un smiekli (romāns)
Terora spārni (romāns)
Laika klaiņošana (romāns)
Cits (romāns, 2006)
Vienatnē ar Krieviju (romāns, 2009)
Gara impērija (romāns, 2011)
Pēc beigām (romāns, 2011)
Universālie stāsti (romāns, 2013)
