Gjatë sundimit të Maksimianit, mbretit të lig të Romës, jetonte në Lindje, në Iliopolis, një burrë nga një familje fisnike, i pasur dhe i famshëm, i quajtur Dioskorus, një pagan me origjinë dhe fe. Ai kishte një vajzë, Varvarën, të cilën e kishte dashur si bebja e syrit, sepse përveç saj nuk kishte fëmijë të tjerë. Kur ajo filloi të rritej, ajo u bë shumë e bukur në fytyrë, kështu që në të gjithë atë zonë nuk kishte asnjë vajzë të ngjashme me të në bukuri, prandaj Dioskori i ndërtoi asaj një kullë të lartë dhe të ndërtuar me mjeshtëri dhe ndërtoi dhoma të mrekullueshme në kullë. Ai e burgosi vajzën e tij në to, duke i caktuar mësues dhe shërbëtore të besueshme, sepse nëna e saj kishte vdekur tashmë. Ai e bëri këtë që një bukuri e tillë të mos shihej nga njerëzit e thjeshtë dhe injorantë, sepse besonte se sytë e tyre nuk ishin të denjë për të parë fytyrën e bukur të vajzës së tij. Duke jetuar në një kullë, në dhoma të larta, e reja gjeti ngushëllim në faktin se nga kjo lartësi ajo shikonte krijesat e Zotit lart dhe poshtë - trupat qiellorë dhe bukurinë e botës tokësore. Një ditë, duke parë qiellin dhe duke vëzhguar shkëlqimin e diellit, rrjedhën e hënës dhe bukurinë e yjeve, ajo pyeti mësuesit dhe shërbëtoret që jetonin me të:
-Kush e krijoi këtë?
Gjithashtu, duke parë bukurinë e tokës, fushat, korijet dhe kopshtet e mbuluara me gjelbërim, malet dhe ujërat, ajo pyeti:
– Nga dora e kujt u krijua e gjithë kjo?
Ata i thanë asaj:
"Perënditë i krijuan të gjitha këto."
Vajza pyeti:
- Çfarë perëndish?
Shërbëtoret iu përgjigjën asaj:
- Ata perëndi që babai yt i nderon dhe i ka në pallatin e tij - ari, argjendi dhe druri - dhe që ai adhuron - ata krijuan gjithçka që është para syve tuaj.
Duke dëgjuar fjalët e tyre, vajza dyshoi dhe arsyetoi me veten:
“Perënditë që i respekton babai im janë bërë nga dora e njeriut: ato prej ari dhe argjendi janë bërë nga një argjendar, ato prej guri nga një gurgdhendës, ato prej druri nga një gdhendësi druri. Si mundën që këta perëndi të krijuara të krijonin një qiell kaq të lartë të ndritshëm dhe një bukuri të tillë tokësore kur ata vetë as nuk mund të ecin me këmbët e tyre dhe as të bëjnë gjëra me duar?
Duke menduar në këtë mënyrë, ajo shpesh shikonte qiellin ditë e natë, duke u përpjekur të njihte Krijuesin nga krijimi. Një ditë, kur ajo shikoi qiellin për një kohë të gjatë dhe u pushtua nga një dëshirë e fortë për të zbuluar se kush e krijoi një lartësi, gjerësi dhe shkëlqim kaq të bukur të qiellit, papritmas drita e hirit hyjnor shkëlqeu në zemrën e saj dhe e hapi atë. sytë mendor drejt njohjes së të Vetmit Zoti të Padukshëm, të Panjohur dhe të pakuptueshëm, të gjithëdijshëm që krijoi qiellin dhe tokën. Ajo i tha vetes:
– Duhet të jetë një Zot, i Cili nuk u krijua nga dora e njeriut, por Ai Vetë, që ka ekzistencën e Tij, krijoi gjithçka me dorën e Tij. Duhet të jetë një që shtriu gjerësinë e qiellit, vendosi themelet e tokës dhe ndriçon të gjithë universin nga lart me rrezet e diellit, shkëlqimin e hënës dhe shkëlqimin e yjeve, dhe poshtë zbukuron toka me pemë e lule të ndryshme dhe e ujit me lumenj e burime. Duhet të jetë një Zot, i cili përmban gjithçka, i jep jetë çdo gjëje dhe siguron për të gjithë.
Kështu, e reja Varvara mësoi nga krijimi të njohë Krijuesin dhe fjalët e Davidit u realizuan mbi të: "Unë meditoj për të gjitha veprat e tua, mendoj veprat e duarve të tua"(Ps. 142 :5). Në refleksione të tilla, zjarri i dashurisë hyjnore shpërtheu në zemrën e Varvarës dhe e ndezi shpirtin e saj me një dëshirë të zjarrtë për Zotin, kështu që ajo nuk kishte paqe ditë e natë, duke menduar vetëm për një gjë, duke dashur vetëm një gjë, për të ditur saktësisht për të. Zoti dhe Krijuesi i çdo gjëje. Në mesin e njerëzve, ajo nuk mundi të gjente një mentor për veten e saj, i cili do t'i zbulonte sekretet e besimit të shenjtë dhe do ta udhëzonte në rrugën e shpëtimit, sepse askush nuk lejohej të hynte në të, përveç shërbëtoreve të caktuara, sepse babai i saj Dioskori ishte i rrethuar. ajo me një roje vigjilente. Por Vetë Mësuesi dhe Mentori Më i Urtë, Fryma e Shenjtë, nëpërmjet frymëzimit të brendshëm i mësoi asaj në mënyrë të padukshme misteret e hirit të Tij dhe i dha mendjes së saj njohurinë e së vërtetës. Dhe vajza jetonte në kullën e saj, si një zog i vetmuar në çati, duke menduar për qiellin, dhe jo tokësor, sepse zemra e saj nuk u ngjit pas asgjëje tokësore, ajo nuk donte arin, as perlat e shtrenjta dhe gurët e çmuar, as rrobat elegante. , as ndonjë bizhuteri vajzërore, ajo kurrë nuk mendoi për martesën, por i gjithë mendimi i saj u kthye te Zoti Një dhe ajo u mahnit nga dashuria për Të.
Kur erdhi koha që e reja të martohej, shumë të rinj të pasur, fisnikë dhe fisnikë, duke dëgjuar për bukurinë e mrekullueshme të Barbarës, kërkuan dorën e Dioskorit. Pasi u ngjit në kullë për në Barbara, Dioskorus filloi t'i fliste asaj për martesën dhe, duke i treguar asaj kërkues të ndryshëm të mirë, e pyeti se me cilin prej tyre do të dëshironte të fejohej. Duke dëgjuar fjalë të tilla nga babai i saj, vajza e dëlirë u skuq në fytyrë, e turpëruar jo vetëm të dëgjojë, por edhe të mendojë për martesën. Ajo e refuzoi atë në çdo mënyrë të mundshme, duke mos iu përkulur dëshirave të të atit, sepse e konsideronte një privim të madh për veten të linte lulen e pastërtisë së saj të zbehej dhe të humbiste rruazat e paçmuara të virgjërisë. Në përgjigje të këshillave të vazhdueshme të babait të saj për t'iu bindur vullnetit të tij, ajo e kundërshtoi shumë dhe më në fund njoftoi:
“Nëse, babai im, vazhdon të flasësh për këtë dhe më detyron të fejohem, atëherë nuk do të quhesh më baba, sepse unë do të vras veten dhe do të humbasësh fëmijën tënd të vetëm.”
Duke dëgjuar këtë, Dioskorus u tmerrua dhe e la atë, duke mos guxuar më ta detyronte të martohej. Ai besonte se do të ishte më mirë ta fejonte me vullnetin e saj të lirë, dhe jo me forcë, dhe shpresonte se do të vinte koha kur ajo vetë do të vinte në vete dhe do të donte të martohej. Pas kësaj, ai planifikoi të shkonte në një udhëtim të gjatë për biznes, duke besuar se Varvara do të mërzitej pa të dhe kur të kthehej, do ta kishte më të lehtë ta bindte atë që t'i bindej urdhrave dhe këshillave të tij. Duke u nisur në udhëtimin e tij, Dioscorus urdhëroi ndërtimin e një banjë luksoze të vendosur në kopsht dhe dy dritare me pamje nga jugu në banjë. Ai urdhëroi personat e caktuar për vajzën e tij që të mos e pengonin atë të linte lirisht nga kulla ku të donte dhe të bënte çfarë të donte. Dioskori mendoi se vajza e tij, duke folur me shumë njerëz dhe duke parë që shumë nga vajzat ishin të fejuara dhe të martuara, do të dëshironte të martohej gjithashtu.
Kur Dioskori nisi udhëtimin e tij, Varvara, duke përfituar nga liria për të dalë nga shtëpia dhe për të folur lirshëm me kë të donte, u miqësua me disa vajza të krishtera dhe prej tyre dëgjoi Emrin e Jezu Krishtit. Ajo u gëzua në shpirt për atë Emër dhe u përpoq të mësonte më saktë prej tyre për Të. Miqtë e saj të rinj i treguan asaj gjithçka për Krishtin: për Hyjninë e Tij të pashprehur, për mishërimin e Tij nga Virgjëresha Më e Pastër, për vuajtjen dhe Ringjalljen e Tij të lirë, gjithashtu për gjykimin e ardhshëm, për mundimin e përjetshëm të idhujtarëve dhe lumturinë e pafund të të krishterëve besimtarë. në Mbretërinë e Qiellit. Duke dëgjuar për të gjitha këto, Varvara ndjeu ëmbëlsi në zemrën e saj, digjej nga dashuria për Krishtin dhe dëshironte të pranonte Pagëzimin. Ndodhi në atë kohë që një presbiter erdhi në Iliopol nën maskën e një tregtari. Pasi mësoi për të, Varvara e ftoi atë në vendin e saj dhe fshehtas mësoi prej tij njohurinë e të Vetmit Krijues të të gjithëve dhe të Zotit të Plotfuqishëm dhe besimin në Zotin tonë Jezu Krisht, të cilin ajo e kishte dëshiruar prej kohësh me zjarr. Presbiteri, pasi i shpjegoi të gjitha sekretet e besimit të shenjtë, e pagëzoi atë në emër të Atit dhe të Birit dhe Frymës së Shenjtë dhe, pasi e udhëzoi, u tërhoq në vendin e tij. E ndriçuar nga Pagëzimi, Shën Barbara u ndez nga dashuria edhe më e madhe për Zotin dhe u përpoq me agjërim e lutje ditë e natë, duke i shërbyer Zotit të saj;
Ndërkohë, sipas urdhrit të Dioskorit, u krye ndërtimi i një banjoje. Një ditë Shën Barbara zbriti nga kulla e saj për të parë ndërtesën dhe duke parë dy dritare në banjë, pyeti punëtorët.
– Pse keni instaluar vetëm dy dritare? A nuk do të ishte më mirë të bënin tre dritare? Atëherë muri do të jetë më i bukur dhe banja do të jetë më e ndritshme.
Punëtorët u përgjigjën:
"Kështu na tha babai juaj, që të ndërtojmë dy dritare me pamje nga jugu."
Por Varvara me këmbëngulje kërkoi që ata të ndërtonin tre dritare (në imazhin e Trinisë së Shenjtë). Dhe kur ata nuk donin ta bënin këtë, nga frika e babait të saj, ajo u tha atyre:
"Unë do të ndërmjetësoj për ty para babait tënd dhe do të përgjigjem për ty, dhe ti bëj atë që të urdhëroj".
Pastaj punëtorët, me kërkesën e saj, bënë një dritare të tretë në banjë. Aty ishte, siç u tha, një banjë, në të cilën u ndërtua banja. Kjo banjë ishte e veshur me gurë mermeri të latuar. Shën Barbara, pasi erdhi një herë në këtë banjë dhe shikoi nga lindja, vizatoi me gishtin e saj në mermer imazhin e kryqit të shenjtë, i cili ishte ngulitur aq qartë në gur, sikur të ishte gdhendur me hekur. Veç kësaj, në të njëjtën banjë, gjithashtu mbi një gur, nga kjo gjurmë filloi të rrjedhë uji i këmbës së saj dhe më pas pati shumë shërime për ata që erdhën me besim.
Duke ecur një ditë nëpër dhomat e të atit, Shën Barbara pa perënditë e tij, idhujt pa shpirt që qëndronin në një vend nderi dhe psherëtiu thellë për shkatërrimin e shpirtrave të atyre njerëzve që u shërbejnë idhujve. Pastaj ajo pështyu në fytyrat e idhujve duke thënë:
“Qofshin si ju kushdo që ju adhuron dhe pret ndihmë prej jush, të pashpirt!”
Pasi tha këtë, ajo u ngjit në kullën e saj. Aty, si zakonisht, iu përkushtua lutjes dhe agjërimit, duke u zhytur në mendimin e Zotit me gjithë mendjen e saj.
Ndërkohë babai i saj u kthye nga udhëtimi. Duke inspektuar ndërtesat e shtëpisë, ai iu afrua banjës së sapondërtuar dhe, duke parë tre dritare në mur, filloi të qortonte me zemërim shërbëtorët dhe punëtorët se pse ata nuk iu bindën urdhrave të tij dhe bënë jo dy, por tre dritare. Ata u përgjigjën:
“Nuk ishte vullneti ynë, por i vajzës suaj Varvara, ajo na urdhëroi të instalonim tre dritare, megjithëse ne nuk e donim.
Dioskori thirri menjëherë Varvarën dhe e pyeti:
– Pse urdhërove të vendoset një dritare e tretë në banjë?
Ajo u përgjigj:
“Tre janë më mirë se dy, sepse ti, babai im, urdhërove të bëheshin dy dritare në përputhje, siç mendoj unë, me dy trupat qiellorë, diellin dhe hënën, në mënyrë që ata të ndriçonin banjën, dhe unë urdhërova një e treta që do të bëhet, sipas imazhit të Dritës së Trinisë, sepse Drita e paarritshme, e pathyeshme, e padepërtueshme dhe e pathyeshme e Trinisë ka tre dritare, me anë të të cilave ndriçohet çdo person që vjen në botë.
Babai u turpërua nga fjalët e reja, vërtet të mrekullueshme, por për të të pakuptueshme të së bijës. Pasi e çoi në vendin e banjës, ku një kryq ishte përshkruar në një gur me gishtin e Shën Barbarës, të cilin ai ende nuk e kishte ekzaminuar, Dioscorus filloi ta pyeste:
- Për çfarë po flisni? Si e ndriçon çdo njeri drita e tre dritareve?
Shenjtori u përgjigj:
“Dëgjo me kujdes, babai im, dhe kupto çfarë të them: Ati, Biri dhe Shpirti i Shenjtë, Tre Personat e të Vetmit Zot në Trinitet, që jetojnë në dritën e paarritshme, ndriçojnë dhe gjallërojnë çdo frymë.” Për këtë arsye, urdhërova të ndërtoheshin tre dritare në banjë, në mënyrë që njëra prej tyre të përshkruaj Atin, tjetra Birin, e treta Frymën e Shenjtë, në mënyrë që vetë muret të lavdëronin Emrin e Trinisë së Shenjtë.
Pastaj duke treguar dorën e saj drejt kryqit të paraqitur në mermer, ajo tha:
– Përshkrova edhe shenjën e Birit të Zotit: me hirin e Atit dhe ndihmën e Frymës së Shenjtë, për shpëtimin e njerëzve, Ai u mishërua nga Virgjëresha Më e Pastër dhe vuajti me vullnet në kryq, imazhin. nga të cilat shihni. Unë tërhoqa shenjën e kryqit këtu në mënyrë që fuqia e kryqit të largonte të gjithë fuqinë demonike nga këtu.
Këtë dhe shumë të tjera i tha virgjëresha e urtë babait të saj zemërgur për Trininë e Shenjtë, për mishërimin dhe vuajtjen e Krishtit, për fuqinë e kryqit dhe misteret e tjera të besimit të shenjtë, që e zemëruan atë.
Dioskori u ndez nga zemërimi dhe, duke harruar dashurinë e natyrshme për të bijën, nxori shpatën dhe deshi ta shponte, por ajo iku. Me një shpatë në duar, Dioskorus e ndoqi pas saj si një ujk pas një dele. Ai tashmë po parakalonte qengjin e papërlyer të Krishtit, ndërsa shtegu i saj u bllokua papritur nga një mal i gurtë. Shenjtorja nuk dinte ku të shpëtonte nga dora dhe shpata e të atit, apo më mirë akoma, torturës së saj; ajo kishte vetëm një strehë - Zotin, prej të cilit kërkoi ndihmë dhe mbrojtje, duke i ngritur sytë shpirtëror dhe fizik tek Ai. Shumë shpejt i Plotfuqishmi e dëgjoi shërbëtoren e Tij dhe e parapriu me ndihmën e Tij, duke urdhëruar malin e gurtë të ulet në dysh përballë saj, si dikur përpara Dëshmorit të Parë Thekla, kur ajo iku nga liria. Virgjëresha e shenjtë Barbara u zhduk në humnerën që ishte krijuar dhe menjëherë shkëmbi u mbyll pas saj, duke i dhënë shenjtorit një shteg të lirë për në majën e malit. Pasi u ngjit atje, ajo u fsheh atje në një shpellë. Dioskori mizor dhe kokëfortë, duke mos parë të bijën duke vrapuar para tij, u habit. Duke pyetur veten se si ajo u zhduk nga sytë e tij, ai e kërkoi me zell për një kohë të gjatë. Duke ecur rreth malit dhe duke kërkuar Varvarën, ai pa dy barinj në mal që kullosnin tufat e deleve. Këta barinj panë Shën Barbarën të ngjitej në mal dhe të fshihej në një shpellë. Duke iu afruar atyre, Dioskorus i pyeti nëse e kishin parë vajzën e tij duke ikur. Njëri nga barinjtë, një burrë i mëshirshëm, duke parë që Dioskori ishte i mbushur me zemërim, nuk deshi ta dorëzonte vajzën e pafajshme dhe tha:
- Nuk e kam parë.
Por tjetri në heshtje tregoi me dorë vendin ku fshihej shenjtori. Dioskori nxitoi atje dhe bariu që tradhtoi shenjtorin vuajti ekzekutimin e Zotit në të njëjtin vend: ai vetë u shndërrua në një shtyllë guri dhe delet e tij në karkaleca.
Pasi gjeti vajzën e tij në shpellë, Dioskorus filloi ta rrihte pa mëshirë, duke e hedhur në tokë, e shkeli nën këmbë dhe, duke e kapur nga flokët, e tërhoqi zvarrë në shtëpinë e tij. Pastaj e burgosi në një kasolle të ngushtë e të errët, mbylli dyert dhe dritaret, vendosi një vulë, vendosi një roje dhe e la të burgosurin nga uria dhe etja. Pas kësaj, Dioskori shkoi te sundimtari i atij vendi, Martiani, dhe i tregoi gjithçka për vajzën e tij dhe i tha se ajo refuzonte perënditë e tyre dhe besonte në të Kryqëzuarin.
Dioskorus i kërkoi guvernatorit që ta bindte atë në besimin e babait të saj përmes kërcënimit të mundimeve të ndryshme. Pastaj ai e nxori shenjtoren nga burgu, e çoi te sundimtari dhe ia dha në duart e tij, duke thënë:
"Unë heq dorë nga ajo sepse ajo refuzon perënditë e mia, dhe nëse ajo nuk kthehet përsëri tek ne dhe nuk i adhuron ata me mua, atëherë ajo nuk do të jetë vajza ime dhe unë nuk do të jem babai i saj: mundojeni, sundimtar sovran, siç do të jetë sipas dëshirës suaj.
Duke parë vajzën përballë tij, sundimtari u befasua me bukurinë e saj të jashtëzakonshme dhe filloi t'i fliste asaj me butësi dhe dashuri, duke lavdëruar bukurinë dhe fisnikërinë e saj. Ai e këshilloi atë të mos devijonte nga ligjet e lashta atërore dhe të mos i rezistonte vullnetit të babait të saj, por të adhuronte perënditë dhe t'i bindej prindit në çdo gjë, për të mos humbur të drejtën për të trashëguar të gjithë pasurinë e tij. Por Shën Barbara, pasi ekspozoi me fjalën e saj të mençur kotësinë e perëndive pagane, rrëfeu dhe lavdëroi Emrin e Jezu Krishtit dhe hoqi dorë nga çdo kotësi tokësore, pasuri dhe kënaqësi të kësaj bote, duke u përpjekur për bekime qiellore. Sundimtari vazhdoi akoma ta bindte atë që të mos çnderonte familjen e saj dhe të mos shkatërronte rininë e saj të bukur dhe të lulëzuar. Më në fund ai i tha asaj:
- Ki mëshirë për veten, vashë e bukur dhe nxito me zell të bësh kurban për perënditë me ne, sepse unë jam i mëshirshëm me ty dhe dua të të kursej, duke mos dashur ta tradhtoj një bukuri të tillë në mundime dhe plagë, por nëse e bën. mos më dëgjoni dhe mos u nënshtroni, atëherë do të më detyroni, edhe kundër vullnetit tim, t'ju torturoj mizorisht.
Shën Barbara u përgjigj:
"Unë i ofroj gjithmonë një flijim lavdërimi Zotit tim dhe dua t'i jem flijim Atij vetë, sepse vetëm Ai është Zoti i Vërtetë, Krijuesi i qiellit dhe i tokës dhe i gjithçkaje që gjendet mbi to, dhe perënditë tuaja nuk janë asgjë dhe kanë. nuk krijuan asgjë, si të pashpirt dhe joaktiv, ata vetë - vepër e duarve të njeriut, siç thotë profeti i Zotit: "Dhe idhujt e tyre janë argjendi dhe ari, vepër e duarve njerëzore. Sepse të gjithë perënditë e kombeve janë idhuj, por Zoti krijoi qiejt" (Psal. 113 :12, 95:5). Unë i njoh këto fjalë profetike dhe besoj në Zotin e Vetëm, Krijuesin e gjithçkaje, dhe për perënditë tuaja rrëfej se janë të rreme dhe se shpresa juaj në to është e kotë.
I zemëruar nga fjalët e tilla të Shën Barbarës, sundimtari e urdhëroi menjëherë të ishte lakuriq. Ky mundim i parë - të qëndrosh lakuriq para syve të shumë burrave, pa turp dhe të shikosh me kokëfortësi trupin e virgjër të zhveshur - ishte për një virgjëreshë të dëlirë dhe të pastër një vuajtje më e rëndë se vetë plagët. Atëherë torturuesi urdhëroi që ta ulnin në tokë dhe ta rrahin fort me gjymtyrë kau për një kohë të gjatë dhe toka u ndot me gjakun e saj. Pasi ndaluan fshikullimin me urdhër të sundimtarit, torturuesit filluan, duke intensifikuar vuajtjet e saj, të fërkojnë plagët e virgjëreshës së shenjtë me këmishë flokësh dhe copa të mprehta. Megjithatë, të gjitha këto mundime, duke u vërshuar më e fortë se stuhia dhe era në tempullin e trupit të vajzës së re dhe të dobët, nuk e tronditën dëshmoren Barbara, të fortë në besim, sepse besimi bazohej në gurin - Krishtin Zot, për të cilin për hir të gëzimit që ajo duroi vuajtje kaq të rënda.
Pas kësaj, sundimtari urdhëroi ta burgosnin derisa të vinte me torturat më mizore për të. Mezi e gjallë nga torturat e rënda, Shën Barbara iu lut me lot në burg Dhëndrit të saj të dashur, Krisht Zotit, që të mos e linte në një vuajtje kaq të rëndë dhe tha me fjalët e Davidit: “Mos më braktis, o Zot, Perëndia im! Mos u largo nga unë. Nxito të më ndihmosh, o Zot, shpëtimtari im!”(Ps. 37 :22-23). Ndërsa ajo lutej kështu, në mesnatë një dritë e madhe e ndriçoi atë; Shenjtorja ndjeu frikë dhe në të njëjtën kohë gëzim në zemrën e saj: dhëndri i saj i padurueshëm po i afrohej, duke dashur të vizitonte nusen e Tij. Dhe kështu Vetë Mbreti i Lavdisë iu shfaq asaj në lavdi të papërshkrueshme. Oh, sa u gëzua në shpirt dhe çfarë ëmbëlsie ndjeu në zemrën e saj kur e pa! Zoti, duke e parë me dashuri, i tha me buzët e tij më të ëmbla:
- Trego guxim, nusja ime, dhe mos ki frikë, se unë jam me ty, unë të mbroj, shikoj veprën tënde dhe të lehtësoj sëmundjet. Për vuajtjet tuaja, Unë po përgatis për ju një shpërblim të përjetshëm në pallatin tim qiellor, ndaj duroni deri në fund që së shpejti të gëzoni bekime të përjetshme në Mbretërinë Time!
Duke dëgjuar fjalët e Zotit Krisht, Shën Barbara, si dylli nga zjarri, u shkri nga dëshira për t'u bashkuar me Zotin dhe, si një lumë gjatë një përmbytjeje, u mbush me dashuri për Të. Pasi e ngushëlloi nusen e tij të dashur Barbarën dhe e kënaqi me dashurinë e Tij, Jezusi më i ëmbël e shëroi nga plagët e saj, në mënyrë që të mos i mbetej asnjë gjurmë në trupin e saj. Pas kësaj Ai u bë i padukshëm, duke e lënë atë në një gëzim shpirtëror të papërshkrueshëm. Dhe Shën Barbara mbeti në burg, si në parajsë, duke u djegur, si Serafimi, nga dashuria për Zotin, duke e lavdëruar Atë me zemër e buzë dhe duke falënderuar Zotin për faktin se Ai nuk e përçmoi, por vizitoi shërbëtorin e Tij që vuajti për hir të Emrit të Tij.
Në atë qytet banonte një grua me emrin Juliana, e cila besonte në Krishtin dhe kishte frikë nga Perëndia. Që nga koha kur Shën Barbara u kap nga torturuesit e saj, Juliana e shikonte nga larg dhe e shikonte vuajtjen e saj, dhe kur shenjtorja u fut në burg, ajo u mbështet në dritaren e burgut, e habitur që një vajzë kaq e re, në kulmin e jetës. të rinisë dhe bukurisë së saj, përçmoi të atin e saj të gjithë familjen, pasurinë dhe të gjitha bekimet dhe gëzimet e botës dhe ajo nuk e kurseu jetën e saj, por e dha atë me zell për Krishtin. Duke parë që Krishti e shëroi Shën Barbarën nga plagët e saj, ajo dëshironte të vuante vetë për Të dhe filloi të përgatitej për një vepër të tillë, duke iu lutur Heroikut Jezu Krisht që t'i jepte asaj durim në vuajtjet e saj. Kur erdhi dita, Shën Barbarën e nxorrën nga burgu në gjyqin e lig për tortura të reja; Juliana e ndoqi nga larg. Kur Shën Barbara qëndroi para sundimtarit, ai dhe ata që ishin me të panë me habi se vajza ishte plotësisht e shëndetshme, me fytyrë të ndritshme dhe madje më e bukur se më parë, dhe në trupin e saj nuk kishte asnjë gjurmë të plagëve që kishte pësuar. Duke parë këtë, sundimtari tha:
"A e sheh, vashë, si kujdesen perënditë tona për ty?" Dje u munduat mizorisht dhe u lodhët nga vuajtjet, por tani ju kanë shëruar plotësisht dhe ju kanë dhënë shëndet. Ji mirënjohës për veprën e tyre të mirë - përkuluni atyre dhe bëni sakrifica.
Shenjtori u përgjigj:
- Ç'po thua, sundimtar, sikur të më shëruan perënditë e tua, që janë vetë të verbër, memec e të pandjeshëm. Ata nuk mund t'i japin shikim të verbërit, as të folur për memecët, as dëgjim për të shurdhërit, as aftësi për të ecur te çalamanët, nuk mund të shërojnë të sëmurët, as të ringjallin të vdekurit: si mund të më shërojnë mua dhe pse duhet të jenë adhuruar? Jezu Krishti, Perëndia im, që shëron të gjitha llojet e sëmundjeve dhe u jep jetë të vdekurve, më shëroi Atë me mirënjohje dhe sakrifikohem për Të. Por mendja juaj është verbuar dhe ju nuk mund ta shihni këtë Shërues Hyjnor dhe jeni të padenjë.
Një fjalim i tillë i dëshmorit të shenjtë e zemëroi sundimtarin: ai urdhëroi ta varnin dëshmoren në një pemë, t'i rrahnin trupin me kthetra hekuri, t'i digjnin brinjët me qirinj të ndezur dhe t'i rrihnin kokën me çekiç. Shën Barbara i duroi të gjitha këto vuajtje me guxim. Nga një mundim i tillë do të ishte e pamundur që jo vetëm ajo, një vajzë e re, por edhe një burrë i fortë të mbijetonte, por qengji i Krishtit u forcua në mënyrë të padukshme nga fuqia e Perëndisë.
Juliana gjithashtu qëndroi në turmën e njerëzve që shikonin mundimin e Shën Barbarës. Duke parë vuajtjet e mëdha të Shën Barbarës, Juliana nuk i mbante dot lotët dhe qau shumë. E mbushur me xhelozi, ajo ngriti zërin nga njerëzit dhe filloi të denonconte sundimtarin e pamëshirshëm të mundimeve çnjerëzore dhe të blasfemonte perënditë pagane. Ajo u kap menjëherë dhe, kur u pyet se cili ishte besimi i saj, ajo deklaroi se ishte e krishterë. Atëherë sundimtari urdhëroi që ajo të torturohej në të njëjtën mënyrë si Varvara. Juliania u var së bashku me Varvarën dhe ajo u planifikua me krehër hekuri. Dhe martiri i shenjtë i madh Barbara, duke parë këtë dhe duke përjetuar mundime vetë, ngriti shikimin te Zoti dhe u lut:
– Zot, që heton zemrat e njerëzve, Ti e di që të sakrifikova të gjithë veten time dhe u dhashë në fuqinë e Dorës Tënde të gjithëfuqishme, duke u përpjekur për Ty dhe duke i dashur urdhërimet e Tua të shenjta. Mos më lër, Zot, por duke parë me mëshirë mua dhe Julianën time të dhembshur, na forco të dyve dhe na jep forcë për të kryer një vepër të vërtetë: "Fryma është e gatshme, por mishi është i dobët"(Mat. 26 :41; Mk. 14 :38).
Kështu shenjtori u lut dhe ndihma qiellore për durimin e guximshëm të vuajtjeve iu dha në mënyrë të padukshme martirëve. Pas kësaj, torturuesi urdhëroi t'u prisnin thithkat të dyve. Kur kjo u krye dhe vuajtjet e martirëve u intensifikuan, Shën Barbara, duke ngritur përsëri sytë nga Mjeku dhe Shëruesi i saj, thirri:
- “Mos e refuzoni ne nga prania juaj, Krisht, dhe mos na e merr Shpirtin Tënd të Shenjtë, shpërblim për ne, Zot, gëzimin e shpëtimit tënd dhe vendos me Frymën sovrane ne në dashurinë Tënde!” (Ps. 50 :13-14).
Pas një mundimi të tillë, guvernatori urdhëroi që Shën Julianën ta çonin në burg dhe Shën Barbarën, për turp të madh, ta çonin lakuriq nëpër qytet me tallje dhe rrahje. Virgjëresha e shenjtë Barbara, e mbuluar nga turpi, si me një rrobë, i thirri Dhëndrit të saj të dashur, Krishtit Zot:
“O Zot, që vesh qiellin me re dhe tokën me errësirë, si qefin, duke i gërshetuar, Ti vetë Mbret, mbulo lakuriqësinë time dhe vuajtjen e Dëshmorit të Madh Barbara, kujdes që sytë e të pabesëve të mos shohin. trupin tim dhe se robi Yt nuk është plotësisht i tallur!”
Zoti Jezus Krisht, duke parë nga lart me të gjithë engjëjt e Tij të shenjtë bëmën e shërbëtorit të Tij, nxitoi menjëherë në ndihmë të saj dhe i dërgoi asaj një Engjëll të ndritshëm me rroba rrezatuese për të mbuluar lakuriqësinë e dëshmorit të shenjtë. Pas kësaj, të pabesët nuk mund ta shihnin më trupin e zhveshur të dëshmorit dhe ajo u kthye te torturuesi. Pas saj, Shën Juliana u çua nëpër qytet, gjithashtu lakuriq. Më në fund, torturuesi, duke parë se nuk mund t'i largonte nga dashuria e tyre për Krishtin dhe t'i anonte në idhujtari, i dënoi të dyve t'u pritej koka nga shpata.
Dioskori, babai zemërgur i Varvarës, u ngurtësua aq shumë nga djalli, saqë jo vetëm që nuk u pikëllua në shikimin e mundimit të madh të së bijës, por as që i vinte turp të ishte xhelati i saj. Duke kapur vajzën e tij dhe duke mbajtur një shpatë të zhveshur në dorë, Dioskorus e tërhoqi zvarrë në vendin e ekzekutimit, i cili ishte caktuar në një mal jashtë qytetit, dhe një nga ushtarët e çoi Shën Julianën pas tyre. Ndërsa ecnin, Shën Barbara iu lut Zotit kështu:
- Zot pa fillim, që shtriu qiellin si një mbulesë dhe themeloi tokën mbi ujërat, që urdhëron diellin e tij të shkëlqejë mbi të mirën dhe të keqen dhe derdh shi mbi të drejtët dhe të padrejtët, dëgjo shërbëtorin tënd tani që të lutet Dëgjo, o Mbret, dhe jepi hirin tënd të gjithëve atij që do të më kujtojë mua dhe vuajtjet e mia, mos i afroftë asnjë sëmundje e papritur dhe mos e rrëmbeftë asnjë vdekje e papritur, sepse Ti e di, Zot, se ne jemi mish dhe gjak , dhe krijimin e duarve të Tua më të pastra.
Ndërsa ajo lutej kështu, nga qielli u dëgjua një zë që e thërriste atë dhe Julianinë në fshatrat malore dhe i premtonte se kërkesa e saj do të plotësohej. Dhe të dy martirët, Varvara dhe Juliana, shkuan drejt vdekjes me gëzim të madh, duke dashur të çliroheshin shpejt nga trupi dhe të dilnin përpara Zotit. Pasi arriti në vendin e caktuar, qengji i Krishtit, Barbara, uli kokën nën shpatë dhe iu pre koka nga duart e babait të saj të pamëshirshëm dhe ajo që u tha në Shkrim u përmbush: “Babai do ta tradhtojë fëmijën deri në vdekje”(Mat. 10 :21; Mk. 13 :12). Shën Julianës iu pre koka nga një ushtar. Në këtë mënyrë ata e realizuan arritjen e tyre. Shpirtrat e tyre të shenjtë shkuan me gëzim te Dhëndri i tyre Krishti, i takuar nga Engjëjt dhe i pritur me dashuri nga vetë Mjeshtri. Dioscorus dhe sundimtari Martian papritmas vuajtën ekzekutimin e Zotit. Menjëherë pas ekzekutimit, të dy u vranë nga një stuhi dhe trupat e tyre u dogjën në hi nga rrufeja.
Në atë qytet jetonte një njeri i devotshëm me emrin Galentian. Duke marrë reliket e nderuara të dëshmorëve të shenjtë, i solli në qytet, i varrosi me nderin e duhur dhe mbi to ndërtoi një kishë, në të cilën kishte shumë shërime nga reliktet e dëshmorëve të shenjtë, me lutjet dhe hirin e Atit. dhe Biri dhe Fryma e Shenjtë, Një në Trinitetin e Perëndisë. Atij i qoftë lavdia përjetë. Amen.
Rreth relikteve të ndershme të Dëshmorit të Madh Barbara
Më pas, reliket e nderuara të Dëshmorit të Madh të Shenjtë Barbara u transferuan nga Greqia në Rusi, në Kiev, kur, pas ndriçimit të tokës ruse me Pagëzimin e Shenjtë, princat rusë ishin në marrëdhënie veçanërisht të ngushta dhe miqësore me mbretërit grekë dhe morën motrat dhe vajzat e tyre si gra. Gjatë marrëdhënieve kaq të ngushta dhe miqësore midis sundimtarëve grekë dhe rusë, Kievi mori nga Greqia një dhuratë të paçmuar - reliket shëruese të Dëshmorit të Madh të Shenjtë Barbara, siç tregon legjenda për këtë, të shkruar në vitin 1670 nga abati i Kievit, Shën Michael. Manastiri me Kube të Artë, Hieromonk Theodosius Safonovich, një besim i denjë i bashkëshortit.
Gruaja e parë e Dukës së Madhe të Kievit Svyatopolk Izyaslavich, e quajtur Michael në Pagëzimin e Shenjtë, ishte princesha greke Varvara, vajza e perandorit bizantin Alexius Komnenos. Para nisjes së saj nga Kostandinopoja në Rusi, Princesha Varvara iu lut babait të saj që t'i jepte asaj reliket e Dëshmorit të Madh të Shenjtë Barbara, të cilat ajo i solli me vete në Kiev. Burri i saj, Duka i Madh Michael, pasi kishte ndërtuar një kishë prej guri në Kiev në 1108 në emër të Kryeengjëllit të Shenjtë Michael, ndërmjetësit të tij, vendosi me nder reliket e shenjta të Dëshmorit të Madh në të. Gjatë pushtimit të tokës ruse nga Tatar Khan Batu, reliket e dëshmorit të madh të shenjtë u fshehën nga klerikët në një vend të fshehtë nën shkallët e një shkalle guri që çon në majë të tempullit. Shumë vite pas masakrës së Batu-s, reliket e nderuara, me hirin e Zotit, u gjetën, u nxorrën nga streha dhe u vendosën hapur me nder në të njëjtën kishë.
Në vitin 1644, nën zellin e madh të Ortodoksisë, Mitropoliti i Kievit Peter Mohyla, kancelari i Mbretërisë Polake, George Osolinsky, vizitoi Kievin. Me të mbërritur në kishën e Manastirit të Shën Mëhillit për të nderuar reliket e shenjta të Dëshmorit të Madh Barbara, ai tha sa vijon:
“Unë kam besim të thellë në ndihmën e Dëshmorit të Shenjtë të Madh Barbara, sepse shumë dëshmojnë se ai që i beson veten ndërmjetësimit të saj nuk do të vdesë pa pendim dhe kungim të Mistereve Hyjnore. Isha në Romë dhe në vendet perëndimore dhe pyeta kudo se ku ndodheshin reliket e dëshmorit të shenjtë Barbara, në Perëndim apo në Lindje. Më thanë se reliket e dëshmorit të madh nuk gjenden në Perëndim dhe as në Lindje, siç pretendojnë ata që ishin atje, por se banojnë në këto vende. Tani besoj se këtu në Kiev ndodhen reliket e vërteta të Dëshmorit të Madh të Shenjtë Barbara.
Pasi u përkul me lutje të zjarrtë para relikteve të shenjta dhe i puthi me nderim, kancelari kërkoi që t'i jepej një pjesë e këtyre relikeve të shenjta. Për hir të besimit të tij të madh, atij iu dha një pjesë e gishtit të dorës së djathtë të dëshmorit të madhërishëm të shenjtë, të cilën e pranoi me shumë mirënjohje.
Në vitin 1650, nën Metropolitin e Kievit Sylvester Kossov, hetmani lituanez Princi Janusz Radziwill pushtoi qytetin e Kievit me stuhi. Me kërkesën e tij, atij iu dhanë dy pjesë të relikteve të dëshmorit të madh të shenjtë Barbara, të marra nga gjoksi dhe nga brinja. Hetmani i dha një pjesë të Persisë së Dëshmorit të Madh gruas së tij, Princeshës Maria, vajzës së devotshme të sundimtarit moldav Vasily. Kur Maria vdiq, pjesa e relikteve të mbajtura prej saj shkoi te Mitropoliti i Kievit Joseph of Tukalsky dhe u soll prej tij në qytetin e Kanev, dhe pas vdekjes së tij u transferua në qytetin e Baturin, ku tani prehet në manastiri i Shën Nikollës mrekullibërës dhe, i nderuar me nderim, kullon shërim të mrekullueshëm. I njëjti princ Radziwill i dërgoi një pjesë tjetër nga brinja e dëshmorit të madh si dhuratë peshkopit katolik të Vilna George Tishkevich, duke përmbushur dëshirën dhe kërkesat e tij të zellshme. Pasi e pranoi këtë dhuratë, peshkopi e mbajti me nder në dhomën e tij në një arkë të dekoruar shumë. Pak kohë më vonë, shtëpia e peshkopit u dogj, por arka me një pjesë të relikteve të Dëshmorit të Shenjtë të Madh Barbara mbeti e shëndoshë. Pasi mësuan për këtë, të gjithë erdhën në habi të madhe dhe lavdëruan Zotin dhe Dëshmorin e Madh të Shenjtë Barbara. Lajmi për këtë mrekulli u soll në Manastirin e Shën Mëhillit në vitin 1657. Dhe një vit më parë, në vitin 1656, Patriarku Macarius i Antiokisë ishte në Kiev. Me shumë besim e dashuri dhe me lot, ai u përul para relikteve të nderuara të dëshmorit të shenjtë dhe tregoi si më poshtë:
– Në patriarkanën time, jo shumë larg Antiokisë, ndodhet qyteti Iliopolis, në të cilin vuajti dëshmori i shenjtë i madh Barbara. Kur pyeta atje për reliket e saj të shenjta, ata më thanë se që nga kohërat e lashta nuk ishin vetëm atje, por edhe në asnjë vend tjetër në lindje, por se ishin në tokën ruse, të cilën disa e quajnë një vend barbar. Tani pa dyshim besoj se këtu prehen reliket e vërteta të dëshmorit të madh të shenjtë.
Patriarku kërkoi me zell që t'i jepej një pjesë nga këto relike të shenjta. Kërkesa e tij u plotësua nga Mitropoliti i Kievit Silvester dhe patriarku pranoi një pjesë të relikteve të shenjta me gëzim dhe mirënjohje të madhe.
Shumë mrekulli dhe shërime nga reliktet e shenjta të dëshmorit të madh ndodhën dhe po ndodhin në Manastirin e Shën Mëhillit me Kupolë të Artë. Mrekullitë, më të forta se boritë me zë të lartë, transmetohen në të gjithë botën dhe të gjithë janë të sigurt për vërtetësinë e relikteve dhe fuqinë e mbushur me hir që vepron nëpërmjet tyre. Këtu do të paraqesim tregime të shkurtra rreth disa prej këtyre mrekullive.
Kryepeshkopi Lazar Baranovich i Chernigovit, edhe para se të merrte selinë peshkopale, nga viti 1640 punoi në predikimin e fjalës së Zotit. Duke predikuar, meqë ra fjala, në festën e Dëshmorit të Madh të Shenjtë Barbara me reliket e saj të nderuara, ai lavdëroi me mirënjohje dhe butësi të thellë mrekullinë e shërimit të tij nga një sëmundje e rëndë, e marrë nga ato relike të shenjta. Dhe, duke e lavdëruar vazhdimisht këtë mrekulli, ai tregoi për të në librin e tij "Festival Works", botuar në 1674, si vijon: "I fiksuar nga një sëmundje e rëndë, nuk iu drejtova asnjë mjeku tjetër, por iu drejtova me lutje relikteve të Dëshmorja e Shenjtë e Madhe Barbara, me besim e piva ujin në të cilin ishte zhytur dora e dëshmorit të madh dhe kupa e këtij uji ishte shpëtimi im.”
Rektori i Manastirit me Kupolë të Artë të Shën Mëhillit të Kievit, Hieromonk Theodosius, tregon se kur, me bekimin e Mitropolitit të Kievit, Sylvester Kossov, mori përgjegjësinë e manastirit në vitin 1655, atë vit një qytetar i Lutsk-ut erdhi tek ai. dhe i solli një dorë prej argjendi, e cila dhe kërkoi të varej me reliket e dëshmorit të shenjtë Barbara. Kur i porsaardhuri u pyet pse e bëri këtë, ai sinqerisht tha sa vijon:
“Dora ime u godit nga një sëmundje e rëndë dhe ishte aq e përdredhur sa nuk munda as ta drejtoja. Duke vuajtur nga një sëmundje e tillë e pashërueshme, kujtova mrekullitë që rridhnin nga reliket e nderuara të Dëshmorit të Shenjtë të Madh Barbara. Unë iu luta dëshmorit të madh për shërimin e dorës sime dhe u zotova të shkoja për të nderuar reliket e saj të shenjta. Dhe me ndihmën e Shën Barbarës, dora ime e shtrembër u shërua, por unë, duke përmbushur zotimin tim, erdha këtu me falënderim dhe e solla këtë dorë të argjendtë në shenjë shërimi të dorës sime në reliket e shenjta të dëshmorit të madh.
I njëjti Theodosius tregon se në vitin 1660, gjatë luftës së atëhershme të brendshme, ai vajtoi thellë për varfërinë e manastirit të tij dhe për rreziqet për shëndetin dhe jetën. Një ditë, gjatë një ëndrre, ai pa se po qëndronte në reliket e Dëshmorit të Madh të Shenjtë Barbara dhe pa që faltorja e saj ishte plot me vaj. Dëshmori i Madh i Shenjtë i tha:
- Mos u turpëro, unë jam me ty.
Duke u zgjuar, filloi të reflektonte mbi vegimin që i kishte ndodhur dhe, duke kujtuar se në Shkrimet e Shenjta vaji do të thotë mëshirë, tha me vete:
– Faltorja e mbushur me vaj, në të cilën pashë të shtrirë dëshmorin e madh, është shenjë se me lutjet e saj të shenjta, nuk do të ketë më varfëri dhe fatkeqësi në manastir.
Kjo është ajo që ndodhi në të vërtetë.
Në vitin 1666, gjatë Agjërimit të Lindjes, në të cilën festohet kujtimi i dëshmorit të madh të shenjtë, dy ushtarë të quajtur Andrei dhe Theodore vendosën të vidhnin dekoratën e çmuar që ishte në reliket e dëshmorit të madh. Me të mbërritur në manastir natën, ata hapën dyert jugore të kishës së Shën Mëhillit dhe nxituan drejt relikteve të Shën Barbarës. Kur iu afruan faltores së saj të shenjtë, papritmas ra një bubullimë e tmerrshme dhe nga faltorja e shenjtë ranë mbi ta shkëndija të zjarrta. Nga frika, hajdutët ranë përtokë si të vdekur dhe njëri prej tyre u shurdh menjëherë dhe tjetri u çmend. Pasi erdhi paksa në vete, i shurdhër, pasi kishte përjetuar ndëshkimin e Zotit dhe dëshmorit të madh të shenjtë, ai e nxori shokun e tij të shqetësuar nga kisha, mbylli përsëri dyert e kishës dhe, duke mos marrë asgjë, u kthye në shtëpi. Shtatë ditë më vonë, vetë i shurdhëri e rrëfeu këtë mrekulli me pendim para babait të tij shpirtëror, Hieromonk Simeon, duke ardhur në kishën e Shën Mëhillit së bashku me mikun e tij. Rrëfimtari i udhëzoi ata, me aq sa mundi, të sillnin pendim të vërtetë dhe i largoi me shpresën për ndihmë dhe shërim nga dëshmori i madh i shenjtë. Pas kësaj, Simeoni, duke filluar të kremtojë Liturgjinë Hyjnore, para altarit të shenjtë, tregoi për atë që kishte ndodhur me igumenin e tij, Abati Theodosius.
Më 1669, më 12 gusht, një ushtar, pasi erdhi në kishë te reliket e nderuara të Dëshmorit të Madh të Shenjtë Barbara, u përkul para tyre me nderim të madh dhe, duke psherëtirë, i tha sekstonit dhe shumë të tjerëve sa vijon:
“Unë u nderova me ndërmjetësimin e madh dhe të mrekullueshëm të dëshmorit të madh. Një herë, kur isha në regjiment, shkova me shokë të tjerë për të bërë sanë dhe më pas na sulmuan tatarët dhe i morën robër të gjithë shokët e mi, vetëm unë shpëtova. Kur falënderova Zotin për çlirimin tim dhe ndjeva keqardhje për shokët e mi, virgjëresha e shenjtë Barbara m'u shfaq pikërisht me të njëjtat rroba dhe kurorë që shtrihej këtu dhe më tha: "Dije se unë jam martirja Barbara, që të çliroi. nga tatarët.” Dhe kështu erdha këtu te reliket e saj të shenjta për ta falënderuar për ndërmjetësimin e saj të mrekullueshëm dhe për t'ju treguar për këtë mrekulli.
Vitin tjetër, 1670, një banor i Kievit i quajtur John, i cili fillimisht ishte një njeri i thjeshtë dhe më vonë një kryetar bashkie, u sëmur nga një ethe. Duke vuajtur nga kjo sëmundje për një kohë të gjatë, ai kujtoi Dëshmorin e Shenjtë të Madh Barbara, e cila dha shërime të mrekullueshme nga reliket e saj të nderuara. Duke mos pasur forcë, për shkak të sëmundjes, të ngrihej nga shtrati dhe të eci në kishë, me besim në shërim dërgoi në Manastirin e Shën Mëhillit, duke i kërkuar që t'i jepnin ujë për ta derdhur në faltoren e Shën Barbarës. Në të njëjtën kohë, ai vetë shtrihej në një nxehtësi kaq të tmerrshme saqë gjuha i thahej. Familja e tij e këshilloi të pinte diçka për të qetësuar ethet. Por ai u përgjigj:
“Edhe sikur të më duhej të vdisja, nuk do të pi asgjë derisa të sillet ujë nga dora e dëshmorit të madh”.
Kaq i madh ishte besimi i tij në dëshmorin e madh. Kur u soll ujë nga reliket e saj të shenjta, Gjoni e pranoi atë me gëzim dhe, duke u lutur me besim, e piu atë. Menjëherë e zuri gjumi i thellë, ndërsa më parë nuk flinte fare. Dhe pastaj në ëndërr ai pa se ishte në kishën e Kryeengjëllit të Shenjtë Michael dhe një vajzë e bukur i tha:
- A e di kush jam?
Kur ai u përgjigj se nuk e dinte, vajza përsëri tha:
- Dije se unë jam martiri Varvara. Ka shumë njerëz që nuk besojnë se reliket e mia të pakorruptueshme prehen në Manastirin e Shën Mëhillit. Tani binduni për të vërtetën e relikteve të mia dhe predikoni të gjithëve që ta besojnë këtë, dhe në shenjë të kësaj, tani e tutje, të jeni të shëndetshëm.
Pasi tha këtë, ajo vetë u shtri në faltoren e saj, duke qëndruar në një vend të zbukuruar, dhe Gjoni, duke u zgjuar menjëherë, u ndje plotësisht i shëndetshëm dhe sikur të mos kishte qenë kurrë i sëmurë. Pasi falënderoi Zotin dhe Shën Barbarën, ai u tregoi jo vetëm vëllait të tij të madh, abatit të Manastirit të Shën Mëhillit, Theodosius, por edhe të gjithëve për shërimin e tij të mrekullueshëm me ndihmën e dëshmorit të madh të shenjtë dhe për dëshminë e saj për të vërtetën e relikteve të saj. .
Këtu duhet përmendur edhe dorën e majtë të dëshmorit të madhërishëm, e cila nuk ka qenë me trupin e saj të paprishshëm që në lashtësi: ajo ishte lënë në Greqi. Pas shumë vitesh, nën mitropolitin e Kievit Peter Mogila, u soll në Poloni nga greku Mosel, i cili u shpërngul atje. Ai vinte nga familja mbretërore e Cantacuzenes dhe ishte një mësues i aftë i shkencës mjekësore. Dora që solli u vendos në kishën vëllazërore prej guri që ai ndërtoi për nder të Lartësimit të Kryqit të Zotit, në qytetin Volyn të Lutsk. Shumë vite më vonë, nën peshkopin ortodoks të Lutsk Gideon (nga familja e princave të Chetvertinsky), i cili më vonë u bë Mitropoliti i Kievit, hebrenjtë grabitën kishën Lutsk dhe ajo dorë e shenjtë, e cila shtrihej në një arkë argjendi, u vodh. së bashku me veglat e tjera të kishës dhe u hodhën në një furrë distilerie të ndezur, ku ajo, e djegur nga zjarri gjatë gjithë ditës dhe gjithë natës, mbeti e padëmtuar. Duke parë këtë, rrëmbyesit e pazotë nxorën dorën e shenjtë të paprekur mrekullisht nga furra e djegur dhe fshehurazi gjatë natës u përpoqën ta shtypnin me çekiç hekuri dhe, pas një pune të vështirë, duke e shtypur në pjesë të vogla, e hodhën përsëri në të njëjtën furrë të djegur.
Nga fatet e mrekullueshme të Zotit, kjo mizori e hebrenjve të pafe u zbulua shpejt nga një hetim i plotë i vjedhjes që kishte ndodhur dhe dëshmia e fqinjëve se ata dëgjuan zhurmën e çekiçëve natën. Të nënshtruar torturave, rrëmbyesit nuk donin të pranonin krimin e tyre. Më pas, hetuesit patën idenë e devotshme që të nxirrnin hirin nga furra dhe ta shoshitnin përmes një sitë. Menjëherë u zbuluan grimca të vogla të dorës së grimcuar të dëshmorit të madh dhe aty gjetën edhe një zbukurim koral që ishte në atë dorë, i cili nuk u bë hi, por vetëm u zbardh nga zjarri. Pas kësaj, vetë hebrenjtë e pafe, përsëri të nënshtruar torturave, pranuan krimin e tyre. Me lejen e peshkopit Gideon, dora e shenjtë e martirit të madh, e shtypur nga zuzarët, u vendos me të gjitha grimcat dhe koralet e gjetura në një arkë madhështore, të ndërtuar posaçërisht për këtë qëllim. Kjo relikuare, me një kortezh kryqi dhe qirinjsh, e shoqëruar nga e gjithë katedralja e shenjtëruar dhe shumë njerëz, u soll me nder në Kishën Katedrale Lutsk të Shën Gjon Ungjilltarit. Disa vjet më vonë, peshkopi Gideon, duke u zhvendosur, si pasojë e persekutimit të Ortodoksisë, nga Lutsk në Rusinë e Vogël, solli me vete atë arkë me dorën e copëtuar të shenjtë të Dëshmorit të Madh Barbara. Kur u ngrit në fronin e Mitropolisë së Kievit, atëherë e vendosi atë dorë të shenjtë, në të njëjtën arkë, me nderin e duhur në altarin e kishës katedrale të Mitropolisë së Kievit për nder të Shën Sofisë - Urtësisë së Zotit, ku ajo ende nderohet me nderim.
Shënime
Këtu, natyrisht, është Maximian Galerius, dhëndër dhe bashkësundimtar i perandorit Dioklecian në gjysmën lindore të Perandorisë Romake dhe më pas pasardhësi i tij nga 305 deri në 311.
Këtu, natyrisht, është Iliopolis fenikas, në veri të Palestinës, në Kelesiria, në rajonin e sotëm sirian të Turqisë aziatike, i cili në kohët e lashta ishte vendi kryesor i nderimit të perëndisë pagane fenikase Baal dhe pika qendrore për të gjithë paganizmin lindor. por në fund të shekullit IV. që u bë vatër e krishterimit; më pas ky qytet u shkatërrua gradualisht.
Psalmi që thotë të mërkurën. Ps. 101 :8
Dhe banja me tre dritare të ndërtuara në imazhin e Trinisë së Shenjtë, dhe guri i mermerit në burim me imazhin e kryqit dhe gjurmët e Shën Barbarës - e gjithë kjo u ruajt e paprekur deri në kohën e Simeon Metafrastit, i cili, pasi Gjoni i Damaskut, përshkroi vuajtjet e këtij martiri të shenjtë. Në historinë e tij, ai flet për këtë kështu: “Ky burim ekziston edhe sot e kësaj dite, duke shëruar lloj-lloj sëmundjesh mes njerëzve që e duan Krishtin, nëse dikush donte ta krahasonte me përrenjtë e Jordanit ose burimin e Siloamit, ose me Bethesda, ai nuk do të kishte mëkatuar kundër së vërtetës, sepse në këtë burim fuqia e Krishtit kryen po aq shumë mrekulli.”
Fenikasit idhulluan kryesisht trupat qiellorë. Ata njohën hyjnitë e tyre kryesore si Baal, ose Moloch, në personin e të cilit hyjnizuan diellin dhe Astarte, në personin e të cilit hyjnizuan hënën.
Këto nënkuptojnë Tre Hipostazat ose Personat e Njëshit në Trinitetin e Zotit të lavdëruar.
Shprehjet e huazuara nga Shkrimi i Shenjtë: krh. Ps. 146 :9; Punë. 38 :10.
Shprehjet e Shkrimit të Shenjtë: krh. Ps. 103 :2; 135:6; Mf. 5 :45.
Vdekja e bekuar e St. Më 306 pasuan dëshmorët e mëdhenj Barbara dhe Juliana.
Po, St. I barabartë me apostujt Princi Vladimir mori si grua princeshën Anna, motrën e perandorëve grekë Vasily dhe Kostandin. Nipi i tij, djali i Jaroslavit, Duka i Madh Vsevolod, i cili mbretëroi në Kiev, pas vëllait të tij të madh Izyaslav Yaroslavich, duke pasur si grua edhe vajzën e perandorit grek Konstandin Monomakh, nga i cili pati një djalë, Vladimir Monomakh, më vonë Duka i Madh i Kievit.
Manastiri i Shën Mëhillit me Kupolë të Artë, sipas legjendës së lashtë, u ndërtua në vitet e para pas futjes së krishterimit në Rusi nga Mitropoliti i parë i Kievit dhe Gjithë Rusisë, Michael, i cili pagëzoi njerëzit e Kievit në Dnieper në vendi ku qëndronte idhulli kryesor i Perunit. Por, sipas kronikave të para, ajo u themelua në 1108 nga Duka i Madh i Kievit Svyatopolk Izyaslavich.
Feodosius Safonovich - mësues dhe predikues i Kievit, që nga viti 1665 abati i Manastirit të Shën Mikaelit me Kube të Artë.
Svyatopolk Izyaslavich është nipi i Yaroslav të Urtit dhe stërnipi i St. Princi Vladimir i barabartë me apostujt - mbretëroi në Dukatin e Madh të Kievit nga 1093 deri në 1114.
Aleksi I Komneni, perandor bizantin, mbretëroi nga viti 1081 deri në vitin 1118.
Në Manastirin e Shën Mëhillit me Kupolë të Artë, ku ndodhen reliket e St. Dëshmorja e Madhe Barbara prehet edhe sot e kësaj dite, e shtrirë në 1847 në një faltore të pasur të praruar me argjend.
Pushtimi i Batu u zhvillua në 1240.
Peter Mohyla, kampioni i famshëm i Ortodoksisë, ishte Mitropoliti i Kievit nga viti 1631 deri në 1646; i njohur për luftën e tij për Ortodoksinë me Katolikët dhe Uniatët, themelimin e Shkollës Vëllazërore të Kievit, botimin e librave liturgjikë dhe shpirtërorë, predikimet e tij dhe shkrime të tjera.
Sylvester Kossov, Mitropoliti i Kievit, shërbeu si prift në Kiev nga 1647 deri në 1657.
Joseph Nelyubovich-Tukalsky - që nga viti 1663, Mitropoliti i Kievit, një kampion i famshëm i Ortodoksisë, u burgos më pas nga polakët dhe vdiq në Chigirin.
Kanev është një qytet rrethi i provincës së Kievit në lumin Dnieper.
Baturin është një qytet në provincën Chernigov të rrethit Konotop.
Macarius, Patriarku i Antiokisë nga 1648 deri në 1672
Lazar Baranovich - Kryepeshkop i Chernigovit nga viti 1647 deri në 1693, një figurë e Kishës Ruse, i njohur për polemika me jezuitët dhe shkrime të tjera, si dhe për veprimtarinë e tij predikuese.
Nga greqishtja do të thotë "mëshirë, mëshirë".
Lutsk është një qytet rrethi në provincën Volyn. Gideoni shërbeu si prift në Kiev nga 1685 deri në 1690.
Përveç kësaj, një pjesë e relikteve të St. Dëshmori i Madh Barbara - gisht - mbahet në Moskë, në kishën me emrin St. Dëshmor i Madh, në Varvarkë; Ka edhe disa pjesë të relikteve të Shën Barbarës në malin Athos. Mrekullive të mësipërme me ndërmjetësimin e saj lutës duhet t'u shtohen edhe mrekullitë e kohëve të mëvonshme. Kështu, për shkak të ndërmjetësimit të saj të mrekullueshëm në vitin 1710, gjatë murtajës që shpërtheu për më shumë se dhjetë muaj dhe shkatërroi tmerrësisht Kievin dhe gjithë Rusinë e Vogël, ulçera vdekjeprurëse nuk preku Manastirin e Shën Mëhillit me Kupolë të Artë, ku ishin reliket e Shën Mëhillit. Barbara pushoi, dhe asnjë nga murgjit e manastirit nuk vdiq nga kjo sëmundje, megjithëse portat e manastirit ishin vazhdimisht të hapura për të gjithë ata që dëshironin ngushëllim lutjesh. I njëjti ndërmjetësim i hirshëm dhe i mrekullueshëm u zbulua nga Dëshmori i Madh i Shenjtë Barbara në 1770 gjatë murtajës së dytë që shkatërroi Rusinë Jugore, dhe disa herë në kohën tonë gjatë epidemive të kolerës. Çdo vit më 4 dhjetor, ditën kushtuar kremtimit të dëshmorit të madhërishëm, reliket e saj të nderuara barten solemnisht rreth kishës së Manastirit të Shën Mëhillit, para një turme të madhe njerëzish. Në fillim të shekullit të 18-të. Mitropoliti i Kievit Joasaph i Krokovsky (1708–1718) përpiloi një akathist të St. Dëshmori i Madh Barbara, i cili ende këndohet para St. relike. Sipas besimit popullor, St. Dëshmorit të Madh Barbara iu dha hir i veçantë nga Zoti - për të shpëtuar nga vdekja e papritur dhe e kotë, nga murtaja dhe fatkeqësitë e tjera të papritura. Ky besim bazohet pjesërisht në përrallën agjiografike për të, sipas së cilës ajo i lutej Zotit që të çlironte nga sëmundja e papritur dhe vdekja e papritur çdo person që me lutje do ta kujtonte atë dhe vuajtjen e saj, pjesërisht në mrekullitë e sipërpërmendura të saj në St. Manastiri i Mikaelit gjatë sëmundjeve epidemike. Në kishat katolike romake të St. Përveç dhuratës së shpëtimit nga vdekja e papritur dhe e dhunshme, Varvarës i njihet edhe dhuntia e shpëtimit nga stuhitë në det dhe nga zjarri në tokë; Ajo konsiderohet gjithashtu nga katolikët si patronazja e artilerisë.
Emri Ulyana u shfaq në Rusinë e Lashtë. Ekzistojnë dy versione të paraqitjes së tij. Sipas versionit të parë, ajo erdhi nga Julia dhe do të thotë "kaçurrelë" dhe "me gëzof". Versioni i dytë thotë se emri është formuar nga Iliana. Nga artikulli do të zbuloni se kur është dita e emrit të Ulyana dhe çfarë karakteri ka kjo vajzë. Në fund të fundit, disa nëna, duke i vënë emrin vajzës së tyre, nuk e dinë se çfarë i pret.
Kuptimi i emrit Ulyana
Tipari kryesor i personazhit të një vajze apo gruaje me këtë emër është drejtësia. Ajo është energjike, e fortë dhe e hapur ndaj të tjerëve. Askush nuk do të thotë se Ulyana është një person shumë i butë dhe i butë, sepse këto cilësi janë të fshehura thellë në shpirtin e saj. Vetëm njerëzit e afërt e dinë se ajo do të vijë në shpëtim në çdo moment. Sidoqoftë, jo për të gjithë, por vetëm për ata njerëz që janë vërtet të dashur për të. Ulyana që në moshë të re ka qenë e interesuar për artin dhe krijimtarinë dhe i pëlqen të bëjë vepra artizanale me duart e saj, të cilat i ruan si suvenire. Megjithatë, ajo ka pak probleme me shkencat ekzakte. Prandaj, ajo shpesh mbetet pas kolegëve të saj në studimet e saj.
Ulyana i do shumë fëmijët, luan me ta për një kohë të gjatë dhe kujdeset për fëmijët e fqinjëve. Nuk do të thoshit kurrë se kjo vajzë ka rregulla të rrepta në raport jo vetëm me ata që e rrethojnë, por edhe me veten. Ulyana e di saktësisht se çfarë dëshiron të arrijë në jetë, dhe si rregull, ajo ka pasur një qëllim që në fëmijëri. Natyra e kësaj vajze është kokëfortë dhe komplekse, kështu që me rritjen e saj, gjithnjë e më pak njerëz e kuptojnë atë. Megjithatë ajo nuk vuan nga vetmia. Kur të arrijë të jetë vetëm, do të jetë e lumtur të komunikojë me natyrën. Nga rruga, dita e emrit të Ulyana është pothuajse çdo muaj sipas kalendarit të kishës. Vetëm se nuk ka ditë engjëlli në shkurt dhe shtator. Prandaj, nëse keni një vajzë, mund ta emëroni me siguri Ulyana. Atëherë engjëlli do ta mbrojë atë gjatë gjithë jetës së saj.
Pajtueshmëria e Ulyana në martesë dhe dashuri
Siç u përshkrua më lart, kjo është një natyrë delikate dhe në të njëjtën kohë komplekse. Kërkon një qasje të caktuar. Prandaj, nuk është e lehtë për Ulyana të gjejë një partner jete që i përshtatet asaj në shpirt. Sidoqoftë, shumë njerëz i kushtojnë vëmendje emrit të djalit. Në fund të fundit, ai do të bëhet një mbështetje e besueshme si në martesë ashtu edhe në dashuri.
Ulyana zakonisht është e përshtatshme për burra me emra të rrallë. Ky mund të jetë Augustus, Casimir, Nikita, Pankrat, Taras ose Julius. Ndonjëherë përputhshmëria e mirë ndodh me Aleksandrin, Andrey, Igor. Një martesë e pasuksesshme mund të ndodhë me Arkady, Vadim, Isaac, Rodion ose Eric. Prandaj, për të mos penduar në të ardhmen, këshillohet t'i kushtoni vëmendje emrit dhe karakterit nëse Ulyana planifikon të martohet me këta burra.
Ekziston një mendim se një vajzë me një emër kaq të rrallë por të bukur gjen një qasje për absolutisht të gjithë. Prandaj, nuk është për t'u habitur që shumë burra janë të lumtur t'i ofrojnë asaj shoqërinë e tyre. Në fund të fundit, ajo është shumë argëtuese. Ulyana di të bëjë shaka, të tregojë shaka dhe të mbështesë në periudha të vështira. Sidoqoftë, nuk duhet të harrojmë vëmendjen e veçantë që vajza dëshiron të marrë. Në fund të fundit, ajo respekton veten dhe kërkon të njëjtin qëndrim nga të tjerët.
Cilat ditë janë ditët e emrit të Ulyana sipas kalendarit të kishës?
Mundohuni të siguroheni që vajza juaj të mbrohet nga një engjëll gjatë gjithë jetës së saj. Më shpesh kjo varet nga prindërit. Ata rekomandohen të emërtojnë foshnjën e porsalindur sipas asaj më të afërt. Për këtë, lexoni se cilat ditë janë ditët e emrit të Ulyana.
Dita e Engjëllit festohet pothuajse çdo muaj në kalendarin e kishës. Kjo ndodh dy herë në janar - më 3 dhe 15, si dhe më 17 mars, 2 prill, 16 maj, 15 qershor, në korrik - 5 dhe 19, në gusht - 30 dhe 31, 11 tetor, 14 nëntor, 17 dhjetor. . Është në këto data të rëndësishme që Ulyana feston ditën e engjëllit. Prandaj, nëse vajza juaj ka lindur afër këtyre datave, atëherë mund ta quani me siguri me emrin tuaj të preferuar. Siç mund ta shihni, ditët e emrave mungojnë vetëm në shkurt dhe shtator.
konkluzioni
Tani mund të përmbledhim. Ulyana është një vajzë e pasionuar, e zjarrtë, por e rreptë që kërkon vëmendje, respekt dhe qëndrim të mirë. Megjithatë, ajo është një person shumë sensual, megjithëse pak njerëz e dinë këtë. Ulyana fsheh me mjeshtëri ndjenjat e saj. Ajo mund të hapet vetëm me dikë afër saj. Sipas kalendarit të kishës, dita e emrit të Ulyana festohet pothuajse çdo muaj. Dita e Engjëllit mungon vetëm në shkurt dhe shtator. Prandaj, çdo nënë mund ta emërojë vajzën e saj Ulyana, në mënyrë që të shoqërohet nga një engjëll kujdestar gjatë gjithë jetës së saj.
Një vajzë me këtë emër gjen gjithmonë një gjuhë të përbashkët si me një fëmijë ashtu edhe me një të rritur. Prandaj, ajo kurrë nuk do të vuajë nga vetmia. Ulyana pëlqen të jetë vetëm për të shkuar në pyll, park ose liqen. Ajo do të jetë e lumtur të komunikojë me natyrën, të ushqejë zogjtë ose thjesht të ulet në heshtje.
Jo vetëm burrat, por edhe gratë komunikojnë me Ulyana. Në fund të fundit, ata e dinë që ajo gjithmonë do të qetësojë, do të thotë një fjalë të mirë dhe do të këshillojë diçka praktike. Ulyana është e dashur nga kolegët, miqtë dhe familja e saj. Është e rëndësishme ta pranoni atë ashtu siç është. Atëherë Ulyana do të përpiqet të bëjë të pamundurën për ju. Në fund të fundit, ky është një mik dhe shok i vërtetë.
Pasi Kievi u aneksua në Dukatin e Madh të Lituanisë dhe Rusisë, qyteti u drejtua nga një familje fisnike e princërve Olshansky (Golshansky). Në mesin e shekullit të 16-të, njëri prej tyre, Princi Grigory (George) Dubrovitsky-Olshansky, humbi vajzën e tij Juliana. Babai i saj ishte një dashamirës i Lavrës së Pechersk të Kievit dhe për këtë arsye trupi i princeshës u varros pranë Kishës së Lavrës së Madhe.
Në fillim të shekullit të 17-të në Kiev, nën arkimandritin Elisha Pletenetsky (1599-1624), gjatë gërmimit në territorin e Lavrës u gjet një arkivol me trupin e pakorruptueshëm të një vajze, emri i së cilës ishte gdhendur në një pllakë argjendi: " Iuliania, Princesha Olshanskaya, e bija e Princit Gregory të Olshansky, u preh si e virgjër në vitin e 16-të të lindjes së saj."
Referenca.
Elisha Pletenetsky (1554-1624), arkimandrit i Manastirit Kiev-Pechersk, kundërshtar i bashkimit ortodoks-katolik, organizator i shtypjes së librave dhe arsimit në Ukrainë. Në botë, ai ishte një prift, u zgjodh në Lavrën e Pechersk të Kievit dhe shërbeu si arkimandrit që nga viti 1595. Manastiri Leshchinsky në Pinsk, dhe pas vdekjes së tij arkim. Nikefori u zgjodh arkimandrit i Lavrës (shtator 1599).
Vdiq më 29 tetor. 1624 nga skemamonku me emrin Euthymia dhe u varros më 17 shkurt. 1625. Zecharia Kopystensky në predikimin e tij funeral i kujtoi atij se ai u kthye dhe miratoi stauropegjinë në Lavra, hapi një shtypshkronjë dhe në kishën e kishës së Radomysl themeloi një fabrikë letre posaçërisht për të, shtypi libra dhe tekste shkollore mbi teologjinë, mblodhi një të mësuar. Vëllazëria, nga e cila zgjodhi predikues të denjë dhe rinovoi Ka një rregull të përbashkët në Lavra.
Kur u hap arkivoli, u gjet i ruajtur një fustan i pasur i zbukuruar me ar dhe shumë bizhuteri. Në lidhje me mrekullitë, tek varri u vendos nderimi i Shën. Juliana (Iuliani).
Në 1617, një burrë i caktuar erdhi në manastir - askush nuk e dinte se kush ishte. Siç doli më vonë, ishte një heretik, një ndjekës i Arius, i quajtur Vasily.
"Duke pretenduar se ishte besimtar dhe duke marrë pamjen e nderimit, ai erdhi në manastir, sikur të kishte për qëllim të vizitonte vendet e shenjta dhe të nderonte reliket e mrekullueshme të shenjtorëve të shenjtë Pechersk. Ai hyri me guxim në kishën e madhe Pechersk. Duke fshehur dinakërinë e tij, ai iu drejtua dhjakut Liverius, atëherë kishtar, me një kërkesë për t'i hapur faltoren e princeshës së bekuar Juliana. I huaji hipokrit shprehu dëshirën për t'i nderuar ato relike. Kërkesa e tij u plotësua; filloi të përkulej hipokrite. Por eklesiarku u largua për pak kohë. Më pas, lajkatari i neveritshëm vendosi të zbatojë planet e tij. Pasi iu afrua relikteve të nderuara të Shën Julianës dhe, sikur i puthte me zell, arriti të hiqte unazën e çmuar nga gishti i dorës së djathtë të princeshës së shenjtë. Pasi kishte kryer vjedhjen dhe duke u gëzuar për blerjen, hajduti filloi të largohej nga kisha. Sapo doli nga dera e kishës, befas u tërbua; ai ra mbi një gur dhe filloi të bërtasë si një ka i tërbuar dhe me dhimbje u vërsul në të gjitha drejtimet. Në një mundim të tillë, blasfemuesi dha shpirt shpejt... Duke dashur të zbulonte arsyen e kësaj ngjarjeje, abati urdhëroi një ekzaminim të kujdesshëm të të ndjerit për të parë nëse kishte ndonjë send të vjedhur të kishës me të. Ata e ekzaminuan dhe gjetën një unazë në gji të tij.”
Kaloi pak kohë dhe Peter Mogila u bë Mitropoliti i Kievit dhe Arkimandrit i Pechersk. Ai tha se "Princesha e shenjtë, e pëlqyer nga Zoti Juliana iu shfaq në një vegim të mrekullueshëm, duke e denoncuar atë për neglizhencën e relikteve të saj të shenjta dhe për mungesën e besimit të tij në to" (pas zbulimit të relikteve, ata mbetën pa dekoratë e denjë, nuk iu dha nderimi “Atëherë bariu urdhëroi menjëherë virgjëreshat e afta dhe të devotshme të urdhrit të manastirit të përgatisnin veshje të denja dhe vegla të shkëlqyera për reliket e shenjta. Me urdhër të tij u bë edhe një faltore e re, në të cilën u vendosën në mënyrë të rregullt reliket e shenjta; ata u transferuan solemnisht në një vend tjetër. Pasi u vesh me rroba të shenjta dhe mblodhi të gjithë katedralen e shenjtëruar, Peter Mogila kreu lutjen dhe këndimin festiv, me falënderime ndaj Zotit dhe Nënës së Zotit dhe etërve të nderuar të Pechersk për zbulimin e relikteve të nderuara të virgjëreshës së shenjtë.
Në atë kohë, mbi varrin e shenjtorit u bë një mbishkrim: “Me vullnetin e Krijuesit të qiellit dhe të tokës, Juliana, ndihmësja dhe ndërmjetësi e madhe në parajsë, jeton gjatë gjithë verës këtu kockat janë ilaç kundër çdo vuajtjeje. .. Fshatrat qiellore i zbukuron me vete, Juliana, si lule e bukur.”
Një ditë virgjëresha e shenjtë Juliana iu shfaq abatit të Manastirit të Shën Mëhillit në Kiev dhe i tha: “Unë jam Juliania, reliket e së cilës ndodhen në kishën e Pechersk. Ju i konsideroni reliket e mia si asgjë. Për këtë arsye, Zoti po ju dërgon një shenjë që të kuptoni se Zoti Perëndi më ka numëruar ndër virgjëreshat e shenjta që i pëlqeu Atij.” Që atëherë, nderimi i Shën Julianës është rritur edhe më shumë.
Në 1718, reliket e shenjtorit u dogjën në një zjarr në kishë. Mbetjet e relikteve u vendosën në një relikuare të re dhe u vendosën në shpellat e afërta të Lavrës së Kievit Pechersk, ku mbahen ende. Virgjëresha e shenjtë Juliana u bë e dyta nga gratë e shenjta që u nderuan të varroseshin në shpellat e Lavrës afër. Në 1889, me kërkesë të Kryepeshkopit Modest të Volynit, një pjesë e relikteve të shenjta u transferua në Katedralen e Zhitomir. Ekziston një grimcë relike në kishën në Golshany (rrethi Oshmyany, rajoni Grodno, Bjellorusi), foleja familjare e princave Golshansky (Olshansky).
Besohet se shenjtori është ndihmuesi i parë i grave në shërimin e sëmundjeve të shpirtit. Ajo qëndron për ta, së bashku me shenjtorët e tjerë, përpara Nënës Më të Pastër të Zotit dhe, së bashku me Të, përpara Fronit të Trinisë së Shenjtë. Ajo është gjithashtu ndërmjetëse e virgjëreshave të pafajshme. Në ikonat, Shën Juliana është përshkruar në Katedralen e Etërve të Shenjtë të Lavrës së Kievit Pechersk. Ditët e përkujtimit të shenjtorit janë 6 korriku dhe 28 shtatori.
Materialet u dërguan në portalin "Rusia me ngjyra"
Vadim Prevratsky
Ortodoksët festojnë çdo vit ditët e emrit. Sipas kalendarit të kishës, Dita e Përkujtimit të Patrones së Shenjtë Julia festohet disa herë në vit.
Në njerëzit e zakonshëm, ditët e emrave quhen gjithashtu Dita e Engjëllit, megjithëse ka dallime midis këtyre ditëve.
Ditët e emrave festohen në ditën e përkujtimit të Shenjtit mbrojtës, dhe Dita e Engjëllit është dita e marrjes së Sakramentit të Pagëzimit. Besimtarët ortodoksë u kushtojnë një rëndësi të veçantë këtyre ditëve - ashtu si në ditëlindjen e tyre, ata përpiqen të rrëfehen dhe të kungojnë, në mënyrë që festa të mos jetë vetëm fizike, por edhe shpirtërore, nga uniteti me Zotin.
Dita e Angel Julia
Pra, Dita e Engjëllit të çdo personi mund të ndodhë në çdo ditë. Gjithçka do të varet nga kur në fëmijëri fëmija u soll në kishë për t'u pagëzuar nga prindërit e tij.
Besimtarët përpiqen t'i përmbahen traditës së lashtë të pagëzimit të një fëmije në ditën e 40-të pas lindjes. Por disa njerëz marrin Pagëzimin e Shenjtë si të rritur. Pra, njerëzit me të njëjtët emra mund ta kenë ditën e tyre të emrit në të njëjtën ditë, por Ditën e Engjëllit pothuajse kurrë.
Kur është dita e emrit të Julia sipas kalendarit të kishës?
Kur zgjedhin një emër për një fëmijë, vetë prindërit besimtarë zgjedhin Shenjtin e tij mbrojtës. Si rregull, kjo ndodh edhe para lindjes së foshnjës. Prindërit i luten Shenjtorit, emrin e të cilit do ta mbajë vajza ose djali i tyre, që shtatzënia të jetë e suksesshme, lindja të jetë e suksesshme dhe pastaj gjatë gjithë jetës i kërkojnë shenjtorit ndërmjetësim, mbrojtje dhe urtësi në rritjen e një të krishteri të devotshëm.
Nëse një i rritur nuk e di se kush është Shenjti i tij Mbrojtës, ai mund të zgjedhë vetë Ndërmjetësuesin e tij. Kjo bëhet thjesht. Për shembull, një vajzë e rritur me emrin Julia hap kalendarin ortodoks dhe sheh që emri "Julia" nuk është në shenjtorët, por ka shenjtorë me emrat Julia dhe Juliania.
Vajza lexon jetën e të gjithë shenjtorëve që mund të gjejë dhe zgjedh atë që i pëlqen më shumë.
Dhe atëherë detyra e saj do të jetë jo vetëm lutja dhe kërkesa për ndihmë në çështje të ndryshme për shenjtorin e zgjedhur, por edhe nderimi - në ditët e kujtimit ju duhet të shkoni në kishë, të rrëfeni dhe të merrni kungimin.
Për besimtarët, është e natyrshme t'i drejtohen çdo ditë Engjëllit të tyre Kujdestar dhe Shenjtit Mbrojtës në lutje.
Martirja e Shenjtë Julia e Kartagjenës, Korsikane Dita e Përkujtimit - 29 korrik.
Disa shekuj pas Lindjes së Krishtit, Qyteti i Madh i Kartagjenës u pushtua përsëri në mënyrë të pabesë dhe u shkatërrua plotësisht me mizorinë pagane. Banorët e qytetit u kapën, mes tyre ishte një vajzë e vogël, e pafajshme, Julia, dhjetë vjeç.
Në masën e përgjithshme të njerëzve, të detyruar nga paganët, duke ecur larg vendbanimeve të tyre, Julia nuk mundi të gjente prindërit, miqtë, fqinjët e saj, lotët fjalë për fjalë e konsumuan fytyrën e saj fëminore, kur papritmas dëgjoi zërin e Zotit: "Lum ata që vajtojnë, sepse do të ngushëllohen,” dhe ajo u qetësua. Vetë vajza dhe robërit e tjerë u dërguan në Siri, ku të gjithë u shitën në skllavëri. Julia u përpoq të mos mendonte për shtëpinë, u lut shumë dhe e bëri punën e saj me kujdes.
Gjatë festës, paganët mësuan se në anije ishte një vajzë që blasfemonte perënditë e tyre dhe kërkuan t'ua shiste, por pronari nuk pranoi. Pastaj ata, duke i premtuar Julia lirinë nga skllavëria, e urdhëruan atë të bënte një flijim për perënditë e tyre. Ajo refuzoi. Menjëherë një breshëri goditjesh ra mbi Julia, ajo duroi ashtu siç e duroi Zoti.
Pasi e rrahën Julian, paganët e kryqëzuan atë në një kryq druri, siç bënin njerëzit dikur me Krishtin, por deri në frymën e fundit vajza ishte besnike ndaj besimit të saj. Pasi vajza vdiq, një zog (shpirt) i vogël i bardhë i doli nga goja. Duke parë këtë, paganët ikën me frikë dhe tmerr.
Së shpejti murgjit nga Gorgon e hoqën trupin e vajzës nga kryqi, dhe pati legjenda dhe legjenda për vullnetin, besnikërinë dhe përkushtimin e saj ndaj Krishtit. Kjo është historia e jetës së Shën Julia e Kartagjenës, Korsikane.
Dëshmorja e Shenjtë Julia e Ancyra (Korinth)
Dita e Përkujtimit është 31 maji. Biografia e dëshmorit të shenjtë Julia Ancyra e ka origjinën në qytetin e Ancyra (tani territori i Turqisë) në kapërcyellin e shekullit të dytë dhe të tretë.
Një sundimtar i ashpër pagan, Theotekn, u emërua në Ancyra, urdhri kryesor i të cilit ishte që të krishterët të pranonin sakrificat pagane në rast refuzimi, lajmëtarët paganë plaçkitën shtëpitë e të krishterëve dhe shkatërruan këto të fundit.
Megjithatë, pavarësisht kësaj, Julia nga Ancyra, e cila pohon besimin në Jezu Krishtin, nuk e pranoi besimin e dikujt tjetër dhe nuk adhuroi idhujt. Për këtë refuzim, Julia u mbyt në liqen së bashku me gjashtë shenjtorë që pranuan martirizimin për idealet e krishtera.
Për momentin, në qarqet ortodokse besohet se ikona e Julia e Ankyra dhe një thirrje lutjeje për vetë martirin do të mbrojnë nga dhuna fizike. Ekziston edhe një tempull i Julia të Ankyrës në rajonin e Moskës.
Dita e emrit për Julianna dhe Juliania
| Data | Emri Shën | Përshkrimi i veprës |
| 3 janar | Princesha e Shenjtë e Bekuar Juliana e Vyazemskaya dhe Novotorzhskaya | Ajo u vra nga princi Yuri, i cili, i joshur nga bukuria e vajzës, donte ta bindte atë të kryente tradhti bashkëshortore. Trupi i saj që notonte përgjatë lumit u pa nga një fshatar i sëmurë, i cili u shërua menjëherë. Që atëherë, njerëzit kanë ardhur në varrin e princeshës, duke besuar në ndihmën e saj të hirshme. Shenjtori është mbrojtësi dhe mbrojtësi i dëlirësisë, domethënë ata që udhëheqin një mënyrë jetese monastike gjatë kohës që janë në botë. |
| 2 prill | Martirja e Shenjtë Juliana nga Amisia, Pontus | Gjatë kohës së persekutimit të tmerrshëm të të krishterëve nën sundimtarin Maximian, ajo dhe virgjëreshat e tjera nuk hoqën dorë nga besimi i tyre në Krishtin, duke duruar mundime të tmerrshme. |
| 17 dhjetor | Martirja e Shenjtë Juliana nga Iliopolis | Kjo ndodhi gjatë mbretërimit të Maksimianit. Duke parë se si paganët po vrisnin mbrojtësin e Krishtit - Dëshmorin e Madh Barbara, i cili hapur dhe pa frikë duroi të gjitha mundimet dhe u shpëtua mrekullisht nga Zoti, Juliana e krishterë deklaroi se ishte gati të vuante për Krishtin. Të dy dëshmorët u torturuan, u rrahën dhe u tallën për një kohë të gjatë, por ata u forcuan nga fuqia e Zotit. |
| 16 maj | E nderuara Juliana e Moskës, Abbesa | Që nga fëmijëria e hershme ajo hoqi dorë nga ndjekjet e kësaj bote, duke bërë shumë punë për të krijuar një manastir në të cilin njerëzit përpiqeshin për idealet e krishtera. Ajo kishte një zemër të dashur dhe të mëshirshme, ishte një ngushëlluese, një libër lutjesh, një infermiere, një shëruese e të vuajturve dhe të sëmurëve. |
| 3 janar | Martirja e Shenjtë Juliana e Nikomedias, Virgjëresha | Ajo pranoi torturat dhe vdekjen për mosgatishmërinë e saj për të ndryshuar besimin e saj, duke refuzuar të martohej me Eleusin pagan. Duke parë torturat dhe besimin e saj këmbëngulës, shërimet e mrekullueshme nga plagët, 130 gra dhe 500 burra pranuan besimin në Jezu Krishtin. |
| 17 mars | Martirja Juliana e Ptolemaidit | Duke parë vuajtjet e vëllait të saj, dëshmorit Pal, ajo akuzoi perandorin Aurelian për mizori, për këtë ajo u mundua dhe, së bashku me vëllain e saj, pranoi martirizimin për besimin në Jezu Krishtin. |
| 14 nëntor | Martirja Juliana e Rosonisë | Nën Perandorin Maximian, ajo u kap dhe u dogj sepse pohonte besimin e krishterë. |
| 15 janar | Juliana e drejtë e Lazares, Murom | Ajo shpërndau pasurinë e saj për të varfërit, me çmimin e jetës së saj shpëtoi jetën e njerëzve të dashur nga uria. |
| 19 korrik | Virgjëresha e Shenjtë e Drejtë Juliania e Olshanskaya, Princesha | Në familjen e mirëbërësit të Lavrës Kiev-Pechersk, Princesha Juliana vdiq në moshën 16-vjeçare. Ajo u varros pranë Lavrës. Pothuajse gjysmë shekulli më vonë, u gjetën reliket e pakorruptueshme të Shenjtorit - në arkivol shtrihej një vajzë që dukej se kishte rënë në gjumë, kalbja nuk i kishte prekur as rrobat e as trupin e saj. Në reliket e saj ndodhën shumë mrekulli dhe shërime të paimagjinueshme. |
Emërtimi i një fëmije me emrin e një shenjtori është një traditë e devotshme. Shenjtorët jo vetëm që na dëgjojnë, ata shohin jetën tonë, ata e dinë se çfarë dhimbjesh e ndjekin një person, si mbaron forca në shpirt, trupi dobësohet dhe zemra vuan.
Shenjtorët luten dhe ndërmjetësojnë për ne përpara Zotit dhe dëgjojnë lutjet tona të zjarrta. Nderimi i shenjtorit, imitimi i veprave dhe i besimit të tij është detyrë e çdo të krishteri.
