Në të djathtë të Dyerve Mbretërore është një ikonë e Shpëtimtarit, ku Ai është përshkruar me një libër dhe një gjest bekimi. Në të majtë është një ikonë e Nënës së Zotit (zakonisht me Foshnjën Jezus në krahë). Krishti dhe Nëna e Zotit na takojnë në portat e Mbretërisë së Qiellit dhe na çojnë drejt shpëtimit gjatë gjithë jetës sonë. Zoti tha për veten e tij: “Unë jam udha, e vërteta dhe jeta; askush nuk vjen tek Ati përveçse nëpërmjet meje" (); "Unë jam dera e deleve" (). Nëna e Zotit quhet Hodegetria, që do të thotë "udhërrëfyes" (zakonisht këtu vendoset versioni ikonografik i Nënës së Zotit Hodegetria).
Ikona që ndjek imazhin e Shpëtimtarit (në të djathtë në lidhje me ata përpara) përshkruan shenjtorin ose festën për nder të së cilës është emëruar tempulli. Nëse keni hyrë në një tempull të panjohur, mjafton të shikoni ikonën e dytë në të djathtë të Dyerve Mbretërore për të përcaktuar se në cilin tempull jeni - në kishën e Shën Nikollës do të ketë një imazh të St. Nicholas of Myra, në Trinity - ikona e Trinisë së Shenjtë, në Supozim - Fjetja e Virgjëreshës së Bekuar, në Kishën e Kozmait dhe Damianit - imazhi i St. jomercenar etj.
Përveç Dyerve Mbretërore, në rreshtin e poshtëm ka edhe dyer jugore dhe veriore (të quajtura gjithashtu dhjakët, sepse është dhjaku që i përdor më shpesh se të tjerët gjatë shërbimit hyjnor). Si rregull, ato janë shumë më të vogla në madhësi dhe të çojnë në pjesët anësore të altarit - altari, ku kremtohet Proskomedia, dhe dhjaku ose sakristia, ku prifti vishet para liturgjisë dhe ku ruhen veshjet dhe veglat. Në dyert e dhjakut ata zakonisht përshkruajnë ose kryeengjëj, që simbolizojnë shërbimin engjëllor të klerit, ose martirët e parë të kryedhjakëve Stephen dhe Lawrence, të cilët treguan një shembull të vërtetë të shërbimit ndaj Zotit.
Ai është i varur nga brenda Dyerve Mbretërore (greqisht καταπέτασμα - katapetasma), të cilat hapen ose mbyllen në momente të caktuara të shërbimit.
Dyert mbretërore hapen vetëm gjatë shërbesave hyjnore dhe vetëm në momente të caktuara. Gjatë Javës së Ndritshme (Pashkëve) ato nuk mbyllen për një javë të tërë si shenjë se Jezu Krishti na ka hapur portat e Mbretërisë Qiellore.
Dyert mbretërore hapen gjatë Liturgjisë:
- për hyrjen e vogël me Ungjillin, që shënon shfaqjen e Zotit për të predikuar Ungjillin dhe pasi lexojnë Ungjillin mbyllen;
- për hyrjen e madhe, në të cilën Dhuratat e Shenjta transferohen nga altari në fron dhe më pas mbyllen, që nënkupton zbritjen e Shpëtimtarit në ferr;
- gjatë paraqitjes së dhuratave të shenjta për bashkësinë e njerëzve, e cila përshkruan shfaqjen e Zotit te dishepujt e Tij pas ringjalljes, ngjitjen në qiell dhe Hapjen e Mbretërisë së Qiellit.
Vetëm klerikët lejohen të kalojnë nëpër dyert mbretërore.
Ikona e Nënës së Zotit, e quajtur "ALL MBRETËSHERË" ("Pantanassa")
Para ikonës së Hyjlindëses së Shenjtë "Vsetsaritsa" ("Pantanassa") ata luten për shërimin nga kanceri dhe për çlirimin nga magjitë magjike. Festimi bëhet më 18/31 gusht.
Ikona e mrekullueshme e Nënës së Zotit, e quajtur "Vsetsaritsa" (në greqisht - "Pantanassa"), ndodhet në Malin e Shenjtë Athos në Greqi. Ajo qëndron në manastirin e Vatopedit , në kishën katedrale të manastirit, në të majtë të portave mbretërore. Kjo ikonë ka përmasa të vogla. Koha e shkrimit të saj daton në shekullin e 17-të.
Ikona e All-Tsaritsa dhe brezi i Virgjëreshës së Bekuar në Manastirin Vatopedi në Athos
Ikona përshkruan Virgjëreshën Më të Pastër me një mantel të kuq, të ulur në fronin mbretëror. Në krahët e saj është Zoti i Foshnjës me një rrotull në dorën e majtë dhe bekon me dorën e djathtë. Me dorën e saj të djathtë, Nëna e Zotit tregon Birin e saj Mbretëror si Shpëtimtarin e të gjithë njerëzve. Në sfond janë dy engjëj që me nderim errësojnë Virgjëreshën Më të Pastër me krahët e tyre.
Kjo ikonë i përket llojit ikonografik Panahranta, që përkthyer nga greqishtja do të thotë "Më e Papërlyer", "Më e Pastër". I Gjithëmëshirshmi është emri i dytë për ikonat e Nënës së Zotit të këtij lloji. Një tipar i zakonshëm i ikonave të tilla është se Nëna e Zotit përshkruhet e ulur në një fron me Krishtin Fëmijë në prehrin e saj. Froni simbolizon madhështinë mbretërore dhe lavdinë e Nënës së Zotit, më e përsosura nga të gjithë ata që kanë lindur në tokë.
Në shek. Ai u përcolli bashkëkohësve të tij legjendën e lashtë për këtë ikonë.
Një ditë një burrë i çuditshëm iu afrua ikonës dhe filloi të mërmëriste diçka në mënyrë të padëgjuar. Në atë moment, fytyra e Nënës së Zotit shkëlqeu me një dritë të mrekullueshme dhe një forcë e padukshme e hodhi të riun në dysheme. Nga frika, ai doli nga tempulli dhe me lot u rrëfeu pleqve se kishte bërë një jetë mëkatare dhe ishte marrë me magji dhe magji. Kështu, Hyjlindja e Shenjtë zbuloi një mrekulli nga imazhi i saj, e largoi të riun nga ligësia dhe e vendosi në rrugën e pendimit. Ndërhyrja e mrekullueshme e Nënës së Zotit e bindi të ndryshonte jetën dhe të qëndronte në malin Athos.
Ky ishte manifestimi i parë i fuqisë mrekullibërëse të ikonës së Nënës së Zotit "Tsaritsa" më vonë ata filluan të vunë re se ikona kishte një efekt të dobishëm te pacientët me tumore të ndryshme, përfshirë ato malinje, siç quhen ata; bota moderne. Jo shumë njerëz e dinë se sëmundja e kancerit ka një histori të lashtë. Emri "kancer" vjen nga termi "karcinoma" e prezantuar nga Hipokrati, që rrjedh nga dy fjalë greke: "gaforre" dhe "tumor". Hipokrati e quajti tumorin karcinoma sepse duket si një gaforre. Sëmundja u përshkrua për herë të parë në një papirus egjiptian rreth vitit 1600 para Krishtit. e.. Papirusi flet për disa forma të kancerit dhe raporton se nuk ka shërim për këtë sëmundje. Tashmë në shekullin I para Krishtit. Mjeku romak Aulus Cornelius Celsus propozoi trajtimin e kancerit në një fazë të hershme duke hequr tumorin dhe në një fazë të mëvonshme duke mos e trajtuar fare.
Nuk mund të thuhet se gjatë 2000 viteve të fundit, mjekët kanë bërë ndonjë përparim të veçantë në luftën kundër kësaj sëmundjeje, e cila prek çdo vit një numër në rritje njerëzish. Tani, si më parë, kjo sëmundje konsiderohet e pashërueshme dhe të gjithë pacientët me kancer shpresojnë vetëm për një mrekulli. Duhet pranuar se rastet e shërimit të mrekullueshëm ndodhin, shumë prej tyre, ndoshta të gjitha, shoqërohen me thirrje të zjarrtë lutëse për Shpëtimtarin dhe Nënën e Zotit. Prandaj, kur në shekullin e 17-të u zbulua fuqia e mrekullueshme e ikonës së Nënës së Zotit "All-Tsaritsa" në shërimin e kancerit, nga ikona filluan të bëhen lista të sakta për manastiret e tjera. Gradualisht, ikona u bë e njohur në të gjithë botën si një shëruese e kancerit, dhe deri më sot imazhi i Nënës së Zotit "Gjithë Tsarina" ka hirin të shërojë sëmundjet më të tmerrshme të njerëzimit modern. Vetë emri i ikonës Gjithë-zonjë, Gjithçka është zonja- flet për fuqinë e tij të veçantë, gjithëpërfshirëse. Ky imazh i Nënës së Zotit ka parimin më të fuqishëm shërues.
Në vitin 1995, rusët gjithashtu patën mundësinë të përkulen para imazhit të mrekullueshëm, në mënyrë që drejtpërdrejt para fytyrës së Nënës së Zotit t'i drejtohen All-Tsarina me një kërkesë për çlirim nga shumë sëmundje të pashërueshme, dhe para së gjithash, nga kanceri, që quhet murtaja e shekullit të 20-të dhe që nuk kursen as fëmijët e vegjël, as të rinjtë e as pleqtë.
Me kërkesë të Komunitetit të Mëshirës së Shën Gjonit të Drejtë të Kronstadt në qendrën e kancerit të fëmijëve në autostradën Kashirskoye, igumeni i Manastirit Vatopedi, Arkimandrit Efraimi, bekoi të bënte një kopje të ikonës së mrekullueshme Athonite të Nënës së Zotit " All-Tsarina.” Një kopje e saktë e ikonës, e pikturuar në përputhje me kanunin, lutjet dhe shërbimet solemne, iu shfaq fëmijëve fatkeq.
Dhe mrekullitë filluan. Gjendja e fëmijëve u përmirësua ndjeshëm, gjë që nuk mund të shpjegohej vetëm me përdorimin e medikamenteve. Disa muaj më vonë, në festën e Lindjes së Virgjëreshës së Bekuar, ikona e Nënës së Zotit "Tsarina e të gjithëve" filloi të rrjedhë mirrë, mbi të u shfaqën disa pika të mëdha mirre dhe një aromë e mahnitshme mbushi gjithçka. përreth. Në festën e hyrjes së Hyjlindëses së Shenjtë në Tempull, rrjedhja e mirrës u përsërit edhe një herë. Mrekullia e parë e zbuluar nga All-Tsarina në Rusi quhet shërimi i një të riu që vuajti nga varësia nga droga për shumë vite. Që atëherë, prindërit i drejtohen Nënës së Zotit përpara ikonës "All-Tsarina", duke u lutur për fëmijët e tyre të varur nga droga dhe alkooli.
Eshtë e panevojshme të thuhet se lajmi për ikonën e mahnitshme u përhap në të gjithë Moskën me shpejtësi rrufeje. Imazhi i mrekullueshëm u transferua në Kisha e Gjithë Shenjtorëve ish Manastiri Novo-Alekseevsky, i cili ndodhet në Lane Krasnoselsky, afër stacionit të metrosë Krasnoselskaya , imazhi i "All-Tsarina" rikthehet rregullisht në qendrën onkologjike për shërbimet e lutjes.
Kisha e të Gjithë Shenjtorëve në Krasnoe Selo, stacioni i metrosë "Krasnoselskaya"
Në të majtë të dyerve mbretërore është ikona e Nënës së Zotit "Tsaritsa"
Pas ca kohësh, u krijua një version kishtar sllav i akathistit të Nënës së Zotit për nder të ikonës së saj "Tsaritsa", i ndryshëm nga ai grek. Çdo të dielë në Kishën e Gjithë Shenjtorëve në orën 16.30 (dhe nëse një festë e mrekullueshme bie të hënën - në orën 15.00) Shërbimet e lutjes kryhen me leximin e një akatisti për Nënën e Zotit dhe bekimin e vajit për vajosjen e të gjithë atyre që vuajnë, dhe jo vetëm nga kanceri. Kronika e shërimeve azhurnohet vazhdimisht me gjithnjë e më shumë prova të reja të ndihmës së mrekullueshme për ata që nuk prisnin më ta merrnin atë nga mjekët tokësorë. Këtu ka histori për të moshuar dhe foshnja, në emër të grave dhe burrave, për shërimet në fazat e mëvonshme të kancerit dhe për heqjen e dyshimeve për të, për shërimin nga sëmundjet fatale dhe nga ato që sjellin shumë vuajtje, por jo. fatale dhe shumë e shumë më tepër. Njerëzit mirënjohës jo vetëm që lënë historitë e tyre në libër, por sjellin edhe të gjitha llojet e dhuratave në faltore.
Për shembull, në vitin 2002, një person pësoi një krizë hipertensioni. Pas daljes nga spitali, me këshillën e të afërmve, ai ka shkuar për një tomografi të trurit. Ekzaminimi tregoi se pas rritjeve të shpeshta të presionit, në tru ishte formuar një tumor. Kishte vetëm një zgjidhje - kirurgji. Para se t'i nënshtrohej operacionit, ky burrë shkoi në manastir për një bekim dhe atje gruaja e tij urdhëroi një shërbim lutjeje për ikonën e "All-Tsarina" me bekimin e ujit. Ndërsa ishte në spital, ai vazhdimisht i lutej All-Tsarina për shërim dhe vazhdimisht pinte ujë të shenjtë, të cilin e merrte pas shërbimit të lutjes. Spitali bëri një tjetër ekzaminim pasues, i cili konfirmoi shërimin nga një sëmundje e rëndë.
Sot kjo listë, e cila ndodhet në Kishën e të Gjithë Shenjtorëve në Krasnoe Selo, nuk është më e vetmja në Rusi. Në 1997, një kopje tjetër e mrekullueshme e ikonës së Nënës së Zotit "Vsetsaritsa" u shfaq në Moskë, e cila ndodhet në Manastiri Novospassky (Moska, sheshi Krestyanskaya, 10, stacioni i metrosë "Proletarskaya"). Kjo listë u përgatit posaçërisht në Manastirin e Vatopedit dhe u soll në Rusi. Ai nderohet si mrekullibërës dhe mirrë. Edhe këtu ruhet një libër në të cilin janë shënuar të gjitha mrekullitë që ndodhin nga faltorja.Para saj kryhen faljet e namazit çdo ditë dhe të dielave falet falja me bekimin e ujit.
Ikona e mrekullueshme e Nënës së Zotit "Vsetsaritsa" në galerinë e Katedrales së Shndërrimit të Manastirit Novospassky
Ofertat e shumta të varura në ikonë dëshmojnë për rastet e shumta të shërimeve të zbuluara përmes lutjeve drejtuar Nënës së Zotit në këtë imazh.
Ikona e rrymës së mirrës së "All-Tsarina" është aktualisht
Manastiri Vladychny (rajoni i Moskës, qyteti i Serpukhov).
Kjo ikonë transmetoi mirrë më shumë se 30 herë. Janë dokumentuar 2 raste të shërimit nga kanceri. Në manastir, një akathist lexohet çdo ditë përpara imazhit të mrekullueshëm të Nënës së Zotit, gjatë së cilës kujtohen emrat e njerëzve që vuajnë nga sëmundje të ndryshme.
"Tsaritsa" konsiderohet ikona më "e fuqishme" në botë, që shëron pacientët me kancer. Nëna e Zotit zbulon mëshirën e saj të pashprehur dhe u jep shërim të gjithë atyre që i drejtohen asaj në lutje me besim dhe dashuri përpara imazhit të saj të lavdëruar.
Materiali i përgatitur nga Sergey SHULYAK
për Kishën e Trinisë Jetëdhënëse në Sparrow Hills
Troparion, toni 4
Me imazhin e gëzueshëm të All-Tsarinës së ndershme, / me dëshirën e ngrohtë të atyre që kërkojnë hirin Tënd, shpëto, o Zonjë; / çliroji ata që vijnë me vrap tek Ti nga rrethanat; / Mbroje tufën tënde nga çdo fatkeqësi, // duke thirrur gjithmonë ndërmjetësimin Tënd.
Kontakion, toni 8
Ndërsa i afrohemi ikonës Tënde të saposhfaqur me butësi, ne të përlëvdojmë Ty, All-Tsarina, shërbëtorët e Tu; dërgoni bekime për ju me shërbëtorët e Tu që tani po rrjedhin. Po, të gjithë e thërrasim me gëzim Ti: Gëzohu, o All-Tsarina, që na shëron sëmundjet me hir.
Lutja e parë
O Nënë e Gjithëmëshirshme, e nderuar e Zotit, Pantanassa, Gjithëmbretëresha! Unë nuk jam i denjë, por eja nën çatinë time! Por si nënë e mëshirshme dhe e hirshme e Zotit, thuaj fjalën, më shëroftë shpirti dhe më forcoftë trupi im i dobët. Sepse ti ke një fuqi të pathyeshme dhe të gjitha fjalët e tua nuk do të dështojnë, o All-Tsaritsa! Ju luteni për mua. Ju lutët për mua. Le të përlëvdoj emrin Tënd të lavdishëm gjithmonë, tani dhe përgjithmonë. Një min.
Namazi i dytë
O Nëna Më e Pastër e Zotit, All-Tsarina! Dëgjo psherëtimën tonë shumë të dhimbshme përpara ikonës Tënde të mrekullueshme, të sjellë nga trashëgimia Athos në Rusi, shiko fëmijët e Tu, ata që vuajnë nga sëmundje të pashërueshme, që bien me besim në imazhin Tënd të shenjtë! Ashtu si zogu me krahë i mbulon zogjtë e tij, ashtu edhe Ti, qenie e gjallë e përhershme, na ke mbuluar me omoforin Tënd shumë-shërues. Atje, ku shpresa zhduket, zgjohet me shpresë të padyshimtë. Atje, ku mbizotërojnë pikëllimet e ashpra, Shfaquni me durim dhe dobësi. Atje, ku errësira e dëshpërimit është vendosur në shpirtra, le të shkëlqejë drita e pashprehur e Hyjnores! Ngushëllojini të dobësuarit, forcojini të dobëtit, jepuni zbutje dhe ndriçim zemrave të ngurtësuara. Shëroni të sëmurët tuaj, o Mbretëreshë e gjithëmëshirshme! Bekoni mendjet dhe duart e atyre që na shërojnë; mund të shërbejnë si një instrument i Mjekut të Plotfuqishëm Krishtit, Shpëtimtarit tonë. Sikur të jesh i gjallë dhe i pranishëm me ne, lutemi përpara ikonës Tënde, o Zonjë! Zgjate dorën tënde plot shërim dhe shërim, gëzim për ata që vajtojnë, ngushëllim për ata që janë në pikëllim, që me ndihmën e mrekullueshme të marrim së shpejti, të lavdërojmë Trininë Jetëdhënës dhe të Pandashëm, Atin dhe Birin dhe Shpirtin e Shenjtë. , përgjithmonë e përgjithmonë. Një min.
Në vitin 2009 Në tempull janë vendosur tre rreshta ikonostasi. Është bërë në punëtorinë Sergiev Posad, e bërë në stilin e vjetër rus.
Rreshti i poshtëm (gradë) oselokale. Mbi të janë dyert mbretërore me imazhin e Shpalljes dhe katër ungjilltarët në dy dyer. Dyert mbretërore janë të përshtatura nga imazhet e shenjtorëve, dhe në krye ka një ikonë të Eukaristisë - Kungimi i Apostujve nga Krishti.
Në të djathtë të portave mbretërore - Ikona e Shpëtimtarit "Shpëtimtari në Fron". Në këtë ikonë, Jezu Krishti ulet në fronin mbretëror. Në shpatull ka një leckë - një vello, në dorën e majtë - një Bibël të hapur. Froni është një simbol i Universit, i gjithë botës së dukshme dhe të padukshme, dhe përveç kësaj, është një shenjë mbretërore e lavdisë së Shpëtimtarit.
Në të majtë të mbretërores Vratikon i Nënës së Zotit "Pantanassa" (All-Tsarina). Kjo ikonë i përket llojit ikonografik Panahranta, që përkthyer nga greqishtja do të thotë "Më e Papërlyer", "Më e Pastër". "I Gjithëmëshirshmi" është emri i dytë për ikonat e Nënës së Zotit të këtij lloji. Një tipar i zakonshëm i ikonave të tilla është se Nëna e Zotit përshkruhet e ulur në një fron me Krishtin Fëmijë në prehrin e saj. Froni simbolizon madhështinë mbretërore dhe lavdinë e Nënës së Zotit, më e përsosura nga të gjithë ata që kanë lindur në tokë. Imazhi i ikonës "The All-Tsarina" ndodhet në malin e shenjtë Athos në Greqi. Një legjendë e lashtë monastike thotë se një ditë një i ri iu afrua ikonës. Në atë moment, fytyra e Nënës së Zotit shkëlqeu me një dritë të mrekullueshme dhe një forcë e padukshme e hodhi të riun në dysheme. Nga frika, ai doli nga tempulli dhe me lot u rrëfeu pleqve se kishte bërë një jetë mëkatare dhe kishte praktikuar magji. Kështu, Hyjlindja e Shenjtë zbuloi një mrekulli nga imazhi i saj, e largoi të riun nga ligësia dhe e vendosi në rrugën e pendimit.
Në portat veriore dhe jugore janë paraqitur Kryeengjëjt Michael dhe Gabriel.
Në të djathtë të ikonës së Shpëtimtarit në Fron ka një rrip beli ikona - Alexander Nevsky. Në ikonografi, disa prej ikonave përshkruajnë periudhën nga 1221 deri në 1262 - koha kur princi fisnik Alexander Nevsky ishte një luftëtar dhe komandant i madh. Në ikona të tilla ai zakonisht përshkruhet me armë dhe me rroba princërore. Një pjesë tjetër e ikonave tregon fundin e jetës së Aleksandër Nevskit, kur në 1263 ai mori skemën me emrin Alexei dhe u bë murg. Kjo ikonë e Shenjtorit përshkruan princin fisnik me veshje monastike. Ky lloj përshkrimi i ikonave korrespondon me Rusinë para-Petrine. Më 15 qershor 1724, Sinodi i Shenjtë vendosi: tani e tutje, Aleksandër Nevski "nuk duhet të përshkruhet si një person monastik", por vetëm "me rrobat e një duka të madh". Ikona jonë e Shën Princit Aleksandër Nevskit i përket këtij lloji të ikonografisë. Kjo traditë kombinon traditën e vjetër laike Novgorod-Moskë me atë të renë, kalorësore dhe evropiane.
Majtas në ikonë 
Stas nga Nëna e Zotit ndodhet Ikona e Varlaam e Khutyn dhe Sergius e Radonezh. Historia e imazhit të kësaj ikone është e lidhur me ngjarjet e shekullit të 16-të. Në 1521, me ndërmjetësimin e Shën Sergjit të Radonezhit dhe Shën Varlaamit të Khutynit përpara Zotit dhe Hyjlindëses së Shenjtë, një sulm ndaj tokës ruse nga tatarët të udhëhequr nga Makhmet-Girey u zmbraps. Kjo rrëfehet në legjendën e ikonës së mrekullueshme të Nënës së Zotit, të quajtur ikona Vladimir.
Në të djathtë të ikonës së Aleksandër Nevskit, ndodhet ikona e të gjithë shenjtorëve të Novgorodit. Katedralja e Shenjtorëve të Novgorodit është e njohur që nga viti 1831. Festimi i saj u krijua me iniciativën e Mitropolitit Anthony (Melnikov) të Leningradit dhe Novgorodit në javën e tretë pas Rrëshajëve. Katedralja përfshin më shumë se njëqind shenjtorë.
Në të majtë të ikonës 
Shenjtorët Sergius dhe Varlaam janë të vendosura ikona e faqeve mbretëroreAstobears, veçanërisht i nderuar në tempullin tonë, për faktin se ai u ndërtua për nder të treqindvjetorit të mbretërimit të dinastisë Romanov. Ai përshkruan familjen mbretërore në lartësi të plotë - Perandori Nikolla II, Perandoresha Alexandra Feodorovna, fëmijët e tyre - Olga, Tatiana, Maria, Anastasia, Alexei. Në ikonë, perandori dhe familja e tij përshkruhen me veshje të stilizuara, që të kujtojnë veshjet e carëve dhe princeshave ruse të shekujve 16 dhe 17. Ikona e martirëve mbretërorë është bërë në një mënyrë piktoreske, me përjashtim të imazhit në pjesën e sipërme të ikonës së dy engjëjve që mbajnë ikonën e "Nënës Sovrane të Zotit", të pikturuar në një teknikë thjesht ikonografike.
Rreshti i dytë në ikonostasin tonë është festiv. Ai përmban ikona të ngjarjeve kryesore të historisë së Ungjillit, domethënë të Dymbëdhjetëve dhe disa festa të mëdha.
Nga e majta në të djathtë në rreshtin e dytë të ikonostasit tonë janë paraqitur ikonat e mëposhtme:
1. Lindja e Virgjëreshës Mari
2. Lartësimi i Kryqit Jetëdhënës të Zotit
3. Mbrojtja e Virgjëreshës së Bekuar
4. Prezantimi i Virgjëreshës së Bekuar në Tempull
5. Krishtlindjet
6. Pagëzimi (Epifania)
7. Paraqitja e Zotit
8. Lajmërimi i Shën Mërisë
9. Hyrja e Zotit në Jeruzalem
10. Zbritja e Krishtit në Ferr
11. Ngjitja e Zotit
12. Triniteti
13. Zbritja e Frymës së Shenjtë
14. Apostujt e Shenjtë Pjetër dhe Pal
15. Shpërfytyrimi i Zotit
16. Fjetja e Zojës së Bekuar
Rreshti tjetër i ikonostasit është rreshti Deesis, e cila është paraqitur këtu në formë të shkurtuar. Në qendër është ikona e Shpëtimtarit të Plotfuqishëm. Në ikonë, Krishti na shfaqet i veshur me himation dhe tunikë, duke mbajtur në duar një Bibël të hapur. Në të majtë të Tij, në një pozë lutjeje që i drejtohet Birit të saj, është Nëna e Zotit. Një kokë e ulur, një dorë e ngritur, një vështrim - kështu e pikturuan mjeshtrit bizantinë të shekullit të 9-të Nënën e Zotit që lutej, dhe izografët rusë vazhduan të ndiqnin traditën e tyre. Në të djathtë të Shpëtimtarit është ikona e "Shën. Gjon Pagëzori”. Imazhi i kësaj ikone është një nga më të hershmet nga manastiri i Dëshmorit të Madh Katerina në Sinai, që daton në gjysmën e dytë të shekullit të 6-të. Gjon Pagëzori është i veshur me një këmishë flokësh dhe një himation dhe mban një rrotull në dorën e majtë.
Rreshti i fundit i ikonostasit të tempullit është profetik. Është instaluar në verën e vitit 2013. Në qendër është ikona e Hyjlindëses së Shenjtë "Shenja". Në të majtë të saj janë ikona të profetëve Ezekieli, Danieli, Moisiu, Davidi dhe në të djathtë janë profetët - Solomoni, Isaia, Jeremia dhe Elia.
Ikonat e nderuara të Kishës së Shenjtë të Bekuar Duka i Madh Alexander Nevsky
Kargopol Ikona e Nënës së Zotit.
Në anën jugore të tempullit, pranë ikonave të Nikollës mrekullibërës dhe shëruesit Panteleimon, mund të shihni Kargopol Ikona e Nënës së Zotit..
Ikona Kargopol e Nënës së Zotit është një nga kopjet e ikonës së mrekullueshme të Kazanit. Ajo dallohet nga prania e lotëve në faqet e Virgjëreshës Mari.
Mrekullia që lavdëroi këtë imazh të Nënës së Zotit ndodhi në 1714 në qytetin e Kargopolit, i cili iu raportua Mitropolitit të atëhershëm të Novgorodit, Velikolutsk dhe gjithë Pomeranisë Job, dhe një hyrje u bë në Kronikën e Novgorodit:
"Në ditën e 24 të Fevuarias, të mërkurën në javën e tretë të Kreshmës, në qytetin e Kargopolit ishte një shenjë nga ikona e Hyjlindëses së Shenjtë të Kazanit, në shtëpinë e një vejushe Marta Vasilyeva, me nofkën Ponomareva, në orën e katërt të ditës: nga ajo ikonë e shenjtë erdhi një lot nga syri i djathtë; e veja, pasi e pa këtë mrekulli, i ngriti Kishën e Lartësimit të Kryqit të Nderuar priftit Gjon Mikhailov; Ai hyri në shtëpinë e saj dhe, duke parë rrjedhën e lotëve që rridhnin nga syri i Hyjlindëses së Shenjtë, e fshiu me buzë dhe e solli atë ikonë të shenjtë nga shtëpia e saj në Kishën e Lartësimit të Kryqit të Nderuar, me këngë lutjeje dhe vendosi pozicionin e mantelit të Zotit në kishë dhe ora filloi të këndonte; dhe në orën e gjashtë them në psalter psalmin: Zoti është ndriçimi im, nga kush do të kem frikë? dhe kështu me radhë, përsëri nga ajo ikonë e shenjtë një rrjedhë lotësh rrodhi nga syri i djathtë, përpara gjithë njerëzve; dhe përsëri, në ditën e 26 të të njëjtit muaj, pas këndimit të mëngjesit, në orën e parë të ditës, ikona e shenjtë nga të dyja më të pastrat e saj u shfaq nga ai burim lotësh dhe e pa këtë mrekulli me bollëk nga qytetarët dhe më pas ia shpallën në V. Novegrad të nderuarit të djathtë Job, Mitropolitit të Novgorodit; Atëherë do të kishte shumë shërim. Pasi mori lajmin për një shenjë kaq të jashtëzakonshme nga ikona e Nënës së Zotit dhe për mrekullitë, Mitropoliti Job vitin e ardhshëm, 1715, urdhëroi që ajo imazh i mrekullueshëm të sillet nga Kargopol në V. Novgrad, më 8 shtator; dhe qëndroi me kishën katedrale të Urtësisë së Fjalës së Zotit të së njëjtës verë deri më 7 nëntor dhe u dërgua gjithashtu në Kargopol.
(Përmbledhja e plotë e kronikave ruse, vëll. III, fq. 278, 279).
Në Kargopol, imazhi i mrekullueshëm i Nënës së Zotit u përshëndet me një procesion fetar dhe u vendos në shtyllën veriore të Katedrales së Lindjes, faltorja kryesore e qytetit. "Në anën e përparme të shtyllës (2-të majtas) në piedestal ... në kutinë e ikonës ... një imazh i mrekullueshëm i Nënës së Zotit Kazan, 4 inç i gjatë, 3,5 inç i gjerë, mbi të është një karkalec me diamant i rremë dhe fut dhe një kurorë argjendi, të pasuar, të praruar; Kapuçja e Nënës së Zotit dhe tsata... janë të lidhura me perla. Rreth asaj imazhi... akathistët për Jezusin dhe Nënën e Zotit ishin shkruar me ngjyra..." Mrekullia që ndodhi në vitin 1714 dhe shërimet që ndodhën nga imazhi u regjistruan dhe u mbajtën në katedrale, dhe aty ishte gjithashtu një Letra nga Mitropoliti Job i Novgorodit për dëshmitarin e mrekullisë (sipas materialeve të historianit lokal të Kargopolit dhe Olonets K.A. Dokuchaev-Baskov (1849-1916).
Gjatë zjarrit të madh të Kargopolit të vitit 1765, i cili shkatërroi pothuajse të gjithë qytetin, Katedralja e Lindjes së Krishtit (e shenjtëruar në 1562) u dëmtua rëndë. Ka pasur të çara përgjatë qemereve dhe mureve, një pjesë e konsiderueshme e dekorimit të brendshëm dhe shumë dokumente kanë humbur. Nga piktura e katedrales ka mbetur vetëm një fragment i afreskut në murin perëndimor, që paraqet Gjyqin e Fundit.
Për pesë vjet ata nuk guxuan të fillonin punën e restaurimit, pasi shkalla e shkatërrimit e bëri të vështirë vendosjen e asaj që ishte më mirë - të restauronin tempullin apo ta ndërtonin përsëri. Vetëm dashuria dhe nderimi i madh i qytetarëve të qytetit për faltoren e tyre bëri të mundur restaurimin e tempullit sërish. Fondet u gjetën dhe në 1778 tre nga tetë altarët e katedrales ishin shenjtëruar tashmë, megjithëse vetëm në 1802 puna e restaurimit përfundoi plotësisht. Qyteti rifitoi tempullin e tij kryesor. Në shtyllën jugore të katedrales më afër hyrjes është një ikonë e Gjykimit të Fundit, përballë së cilës në shtyllën veriore, pas zbulimit dhe qëndrimit të përkohshëm në Novgorod, dikur u vendos ikona e mrekullueshme e Nënës së Zotit Kazan.
Fatkeqësisht, aktualisht ekziston një muze në ndërtesën e Katedrales së Lindjes në qytetin e Kargopol.
Imazhi i Nënës së Zotit Kazan-Kargopol është veçanërisht i nderuar dhe një nga ikonat e para të tempullit të ringjallur të Princit të Shenjtë të Bekuar Alexander Nevsky. Ajo u soll nga një vend në rajonin e Novgorodit në gjendje shumë të keqe dhe u vendos në një dyqan antike për shitje. Ai u ble dhe iu dhurua tempullit në 1999-2000 nga famullitari Oleg Leonidovich Orlov.
Shumë banorë të Veliky Novgorod dhe rajonit vijnë dhe vijnë në Kishën e St. blgv. Princi Alexander Nevsky për të nderuar këtë imazh të mrekullueshëm të Nënës së Zotit që qan.
Shpëtimtari Pantokrator Nëna e Smolenskut
Ikonat e Shpëtimtarit dhe Nënës së Zotit të Smolensk në qemerët e harkut, përballë njëri-tjetrit, dallohen nga rreshti i përgjithshëm i ikonave të vendosura në tempull. Fytyrat janë të përshtatura në një bazë pëlhure, e cila është e zbukuruar me perla dhe gurë të çmuar. Ato u bënë me ndihmën e Zotit nga duart e Larisa Vasilyevna Chichvarina. Duke qëndruar përballë tyre, kupton se ikona është një dritare në botën e ekzistencës hyjnore.
Qefini i Nënës së Zotit
Në vitin 2007, për festën e Fjetjes së Shën Mërisë, u bë qefini i Nënës së Zotit. Vetë famullitarët mblodhën fonde për të dhe u lutën. Larisa Vasilyevna Chichvarina e qëndisi me rruaza dhe perla. Përgjatë skajeve të qefinit janë fjalët: "Oh, mrekulli e mrekullueshme!" Burimi i jetës është në varr, dhe shkalla për në qiell është në varr, gëzohu, o shpresa dhe shpëtimi ynë.”
Përkulje të ulët për të gjithë ata që morën pjesë në krijimin e qefinit!
Ikonostasi i tempullit
Ikonostasi -kjo është e veçantëndarja që ndan altarin nga pjesa e mesme e tempullit shtrihet nga muri verior në atë jugor. Kjo ndarje shpesh është e veshur me ikona në disa nivele (rreshta, rripa).
Në rreshtin e parë, të poshtëm, në të djathtë të Dyerve Mbretërore, është vendosur imazhi i Shpëtimtarit, dhe në të djathtë - ikona e tempullit. Në të majtë të Dyerve Mbretërore është një ikonë e Nënës së Zotit, atëherë një ikonë e shenjtorit më të nderuar, nëse ka më shumë rreshta se një, atëherë në nivelin e dytë ka ikona të dymbëdhjetë festave, në nivelin e tretë. - ikonat e apostujve, në të katërtin - ikonat e profetëve, në të pestën - ikonat e patriarkëve të shenjtë. Midis brezit të dytë dhe të tretë ka një deesis, ose më mirë deisis (lutje). Kjo është një ikonë që përshkruan Jezu Krishtin me veshje mbretërore ose peshkopi me Nënën e Zotit dhe Gjon Pagëzorin duke qëndruar në lutje. Në kohët e vjetra, i gjithë ikonostasi quhej Deesis Midis nivelit të tretë dhe të katërt ka një ikonë të Nënës së Zotit me Fëmijën e Përjetshëm Zoti i ushtrive me djalin e tij. Por një kryq vendoset gjithmonë në krye. Në anët e kryqit janë imazhet e Nënës së Zotit dhe Gjon Ungjilltarit.
Ikonostasi i plotë përbëhet nga pesë breza, por kishte ikonostase edhe në shtatë rreshta. Natyrisht, ikonostaset e plota gjenden më shpesh në katedrale, dhe në kishat famullitare dhe monastike ato përbëhen nga katër, tre, dy ose edhe një brez.
Ikonat vendosen gjithashtu në muret e tempullit, në kuti të mëdha ikonash (korniza të mëdha të veçanta), në foltore (tavolina të larta të ngushta me sipërfaqe të pjerrët).
Imazhet e shenjta të ikonostasit, të cilat mbulojnë altarin nga besimtarët, nënkuptojnë se njerëzit nuk mund të komunikojnë gjithmonë me Zotin drejtpërdrejt dhe drejtpërdrejt.
Liturgjia kremtohet në altar. Është atëherë që ne kujtojmë atë që bëri Shpëtimtari për shpëtimin tonë. Megjithatë, fillimi i shpëtimit tonë qëndron në Lajmërimin.
Ikonostasi ka tre dyer (porta): dyer veriore, dyer mbretërore, dyer jugore.
1) Dyer Mbretërore - më i madhi. Ato ndodhen në mes të ikonostasit. Ata mbajnë emrin e tyre sepse Vetë Zoti Jezu Krisht, Mbreti i Lavdisë, kalon nëpër to, duke kaluar në mënyrë të padukshme në Dhuratat e Shenjta. Nga kjo portë mund të kalojnë vetëm klerikët. Dyert mbretërore janë të shenjta sepse janë hyrja në Shenjtin e të Shenjtëve - altarin. Dyert mbretërore janë si fillimi i altarit, prandaj ato përshkruajnë fillimin e shpëtimit tonë - Lajmërimin. Ungjilltarët e shenjtë na treguan për gjithçka që bëri Shpëtimtari për ne, prandaj ishin ikonat e tyre që dekoruan Dyert Mbretërore. Zbulimi i tyre nënkupton hapjen e premtuar të Mbretërisë Qiellore për besimtarët. Mbyllja e Dyerve Mbretërore simbolizon privimin e njerëzve nga parajsa qiellore për shkak të rënies së tyre. Gjatë liturgjisë pas hyrjes së madhe, e cila shënon procesionin e Krishtit, Shpëtimtarit deri në veprën e kryqit. Mbyllja e Dyerve Mbretërore nënkupton vendosjen e Krishtit në varr, dhe mbyllja e perdes (kapetasma) do të thotë guri që u rrokullis në varr Më pas, gjatë këndimit të Kredos, ku rrëfehet Ngjallja e Krishtit , hapet perdja, e cila simbolizon gurin e rrokullisur nga Varri i Shenjtë nga një engjëll, dhe jo vetëm kaq. Por edhe ai besim hap rrugën drejt shpëtimit. Ato përshkruajnë ikona: Shpalljen e Hyjlindëses Më të Shenjtë dhe katër ungjilltarët (apostujt që shkruan Ungjillin): Mateu, Marku, Luka dhe Gjoni. Dhe mbi portë është një ikonë e Mbrëmjes së Fundit.
2) Porta Veriore. Nëpërmjet tyre në altar mund të hyjnë klerikët dhe, në raste të veçanta, laikët. Mbi to janë pikturuar ikona engjëjsh, zakonisht të Kryeengjëllit Gabriel, por ndonjëherë të dhjakëve të shenjtë. Nëpër këto dyer hyjnë dhe dalin dhjakët, duke përfaqësuar shërbesën engjëllore. Mbi to mund të shkruhet edhe një ikonë e një prej shtatë dhjakëve të caktuar nga apostujt: Stephen, Parmen, Nikonor, Lawrence dhe të tjerë.
3) Porta e Jugut. Nëpërmjet tyre në altar mund të hyjnë klerikët dhe, në raste të veçanta, laikët. Mbi to janë pikturuar ikona engjëjsh, zakonisht të Kryeengjëllit Mikael, por ndonjëherë edhe të dhjakëve të shenjtë.
4) dyert e dhjakut janë të vendosura prapa ikonave të rreshtit të poshtëm në të dy anët. Është përmes tyre që më shpesh kalojnë dhjakët.
5) Capetasma - një perde e kuqe ose blu nga ana e altarit në Dyert Mbretërore. Mund të hapet dhe mbyllet gjatë adhurimit. Kapetasma tregon qefin e misterit me të cilin janë të mbuluara faltoret e Zotit. Kështu, kur hapet gjatë një shërbimi, do të thotë se sekreti i shpëtimit u është zbuluar njerëzve. Por kjo nuk është arsyeja e vetme që varet mbi portë. Në tempullin e Jeruzalemit, një perde ndante Shenjtin e të Shenjtëve nga Vendi i Shenjtë. Për më tepër, dyert mbretërore janë zakonisht të hapura, që do të thotë se laikët mund të shohin rite të shenjta që nuk duhet t'i shohin. Për të parandaluar që kjo të ndodhë, përdoret një vello. Në kishat moderne lëviz nga e djathta në të majtë dhe anasjelltas. Dhe në kishat e lashta ajo zbriste nga lart poshtë. dhe prandaj u quajt dera lart, dhe vetë portat quheshin më të ulëta ose më të ulëta.
6) Kryq me imazhin e Zotit Jezu Krisht të kryqëzuar mbi të .
Pse kishat, veçanërisht në ikonostas, janë të zbukuruara me ikona, si dhe me piktura të shenjta?
Këtu është përgjigja për këtë pyetje, e cila përbëhet nga disa pjesë:
1) tempulli është si Parajsa në tokë dhe Perëndia në Qiell është i rrethuar nga engjëjt e Tij të shenjtë;
2) një tempull është një vend për t'u lutur Zotit dhe shenjtorëve, dhe është zakon të luteni përpara ikonave;
3) një tempull është një shkollë besimi dhe devotshmërie dhe ne mësojmë jo vetëm përmes fjalëve, por edhe përmes imazheve.
Dekorimi më i mirë shpirtëror i një tempulli janë imazhet e shenjta (kryqi jetëdhënës dhe ikonat) dhe reliket (trupat e pakorruptueshëm të shenjtorëve).
Ornamenti i ikonostasit është i mbushur me simbole. Lindur nga fantazitë e një Edeni të përjetshëm. Pas çdo pikture apo gdhendjeje ka një imazh poetik të Biblës. Tiblat dhe kolonat e ikonostasit janë zbukuruar me imazhe të degëve të kedrit dhe palmës dhe hardhive. Kjo nuk është rastësi. Më parë, ekzistonte një koncept i tillë i Kopshtit të Edenit - një kopsht në të cilin rriten rrushi dhe palma të bukura.
Siç është bërë tashmë e qartë, ikonostasi përfaqëson të gjithë historinë e shpëtimit tonë, si dhe të gjithë shenjtorët të cilëve u lutemi.
Ky është ikonostasi në kishën tonë Michael Archangel:
Dhe ky është ikonostasi i Manastirit Trinity-Gleden:
Ikonostasi në Kishën e Serafimit të Sarovit, Manastiri Naberezhnye Chelny Trinity-Gledensky
Ikonostasi në Katedralen e Krishtit Shpëtimtar, Shekulli XIX, Moskë
Ikonostasi tradicional rus me pesë rreshta
Është zakon që dyert mbretërore të hapen vetëm gjatë shërbimeve hyjnore (në shërbimet hyjnore ruse vetëm në momente të caktuara). Vetëm klerikët mund të kalojnë nëpër to, duke kryer veprimet e nevojshme liturgjike.
Dyert e Deacon mund të përdoren në çdo kohë për hyrje dhe dalje të thjeshtë (jo simbolike) nga altari. Gjithashtu, nëse është e nevojshme, anëtarët e klerit të kishës (që ndihmojnë klerin gjatë shërbimit) mund të kalojnë nëpër to.
Ikonostasi i Kishës së Shën Simeon Stilitit në Povarskaya, Moskë.
Ikonostasi i Kishës së Shndërrimit të Zotit, Lyubertsy, rajoni i Moskës.
Shtresa Deesis është rreshti kryesor i ikonostasit, nga ku filloi formimi i tij. Fjala "deisis" është përkthyer nga greqishtja si "lutje". Në qendër të desisit ka gjithmonë një ikonë të Krishtit. Më shpesh ky është "Shpëtimtari në fuqi" ose "Shpëtimtari në Fron", në rastin e një imazhi gjysmë të gjatë - Krishti Pantokrator (i Plotfuqishëm). Rrallëherë gjenden imazhet e shpatullave apo edhe imazhet kryesore. Në të djathtë dhe në të majtë janë ikonat e atyre që qëndrojnë dhe i luten Krishtit: në të majtë - Nëna e Zotit, në të djathtë - Gjon Pagëzori, pastaj kryeengjëjt Michael (majtas) dhe Gabriel (djathtas), apostujt Pjetër dhe Pal. .
Me një numër më të madh ikonash, përbërja e deesis mund të jetë e ndryshme. Përshkruhen ose shenjtorë, martirë, shenjtorë dhe çdo shenjt i pëlqyeshëm për klientin, ose përshkruhen të 12 apostujt. Skajet e Deesis mund të rrethohen nga ikona të stilit. Shenjtorët e paraqitur në ikonat e Deesis duhet të kthehen tre të katërtat e kthesës drejt Krishtit, në mënyrë që të shfaqen duke iu lutur Shpëtimtarit.
Përbërja e ikonostasit: rreshti i tretë - festiv
Ai përmban ikona të ngjarjeve kryesore të historisë së Ungjillit, domethënë të dymbëdhjetë festave. Rreshti festiv, si rregull, përmban ikona të Kryqëzimit dhe Ringjalljes së Krishtit ("Zbritja në Ferr"). Zakonisht përfshihet ikona e Ngritjes së Llazarit. Në një version më të zgjeruar, ikonat e Mundimeve të Krishtit, Darkës së Fundit (nganjëherë edhe Eukaristisë, si sipër Dyerve Mbretërore) dhe ikonave të lidhura me Ringjalljen - "Gratë që mbajnë mirrë në varr", "Sigurimi i Thomait". ” - mund të përfshihet.
Seriali përfundon me ikonën e Supozimit. Ndonjëherë festat e Lindjes së Nënës së Zotit dhe Hyrja në Tempull mungojnë në serial, duke lënë më shumë hapësirë për ikonat e pasionit dhe të Ngjalljes.
Më vonë, ikona "Ngritja e Kryqit" filloi të përfshihej në seri. Nëse ka disa kapela në tempull, rreshti festiv në ikonostaset anësore mund të ndryshojë dhe të shkurtohet. Për shembull, përshkruhen vetëm leximet e Ungjillit në javët pas Pashkëve.
Përbërja e ikonostasit: rreshti i katërt - profetik
Ai përmban ikona të profetëve të Dhiatës së Vjetër me rrotulla në duar, ku janë shkruar citate nga profecitë e tyre. Këtu përshkruhen jo vetëm autorët e librave profetikë, por edhe mbretërit David, Solomon, profeti Elia dhe njerëz të tjerë të lidhur me parathënien e lindjes së Krishtit. Ndonjëherë në duart e profetëve përshkruhen simbolet dhe atributet e profecive të tyre të cituara prej tyre (për shembull, në Daniel ka një gur që u shqye në mënyrë të pavarur nga mali si imazhi i Krishtit të lindur nga Virgjëresha, në Gideon një vesë -qeth i lagur, te Zakaria një drapër, te Ezekieli portat e mbyllura të tempullit).
Rreshtat shtesë
Në fund të shekullit të 17-të, ikonostaset mund të kishin një rresht të gjashtë dhe të shtatë të ikonave:
Pasioni Apostolik është një përshkrim i martirizimit të 12 apostujve.
Mundimet e Krishtit janë një përshkrim i detajuar i gjithë historisë së dënimit dhe kryqëzimit të Krishtit.
Ikonostasi i Kishës së Trinisë së Shenjtë në Ostankino, Moskë.
Këto rreshta shtesë ikonash nuk janë përfshirë në programin teologjik të ikonostasit klasik katër-pesë nivelesh. Ata u shfaqën nën ndikimin e artit ukrainas, ku këto tema ishin shumë të zakonshme.
Përveç kësaj, në fund, në nivelin e dyshemesë, nën rreshtin lokal, në atë kohë kishte imazhe të filozofëve dhe sibilave paganë parakristiane, me citate nga shkrimet e tyre, të cilat përmbanin profeci për Krishtin. Sipas botëkuptimit të krishterë, megjithëse nuk e njihnin Krishtin, ata kërkuan të dinin të vërtetën dhe pa e ditur mund të jepnin një profeci për Krishtin.
Simbolika e ikonostasit
Shfaqja e perdes së altarit lidhet me ndërtimin e Tempullit të Dhiatës së Vjetër të Jeruzalemit, ku perdja mbulonte Shenjtin e të Shenjtëve. Pas perdes ishte Arka e Besëlidhjes me pllakat e 10 Urdhërimeve. Vetëm një herë në vit, në ditën e shlyerjes, kryeprifti hynte në Shenjtin e Shenjtëve me gjakun e flijimit të një cjapi dhe një demi (Lev:16), duke i kërkuar Zotit që të pastronte mëkatet e njerëzve. Ndarja e një kishe të krishterë në një altar, një naos dhe një holl përsërit strukturën e tempullit të Testamentit të Vjetër. Megjithatë, tani altari - vendi ku kremtohet Eukaristia - është bërë i arritshëm për njerëzit. Apostulli Pal e quan velin e tempullit mishi i Krishtit: “Prandaj, vëllezër, duke pasur guximin të hyni në shenjtërore me anë të gjakut të Jezu Krishtit, në një mënyrë të re dhe të gjallë, të cilën Ai na e zbuloi përsëri përmes velit, domethënë mishi i tij” (Hebrenjve 10:19-20). Kështu, falë shpengimit të njerëzimit nga Krishti, njerëzit mundën të hynin në tempull dhe në Shenjtin e të Shenjtëve, domethënë në Naos dhe në altar.
