Praznična molitev (Eid al-Fitr in Eid al-Adha).

Na predvečer prihajajočega praznika Kurban Bayrama (Eid-ul-Adha) bralce vabimo, da se seznanijo z gradivom, ki razkriva značilnosti praznične molitve (salat-ul-id ali Eid-namaz), ki je pomembna sestavni del tega dne.

Po mezhebu imama Abu Hanife

»Bajram je praznik, poimenovan po dejstvu, da se milost Allaha Vsemogočnega spusti na njegove služabnike in da se vsako leto vračajo z veseljem.

Oba "id-namaza sta bila ustanovljena v šeriatskem pravu v prvem letu hidžre. Od Anasa (naj bo Allah zadovoljen z njim) pravijo, da ko se je prerok (mir in blagoslov z njim) preselil v Medino, so prebivalci tega Ko je Poslanec (mir in blagoslov z njim) vprašal o tem, mu je bilo rečeno, da so se v dnevih džahilijeta zabavali te dni, Allahov poslanec (mir in blagoslov z njim) je rekel. da jim je Vsemogočni dal dva dneva boljša kot prej - to je Idul-fitr (praznik prekinitve posta) in Idul-adha (praznik darovanja).

Vsakdo, ki je dolžan opraviti molitev id, ima enake pogoje kot molitev v petek, tj . Toda v petek morate prebrati khutbah (fard) pred molitvijo.

Čas za obe praznični molitvi pride, ko se na ta dan sonce dvigne nad obzorjem za velikost bajoneta. To je čas za začetek Zuha molitve. Časovno bo to 30 minut po sončnem vzhodu. Obdobje se izteče pred molitvijo kosila, tj. do zenita.

Vrstni red opravljanja "Id molitve"

Molitev se začne z besedami »assalatu jamia«, kar dobesedno pomeni »pridite k skupni molitvi«. Vsi stojijo v vrstah in izrečejo namen (imam in mame) za praznično molitev. Mame ponavljajo imamu namen. Po izgovorjavi besed »Allahu Akbar« mame, ki opravljajo molitev za imamom, prekrižajo roke na trebuhu. Nato začne imam recitirati takbir. Imenujejo se tudi dodane. To so trije takbirji, ne da bi upoštevali takbir pri vstopu v molitev, z vsakim od njih dvignejo roke, kot da bi vstopili v molitev, nato jih spustijo, vendar jih ne zložijo. Vsak takbir se izgovori ločeno drug od drugega trikrat, s časovnim intervalom, v katerem se lahko izgovori "Allahu Akbar" ali prebrati “subhanallahi walhamdulillahi wa la ilaha illallahu wallahu akbar”. Po izgovoru tretjega dodanega takbira so roke prekrižane na trebuhu. Imam glasno prebere suro al-Fatiha in po možnosti suro A'la, nato opravi ruku in sodbo ter vstane za drugi rekat. Imam prebere suro al-Fatiha, nato po možnosti suro al-Hashiya. Po branju začnejo s takbirji, izgovarjajo se, kot za prejšnji rak'ah, trikrat in četrti takbir je za ruku. Po salamu ostanejo sedeti in imam prebere obe hutbi. Po tem prebere pridigo (o daritvi oz. prazniku prekinitve posta).

Tashriq je ime za sušenje mesa. Zato se 11., 12., 13. dan meseca Zul-Hijjah, tj. po Eid al-Adha, imenujejo dnevi tašrika (ayamu tashrik). Te dni morajo moški in ženske po opravljanju vseh farz molitev prebrati takbir. Bere se pred popoldansko molitvijo 13. dan.

Vrstni red branja takbirja je naslednji: »Allahu akbar, Allahu akbar, La ilaha illallahu wallahu akbar. Allahu akbar walillahil hamd". Po vsaki molitvi je treba brati enkrat, brati trikrat pa je sunna.

Zaželena dejanja oba dneva

V teh dneh je zaželeno vse, kar je v petek zaželeno: okopati se, uporabiti siwak, nadišaviti se s kadilom, obleči najboljša oblačila, pojdi zgodaj k molitvi. Obstajajo pa tudi dodatni suneti za praznike: pred odhodom na praznično molitev za prekinitev posta je priporočljivo nekaj pojesti, po možnosti liho število datljev. In pred molitvijo Eid al-Adha je priporočljivo odložiti prehranjevanje, da bi jedli iz žrtvenega mesa.

Na poti v mošejo (za molitev) berejo takbir (na dan prekinitve posta - tiho, na Kurban Bayram - na glas). Priporočljivo je iti v eno smer in se vrniti v drugo. Pred odhodom na molitev razdelite zakatul fitr. Priporočljivo je, da po molitvi opravite zijarat na pokopališču in razdelite miloščino, kolikor je to mogoče.

Obe praznični noči potekata v bdenju, čas je namenjen čaščenju Allaha (mir in blagoslov z njim), branju Korana, opravljanju namaza, spominjanju na Allaha.

Obe molitvi je priporočljivo opravljati na terenu, v mošejah je obsojeno brez utemeljenega razloga.

Nekaj rešitev, povezanih z obema praznikoma

Če niste mogli opraviti skupne praznične molitve (za imamom), vam tega ni treba nadoknaditi sami. Če je čas za “id-namaz” minil (tj. prišel je čas za molitev za kosilo) in niste imeli časa za molitev, potem se lahko molitev opravi naslednji dan še tri dni , če obstaja razlog, zaradi katerega je bil premeščen v.

Tisti, ki vstopi v molitev, potem ko je imam, ko je prebral takbirje, začel brati suro al-Fatihah, bo prebral takbirje, ki sledi imamu, če ne zgreši svoje roke, on Ko bo pristopil k molitvi, bo šel na ruku in tam prebral tekbirje, potem ko bo imam vstal iz ruku, bo obnovil tisto, kar je zamudil, potem ko bo imam dokončal molitev.

Sramotno je opravljati molitve pred bajramom. Lahko se opravijo ob prihodu domov: prvi - 9-krat, drugi - 7-krat nadaljujemo z dodajanjem: “...Allahu akbar kabiran walhamdulillahi kasiran wa subhanallahi bukratan wa asila la ilaha illallahu wahdahu sadaka wa" dahu wa nassara "abdahu wa a" aza jundahu wa gazamal ahzaba wahdahu la ilaha illahu wala na "Jaz bom llya iyahu mukhlisina lahuddin wa ly av karihal kafirun. Allahumma salli "ala sayyidina Muhammadin wa "ala ali Muhammadin wa "ala ashabi Muhammadin wa "ala azwaji Muhammadin wa sallim taslima".

Zainula Gamzatov

Po mezhebu imama al-Shafi'ija

Praznična molitev ima dva rak'ata, namen za njeno izvedbo pa je naslednji: " Nameravam opraviti želeno bajramsko molitev dveh rekatov v imenu Allaha (po imamu)».

Ko izgovorite "Allahu Akbar", ko začnete molitev, je priporočljivo prebrati molitev "Vajjahtu", nato je priporočljivo sedemkrat dvigniti roke kot pri vstopu v molitev in izgovoriti "Allahu Akbar", po šestih pa prebrati molitev . In po sedmem "Allahu Akbar" bi morali prebrati suro al-Fatiha. (Če skupno molitev najprej glasno prebere imam, mamumi pa jo preberejo kasneje). Po suri al-Fatiha je priporočljivo prebrati suro al-Kaf ali suro al-A'la.

Pri drugem rakahu, potem ko izgovorite "Allahu Akbar", je priporočljivo, da ga izgovorite na zgoraj omenjen način, ko vstanete za drugi rakah "Allahu Akbar" in reci molitev "Subhana Allah walhamdu lillahi wa la ilaha illallahu wallahu akbar" po štirih, po peti pa branje sure al-Fatiha. Po suri al-Fatiha je priporočljivo prebrati suro al-Qamar ali al-Gashiya.

Če je bila molitev skupna, je treba za njo prebrati dve hutbi pod enakimi pogoji, kot jih je treba upoštevati pri petkovi molitvi.

Če oseba ne more opraviti molitve na zgoraj navedeni način, naredi namen za praznično molitev in opravi običajno želeno molitev dveh rekatov.

In ker je bajramska molitev enkrat letno, je musliman ne bi smel zanemariti, in če jo je zamudil iz dobrega razloga, je priporočljivo, da to nadoknadi.

Akhmad Abdurašidov

Molitev, ki se izvaja ob prazniku prekinitve posta (Eid al-Fitr, Oraza Ait, Eid al-Fitr) in prazniku žrtvovanja (Eid al-Adha, Kurban Ait, Eid al-Fitr), ima dva glavne oblike. Tukaj bomo podrobneje preučili tisto, s katero se rusko govoreči muslimani najpogosteje srečujejo, ko pridejo v mošejo za to molitev - praznično molitev po Koranu, suni in drugih vrstah argumentov v razumevanju učenega imama.

Kdor ve, kaj bo imam naredil, ni kot tisti, ki ne ve. In morda bo to gradivo koristno nekomu, ki bo sam postal imam v molitvi. Poleg tega zadeva ni omejena le na samo molitev: pred in po njej obstajajo druga priporočena dejanja, ki jih je koristno poznati in ki jih je vredno poskusiti izvesti.

1. Pravni status (hukm) dveh prazničnih molitev.

Udeležba na praznični molitvi je obvezna () za tiste, ki izpolnjujejo sedem pogojev:

Moški spol. Tisti. Ta obveznost ne velja za ženske.
Svoboda. Tisti. Ta dolžnost ne velja za sužnje.
Bivanje v kraju, kjer poteka ta molitev. Tisti. Ta obveznost ne velja za potnike.
Brez nevarnosti kriminalcev. Tisti. ta dolžnost ne velja za nikogar, ki se boji preganjanja s strani nepravične stranke.
zdravje. Tisti. Ta obveznost ne velja za bolne in ostarele, katerih položaj je podoben položaju bolne osebe.
Funkcionalnost nog. Tisti. Ta obveznost ne velja za tiste, ki so izgubili sposobnost hoje.
Vizija. Tisti. Ta obveznost ne velja za slepo osebo.

Za opravljanje praznične molitve so dovolj štirje: imam in tri osebe, ki molijo za njim. Tudi če je eden od teh treh popotnik ali bolan. Ampak ne otrok, ki ni dosegel pubertete, in ne ženska. Njihova prisotnost se ne upošteva.

Oseba, ki je trpela zaradi bolezni, in popotnik lahko prevzameta mesto imama pri tej molitvi, čeprav jima ni treba prisostvovati.

Kako in kje praznovati Eid al-Adha 2017 v Moskvi?

Približno 200 tisoč muslimanov v Moskvi in približno 100 tisoč v moskovski regiji se pripravlja na praznovanje praznika Kurban-bajram. Zato prestolnica temu prazniku namenja posebno pozornost, o tem pa govorimo o programu praznovanja in lokacijah jutranjih molitev v gradivu rrnews.ru.

Kurban Bayram 2017 v Moskvi: molitveni časi in kraji za molitve

Praznik se po tradiciji začne s popolnim kopanjem in oblačenjem v praznična oblačila. Po tem se muslimani odpravijo k jutranji molitvi. Mesta za skupno molitev – namaz bodo odprta v vseh džamijah.

Osrednje platforme so naslednje:

Vendar velja omeniti, da te mošeje ne bodo mogle sprejeti vseh, ki želijo opraviti jutranjo molitev. Zato bodo v Moskvi odprli dodatne šotore za Eid al Adha na naslednjih naslovih.

Na teh začasnih mestih je začetek molitve ob 7.00. Trajanje je približno eno uro, tj. Molitev se bo končala okoli 8.00.

Voznike obveščamo, da bodo v zvezi s tem dogodkom delno zapore cest v bližini džamij.

Mesta za daritve na Eid al-Adha 2017 v moskovski regiji

Drugi tradicionalni del praznika je žrtvovanje. Zakol žrtvenih živali bo leta 2017 potekal v 15 krajih v moskovski regiji. V sami Moskvi ali Novi Moskvi takšnih mest ne bo. Ta spletna mesta bodo delovala v naslednjih mestih in regijah:

Ob kateri uri je bajramska molitev?

Pomembna pravila Eid al-Adha. Preberite ga sami in ga obvezno posredujte prijatelju!

Praznične molitve, opravljene med praznikoma Eid al-Adha in Kurban Bayram

Obe molitvi sta vadžib za tiste, ki se morajo udeležiti džume (oseba mora biti moški, svoboden - ni v zaporu, nima bolezni ali telesnih okvar, ki mu preprečujejo prihod v mošejo, in ne mora biti popotnik).

Za razliko od petkove molitve (džuma), ki se ne šteje za veljavno brez recitacije khutbah (dvodelna pridiga, ki se opravi pred molitvijo), se khutba med prazničnimi molitvami bere po molitvi, zato ne velja za pogoje za veljavnost molitve. Brez khutbe bo bajramska molitev (praznična molitev) veljavna, vendar je to nezaželeno, prav tako nezaželeno kot branje khutbe pred praznično molitvijo.

Kar se tiče praznovanja Eid al Fitr (Eid al-Fitr), zanj mandub (po možnosti) 13 stvari (za praznik Eid al Adha- ista stvar, z majhno razliko, glej spodaj):

1. Pred odhodom na molitev je priporočljivo nekaj pojesti, dobro je, če so datlji v nenavadnih količinah (med praznikom Kurban Bayram, nasprotno, je priporočljivo jesti po opravljeni praznični molitvi).

2. Opravite popolno umivanje (ghusl).

3. Uporabite miswak.

4. Uporabite kadilo.

5. Nosite svoja najboljša oblačila.

6. Če ima oseba obveznost sadaka-fitra, ga plača pred molitvijo (velja samo za praznik Eid al-Fitr).

7. Pokažite svoje veselje, pojdite v mošejo dobre volje.

8. Kolikor je mogoče, razdelite med praznikom Sadaqah.

9. Na dan praznika zgodaj vstanite in zgodaj pridite na molitveni kraj.

11. Nato pojdite do mesta praznične molitve peš in pri sebi izgovorite takbir (za praznik Kurban Bayrama je, nasprotno, dobro izgovoriti takbir na glas).

12. Nehajte delati takbir, ko pridete do kraja molitve (po enem mnenju). Po drugem mnenju se takbir lahko prebere pred začetkom praznične molitve.

13. Domov se vrnite po drugi poti.

Začetni čas praznične molitve: od takrat, ko sonce vzide na višino sulice ali dveh sulic in do začetka časa zavala (ko se sonce iz zenita začne nagibati proti zahodu).

Postopek za opravljanje praznične molitve (to velja za oba praznika, Uraza in Kurban Bayram):

Namen za praznično molitev je narejen. Uvodni takbir se izgovori. Prebere se dua "Sana".

Poleg tega se izgovorijo trije takbirji (stavek "Allahu Akbar"), pri čemer vsakič dvignete roke.

Nato se izgovori "Auzubillah", "Bismillah", prebere se sura Fatiha in še ena sura.

Ko se dvignete s sajda na drugi rak'at: izgovorite "Bismillah", preberite al-Fatiho, drugo suro - priporočljivo je, da v drugem rak'atu preberete suro al-Gashiya.

V drugem rak'atu, pred ruku' (poklonom), morate prav tako trikrat izgovoriti takbir in vsakič dvigniti roke.

Po molitvi imam izreče dve hutbi, v katerih vernike pouči o pravilih za plačilo fitr-sadaqa (v skladu s tem med praznično molitvijo Kurban Bayrama - pravila za izvajanje kurbana, žrtve).

Kdor zamudi praznično molitev, tega ne nadomesti. Če je bila molitev zamujena iz dobrega razloga, jo lahko pustite za naslednji dan.

Glede praznika Eid al-Adha (Eid al-Adha)): naredi se skoraj isto kot za praznik Eid al-Fitr, z majhno razliko:

– Pred molitvijo ni priporočljivo jesti, kot v prejšnjem primeru je to priporočljivo storiti po molitvi.

– Na poti k praznični molitvi je priporočljivo glasno izgovoriti takbir.

– Med khutbo se pogovarjajte o daritvi (qurban) in njenih pravilih.

– Med khutbo se izgovori takbir tashrik.

– Če je bila praznična molitev zamujena iz utemeljenega razloga, potem se lahko prestavi za največ tri dni (ker praznik traja tri dni in ne en dan, kot v prvem primeru).

– Vadžib je izgovoriti tašrik takbir.

Po besedah Abu Hanife je treba reči, začenši z jutranjo molitvijo na dan Arafat (dan pred praznikom) do molitve Asr na dan praznika, prebrati jo je treba takoj po vsaki molitvi farz, ki se izvaja vzdolž z džematom. To je vadžib za imama, ki živi v mestu (ne popotnika) in za tiste, ki molijo za njim, tudi če je popotnik, suženj ali ženska.

Po imamih Abu Jusufu in Muhamedu je to obvezno storiti po vsaki farz molitvi, ki jo človek prebere, tudi če je sam (ne v džematu), tudi če je popotnik. To se naredi pred asr molitvijo peti dan po dnevu Arafat.

Fatva je podana po drugem mnenju.

Naslednji stavek se imenuje takbir tashrik: »Allahu Akbar, Allahu Akbar. La ilaha illallahu wa Allahu Akbar, Allahu Akbar wa lillahi l-hamd.”

Pogoji za petkovo molitev

Assalamu Alaikum, bratje! Natančno mi napiši, kako se opravi džuma (ruzman) namaz v petek, kaj naj se naredi in kako itd. (bratje, ne prezrite tega sporočila, vaše mnenje je res potrebno, saj je težko najti dobro obveščene hanefijske brate kjer koli drugje) Rajab

Allah bo preklel tistega, ki svojo ženo spoštuje bolj kot svojo mater

V času Allahovega Poslanca (ﷺ) je živel mladenič po imenu Alqama. Dneve in noči je preživljal v molitvi, se nenehno postil in se ukvarjal s hvaljenjem Vsemogočnega. Toda v nekem trenutku mu je postalo hudo slabo, tako da ni mogel niti govoriti. Prerok (ﷺ) je bil obveščen o tem in poslal je tri sahabe v Alkamo: Alija (ra), Bilala (ra) in Ammarja bin Yasirja (ra). Vsi trije so ubogali ukaz preroka (ﷺ) odšli na dom bolnika.

Rumi o ljubezni

Ko gre za ljubezensko poezijo, je perzijski pesnik iz 13. stoletja Jalaluddin Rumi brez para. Pesmi o ljubezni sufijskega mistika se že stoletja dotaknejo srca in se dotaknejo duše ter ne izgubijo svoje pomembnosti, kot ljubezen sama. Rumijeve pesmi kljub kratkosti odlikuje posebna filozofija, to je polet briljantnih misli. Branje Rumijevih pesmi pomeni učenje velike modrosti. Predstavljamo vam izbor najboljših izrekov velikega pesnika o velikem občutku.

Kakšno je pravilo za neopravljanje molitve? Ali oseba, ki zapusti molitev, postane nevernik?

V suri At-Taubah, potem ko je bilo ukazano, da se hinavci kaznujejo na kraju samem, je rečeno: "...Če se pokesajo in začnejo opravljati molitev in plačevati zakat, jih izpustite, kajti Allah je odpuščajoč, usmiljen." Tudi glede nevernikov je rečeno naslednje: "Ni verjel (v knjigo in preroka) in ni opravljal molitve." Če ste pozorni, je v verzih za imanom omenjena molitev kot prvo dejanje, ki ga je vernik dolžan opraviti. O tem vprašanju obstaja veliko hadisov. Tukaj je nekaj izmed njih.

Denar v islamu

Vsaka religija vsebuje posebne smernice glede razkošja, kopičenja, denarja in bogastva. Islam razlikuje v človeku tri komponente: dušo, um in telo. V skladu s tem ima vsaka komponenta svoje potrebe. Um potrebuje znanje in razmišljanje, duša potrebuje vero v Boga, telo potrebuje hrano, zrak, obleko. Delo v islamu ni le pomemben del človekovega življenja, je obveznost.

Kateri kamen je bil uporabljen za okrasitev prstana Allahovega Poslanca (mir z njim)?

Po enotnem mnenju vseh Ulam je dovoljeno, da moški nosijo srebrni prstan. Abdullah ibn Umar (radijallahu anhu) je rekel: “Allahov Poslanec (sallallahu alejhi ve sellem) je kupil srebrni prstan. Ta prstan je nosil na prstu. Ta prstan je nato prešel k Abu Bakru, nato k Umarju in nato k Osmanu. In v času Osmana je ta prstan padel v Erisin vodnjak. Na tem prstanu je pisalo »Muhammadurrasulullah« (Muslim, Libas, 54).

"Ko sem molil, enostavno nisem mogel zadržati solz."

Moje ime je Daniel Benicci. Pred osmimi leti sem prestopil v islam. Rodil sem se v Veliki Britaniji. Zdaj imam 26 let. Nekega dne je policijski inšpektor prišel v mošejo in rekel, da želi muslimansko skupnost obvestiti o prostih delovnih mestih v policiji.

Katero od vprašanj, zastavljenih na sodni dan, bo najtežje?

Vsak človek je po svojih najboljših močeh odgovoren pred Vsemogočnim Allahom za upoštevanje vseh ukazov in prepovedi. Človekova odgovornost je omejena na meje njegovih zmožnosti. Tisti, ki je poleg sebe sposoben popraviti družbo, je odgovoren za njeno korekcijo. Če oseba ni sposobna popraviti drugih, je v tem primeru odgovorna za popravljanje sebe.

Eid al-Adha (Eid al-Adha)

Ta praznik in žrtve, ki se izvajajo med njim, ter obvezni davek zakat in praznične molitve so postali del verske prakse muslimanov v 2. letu hidžre.

Verzi iz Korana o Kurban Bayramu:

»Allah (Bog, Gospod) je naredil Kaabo, sveto hišo, oporo ljudem [oporo pri pridobivanju zemeljskih in večnih blagoslovov]. In tudi svete mesece [Zul-qa'da, Zul-hija, al-Muharram in Rajab] ter žrtveno žival [katere meso se med romanjem razdeli revnim in potrebnim] in okraske [s katerimi so ljudje to obeleževali. živali, da jih ločimo od navadnih]. [Gospod je v vsem tem nameraval dobro.] To je zato, da razumete: Bog pozna vse, kar je v nebesih, in vse, kar je na zemlji. On pozna vse stvari« (Sveti Koran, 5:97);

»Mi (pravi Gospodar svetov) smo naredili daritveno žival (kamelo in kamelo) [pa tudi bika in kravo, od katerih je vsak zaklan iz sedmih ljudi, za razliko od ovnov in ovac, ki so iz samo enega ] obred, v njem je dobro zate [posvetno in večno]. Omeni božje ime nad njim [ob zakolu]. [Če ta postopek izvajate na kamelah] jih pustite stati na nogah [po možnosti na treh nogah]. In ko [potem ko je glavnina krvi ušla], padejo [ko je očitno, da je žival oddala svojo dušo, lahko začnete razkosati trup], in z nastalim mesom nahranite sebe in nahranite revne ki ne sprašuje [zadovoljen s tistim malo, kar je na voljo], pa tudi tisti, ki sprašuje . Razumite, podredili smo jih [živino in vse živali], da vam služijo [na primer, iste kamele so kljub svoji moči in moči ponižne med procesom, ki je zanje usoden], zato bodite hvaležni [za to Stvarnik, ki je določil določene zakone in vzorce v naravi]« (Sveti Koran, 22:36);

"Moli k svojemu Gospodu [opravljaj praznično molitev] in žrtvuj [žival]" (Sveti Koran, 108:2).

Nekaj hadisov o Eid al-Adha:

»Najboljše dejanje pred Vsemogočnim v dneh daritvenega praznika je izkrvavitev žrtvene živali. Resnično, ta žival bo prišla s svojimi rogovi, kopiti in dlako na sodni dan [živa priča popolnega obreda]. In njegova kri bo poveličana pred Gospodom, še preden bodo njene kaplje padle na tla. Naj bodo vaše duše mirne" ;

»Božji poslanec je žrtvoval dva ovna z rogati. Noge je pritisnil ob njun bok. Rekel je "Bismillahi, Allahu Akbar," jih je žrtvoval s svojo roko.

Poveličevanje Vsemogočnega med prazniki

Med praznikom Ramazanskega bajrama je zaželeno (suna) povzdigovati in hvaliti Vsemogočnega vse štiri praznične dni po vsaki obvezni molitvi, še posebej, če verniki naslednjo obvezno molitev opravijo skupaj.

»Omenite Allaha (Boga, Gospoda) ob določenih (določenih) dneh [na dneve Eid al-Adha: 10., 11., 12. in 13. meseca Zul-Hijjah. Bodite posebno pozorni na to dejanje (slavljenje Stvarnika po obveznih molitvah in molitvah, in ne le)« (glej Sveti Koran, 2:203).

Prva molitev, po kateri se izgovorijo takbirji, je jutranja molitev (fadžr) deveti dan meseca zul-hidžeta, to je dan 'Arafa, in tako naprej do triindvajsete molitve, tj. je popoldanska molitev ('Asr) na četrti dan praznika. Povzdigovanje Gospoda pred praznično molitvijo (na poti v mošejo ali med čakanjem na molitev že v mošeji) je zaželeno tako na Eid al-Adha kot na Eid al-Adha. Najpogostejša oblika pohvale je naslednja:

"Allahu akbar, Allahu akbar, laya ilahe illal-lah, wal-lahu akbar, Allahu akbar, wa lil-lyahil-hamd."

اللَّهُ أَكْبَرُ . اللَّهُ أَكْبَرُ . لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ .و اللَّهُ أَكْبَرُ . اللَّهُ أَكْبَرُ . وَ لِلَّهِ الْحَمْدُ.

»Allah (Bog, Gospod) je nad vsemi, Allah je nad vsemi; ni boga razen Njega. Allah je nad vsemi, Allah je nad vsemi in samo Njemu je prava slava.”

Odgovori na vprašanja o Eid al-Adha

Kako se praznuje ta praznik?

Ta dan je običajno prost dan. Ljudje poskušajo povabiti goste in obiskati ljubljene in sorodnike.

Mimogrede, beseda "kurban" v muslimanski tradiciji (pa tudi v judovski) se nanaša na vse, kar človeka približa Bogu. Na ta praznik poteka obredni zakol živali, kar pomeni duhovni poziv k Stvarniku.

S čim je ta tradicija povezana?

Neposredno je povezan z dogodkom, ki se je zgodil preroku Abrahamu. Po Božjem razodetju mu je bilo naročeno žrtvovati svojega sina Ismaila (Išmaela), ki se je rodil Abrahamu v zelo visoki starosti (pri 86 letih) in je bil po zemeljskih merilih pravi čudež: otroci se običajno ne rodijo tako starim staršem. . Kljub vsej ljubezni do otroka, njegovi svetosti in dolgo pričakovani podpori z njegove strani v starosti, je Abraham, potem ko je razpravljal o Božji zapovedi s svojim sinom, ki se je poslušno strinjal z njim, prišel na določeno mesto. Ko je bilo vse pripravljeno, se je zaslišal glas: »Res, to je očiten test! [Uspešno ste ga premagali].« Žrtvovanje sina je nadomestila žrtvena žival in Abraham je dobil uspešno rojstvo drugega sina Ishaka (Izaka).

Kaj je humanistični pomen?

S tem je Vsemogočni pokazal: da bi se približali Bogu, ni potrebna človeška žrtev. In živalski svet je v poslušni službi ljudi, kar pomeni njegovo namensko uporabo, nego in varstvo okolja.

Katere obrede je treba izvajati?

Iz ene družine (iz enega družinskega proračuna) zakoljite eno jagnje. Čas: takoj po praznični molitvi in pred sončnim zahodom tretji dan (po šafijskih teologih četrti dan). Najboljši dan je prvi dan.

Koliko dni trajajo te počitnice?

Kaj je dolžnost vernika ob tem prazniku?

Je najti v svojem bistvu (prostornem, včasih temnem in nepreglednem) zaklad, imenovan »pobožnost«, kar pomeni izogibanje jasno prepovedanemu (alkohol, prešuštvo; laž, obrekovanje) in po svojih močeh in zmožnostih opravljati obveznost. (vztrajnost v dobrem, pomoč šibkim; molitev, post, zekat). Ta zaklad, če ga najdemo v sebi, nas bo resno obogatil in nam pomagal živeti harmonično in srečno, še posebej v času pretresov in stisk.

Koran pravi:

»[Razumejte!] Niti meso žrtvene živali niti njena kri ne bosta nikoli dosegla Alaha (Boga), toda pobožnost, ki prihaja od vas, doseže Njega [in zato je pomembno stanje duše, razpoloženje, in ne meso da si sam in ga poješ]. Na enak način [kot vidite na lastne oči] je [žival, namenjena zakolu] podrejena vam [mirna in ponižna pred dogajanjem, in kot običajno je vir mesa in kože. zate]. In to [vključno] zato, da se [občasno ustavite v svojih neskončnih skrbeh ali pa postanete bolj aktivni v obdobjih brezbrižnosti, lenobe in brezdelja, se ozrete okoli sebe, globoko zadihate] in povzdignete Stvarnika za pravo pot, po kateri vam je priskrbel priložnost pojdi.

[V tem minljivem toku življenja, ki te vztrajno približuje smrti] prosim Plemeniti[ki je tak v svojih dejanjih in dejanjih. Dobra novica za njih o posvetni sreči in nebeškem bivališču v večnosti]« (Sveti Koran, 22:37).

Pomemben je tudi dan pred praznikom. Kaj je najbolje početi na ta dan?

Predpraznični dan je dan stoji na gori Arafat. Za vse, razen za romarje, se je koristno postiti, saj je nagrada za post na ta dan tako velika, da nevtralizira dvoletne manjše grehe.

Ob kateri uri se opravlja praznična molitev?

Poteka približno 40 minut po sončnem vzhodu.

Kakšna je stopnja obveznosti žrtvovanja živali?

Večina avtoritativnih muslimanskih učenjakov, vključno s hanefijskimi teologi (Abu Jusuf in Mohamed) in šafijskimi teologi, je dejala, da je žrtvovanje živali med praznikom žrtvovanja zaželeno (sunnah muakkyada). Abu Hanifa, Zufar in al-Hasan izmed učenjakov hanefijskega mezheba so izjavili, da je to obvezno (vadžib).

Učenjaki šafijskega, malikijskega in hanbalijskega mezheba so pojasnili, da je obredno žrtvovanje živali zaželeno na ravni sunneta muakkyada (to je tisto, kar je prerok vedno izvajal in ni izpustil, vendar to ne velja za obvezne (fard). Zanemarjanje tovrstnega bogoslužja s strani tistih, ki imajo materialna sredstva za to, je kanonsko obsojeno. Hadis pravi: "Kdor ima možnost in ne žrtvuje živali, naj se ne približuje kraju naše molitve." Številni učenjaki so pojasnili, da je ta hadis eden tistih hadisov, ki, čeprav so jasni po pomenu, ne kažejo na obveznost, temveč na pomembnost.

Po kakšnih merilih človek določi potrebo po žrtvovanju?

Odgovorite, kdo je odgovoren za klanje na Kurban-bajram: vsi ali samo tisti, ki plačujejo zekat?

Kriteriji so: svoboda, vernost, polnoletnost, duševno zdravje, razpoložljivost potrebnih materialnih sredstev in kraj stalnega prebivališča.

Z razpoložljivostjo potrebnih materialnih sredstev hanefijski teologi mislijo na gmotno stanje osebe, za katero velja obveznost plačila zakata. Šafijski teologi verjamejo, da kdor ima sredstva zase in za svojo družino za štiri počitniške dni, poleg tega pa ima še znesek, s katerim lahko kupi daritveno žival, jo pridobi in daruje.

Kakšen naj bi bil namen?

Prerok Mohamed (mir in Božji blagoslov z njim) je, ko je žrtvoval ovna z imenom Stvarnika na ustnicah, ga hvalil, z namenom, da se približa (qurba) Bogu, rekel: »O Allah! To je od Mohameda in njegove družine."

Ali je potrebno žrtev opraviti sam? Ali je mogoče za to prositi koga drugega?

Priporočljivo je (suna), da to storite sami: izgovorite namero, izgovorite "Bismillah, Allahu Akbar" in prerežite glavne arterije. Če obstaja popolno pomanjkanje spretnosti in strahu, lahko vernik za to prosi drugega, vendar pod pogojem, da je sam prisoten pri daritvi. Prerok Mohamed, ko je žrtvoval ovna v imenu svoje hčerke Fatime, jo je prosil, naj bo prisotna pri obredu: »Počakaj in poglej svojo žrtveno žival. Resnično, vsi tvoji grehi ti bodo odpuščeni s prvo kapljo njegove krvi.” V primerih, ko ni možnosti prisotnosti, oseba izrazi svojo namero, nakaže stroške daritve in prosi, da se žrtvuje v njenem imenu.

Če je oseba, ki izvaja žrtvovanje, ženska, potem je zaželeno (sunet), da prosi enega od moških, da žrtvuje žival v njenem imenu.

Kakšna naj bo žrtvena žival?

Mnenje teologov je enotno, da so žrtvene živali lahko kamele, bivoli, biki ali krave, pa tudi ovni, ovce in koze. Starost: kamele - pet let ali več; bivoli, biki in krave - dve leti ali več; ovni, ovce in koze, stari eno leto in več.

Pomanjkljivosti, zaradi katerih je žrtvovanje živali nesprejemljivo: slepota na eno oko ali obe; prekomerna vitkost; hromost, pri kateri žival ne more samostojno doseči kraja žrtvovanja; manjka večji del očesa, ušesa ali repa; pomanjkanje zob.

Napake, ki so sprejemljive: rogovi manjkajo od rojstva ali so delno zlomljeni; kastriran.

Vemo, da lahko eno kravo žrtvuje sedem ljudi ali družin. Ali je mogoče pokojnika šteti za enega od teh sedmih? Če da, mu bo to koristilo?

Hanafijski teologi pravijo, da je to dopustno. Če žrtvovanje opravijo otroci pokojnika, je verjetnost koristi zanj največja. Če to storijo prijatelji ali sorodniki pokojnika, ki ga imajo za sedmega, potem je možno tudi, da se mu v večnosti pripiše nagrada. Šafijski teologi menijo, da je nemogoče opraviti daritev v imenu pokojnika, razen če je za to zahteval v svoji oporoki.

Odgovor na vprašanje glede možnosti distribucije stroškižrtveno žival kot miloščino brez neposrednega darovanja, ugotavlja eden od sodobnih teologov: »Razdeljevanje vrednosti se ne spodbuja, saj lahko nadomestitev daritve s plačilom stroškov žrtvene živali povzroči izgubo in pozabo enega od sunnetov (zaželenih dejanj ), ki se ga drži že od samega preroka Abrahama. Vendar, če je žrtev v imenu pokojnika tako da se nagrada pripiše njemu, in to se zgodi, če veliko število ljudi izvaja žrtve, potem je razdeljevanje vrednosti žrtvene živali med revne in uboge dovoljeno.«

Ali obstajajo časovne omejitve za obred žrtvovanja?

Čas za izvedbo nastopi takoj po zaključku praznične molitve in se konča tik pred sončnim zahodom tretjega dne. Najboljši dan je prvi dan. Ta obred se lahko izvaja kadar koli v dnevu. Če vernik daruje žival, preden je opravljena najzgodnejša bajramska molitev v eni od mestnih mošej, se ta ne šteje za daritveno žival, ampak se obravnava kot navadna žival, zaklana za meso. V mestu ali vasi, kjer ni mošeje in se praznična molitev ne izvaja, se čas daritve začne ob nastopu zore.

Ali je treba ponovno opraviti praznično molitev in daritev, če so se na kakšnem področju zmotili pri določitvi dneva in naredili vse, kar je treba, dan prej, kot je bilo predvideno?

Ne bi smeli opravljati ponavljajočih se molitev in žrtvovanja.

Ali se lahko človek žrtvuje pozneje, če tega ni imel časa storiti ob določenih dneh?

Če vernik ni imel časa kupiti ovna in opraviti žrtvovanje v določenih dneh in je imel potrebna materialna sredstva, potem ne bo več žrtvoval, ampak bo lahko razdelil sredstva v višini stroškov živali. ubogim in ubogim, če hoče od tega pobožnega dejanja prejeti Gospodovo plačilo (savab ).

Slišal sem, da si tisti, ki bodo žrtvovali ovna, ne smejo striči nohtov in las, ali je to res?

Priporočljivo je (sunna), da se oseba, ki bo med praznikom opravila žrtvovanje, ne striže las ali striže nohtov v prvih desetih dneh meseca zul-hidžeta in pred obredom klanja. To je posledica vzporednice z verniki, ki te dni romajo v svetišča Meke in Medine in si tudi ne strižejo nohtov in las.

Poslanec Mohamed (mir in blagoslov Stvarnika) je rekel: "Če se je začel mesec Zul-Hijjah in bo kdo od vas žrtvoval, naj si ne striže nohtov ali las." Rezanje las in nohtov v tem času velja za nezaželeno dejanje (makruh).

Če pa to človeku povzroča določene nevšečnosti, na primer zaradi narave njegove dejavnosti, potem se lahko brez dvoma samozavestno obrije in postriže. Kanonično je nezaželenost preklicana, tudi če je potrebno.

Ali je dovolj, da družina žrtvuje enega ovna?

Prerok Mohamed (mir in blagoslov z njim) je nagovoril vernike: »O ljudje! Ena družina mora enkrat na leto žrtvovati enega ovna.« Poroča se tudi, da je 'Ata ibn Yasar vprašal spremljevalca preroka Mohameda Abu Ayyuba al-Ansarija o tem, kako točno je bila v času Messengerja izvedena žrtvovanje na praznik Eid al-Adha, na kar je odgovoril: " V času preroka je človek žrtvoval [na praznik Kurban Bayram] od sebe in tvoje hiše (vaše družine) enega ovna. Sami so jedli meso in z njim pogostili druge. To se je nadaljevalo, dokler se ljudje niso začeli hvaliti drug pred drugim in prišli do tega, kar lahko vidite danes.” Obstaja nekaj mnenj, da Lahkožrtvovati po enega ovna od vsakega družinskega člana, zadostuje pa zakol enega ovna iz ene finančno sposobne družine enkrat letno. In to se naredi na enega od dni praznika žrtvovanja ('Idul-adha, Kurban Bayram).

Slavni Muhaddith al-Shavkyani je o tej zadevi rekel: "Bistvo in resnica v tej zadevi je zadostnost enega ovna na družino, kot je navedeno v Sunnetu, tudi če je sestavljena iz sto ljudi ali več."

Če se je vernik pred Bogom zaobljubil, da bo na daritvene dni daroval določeno kravo ali določenega ovna, pa je žival poginila pred rokom, ali se lastnik poginule živali šteje za dolžnika Gospodu?

Če je žival poginila zaradi naravne smrti, njen lastnik ni dolžan ničesar. Če jo je sam prodal ali zaklal za meso, je dolžan izpolniti svojo zaobljubo pred Bogom tako, da kupi žival enake vrednosti in jo žrtvuje na enega od dni daritvenega praznika.

Kaj storiti s kožo žrtvene živali?

Kaj storiti s kožo žrtvene živali v Moskvi? Jo lahko kar pustimo v klavnici? Magomed.

Prodaja kože žrtvene živali je prepovedana. Prerok Mohamed (mir in Božji blagoslov z njim) je posvaril: "Kdor koli proda kožo žrtvene živali, se [daritvena žival] ne bo štela [kot daritev]." Kožo lahko komu podarite, podarite, na primer revnim, lahko jo obdržite za osebno uporabo ali zamenjate za drugo stvar. Če je koža kljub temu prodana, je treba izkupiček razdeliti kot miloščino.

Mesarju ni dovoljeno plačati s kožo daritvene živali. Imam 'Ali je rekel: »Prerok Mohamed mi je ukazal, naj kot miloščino razdelim meso in kožo žrtvene živali. In ukazal je, naj mesarju [ki jo je žrtvoval] ne da [kot plačilo] nobenega dela živali.«

Kar zadeva razmere v Moskvi ali drugem mestu v Ruski federaciji ali CIS, lahko kožo pustite v klavnici, ne da bi zaradi tega zahtevali popust, vendar jo podarite brezplačno.

Ali razkritje brejosti žrtvene živali krši ritual klanja? Kaj storiti z zarodkom?

Ritual žrtvovanja ni prekršen. Tudi glavne arterije zarodka so prerezane, vendar jih ne pojedo, ampak zakopljejo.

Kako dolgo naj se uporablja meso žrtvene živali?

Sprva je prerok (naj ga blagoslovi in pozdravi Vsemogočni) ukazal, da se vse meso porabi in razdeli v treh dneh, to je, da se ne pusti v dolgoročno skladiščenje. Vendar je kasneje to navodilo preklical: »Ukazal sem ti, da meso poješ v treh dneh, zdaj pa ga lahko ješ, kakor hočeš.«

Na koliko delov je razdeljeno meso žrtvene živali?

Meso daritve je razdeljeno na tri dele: enega za reveže, drugega za razdelitev sosedom ali za pogostitev sorodnikov in prijateljev, tretjega pustijo doma za kasnejšo porabo. Zaželeno je, da je tisto, kar se razdeli revnim in potrebnim, vsaj tretjina celotnega zneska. Prodaja mesa žrtvenih živali je strogo prepovedana. Če oseba želi, lahko da vse, razen majhnega dela, ki ga obdrži zase in za svojo družino kot "tabarruq" (prošnja za blagoslov od Vsemogočnega).

Ali je mogoče rediti ovce posebej za prodajo na praznik daritve?

Proizvodnja dovoljenega (halal) in trgovina z njim sta v islamu spodbujana in sta ena glavnih oblik zaslužka.

V naši družini vsak član pomembno prispeva k celotnemu družinskemu proračunu, čeprav še vedno polovico stroškov predstavljajo sredstva mojih staršev. Jaz, moja sestra in njen sin živimo pri starših. Vsak od nas ima svoj dohodek, del tega porabi za družinske potrebe, kot sem že omenil, ostalo pa po lastni presoji.

Ali naj darujemo eno jagnje za vso družino ali naj vsak zakolje jagnje zase? Povej mi, kaj naj storim prav?

Če imate tri neodvisne proračune (vsak ima svoje prihranke, akumulacije) in se ti proračuni na nek način prekrivajo, potem se mora vsak od njih žrtvovati ob določenih praznikih, če obseg razpoložljivih sredstev ustreza prej navedenim kriterijem.

Ali je mogoče na Eid al Fitr in druge islamske praznike podariti darila, da bi ljubljene, zlasti tiste, ki ne upoštevajo verskih kanonov, spomnili na praznik? Ivan.

Ja, seveda je možno in potrebno.

Slišal sem, da se lahko postiš deset dni pred Eid al Adha. Nam lahko poveste več o tem (po hanefijskem mezhebu)? Bekbolat, Kazahstan.

Možno je, ampak nič več. Glavna stvar je postiti se na dan 'Arafe. Za več informacij si oglejte gradiva »Eid al-Fitr (na kratko)« in »Dodatni dnevi posta«.

Kaj naj storijo mlade družine, ki na primer zaradi pomanjkanja potrebnih materialnih sredstev ne morejo upoštevati tega obreda? Kako lahko praznujejo in praznujejo Eid al Adha? Zarina.

Ustvarite doma prijetno praznično vzdušje, obdarite svoje otroke in ljubljene.

1. Danes so mi povedali, da je treba jagnje žrtvovati samo od ene osebe, to je, če je žena pod skrbništvom moža, potem se lahko mož žrtvuje zase in za svojo ženo. Če žena dela, mora sama kupiti jagnjetino. Ali je res?

2. Živim sam, pravkar sem končal fakulteto. Moja družina so zdaj moji starši. Ali naj se žrtvujem posebej, saj delam in lahko bolj ali manj poskrbim zase?

1. Ni res, en kurban je iz ene družine, iz enega družinskega proračuna.

2. Po mnenju učenjakov hanefijskega mezheba vam ni treba zaklati žrtvene živali, dovolj bo, če vaš oče zakolje eno jagnje iz vaše družine, vključno z vami.

Če se musliman dan pred Eid al Adha iz nekega razloga ni postil, ali je to mogoče nadoknaditi? Morda se morate postiti druge dni, na primer po prazniku? A.

Ne, ne, ta objava se ne dopolnjuje.

Katero molitev je treba opraviti med šiitskim praznikom Eid al-Fitr?

Tako šiiti kot suniti izvajajo bajramsko molitev zgodaj zjutraj tega dne. Ni posebnih razlik v načinu izvajanja.

Moj zet želi za bajram zaklati ovco za svojega štiriletnega sina. Bo to prav? Alfia.

Glavna stvar je en kurban iz enega družinskega proračuna. Če želi vaš zet opraviti zakol posebej v imenu svojega štiriletnega sina, potem ne vidim nobenih neposrednih kanoničnih ovir za to.

Ali je mogoče prinesti denar za Kurban v mošejo na Poklonni hribu (na primer vrzi ga v škatlo v označeni kuverti)? To je zame zelo pomembno. V našem mestu imamo velike težave z izvajanjem kolin. Morate najti žival, vprašati osebo, ki zna narediti vse pravilno. Poleg tega je težko najti muslimane, ki bi jih lahko razdelili. Mogoče mošeja organizirano pošilja denar na podeželje, kjer so ljudje v stiski? Elmira, Kursk.

Če ga prinesete v našo mošejo, vržete v škatlo z oznako "Kurban" in navedete svoje ime in očetovstvo vsaj teden dni pred praznikom, potem bomo ta denar nakazali eni od dobrodelnih organizacij, ki zakolje in razdeli meso potreben. Če v vašem mestu obstajajo podobne muslimanske organizacije, se obrnite nanje. Kultura organiziranega zakola in razdeljevanja mesa tistim v stiski, kot so študenti, sirote, invalidi ali starejši, se v Rusiji postopoma pojavlja. V drugih državah je ta praksa bila in je.

Živimo v Surgutu. Ali lahko pošljemo denar za ovna v Dagestan, da bi ovna iz naše družine zaklali in razdelili tistim, ki potrebujejo? Tukaj ne vemo, komu bi dali, a doma je veliko družin v stiski. Aruvzat.

Seveda. To lahko storite, glavna stvar je, da denar pošljete vnaprej ali imate ustrezen dogovor, tako da se postopek zakola izvede točno na dneve počitnic.

Ali je mogoče na Kurban zaklati bika, starega nekaj manj kot dve leti? Bilal.

Ali ima kri žrtvene živali, zaklane na Eid al Adha, kaj koristi? V Čečeniji si z njim namažejo čelo, lica in nos. Ismail.

Za to dejanje ni kanonične veljave, zato ga je mogoče pripisati le lokalnemu izročilu.

Ali obstajajo šeriatske norme, ki predpisujejo (priporočajo) izvajanje obreda Kurban v imenu preroka Mohameda (mir in blagoslov Vsemogočnega z njim). Če ne, od kod potem ta tradicija med ruskimi muslimani? Sayar.

V muslimanskih kanonih ni norm, ki bi priporočale takšno dejanje. Ne vem, kdaj in zakaj se je pojavila ta tradicija. Predvidevam, da je to neka oblika hvaležnosti ljudi do zadnjega božjega poslanca. Toda takšne inovacije ni treba izvajati.

Obstaja namen podariti jagnje (zakol) sirotišnici. Ali obstajajo kakšni obredi ali du'a za to priložnost? Daulet.

Za to priložnost ni posebnih obredov ali molitev. Postopek zakola izvajate kot običajno v svojem imenu in v imenu svoje družine ali pa ga zaupate ustreznemu skladu, nato pa bo meso predano v sirotišnico.

Romarji so daritvenim živalim, ki so jih vzeli s seboj, posebej obešali okraske na vratove. Tisti, ki so to videli, so razumeli, da bo ta žival žrtvovana in da bo njeno meso razdeljeno revnim in potrebnim, in so z njo ravnali spoštljivo. Glej: Al-Khamsy M. Tafsir wa Bayan. Str. 124.

Na primer, besede »bismil-la wal-laahu akbar, allaahumma minkya wa ilyaykya (z imenom Gospod, On je nad vsemi. O Gospod, dal si ga Ti in se vrača k Tebi).

Glej na primer: Az-Zuhayli V. At-tafsir al-munir. T. 9. str. 235, 240.

Živina je kmetijski sesalec.

Hadis od 'Aisha; sv. X. al-Hakim, Ibn Majah in at-Tirmizi. Glej na primer: As-Suyuty J. Al-jami' as-sagyr. Str. 485, hadis št. 7949, “Hasan”.

Hadis od Anasa, podan v šestih nizih verodostojnih hadisov in od 'Aiše v Svetem. X. Ahmad. Glej na primer: Al-Qaradawi Y. Fatawa mu'asyra. T. 1. Str. 391.

Glej na primer: al-Sabuni M. Mukhtasar tafsir ibn kasir. T. 1. Str. 183 (mnenje Ibn 'Abbasa).

Za teološke podrobnosti o tem verzu glej na primer: al-Sabuni M. Mukhtasar tafsir ibn kasir. T. 1. Str. 183; al-Zuhayli V. At-tafsir al-munir. V 17 zvezkih T. 1. str. 578, 584, 585.

Glej na primer: al-Qaradawi Y. Fatawa mu'asyra. T. 1. Str. 389, 390.

Ob Ishakovem rojstvu je bil Abraham star 99 let. Glej na primer: Az-Zuhayli V. At-tafsir al-munir. T. 12. Str. 125.

Za več informacij o tej zgodbi glejte moj prevod Korana. Pomeni": Sveti Koran, 37:100–112.

O tem govorijo znanstveniki hanefijskega mezheba.

Glej na primer: As-Suyuty J. Al-jami‘ as-sagyr [Majhna zbirka]. Bejrut: al-Kutub al-‘ilmiya, 1990. Str. 316, hadis št. 5118, “sahih.”

Glej na primer: Al-Margynani B. Al-hidaya [Priročnik]. V 2 zvezkih, 4 ure: al-Kutub al-‘ilmiya, 2. del. 403.

Glej: An-Nawawi Ya. Minhaj al-Talibin wa 'umda al-muftin fi al-fiqh [Program študentov in podpora muftijev v fikhu]. Bejrut: al-Fikr, 1992. Str. 320.

Se pravi, po Abu Hanifi in tistih, ki se strinjajo z njim, če ima vernik materialne in druge možnosti za žrtvovanje in tega ne opravi, potem je grešen pred Vsemogočnim, saj je prerok Mohamed jasno povedal, da ni potrebno omogočiti molitev tistih, ki so imeli možnost darovati ovna, pa niso. Drugi učenjaki menijo, da je to graje vredno (makruh), vendar ne grešno, kar potrjuje veliko število hadisov, ki kažejo na odsotnost kategorične obveznosti. Glej: Muhammad ibn Suleiman A. Majma' al-anhur fi sharh multaqa al-abhur. T. 2. Str. 516; al-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adilyatuh. V 8 zvezkih T. 3. Str. 595; al-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adilyatuh. V 11 zvezkih T. 4. S. 2703, 2704; al-Qaradawi Y. Fatawa mu'asyra. T. 1. Str. 388, 392.

Hadis od Abu Hurayruja; sv. X. al-Hakim in Ibn Majah. Glej na primer: As-Suyuty J. Al-jami' as-sagyr. Str. 540, hadis št. 8973.

Hanafijski teologi verjamejo, da žrtvovanje ni sunnet za popotnika, in v podporo navaja besede 'Alija, da "petkova molitev in daritev (al-udhiyah) nista obvezna za popotnika" in dejstvo, da Abu Bakr in 'Umar nista opravila žrtve, ko smo bili na poti. Glej: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adilyatuh. V 11 zv. T. 4. P. 2711; al-Margynani B. Al-hidaya. T. 2. 4. del. Str. 405; al-Khatib ash-Shirbiniy Sh. Mughni al-mukhtaj. T. 6. Str. 127.

Zakat je obvezen letni davek v korist revnih in ubogih; plača se tudi za razvoj projektov, ki spodbujajo širjenje islama in pravega znanja o njem (fi sabil-lyah) itd. Zakat se plačuje letno na vse denarne enote (valute), zlato in srebro. Če je vse to skupaj enako vrednosti 84,8 g zlata in je bila ta količina, padajoča ali naraščajoča, skladiščena med letom in je ob koncu leta enaka določeni vrednosti (84,8 g zlata) ali jo presega. , potem se v tem primeru od tega plača 2,5% zakata.

Glej tudi: Sveti Koran, 9:60.

Glej: Al-Margynani B. Al-hidaya. T. 2. 4. del. Str. 403; Točno tam. T. 1. 1. del. Str. 123, 124. Za več informacij o zakatu glej: Alyautdinov Sh. Pot do vere in popolnosti. M., 2008. str. 276–280.

Glej na primer: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adilyatuh. V 11 zvezkih T. 4. Str. 2708.

Bismillah, Allahu Akbar.

Glej na primer: Al-Qaradawi Y. Fatawa mu'asyra. T. 1. Str. 392.

Glej: An-Nawawi Ya Minhaj al-Talibin wa 'umda al-muftin fi al-fiqh. Str. 320; Amin M. (znan kot Ibn 'Abidin). Radd al-mukhtar. T. 6. Str. 328.

Glej: al-Khatib al-Shirbiniy Sh. Mughni al-mukhtaj. T. 6. Str. 128, 129.

Glej: Muhammad ibn Suleiman A. Majma' al-anhur fi sharh multaqa al-abhur. T. 2. Str. 521; al-Margynani B. Al-hidaya. T. 2. 4. del. Str. 410.

Primerjaj: »Ne daruj Gospodu, svojemu Bogu, vola ali ovce, na kateri je madež ali kar koli hudega: kajti to je gnusoba Gospodu, tvojemu Bogu« (5 Mz 17,1); »K Gospodu ne smete pripeljati take živali, ki je slepa, ali poškodovana, ali izkrivljena, ali bolna, ali garjava, ali garjava; in ne darujte jih v žrtev na Gospodovem oltarju« (Lev 22,22).

Glej: Muhammad ibn Suleiman A. Majma' al-anhur fi sharh multaqa al-abhur. T. 2. Str. 519, 520; Amin M. (znan kot Ibn 'Abidin). Radd al-mukhtar. T. 6. Str. 324; al-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adilyatuh. V 11 zv. T. 4. P. 2709; al-Margynani B. Al-hidaya. T. 2. 4. del. Str. 406; al-Khatib ash-Shirbiniy Sh. Mughni al-mukhtaj. T. 6. Str. 132, 133.

Za več informacij si oglejte moje gradivo »Dobra dela v imenu pokojnika«.

Glej: Al-Margynani B. Al-hidaya. T. 2. 4. del. Str. 409; al-Khatib ash-Shirbiniy Sh. Mughni al-mukhtaj. T. 6. Str. 142.

Glej: Al-Qaradawi Y. Fatawa mu'asyra. T. 1. Str. 395.

Šafijski učenjaki verjamejo, da se čas žrtvovanja konča pred sončnim zahodom četrti dan. Obe mnenji imata utemeljitev iz sunneta, zato je za večjo gotovost bolje končati pred večerno molitvijo tretjega dne. Če oseba v prvih treh dneh ni imela časa, potem lahko izkoristi mnenje šafijskih teologov in se četrti dan žrtvuje. Glej: Muhammad ibn Suleiman A. Majma' al-anhur fi sharh multaqa al-abhur. V 2 zvezkih Bejrut: Ihya at-turas al-‘arabi, [b. G.]. T. 2. Str. 518; al-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adilyatuh. V 11 zv. T. 4. P. 2717; al-Margynani B. Al-hidaya. T. 2. 4. del. Str. 405, 406.

Mnenja, da je treba klati samo podnevi, ne opravičuje nič drugega kot strah, da bi se v temi zmotili in naredili kaj narobe. Glej: Muhammad ibn Suleiman A. Majma' al-anhur fi sharh multaqa al-abhur. T. 2. P. 519. Zaradi dejstva, da je danes umetna razsvetljava, vprašanje dnevnega časa ni pomembno.

Glej: Muhammad ibn Suleiman A. Majma' al-anhur fi sharh multaqa al-abhur. T. 2. Str. 518.

Šafijski teologi verjamejo, da je začetek časa potek približno ene ure po sončnem vzhodu, in sicer 20–40 minut po sončnem vzhodu, plus čas, v katerem je mogoče opraviti praznično molitev in prebrati dve kratki praznični pridigi. Glej: Al-Khatib al-Shirbiniy Sh. Mughni al-mukhtaj [Obogatitev potrebnih]. V 6 zvezkih Egipta: al-Maktaba at-tawfiqiya, [b. G.]. T. 6. Str. 134.

Glej: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adilyatuh. V 11 zv. T. 4. P. 2715. Hkrati obstaja mnenje, da je treba vse ponoviti. Glej: Al-Khatib al-Shirbiniy Sh. Mughni al-mukhtaj. T. 6. Str. 134.

V ruskih razmerah je bolje ravnati po prvem mnenju, kar bo za vernike olajšalo in iz njih odstranilo dvome. Glej: Muhammad ibn Suleiman A. Majma' al-anhur fi sharh multaqa al-abhur. T. 2. Str. 518.

Končna odločitev je v rokah muftija posamezne regije, ki je pred Vsemogočnim odgovoren za usklajevanje delovanja vernikov, zlasti ko gre za množične prireditve.

Glej: Amin M. (znan kot Ibn 'Abidin). Radd al-mukhtar. T. 6. Str. 334; al-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adilyatuh. V 11 zvezkih T. 4. P. 2715; al-Margynani B. Al-hidaya. T. 2. 4. del. Str. 406.

Glej: an-Naysaburi M. Sahih Muslim [Kodeks hadisov Imama Muslima]. Riad: al-Afkar ad-Dawliyya, 1998. str. 818, 819, hadis 39–(1977); al-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adilyatuh. V 11 zv. T. 4. P. 2704; al-Shavkyani M. Neil al-avtar. V 8 zvezkih T. 5. Str. 119, hadis št. 2090 in razlaga k njemu; al-Qurtubi A. Talkhys sahih al-imam Muslim. T. 2. Str. 905.

Glej na primer: al-Qaradawi Y. Fatawa mu'asyra [Sodobne fetve]. V 2 zvezkih Bejrut: al-Kalam, 1996. T. 1. Str. 396.

Hadis iz Mikhnafa; sv. X. Ahmad, Ibn Madže in at-Tirmizi. Glej: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adilyatuh. V 11 zvezkih T. 4. Str. 2705.

St. x. Ibn Majah in at-Tirmizi. Glej: Al-Shavkyani M. Neil al-avtar. V 8 zvezkih T. 5. Str. 127, hadis št. 2109.

Beseda "družina" ne pomeni celotnega klana, temveč število ljudi, ki jih preživlja en hranilec ali imajo en družinski proračun.

Glej: Al-Shavkyani M. Neil al-avtar. T. 5. Str. 128; al-Qaradawi Y. Fatawa mu'asyra. V 8 zvezkih T. 1. Str. 392, 393.

Glej: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adilyatuh. V 11 zvezkih T. 4. P. 2718; an-Nawawi Ya. Minhaj at-Talibin wa 'umda al-muftin fi al-fiqh. Str. 320.

Hadis od Abu Hurayraha; sv. X. Hakim in al-Baykhaki. Glej: As-Suyuty J. Al-jami' as-sagyr. Str. 520, hadis št. 8554.

Če žrtev spada v obvezno kategorijo, na primer, je bila dana zaobljuba (nazr) pred Vsemogočnim, da "če se zgodi določen dogodek, bom žrtvoval žival na praznik daritve," in to se je zgodilo, potem je oseba dolžan dati vse stran, vključno s kožo, sorodnikom, prijateljem in revnim. Glej: Al-Khatib al-Shirbiniy Sh. Mughni al-mukhtaj. T. 6. Str. 140; Muhammad ibn Suleiman A. Majma' al-anhur fi sharh multaqa al-abhur. T. 2. Str. 519.

Glej: Amin M. (znan kot Ibn 'Abidin). Radd al-mukhtar. T. 6. Str. 328; al-Margynani B. Al-hidaya. T. 2. 4. del. Str. 409.

Hadis od 'Alija; sv. X. al-Bukhari in Muslim. Glej: Al-Shavkyani M. Neil al-avtar. T. 5. str. 136, 137, hadis št. 2127; Amin M. (znan kot Ibn 'Abidin). Radd al-mukhtar. T. 6. Str. 328, 329.

Glej: Al-Khatib al-Shirbiniy Sh. Mughni al-mukhtaj. T. 6. str. 139–141.

Glej: Al-Shavkyani M. Neil al-avtar. T. 5. Str. 136, hadis št. 2128.

Glej: Al-Margynani B. Al-hidaya. T. 2. 4. del. Str. 409; Amin M. (znan kot Ibn 'Abidin). Radd al-mukhtar. T. 6. Str. 328.

Glej: Al-Shavkyani M. Neil al-avtar. T. 5. str. 136, 137, hadis št.

Glej: An-Nawawi Ya Minhaj al-Talibin wa 'umda al-muftin fi al-fiqh. Str. 321; al-Qaradawi Y. Fatawa mu'asyra. T. 1. Str. 396.

Kamele, bivoli, biki in krave so enakovredne sedmim ovnom, torej pri daritvi ene krave na primer ne more sodelovati več kot sedem družin. Hanafijski teologi določajo: vsak od sodelujočih mora biti musliman in imeti namen žrtvovanja. Šafijski teologi glede tega niso kategorični. Glej: Al-Shavkyani M. Neil al-avtar. T. 5. Str. 128; Muhammad ibn Suleiman A. Majma' al-anhur fi sharh multaqa al-abhur. T. 2. Str. 519; al-Margynani B. Al-hidaya. T. 2. 4. del. Str. 404; al-Khatib ash-Shirbiniy Sh. Mughni al-mukhtaj. T. 6. Str. 130; al-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adilyatuh. V 11 zvezkih T. 4. Str. 2713.

Hanafijski teologi dopuščajo možnost zakola ovna, ki je star šest mesecev ali več, vendar je dosegel velikost enoletnika, za kar imajo utemeljitev iz sunneta preroka. Glej: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adilyatuh. V 11 zvezkih T. 4. P. 2723; al-Margynani B. Al-hidaya. T. 2. 4. del. Str. 408.

Šafijski teologi verjamejo, da se koze in koze žrtvujejo od dveh let naprej. Glej: Al-Khatib al-Shirbiniy Sh. Mughni al-mukhtaj [Obogatitev potrebnih]. V 6 zvezkih Egipta: al-Maktaba at-tawfiqiya, [b. G.]. T. 6. Str. 129.

Namaz na Eid al Adha bo potekal na petih mestih v Moskvi in na 39 v regiji

13:49 20.08.2018

Praznična skupna molitev v čast svetega praznika Kurban Bayrama (Idi Kurbon), ki ga bodo leta 2018 muslimani v Rusiji, pa tudi v Tadžikistanu, začeli praznovati v torek, 21. avgusta zjutraj, bo potekala na petih mestih. v Moskvi in 39 v moskovski regiji.

Praznična bogoslužja bodo potekala od 7. do 9. ure zjutraj, odvisno od lokacije, poroča tiskovna služba Sveta muftij Rusije (CMR).

Tako kot lani ni poročila, ali in kdaj bodo praznične molitve potekale v moskovski mošeji Yardem in muslimanski skupnosti Risalat, ki jih je redno organizirala do leta 2016.

Osrednji del prireditve, pridiga in posledična praznična molitev bodo potekali od 7. do 8. ure zjutraj. Tradicionalno bo glavno praznično prizorišče v prestolnici Katedralna mošeja na aveniji Mira in ulice, ki mejijo nanjo, kamor pride več deset tisoč vernikov (posnetki s tega prizorišča bodo predvajani na kanalu Rossiya ob 9. uri). Da bi se izognili gneči in gneči, SMR predlaga uporabo alternativnih poti. Ob istem času bo podzemna postaja Prospekt Mira zaprta za vstop od 5.30 zjutraj. V juniju, med prazniki Eid al Fitr, je postaja ponovno delovala kot običajno (vstop in izstop) do 8.00.

Tradicionalno se kolektivnih molitev v čast Idi Kurbona udeležuje več kot 200 tisoč muslimanov, ki živijo v prestolnici, na vseh prizoriščih v Moskvi.

Omejitve prometa na ulicah v bližini mošej še niso napovedane, najverjetneje pa bodo od polnoči 20. avgusta do konca prazničnega dogajanja 21. avgusta le-te (v okolici mošej) blokirane.

Tudi za zainteresirane v moskovski regiji je bilo pripravljenih 13 mest za obredni zakol žrtvenih živali.

Eid al Adha je eden od dveh glavnih praznikov v islamu. Na ta dan muslimani, ki imajo finančna sredstva, darujejo ovna ali kravo. Praznuje se 10. dan meseca zulhija, točno 70 dni po koncu 29-30 dnevnega posta v mesecu ramadanu. Praznik žrtvovanja traja tri dni.

Prizorišča v Moskvi

Spominska mošeja "Shuhada" na Poklonni gori: metro postaja "Park Pobedy", st. Minska, 2B. Bajramska molitev se začne ob 7.00
Moskovska katedralna mošeja: metro postaja "Prospekt Mira", Vypolzov pas, 7. Začetek ob 07.00
Zgodovinska mošeja: metro postaja "Novokuznetskaya", st. Bolshaya Tatarskaya, 28, stavba 1, 2. Začne se ob 08.00
Muslimanska skupnost "Mercy": gozdni park Butovo, OPK št. 94. Križišče ulice akademika Gluška in bulvarja Dmitrija Donskega. Začetek ob 07.00
Muslimanska skupnost "Kyausar": metro postaja Borisovo, Borisovskie ribniki 31, park Brateevo. Molitev se začne ob 7.00

Mesta v moskovski regiji

Noginsk, ul. Južna, 35 (mošeja)
Staraya Kupavna, st. 2. Razina, 62 (bogoslužna hiša)
Naro-Fominsk, st. Volodarskogo, 123 (mošeja)
Orekhovo-Zujevo, st. Lapina, 28 (mošeja)
Solnechnogorsk, st. Ekaterininska, 1 (mošeja)
Ščelkovo, ul. Sovetskaya, 10 (mošeja)
Zvenigorod, st. Novaya, 29 (mošeja)
Balashikha, st. Parkovaya, 2 (ledena palača "Balashikha Arena")
Balashikha, mikrodistrikt Zheleznodorozhny, st. Novoslobodskaya, 15 (DC "Rassvet")
Kolomna, oktobrska revolucija, 324 (DK "Avangard")
Mytishchi, st. Silikatnaya, 30A (trg v bližini regionalne palače mladih)
Podolsk, st. Gaidara, 11A (manjež DYUSSHOR)
Podolsk, Domodedovskoe avtocesta, 35A (cerkev)
Elektrostal, ul. Karla Marxa, 7 (telovadnica Vasiljevske palače kulture)
Puškino, ul. Naberezhnaya, 8 (Palača športa Puškino)
Mestno okrožje Lyubertsy, vas Malakhovka, Teatralny pr-d, 1 (park kulture in rekreacije)
Voskresensk, st. Chapaeva, 1 (Hiša kulture Cementnik)
Roshal, st. Fr. Engelsa, 24/8 (bogoslužna hiša)
Okrožje Sergievo-Posad, Krasnozavodsk, st. Gorkogo, 2 (bogoslužna hiša)
Domodedovo, mikrookrožje Vostryakovo, ul. 2. Clubnaya, 1
Okrožje Dmitrovsky, Yakhroma, st. Peščena slepa ulica, 9A (cerkev)
Jegorjevsk, ul. Pariške komune, 1B, stavba 2
Odintsovo, st. Marshala Zhukova, 22 (odbojkarski center)
Khimki, mikrookrožje Planernaya, posest 1 (Olimpijski trening in športni center "Planernaya" LLC)
Okrožje Ramensky, vas. Vrelci (ozemlje mestnega pokopališča, mošeja na muslimanskem mestu)
Elektrogorsk, st. Nekrasova, 34
Lobnya, st. Kiovo, 100 (JSC Krasnopolyanskoe)
Klinsko okrožje, vas. Teterino, podeželski rekreacijski klub "Klinskoye Zaozerye"
Korolev, st. Komitetskaja 2
Okrožje Volokolamsk, vas Rozhdestvenno, st. Mikrodistrikt-2, 14
Krasnogorsk, ul. Vokzalnaya, 25a (športni kompleks "Krasnogorsk")
Serpukhov, ul. Kaluzhskaya 128A (nekdanje mesto prometne policije)
Mestna četrt Istra, vas. Kuchi, 39
Kašira, st. Lenina, 2 (MAUK "Mestni park")
Ruža, ul. Socialisticheskaya, 63 (stadion Urozhay)
Čehov, mikrodistrikt Venyukovo, ul. Gagarina, 19b (stadion Trud)
Sergiev Posad, ul. Dolgokuevskaya, 62a (cerkev)
Sergiev Posad, ul. Institutskaya, 15 (športni kompleks Salut)
Zaraysk, st. Sovetskaya, 74 (hiša čaščenja)

Mesta za zakol žrtvenih živali v moskovski regiji

g.o. Balashikha, vas New Milet, Novomiletskoe avtocesta, posest 5A.
Mestno okrožje Bogorodsky, vas Psarki, kmetija
g.o. Domodedovo, sedel. Yam, za vojaško enoto Myasnoy Dvor
g.o. Domodedovo, vas Starosyanovo, st. Sadovaya, 4 (kmetija)
g.o. Kolomenski, vas Gorodets, kmetija
Okrožje Puškino, vas Mitropole, mesto Sofrino
Puškino, ul. Lugovaya, 6
Okrožje Sergiev Posad, vas. Mišutino, 175 (kmetija)
Solnechnogorsk okrožje, vas. Ozhogino, zasebna klavnica
g.o. Khimki, avtocesta Likhachevskoe, 10, Partner LLC
g.o. Čehov, Art. Stolbovaya, st. Mira, posest 1
Okrožje Shchelkovsky, vas Veliki žrebci, SPK "Romashka"
Leninsky okrožje, vas. Suhanovo, 2, kmetija

Vse o veri in veri - "Praznična molitev Kurban Bayram 2015" s podrobnim opisom in fotografijami.

Če je možno, je obvezna udeležba na bajramski molitvi v mošeji. Praznična molitev se opravi po sončnem vzhodu. Po sunnetu je treba zjutraj pred bajramsko molitvijo opraviti zaželene stvari:

Oblecite svoja najboljša oblačila.

Uporabite kadilo (parfum).

Uporabite miswak (palčko za umivanje zob).

Pred Eid al Adha ne jejte ničesar

Žrtev (qurban) - zakol živali (ovce, koze, krave ali kamele) zavoljo Vsemogočnega Stvarnika na 10. dan meseca Zul-Hijjah (to je na praznik "Eid al-Adha" ali drugače “kurban-bajram”) in v naslednjih treh dneh. To je ena od vrst čaščenja, ki jih je vzpostavil Gospodar svetov preko svojih prerokov. To je sunnet našega prednika - preroka Ibrahima (Abrahama), mir z njim. In sunnet našega preroka - Allahovega Poslanca - Mohameda (mir in blagoslov z njim).

Ko govori o živalih, zaklanih zaradi njega, Stvarnik v Koranu pravi: »Niti njihova kri niti njihovo meso ne doseže Allaha. Toda tvoj strah pred Bogom pride skozi.« Vsemogočni ne potrebuje prelite krvi in ne potrebuje mesa. Ker pa ne potrebuje ničesar drugega, je bistvo tega obreda podreditev Stvarniku z zakolom goveda, ki mu ga je dal in nato del mesa razdeli tistim v stiski, del pa daruje sosedom in sorodnikom. Prav ta želja - doseči Allahovo naklonjenost in mu pokazati pokornost, pripravljenost, da se zaradi njega loči od premoženja in nečesa, kar ima duša ljubljena, ponižnost pred njim - to in prav to človeka približa Stvarniku. .

Ko izvajamo kurban, se spominjamo zgodbe našega praočeta Ibrahima (Abrahama), ki je pomenila začetek tega božanskega dejanja. Ta zgodba nam je vsem zgled, kako se odzvati na klic Stvarnika, kako izpolniti njegove zapovedi. Vsemogočni nam ne vsiljuje tega, kar je vsilil Ibrahimu. Vsemilostni Stvarnik nikomur od nas ne ukazuje, naj položi svojega otroka na čelo za zakol. Preprosto nam ukazuje, naj spustimo čelo v lokih in molimo k njemu med opravljanjem molitev; dajanje očiščevalne miloščine - zakat; post - upoštevajte post v mesecu ramadanu; opraviti hadž in nam zapoveduje, da opravljamo druga pobožna dela, ne zato, ker jih on potrebuje, ampak zato, ker nas hoče s temi deli rešiti in nam dati veliko nagrado.

 Ovce – od 1 leta. Dovoljeno je 6 mesecev, z močno konsistenco, podobno enoletnim.

 Koze – najmanj 1 leto. Starost manj kot eno leto ni zaželena, saj iz živinorejske prakse velja, da živali dosežejo popolno konsistenco šele pri 1 letu.

 Krave (biki) – najmanj 2 leti

 Kamele – vsaj 4 leta. Vse drugo ne more biti Qurbani. In ne more biti kokoši, konj ali katere koli druge živali.

Predpogoj za vse vrste daritvenih živali je njihova zunanja uporabnost. Zato živali, ki imajo očitne pomanjkljivosti: zlomljene ali namerno odrezane rogove, ušesa in repe, niso dovoljene. Hrome, slepe, mlahave, slabotne in očitno bolne živali prav tako niso dovoljene. Samice blizu poroda so nezaželene. Žrtvovanje majhne živine je narejeno iz ene osebe. Kar zadeva govedo, ga lahko izvaja sedem ljudi.

Dragi bratje in sestre, ne pozabite, da Kurbana ni mogoče opraviti pred koncem praznične molitve. Če žival zakoljete prej, se to ne bo štelo za Qurbani, ampak bo preprosto zaklano meso za prehrano družine. Poslanec (mir in blagoslov z njim) je opravil praznično molitev, nato je imel praznično pridigo (khutbah) in šele nato izvedel kurban, kot je navedeno v "Sahih" imama al-Buharija.

Ko režete žival, morate reči: "Bismi-Llah! Wa-Allahu Akbar!" To pomeni: »V imenu Alaha! Allah je največji!” Ne smeš mučiti živali! Rezati ga je treba enostavno in hitro, pred tem pa je nož čim bolje nabrušen. Poleg tega ne morete brusiti noža pred živaljo, saj jo to prestraši. Poslanec (mir in blagoslov z njim) je rekel: “Ko eden od vas zakolje živino, naj to stori na najboljši možni način. Naj nabrusi svoj nož in se trudi, da bi živali olajšal smrt.”

Človek sam poje meso žrtvene živali in z njim pogosti revne, sosede in sorodnike. Nekateri predhodniki so kurbansko meso razdelili na 3 dele: en del so obdržali zase in za svoje družine; drugi del so razdelili revežem; tretji del pa so si privoščili sosede in sorodnike. Nobenega dela zaklane živali, vključno s kožo živali, ne oddajte kot plačilo mesarju! Oseba, ki namerava opraviti Qurbani, ne sme striči nohtov in las ali odstraniti ničesar s svojih las ali kože od 1. dne meseca Zul-Hijjah. Zakaj je uvedena ta prepoved? To je na nek način priložnost za ljudi, ki niso na hadžu, da začutijo skupnost z romarji, ki so v tem času v Meki in jim je, kot veste, v stanju ihrama prepovedano si strižejo lase in nohte.

Kurban lahko opravljate 4 dni, natančneje od konca praznične molitve do sončnega zahoda 4. dan praznikov, to je 13. zul-hidžeta.

Uprava in uredniki spletnega mesta niso odgovorni za vsebino člankov in izjav uporabnikov na forumu in knjigi gostov spletnega mesta.

Kateri datum je Eid al-Adha leta 2015

Rusija se pripravlja na praznovanje najpomembnejšega muslimanskega praznika - Kurban Bayrama 2015, ki ga v muslimanski skupnosti imenujejo "praznik žrtvovanja". Med praznovanjem, ki velja za zaključek svetega obreda za vse muslimane, imenovanega hadž, žrtvujejo živali. Po kanonih se Kurban Bayram praznuje med romanjem v muslimansko svetišče - Meko na 10. dan 12. meseca muslimanskega luninega koledarja, ki se imenuje Zul-Hijjah in traja 2-3 dni. Tisti verniki, ki iz različnih razlogov niso mogli opraviti hadža, praznujejo "dan daritve" na kraju samem - v mestih, v katerih se trenutno nahajajo.

Kateri datum se začne Eid al Adha leta 2015?

Ramazanski bajram se bo začel leta 2015 septembra 24. (natančneje - 23. po sončnem zahodu) in bo trajalo do 27. septembra(spet pred sončnim zahodom 26., to je pomembno).

Kdaj bo Kurban Bayram praznoval leta 2015 v Moskvi?

V Moskvi bodo prazniki potekali na iste datume, glede na podatke muslimanskega luninega koledarja. Omeniti velja, da je v pripravah na dogodek mestnim oblastem in muslimanski skupnosti Rusije uspelo dokončati gradnjo in rekonstrukcijo največje katedralne mošeje v Evropi, katere otvoritve so se osebno udeležili:

- vodja Čečenske republike Ramzan Kadirov,

– župan Moskve Sergej Sobjanin,

– palestinski voditelj Mahmud Abas,

– Turški predsednik Recep Tayyip Erdogan,

– predsednik Sveta muftijev Rusije Ravil Gainutdin,

– veleposlaniki različnih držav in drugi visoki gostje.

Kje bodo praznovali Eid al-Adha v Moskvi 2015. Pridiga in molitev

Pridiga in praznična molitev bosta 24. septembra. V Moskvi leta 2015 bo potekal na naslednjih naslovih:

Naslov: Vypolzov pas 7, (postaja metroja Prospekt Mira).

Odpiralni čas molitvene dvorane: od 04:00 zjutraj.

Začetek praznične pridige: od 07:00 do 08:00

Naslov: st. Bolshaya Tatarskaya, 28, stavba 1, (postaja metroja Novokuznetskaya).

Začetek praznične molitve: od 09:00 do 10:00.

Naslov: Minska, 2b.

Začetek praznične molitve: od 07:00 do 08:00.

1. Šotor ob športno-rekreacijskem centru Izumrudny

Naslov: Južno Butovo, st. Yuzhnobutovskaya, 96 (postaja metroja Buninskaya Alleya).

Začetek molitve: ob 07:00

Naslov: Predviden prehod št. 4062, 11, stavba 2

Začetek molitve: ob 06:30.

Kateri datum je Kurban Bayram v letu 2015 in kako se praznuje. Video

Na kratko, z ogledom tega videoposnetka se lahko seznanite z glavnimi določbami Eid al-Adha:

Praznična molitev Eid al Fitr 2015

Novice
- Čečeni iz Rusije
- Novice iz domovine
- Šport
Mnenja in analitika
- Ekskluzivno
- Intervju
- Strokovno mnenje
- Predmeti
Družba
- Kultura
- Zgodovina in tradicije
- izobraževanje
- Kuhinja
- Prazniki
- Učenje jezika
Multimedija
- Foto album
- Video
- Infografika
- Kvizi
Posebni projekti
- Spomni se (1941-1945)
- Okrogle mize
- Olimpijske zgodbe
- Ruski jezik za migrante
- 70 let zmage
Poizvedbe
- Delo v Moskvi
- Imenik
- Pravno svetovanje

Praznična molitev na Eid al Fitr, katerega prvi dan v letu 2015 je bil 24. septembra, bo potekala na 39 prizoriščih v Moskvi in Moskovski regiji.

Praznična molitev na Eid al Fitr, katerega prvi dan v letu 2015 je bil 24. septembra, bo potekala na 39 prizoriščih v Moskvi in Moskovski regiji od 7. do 10. ure, odvisno od lokacije.

Eid al Adha je eden od dveh glavnih muslimanskih praznikov. Na ta dan muslimani, ki imajo finančna sredstva, darujejo ovna ali kravo. Praznuje se 10. dan meseca zulhija, točno 70 dni po koncu 30-dnevnega posta v mesecu ramadanu. Praznik žrtvovanja traja tri dni.

V prestolnici bodo poleg treh mošej ta dan odprli še dve dodatni lokaciji na naslednjih naslovih: okrožje Južno Butovo, ul. Yuzhnobutovskaya, 96 (postaja metroja "Buninskaya Alleya", poleg športno-rekreacijskega kompleksa Izumrudny) in South River Station, Proektiruemy Proezd št. 4062, 11, bldg. 2 (metro postaja "Kolomenskaya"). Na prvem mestu se bo molitev začela ob 7.00, na drugem pa ob 6.30.

Kasneje kot vsi ostali v Moskvi se bo praznična molitev začela v zgodovinski mošeji (postaje podzemne železnice "Novokuznetskaya", "Tretyakovskaya", Bolshaya Tatarskaya St. 28, stavba 1) - od 09.00 do 10.00. V spominski mošeji Šahada na Poklonni gori (ulica Minskaya 2b) se bo praznična molitev začela ob 7.00-8.00.

Po tradiciji večina župljanov prihaja v katedralno mošejo (podzemna postaja "Prospekt Mira", Vypolzov per., 7), katere vrata molitvene dvorane se bodo letos odprla ob štirih zjutraj, in skupna molitev bo potekal od 7.00 do 8.00 ure. Kljub dejstvu, da se je po obnovi območje te mošeje znatno razširilo, ne more sprejeti vseh, zato se bo večina muslimanov naselila na ulicah, ki mejijo nanjo. V zvezi s tem Duhovna uprava muslimanov Rusije (DUM RF) prosi župljane, da ta dan uporabljajo druge bližnje postaje podzemne železnice, saj na krožni progi postaje Prospekt Mira potekajo popravila, in naj bodo po molitvi potrpežljivi.

"Na koncu praznične molitve upoštevajte "Sabr" - umirjenost! Prosimo, da mirno hodite do postaje podzemne železnice in sledite znakom. Sledite navodilom policistov in prostovoljcev. Pri vstopu v podzemno železnico in pri vkrcavanju v vagone izkažite spoštovanje do starejših ter bodite pozorni na ženske in otroke,« poziva Duhovno vodstvo muslimanov RF.

Vsako leto se več kot 100 tisoč muslimanov udeleži prazničnih dogodkov v čast Kurban Bayrama v prestolnici.

Praznična molitev v moskovski regiji bo potekala na 34 mestih, ki se nahajajo v skoraj vseh okrožjih regije (glej seznam spodaj).

Duhovna uprava muslimanov Moskovske regije na ta dan pričakuje do 80 tisoč župljanov, tudi na račun prebivalcev prestolnice.

"Po naših napovedih se bo praznika Eid al Adha v moskovski regiji udeležilo približno 70-80 tisoč naših sovernikov," je dejal namestnik predsednika sveta muftijev Rusije Rushan Hazrat Abbyasov.

Eden glavnih obredov tega praznika je žrtvovanje (»kurban« je preveden iz arabščine).

Po Koranu se je angel Gabrijel prikazal preroku Ibrahimu v sanjah in mu posredoval ukaz Alaha, naj žrtvuje svojega prvorojenega sina Ismaila. Ibrahim je odšel v dolino Mine na mesto, kjer zdaj stoji Meka, in začel s pripravami. Vendar se je izkazalo, da je to Alahov test, in ko je bila žrtev skoraj opravljena, je Allah zamenjal žrtev sina za Ibrahima z žrtvovanjem jagnjeta (jagnje).

Od takrat so muslimani v čast podvigu preroka Ibrahima, ki je pokazal najvišjo stopnjo pravičnosti in ljubezni do Alaha, zaklali žrtveno žival kot obred čaščenja Boga.

Zakol živali na moskovskih ulicah je prepovedan in na ta dan lahko prometni policisti preverijo, ali so v vozilih živali, pripeljane v prestolnico za žrtvovanje. V te namene je Muslimanska duhovna uprava Ruske federacije organizirala 15 krajev v moskovski regiji, kjer bo mogoče izvajati obred žrtvovanja (glej seznam spodaj).

Prizorišča za Eid al-Fitr v moskovski regiji 24. septembra 2015 (Začne se ob 07:00-08:00)

Vas Balashikha Purševo, ul. Novoslobodskaya, 15 (DC "Rassvet")
Balashikha, st. Parkovaya, 1 (mestni stadion)
Volokolamsk, severna avtocesta, 21
Voskresensk, st. Chapaeva 1, kulturni center "Cementnik"
Jegorjevsk, ul. Pariške komune, 1B
Zvenigorod, st. Novaya, 29 (mošeja)
Okrožje Klinsky, vas Teterino, Klinskoye Zaozerye LLC
Kolomna, st. Oktobrske revolucije, 324 (Športna šola mladih)
Korolev st. Sovetskaya, 18 (stadion)
Krasnogorsk, mikrookrožje Opalikha, ul. Novo-Nikolskaya, 2A
Lobnya, vas Kiovo, 100 (JSC Krasnopolyanskoe)
Mytishchi, st. Ulyanovskaya, 53
Naro-Fominsk, st. Volodarskogo, 123 (mošeja)
Noginsk, ul. Jug 35 (mošeja)
Odintsovo, st. Solnechnaya, 9 (Hiša kulture Solnechny)
Orekhovo-Zujevo, st. Lapina, 28 (mošeja)
Podolsk, športni klub "Bodrost", Yunykh Lenintsev Ave., 84B
Podolsk, arena Mladinske športne šole olimpijske rezerve, st. Gaidara, 11A
Podolsk, Domodedovskoe avtocesta, 35 (bogoslužna hiša)
Puškino, ul. Naberezhnaya, 8 (Palača športa Puškino)
Roshal, st. Friedrich Engels, 24/8 (mošeja)
Sergiev Posad, ul. Dolgokuevskaya, 52A (mošeja)
Solnechnogorsk, st. Ekaterininskaya, 7 (mošeja)
Khimki, Sheremetyevo, mikrokrog Planernaya, vl. 1, športni center "Olympic"
Ščelkovo, ul. Sovetskaya, 10 (mošeja)
Elektrogorsk, st. Sovjetska, 43
Elektrostal, ul. Karla Marksa, 7 (za palačo kulture Vasiliev, telovadnica)
Okrožje Dmitrovsky, Yakhroma, st. Pesochny mrtvilo, 9A (mošeja)
Domodedovo, mikrookrožje Vostryakovo, ul. 2. Clubnaya, 1
Istrinski okraj vasi. Kholsheviki st. Kuchi, 39G
Okrožje Lyubertsy, vas. Malakhovka, ul. Teatralny proezd, 1A ali ul. Shosseynaya, št. 2 (CDC "Soyuz", park kulture in rekreacije).
Okrožje Noginsky, Staraya Kupavna, st. 2. Razina, 62 (bogoslužna hiša)
Okrožje Ramensky, vas. Vrelci (ozemlje mestnega pokopališča, mošeja na muslimanskem mestu)
Okrožje Sergievo-Posad, Krasnozavodsk, st. Gorki, št.

Žrtvovalna mesta na Eid al-Fitr (24. 9. 2015)

Balashikha, vas Nova vstopnica
Balashikha, vas Purshevo (tovarna za predelavo mesa)
Domodedovo, vas Starosjanovo, st. Sadovaya, 4 (kmetija)
Istrinsko okrožje, pos. Manihino, OPH "Manihino"
Metropolitansko območje Kolomenskega, s. Gorodets (kmetija)
Krasnogorsky okrožje, pos. Nakhabino, st. Volodarskega, 1
Okrožje Noginsky, vas Psarki (kmetija)
Mestno okrožje Podolsk, vas. Satino-Tatarskaya (klavnica)
Puškinsko okrožje, vas. Metropolie (klavnica)
Okrožje Ramensky, vas Aksenovo
Okrožje Ramensky, vas Volodarski (kmetija)
Okrožje Ramensky, vas Fominskaya
Okrožje Sergiev Posad, regija Yaroslavl, okrožje Pereslavl, vas. Berendeevo
Solnechnogorsk okrožje, vas. Ozhogino
Okrožje Shchelkovsky, vas. Veliki žrebci, SPK "Romashka"

Pri uporabi materialov je potrebna aktivna hiperpovezava do vira.

Spletna publikacija »Rusija za vse« je bila registrirana pri Zvezni službi za nadzor komunikacij, informacijskih tehnologij in množičnih komunikacij (Roskomnadzor) 8. aprila 2014. Potrdilo o registraciji El št. FS77-57645.

Zgodovina in tradicija islamskega praznika daritve Eid al-Adha

Ali je mogoče zamenjati žrtvenega ovna s kravo in kaj sta "takbir" in "khutbah"

Praznična molitev med Eid al-Fitrom v moskovski katedralni mošeji leta 2015

Muslimani bodo 1. septembra 2017 praznovali enega glavnih islamskih praznikov Kurban bajram (arabsko ime - Eid al-Adha) oziroma praznik darovanja, posvečen koncu hadža - romanja v Meko. TASS pove, kako ugotoviti datum praznika in kakšne tradicije so z njim povezane.

Hadž je ena glavnih dolžnosti muslimana, ki mu zagotavlja odpuščanje grehov in po verovanjih doseže večno blaženost v posmrtnem življenju. Vsak vernik je po islamskem nauku dolžan vsaj enkrat v življenju opraviti hadž. Po tem ima pravico, da se imenuje "haji" - to je časten in spoštovan naslov muslimana.

Praznik temelji na zgodbi iz Korana, ki je podobna svetopisemski – preroku Ibrahimu (biblični Abraham) se je v sanjah prikazal angel Jabrail (nadangel Gabrijel) in mu posredoval Alahov ukaz, naj žrtvuje svojega prvorojenca. Ismail. Oče in sin sta šla v današnjo Meko, da bi opravila žrtvovanje.

Prepričan, da je Ibrahim prestal preizkušnjo, mu je Alah poslal jagnje, ki so ga darovali Vsemogočnemu.

Danes muslimani izvajajo tovrstne daritve ne glede na to, ali so v Meki ali ne.

Eid al-Adha se praznuje 10. dan meseca Zul-Hijjah - 12. meseca muslimanskega luninega koledarja. Zaradi razlik v gregorijanskem in muslimanskem koledarju se datum praznovanja vsako leto premakne za 11 dni nazaj. Letos pade na 1. september.

Praznik traja tri dni, ki so v večini muslimanskih držav dela prosti dnevi. V katerem koli od njih se lahko žrtvujete.

Na dan pred Eid al Adha (dan Arafat) je običajno postiti.

Praznovanje se začne ob sončnem vzhodu. Muslimani opravijo popolno umivanje, oblečejo nova oblačila in se odpravijo v mošejo na jutranjo molitev.

Ob koncu jutranje molitve se verniki vrnejo domov, nato pa se znova zberejo na dvoriščih ali na ulici, da v zboru zapojejo hvalnico Alahu (v arabščini "takbir" - TASS). Nato ima mula praznične pridige (v arabščini "khutbah" - opomba TASS), po katerih muslimani obiščejo pokopališča, da bi molili za mrtve na grobovih.

Nato pride čas daritvenega obreda. Po odločitvi duhovnih uprav muslimanov v ruskih mestih so dodeljena posebna mesta za zakol žrtvenih živali. Na teh lokacijah je treba upoštevati pravila, dogovorjena z veterinarskimi službami.

Veliko pozornosti posvečajo praznični dekoraciji mize, pa tudi pripravi številnih slaščic. Ljudje poskušajo ob praznikih obdariti bližnje prijatelje in sorodnike. V naslednjih dneh se običajno odpravijo na obisk k družini, prijateljem in znancem.

Najprej je treba opozoriti, da so po mnenju islamskih teologov žrtvene živali ne le ovni, ampak tudi kamele, bivoli, biki ali krave, ovce in koze. Vendar pa je starost živali, ki gredo v zakol, strogo določena: oven ne sme biti starejši od enega leta, krava - dve leti, kamela - pet let.

Živali morajo verniki kupiti izključno s pošteno zasluženim denarjem, brez katerega se žrtev ne šteje za sprejeto pri Alahu.

Ena žival iz ene družine je žrtvovana. Meso razdelimo na tri dele: enega damo revnim, drugega pripravimo kot poslastico za sorodnike, sosede in prijatelje, tretjega pa lahko verniki pustijo za svojo družino.

Aslan Mataev, lastnik ovčje farme iz Gudermesa, ki tamkajšnjim prebivalcem pomaga klati ovce, govori o pravilih zakola žrtvene živali.

Več o tem, kako združiti požrtvovalnost z ljubeznijo do živali in kje je prostor za posel, preberite tukaj na spletni strani "To je Kavkaz"