Orasan sa pagsamba sa Orthodox. Ano ang mga oras ng liturhiya at paano ginaganap ang serbisyong ito sa simbahan?

Ang Oras ay isang maikling serbisyo na itinatag ng Simbahan upang alalahanin ang ilang mga sagradong kaganapan. May una, ikatlo, ikaanim at ikasiyam na oras.

Tatlong beses sa isang taon, sa bisperas ng mga pista opisyal ng Pasko at Epipanya, sa tinatawag na Bisperas ng Pasko (Enero 6 at 18), gayundin sa Biyernes Santo, ang mga espesyal na ritwal ng mga oras ay ginaganap, na sa mga liturgical na aklat ay tinatawag na Mahusay, at sa mga tao - Royal.

Kung ang alinman sa mga Bisperas ng Pasko ay bumagsak sa Sabado o Linggo, ang Royal Hours ay ililipat sa nakaraang Biyernes, at walang liturhiya sa araw na iyon.

Tinatawag silang maharlika dahil sa Simbahan ng Constantinople ay dinaluhan sila ng mga emperador kasama ang kanilang buong korte, at sa Russia ang mga tsar ng Russia ay palaging naroroon sa kanila. Sa mga oras na ito, maraming taon ang ipinahayag sa mga hari.

Ang Royal Hours ay naiiba sa mga ordinaryong oras sa pamamagitan ng pagbabasa ng ilang espesyal na mga salmo sa halip na sa mga karaniwan. Ang pangunahing nilalaman ng Royal Hours ay ang pag-awit ng mga salmo, troparion, at kontakia, na nagsasabi o naghuhula tungkol sa mga kaganapan sa ebanghelyo.

Sa bisperas ng Nativity of Christ at Epiphany, ang mga oras ay ipinagdiriwang nang sama-sama at hiwalay sa iba pang mga serbisyo.

Ang Order of the Royal Hours ay pinagsama-sama ni St. Cyril ng Alexandria (IV siglo, Egypt); Si Sophronius, Patriarch ng Jerusalem, ay sumulat ng ilang mga himno para sa kanila. Sa Biyernes Santo, ipinagdiriwang ang Royal Hours ayon sa seremonya ng St. Cyril ng Alexandria.

Ang mga oras ng hari, na tinipon ni Cyril ng Alexandria, ay binubuo ng iba't ibang mga salmo kaysa sa karaniwang mga oras: sa unang oras, ang mga awit 5, 2, 21 ay binabasa; sa ikatlong oras - 34, 108, 50; sa ikaanim na oras - 53, 139, 90; sa ikasiyam na oras - 68, 69, 85.

Bilang karagdagan sa mga salmo, sa bawat oras (at isinasagawa ang mga ito nang sunud-sunod, mula sa una hanggang sa ikasiyam), binabasa ang isang sipi ng paremia mula sa Lumang Tipan, na naglalaman ng isang propesiya tungkol sa naaalalang araw, isang teksto mula sa Apostol at ang Ebanghelyo. Bilang karagdagan, ang mga espesyal na troparia ay inaawit.

Sa unang oras, ang buong unang kabanata ng Ebanghelyo ni Mateo (Mateo 1:18-25) ay binabasa, kasama ang talaangkanan ni Kristo at ang kuwento ng kanyang Kapanganakan sa Bethlehem.

Sa ikatlong oras, ang Ebanghelyo ni Lucas (Lucas 2:1-20) ay binabasa tungkol sa kapanganakan ni Jesu-Kristo sa isang sabsaban, tungkol sa yungib, mga pastol at mga anghel.

Sa ikaanim na oras - ang Ebanghelyo ni Mateo (Mateo 2:1-12); Sa Matins, binabasa ang kuwento ng Ebanghelistang Mateo tungkol sa pagsilang ng Tagapagligtas, at sa Liturhiya, binabasa ang kanyang kuwento tungkol sa pagsamba sa mga Mago.

Sa ika-siyam na oras ay binabasa ang Ebanghelyo ni Mateo (Mateo 2:13-23) - ang kuwento ni Jose na Katipan, ang pagpatay sa mga inosenteng sanggol, at ang pagtakas sa Ehipto.

Ipinagdiriwang ang Royal Hours nang bukas ang Royal Doors. Sa gitna ng templo, sa isang lectern, nakalatag ang isang bukas na Ebanghelyo. Ang pari ay nagsimulang magsunog ng insenso sa templo at sa mga parokyano, at ito ay nagpapaalala sa kamangyan at mira na dinala ng Silangang Magi sa bagong panganak na Kristo.
Sinusundan ito ng Vespers kasabay ng Liturhiya. Sa panahon ng Vespers, maraming mga salawikain ang binabasa, pinili kaugnay ng Dakilang Kapistahan. Sa pagbabasa ng mga kawikaan, ang lihim ng Walang Hanggang Konseho ng Diyos tungkol sa kaligtasan ng mga tao ay inihayag, ang solemne na katuparan ng mga troparion, na nagpapahayag ng katotohanan ng Konsehong ito.

Ang Liturgical Hours (mga serbisyo ng ika-1, ika-3, ika-6, ika-9 na oras) ay isang espesyal na pagkakasunud-sunod ng mga panalangin na binabasa sa simbahan sa isang tiyak na oras at itinatag ng Simbahan upang alalahanin ang ilang mga sagradong kaganapan. Mayroong 1st, 3rd, 6th at 9th na oras. Sa unang oras naaalala natin ang pagpapatalsik kina Adan at Eva mula sa paraiso at ang pagpapakita ni Kristo sa paglilitis kay Caifas, sa ika-3 pagbaba ng Banal na Espiritu sa mga apostol, sa ika-6 na pagpapako sa krus ng Tagapagligtas, at sa Ika-9 - Kanyang kamatayan sa krus.

Karaniwan ito ay isang medyo maikling seremonya, pagbabasa at pakikinig na hindi tumatagal ng higit sa 15-20 minuto.

Tila sa akin na ang paglitaw ng mga aklat ng panalangin ng Mga Oras sa Lumang Tipan at Bagong Tipan na mga Simbahan ay pangunahing nauugnay sa Banal na pagtatatag ng ugali ng patuloy na panalangin sa tao. Pagkatapos ng lahat, sa esensya, ang mga Anghel at mga santo sa paraiso ay patuloy na nagpupuri sa Panginoon. Sa matalinghagang pagsasalita, sa Kaharian ng Langit, sa Kanyang dakila at espirituwal na templo, ang pagsamba ay patuloy na nagpapatuloy. At upang ang isang tao ay magkaroon ng kasanayan para sa makalangit na patuloy na panalanging ito, nakukuha niya ito dito - sa makalupang buhay. Samakatuwid ang mga serbisyo ng orasan sa isang tiyak na oras.

Ito ay maihahalintulad sa isang monastic meal. Upang maiwasan ang monghe sa paglubog ng ulo sa paglamon ng pagkain, ang pagkain ay nagambala sa isang lugar sa gitna ng tunog ng isang kampana. Bumangon ang lahat. Sila ay bininyagan. Isang maikling panalangin ang sinabi. Pagkatapos ay umupo ulit sila at kumain. Sa pamamagitan nito, ang isang tao ay tila naalis sa makalupang rut, mula sa isip at taos-pusong konsentrasyon sa kanyang tiyan, at muling natututong ituon ang kanyang pansin sa kung ano ang nasa itaas - sa makalangit.

Panoorin, Sa tingin ko mayroon silang parehong function - upang makagambala sa atensyon ng isang tao mula sa mga materyal na alalahanin ng araw. At ibaling mo ang iyong tingin sa Panginoong Diyos.

Ang mga unang kabanata ng Aklat ng Banal na Apostol at Ebanghelista na si Lucas, ang Mga Gawa ng mga Banal na Apostol, ay nagpapatotoo sa atin na alam ng Simbahan sa Lumang Tipan ang mga serbisyo ng mga oras: “ Sina Pedro at Juan ay magkasamang naglakad patungo sa templo sa ikasiyam na oras ng panalangin"(Gawa 3:1); " Kinabukasan, habang naglalakad sila at papalapit sa lungsod, si Pedro, nang mga ikaanim na oras, ay umakyat sa tuktok ng bahay upang manalangin."(Mga Gawa 10:9).

Ang katotohanan na alam at ginamit ng mga apostol ang ilang oras ng araw para sa panalangin ay pinatunayan ng isang aklat na isinulat sa simula ng ika-2 siglo pagkatapos ni Kristo, "Ang Pagtuturo ng 12 Apostol." Iniuutos niya na basahin ang Panalangin ng Panginoon na “Ama Namin” tatlong beses sa isang araw.

Mga pamagat Ang ika-1, ika-3, ika-6, ika-9 na oras ay nakatanggap ng mga maiikling serbisyong ito dahil sa bahagyang naiibang pagkalkula ng oras ng araw sa sinaunang Israel kaysa sa atin.

Sa sinaunang Israel ang gabi ay nahahati sa apat na "bantay"(pinalitan ang mga guwardiya na nagbabantay sa pamayanan), at araw, alinsunod sa solar circle, - sa loob ng apat na oras(mga pagbabago sa paggalaw ng araw na may kaugnayan sa lupa), na tinawag na "1st", "3rd", "6th" at "9th". Ang unang oras ay tumutugma sa aming ikapitong oras sa umaga. 3rd hour - alas nuebe ng umaga. Ika-6 – alas-dose – tanghali. Ika-9 na oras - alas tres ng hapon.

Karaniwang ginagawa ang mga oras sa sumusunod na pagkakasunud-sunod. Unang oras - sa pagtatapos ng All-Night Vigil, pagkatapos ng Matins; Ika-3 at ika-6 na oras - kaagad bago ang Liturhiya; Ang ika-9 na oras ayon sa Charter ay dapat ibawas sa simula ng All-Night Vigil, bago ang Vespers, ngunit sa maraming simbahan ng parokya hindi ito ginagawa.

Ika-9 na Oras

Kaya, magsimula tayo sa unang liturgical hour, na ginagamit sa templo. kasi Ang liturgical day ng simbahan ay nagsisimula sa gabi (vespers), Iyon una(hindi sa aritmetika o kronolohikal na kahulugan) Ang oras ay 9 o'clock. Siya rin ang una sa espirituwal na kahulugan.

Alam nating sigurado mula sa Banal na Ebanghelyo na ang Tagapagligtas ay namatay sa krus sa ikasiyam na oras (ikatlong hapon sa ating pagtutuos). Samakatuwid, ang madasalin na alaala ng ika-9 na oras ay nakatuon sa kamatayan sa krus ng ating Panginoong Hesukristo, gayundin ang Kanyang pagbaba sa impiyerno. Samakatuwid, ang mga panalangin sa oras na ito ay malungkot, ngunit sa parehong oras ay naglalaman na sila ng nascent Easter joy, dahil sa lalong madaling panahon ang Maliwanag na Pagkabuhay na Mag-uli ni Kristo ay magaganap. kaya lang Ika-9 na oras at nauuna sa lahat ng iba pang pang-araw-araw na serbisyo: Vespers, Matins, 1st, 3rd, 6th na oras, Liturhiya. Pagkatapos ng lahat, ang tabing ng simbahan ay napunit sa dalawa, at ang sangkatauhan ay may pagkakataon na makapasok sa langit. Ang panahon ng Bagong Tipan ay darating - ang panahon ng kaligtasan. Ang sangkatauhan ay gumagawa ng isang bagong hakbang tungo sa Diyos, na nagdala nito nang mas malapit hangga't maaari sa Kanyang sarili.

1st Oras

Ang unang oras, sa tulong ng Diyos, ay naitakda nang huli kaysa sa tatlo. Tulad ng isinulat ni Mikhail Skaballanovich, propesor ng Kyiv Theological Academy, sa kanyang aklat na "Explanatory Typikon": " Ang 1st hour ay itinakda noong ika-4 na siglo. sa mga monasteryo ng Palestinian para sa mga layuning asetiko... "Iyon ay Hindi siya kilala ng Simbahan noong panahon ng mga apostol. Ito ay naitatag na sa pag-unlad ng monasticism noong ika-4 na siglo na may kaugnayan sa asceticism at ascetic na disiplina tulad ng: “ kaunti ang tulog at higit na manalangin" Ang punto ay iyon para paigtingin ang prayer vigil, sinira ng mga sinaunang monghe ang gabi Gayundin sa loob ng ilang oras, kung saan sila ay tumayo para sa panalangin. Ang huling pagpupuyat ng panalangin sa gabi ay ang unang oras.

Bilang karagdagan, ito rin ay nagdadala ng isang espirituwal na kahulugan ng ebanghelyo. Naaalala ng Simbahan sa kanyang mga panalangin ang pagkulong kay Kristo sa Halamanan ng Getsemani, ang Sanhedrin, ang pagdurusa at pambubugbog sa Tagapagligtas ng mga lingkod ng mga Pariseo, ang paglilitis kay Pilato at ang hindi makatarungang hatol na kamatayan na ipinataw sa mga Matuwid.

Ika-3 Oras

Ang pangunahing memorya ng ika-3 oras ay ang pagbaba ng Banal na Espiritu sa Kabanal-banalang Theotokos at sa mga apostol, na naganap mismo sa ikatlong oras (tingnan ang Mga Gawa 2:15). Pati na rin ang daan ng krus ni Kristo patungong Golgota, na naganap din sa mga ikatlong oras at pagkaraan.

Ika-6 na Oras

Pag-alaala sa ika-6 na oras - Ang Pagpapako sa Krus ng ating Panginoon at Diyos at Tagapagligtas na si Hesukristo. Naganap ang pagbitay, ayon sa Banal na Ebanghelyo, eksaktong alas dose ng hapon.

Kaya, nakikita natin na ang mga serbisyo ng mga Oras ay pangunahing nakatuon sa Pasyon ni Kristo at tinatawag na mapanalanging gisingin sa isang tao ang espirituwal na pangitain ng Krus, Kamatayan, Pagkabuhay na Mag-uli ni Kristo, gayundin ang kaarawan ng Simbahan, isa sa mga pangunahing kaganapan sa ating kasaysayan - Banal na Pentecostes. Maraming mga banal na ama ang nagsabi na ang pag-alala at pamumuhay ng taos-puso, panloob na pagkatao ng Semana Santa ay lubhang nakakatipid at kapaki-pakinabang. Pinagsasama nito ang kaluluwa ng tao kay Kristo at binubuhay ito sa buhay. Ang Banal na Punong Apostol na si Pablo ay nagpapaalala sa atin tungkol dito: “ Kung namatay tayong kasama ni Kristo, naniniwala tayo na mabubuhay din tayo kasama Niya...." (Rom. 6:8).

Dahil ang memorya ng mga Oras na liturhikal ay konektado sa Pasyon ni Kristo, sa mga panalanging ito ay walang pag-awit, tanging pagbabasa, na hindi gaanong solemne at mas nagdadalamhati.

Istraktura ng Orasan

Kaya, ang istraktura ng Oras... Ito ay tipikal para sa lahat ng apat, at batay dito, bawat oras ay tumatagal ng humigit-kumulang 12 minuto.

Ang batayan ng panalangin ng mga Oras ay ang mga salmo(sa bawat isa - tatlo), pati na rin ang mga awit ng kasalukuyang araw - troparia at kontakion.

Sa mga panalangin ng mga Oras, pagkatapos ng "cap" o kaagad pagkatapos ng "Halika, tayo ay sumamba," mayroong 3 piling mga salmo (iba-iba ang mga ito para sa bawat oras), na sinusundan ng troparia (mga espesyal na panalangin) na nakatuon sa alaala ng araw, ang kaganapang ipinagdiriwang, o ang (mga) santo. Sinusundan ito ng mga espesyal na panalanging "Theotokos" na inialay sa Mahal na Birheng Maria. Ang "Theotokos" ay iba rin para sa bawat oras. Pagkatapos ay "Ang Trisagion ayon sa Ama Namin" ( tingnan ang anumang aklat ng panalangin ng Orthodox: simula ng mga panalangin sa umaga). Susunod ay isang espesyal na aklat ng panalangin na "kontakion" na nakatuon sa memorya ng araw. Pagkatapos ay 40 beses na "Panginoon, maawa ka", ang panalangin na "Para sa lahat ng oras", pagpapaalis ng pari (para sa ika-3 at ika-6 na oras ito ay "Sa pamamagitan ng mga panalangin ng aming mga banal na ama ...", at para sa ika-9 at ika-1 ito ay “Diyos, maging mapagbigay sa amin...”) at panalangin ng oras(para sa bawat isa sa kanila).

Ang mga oras ay palaging nagsisimula sa panalangin na "Halika, tayo ay sumamba", na isang uri ng pagtatapat ng ating pananampalataya sa Banal na Trinidad, nagpapatuloy sila sa mga salmo, at pagkatapos nito sa mga panalangin sa Bagong Tipan, na nagpapakita ng malalim na organikong relasyon sa pagitan ng Lumang Tipan at Bagong Tipan na mga Simbahan. Ang mga oras ay naglalaman din ng troparia at kontakia ng araw - iyon ay, mga espesyal na maikling panalangin na nakatuon sa kaganapang ipinagdiriwang sa araw na iyon o ang santo na ginugunita. Ang gitnang bahagi ng orasan, ayon sa kalooban ng mga banal na apostol, ay ang pagbigkas ng Panalangin ng Panginoon. Malalim na panalangin ng pagsisisi "Panginoon maawa ka", paulit-ulit 40 beses, at ang panalanging “Gayundin sa lahat ng panahon”, na nagsasabi sa atin na dapat nating sambahin ang Diyos at luwalhatiin Siya sa bawat oras at bawat oras. Pagkatapos ay pagpapaalis at panalangin ng oras. Ang lahat ng mga salmo at panalangin ng oras ng liturhikal ay pinili ng mga banal na ama sa tulong ng Diyos sa paraang magpapaalala sa atin ng mga nabanggit na alaala ng oras. Ang isang halimbawa nito ay ang ika-50 Awit sa ikatlong oras, ang mga talata kung saan “ Diyos, lumikha sa akin ng isang dalisay na puso, at baguhin ang isang matuwid na espiritu sa aking sinapupunan. Huwag mo akong itapon sa Iyong harapan, at huwag mong kunin sa akin ang Iyong Banal na Espiritu.“Para bang direktang sinasabi nila sa atin ang tungkol sa pagbaba ng Banal na Espiritu sa mga apostol. At sa Dakilang Kuwaresma sa oras na ito ang troparion ay direktang nagsasabi tungkol sa naaalalang kaganapan: " Panginoon, na nagpadala ng Iyong Kabanal-banalang Espiritu sa ikatlong oras sa pamamagitan ng Iyong Apostol, Huwag Mo Siyang ilayo sa amin, O Mabuti, bagkus i-renew ito sa amin na nananalangin sa Iyo.».

Sa pamamagitan ng paraan, ang mga Oras ay sumasailalim sa mga pagbabago sa buong taon ng liturhikal. Sa panahon ng Great Lent, dinadagdagan sila ng mga pagbasa ng kathismas at panalangin ni St. Ephraim the Syrian " Panginoon at Guro ng aking buhay...", tiyak na troparia. Sa Banal na Pasko ng Pagkabuhay at Maliwanag na Linggo, ang istraktura ng orasan ay nagbabago ng 90%. Pagkatapos ay isinama nila ang mga himno na lumuluwalhati sa Maliwanag na Pagkabuhay na Mag-uli ni Kristo: ang troparion at kontakion ng Pasko ng Pagkabuhay, ang himnong "Nakita ang Pagkabuhay na Mag-uli ni Kristo," atbp. Dahil sa espesyal na solemnidad ng holiday. Orasan ng Pasko ng Pagkabuhay ay madalas na hindi binabasa, ngunit kinakanta.

Bilang karagdagan, sa bisperas ng mga pangunahing pista opisyal gaya ng Nativity of Christ at the Holy Epiphany (Bautismo ng Panginoon), binabasa nila mahusay na orasan. Mayroon silang karaniwang istraktura ng mga serbisyo ng mga oras, na ang pagkakaiba lamang ay ang mga pagbasa sa Lumang Tipan ng Mga Kawikaan, ang Apostol, at ang Banal na Ebanghelyo ay binabasa sa kanila. Sa Rus' sila ay madalas na tinatawag maharlikang orasan. Ito ay isang makasaysayang pangalan, dahil ang mga monarch ay madalas na naroroon.

Noong sinaunang panahon, ang Orasan ay inihain ayon sa nararapat - sa 7 at 9 ng umaga, sa 12.00 at 15.00. Ngunit, sa kasamaang palad, ang gayong iskedyul ay hindi angkop para sa isang modernong tao sa kanyang pagmamadali at pagiging abala. Samakatuwid, ngayon ang Vespers ay nagsisimula sa ika-9 na oras, at ang Matins ay nagtatapos sa unang oras. At ang ika-3 at ika-6 na oras ay idinagdag sa simula ng Banal na Liturhiya na may pangangailangan para sa pari na magkaroon ng oras upang magsagawa ng proskomedia sa panahon ng pagbabasa ng mga Oras na ito.

Dahil ang pang-araw-araw na banal na paglilingkod ay nagsisimula sa ika-9 at ika-3 na oras, ang mga panalanging ito ay may "cap": ang makasaserdoteng tandang " Pagpalain nawa ang ating Diyos...", pagkatapos ay ang karaniwang simula " Makalangit na Hari", Trisagion," Ama namin», « Halika, tayo ay sumamba..." At ang 1st at 6th na oras ay nagsisimula lamang sa " Halika, tayo ay sumamba…»

Gusto kong sabihin na walang hindi mahalaga o hindi mahalaga sa Simbahan. Nalalapat din ito sa mga Oras ng liturhikal. Sa kasamaang palad, madalas nating nakikita kung paano sinusubukan ng mga tao na pumunta sa simula ng Liturhiya, ngunit huli na ang mga oras. Tila na ang mambabasa, na nakatayo nang mag-isa sa koro at nagbabasa ng Oras, ay ginagawa lamang ito para sa kanyang sarili, at para sa pari, sa matinding mga kaso. Marami pang iba ang abala sa mga kandila, tala, pag-uusap - sa isang salita, sa karaniwang pagmamadalian ng templo. At kapag ang tandang " Mapalad ang Kaharian...”, kumalma ang lahat.

Ngunit ang ika-3 oras ay ang pagbaba ng Banal na Espiritu sa Kabanal-banalang Theotokos at sa mga apostol, ito ang daan ng krus patungo sa Golgotha ng Tagapagligtas, at ang ika-6 na oras ay ang Pagpapako sa Krus ni Kristo. Sinasabi Niya sa atin na ang mga pako ay itinusok sa Kanyang pinakadalisay na mga kamay para sa ating mga kasalanan. At kusang-loob na ibinigay ng Diyos ang kanyang sarili sa pagdurusa sa ngalan ng pagliligtas sa ating lahat! Maaari ba nating balewalain ito? Maaari ba nating pabayaan ang Orasan?

Oo, may mga matinding kaso kapag, para sa mga layuning dahilan, ang isang tao ay nahuhuli sa pagsisimula ng Liturhiya, marahil ay nakatulog nang isang beses o ilang beses. Sino ang hindi mangyayari sa? Ngunit mayroong isang itinatag na tradisyon ng pagtrato sa Relo bilang isang bagay na hindi gaanong mahalaga. Tulad ng maaari mong "maputol", ma-late. At ito ay nakakatakot na. Pagkatapos ng lahat, pinag-uusapan natin ang pag-alala sa Pasyon ng Panginoon.

Kaya nga, mga kapatid, tandaan natin na ang pagdating ng kalahating oras bago magsimula ang Liturhiya ay hindi nangangahulugan ng pagdating sa sigaw ng “ Mapalad ang Kaharian", huli na sa orasan. Hindi. Nangangahulugan ito na darating bago magsimula ang pagbabasa ng mga Oras. Upang magkaroon ka ng oras upang magbigay ng mga tala, magsindi ng kandila, at humalik ng mga banal na imahe. At pagkatapos, nang mahuli ang iyong hininga at huminahon, magsimulang makinig sa orasan at taimtim na suriin ang memorya ng Pasyon ni Kristo at ang Pagbaba ng Banal na Espiritu sa mga Apostol.

Kung tutuusin, ang sinumang napako sa krus kasama ng ating Panginoong Jesu-Cristo ay babangon na kasama niya.

Pari Andrey Chizhenko
Buhay ng Ortodokso

Tiningnan (9786) beses

Ang buhay sa Simbahan ay isang puspos ng biyaya na pakikipag-isa sa Diyos - pag-ibig, pagkakaisa at isang espirituwal na landas tungo sa kaligtasan. Hindi alam ng lahat kung ano ang liturhiya.

Ang Banal na Liturhiya ay higit pa sa panalangin. Kinakatawan nito ang aksyon sa pangkalahatan at personal. Ang liturhiya ay nagsasangkot ng isang istraktura na kinabibilangan ng mga panalangin at pagbabasa mula sa mga banal na aklat, mga ritwal sa pagdiriwang, at pag-awit ng koro, kung saan ang lahat ng bahagi ay pinagsama-sama. Ang pag-unawa sa pagsamba ay nangangailangan ng espirituwal at intelektwal na pagsisikap. Kung hindi alam ang mga tuntunin, regulasyon at batas, mahirap maranasan ang bago, kahanga-hangang buhay kay Kristo.

Mga kaklase

Kasaysayan ng Banal na Liturhiya

Sa oras ng pangunahin at pinakamahalagang banal na paglilingkod para sa mga mananampalataya, ang mga Sakramento ng Eukaristiya, o. Sakramento ng Komunyon Ito ay ginawa sa unang pagkakataon ng ating Panginoon Mismo. Nangyari ito noong Huwebes Santo bago ang kanyang kusang pag-akyat sa Golgota para sa ating mga kasalanan.

Sa araw na ito, tinipon ng Tagapagligtas ang mga apostol, nagbigay ng talumpati ng papuri sa Diyos Ama, binasbasan ang tinapay, pinaghati-hati ito at ipinamahagi ito sa mga banal na apostol.

Pangako Mga Sakramento ng Pasasalamat o Eukaristiya, utos ni Kristo sa mga apostol. Ipinakalat nila ang tipan sa buong mundo at tinuruan ang mga klero na isagawa ang liturhiya, na kung minsan ay kinakatawan ng misa, dahil ito ay nagsisimula sa madaling araw at inihahain hanggang tanghali, bago ang tanghalian.

Eukaristiya- ito ay walang Dugo na sakripisyo, dahil si Hesukristo ay nagsakripisyo ng dugo para sa atin sa Kalbaryo. Inalis ng Bagong Tipan ang mga sakripisyo sa Lumang Tipan, at ngayon, naaalala ang sakripisyo ni Kristo, ang mga Kristiyano ay nag-aalay sa Diyos ng Walang Dugo na Sakripisyo.

Ang mga Banal na Kaloob ay sumisimbolo sa apoy na sumusunog sa kasalanan at karumihan.

May mga kaso nang ang mga espirituwal na tao, mga asetiko, sa oras ng Eukaristiya ay nakita ang paglitaw ng makalangit na apoy, na bumaba sa mga pinagpalang Banal na Regalo.

Ang pinagmulan ng liturhiya ay ang Sakramento ng Dakilang Banal na Komunyon o ang Eukaristiya Mula noong sinaunang panahon ito ay tinatawag na liturhiya o karaniwang serbisyo.

Paano nabuo ang pangunahing liturgical rites

Ang seremonya ng Banal na Liturhiya ay hindi agad nahugis. Simula sa ikalawang siglo, nagsimulang lumitaw ang isang espesyal na pagsusuri sa bawat serbisyo.

Noong una, ang mga apostol ay nagsagawa ng Sakramento sa pagkakasunud-sunod na ipinakita ng Guro.
Sa panahon ng mga apostol, ang Eukaristiya ay pinagsama sa mga pagkain ng pag-ibig, sa mga oras kung saan ang mga mananampalataya ay kumakain ng pagkain, nagdarasal at nasa fraternal communion. Ang pagpuputol ng tinapay at komunyon ay naganap pagkatapos.
Nang maglaon, ang liturhiya ay naging isang independiyenteng sagradong kilos, at ang pagkain ay inihain pagkatapos ng magkasanib na pagkilos ng ritwal.

Ano ang mga liturhiya?

Ang iba't ibang mga komunidad ay nagsimulang lumikha ng mga liturgical rites sa kanilang sariling imahe.

Ipinagdiwang ng pamayanan ng Jerusalem ang Liturhiya ni Apostol Santiago.

Sa Egypt at Alexandria mas pinili nila ang liturhiya ng Apostol Marcos.

Sa Antioch ginanap ang liturhiya ng banal na tagapagpaliwanag na si John Chrysostom at St. Basil the Great.

Nagkakaisa sa kahulugan at orihinal na kahulugan, magkaiba sila sa nilalaman ng mga panalangin na sinasabi ng pari sa panahon ng pagtatalaga.

Ipinagdiriwang ng Russian Orthodox Church ang tatlong uri ng liturhiya:

Santo ng Diyos, John Chrysostom. Nagaganap ito sa lahat ng araw maliban sa Great Day. Pinaikli ni John Chrysostom ang prayer appeals ni St. Basil the Great. Grigory Dvoeslov. Lubos na humingi ng pahintulot sa Panginoon si San Basil the Great na gawin ang Banal na Liturhiya hindi ayon sa aklat ng panalangin, ngunit sa kanyang sariling mga salita.

Matapos gumugol ng anim na araw sa maapoy na panalangin, si Basil the Great ay ginawaran ng pahintulot. Ipinagdiriwang ng Simbahang Ortodokso ang liturhiya na ito sampung beses sa isang taon:

Kailan ipinagdiriwang ang Pasko at sa Holy Epiphany sa Bisperas ng Pasko.
Bilang paggalang sa araw ng kapistahan ng santo, na nagaganap sa ika-14 ng Enero.
Sa unang limang Linggo ng Kuwaresma bago ang Pasko ng Pagkabuhay, sa Great Maundy Thursday at Great Holy Saturday.

Ang Divine Liturgy of the Holy Presanctified Gifts, na pinagsama-sama ni St. Gregory the Dvoeslovos, ay inihahain sa mga oras ng Banal na Pentecostes. Ayon sa mga alituntunin ng Simbahang Ortodokso, ang Miyerkules at Biyernes ng Kuwaresma ay minarkahan ng mga alituntuning liturhikal ng Presanctified Gifts, na itinatalaga sa panahon ng Komunyon sa Linggo.

Sa ilang mga lugar, ang mga Simbahang Ortodokso ay naglilingkod sa Banal na Liturhiya sa Banal na Apostol na si Santiago. Nangyayari ito sa Oktubre 23, ang araw ng kanyang alaala.

Ang sentral na panalangin ng Banal na Liturhiya ay ang Anaphora o paulit-ulit na petisyon sa Diyos upang magsagawa ng isang himala, na binubuo ng paglalapat ng alak at tinapay, na sumasagisag sa Dugo at Katawan ng Tagapagligtas.

Ang "Anaphora" na isinalin mula sa Greek ay nangangahulugang "pagkadakila". Habang binibigkas ang panalanging ito, ang klero ay "nag-aalok" ng Eukaristikong Kaloob sa Diyos Ama.

Mayroong ilang mga patakaran sa Anaphora:

Ang Praefatio ay ang unang panalangin na naglalaman ng pasasalamat at pagluwalhati sa Diyos.
Ang Sanctus, na isinalin bilang santo, ay parang himnong “Banal...”.
Anamnesis, sa Latin ay nangangahulugan ng pag-alaala;
Epiclesis o invocation - panawagan sa mga nagsisinungaling na Kaloob ng Espiritu Santo.
Pamamagitan, pamamagitan o pamamagitan - ang mga panalangin ay dinidinig para sa mga buhay at patay, bilang pag-alaala sa Ina ng Diyos at sa mga banal.

Sa malalaking simbahan, ang Banal na Liturhiya ay nagaganap araw-araw. Ang tagal ng serbisyo ay mula isa at kalahati hanggang dalawang oras.

Ang mga liturhiya ay hindi gaganapin sa mga susunod na araw.

Pagdiriwang ng Liturhiya ng Presanctified Gifts:

Paghahanda ng sangkap para sa paglikha ng Eukaristiya.
Paghahanda sa mga mananampalataya para sa Sakramento.

Ang pagsasagawa ng Sakramento, o ang pagkilos ng pagtatalaga ng mga Banal na Kaloob at Komunyon ng mga mananampalataya. Ang Banal na Liturhiya ay nahahati sa tatlong bahagi:

ang simula ng sakramento;
liturhiya ng mga katekumen o di-binyagan at nagpepenitensiya;
Liturhiya ng mga Tapat;
Proskomedia o alok.

Ang mga miyembro ng unang pamayanang Kristiyano ay nagdala mismo ng tinapay at alak bago ang liturhiya para sa Sakramento. Ang tinapay na kinakain ng mga mananampalataya sa panahon ng liturhiya ay tinatawag sa wikang simbahan prospora, na nangangahulugang pag-aalay. Sa kasalukuyan, sa Orthodox Church, ang Eukaristiya ay ipinagdiriwang sa prosphora, na inihanda mula sa minasa na lebadura na kuwarta.

Mga Sakramento

Sa sakramento ng proskomedia, limang prosphora ang ginagamit bilang pagpupugay sa memorya ng himala ng pagpapakain sa 5 libong tao kasama si Kristo.

Para sa komunyon, isang "lamb" prosphora ang ginagamit at ang proskomedia ay ginagawa sa simula ng ritwal sa altar sa panahon ng pagbabasa ng mga oras. Ang pagpapahayag na "Pinagpala ang ating Diyos," na nauuna sa ika-3 at ika-6 na oras, ay nauugnay sa pagdating ng Banal na Espiritu sa mga apostol, ang pagpapako sa krus at kamatayan ng Tagapagligtas na si Kristo.

Ang ikatlong oras ay ang unang tandang ng proskomedia.

Liturhiya ng mga Oras

Ang Banal na Liturhiya ng mga Oras ay isang panalangin na binibigkas sa ngalan ng buong Bayan ng Diyos. Ang pagbabasa ng panalangin ng mga oras ay pangunahing tungkulin ng mga pari at ng mga dapat manalangin para sa kaunlaran ng Simbahan. Ang Liturhiya ng mga Oras ay tinatawag na tinig ng Guro na si Kristo. Ang bawat mananampalataya ay dapat sumali sa choral praise, na sa liturhiya ng mga Oras ay patuloy na iniaalay sa Diyos. Ayon sa mga tradisyon ng simbahan, ang Liturgy of the Hours ay hindi obligado para sa mga parokyano, ngunit pinapayuhan ng Simbahan ang mga layko na lumahok sa pagbabasa ng Liturgy of the Hours o independiyenteng basahin ang Oras ayon sa aklat ng panalangin.

Ang modernong gawain sa simbahan ay kinabibilangan ng pari na nagsasagawa ng proskomedia sa altar sa Ikatlo at Ikaanim na oras ng pagbabasa.

Ang Proskomedia ay isang mahalagang at pangunahing bahagi ng Banal na Liturhiya na nagaganap sa altar, dahil ang mga Kaloob ng Pagtatalaga ay may espesyal na simbolikong kahulugan.

Gumagamit ang pari ng isang kopya upang gupitin ang isang kubiko na hugis mula sa gitna ng prosphora ng Kordero. Ang ginupit na bahagi ay tinatawag na Kordero at nagpapatotoo na ang Panginoon, bilang isang likas na walang kapintasang Kordero, ay inialay ang kanyang sarili sa pagpatay para sa ating mga kasalanan.

Ang paghahanda ng mga Regalo ay may ilang pangunahing kahulugan:

Mga alaala ng pagsilang ng Tagapagligtas.
Ang kanyang pagdating sa mundo.
Golgota at libing.

Ang lutong Kordero at ang mga bahagi na kinuha mula sa iba pang apat na prosphora ay nagpapahiwatig ng kapunuan ng makalangit at makalupang Simbahan. Ang nilutong Kordero ay inilalagay sa isang gintong plato, ang paten.

SA pangalawang prospora n nilayon para sa pagsamba sa Ina ng Mahal na Birheng Maria. Ang isang hugis-triangular na particle ay pinutol mula dito at inilagay sa kanan ng Lamb particle.

Pangatlong prospora nabuo bilang isang pagpupugay sa memorya:

Si Juan Bautista at ang mga banal na propeta,
mga apostol at pinagpalang mga banal,
dakilang martir, unmercenaries at mga santo ng Orthodox na naaalala sa araw ng Liturhiya,
matuwid na banal na mga magulang ng Ina ng Diyos, sina Joachim at Anna.

Ang susunod na dalawang prosphora ay para sa kalusugan ng mga nabubuhay at sa pahinga ng mga yumaong Kristiyano para dito, ang mga mananampalataya ay naglalagay ng mga tala sa altar at ang mga tao na ang mga pangalan ay nakasulat sa mga ito ay iginawad ang piraso na kinuha.

Ang lahat ng mga particle ay may isang tiyak na lugar sa paten.

Sa pagtatapos ng Banal na Liturhiya, ang mga bahagi na pinutol mula sa prosphora sa oras ng sakripisyo, ibinuhos ng pari sa Holy Chalice. Dagdag pa, hinihiling ng klero sa Panginoon na alisin ang mga kasalanan ng mga taong nabanggit sa panahon ng Proskomedia.

Ikalawang bahagi o Liturhiya ng mga Katekumen

Noong sinaunang panahon, upang makatanggap ng banal na bautismo, ang mga tao ay kailangang maingat na maghanda: pag-aralan ang mga pangunahing kaalaman sa pananampalataya, pumunta sa simbahan, ngunit maaari lamang silang makarating sa liturhiya hanggang sa mailipat ang mga Regalo mula sa altar patungo sa altar ng simbahan. Sa panahong ito, ang mga katekumen at itiniwalag sa Banal na Sakramento dahil sa mabibigat na kasalanan, kailangang lumabas sa beranda ng templo.

Sa ating panahon, walang anunsyo o paghahanda para sa Banal na Sakramento ng Binyag. Ngayon ang mga tao ay binibinyagan pagkatapos ng 1 o 2 pag-uusap. Ngunit may mga catechumen na naghahanda na pumasok sa pananampalatayang Orthodox.

Ang pagkilos na ito ng liturhiya ay tinatawag na dakila o mapayapang litanya. Sinasalamin nito ang mga aspeto ng pag-iral ng tao. Ang mga mananampalataya ay nag-aalok ng panalangin: tungkol sa kapayapaan, sa kalusugan ng mga banal na simbahan, sa templo kung saan ginaganap ang paglilingkod, isang salita ng panalangin bilang parangal sa mga obispo at diakono, tungkol sa sariling bansa, sa mga awtoridad at sa mga sundalo nito, tungkol sa kadalisayan ng hangin at sa kasaganaan ng mga prutas na kailangan para sa pagkain at kalusugan. Humihingi sila ng tulong sa Diyos para sa mga naglalakbay, may sakit at nasa bihag.

Pagkatapos ng mapayapang litanya, maririnig ang mga salmo, na tinatawag na antiphon, dahil salit-salit itong ginagawa sa dalawang koro. Kapag inaawit ang mga utos ng Ebanghelyo ng Sermon sa Bundok, ang mga maharlikang pinto ay bumukas, at isang maliit na pasukan ang nangyayari kasama ng Banal na Ebanghelyo.

clergyman itinaas ang ebanghelyo, sa gayon ay minarkahan ang krus, na nagsasabi: "Karunungan, magpatawad!", bilang isang paalala na ang isa ay dapat maging matulungin sa panalangin. Dala ng karunungan ang Ebanghelyo, na isinasagawa mula sa altar, na sumasagisag sa paglabas ni Kristo upang mangaral kasama ang Mabuting Balita para sa buong mundo. Pagkatapos nito, binabasa ang mga pahina mula sa Sulat ng mga Banal na Apostol, o sa aklat ng Mga Gawa ng mga Apostol, o sa Ebanghelyo.

Pagbasa ng Banal na Ebanghelyo nagtatapos sa isang matindi o pinatinding litanya. Sa oras ng espesyal na litanya, ibinunyag ng klerigo ang antimensyon sa trono. Narito ang mga panalangin para sa namatay, isang kahilingan sa Diyos na patawarin ang kanilang mga kasalanan at ilagay sila sa makalangit na tahanan, kung saan naroroon ang mga matuwid.

Matapos ang pariralang "Catechumens, lumabas kayo," ang mga hindi nabautismuhan at nagsisisi na mga tao ay umalis sa simbahan, at nagsimula ang pangunahing sakramento ng Banal na Liturhiya.

Liturhiya ng mga Tapat

Pagkatapos ng dalawang maikling litanies, ang koro ay gumaganap ng Cherubic Hymn at inilipat ng pari at diakono ang mga inilaan na Regalo. Sinasabi nito na mayroong hukbo ng mga anghel sa paligid ng Panginoon, na patuloy na niluluwalhati Siya. Ang pagkilos na ito ay ang pasukan ng Dakila. Sama-samang ipinagdiriwang ng makalupang at makalangit na Simbahan ang Banal na Liturhiya.

Ang mga saserdote ay pumapasok sa maharlikang mga pintuan sa altar, inilalagay ang Holy Chalice at paten sa trono, ang mga Regalo ay natatakpan ng belo o hangin at natapos ng koro ang awit ng mga Kerubin. Ang Dakilang Pagpasok ay isang simbolo ng solemne na prusisyon ni Kristo sa Golgotha at kamatayan.

Matapos maganap ang paglilipat ng mga Regalo, magsisimula ang litanya ng petisyon, na naghahanda sa mga parokyano para sa pinakamahalagang bahagi ng liturhiya, para sa sakramento ng pagtatalaga ng mga Banal na Kaloob.

Lahat ng naroroon kantahin ang panalangin ng Kredo.

Ang koro ay nagsimulang umawit ng Eucharistic canon.

Ang mga panalangin ng Eukaristiya ng pari at ang pag-awit ng koro ay nagsimulang salitan. Ang klero ay nagsasalita tungkol sa pagtatatag ni Hesukristo ng dakilang Sakramento ng Komunyon bago ang Kanyang boluntaryong pagdurusa. Ang mga salita na sinabi ng Tagapagligtas sa Huling Hapunan ay ginawa ng pari nang malakas, sa tuktok ng kanyang boses, na itinuturo ang paten at ang Banal na Kalis.

Susunod ang Sakramento ng Komunyon:

Sa altar, dinudurog ng klero ang Banal na Kordero, nangangasiwa ng komunyon at naghahanda ng mga Regalo para sa mga mananampalataya:

bumukas ang mga maharlikang pinto;
lumalabas ang diakono dala ang Banal na Kalis;
ang pagbubukas ng mga maharlikang pintuan ng simbahan ay isang simbolo ng pagbubukas ng Banal na Sepulkro;
ang pag-alis ng mga Regalo ay nagsasalita ng pagpapakita ng Panginoon pagkatapos ng muling pagkabuhay.

Bago ang komunyon, nagbabasa ang klerigo ng isang espesyal na panalangin, at inuulit ng mga parokyano ang teksto sa mahinang boses.

Ang lahat ng tumatanggap ng komunyon ay yumuyuko sa lupa, nakatiklop ang kanilang mga kamay sa isang krus sa kanilang dibdib at malapit sa kalis ay sinasabi nila ang pangalan na natanggap sa binyag. Kapag naganap ang komunyon, dapat mong halikan ang gilid ng Kalis at pumunta sa mesa, kung saan bigyan ng prosphora at alak ng simbahan, diluted na may mainit na tubig.

Kapag ang lahat ng naroroon ay nakatanggap ng komunyon, ang kopa ay dinadala sa altar. Ang mga bahagi na kinuha mula sa dinala at paglilingkod at mga prosphoras ay ibinaba dito kasama ng isang panalangin sa Panginoon.

Pagkatapos ay binabasa ng pari ang pinagpalang talumpati sa mga mananampalataya. Ito ang huling pagpapakita ng Banal na Sakramento. Pagkatapos ay inilipat sila sa altar, na muli inaalala ang Pag-akyat ng Panginoon sa langit pagkatapos ng kanyang Banal na Pagkabuhay na Mag-uli. Sa Huling Panahon, ang mga mananampalataya ay sumasamba sa mga Banal na Regalo na parang sila ang Panginoon at nag-aalay ng pasasalamat sa Kanya para sa Komunyon, at ang koro ay umaawit ng isang awit ng pasasalamat.

Sa oras na ito, ang Diakono ay nagsasabi ng isang maikling panalangin, nag-aalay ng pasasalamat sa Panginoon para sa Banal na Komunyon. Inilalagay ng pari ang antimension at altar na ebanghelyo sa Banal na Altar.

Malakas na ipinapahayag ang pagtatapos ng liturhiya.

Katapusan ng Banal na Liturhiya

Pagkatapos ay sinasabi ng klerigo ang panalangin sa likod ng pulpito, na nagbibigay ng pangwakas na pagpapala sa mga nagdarasal na parokyano. Sa oras na ito, hawak niya ang krus na nakaharap sa templo at itinataboy ito.

Salita ng simbahan na "Dismissal" ay nagmula sa kahulugan ng "pabayaan." Naglalaman ito ng isang pagpapala at isang maikling petisyon mula sa Diyos para sa awa ng isang klerigo ng mga taong Orthodox.

Ang mga bakasyon ay hindi nahahati sa maliit at malaki. Ang Great Dismissal ay kinukumpleto ng paggunita sa mga santo, gayundin ang araw, ang templo mismo at ang mga may-akda ng liturhiya. Sa mga pista opisyal at Mahusay na Araw ng linggo ng Pasko ng Pagkabuhay: Huwebes Santo, Biyernes, Sabado Santo, ang mga pangunahing kaganapan ng holiday ay ginugunita.

Pamamaraan ng paglabas:

Ipinahayag ng pari:

"Karunungan", na ang ibig sabihin ay mag-ingat tayo.
Pagkatapos ay mayroong panawagan sa Ina ng Mahal na Birheng Maria.
Salamat sa Panginoon sa serbisyong ginagawa.
Susunod, binibigkas ng klerigo ang pagpapaalis, tinutugunan ang mga parokyano.
Pagkatapos nito, ang koro ay nagsasagawa ng multi-year performance.

Ang Liturhiya at ang pangunahing Sakramento na pinaglilingkuran ng Banal na Komunyon ay ang pribilehiyo ng mga Kristiyanong Ortodokso. Mula noong sinaunang panahon, lingguhan o araw-araw na Komunyon ay ipinagkakaloob.

Ang sinumang nagnanais na tumanggap ng komunyon sa panahon ng Liturhiya ng mga Banal na Misteryo ni Kristo ay dapat linisin ang kanyang budhi. Bago ang Komunyon dapat isagawa ang liturgical fast. Ang kahulugan ng pangunahing Sakramento ng Kumpisal ay inilarawan sa aklat ng panalangin.

Ang paghahanda ay kailangan para sa pribilehiyo ng Komunyon

Nagdarasal siya na magtrabaho nang masigasig sa bahay at dumalo sa mga serbisyo sa simbahan nang madalas hangga't maaari.

Sa bisperas ng komunyon mismo, kailangan mong dumalo sa serbisyo sa gabi sa Templo.

Sa bisperas ng komunyon ay nabasa nila:

Ang pagkakasunud-sunod na inireseta sa aklat ng panalangin para sa Orthodox.
Tatlong canon at: isang kanon ng pagsisisi kay Hesukristo na ating Panginoon, isang paglilingkod sa panalangin sa Kabanal-banalang Ina ng Diyos at sa ating Anghel na Tagapangalaga.
Sa panahon ng pagdiriwang ng Banal na Pagkabuhay na Mag-uli ni Kristo, na mahigpit na tumatagal ng apatnapung araw, binabasbasan sila ng pari sa halip na bumaling sa mga kanon ng Pasko ng Pagkabuhay.

Bago ang Komunyon, ang mananampalataya ay kailangang magdaos ng liturgical fast. Bilang karagdagan sa mga paghihigpit sa pagkain at inumin, iminumungkahi niyang isuko ang iba't ibang uri ng libangan.

Sa bisperas ng komunyon, mula alas-dose ng hatinggabi, dapat kang gumanap kumpletong pagtanggi sa pagkain.

Bago ang komunyon, kinakailangan ang Kumpisal, upang buksan ang iyong kaluluwa sa Diyos, magsisi at kumpirmahin ang iyong pagnanais na umunlad.

Sa panahon ng pagkukumpisal, dapat mong sabihin sa pari ang lahat ng bagay na mabigat sa iyong kaluluwa, ngunit huwag gumawa ng mga dahilan at huwag ibigay ang sisi sa iba.

Pinaka tama magkumpisal sa gabi upang makalahok sa Banal na Liturhiya sa umaga na may dalisay na kaluluwa.

Pagkatapos ng Banal na Komunyon, hindi ka maaaring umalis hanggang sa oras na ang altar na krus na hawak sa mga kamay ng pari ay hinahalikan. Dapat kang makinig nang may kaunawaan sa mga salita ng pasasalamat at panalangin, na napakahalaga sa bawat mananampalataya.

Maharlikang relo

Ang Oras ay isang maikling serbisyo na itinatag ng Simbahan upang alalahanin ang ilang mga sagradong kaganapan. May una, ikatlo, ikaanim at ikasiyam na oras. Sa unang oras ay naaalala natin ang pagpapatalsik kina Adan at Eva mula sa paraiso at ang pagpapakita ni Kristo sa paglilitis kay Caifas, sa ikatlo ang pagbaba ng Banal na Espiritu sa mga apostol, sa ikaanim ang pagpapako sa krus ng Tagapagligtas, at sa ikasiyam - Kanyang kamatayan sa krus.

Karaniwang ginagawa ang mga oras sa sumusunod na pagkakasunud-sunod. Ang una ay sa pagtatapos ng magdamag na pagbabantay, pagkatapos ng Matins; ang ikatlo at ikaanim - kaagad bago ang liturhiya; Ang ikasiyam, ayon sa Charter, ay dapat basahin sa simula ng magdamag na pagbabantay, bago ang Vespers, ngunit sa maraming mga simbahan ng parokya ay hindi ito isinasagawa. Ang batayan ng panalangin ng mga oras ay binubuo ng mga salmo (tatlo sa bawat isa), pati na rin ang mga awit ng kasalukuyang araw - troparia at kontakia.

Gayunpaman, tatlong beses sa isang taon, ang mga espesyal na ritwal para sa mga oras ay itinatag, na sa mga liturgical na libro ay tinatawag na mahusay, at sa mga tao - royal. Ang tanyag na pangalan ay nagmula sa sinaunang tradisyon ng Byzantium: ang Emperador mismo ay obligadong dumalo sa mga oras na ito sa katedral, kung saan inabandona niya ang lahat ng mga gawain ng estado. Pinagtibay ng Russia ang mga tradisyon ng mga serbisyo sa simbahan mula sa Byzantium, at mahigpit na sinunod ng ating mga marangal na soberanya ang panuntunang ito.

Ang Royal Hours ay ipinagdiriwang sa bisperas ng mga pista opisyal ng Pasko at Epipanya, sa tinatawag na Bisperas ng Pasko (Enero 6 at 18), at nakatuon sa mga sagradong kaganapang ito, gayundin sa Biyernes Santo - para sa kapakanan ng Pasyon ng Panginoon. Bilang karagdagan sa mga salmo, sa bawat oras (at isinasagawa ang mga ito nang sunud-sunod, mula sa una hanggang sa ikasiyam), binabasa ang isang paremia - isang sipi mula sa Lumang Tipan, na naglalaman ng isang propesiya tungkol sa naaalalang araw, isang teksto mula sa Apostol at ang Ebanghelyo. Bilang karagdagan, ang mga espesyal na troparia ay inaawit.

Kung ang alinman sa mga Bisperas ng Pasko ay bumagsak sa Sabado o Linggo, ang mga oras ng hari ay ililipat sa nakaraang Biyernes, at walang liturhiya sa araw na iyon. Walang mga banal na soberanya sa Russia ngayon, ngunit ang mga relo ng hari ay hindi tumitigil na maging gayon. Pagkatapos ng lahat, ang Hari sa Langit ay naroroon sa mga simbahan kasama ang Kanyang biyaya. Huwag nating kalimutan ang tungkol sa mga dakilang oras, dahil sa kanila nagsisimula ang pagdiriwang ng Pasko at Epipanya, at nauuna ang Pasko ng Pagkabuhay.

Simbuyo ng damdamin

Ang pinakahuling serbisyo ng Orthodox sa mga tuntunin ng pinagmulan nito - passia (Griyego "pagdurusa") - ay pinagsama-sama sa kalagitnaan ng ika-17 siglo ni Metropolitan Peter (Mogila) ng Kyiv, ang lumikha ng maraming liturgical form. Sa una, ang mga hilig ay karaniwan sa katimugang mga rehiyon ng Russia, ngunit noong ika-20 siglo nagsimula silang gumanap sa lahat ng dako.

Ang pagsunod sa pasyon ay nangyayari 4 na beses sa isang taon (ayon sa bilang ng mga ebanghelista): sa ikalawa, ikatlo, ikaapat at ikalimang Linggo ng Dakilang Kuwaresma, sa gabi. Gaya ng ipinahihiwatig ng pangalan, ang mga serbisyong ito ay ginugunita ang nagliligtas na pagdurusa ng Panginoong Jesucristo. Para sa bawat pagsinta, ang mga salaysay ng Ebanghelyo tungkol dito ay binabasa: sa una - 26 at 27 kabanata mula sa Mateo, sa pangalawa - 14 at 15 mula kay Marcos, sa pangatlo - 22 at 23 mula kay Lucas, sa ikaapat na 18 at 19 mula sa John. Ayon sa tradisyon, habang nagbabasa ng Ebanghelyo, ang mga mananamba ay nakatayo na may mga nakasinding kandila sa kanilang mga kamay.

Bilang karagdagan, sa panahon ng Pasyon ay naririnig natin ang ilang nakakaantig na mga himno mula sa serbisyo ng Biyernes Santo - ang araw ng kamatayan ng Panginoon sa katawan. Kaya, ang stichera na "Halika, pagpalain natin si Joseph ng pinagpalang alaala", na inaawit habang hinahalikan ang Shroud ni Kristo; bago basahin ang Ebanghelyo, ang prokeimenon ay tumutunog: "Na hinati ang Aking mga kasuotan para sa aking sarili, at nagpapalabunutan para sa Aking damit..." Ang mga ito at iba pang mga panalangin ay nag-aangat sa atin sa Kalbaryo, paulit-ulit na nagpapaalala sa atin ng sukdulang layunin ng Kuwaresma - co- pagpapako sa krus kasama ni Kristo.

Sa Pasyon, isang sermon na may pagtuturo tungkol sa Pagtubos ay tiyak na ipinangangaral. Ang maagang seremonya ng serbisyong ito ay hindi nagbigay ng anumang bahagi, ngunit ang sikat na kabanalan ay nagdagdag ng akathist sa Ebanghelyo at sermon - sa Krus ni Kristo o ang Pasyon ng Panginoon, na karaniwang inaawit hindi lamang ng mga mang-aawit, kundi ng lahat. mga peregrino. Hindi nakakagulat na ang mga Kristiyanong Ortodokso ng Russia ay gustung-gusto nang labis. Totoo, sa ilang mga lupon ay may opinyon na ang pagsinta ay produkto ng Katolisismo. Nakikita nila dito ang pagkakatulad sa mga misa ng Katoliko ni Bach para sa Holy Week (ang sikat na "Matthew Passion", "John Passion"). Ang opinyon na ito ay walang batayan. Sa kabaligtaran, ang Metropolitan Peter ay bumuo ng isang sumusunod na kabaligtaran sa kahanga-hangang mga serbisyo ng Katoliko, dahil kung saan maraming mga tagasunod ng panlabas na ningning ang tumanggap ng unyon. Ang diwa ng pagnanasa ay ganap na Orthodox: ang kaswal na pagkakatulad sa mga serbisyong Katoliko sa anyo ay natunaw ng pinakamalalim na espirituwal at moral na nilalaman.

Panalangin ni St. Ephraim na taga Siria

Panginoon at Guro ng aking buhay!

Huwag mo akong bigyan ng diwa ng katamaran, kawalan ng pag-asa, kasakiman at walang kabuluhang pag-uusap!

Bigyan mo ako ng diwa ng kalinisang-puri, kababaang-loob, pasensya at pagmamahal, Iyong lingkod!

Sa kanya, Panginoong Hari, ipagkaloob mo sa akin na makita ko ang aking mga kasalanan at huwag mong hatulan ang aking kapatid, sapagkat ikaw ay pinagpala magpakailanman! Amen.

Sa panahon ng Great Lent, ang mga mananampalataya ay patuloy na nagbabasa ng panalanging ito. Mula Lunes hanggang Biyernes ito ay binibigkas sa bawat serbisyo sa templo.

Panalangin kay St. Ang Ephraim na Syrian ay binibigkas nang dalawang beses. Sa unang pagbasa, pagkatapos ng mga salitang “huwag mong ibigay sa akin,” “iyong lingkod,” at “amen,” ang isang yumuko sa lupa ay dapat gawin. Pagkatapos ay yumuko ng labindalawang beses sa baywang, sinasabi ang panalangin "Diyos, linisin mo ako, isang makasalanan!" Pagkatapos ay ulitin muli ang panalangin nang buo, at sa dulo ay yumuko sa lupa.

Ang panalangin na ito ay isang uri ng "kuwaderno ng pag-alala" para sa atin, isang tulong sa ating personal na pagsisikap sa Kuwaresma, na naglalayong palayain tayo mula sa ilang mga espirituwal na sakit na pumipigil sa atin na bumaling sa Diyos, sirain ang ating panloob na kakanyahan at ihiwalay tayo sa ating kapwa.

Bakit yumuko? Hindi kailanman pinaghiwalay ng Simbahan ang kaluluwa sa katawan. Sa kanyang pagkahulog, ang tao ay tumalikod sa Diyos, at ngayon ay kailangang ipanganak na muli. Ang katawan ay banal, napakabanal na ang Diyos ay “nagkatawang-tao.” Ang kaligtasan at pagsisisi ay hindi paghamak sa katawan, hindi pagpapabaya sa katawan, gaya ng sinasabi ng ilan, ngunit, sa kabaligtaran, pagpapanumbalik ng katawan sa tunay na tungkulin nito - bilang isang templo ng Espiritu. Ang Kristiyanong asetisismo ay isang pakikibaka hindi laban sa katawan, ngunit para dito. Samakatuwid, ang buong tao ay nagsisi - kaluluwa at katawan. Ang mga busog ay tanda ng pagsisisi at pagpapakumbaba, pagsunod at pagsamba sa Diyos.