Соёл. Түүний төрөл, үүрэг

Соёл бол оюун санааны амьдралын хүрээг тодорхойлдог хамгийн чухал элемент юм. Хэдийгээр бид энэ ойлголтыг аль хэдийн мэддэг байсан ч бид түүний утгыг илүү гүнзгийрүүлэх ёстой. “Соёл хаанаас эхэлдэг вэ?” гэсэн асуултад хариулахыг хичээцгээе.

Гаднаасаа байгаль дуусч, хүн эхэлдэг - сэтгэлгээтэй, бүтээлч оршихуйг хаанаас хайх ёстой гэсэн санаа байдаг. Жишээлбэл, шоргоолжнууд нарийн төвөгтэй байгууламжийг босгож байхдаа соёлыг бий болгодоггүй. Олон сая жилийн турш тэд байгалиас заяасан ижил хөтөлбөрийг дахин бүтээсээр ирсэн.

Хүн өөрийн үйл ажиллагаандаа байнга шинэ зүйлийг бүтээж, өөрийгөө болон байгалийг өөрчилдөг. Чулууг аль хэдийн хайчилж, саваагаар уясан тэрээр шинэ зүйл, тухайлбал соёлын объект, өөрөөр хэлбэл байгальд урьд өмнө байгаагүй зүйлийг бий болгосон. Ийнхүү соёлын үндэс нь хүний байгальтай холбоотой хувирах, бүтээлч үйл ажиллагаа болох нь тодорхой болж байна.

"Соёл" гэдэг нэр томъёо нь анх Латин хэлээр "хөрс тариалах, тариалах" гэсэн утгатай, өөрөөр хэлбэл тэр үед ч гэсэн хүний нөлөөн дор байгальд гарсан өөрчлөлтийг илэрхийлдэг. Орчин үеийн ойлголттой ойролцоо утгаараа энэ үгийг 1-р зуунд анх хэрэглэж байжээ. МЭӨ д. Ромын гүн ухаантан, уран илтгэгч Цицерон. Гэхдээ зөвхөн 17-р зуунд. Энэ нь өөрийн гэсэн утгаар өргөн хэрэглэгдэж эхэлсэн бөгөөд энэ нь хүн төрөлхтний зохион бүтээсэн бүх зүйл гэсэн үг юм. Хамгийн ерөнхий хэлбэрээр үүнийг дараах байдлаар илэрхийлж болно: соёл бол хүн ба нийгмийн бүх төрлийн өөрчлөлтийн үйл ажиллагаа, түүнчлэн түүний бүх үр дүн юм. Энэ бол хүн төрөлхтний аж үйлдвэр, нийгэм, оюун санааны ололт амжилтын түүхэн цогц юм.

Өөр нэг нарийвчилсан үүднээс авч үзвэл соёлыг хүн төрөлхтний оюун санааны хүчин чармайлт, оюун санааны ололт амжилт, мэдрэмжийн илрэл, бүтээлч үйл ажиллагаа төвлөрсөн нийгмийн амьдралын онцгой салбар гэж төлөөлж болно. Энэ хэлбэрээр соёлыг ойлгох нь нийгмийн оюун санааны хүрээг тодорхойлоход маш ойрхон байдаг. Ихэнхдээ эдгээр ойлголтууд бие биенээ амархан орлуулж, бүхэлд нь судалдаг.

Соёлын судалгаа нь юуны түрүүнд соёл судлалын шинжлэх ухаанд хамаатай боловч үүний зэрэгцээ соёлын амьдралын янз бүрийн үзэгдэл, талууд нь түүх ба социологи, угсаатны зүй ба хэл шинжлэл, археологи ба гоо зүй, ёс зүй ба бусад олон шинжлэх ухааны судалгааны сэдэв юм. урлагийн түүх гэх мэт.

Соёл бол нарийн төвөгтэй, олон талт, динамик үзэгдэл юм. Соёлын хөгжил нь хоёр талт үйл явц юм. Энэ нь нэг талаас өмнөх үеийнхний туршлага, соёлын үнэт зүйлсийг нэгтгэх, хуримтлуулах, өөрөөр хэлбэл уламжлалыг бий болгох, нөгөө талаас соёлын баялгийг нэмэгдүүлэх, өөрөөр хэлбэл инноваци хийх замаар эдгээр уламжлалыг даван туулахыг шаарддаг. Уламжлал бол хүн төрөлхтний бүтээсэн соёлын үнэт зүйлийг хуримтлуулж, хадгалдаг соёлын тогтвортой элемент юм. Инноваци нь динамикийг бий болгож, соёлын үйл явцыг хөгжил рүү түлхэж өгдөг.

Хүн төрөлхтний нийгэм нь шилдэг төлөөлөгчдийнхөө бүтээлч хүчин чармайлтаар хүмүүсийн амьдралд үндэс суурьшсан шинэ загваруудыг байнга бүтээж, уламжлал болгон хувиргаж, хүн төрөлхтний соёлын нэгдмэл байдлын түлхүүр болдог. Гэхдээ соёлыг зогсоож чадахгүй. Энэ нь хөлдсөн даруйд түүний доройтол, доройтох үйл явц эхэлдэг. Уламжлал нь хэвшмэл ойлголт, хэв маяг болон хувирч, "энэ нь үргэлж ийм байсан" гэсэн энгийн шалтгаанаар бодлогогүй хуулбарлагддаг. Соёлын ийм хөгжил нь гарцаагүй мухардалд хүргэдэг. Өмнөх бүх амжилтыг бүрэн үгүйсгэх нь найдваргүй зүйл болж хувирдаг. Бүх зүйлийг газар дээр нь сүйтгэж, дараа нь шинэ зүйл барих хүсэл нь дүрмээр бол утгагүй погромоор төгсдөг бөгөөд үүний дараа устгасан зүйлийн үлдэгдлийг сэргээхэд маш их бэрхшээлтэй тулгардаг. Инноваци нь өмнөх бүх ололт амжилтыг харгалзан үзэж, тэдгээрийн үндсэн дээр шинээр бий болгоход эерэг үр дүнг өгдөг. Гэхдээ энэ үйл явц нь өвдөлтгүй байхаас хол байна. Францын импрессионист зураачдыг санаарай. Тэд ямар их доог тохуу, доромжлол, албан ёсны урлагийн шүүмжлэл, доог тохууны шүүмжлэлийг сонсох ёстой байсан бэ! Гэсэн хэдий ч цаг хугацаа өнгөрч, тэдний зургууд дэлхийн соёлын сан хөмрөгт орж, үлгэр дууриал болж, өөрөөр хэлбэл соёлын уламжлалд нэгдсэн.

Өдрийн мэнд, манай блогын эрхэм уншигчид!

Маслоугийн пирамидын оройг юу эзэлдэг, сүнслэг, үзэсгэлэнтэй байдлын талаар ярилцъя. Хүн бүхэл бүтэн амьдралынхаа туршид оюун санааны болон соёлын тухай асуултыг авч явдаг бөгөөд та бид хоёр энэ мэдээллийн эрэлхэг зоригийн наад зах нь өчүүхэн боловч онолын хувьд судлагдсан хэсгийг ойлгох ёстой.

Соёл бол нарийн төвөгтэй үзэгдэл бөгөөд үүнийг шинэ, шинэ тайлбар, тодорхойлолтоор баталгаажуулж болох боловч хамгийн түгээмэл гурван хандлагыг авч үздэг.
Технологийн хандлага (бүх нийгмийн материаллаг болон оюун санааны амьдралыг хөгжүүлэх бүх ололт амжилтын нийлбэр болох соёл);
- үйл ажиллагааны хандлага (соёл бол нийгмийн материаллаг болон оюун санааны амьдралын хүрээнд хийгддэг бүтээлч үйл ажиллагаа юм);
- үнэ цэнийн хандлага (соёл нь хүмүүсийн харилцаа, харилцаанд хүн төрөлхтний нийтлэг үнэт зүйлсийг бодитоор хэрэгжүүлэх явдал юм).
Үүнээс үзэхэд соёл нь өөрийн гэсэн бүтэц, тогтолцоо, чиг үүрэг, хэлбэр гэх мэт зүйлтэй байдаг. Тиймээс бид соёлын тухай олон хүчин зүйлээр түүхэн тодорхойлогддог нийгмийн институци гэж ярьдаг. Соёлын гарал үүслийн талаархи түүхэн мэдээллийг нээвэл бид 1-р зуунд анх дурдсантай тулгарлаа. МЭӨ д. 18-р зуунд философийн үзэл баримтлал болгон ашигласан. XIX зуун
Өнөөдөр "соёл" гэсэн ойлголтыг өргөн, явцуу утгаар тайлбарлаж байгаа нь энэ үзэгдлийг ойлгох, үнэлэхэд тусалдаг.
!Соёл (шир)- нийгмийн амьдралын бүхий л салбарт байнга шинэчлэгдэж байдаг хүмүүсийн идэвхтэй бүтээлч үйл ажиллагааны хэлбэр, зарчим, арга, үр дүнгийн түүхэн нөхцөлт динамик цогцолбор!
!Соёл (нарийн)- оюун санааны үнэт зүйлсийг бий болгож, түгээж, хэрэглэдэг идэвхтэй бүтээлч үйл ажиллагааны үйл явц.!

Өмнө дурьдсанчлан соёл нь нийгмийн амьдралын үзэгдлийн хувьд гүйцэтгэх үүрэг хүлээсэн хэд хэдэн үүргийг гүйцэтгэдэг. Тэгээд гол нь соёлын чиг үүрэг :

боловсролын- бидний амьдарч буй газар эсвэл тодорхой ард түмэн, улс орон, эрин үеийн тухай ойлголтыг бий болгодог;
үнэлгээний- үнэт зүйлсийг ялгах, түүний дотор уламжлалыг баяжуулах;
зохицуулалт- амьдрал, үйл ажиллагааны бүхий л салбарт нийгэм дэх хэм хэмжээ, хандлагыг бүрдүүлдэг;
мэдээллийн чанартай- өмнөх үеийнхний мэдлэг, үнэт зүйл, туршлагыг дамжуулах;
харилцах чадвартай- соёлын үнэт зүйлийг хадгалах, дамжуулах, түүнчлэн харилцаа холбоогоор дамжуулан хөгжүүлэх;
нийгэмшүүлэх- хувь хүний мэдлэг, хэм хэмжээ, үнэт зүйл, ухамсар, нийгмийн үүргээ биелүүлэхэд бэлэн байх, өөрийгөө сайжруулах хүсэл эрмэлзэл.

Эдгээр чиг үүргийг дүгнэж үзвэл соёл бидний амьдралд ямар асар их үүрэг гүйцэтгэдэг вэ гэсэн дүгнэлтэд хүрдэг бөгөөд энэ нь "нийгмийн оюун санааны амьдрал" хэмээх том орон зайн нэг хэсэг юм. Энэ бол объектив бодит байдлыг эсрэг тэсрэг объектив үйл ажиллагааны хэлбэрээр өгдөг оршихуйн талбар боловч түүний хувийн шинж чанарын салшгүй хэсэг болох тухайн хүнд өөрөө байдаг бодит байдал юм.
Сүнслэг байдлын тухай ярихад дараахь холбоонууд толгойд шууд гарч ирдэг: мэдлэг, итгэл, мэдрэмж, туршлага, хэрэгцээ, чадвар, хүсэл эрмэлзэл - хүний оюун санааны ертөнцийг бүрдүүлдэг бүх зүйл. Нийгмийн оюун санааны хүрээний элементүүд нь ёс суртахуун, шинжлэх ухаан, урлаг, шашин шүтлэг, тодорхой хэмжээгээр хууль юм. Нийгмийн оюун санааны амьдралын бүтцийг бүдүүвч хэлбэрээр төсөөлье (доороос харна уу).

Үзүүлсэн диаграммыг сайтар судалж үзээд та оюун санааны амьдрал ямар олон талт болохыг төсөөлж, зөвхөн түүний элемент тус бүрийн өргөн цар хүрээ, хамрах хүрээ, ялангуяа соёлд нөлөөлж буйг тааж чадна.
Соёл нь олон янзын хэлбэр, сортуудтай байдаг соёлын хэлбэрүүд: элит, алдартай, масс; Тэгээд хоёр сорт : дэд соёл ба эсрэг соёл.
Тэдний үндсэн шинж чанарыг харуулсан хэлбэр, сортуудыг авч үзье.
Соёлын хэлбэрүүд:

Элит
Нийгмийн давуу эрх бүхий хэсэг эсвэл тэдний хүсэлтээр уг бүтээлийн үйл явцын талаар тусгай мэдлэгтэй мэргэжлийн бүтээгчид бүтээдэг.
Ард түмэн
проф байхгүй нэргүй бүтээгчид бүтээсэн. эсвэл тусгай мэдлэг (домог, домог, туульс, дуу, бүжиг).
Масс
орчин үеийн соёлын үйлдвэрлэл, хэрэглээг тодорхойлсон хэлбэр.

Соёлын төрлүүд:

Дэд соёл
ерөнхий соёлын нэг хэсэг, тодорхой бүлэгт (шашин, угсаатны, гэмт хэргийн бүлэг) хамаарах үнэт зүйлсийн тогтолцоо.
Эсрэг соёл
нийгэмд давамгайлж буй соёлыг эсэргүүцэх, өөр хувилбар (хиппи, панк, скинхед гэх мэт).

Хамгийн гайхалтай нь хэлбэр, төрөл бүр нь үзэл бодлын өргөн цар хүрээгээрээ гайхшруулж, хичнээн хэрэгцээ, сонирхлыг хангаж чадах вэ.

Эцэст нь хэлэхэд, бидний хүн нэг бүр олон жилийн дараа түүхийн сурах бичигт дурдагдах өөрийн гэсэн соёлыг бүтээгчид бөгөөд бид үүнийг ардаа орхих нь маш чухал, массын соёл бол даяаршлын бүтээгдэхүүн, Бид үндэстэн дамнасан, агуу ард түмнийхээ өвөрмөц байдлын талаар мартах ёсгүй.

© Мария Растворова 2015.

Дээр дурдсан бүхнээс харахад соёл нь нийгмийн амьдралд чухал үүрэг гүйцэтгэдэг бөгөөд энэ нь юуны түрүүнд соёл нь хүний туршлагыг хуримтлуулах, хадгалах, дамжуулах хэрэгсэл болж байгааг харуулж байна.

Соёлын энэхүү үүрэг нь хэд хэдэн функцээр дамжин хэрэгждэг.

1. Боловсролын чиг үүрэг. Хүнийг хүн болгодог соёл гэж хэлж болно. Хувь хүн нийгэмшиж, өөрөөр хэлбэл өөрийн ард түмэн, нийгмийн бүлэг, нийт хүн төрөлхтний мэдлэг, хэл, бэлгэдэл, үнэт зүйл, хэм хэмжээ, ёс заншил, уламжлалыг эзэмшиж, нийгмийн гишүүн, бие хүн болдог. Хүний соёлын түвшинг түүний нийгэмшүүлэх - соёлын өвтэй танилцах, түүнчлэн хувь хүний чадварыг хөгжүүлэх зэргээр тодорхойлдог. Хувийн соёл нь ихэвчлэн хөгжсөн бүтээлч чадвар, эрдэм мэдлэг, урлагийн бүтээлийг ойлгох, төрөлх болон гадаад хэлээр чөлөөтэй ярьдаг, үнэн зөв, эелдэг байдал, өөрийгөө хянах, өндөр ёс суртахуунтай байх зэрэгтэй холбоотой байдаг. Энэ бүхэн нь хүмүүжил, боловсролын үйл явцад бий болдог.

2. Соёлын нэгдмэл болон задралын үйл ажиллагаа. Э.Дюркгейм судалгаандаа эдгээр чиг үүргийг онцгой анхаарч үзсэн. Э.Дюркгеймийн хэлснээр соёлын хөгжил нь хүмүүст-тодорхой нэг нийгэмлэгийн гишүүдэд нэг үндэстэн, ард түмэн, шашин шүтлэг, бүлэгт харьяалагдах нэгдлийн мэдрэмжийг бий болгодог.Тиймээс соёл нь хүмүүсийг нэгтгэж, нэгтгэж, хамтын ажиллагааг хангадаг. нийгэмлэгийн бүрэн бүтэн байдал. Гэхдээ зарим нэг дэд соёлын үндсэн дээр заримыг нэгтгэж байгаа боловч энэ нь бусадтай харьцуулж, илүү өргөн хүрээний нийгэмлэг, нийгэмлэгүүдийг тусгаарладаг. Эдгээр өргөн хүрээний нийгэмлэгүүд болон олон нийтийн дунд соёлын зөрчил үүсч болно. Тиймээс соёл нь задрах функцийг гүйцэтгэдэг бөгөөд ихэнхдээ хийдэг.

3. Соёлын зохицуулах үүрэг. Өмнө дурьдсанчлан нийгэмшүүлэх явцад үнэт зүйл, үзэл баримтлал, хэм хэмжээ, зан үйлийн хэв маяг нь хувь хүний өөрийгөө танин мэдэхүйн нэг хэсэг болдог. Тэд түүний зан төлөвийг бүрдүүлж, зохицуулдаг. Соёл нь тухайн хүний үйл ажиллагаа явуулж болох, хийх ёстой хүрээг бүхэлд нь тодорхойлдог гэж бид хэлж чадна. Соёл нь гэр бүл, сургууль, ажил, өдөр тутмын амьдрал гэх мэт хүний зан үйлийг зохицуулж, дүрэм журам, хориглох тогтолцоог бий болгодог. Эдгээр дүрэм журам, хоригийг зөрчих нь олон нийтийн санаа бодол, институцийн албадлагын янз бүрийн хэлбэрээр дэмжигддэг олон нийтээс тогтоосон тодорхой шийтгэлийг үүсгэдэг.

4. Нийгмийн туршлагыг дамжуулах (дамжуулах) функцийг ихэвчлэн түүхэн залгамж чанар буюу мэдээллийн функц гэж нэрлэдэг. Дохионы нарийн систем болох соёл нь нийгмийн туршлагыг үеэс үед, эрин үеэс үед дамжуулж байдаг. Соёлоос гадна нийгэмд хүмүүсийн хуримтлуулсан бүх баялаг туршлагыг төвлөрүүлэх өөр механизм байдаггүй. Тиймээс соёлыг хүн төрөлхтний нийгмийн ой санамж гэж үздэг нь тохиолдлын хэрэг биш юм.

5. Танин мэдэхүйн (эпистемологийн) функц нь нийгмийн туршлагыг дамжуулах функцтэй нягт холбоотой бөгөөд тодорхой утгаараа түүнээс үүсдэг. Соёл нь олон үеийн хүмүүсийн нийгмийн шилдэг туршлагыг төвлөрүүлж, дэлхийн талаархи хамгийн баялаг мэдлэгийг хуримтлуулах чадварыг олж авдаг бөгөөд ингэснээр түүний мэдлэг, хөгжилд таатай боломжийг бий болгодог. Хүн төрөлхтний соёлын удмын санд агуулагдах мэдлэгийн баялгийг бүрэн ашиглаж чадсан нийгэм нь оюунлаг байдаг гэж үзэж болно. Өнөөдөр дэлхий дээр амьдарч буй бүх төрлийн нийгэм нь энэ талаараа ихээхэн ялгаатай байдаг.

6. Зохицуулах (норматив) функц нь үндсэндээ хүмүүсийн нийгмийн болон хувийн үйл ажиллагааны янз бүрийн тал, төрлийг тодорхойлох (зохицуулах) -тай холбоотой байдаг. Ажил, өдөр тутмын амьдрал, хүмүүс хоорондын харилцааны хүрээнд соёл нь хүмүүсийн зан төлөвт ямар нэг байдлаар нөлөөлж, тэдний үйл ажиллагаа, тэр байтугай материаллаг болон оюун санааны тодорхой үнэт зүйлсийн сонголтыг зохицуулдаг. Соёлын зохицуулах функцийг ёс суртахуун, хууль гэх мэт нормативын тогтолцоогоор дэмждэг.

7. Тэмдгийн функц нь соёлын тогтолцоонд хамгийн чухал юм. Тодорхой тэмдгийн системийг төлөөлдөг соёл нь мэдлэг, түүнийг эзэмшихийг шаарддаг. Тохирох дохионы системийг судлахгүйгээр соёлын ололт амжилтыг эзэмших боломжгүй юм. Тиймээс хэл (аман эсвэл бичгийн) нь хүмүүсийн хоорондын харилцааны хэрэгсэл юм. Утга зохиолын хэл нь үндэсний соёлыг эзэмших хамгийн чухал хэрэгсэл юм. Хөгжим, уран зураг, театрын ертөнцийг ойлгоход тодорхой хэл хэрэгтэй. Байгалийн шинжлэх ухаан ч өөрийн гэсэн дохионы системтэй.

8. Үнэ цэнэ буюу аксиологийн функц нь соёлын хамгийн чухал чанарын төлөв байдлыг илэрхийлдэг. Соёл нь тодорхой үнэт зүйлийн тогтолцооны хувьд тухайн хүнд маш тодорхой үнэт зүйлийн хэрэгцээ, чиг баримжаа бүрдүүлдэг. Түвшин, чанараараа хүмүүс тухайн хүний соёлын түвшинг ихэвчлэн дүгнэдэг. Ёс суртахууны болон оюуны агуулга нь дүрмээр бол зохих үнэлгээний шалгуур болдог.

Соёлын гүйцэтгэдэг нийгмийн чиг үүрэг нь хүмүүст хэрэгцээгээ оновчтой хангаж, хамтын үйл ажиллагаа явуулах боломжийг олгодог. Соёлын үндсэн чиг үүрэг нь:

*нийгмийн нэгдэл - хүн төрөлхтний эв нэгдэл, нийтлэг ертөнцийг үзэх үзэл (домог, шашин, гүн ухааны тусламжтайгаар);

*хууль, улс төр, ёс суртахуун, ёс заншил, үзэл суртал гэх мэтээр хүмүүсийн хамтын амьдралын үйл ажиллагааг зохион байгуулах, зохицуулах;

*хүний амьдралын хэрэгслээр хангах (мэдлэг, харилцаа холбоо, мэдлэг хуримтлуулах, дамжуулах, хүмүүжүүлэх, боловсрол олгох, инновацийг өдөөх, үнэт зүйлсийг сонгох гэх мэт);

*хүний үйл ажиллагааны тодорхой хүрээг зохицуулах (амьдралын соёл, амралт чөлөөт цагийн соёл, хөдөлмөрийн соёл, хоол тэжээлийн соёл гэх мэт).

Манай нийгмийн өнөөгийн байдал нь олон нийтийн ухамсарт нийгмийн уур амьсгалыг ёс суртахууны хувьд сайжруулах амин чухал хэрэгцээний талаархи ойлголтыг төлөвшүүлэхэд хүргэсэн. Хүний үнэ цэнийн чиг баримжаа хөгжүүлэх асуудал нь эрин үеийн эргэлтийн үед зайлшгүй гарч ирдэг бөгөөд хүнээс амьдралын зорилго, түүнд хүрэх арга замд хандах хандлагаа тодорхойлохыг шаарддаг. Хувь хүнийг ёс суртахууны эерэг үнэт зүйлд чиглүүлэх нь түүний нийгмийн зан үйлийн хамгийн чухал зохицуулагч юм.

Ийм нөхцөлд өмнөх үеийнхний туршлагаар хуримтлуулсан соёлын үнэт зүйлс нь нийгэмд алдагдсан ёс суртахуун, ёс суртахуун, ёс суртахууны үнэт зүйлсийг сэргээх үйл явцад шийдвэрлэх үүрэг гүйцэтгэдэг. Оюутнуудын үнэ цэнийн чиг баримжааг төлөвшүүлэх сэтгэл зүй, сурган хүмүүжүүлэх оновчтой нөхцлийг бүрдүүлэх нь маш чухал бөгөөд учир нь мэргэжлийн үйл ажиллагаа явуулах явцад зайлшгүй шийдвэрлэх шаардлагатай олон төрлийн ёс суртахууны асуудлыг амжилттай шийдвэрлэх нь тэдний ёс суртахууны байдлаас ихээхэн хамаардаг. ирээдүйн мэргэжилтний төлөвшил.

Хүн төрөлхтний нийгмийн хөгжлийн тодорхой үе шатанд соёлын уламжлалыг үнэгүйдүүлж, үзэл суртлын үндсийг гутаах эрин үед үнэт зүйлсийн асуудал зайлшгүй гарч ирсэн. Афины ардчиллын хямрал Сократыг "Юу нь сайн бэ?" Гэсэн асуултыг анх удаа тавихад хүргэв. Үнэт зүйлийн ерөнхий онол болох аксиологийн гол асуудал нь эртний болон дундад зууны үеийн философи дахь үнэт зүйлийн шинж чанарын цаашдын хөгжлийг тодорхойлсон. Платоноос Гегель хүртэлх гүн ухааны сургаалын бүх уламжлал нь оршихуй ба үнэлэмжийн ойлголтуудын салшгүй байдгаараа ялгагдана. Үнэт зүйл бол хүний төрөл бүрийн хүсэл, тэмүүллийн объект гэдгийг онцлон тэмдэглэсэн байдаг. Кант үнэт зүйлсийн тухай ойлголтыг ёс суртахуунтай холбосон бөгөөд түүний дагалдагчид энэ үзэл бодлыг соёлын үзэгдлүүдтэй холбосон. Ийнхүү Кантийн уламжлал үнэ цэнийн тухай ойлголтыг оюун санааны үнэт зүйлсээр хязгаарласан.

Үнэт зүйлийн ангилалд дүн шинжилгээ хийхдээ философич, сэтгэл судлаачдын онолын үзэл бодлын огтлолцол нь Германы гүн ухаантан Макс Шелерийн бүтээлүүдэд анх гардаг. Шелерийн хэлснээр үнэт зүйлсийн ертөнцийн бодит байдлыг "Бурханы тухай мөнхийн аксиологийн цуврал" баталгаажуулдаг бөгөөд түүний төгс бус тусгал нь хүний зан чанарын бүтэц юм. Хувь хүний төрөл нь хувь хүний өвөрмөц үндэс суурийг бүрдүүлдэг үнэт зүйлсийн өвөрмөц шатлалаар тодорхойлогддог.

Үнэт зүйлийн шатлал нь мэдээжийн хэрэг, нийгмийн соёл, нийгэм-улс төрийн хөгжлийн түвшингээс хамаарч өөрчлөгддөг. Сонгодог үнэт зүйлсийн цуврал нь үнэн, сайн сайхан, гоо үзэсгэлэн гэсэн нэг төрлийн гурвалсан мэт харагдаж байв.

Сэргэн мандалт нь хүнийг үнэт зүйлсийн тогтолцооны гол цэг, түүнийг зөв тээгч болгодог. Үнэт зүйлсийн шатлалыг бүрдүүлэх дараагийн алхам нь хүний нийгмийн нийгэм-улс төрийн хөгжилтэй холбоотой юм. Энэ хугацаанд оюун санааны үнэт зүйлсийн сонгодог цувралыг нийгэм-улс төрийн дэг журмын үнэт зүйлсээр (хүний нэр төртэй оршихуйн зайлшгүй бүрэлдэхүүн хэсэг болох тэгш эрх, хувийн эрх чөлөө, шударга ёсны үзэл санаа) нөхдөг.

Хүний нийгмийн хөгжлийн янз бүрийн үе шатанд үнэт зүйлсийн тодорхой шатлал бий болсон нь хувь хүний дотоод бүтцийн хамгийн чухал элемент болох үнэ цэнийн чиг баримжааг тодорхойлох эхлэлийг тавьсан юм. Хувь хүний амьдралын туршлагаар тодорхойлогддог бөгөөд тэдгээр нь тухайн хүний хувьд чухал, чухал зүйлийг чухал биш зүйлээс тусгаарладаг. Аль хэдийн тогтсон үнэ цэнийн чиг баримжаа нь хэрэгцээ, ашиг сонирхлын чиглэлд илэрхийлэгддэг хувь хүний тогтвортой байдал, тодорхой төрлийн зан үйл, үйл ажиллагааны тасралтгүй байдлыг хангадаг ухамсрын тэнхлэгийг бүрдүүлдэг. Ийм нөхцөл байдлаас шалтгаалан үнэт зүйлсийн чиг баримжаа нь үйл ажиллагаа, үйл ажиллагааны сэдлийг тодорхойлох чухал хүчин зүйл болдог.

Үйл ажиллагааны механизм, үнэ цэнийн чиг баримжаа хөгжүүлэх нь сэдэл, хүсэл эрмэлзэл дэх зөрчилдөөн, зөрчлийг шийдвэрлэх, хувь хүний хүсэл эрмэлзлийг сонгох хэрэгцээтэй холбоотой юм. Хамгийн ерөнхий хэлбэрээр эдгээр зөрчилдөөнийг үүрэг ба хүсэл эрмэлзэл, ёс суртахууны болон ашиг тусын сэдэл хоорондын тэмцэл гэж илэрхийлж болно.

Нийгмийн болон хувийн үйл ажиллагааны тусгай төрлөөр дамжуулан хүн нийгмийн ухамсарыг өөртөө шингээж, түүнд нийгмийн ач холбогдолтой зан үйлд дагаж мөрдөх ёстой хэм хэмжээ, дүрмийн тодорхой тогтолцоог өгдөг. Үүний дагуу нийтийн амьдралд орж, хөдөлмөрийн үйл явцад орж байгаа хүн нэгэнт амьдрал, үнэлэмжийн чиг баримжаатай, ухамсартай хандлагатай байдаг. Нийгэм-сэтгэл зүйн хандлагыг төлөвшүүлэх нь хүний сайн дурын зан үйлийн түвшинд явагддаг.

Хүн бүр сул эсвэл хүчтэй, батлагдсан эсвэл буруушаагдсан, хүчтэй эсвэл бүрхэг - ерөнхийдөө хүчин төгөлдөр үнэт зүйлс рүү чиглэсэн зарим чиг баримжаатай байдаг. Гэхдээ ухамсар, зан үйлийн давамгайлагч болох тогтвортой үнэ цэнийн чиг баримжаа нь зөвхөн хөгжсөн, төлөвшсөн хувь хүнд л байдаг. Тогтвортой, тууштай үнэт зүйлсийн чиг баримжаа нь найдвартай байдал, үнэнч шударга байдал, тодорхой үзэл баримтлалд үнэнч байх, амьдралын идэвхтэй байр суурь зэрэг хувийн шинж чанарыг тодорхойлдог. Үнэт зүйлд чиглүүлэх үйл ажиллагаа нь хувь хүний амьдрал дахь тодорхой объектын ач холбогдлыг ухамсарлах, түүний үнэ цэнийг тогтоох хэлбэрээр илэрдэг. Хүн ертөнцтэй танилцаж, тухайн аж ахуйн нэгжийн ашиг тус, түүний хэрэгцээ, сонирхлыг хангах чадварыг үнэлдэг. Энэ тохиолдолд хэрэгцээ, үйл ажиллагаа нь диалектик шинж чанартай байдаг. Хэрэгцээ нь үндсэн шалтгаан, нийтлэг үндэслэл болж үйл ажиллагааг идэвхжүүлдэг боловч үйл ажиллагаа нь эргээд хэрэгцээний сэдэв болдог.

Тиймээс үнэт зүйлсийн чиг баримжаагийн гол агуулга нь улс төр, ёс суртахуун, үзэл суртлын итгэл үнэмшил юм.

Үнэт зүйлсийн ертөнц бол юуны түрүүнд соёлын ертөнц бөгөөд энэ нь хүний оюун санааны үйл ажиллагааны хүрээ, түүний ёс суртахууны ухамсар, түүний хайр сэтгэл - оюун санааны хэмжүүр болох эдгээр үнэлгээ юм. хувь хүний баялаг илэрхийлэгддэг. Хүний эрх чөлөө бол үргэлж доод үнэт зүйлсийн хүчнээс ангижрах, дээд үнэт зүйлсийг сонгох, хэрэгжүүлэхийн төлөөх тэмцэл юм.

Тиймээс соёлын тогтолцоо нь нарийн төвөгтэй, олон талт төдийгүй маш хөдөлгөөнтэй байдаг. Соёл бол нийгмийн бүхэл бүтэн амьдралын салшгүй хэсэг бөгөөд түүний бие биетэйгээ нягт холбоотой субьектүүд: хувь хүн, нийгмийн нийгэмлэг, нийгмийн институтууд юм.

Амьдралд бид "соёл" гэдэг үгийг олон янзын үзэгдлийн талаар хэр олон сонсож, ашигладаг. Энэ нь хаанаас ирсэн, ямар утгатай болохыг та бодож үзсэн үү? Мэдээжийн хэрэг, урлаг, сайхан зан, эелдэг байдал, боловсрол гэх мэт ойлголтууд нэн даруй санаанд орж ирдэг. Цаашид нийтлэлд бид энэ үгийн утгыг илчлэхийг хичээхээс гадна ямар төрлийн соёл байдгийг тайлбарлах болно.

Этимологи ба тодорхойлолт

Энэхүү ойлголт нь олон талт учир олон тодорхойлолттой байдаг. За, юуны өмнө ямар хэл дээр үүссэн, анх ямар утгатай болохыг олж мэдье. Энэ нь эртний Ромд үүссэн бөгөөд "соёл" (cultura) гэдэг үгийг нэгэн зэрэг хэд хэдэн ойлголтыг тодорхойлоход ашигладаг байжээ.

1) тариалалт;

2) боловсрол;

3) хүндэтгэл;

4) боловсрол, хөгжил.

Таны харж байгаагаар өнөөдөр бараг бүгдээрээ энэ нэр томъёоны ерөнхий тодорхойлолтод нийцэж байна. Эртний Грект энэ нь боловсрол, хүмүүжил, хөдөө аж ахуйг хайрлах гэсэн утгатай байв.

Орчин үеийн тодорхойлолтуудын хувьд соёлыг өргөн утгаараа хүн төрөлхтний түүхэн хөгжлийн нэг буюу өөр үеийг илэрхийлдэг оюун санааны болон материаллаг үнэт зүйлсийн цогц гэж ойлгодог. Өөр нэг тодорхойлолтоор бол соёл бол хүмүүжил, боловсрол, оюун санааны бүтээлч байдлын тогтолцоог багтаасан хүний нийгмийн оюун санааны амьдралын салбар юм. Нарийн утгаараа соёл гэдэг нь тухайн хүн өөрийгөө илэрхийлэх боломжийг олж авдаг тодорхой үйл ажиллагааны мэдлэг, ур чадварыг эзэмшсэн түвшин юм. Түүний зан чанар, зан авирын хэв маяг гэх мэт зүйл бүрддэг бөгөөд хамгийн түгээмэл хэрэглэгддэг тодорхойлолт бол соёлыг түүний боловсрол, хүмүүжлийн түвшинд тохируулан хувь хүний нийгмийн зан үйлийн нэг хэлбэр гэж үзэх явдал юм.

Соёлын тухай ойлголт, төрлүүд

Энэ үзэл баримтлалын янз бүрийн ангилал байдаг. Жишээлбэл, соёлын эрдэмтэд соёлын хэд хэдэн төрлийг ялгадаг. Тэдгээрийн заримыг энд дурдъя:

масс болон хувь хүн;
баруун ба зүүн;
аж үйлдвэрийн болон үйлдвэрлэлийн дараах;
хот, хөдөөгийн;
өндөр (элит) ба масс гэх мэт.

Таны харж байгаагаар тэдгээрийг хосоор нь танилцуулсан бөгөөд тус бүр нь сөрөг хүчин юм. Өөр ангиллын дагуу соёлын дараахь үндсэн төрлүүд байдаг.

материал;
сүнслэг;
мэдээллийн;
физик.

Тэд тус бүр өөрийн гэсэн сорттой байж болно. Зарим соёл судлаачид дээрхийг соёлын төрөл гэхээсээ илүү хэлбэр гэж үздэг. Тэд тус бүрийг тусад нь авч үзье.

Материаллаг соёл

Байгалийн энерги, материалыг хүний хэрэгцээнд захируулж, хиймэл аргаар шинэ амьдрах орчныг бий болгохыг материаллаг соёл гэж нэрлэдэг. Энэ хүрээлэн буй орчныг хадгалах, цаашид хөгжүүлэхэд шаардлагатай янз бүрийн технологиуд үүнд хамаарна. Материаллаг соёлын ачаар нийгмийн амьдралын түвшинг тогтоож, хүмүүсийн материаллаг хэрэгцээг бүрдүүлж, түүнийг хангах арга замыг санал болгодог.

Сүнслэг соёл

Хувь хүмүүсийн хооронд оюун санааны холбоо тогтооход тусалдаг итгэл үнэмшил, үзэл баримтлал, мэдрэмж, туршлага, сэтгэл хөдлөл, санааг оюун санааны соёл гэж үздэг. Мөн энэ нь хамгийн тохиромжтой хэлбэрээр байдаг хүний материаллаг бус үйл ажиллагааны бүх бүтээгдэхүүнийг агуулдаг. Энэхүү соёл нь үнэт зүйлсийн онцгой ертөнцийг бий болгох, оюуны болон сэтгэл хөдлөлийн хэрэгцээг бүрдүүлэх, хангахад хувь нэмэр оруулдаг. Энэ нь бас нийгмийн хөгжлийн бүтээгдэхүүн бөгөөд түүний гол зорилго нь ухамсрын үйлдвэрлэл юм.

Энэ төрлийн соёлын нэг хэсэг нь урлаг юм. Энэ нь эргээд түүхийн явцад бий болсон урлагийн үнэт зүйлсийн цогц, тэдгээрийн үйл ажиллагаа, бүтээн байгуулалт, нөхөн үржихүйн тогтолцоог агуулдаг. Бүхэл бүтэн соёл иргэншлийн хувьд, мөн хувь хүний хувьд урлаг гэж нэрлэгддэг урлагийн соёлын үүрэг ердөө л асар их юм. Энэ нь хүний дотоод оюун санааны ертөнц, түүний оюун ухаан, сэтгэл хөдлөлийн байдал, мэдрэмжинд нөлөөлдөг. Урлагийн соёлын төрлүүд нь янз бүрийн урлагийн төрлөөс өөр зүйл биш юм. Тэдгээрийг жагсаацгаая: уран зураг, уран баримал, театр, уран зохиол, хөгжим гэх мэт.

Урлагийн соёл нь масс (ардын) ба өндөр (элит) байж болно. Эхнийх нь үл мэдэгдэх зохиолчдын бүх бүтээлийг (ихэнхдээ ганц бие) агуулдаг. Ардын соёлд ардын аман зохиолын бүтээлүүд орно: домог, туульс, домог, дуу, бүжиг - энэ нь олон нийтэд хүртээмжтэй байдаг. Харин элит, өндөр соёл гэдэг нь зөвхөн нийгмийн давуу талтай хүмүүсийн мэддэг мэргэжлийн уран бүтээлчдийн бие даасан бүтээлийн цуглуулгаас бүрддэг. Дээр дурдсан сортууд нь бас соёлын төрөл юм. Тэд зүгээр л материаллаг биш, харин сүнслэг талтай холбоотой байдаг.

Мэдээллийн соёл

Энэ төрлийн үндэс нь мэдээллийн орчны талаархи мэдлэг юм: үйл ажиллагааны хууль тогтоомж, нийгэм дэх үр дүнтэй, үр өгөөжтэй үйл ажиллагааны арга барил, түүнчлэн мэдээллийн төгсгөлгүй урсгалд зөв чиглүүлэх чадвар. Яриа бол мэдээлэл дамжуулах нэг хэлбэр учраас бид энэ талаар илүү дэлгэрэнгүй ярихыг хүсч байна.

Ярианы соёл

Хүмүүс хоорондоо харилцахын тулд ярианы соёлтой байх хэрэгтэй. Үүнгүйгээр тэдний хооронд хэзээ ч харилцан ойлголцол байхгүй, тиймээс харилцан үйлчлэл байхгүй. Сургуулийн 1-р ангиасаа эхлэн хүүхдүүд "төрөлх яриа" сэдвээр хичээллэж эхэлдэг. Мэдээж 1-р ангид орохоосоо өмнө хүүхэд насны бодлоо илэрхийлэх, үг хэллэгээр ярих, хэрэгцээгээ хангахын тулд томчуудаас гуйх, шаардах гэх мэтчилэн аль хэдийн мэддэг болсон.Гэвч ярианы соёл нь огт өөр.

Сургуульд хүүхдүүд үгээр дамжуулан бодлоо зөв илэрхийлэхийг заадаг. Энэ нь тэдний сэтгэхүйн хөгжил, хувь хүнийхээ хувьд өөрийгөө илэрхийлэхэд тусалдаг. Жил бүр хүүхэд шинэ үгсийн сантай болж, тэр өөрөөр сэтгэж эхэлдэг: илүү өргөн, гүнзгий. Мэдээжийн хэрэг, хүүхдийн ярианы соёлд сургуулиас гадна гэр бүл, талбай, бүлэг зэрэг хүчин зүйлүүд нөлөөлдөг. Үе тэнгийнхнээсээ, тухайлбал, хараал гэдэг үгийг сурч чаддаг. Зарим хүмүүс амьдралынхаа эцэс хүртэл үгийн сан маш хомс, угаасаа ярианы соёл муутай байдаг. Ийм ачаа тээшээр хүн амьдралдаа ямар нэгэн том зүйлд хүрэх магадлал багатай.

Биеийн соёл

Соёлын өөр нэг хэлбэр нь бие махбодь юм. Үүнд хүний бие, булчингийн ажилтай холбоотой бүх зүйл багтдаг. Үүнд хүний төрсөн цагаас эхлэн амьдралын төгсгөл хүртэл бие бялдрын чадварыг хөгжүүлэх үйл явц багтана. Энэ бол биеийн гоо сайханд хүргэдэг бие бялдрын хөгжилд хувь нэмэр оруулдаг дасгал, ур чадварын багц юм.

Соёл ба нийгэм

Хүн бол нийгмийн амьтан. Тэр хүмүүстэй байнга харьцдаг. Хэрэв та түүнийг бусадтай харилцах үүднээс авч үзвэл хүнийг илүү сайн ойлгож чадна. Үүнтэй холбогдуулан соёлын дараахь төрлүүд байдаг.

хувийн соёл;
багийн соёл;
нийгмийн соёл.

Эхний төрөл нь тухайн хүнтэй холбоотой байдаг. Үүнд түүний субъектив чанар, зан чанарын шинж чанар, дадал зуршил, үйлдэл гэх мэт зүйлс багтана.Багийн соёл нь нийтлэг үйл ажиллагаагаар нэгдсэн хүмүүсийн уламжлал, туршлага хуримтлуулах үр дүнд бий болдог. Гэхдээ нийгмийн соёл бол соёлын бүтээлч байдлын объектив бүрэн бүтэн байдал юм. Түүний бүтэц нь хувь хүн, бүлгээс хамаардаггүй. Соёл, нийгэм нь маш ойрхон систем боловч утга учир нь хоорондоо давхцдаггүй, хэдийгээр зэрэгцэн оршдог боловч бие даан, зөвхөн тэдэнд хамаарах тусдаа хуулийн дагуу хөгждөг.

Нийгэм, соёл, хүмүүс хоорондоо салшгүй, органик холбоотой. Нийгэм ч, хүн ч соёлоос гадуур оршин тогтнох боломжгүй, түүний үүрэг нь үргэлж суурь байсаар ирсэн бөгөөд хэвээр байна. Гэсэн хэдий ч энэ үүргийн үнэлгээ нь мэдэгдэхүйц хувьслыг туулсан.

Харьцангуй саяхныг хүртэл соёлын үүрэг, ач холбогдлыг өндөр үнэлж байсан нь эргэлзээгүй байв. Мэдээжийн хэрэг, өнгөрсөн хугацаанд тухайн нийгмийн түүхэнд одоо байгаа амьдралын хэв маягийг эргэлзэж байсан хямралын үеүүд байсан. Ийнхүү Эртний Грекд нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн үнэт зүйлс, хэм хэмжээ, зан үйлийн дүрмийг бүрэн үгүйсгэх байр сууринаас гарч ирсэн Киникийн философийн сургууль үүссэн бөгөөд энэ нь цинизмын анхны хэлбэр байв. Гэсэн хэдий ч ийм үзэгдлүүд үл хамаарах зүйл хэвээр байсан бөгөөд ерөнхийдөө соёлыг эерэгээр хүлээж авсан.

Соёлын шүүмжлэл

18-р зуунд соёлд шүүмжлэлтэй ханддаг тогтвортой хандлага бий болсон үед байдал эрс өөрчлөгдөж эхэлсэн. Энэ чиг хандлагын эхэнд Францын гүн ухаантан Ж.-Ж. Соёл, соёл иргэншлээс ангид "байгалийн хүн"-ийн ёс суртахууны давуу байдлын санааг дэвшүүлсэн Руссо. Тэрээр мөн "байгаль руу буцах" уриа лоозон зарлав.

Бусад шалтгааны улмаас, гэхдээ бүр шүүмжлэлтэй хандаж хэлэхэд Ф.Ницше барууны соёлыг үнэлэв. Тэрээр энэ хандлагаа түүний орчин үеийн соёлд шинжлэх ухаан, технологи ноёрхож, урлагт орон зай үлдээхгүй байгаатай холбон тайлбарлав. Тэрээр: "Шинжлэх ухаанаас болж үхэхгүйн тулд бид урлагтай хэвээр байна" гэж мэдэгдэв. 20-р зууны эхэн үед. Австрийн сэтгэл судлаач 3. Фрейд соёлыг шүүмжлэх шинэ үндэслэлийг олжээ. Тэрээр хүний амьдралыг хоёр үндсэн призмээр хардаг бөгөөд түүний бодлоор бэлгийн (Эросын зөн совин буюу амьдралын үргэлжлэл) болон сүйтгэгч (Танатосын зөн совин буюу үхэл) гэсэн хоёр үндсэн зөн совингоор хардаг. Соёл нь Фрейдийн үзэл баримтлалын дагуу бэлгийн зөн совинг өөрийн хэм хэмжээ, хязгаарлалт, хориглолтоор дарангуйлдаг тул шүүмжлэлтэй үнэлэгдэх ёстой.

1960-70-аад онд. Баруунд өргөн тархсан соёлын эсрэг хөдөлгөөнРуссо, Ницше, Фрейд болон түүний дагалдагчдын үзэл санаа, ялангуяа гүн ухаантан Г.Маркузын үзэл санаан дээр үндэслэсэн залуучууд, оюутнуудын радикал давхаргыг эгнээндээ нэгтгэсэн. Хөдөлгөөн нь олон нийтийн соёл, олон нийтийн нийгмийн үнэт зүйлсийг түгээх, шинжлэх ухаан, технологийг шүтэн бишрүүлэх, хөрөнгөтний уламжлалт соёлын үндсэн үзэл санаа, үнэт зүйлсийг эсэргүүцэж байв. Хөдөлгөөний гол зорилгын нэг бол "бэлгийн хувьсгал" гэж тунхагласан бөгөөд үүнээс "шинэ мэдрэмж" нь жинхэнэ эрх чөлөөтэй хүн, нийгмийн үндэс болох ёстой.

Зарим тоталитарууд соёлд эрс сөрөг ханддаг. Үүний нэг жишээ бол фашизм юм. Нацист зохиолч Постын баатруудын нэг: "Би "соёл" гэдэг үгийг сонсохдоо гар буугаа шүүрэн авдаг" гэсэн хэллэг олны танил болсон. Ийм байр суурийг батлахын тулд соёл нь хүний эрүүл зөн совинг дарангуйлдаг гэх аль хэдийн танил болсон ишлэлийг ихэвчлэн ашигладаг.

Соёлын үндсэн чиг үүрэг

Соёлд шүүмжлэлтэй ханддаг дээрх жишээг үл харгалзан энэ нь асар их эерэг үүрэг гүйцэтгэдэг. Соёл нь хэд хэдэн чухал үүргийг гүйцэтгэдэг бөгөөд үүнгүйгээр хүн, нийгэм оршин тогтнох боломжгүй юм. Гол нь нийгэмшүүлэх функц,эсвэл хүний бүтээлч байдал, өөрөөр хэлбэл. хүнийг төлөвшүүлэх, хүмүүжүүлэх. Хүнийг байгалийн хаант улсаас салгах нь соёлын шинэ элементүүд гарч ирэхтэй зэрэгцэн оршдогтой адил хүний нөхөн үржихүй нь соёлоор дамждаг. Соёлоос гадуур, түүнийг эзэмшихгүй бол шинэ төрсөн хүүхэд хүн болж чадахгүй.

Хүүхэд эцэг эхдээ ойд төөрсөн, хэдэн жилийн турш өсөж торниж, амьтдын дунд амьдарч байсан тухай уран зохиолоос мэдэгдэж буй тохиолдлууд үүнийг баталж байна. Хожим нь олдсон ч энэ хэдэн жил түүнийг нийгэмд алдахад хангалттай байсан: олсон хүүхэд нь хүний хэлийг ч, соёлын бусад элементүүдийг ч эзэмших боломжгүй болсон. Соёлоор л хүн нийгмийн бүх хуримтлагдсан туршлагыг эзэмшиж, нийгмийн бүрэн эрхт гишүүн болдог. Энд нийгмийн хамтын туршлага, амьдралын хэв маягийг бүрдүүлдэг уламжлал, зан заншил, ур чадвар, зан үйл, ёслол гэх мэт онцгой үүрэг гүйцэтгэдэг. Энэ тохиолдолд соёл нь үнэхээр үүрэг гүйцэтгэдэг "нийгмийн удамшил” гэдэг нь хүнд дамждаг бөгөөд ач холбогдол нь биологийн удамшлаас багагүй юм.

Эхнийхтэй нягт холбоотой соёлын хоёр дахь үүрэг нь юм боловсролын, мэдээллийн.Соёл нь ертөнцийн талаарх төрөл бүрийн мэдлэг, мэдээлэл, мэдээллийг хуримтлуулж, үеэс үед дамжуулах чадвартай. Энэ нь хүн төрөлхтний нийгмийн болон оюуны ой санамжийн үүрэг гүйцэтгэдэг.

Үүнээс багагүй чухал зохицуулалт, эсвэл норматив, чиг үүрэгсоёл, түүний тусламжтайгаар хүмүүсийн хоорондын харилцааг бий болгож, зохион байгуулж, зохицуулдаг. Энэ функцийг үндсэндээ хэм хэмжээ, дүрэм журам, ёс суртахууны хууль тогтоомж, түүнчлэн дагаж мөрдөх нь нийгмийн хэвийн оршин тогтноход зайлшгүй шаардлагатай нөхцлийг бүрдүүлдэг дүрмийн тогтолцоогоор гүйцэтгэдэг.

Өмнө дурьдсан хүмүүстэй нягт холбоотой харилцааны функц,Энэ нь хүмүүсийн хоорондын харилцааны гол хэрэгсэл болох хэлээр дамждаг. Байгалийн хэлтэй зэрэгцэн соёлын бүх салбарууд - шинжлэх ухаан, урлаг, технологи нь өөрийн гэсэн өвөрмөц хэлтэй байдаг бөгөөд түүнгүйгээр соёлыг бүхэлд нь эзэмших боломжгүй юм. Гадаад хэлний мэдлэг нь бусад үндэсний соёл, дэлхийн бүх соёлыг үзэх боломжийг нээж өгдөг.

Өөр нэг функц - үнэ цэнэ,эсвэл аксиологийн, бас чухал ач холбогдолтой. Энэ нь хүний үнэ цэнийн хэрэгцээ, чиг баримжааг төлөвшүүлэхэд хувь нэмэр оруулж, сайн ба муу, сайн ба муу, үзэсгэлэнтэй ба муухайг ялгах боломжийг олгодог. Ийм ялгаа, үнэлгээний шалгуур нь юуны түрүүнд ёс суртахуун, гоо зүйн үнэт зүйлс юм.

Тусгай дурдах нь зүйтэй бүтээлч, шинэлэг функцшинэ үнэт зүйл, мэдлэг, хэм хэмжээ, дүрэм журам, зан заншил, уламжлалыг бий болгох, түүнчлэн одоо байгаа соёлыг шүүмжлэлтэй дахин эргэцүүлэн бодох, шинэчлэх, шинэчлэх замаар илэрхийлэгддэг соёл.

Эцэст нь, хөгжилтэй, зугаатай, эсвэл нөхөн төлбөрийн функцхүний бие бялдар, оюун санааны хүч чадлыг сэргээх, чөлөөт цагаа өнгөрөөх, сэтгэл зүйн амралт гэх мэттэй холбоотой соёл.

Соёлын эдгээр болон бусад бүх үүргийг хоёр болгон бууруулж болно: туршлага хуримтлуулах, дамжуулах функц эсвэл дасан зохицох (дасан зохицох) болон шүүмжлэлтэй бүтээлч функц. Хуримтлалд байгаа бүх зүйлээс хамгийн үнэ цэнэтэй, хэрэгцээтэйг нь сонгох нь чухал бөгөөд туршлагыг шилжүүлэх, өөртөө шингээх нь идэвхгүй, механик байдлаар явагддаггүй, харин шүүмжлэлтэй, бүтээлч хандлагыг дахин бий болгодог тул тэдгээр нь хоорондоо нягт холбоотой бөгөөд салшгүй холбоотой юм. Эргээд бүтээлч функц гэдэг нь юуны түрүүнд соёлын бүх механизмыг сайжруулах гэсэн үг бөгөөд энэ нь зайлшгүй шинэ зүйлийг бий болгоход хүргэдэг.

Соёл бол зөвхөн уламжлал, консерватизм, конформизм, хэвшмэл ойлголт, аль хэдийн мэдэгдэж байсан зүйлийг давтах, бүтээлч байдалд саад учруулах, шинийг эрэлхийлэх гэх мэт дүгнэлтийг үндэслэлтэй гэж үзэх боломжгүй юм. Соёлын уламжлал нь шинэчлэлт, бүтээлч байдлыг үгүйсгэдэггүй. Үүний тод жишээ бол хүчирхэг уламжлал, хатуу дүрэмд суурилсан Оросын дүрсний зураг, гэхдээ бүх агуу дүрс зураачид болох Андрей Рублев, Грек Феофан, Даниил Черный нар юм. Дионисиус - өвөрмөц бүтээлч зан чанартай.

Энэ тухай диссертаци нь үндэслэлгүй юм шиг санагдаж байна. тэр соёл хүний эрүүл зөн совинг дардаг. Үүнийг цус ойртолт, цус ойртолтыг хориглосноор баталж болно. Энэ нь хүн төрөлхтний түүхэн дэх байгаль, соёлын анхны тодорхой хуваагдал байсан гэж үздэг. Гэсэн хэдий ч энэхүү хориг нь цэвэр соёлын үзэгдэл учраас хүмүүсийн нөхөн үржих, оршин тогтнох зайлшгүй нөхцөл юм. Энэ хоригийг хүлээж аваагүй хамгийн эртний овог аймгууд өөрсдийгөө доройтуулж, устаж үгүй болов. Угаасаа соёлтой мөртлөө хүний эрүүл мэндийг хамгаалдаг эрүүл ахуйн дүрэм журмын талаар мөн адил хэлж болно.

Соёл бол хүний салшгүй өмч юм

Гэсэн хэдий ч хэнийг соёлтой хүн гэж үзэх тухай санаа өөр байж болно. Эртний Ромчууд хүмүүс, эд зүйлс, бодол санааны дундаас аялал жуулчлалын зохистой хамтрагчаа хэрхэн сонгохоо мэддэг соёлтой хүн гэж нэрлэдэг байв - өнгөрсөн ба одоо ч. Германы гүн ухаантан Гегель соёлтой хүн бусдын хийдэг бүхнийг хийж чаддаг гэж үздэг.

Бүх шилдэг хүмүүс өндөр соёлтой хүмүүс байсныг түүх гэрчилдэг. Тэдний олонх нь бүх нийтийн хүмүүс байсан: тэдний мэдлэг нэвтэрхий толь бичигтэй байсан бөгөөд тэдний хийсэн бүх зүйл онцгой ур чадвар, төгс төгөлдөр байдлаараа ялгардаг байв. Үүний жишээ болгон хамгийн түрүүнд нэгэн зэрэг Сэргэн мандалтын үеийн агуу эрдэмтэн, инженер, гайхалтай зураач байсан Леонардо да Винчиг дурдах хэрэгтэй. Өнөөдөр мэдлэгийн хэмжээ хэтэрхий том тул бүх нийтийн хүн болох нь маш хэцүү бөгөөд боломжгүй юм. Үүний зэрэгцээ байх боломж соёлтой хүнер бусын нэмэгдсэн. Ийм хүний үндсэн шинж чанарууд нь ижил хэвээр байна: мэдлэг, чадвар, түүний хэмжээ, гүн нь чухал ач холбогдолтой байх ёстой, мөн өндөр ур чадвар, ур чадвараар тэмдэглэгдсэн ур чадвар. Үүн дээр бид ёс суртахууны болон гоо зүйн боловсрол, нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн зан үйлийн хэм хэмжээг дагаж мөрдөх, дэлхийн бүх урлагийн шилдэг бүтээлүүдийг багтаасан өөрийн "төсөөллийн музей" байгуулах хэрэгтэй. Өнөөдөр соёлтой хүн гадаад хэл мэддэг, компьютертэй байх ёстой.

Соёл, нийгэм нь маш ойрхон боловч ижил систем биш, харьцангуй бие даасан, өөрийн хууль тогтоомжийн дагуу хөгждөг.

Нийгэм ба соёлын төрлүүд

Орчин үеийн барууны социологич Пер Монсон нийгмийг ойлгох дөрвөн үндсэн хандлагыг тодорхойлсон.

Эхний хандлагахувь хүнтэй харьцах нийгмийн тэргүүлэх байр сууринаас үүдэлтэй. Нийгэм гэдэг нь хувь хүмүүсийн дээгүүр босдог, тэдний бодол санаа, үйлдлээр тайлбарлах боломжгүй тогтолцоо гэж ойлгогддог, учир нь бүхэл бүтэн хэсэг нь түүний хэсгүүдийн нийлбэрт хуваагддаггүй: хувь хүмүүс ирж, явдаг, төрж, үхдэг, харин нийгэм оршин тогтносоор байна. Энэ уламжлал нь Э.Дюркгеймийн үзэл баримтлалаас бүр эрт - О.Комтегийн үзэл бодлоос үүдэлтэй. Орчин үеийн чиг хандлагын дотроос энэ нь юуны түрүүнд бүтэц-функциональ шинжилгээний сургууль (Т.Парсонс) ба мөргөлдөөний онол (Л.Косе, Р.Дарендорф)-ыг багтаадаг.

Хоёр дахь хандлага, эсрэгээр хүний дотоод ертөнц, түүний сэдэл, утга учрыг судлахгүйгээр социологийн тайлбар онолыг бий болгох боломжгүй гэж үзэж, анхаарлын төвлөрлийг хувь хүн рүү шилжүүлэх болно. Энэ уламжлал нь Германы социологич М.Веберийн нэртэй холбоотой юм. Энэ хандлагад тохирсон орчин үеийн онолуудын дунд: симболын харилцан үйлчлэл (Г. Блюмер) ба угсаатны арга зүй (Г. Гарфинкель, А. Сикурел).

Гурав дахь хандлагаНийгэм ба хувь хүний хоорондын харилцан үйлчлэлийн үйл явцын механизмыг судлах, эхний хоёр хандлагын дунд байр суурь эзлэхэд анхаарлаа хандуулдаг. Эртний П.Сорокиныг энэ уламжлалыг үндэслэгчдийн нэг гэж үздэг бөгөөд орчин үеийн социологийн үзэл баримтлалын дотроос үйл ажиллагааны онол буюу солилцооны онолыг нэрлэх нь зүйтэй (Ж. Хоманс).

Дөрөв дэх хандлага-Марксист. Нийгмийн юмс үзэгдлийн тайлбарын төрлөөр бол эхний аргатай төстэй. Гэсэн хэдий ч үндсэн ялгаа бий: марксист уламжлалын дагуу хүрээлэн буй ертөнцийг өөрчлөх, өөрчлөхөд социологийн идэвхтэй оролцоо гэж үздэг бол эхний гурван уламжлал нь социологийн үүргийг зөвлөгч гэж үздэг.

Эдгээр хандлагын төлөөлөгчдийн хоорондын маргаан нь нийгмийг хувь хүнээс гадуурх объектив нийгмийн бүтэц эсвэл соёлоор дүүрэн хүний амьдралын ертөнц гэж хэрхэн ойлгох тухай юм.

Хэрэв бид Э.Дюркгеймийн бүтээлд байдаг системчилсэн хандлагаас үзвэл нийгмийг зөвхөн хүмүүсийн цуглуулга биш, харин тэдний зэрэгцэн орших бодит нөхцөл байдлын цогц гэж үзэх ёстой. Нийгмийн амьдрал бол байгалийн бодит байдлаас ялгаатай, түүн рүү буулгах боломжгүй онцгой төрлийн бодит байдал - нийгмийн бодит байдал бөгөөд энэ бодит байдлын хамгийн чухал хэсэг нь хамтын санаа юм. Эдгээр нь нийгмийн амьдралыг зохион байгуулах арга зам, нийгмийг нийгмийн организм гэж тайлбарладаг соёлын үндэс суурь юм. Нарийн төвөгтэй систем бүхий аливаа организмын нэгэн адил нийгэм нь нэгтгэх шинж чанартай байдаг. Эдгээр нь бүхэл бүтэн нийгмийн шинж чанартай боловч түүний бие даасан элементүүдэд байдаггүй. Хамгийн чухал шинж чанаруудын нэг бол зөвхөн нийгэм нь үе солигдохтой холбоотой байдаг тул түүхэн урт удаан бие даасан оршин тогтнох чадвар юм. Үүний ачаар нийгэм нь тэдний амьдралын хэв маягийг хангаж, хадгалж, сайжруулдаг бие даасан тогтолцоо юм. Энэхүү бие даасан байдлыг ухамсарлах арга зам бол соёл бөгөөд түүний үе дамжсан дамжлага нь нийгэмд өөрийгөө нөхөн үржих боломжийг олгодог.

Хүн төрөлхтөн хэзээ ч нэг нийгмийн нэгдэл байгаагүй. Хүмүүсийн янз бүрийн бүлгүүд (хүн ам) нь орон нутгийн нийгмийн янз бүрийн бүлгүүдэд (ястан угсаа, анги, нийгмийн давхарга гэх мэт) оршдог. Эдгээр орон нутгийн бүлгүүдийн үндэс нь хүмүүсийг ийм бүлэгт нэгтгэх үндэс суурь болдог соёл юм. Тиймээс дэлхий дээр нийгэм, соёл гэж огт байдаггүй - эдгээр нь хийсвэр зүйл юм. Бодит байдал дээр манай гариг дээр орон нутгийн соёл, нийгэм оршин байсан, одоо ч байсаар байна. Эдгээр нийгэм (нийгмийн бүлгүүд) -тэй холбоотой соёл нь хүмүүсийг нэгтгэх, нэгтгэх, зохион байгуулах ажлыг гүйцэтгэдэг; хэм хэмжээ, үнэт зүйлсийн тусламжтайгаар тэдний хамтын амьдралын үйл ажиллагааны практикийг зохицуулах; хүрээлэн буй ертөнцийн талаархи мэдлэгийг баталгаажуулах, хүмүүсийн оршин тогтноход чухал ач холбогдолтой мэдээллийг хадгалах; тусгай хэл, мэдээлэл солилцох аргыг боловсруулсан хүмүүсийн хоорондын харилцааны хэрэгжилт; нийгмийг нийгмийн бүрэн бүтэн байдал болгон нөхөн үржих механизмыг хөгжүүлэх.

Түүхэн хөгжилд нийгмийн хэд хэдэн хэлбэр, түүнтэй холбоотой соёлыг ялгаж үздэг.

Эхний төрөл- анхдагч нийгэм, соёл. Энэ нь синкретизмээр тодорхойлогддог - тухайн хүнийг цусны гэр бүл байсан нийгмийн үндсэн бүтцээс салгахгүй байх явдал юм. Нийгмийн зохицуулалтын бүх механизмууд - уламжлал, ёс заншил, зан үйл, зан үйл нь эртний соёлын оршин тогтнох хэлбэр, арга зам байсан домогт үндэслэлээ олсон. Түүний хатуу бүтэц нь хазайлтыг зөвшөөрдөггүй байв. Тиймээс, тусгай хяналтын нийгмийн бүтэц байхгүй байсан ч бүх дүрэм, журмыг маш нарийн дагаж мөрддөг байв. Анхны нийгэм, соёлтой залгаа эртний нийгэм, соёл- чулуун зэвсгийн үед амьдарч байсан орчин үеийн ард түмэн (өнөө үед 600 орчим овог аймаг мэдэгдэж байна).

Хоёр дахь төрөлнийгэм нь нийгмийн давхаргажилт, хөдөлмөрийн хуваагдлын үйл явцтай холбоотой бөгөөд энэ нь үүсэхэд хүргэсэн

хүмүүсийн хоорондын шаталсан харилцааг хуульчилсан мужууд. Эртний Дорнодын орнуудад төр үүссэн. Түүний олон янзын хэлбэрийн хувьд - дорнын дарангуйлал, хаант засаглал, дарангуйлал гэх мэт. тэд бүгд дээд захирагчийг онцолсон бөгөөд түүний харьяат нь нийгмийн бусад бүх гишүүд байв. Ийм нийгэмд харилцааг зохицуулах нь дүрмээр бол хүчирхийлэл дээр суурилдаг байв. Энэ төрлийн нийгэмд ялгах шаардлагатай аж үйлдвэрийн өмнөх нийгэм, соёл, Анги-үзэл суртал, улс төр-шашны амьдралын хэлбэрүүд давамгайлж, ашигласан хүчирхийлэл нь шашны үндэслэлийг хүлээн авсан. Өөр хэлбэр болжээ аж үйлдвэрийн нийгэм, соёл, нийгэм дэх үндэсний-төрийн байгууллагууд, нийгмийн мэргэшсэн бүлгүүд тэргүүлэх үүрэг гүйцэтгэсэн бөгөөд хүчирхийлэл нь эдийн засгийн шинжтэй байв.

Гурав дахь төрөлнийгэм нь эртний Грек, Ромд үүссэн боловч орчин үеийн, ялангуяа 20-р зуунаас өргөн тархсан. Иргэний нийгмийг бүрдүүлдэг ардчилсан нийгэмд хүмүүс өөрсдийгөө амьдрал, үйл ажиллагаагаа зохион байгуулах тодорхой хэлбэрийг хүлээн зөвшөөрдөг чөлөөт иргэд гэж ойлгодог. Энэ бол философи, шинжлэх ухаан, урлагаар үзэл суртлын үндэслэлтэй эдийн засаг, улс төр, эрх зүйн соёлын илрэлийн дээд хэлбэрээр тодорхойлогддог ийм төрлийн нийгэм юм. Ийм нийгэмд иргэд хамтран ажиллах, харилцах, худалдаа солилцох, яриа хэлэлцээ хийх зарчимд тулгуурлан тэгш эрхтэй байдаг. Мэдээжийн хэрэг, энэ нь идеал хэвээр байгаа бөгөөд бодит амьдрал дээр хүчирхийлэлгүйгээр хийх боломжгүй хэвээр байгаа ч зорилго нь аль хэдийн тавигдсан. Энэ нь олон талаараа даяаршлын үргэлжилж буй үйл явц, массын соёлыг бий болгох замаар үйлдвэрлэлийн дараах хэлбэрийн шинэ нийгмийг бий болгосноор боломжтой болсон.

Нийгмийн соёлын байгууллагууд

Нийгэм ба соёлын бодит холбоог нийгмийн соёлын институтууд хангадаг. "Нийгмийн институци" гэсэн ойлголтыг соёл судлал социологи, хууль зүйн шинжлэх ухаанаас авсан бөгөөд хэд хэдэн утгаар ашигладаг.

хүний үйл ажиллагааны янз бүрийн салбарыг зохицуулж, нэг систем болгон зохион байгуулдаг албан ба албан бус дүрэм, зарчим, удирдамжийн тогтвортой багц;
нийгмийн тодорхой үүрэг гүйцэтгэдэг, нийгмийн хэм хэмжээ, зорилгын дагуу зохион байгуулагдсан хүмүүсийн нийгэмлэг;
хүний үйл ажиллагааны тодорхой талуудыг эмх цэгцтэй, хадгалан үлдээж, үржүүлдэг байгууллагуудын тогтолцоо.

Соёлын янз бүрийн төрлүүдэд нийгмийн институцууд өөр өөр хэлбэрээр үүсдэг боловч тэдгээрийн гадаад төрх байдлын хэд хэдэн ерөнхий зарчмуудыг тодорхойлж болно. Нэгдүгээрт, энэ төрлийн соёлын үйл ажиллагааны хэрэгцээг ухамсарлахыг шаарддаг. Олон ард түмэн, соёлыг музей, номын сан, архив, концертын танхим гэх мэт зүйлгүйгээр удирдаж байв. яг таарах шаардлага байгаагүй учраас. Хэрэгцээг арилгах нь үүнтэй холбоотой соёлын байгууллага алга болоход хүргэдэг. Тиймээс өнөөдөр нэг хүнд ногдох сүмийн тоо 19-р зууны үеийн хүмүүсийн дийлэнх нь долоо хоног бүр мөргөл үйлддэг байсан үеийнхээс хамаагүй бага байна.

Хоёрдугаарт, тухайн соёлын ихэнх хүмүүсийн холбогдох байгууллагуудад зочлох сэдлийг бүрдүүлдэг нийгмийн ач холбогдолтой зорилтуудыг тавих ёстой. Үүний зэрэгцээ энэ төрлийн соёлын үйл ажиллагааг зохицуулах хэм хэмжээ, дүрэм журам аажмаар гарч ирнэ. Үр дүн нь статус, үүргийн тогтолцоог бий болгох, хүн амын дийлэнх (эсвэл ядаж л нийгмийн эрх баригч элит) батлах гүйцэтгэлийн стандартыг боловсруулах явдал юм.

Нийгмийн соёлын институтууд нийгэмд хэд хэдэн үүргийг гүйцэтгэдэг Онцлогууд:

нийгмийн гишүүдийн үйл ажиллагааг зохицуулах; o соёлын үйл ажиллагаа явуулах нөхцөлийг бүрдүүлэх;
соёлжуулах, нийгэмшүүлэх - хүмүүсийг соёл, нийгмийнхээ хэм хэмжээ, үнэт зүйлстэй танилцуулах;
соёлын үйл ажиллагааны үзэгдэл, хэлбэрийг хадгалах, тэдгээрийн нөхөн үржихүй.

Үндсэн таван зүйл байдаг хүний хэрэгцээболон холбогдох соёлын байгууллагууд:

гэр бүлийг нөхөн үржих хэрэгцээ - гэр бүл, гэрлэлтийн институци; o аюулгүй байдал, нийгмийн дэг журмыг хангах хэрэгцээ - улс төрийн институци, төр;
амьжиргааны хэрэгслийн хэрэгцээ - эдийн засгийн институци, үйлдвэрлэл;
мэдлэг олж авах хэрэгцээ, залуу хойч үеийг төлөвшүүлэх, нийгэмшүүлэх, боловсон хүчнийг бэлтгэх - өргөн утгаараа боловсрол, хүмүүжлийн байгууллагууд, түүний дотор шинжлэх ухаан;
оюун санааны асуудлыг шийдвэрлэх хэрэгцээ, амьдралын утга учир - шашны байгууллага.

Суурь институциуд нь үндсэн бус байгууллагуудыг агуулдаг бөгөөд тэдгээрийг нийгмийн практик эсвэл ёс заншил гэж нэрлэдэг. Томоохон байгууллага бүр өөрийн гэсэн тогтсон практик, арга, журам, механизмтай байдаг. Жишээлбэл, эдийн засгийн институциуд валют хөрвүүлэх, хувийн өмчийг хамгаалах, мэргэжлийн сонгон шалгаруулах, ажилчдыг байршуулах, үнэлэх, маркетинг, зах зээл гэх мэт механизмгүйгээр хийж чадахгүй. Гэр бүл, гэрлэлтийн институцид эх, эцгийн эрх мэдэл, гэр бүлийн өшөө авалт, ихэр хүүхэд, эцэг эхийн нийгмийн статусыг өвлөх гэх мэт байгууллагууд байдаг. Үндсэн байгууллагаас ялгаатай нь үндсэн бус байгууллага нь тодорхой заншилд үйлчлэх эсвэл үндсэн бус хэрэгцээг хангах тусгайлсан чиг үүргийг гүйцэтгэдэг."