GEORODOT.
ZGODBA
Knjiga I CLIO
Herodot iz Halikarnasa je te podatke zbral in zapisal1, da pretekli dogodki sčasoma ne bi padli v pozabo in da velika in neverjetna dejanja2 tako Helenov kot barbarov ne bi ostala neznana, predvsem zakaj so se med seboj vojskovali.
1. Po mnenju poznavalcev Perzijcev so bili Feničani začetniki spora med Heleni in barbari. Slednji so prispeli iz tako imenovanega Rdečega morja v naše morje3 in se naselili v državi, kjer še vedno živijo4. Feničani so se takoj podali na dolga pomorska potovanja. S prevozom egiptovskega in asirskega blaga v številne države so mimogrede prispeli v Argos. Argos je bil v tistih dneh najpomembnejše mesto v državi, ki se zdaj imenuje Hellas. Ko so Feničani prispeli v prej omenjeni Argos5, so svoje blago dali v prodajo. Peti ali šesti dan po njihovem prihodu, ko je bilo skoraj vse blago prodano, je prišla kraljeva hči med mnogimi drugimi ženskami na morsko obalo. Ime ji je bilo Io, Inahova hči; Heleni ga imenujejo enako. Ženske so stale na krmi ladje in kupovale blago, ki jim je bilo najbolj všeč. Nato so Feničani na ta znak napadli ženske. Vendar je večina žensk pobegnila, vendar jim je uspelo ujeti Io in več drugih. Feničani so ženske zvlekli na ladjo in nato naglo odpluli v Egipt6.
2. Torej, pravijo Perzijci, je Io končal v Egiptu. Heleni to sporočajo drugače. Ta dogodek je bil prvi vzrok sovražnosti. Nato pravijo, da so neki Heleni (imena ne morejo povedati) prispeli v Tir v Feniciji in ugrabili kraljevo hčer Evropo. Morali so biti Krečani8. S tem so se le oddolžili Feničanom za njihovo napačno ravnanje. Nato so Heleni spet užalili barbare. Z vojaško ladjo so prispeli do Aee v Kolhidi in do izliva reke Phasis. Ko so Heleni opravili vse posle, zaradi katerih so prišli tja, so nato ugrabili kraljevo hčer Medejo. Kralj Kolhijcev je nato poslal odposlanca v Grčijo, ki je zahteval kazen za ugrabljeno žensko in vrnitev njegove hčere. Heleni pa so odgovorili takole: ker sami niso prejeli kazni za ugrabitev Argivke Io, kralju ne bodo dali ničesar.
3. Nato je v naslednji generaciji, pravijo, Aleksander, Priamov sin, ki je slišal za to ugrabitev, želel z ugrabitvijo zase pridobiti žensko iz Hellas. Bil je trdno prepričan, da ne bo kaznovan, saj Heleni takrat niso plačali ničesar. Potem ko je Aleksander na ta način ugrabil Heleno, so se Grki najprej odločili poslati odposlance, da Heleno vrnejo in zahtevajo kazen za ugrabitev. Trojanci so jim odgovorili z očitkom, da so ugrabili Medejo. Potem, so rekli, Heleni sami niso dali nobene kazni in niso vrnili Medeje, zdaj pa zahtevajo kazen od drugih.
4. Do sedaj so se zgodile samo začasne ugrabitve žensk. Kar se tiče kasnejšega časa, potem je nedvomno velika krivda na Helenih, saj so šli na pohod v Azijo prej, kot so barbari šli v Evropo. Res je, da je ugrabitev žensk nepravična zadeva, toda poskus maščevanja za ugrabitev je po mnenju Perzijcev nepremišljen. V vsakem primeru je moder tisti, ki mu ni mar za ugrabljene ženske. Jasno je, da ženske ne bi bile ugrabljene, če same tega ne bi želele. Po mnenju Perzijcev prebivalci Azije ne posvečajo nobene pozornosti ugrabitvam žensk, Heleni pa so, nasprotno, zaradi ženske iz Lacedaemona zbrali ogromno vojsko, nato pa prestopili v Azijo in zdrobili moč Priama. Od tega časa so Perzijci vedno priznavali Helene za svoje sovražnike. Konec koncev, Perzijci menijo, da so Azija in barbarska plemena, ki živijo tam, njihova, medtem ko sta Evropa in Hellas zanje tuja država.
5. To je bil potek dogodkov, pravijo Perzijci, in zavzetje Iliona je bilo po njihovem mnenju vzrok sovražnosti do Helenov. Feničani pripovedujejo drugačno zgodbo o ugrabitvi Ia kot Perzijci, to je tisto. Prav po njihovem mnenju Io sploh niso odpeljali na silo v Egipt, saj se je že zaljubila z lastnikom ladje v Argosu. Ko se je počutila noseča, je zaradi sramu pred starši prostovoljno odšla s Feničani, da bi skrila svojo sramoto. Tako pravijo Perzijci in Feničani. Jaz pa se ne zavezujem trditi, ali se je zgodilo točno tako ali kako drugače. Vendar želim poimenovati osebo, ki je, kot sam vem, sprožila sovražnosti proti Helenom. Nato bom v nadaljevanju svoje zgodbe na podoben način opisal tako mala kot velika človeška mesta. Navsezadnje so mnoga nekoč velika mesta zdaj postala majhna, tista, ki so bila v mojem času močna, pa so bila prej nepomembna. In ker vem, da je človeška sreča spremenljiva, bom enakovredno omenil usodo obeh. 6. Krez, po rodu Lidijec10, Alijatov sin, je bil vladar ljudstev na tej strani reke Halys (Galis teče od juga proti severu med deželama Sirijcev11 in Paflagoncev ter se izliva v morje, imenovano Evksinski pont ). Ta Krez je bil, kolikor vem, prvi izmed barbarov, ki je osvojil del Helenov in jih prisilil, da so si plačevali davek; z drugimi je sklepal zavezniške pogodbe. Osvojil je Jonce, Eolce in azijske Dorce12 ter sklenil zavezništvo z Lakedemonci. Vendar so bili pred Krezovo vladavino vsi Heleni svobodni. Navsezadnje vdor Kimerijcev13, ki so še pred Krezovim časom dosegli Jonijo, ni bil dolgotrajno osvajanje, temveč preprost pohod z namenom zajetja plena.
7. Oblast, ki je prej pripadala hiši Heraklidov, je prešla na družino Krez (ta družina se imenuje Mermnadi)14. Zgodilo se je takole: Candaules, ki ga Grki imenujejo Mirsilos, je bil tiran Sard. Bil je potomec Alkeja, Herkulovega sina. Prvi kralj Sard iz hiše Heraklidov je bil Agron, Ninov sin, Belov vnuk, Alkejev pravnuk. Candaules, Myrsov sin, je bil njihov zadnji kralj. Kralji, ki so vladali tej deželi pred Agronom, so bili potomci Lidasa, Atisovega sina, tistega Lidijca, po katerem so vsi sedanji ljudje (prej imenovani Maeonci) prejeli ime Lidijci. Od njih so po oraklju Heraklidi prejeli moč. Slednji je bil potomec Herkula in sužnje Jordanije in je vladal 22 človeških generacij 15.505 let, njun sin pa je vedno podedoval oblast po očetu vse do Candaulesa, Myrsovega sina.
8. Ta Candaules je bil zelo zaljubljen v svojo ženo in je kot ljubimec verjel, da ima najlepšo žensko na svetu. Med njegovimi telesnimi stražarji je bil neki Gyges, Daskilov sin, ki ga je še posebej cenil. Candaules je temu Gygesu zaupal najpomembnejše zadeve in celo hvalil lepoto svoje žene. Kmalu za tem (navsezadnje so Candaulesu napovedovali slab konec) se je obrnil na Gygesa z naslednjimi besedami: »Gyges, zdi se, da ne verjameš, kar sem ti povedal o lepoti moje žene (navsezadnje ljudje zaupajo svojim ušesa manj kot oči), zato jo poskusite videti golo. Gyges je glasno jokal od začudenja in odgovoril: »Kakšne nespametne besede govorite, gospod! Ali mi praviš, naj gledam golo ljubico? Konec koncev, ženske skupaj z obleko slečejo tudi svoj sram. 17 Ljudje so se že dolgo naučili pravil spodobnosti in se jih je treba naučiti. Ena izmed njih je glavna: vsak naj gleda samo po svoje. Verjamem, da je najlepša od vseh žensk, a vseeno prosim: ne zahtevajte od mene ničesar, kar je v nasprotju z običaji.
Uvod in mitična antika Lidije (1–5). Zgodovina Lidije od Kreza: prenos moči s Heraklidov na Mermnade (6–13). Vladavina Gygesa, Ardisa, Sadiatte, Aliatte; njihov odnos do Helenov; primer Arion (14–25). Krez, Solonov obisk pri njem (26–33). Krezove domače nesreče; preizkus orakljev (34–52). Priprave na vojno s Perzijci; poziva Atence in Špartance ter zadeve teh slednjih (53–70). Vojna s Perzijci, padec Sard, zasužnjitev Medijcev s strani Perzijcev; Krezova usoda (71–94). Azija pred prevlado Perzijcev: vladavina Asircev, zgodovina Medijcev; Kir pred osvojitvijo Medije (95–129). Osvajanje Medijcev s strani Perzijcev; morala in navade Perzijcev (130–140). Jonska in eolska mesta (141–153). Kirova osvajanja celine in otokov (154–177). Asirija z Babilonom, osvojitev Babilona, zanimivosti Asirije (178–200). Pohod na Masagete; Cyrusova smrt; običaji Masagetov (201–216).
1. Herodot iz Halikarnasa predstavlja naslednjo raziskavo, da sčasoma dejanja ljudi ne bodo izbrisana iz našega spomina in tudi zato, da ogromne in neverjetne zgradbe, ki so jih zgradili deloma Heleni, deloma barbari, ne bodo neslavno pozabljene, razlog zakaj je med njima prišlo do vojne.
Perzijski učenjaki trdijo, da so bili Feničani krivci spora, in sicer: ko so prispeli iz tako imenovanega Eritrejskega morja v Našo in se naselili tukaj, v deželi, ki jo zdaj zasedajo, so se Feničani takoj zatekli k plovbi v daljne dežele; z egipčanskim in asirskim blagom so vstopili v različne dežele, tudi v Argos. Argos je bil takrat vodilna država v vseh pogledih v današnji Hellas. Ob prihodu sem so Feničani začeli prodajati svoje blago. Peti ali šesti dan, ko je bilo že skoraj vse prodano, je med drugimi ženskami, kot jo imenujejo Grki, prišla na morsko obalo hčerka tamkajšnjega kralja Inacha, imenovana Io. Ženske, ki so sedele na krmi, so kupovale blago, ki je bilo vsaki najbolj všeč. Tedaj so Feničani, dogovorivši se med seboj, planili na žene; Večina jih je pobegnila, vendar so Io skupaj z nekaterimi drugimi ujeli Feničani. Ko so ženske vrgli na ladjo, so odpluli v Egipt.
2. Tako je Io prispel v Egipt, po zgodbah Perzijcev; toda Heleni o tem ne govorijo tako. Po mnenju perzijskih učenjakov je bila to prva žalitev. Po tem, nadaljujejo, se je več Helenov izkrcalo blizu feničanskega mesta Tira in tu ugrabilo kraljevo hčer Evropo; Perzijci ne poznajo helenskega plemena; morali so biti Krečani. Tako so Heleni za žalitev, ki so jo povzročili Feničani, povrnili z enako žalitvijo. Po tem so Heleni zagrešili novo krivico: na dolgi ladji so pripluli v Aejo, v Kolhido, na reko Fasis, in tam v izpolnitvi naloge, ki jim je bila zaupana, ugrabili kraljevo hčer Medejo. Kralj Kolhide je poslal glasnika v Hellas in zahteval svojo hčer nazaj in zadoščenje za njeno ugrabitev; toda Heleni so odgovorili, da jim Feničani niso plačali ničesar za ugrabitev Argivke Io, zato Kolhijci od njih ne bodo prejeli nobenega zadoščenja.
3. V naslednji generaciji, po zgodbah Perzijcev, je Priamov sin Aleksander, ko je izvedel, kaj se je zgodilo, imel željo, da zase ugrabi žensko iz Hellas, saj je bil popolnoma prepričan o nekaznovanosti ugrabitve, za ugrabitelje, Heleni, niso bili kaznovani. Ugrabil je Eleno. Heleni so se najprej odločili poslati veleposlanike v Azijo, ki so zahtevali vrnitev Helene in plačilo globe za ugrabitev. Toda v odgovor na te zahteve so jih spomnili na ugrabitev Medeje z očitkom, da sami niso plačali nobene globe in se niso strinjali z izročitvijo ugrabljene ženske, medtem ko bi radi prejeli zadoščenje od drugih.
4. Doslej so bile ugrabitve posameznikov na obeh straneh, odslej pa so Heleni postali hudo krivi: z vojsko so vdrli v Azijo, preden so Perzijci vdrli v Evropo. Na splošno Perzijci menijo, da je ugrabitev žensk delo drznih ljudi, maščevanje za ugrabljene pa je po njihovem mnenju primerno za bedake; Sploh se ne spodobi, da preudarni ljudje skrbijo za ugrabljene, saj ženske ne bi bile ugrabljene, če si tega same ne bi želele. Zato prebivalci Azije, recimo Perzijci, niso posvečali pozornosti ugrabitvi svojih žensk, medtem ko so Heleni zaradi ene ženske, Lakedemonke, zbrali ogromno vojsko in, ko so prišli v Azijo, uničili kraljestvo Priam. Od takrat naprej so imeli Perzijci Helene vedno za svoje sovražnike: ker so imeli Evropo in Helene za ločeno državo, so si prilastili Azijo z ljudstvi, ki so živela v njej.
5. Tako pravijo Perzijci, ki pravijo, da je uničenje Troje razlog za njihovo sovraštvo do Helenov. Glede Ia se Feničani ne strinjajo s Perzijci. V Egipt je niso odpeljali na silo, pravijo Feničani, ampak je v Argosu stopila v razmerje z lastnikom ladje, nato pa, ko je opazila svojo nosečnost in je zaradi strahu pred starši ni hotela razkriti, je prostovoljno odplula z Feničani. To so zgodbe Perzijcev in Feničanov. Sam se ne bom spuščal v razpravo o tem, ali je bilo tako ali drugače, ampak bom imenoval osebo, ki jo imam za prvega storilca Hellade, in nadaljeval bom svojo zgodbo, enako opazujoč mala in velika mesta, kajti nekoč velika mesta so pozneje postala majhna in obratno: mesta, ki so bila v mojem času pomembna, so bila prej majhna. Vem, da je človeška sreča nestanovitna, zato bom omenil tako velika kot majhna mesta.
6. Krez je bil Lidijec po rodu, Aljatov sin, in je vladal ljudstvom na tej strani reke Halys, ki teče z juga med Sirci in Paflagonci ter teče proti severu v to, kar se danes imenuje Evksinski pont. Od vseh nam znanih barbarov je bil Krez prvi, ki je nekatere Helene podredil svoji oblasti in jih prisilil k plačilu davka, z drugimi pa je sklenil prijateljstvo. Osvojil je Jonce, Eolce in Dorce, ki so živeli v Aziji, ter se spoprijateljil med Lakedemonci. Pred Krezovo vladavino so bili vsi Heleni svobodni, kajti vdor Kimerijcev, ki je Kreza predhodil veliko prej in je dosegel Jovijo, ni bil osvajanje držav, ampak le plenilski napad.
7. Ker je sprva pripadal Heraklidom, je oblast kasneje prešla na Krezovo družino, na tako imenovane Mermnade, kot sledi. Vladar Sard je bil Kandavl, ki so ga Grki imenovali Mirsil, potomec Alkeja, Herkulovega sina. Agron, Ninov sin, Belov vnuk, Alkejev pravnuk, je bil prvi kralj Sard iz družine Heraklidov, Kandavl, Mirov sin, pa zadnji. Vladarji, ki so vladali v tej deželi pred Agronom, so bili potomci Lidasa, Atisovega sina, po katerem se imenuje celotno lidijsko ljudstvo, prej imenovano Maeonci. Oni so bili tisti, ki so Heraklidom vložili moč, ki jim je prišla po besedah preročišča. Heraklidi so potomci sužnjice Iardan in Herkula, vladali so državi v dvaindvajsetih generacijah petsto pet let v neprekinjenem nasledstvu od očeta do sina do Candaulesa, Myrsinega sina.
8. Ta Candaules je strastno ljubil svojo ženo in si je zato predstavljal, da ima najlepšo žensko na svetu. Kralj je imel suličarja, Daskilovega sina Gygesa, ki mu je bil kralj zelo naklonjen; Candaules mu je zaupal svoje najpomembnejše stvari in med drugim poveličeval lepoto svoje žene. Kmalu pozneje, ko je bilo Candaulesu usojeno umreti, se je kralj obrnil na Gygesa z naslednjim govorom: »Zdi se mi, Gyges, da ne zaupaš mojim besedam o lepoti moje žene, saj človeški sluh ni tak zaupljiv kot njegov pogled; zato jo poskusite videti golo. V odgovor na to je Gyges zavpil: »Od tebe slišim nespameten govor, gospod! Ali mi res govoriš, naj pogledam svojo golo ljubico? Konec koncev, skupaj z obleko, ženska odstrani svoj sram. Ljudje imajo že dolgo čudovite besede; iz njih se je treba naučiti; Med izreki je tudi ta: "Vsak pazi na svoje." Verjamem, da je vaša žena najlepša ženska in prosim, ne sprašujte me, kaj je nezakonito.
Trenutna stran: 1 (knjiga ima skupaj 47 strani)
Herodot
Zgodba
Prva knjiga
Clio
Herodot iz Halikarnasa je zbral in zapisal te podatke 1, da pretekli dogodki sčasoma ne bi padli v pozabo in da velika in neverjetna dejanja 2 tako Helenov kot barbarov ne bi ostala neznana, še posebej, zakaj so se bojevali med seboj.
1. Po mnenju poznavalcev Perzijcev so bili Feničani začetniki spora med Heleni in barbari. Slednji so prišli iz tako imenovanega Rdečega morja v naše morje 3 in se naselili v državi, kjer še vedno živijo 4 . Feničani so se takoj podali na dolga pomorska potovanja. S prevozom egiptovskega in asirskega blaga v številne države so mimogrede prispeli v Argos. Argos je bil v tistih dneh najpomembnejše mesto v državi, ki se zdaj imenuje Hellas. Ko so Feničani prispeli do prej omenjenega Argosa 5, so svoje blago dali v prodajo. Peti ali šesti dan po njihovem prihodu, ko je bilo skoraj vse blago prodano, je prišla kraljeva hči med mnogimi drugimi ženskami na morsko obalo. Ime ji je bilo Io, Inahova hči; enako imenujejo tudi Heleni. Ženske so stale na krmi ladje in kupovale blago, ki jim je bilo najbolj všeč. Nato so Feničani na ta znak napadli ženske. Vendar je večina žensk pobegnila, vendar jim je uspelo ujeti Io in več drugih. Feničani so ženske zvlekli na ladjo in nato naglo odpluli v Egipt 6 .
2. Torej, pravijo Perzijci, je Io končal v Egiptu. Heleni to sporočajo drugače. Ta dogodek je bil prvi vzrok sovražnosti. Nato pravijo, da so neki Heleni (imena ne morejo povedati) prispeli v Tir v Feniciji in ugrabili kraljevo hčer Evropo 7 . Morali so biti Krečani 8. S tem so se le oddolžili Feničanom za njihovo napačno ravnanje. Nato so Heleni spet užalili barbare. Na vojaški ladji so prispeli v Aejo v Kolhidi in do izliva reke Phasis. Ko so Heleni opravili vse posle, zaradi katerih so prišli tja, so nato ugrabili kraljevo hčer Medejo. Kralj Kolhijcev je nato poslal odposlanca v Grčijo, ki je zahteval kazen za ugrabljeno žensko in vrnitev njegove hčerke. Heleni pa so odgovorili takole: ker sami niso prejeli kazni za ugrabitev Argivke Io, kralju ne bodo dali ničesar.
3. Nato je v naslednji generaciji, pravijo, Aleksander, Priamov sin, ki je slišal za to ugrabitev, želel z ugrabitvijo zase pridobiti žensko iz Hellas. Bil je trdno prepričan, da ne bo kaznovan, saj Heleni takrat niso plačali ničesar. Potem ko je Aleksander na ta način ugrabil Heleno, so se Grki najprej odločili poslati odposlance, da Heleno vrnejo in zahtevajo kazen za ugrabitev. Trojanci so jim odgovorili z očitkom, da so ugrabili Medejo. Potem, so rekli, Heleni sami niso dali nobene kazni in niso vrnili Medeje, zdaj pa zahtevajo kazen od drugih.
4. Do sedaj so se zgodile samo začasne ugrabitve žensk. Kar se tiče kasnejšega časa, nedvomno velika krivda leži na Helenih, saj so šli na pohod v Azijo prej kot barbari v Evropo. Res je, da je ugrabitev žensk nepravična zadeva, toda poskus maščevanja za ugrabitev je po mnenju Perzijcev nepremišljen. V vsakem primeru je moder tisti, ki mu ni mar za ugrabljene ženske. Jasno je, da ženske ne bi bile ugrabljene, če same tega ne bi želele. Po mnenju Perzijcev prebivalci Azije ne posvečajo nobene pozornosti ugrabitvam žensk, Heleni pa so, nasprotno, zaradi ženske iz Lacedaemona zbrali ogromno vojsko, nato pa prestopili v Azijo in zdrobili moč Priama. Od tega časa so Perzijci vedno priznavali Helene za svoje sovražnike. Konec koncev, Perzijci menijo, da so Azija in barbarska plemena, ki živijo tam, njihova, medtem ko sta Evropa in Hellas zanje tuja država.
5. To je bil potek dogodkov, pravijo Perzijci, in zavzetje Iliona je bilo po njihovem mnenju vzrok sovražnosti do Helenov. Feničani pripovedujejo drugačno zgodbo o ugrabitvi Ia kot Perzijci, to je tisto. Prav po njihovem mnenju Io sploh niso odpeljali na silo v Egipt, saj se je že zaljubila z lastnikom ladje v Argosu. Ko se je počutila noseča, je zaradi sramu pred starši prostovoljno odšla s Feničani, da bi skrila svojo sramoto. Tako pravijo Perzijci in Feničani. Jaz pa se ne zavezujem trditi, ali se je zgodilo točno tako ali kako drugače. Kljub temu želim imenovati osebo, ki je, kot vem sam, sprožila sovražna dejanja proti Helenom 9. Nato bom v nadaljevanju svoje zgodbe na podoben način opisal tako mala kot velika človeška mesta. Navsezadnje so mnoga nekoč velika mesta zdaj postala majhna, tista, ki so bila v mojem času močna, pa so bila prej nepomembna. In ker vem, da je človeška sreča spremenljiva, bom enakovredno omenil usodo obeh.
6. Krez, po rodu Lidijec 10 , Alijatov sin, je bil vladar ljudstev na tej strani reke Halys (Halis teče od juga proti severu med deželama Sirijcev 11 in Paflagoncev ter se izliva v morje, imenovano Evksinski pont). Ta Krez je bil, kolikor vem, prvi izmed barbarov, ki je osvojil del Helenov in jih prisilil, da so si plačevali davek; z drugimi je sklepal zavezniške pogodbe. Osvojil je Jonce, Eolce in azijske Dorce 12 ter sklenil zavezništvo z Lakedemonci. Vendar so bili pred Krezovo vladavino vsi Heleni svobodni. Konec koncev invazija Kimerijcev 13, ki so še pred Krezovim časom dosegli Jonijo, ni bila dolgotrajna osvojitev, temveč preprost napad na plen.
7. Moč, ki je prej pripadala hiši Heraklidov, je prešla na družino Krez (ta družina se imenuje Mermnadi) 14. Zgodilo se je takole: Kandavl, ki ga Grki imenujejo Mirsilos, je bil tiran Sard. Bil je potomec Alkeja, Herkulovega sina. Prvi kralj Sard iz hiše Heraklidov je bil Agron, Ninov sin, Belov vnuk, Alkejev pravnuk. Candaules, Myrsov sin, je bil njihov zadnji kralj. Kralji, ki so vladali tej deželi pred Agronom, so bili potomci Lidasa, Atisovega sina, tistega Lidijca, po katerem so vsi sedanji ljudje (prej imenovani Maeonci) prejeli ime Lidijci. Od njih so po oraklju Heraklidi prejeli moč. Slednji je bil potomec Herkula in sužnje Jordanije in je vladal 22 človeških generacij 15.505 let, njun sin pa je vedno podedoval oblast po očetu do Candaulesa, Myrsovega sina.
8. Ta Candaules je bil zelo zaljubljen v svojo ženo in je kot ljubimec verjel, da ima najlepšo žensko na svetu. Med njegovimi telesnimi stražarji je bil neki Gyges 16, Daskilov sin, ki ga je še posebej cenil. Candaules je temu Gygesu zaupal najpomembnejše zadeve in celo hvalil lepoto svoje žene. Kmalu za tem (navsezadnje so Candaulesu napovedovali slab konec) se je obrnil na Gygesa z naslednjimi besedami: »Gyges, zdi se, da ne verjameš temu, kar sem ti povedal o lepoti moje žene (navsezadnje ljudje zaupajo svojim ušesa manj kot oči), zato jo poskusite videti golo. Gyges je glasno zavpil od začudenja in odgovoril: »Kakšne nespametne besede govorite, gospod! Ali mi praviš, naj gledam golo ljubico? Navsezadnje ženske odstranjujejo sramoto skupaj z obleko! 17 Ljudje so se že dolgo naučili pravil spodobnosti in bi se jih morali naučiti. Ena izmed njih je glavna: vsak naj gleda samo po svoje. Verjamem, da je najlepša od vseh žensk, a vseeno prosim: ne zahtevajte od mene ničesar, kar je v nasprotju z običaji.
9. Tako je govoril Gyges, ki je poskušal zavrniti kraljev predlog zaradi strahu, da bi zaradi tega zašel v težave. Candaules mu je ugovarjal s temi besedami: »Bodi miren, Gyges, in ne boj se: tega nisem rekel, da bi te preizkusil, in tudi moja žena ti ne bo povzročila nič žalega. Najprej bom uredil vse, da sploh ne bo opazila, da si jo videl. Namestil te bom v našo spalnico za zaprtimi vrati. Žena mi bo sledila tja, da se uležem na posteljo. Blizu vhoda je stol, kamor bo žena, ko se bo slačila, eno za drugim odlagala oblačila. In potem jo lahko mirno občuduješ. Če se premakne s stola v škatlo in ti obrne hrbet, poskusi iti ven skozi vrata, da te ne vidi.”
10. Nato se Gyges ni mogel več izogniti takšni ponudbi in je izrazil svojo pripravljenost. Ko se je Candaules odločil, da je čas za spanje, je Gygesa odpeljal v spalnico, kamor je takoj prišla njegova žena. In Gyges je občudoval, kako je vstopila in se slekla. Takoj, ko mu je ženska obrnila hrbet, se je Gyges poskušal neopazno izmuzniti in zapustiti sobo. Vendar ga je ženska videla oditi.
Čeprav je ugotovila, da je vse to uredil njen mož, ni kričala od sramu, ampak se je, nasprotno, pretvarjala, da ni ničesar opazila, toda v srcu se je odločila, da se bo maščevala Candaulesu. Navsezadnje med Lidijci in vsemi drugimi barbari velja za veliko sramoto, tudi če se vidi moški gol.
11. Kot da se ni nič zgodilo, je ženska za zdaj molčala. Toda takoj, ko je prišel dan, je ukazala svojim najbolj predanim služabnikom, naj bodo pripravljeni in pokličejo Gygesa k sebi. Gyges je prišel na klic, prepričan, da ona o dogodku ne ve ničesar, saj je prej navadno prišel, ko ga je kraljica poklicala k sebi. Ko se je Gyges pojavil pred njo, ga je žena nagovorila z naslednjimi besedami: »Gyges, zdaj sta pred teboj dve poti; Dajem vam izbiro, po kateri poti želite iti. Ali boš ubil Candaulesa in ko me boš vzel za ženo, boš postal kralj Lidijcev, ali pa boš takoj umrl, da ne boš kot zvesti Candaulesov prijatelj drugič videl, kaj ni prav zate. Eden od vas mora torej umreti: ali tisti, ki vas je zapeljal v to dejanje, ali vi, ki ste storili nespodobnost, ko ste videli mojo goloto. Presenečen nad njenimi besedami Gyges najprej ni vedel, kaj naj odgovori, nato pa je začel rotiti kraljico, naj ga ne sili v tako strašno izbiro. Gyges je še vedno ni uspel prepričati. Potem, ko je videl, da je izbira neizogibna - ali ubiti svojega gospodarja ali sam pasti v roke krvnikov -, je sam izbral življenje in se obrnil na kraljico z naslednjim vprašanjem: "Ker me siliš proti moji volji da ubijem svojega gospodarja, potem mi povej, kako ga bova končala? Kraljica je na to odgovorila: "Napadli ga bomo prav na tistem mestu, od koder vam me je pokazal golo, in ubili ga boste, ko bo spal."
12. Potem ko je skupaj razmišljal o tem zahrbtnem načrtu, je Gyges ob noči vstopil v spalno sobo za žensko (navsezadnje ni pustila Gygesa; njegov izhod je bil odrezan in moral je sam umreti ali ubiti Candaules) . Nato mu je kraljica dala bodalo in ga skrila za istimi vrati. Ko je Candaules zaspal, se je Gyges prikrito prebil do njega in ga zabodel ter se tako polastil njegove žene in kraljestva. O tem govori tudi Arhiloh s Parosa, ki je takrat živel v jambskem trimetru.
13. Tako je Gyges prevzel kraljestvo in delfski orakelj je z izrekom potrdil njegovo pravico do prestola. Po umoru Candaulesa so Lidijci ogorčeni prijeli za orožje, vendar so se Gygesovi privrženci strinjali z ostalimi Lidijci, da bo Gyges ostal njihov kralj, če ga le preročišče prizna. Orakelj je izrekel priznanje in tako je Gyges postal kralj. Vendar pa je Pitija dodala tudi naslednji rek: Heraklidi bodo prejeli povračilo v petem Gygesovem potomcu. Vendar pa Lidijci in njihov kralj niso pripisovali nobenega pomena temu oraklju, dokler se ni izpolnilo.
14. Tako so Mermnadi prevzeli kraljevsko oblast, ki so jo prevzeli od Heraklidov. Gyges, ko je zasedel prestol, je v Delfe poslal veliko posvetilnih daril (večino srebrnih predmetov je posvetil Delfom) 18 . In poleg srebra je namenil tudi nešteto zlata; med drugim je vredno omeniti 6 zlatih kraterjev, ki tehtajo 30 talentov. Stojijo v zakladnici Korinčanov. V resnici to ni zakladnica korintske države, ampak Cypselusa, sina Eetiona. Ta Gyges je bil, kolikor vem, prvi med barbari (po Midasu, Gordijevem sinu, kralju Frigije), ki je Delfom posvetil darila. Navsezadnje je Midas prinesel tudi darila, in sicer svoj kraljevski prestol, na katerem je sedel in sodil. Ta izjemen prestol stoji na istem mestu kot kraterji Gyges. In te zlate in srebrne posode, ki jih je posvetil Gyges, Delfi imenujejo Gygades po imenu posvetitelja. Po svojem pristopu je Gyges vkorakal v Milet in Smirno ter osvojil mesto Kolofon. Vendar pa Gyges 20 v svoji 38-letni vladavini ni dosegel nič velikega in ker smo o njem že veliko govorili, lahko zdaj preidemo na njegove potomce.
15. Omenil bom Ardisa, Gygesovega sina, ki je vladal za njim. Ardis je osvojil Priene in se 21. leta v Miletu podal v vojno. Med njegovo vladavino v Sardah so Kimerijci 22, ki so jih skitski nomadi 23 izgnali iz svojih običajnih habitatov, prodrli v Azijo in zavzeli Sarde (razen akropole).
16. Po 49-letni vladavini Ardisa je prestol nasledil njegov sin Sadiat, ki je vladal 12 let. Sadiata je nasledil Alyattes. Slednji je začel vojno s Kiaksarjem (Dejokov vnuk) in z Medijci. Nato je pregnal Kimerijce iz Azije, osvojil Smirno, kolonijo Kolofon, in se odpravil v vojno proti Clazomenae. Iz Klazomena se je moral vrniti ne tako, kot bi hotel, ampak z veliko škodo.
17. Od drugih dejanj njegovega vladanja so ta najbolj vredna omembe. Nadaljeval vojno, ki jo je začel njegov oče, se je boril z Milesci. Ko se je podal na pohod, je tako ravnal med obleganjem Mileta. Z vojsko je začel pohod proti Miletu v času, ko je na poljih dozorevalo žito. Hodil je ob zvokih piščali, pektid 24 ter flavt in flavt. Ko je prišel v deželo Miležanov, ni uničil in zažgal hiš na poljih ter vlomil vrat, ampak jih je pustil nedotaknjene. Posekal je le drevje in uničil žito na poljih, nato pa se vrnil domov. Neuporabno je bilo oblegati mesto, saj so Miležani prevladovali na morju. Lidijski kralj ni uničil hiš, da bi lahko Miležani, medtem ko bivajo v njih, od tam spet zasejali in orali svoja polja in da bi jih on sam, ko bi ponovno obdelovali zemljo, ob naslednjem napadu ponovno opustošil.
18. Tako je lidijski kralj vodil vojno enajst let zapored. V teh letih so Miležani dvakrat utrpeli velike poraze: na svojih tleh pri Limenaeumu in v dolini Meandra. Šest od teh enajstih let sega v dobo vladavine Sadiata, Ardisovega sina, nad Lidijci, ki je bil takrat v vojni z Miležani (navsezadnje je bil Sadiattes tisti, ki je začel vojno). Zadnjih pet let je vojno vodil Aliattes, Sadiattesov sin, ki je, kot sem omenil zgoraj, potem ko jo je prejel od očeta, vneto nadaljeval. Niti eno jonsko mesto ni pomagalo Miležanom v tej vojni, razen edinih Hiosov, ki so jim priskočili na pomoč v maščevanju. Pred tem so se Miležani skupaj s Hijci borili proti Eritrajcem.
19. Ko je v dvanajstem letu vojne vojska Lidijcev ponovno požgala polja, se je to zgodilo. Takoj, ko so polja začela goreti, se je ogenj, ki ga je zajel veter, razširil na Atenin tempelj z vzdevkom Assesia 25. Ogenj je zajel tempelj, ki je zgorel. Sprva Lidijci temu dogodku niso pripisovali nobenega pomena. Ko se je vojska vrnila v Sarde, je Aliatt zbolel. Medtem se je bolezen zavlekla in kralj je poslal veleposlanike v Delfe - ali mu je kdo svetoval ali pa se je sam odločil -, da povprašajo orakelj o bolezni. Ob prihodu veleposlanikov v Delfe je Pitija odgovorila, da jim Bog ne bo dal vedeževanja, dokler ne obnovijo požganega Ateninega templja, ki je bil pri Asih v deželi Miležanov.
20. Sam sem slišal takšno zgodbo v Delphiju. K temu prištevajo še Miležani. Periander, Kipselov sin, Trasibulov tesen prijatelj, tedanji miletski tiran, je izvedel za orakelj, dan Aliatu. K Trasibulu je poslal glasnika s sporočilom o preročišču, da bi vnaprej sprejel ukrepe. Tako pravijo Miležani.
21. Aliattes, pravijo Miležani, je po prejemu odgovora od Pitije nemudoma poslal glasnika v Milet, da sklene premirje s Trazibulom in Miležani, dokler ne obnovi templja. Tako je kraljevi glasnik prispel v Milet. Thrasybulus, ki je bil vnaprej obveščen o vsem in je vedel za namene Alyattes, se je domislil takega trika. Ukazal je odnesti vse žito, ki je bilo v mestu (tako svoje kot posameznih meščanov), na tržnico in Milečanom ukazal, naj na ta znak začnejo vesele pojedine s pesmimi.
22. In Thrasybulus je to storil in dal takšen ukaz, da bi glasnik iz Sard, ko je videl ogromne kupe žita, nakopičene na trgu in ljudi, ki živijo za lastno zadovoljstvo, o tem obvestil Alyattesa. Prav to se je zgodilo. Glasnik je vse to videl in se nato, ko je posredoval ukaz lidijskega kralja Trasibula, vrnil v Sarde. In kot sem izvedel, je bil mir sklenjen le zaradi njegovega sporočila. Alyattes je navsezadnje računal na dejstvo, da je v Miletu huda lakota in da so izčrpani ljudje dosegli mejo nesreče. Zdaj, ko se je glasnik vrnil iz Mileta, je slišal sporočilo ravno nasprotno od tistega, kar je pričakoval. Po tem je bil sklenjen mir, po katerem so sklenili med seboj prijateljstvo in zavezništvo. Alyattes je postavil dva templja Ateni v Asesu namesto enega in bil ozdravljen svoje bolezni. Tako je bilo z Alyattesom v vojni proti Miležanom in Trasibulu.
23. Periander, ki je Trasibula obvestil o omenjenem oraklju, je bil Kipselov sin. Periander je bil korintski tiran. Z njim se je, kot pravijo Korinčani (in to zgodbo potrjujejo tudi Lezbijke), zgodil največji čudež v življenju. Ariona iz Metimne je Tenar na delfinu odnesel iz morja. Bil je neprimerljiv lirist svojega časa in, kolikor vem, je prvi zložil ditiramb 26, ga poimenoval in usposobil zbor za uprizoritev v Korintu.
24. Ta Arion je večino svojega življenja preživel s Periandrom, nato pa se je odločil odpluti v Italijo in Sicelijo. Tam si je pridobil veliko bogastvo, nato pa se je želel vrniti nazaj v Korint. Odpravil se je iz Taranta in, ker nikomur ni zaupal bolj kot Korinčanom, je najel ladjo od korintskih mornarjev. In ladjarji so se odločili [zlobno dejanje]: vreči Ariona v morje na odprtem morju in se polastiti njegovih zakladov. Arion, ko je uganil njihovo namero, je začel rotiti, naj mu prizanesejo življenje in ponudil, da se odreče vsem svojim zakladom. Ni pa mu uspelo omehčati ladjarjev. Arionu so ukazali, naj si vzame življenje in ga zakoplje v zemljo ali pa naj se takoj vrže v morje. V tako obupni situaciji je Arion vendarle rotil ladjarje (saj je bila to njihova odločitev), da mu vsaj dovolijo peti v popolni pevski opremi, stoje na veslaški klopi. Obljubil je, da si bo, ko bo zapel svojo pesem, vzel življenje. Potem so se ladjarji preselili s krme na sredino ladje in se veselili, da bodo slišali najboljšega pevca na svetu. Arion, ki se je oblekel v popolno obleko pevca, je vzel citro in stoječ na krmi zapel slovesno pesem 27. Ko je končal pesem, je v vsej svoji lepoti planil v morje. Medtem so ladjarji odpluli v Korint in Ariona so, kot pravijo, dvignili na hrbet delfina in ga odnesli v Tenar. Arion je šel na obalo in v svoji pevski obleki odšel v Korint. Ko je prišel tja, je povedal vse, kar se mu je zgodilo. Periander zgodbi ni verjel in je ukazal, naj Ariona odpeljejo v pripor in ga ne izpustijo nikamor ter naj pozorno spremljajo ladjarje. Ko so prispeli v Korint, jih je Periander poklical k sebi in vprašal, kaj vedo o Arionu. Ladjarji so odgovorili, da je Arion živ in zdrav nekje v Italiji, in ga pustili v Tarantu v popolnem počutju. Nato se je nenadoma pojavil Arion v oblačilih, v katerih se je vrgel v morje. Začudeni ladjarji svoje krivde niso mogli več zanikati, saj so jih razkrinkali. Tako pravijo Korinčani in Lezbijke. In na Tenarju je majhen bakren kip - žrtveno darilo Ariona - ki prikazuje človeka na delfinu.
25. Ob koncu vojne z Miležani je umrl Aliattes iz Lidije. Vladal je 57 let. Potem ko je bil ozdravljen od bolezni, je kralj (drugi iz te kraljeve hiše) v Delfe prinesel posvetitvena darila: veliko srebrno skledo za mešanje vina z vodo na železnem intarziranem stojalu - eno najimenitnejših daril v Delfih, delo Glaucus s Chiosa (bil je prvi med ljudmi, ki je izumil umetnost intarzije 28 železa).
26. Po Aliattesovi smrti je kraljestvo prešlo na njegovega sina Kreza, 29 ki je bil takrat star 35 let. Prvo grško mesto, ki ga je napadel, je bil Efez. Ko je Krez oblegal Efez, so Efežani svoje mesto posvetili Artemidi in napeli kabel od boginjinega templja do mestnega obzidja. Razdalja med starim mestom, ki je bilo takrat oblegano, in templjem je bila 7 stadijev. Tako je Krez najprej odšel v pohod proti Efežanom, nato pa proti vsem Joncem in Eolcem. Ob tem je kralj vsakič predstavil nove razloge za napad. Če je bilo mogoče najti pomemben razlog, je predlagal hujše obtožbe, v drugih primerih pa se je zadovoljil tudi z nepomembnimi razlogi.
27. Ko je osvojil azijske Helene, jih je Krez prisilil k plačilu davka. Nato je načrtoval zgraditi floto in napasti otočane. Ko je bilo vse pripravljeno za gradnjo ladij, je Biant prispel v Sarde iz Priene (drugi pravijo, da Pittacus 30 iz Mitilene). Krez je neznanca vprašal: "Kaj je novega v Heladi?" In na to je odgovoril (kar je Kreza zavrnilo pri gradnji ladij): »O kralj! Otočani kupujejo veliko konj in se pripravljajo na pohod proti vam proti Sardom.« Krez je mislil, da Bias govori resnico, in mu rekel: "Oh, ko bi le bogovi vcepili otočanom to idejo, da gredo na konju proti lidijskim sinovom." Biant ga je prekinil in rekel: »Kralj! Seveda si strastno želiš, da bi otočani in njihova konjenica padli v tvoje roke na celini, in za to imaš vse razloge. Kaj misliš, da želijo otočani, ko izvedo, da nameravaš zgraditi floto proti njim? Nič drugega kot ujeti Lidijce na morju in maščevati suženjstvo celinskih Helenov." Te besede so zelo razveselile Kreza. Sklep se mu je zdel povsem pravilen in je 31. ukazal ustaviti gradnjo flote. Tako je Krez stopil v prijateljstvo z Jonskimi otočani.
28. Sčasoma je Krezu uspelo podjarmiti skoraj vse narode na tej strani reke Halys, ker so bili vsi drugi, razen Kilicijcev in Likijcev, podrejeni Krezu. Tu so imena teh ljudstev: Lidijci, Frigijci, Mizijci, Mariandinci, Kalibi, Paflagonci, Tračani v Tiniji in Bitiniji, Karijci, Jonci, Dorci, Eolci in Pamfilci 32.
29. Potem ko je Krez osvojil vse te narode in jih priključil Lidijskemu kraljestvu, so se vsi modri možje, ki so takrat živeli v Heladi, začeli zgrinjati v bogate in močne Sarde (vsak od njih iz zelo različnih razlogov). Mimogrede je prišel tudi Atenec Solon, ki je Atencem na njihovo željo izdal zakone in nato za deset let zapustil državo. Solon je plul navidezno z namenom, da bi videl svet, v resnici pa zato, da ne bi bil prisiljen spreminjati zakonov. Navsezadnje sami Atenci, ki so jih s slovesno prisego zavezali, da bodo deset let upoštevali zakone, ki jih je dal Solon, jih niso mogli spremeniti.
30. Iz tega razloga in morda zato, da bi videl tuje države, je Solon odšel v Egipt k Amasisu in nato v Sarde k Krezu 33. V Sardih je Krez toplo sprejel Solona v svoji palači. In potem so tretji ali četrti dan služabniki po ukazu Kreza gosta popeljali skozi kraljeve zakladnice in mu pokazali vse ogromno kraljevo bogastvo. Ko je pregledal in občudoval vse, kar je zanimalo gosta, se je Krez obrnil k Solonu z naslednjim vprašanjem: »Gost iz Aten! O tvojih modrostih in potepanjih smo že veliko slišali, namreč, da si iz ljubezni do modrosti in da bi videl svet, prepotoval mnoge dežele. Zdaj pa vas želim vprašati: "Ste že srečali najsrečnejšo osebo na svetu?" Kralj je to vprašanje postavil v upanju, da ga bo gost razglasil za najsrečnejšo osebo. Solon sploh ni želel laskati Krezu in je povedal resnico: »Da, kralj, videl sem najsrečnejšega človeka. To je atenski Tell." Krez je bil nad tem odgovorom zelo presenečen in je nestrpno vprašal: "Zakaj se ti zdi Tell najsrečnejši?" Solon je odgovoril: »Ta Tell je živel v cvetočih časih svojega rojstnega mesta, imel je lepe in plemenite sinove in slučajno je videl, kako so vsi imeli tudi otroke rojene in preživeli. Po naših merilih je bil bogat človek. Še več, usojena mu je bila slavna smrt. Med vojno med Atenci in njihovimi sosedi se je podal na pohod in pri Elevzini spravil sovražnike v beg, sam pa je hrabro umrl. Atenci so poskrbeli, da so ga na državne stroške pokopali na kraju njegove smrti in mu tako izkazali veliko čast.«
31. Solonova zgodba o veliki sreči Tella je vzbudila dodatno radovednost Kreza in kralj ga je vprašal: "Kdo je najsrečnejši po Tellu?", popolnoma prepričan, da ga bo Solon označil vsaj na drugem mestu. Toda Solon je rekel: »Za Tellom sta najsrečnejša Kleobis in Biton. Izvirali so iz Argosa, imeli so dovolj sredstev za preživetje, odlikovala pa jih je tudi velika telesna moč. Poleg tega, da sta bila oba zmagovalca na atletskih tekmovanjih, o njiju pravijo tudi tole: Argivci imajo praznik v čast Heri Argivski. Njihovo mamo, [svečenico boginje], so morali na vozu pripeljati v svetišče boginje. Vendar se njihovi biki niso imeli časa vrniti z igrišča. Ni bilo mogoče oklevati in mladeniči so sami vpregli jarem in vlekli voz, v katerem se je peljala njihova mati. Pretekli so 45 stadij in prispeli v svetišče. Po tem podvigu, opravljenem pred vsemi zbranimi ob prazniku, jim je bila usojena čudovita smrt. In božanstvo je jasno povedalo, da je smrt za ljudi boljša od življenja. Argivci, ki so obkrožali mladeniče, so hvalili njihovo moč, ženske pa so hvalile svojo mater, ker je našla take sinove. Mati, ki se je veselila podviga svojih sinov in ljudske govorice o njih, je stala pred idolom boginje in molila, da bi svojim sinovoma Kleobisu in Bitonu, ki sta ji izkazala tako veliko čast, podelila najvišje dobro, ki je na voljo ljudem. Po tej molitvi in daritvi in gostiji so mladeniči zaspali v samem svetišču in niso več vstali, ampak so tam našli svojo smrt. Argivci so mladeničem ukazali postaviti kipe in jih posvetiti Delfom, ker so pokazali najvišjo hrabrost.«
32. Ko je Solon razglasil, da so ti mladeniči na drugem mestu po sreči, mu je Krez v jezi rekel: »Gost iz Aten! Toda vi ne cenite moje sreče tako zelo, da me sploh ne smatrate za enakovredne tem navadnim ljudem?« Solon je odgovoril: »Krez! Ali me sprašujete, ki vem, da je vsak bog nevoščljiv in povzroča tesnobo med ljudmi, o človeškem življenju? V dolgem življenju lahko marsikaj vidiš in marsikaj doživiš. Menim, da je 70 let meja človeškega življenja. Teh 70 let je 25.200 dni brez interkalarnega meseca. Če pa vsakemu drugemu letu dodate še en mesec, tako da letni časi [v skladu s koledarskimi meseci] pridejo ob svojem pravem času, potem bo v 70 letih 35 interkalarnih mesecev in število dni, dobljeno iz teh mesecev, je 1050. .. In od vseh dni, ki so padli v 70 letih, torej od 26.250 dni, ni nobenega popolnoma podobnega drugemu: vsak dan prinaša nove dogodke. Torej, Krez, človek je le igra naključja. Vidim, da imate veliko bogastvo in poveljujete mnogim ljudem, vendar ne morem odgovoriti na vprašanje o vaši sreči, dokler ne vem, da se je vaše življenje končalo srečno. Navsezadnje lastnik zakladov ni srečnejši od [osebe], ki ima samo en dan hrane, razen če ga spremlja sreča in obdrži svoje bogastvo do konca svojega življenja. Zato so številni tudi zelo bogati ljudje kljub svojemu bogastvu nesrečni, nasprotno pa je veliko ljudi z zmernimi dohodki srečnih. Bogat, a nesrečen človek ima le dve prednosti pred srečnežem zmernega premoženja, ta pa ga v marsičem prekaša: ena lažje poteši svoje strasti in lažje prenaša težke udarce usode, druga pa , čeprav ne more prenašati stiske na enak način kot on, ga vendarle prekaša v naslednjem: da ga namreč varuje sreča, saj je oseba brez telesnih hib in bolezni, brezmadežna, srečna v svojih otrocih in lepa. Če mu je poleg tega usoda namenjena tudi blaženi smrti, potem je to tisti, po katerem sprašujete - oseba, vredna, da jo imenujemo blažena. Toda dokler oseba ne umre, se vzdržite tega, da bi jo imenovali blaženega, ampak [mu rečete] več sreče. Nemogoče pa je, da bi en človek prejel vse te koristi naenkrat: kakor nobena zemlja ne rodi vsega, kar je treba, ampak eden samo eno, drugi pa drugo; Najboljša zemlja je tista, ki ima največ koristi. Prav tako nobeno človeško telo ne proizvaja vsega iz sebe, ker imamo eno [dostojanstvo] in nam manjka drugega. Toda tisti, ki ima nenehno največ dobrin in potem srečno konča svoje življenje, ima v mojih očeh pravico, da se imenuje srečen, on, kralj. Vendar pa morate v vsakem primeru imeti v mislih njegov izid, kako se bo končalo. Navsezadnje je božanstvo mnogim že podelilo blaženost [za trenutek] in jih nato popolnoma uničilo.«
33. Mislim, da te Solonove besede Krezu niso bile všeč, in kralj je izpustil atenskega modreca, ne da bi bil niti najmanj pozoren na njegove besede. Krez je imel Solona za popolnoma neumno osebo, ki zanemarja srečo sedanjega trenutka in vedno svetuje čakanje na izid vsake zadeve.
34. Kmalu po Solonovem odhodu je Kreza doletela strašna kazen božanstva, verjetno zato, ker se je imel za najsrečnejšega izmed smrtnikov. Krez je zaspal in takoj so se mu prikazale sanje, ki so njegovemu sinu napovedovale težave. In Krez je imel dva sinova: eden od njiju je bil pohabljen, gluh in nem; drugi po imenu Atis 34 je daleč presegel svoje vrstnike [po hrabrosti]. Sanje so Krezu napovedale, da bo Atis umrl, do smrti zadet z železno sulico. Ko se je Krez, ko se je prebudil, zavedel, se je, prestrašen nad sanjami, odločil, da se je poročil s svojim sinom, da ga nikoli več ne pusti na pohod, čeprav je bil v vojni običajno na čelu Lidijcev. Kralj je tudi ukazal, naj se puščice, sulice in drugo podobno orožje vzame iz moških sob in postavi v notranje ženske sobe, da ne bi orožje, ki visi [na steni], padlo na njegovega sina.
35. Ko je bil Krez zaposlen s poroko svojega sina, je neki Frigijec iz kraljeve družine prispel v Sarde. Huda nesreča se mu je zgodila, namreč: umazal se je s krvjo. Neznanec se je pojavil v Krezovi palači in prosil, naj jo očisti [umazanije] v skladu z lokalnimi običaji z očiščevalnim obredom. In Krez ga je očistil. Ta očiščevalni obred pri Lidijcih je enak kot pri Helenih 35. Ko je bil očiščen, je Krez neznanca vprašal, kdo je in od kod je, rekoč: »Tujec! Kdo si in iz katerega kraja v Frigiji si prišel iskat zaščito na mojem ognjišču? Koga si ubil, moškega ali žensko?" In odgovoril je: »Kralj! Sem Gordijev sin, Midasov sin, in ime mi je Adrast. Po nesreči sem ubil svojega brata; moj oče me je izgnal in zdaj prihajam k tebi brez vsega." In Krez mu je odgovoril takole: »Ti si potomec prijateljev in si prišel k prijateljem. Ostanite z nami in ne boste potrebovali ničesar. In lažje kot boš prenašal svojo nesrečo, bolje bo zate.” Tako je tujec ostal živeti v Krezovi palači.
36. Takrat je na mizijskem Olimpu živel ogromen merjasec. Spustil se je s te gore in opustošil polja Mizijcev. Mizijci so tu in tam zver lovili, vendar ji niso mogli škodovati, sami pa so morali celo trpeti zaradi nje. Končno so h Krezu prišli glasniki iz Mizijcev in rekli: »Kralj! V naši deželi se je pojavil ogromen merjasec, ki pustoši po naših poljih. Ne glede na to, koliko se trudimo, ga ne moremo ujeti. Zato vas prosimo, da pošljete svojega sina k nam z izbranim odredom bojevnikov in tropom psov, da našo deželo rešimo te nadloge.« Tako so vprašali in Krez, ki se je spomnil preroških sanj, jim je odgovoril: »Nikar ne razmišljajte o mojem sinu: ne morem ga pustiti, da gre s tabo, je mladoporočenec in zdaj je na medenih tednih. A kljub temu bom s teboj poslal izbrano četo Lidijcev s tropo lovskih psov in jim rekel, naj poskušajo tvojo deželo rešiti te zveri.«
