1. Trả lời những câu hỏi cơ bản nhất về thế giới và con người.
2. Giúp bạn hiểu được vị trí của mình trên thế giới và ý nghĩa của cuộc sống.
3. Dạy một phong cách tư duy tổng hợp (triết học), tức là khả năng nhìn nhận sâu sắc và toàn diện mọi vấn đề và giải quyết nó một cách hiệu quả.
4. Dạy kiến thức về tương lai.
5. Dạy những nguyên tắc của “cuộc sống khôn ngoan”, bao gồm cả cuộc sống không ảo tưởng.
6. Củng cố “cốt lõi” tinh thần bên trong của bạn và phát triển khả năng kiên trì vượt qua những khó khăn trong cuộc sống.
7. Dạy cách cải thiện và khám phá sức mạnh bên trong của bạn.
Câu hỏi để tự kiểm soát
1. Triết học là gì?
2. Triết học bắt đầu từ những vấn đề gì?
3. Điều gì đặc trưng cho thế giới quan triết học?
4. Tính đặc thù của kiến thức triết học và loại hình thế giới quan là gì?
5. Xác định đối tượng, chủ thể của triết học khoa học?
6. Cấu trúc của triết học là gì?
7. Xây dựng các chức năng chính của triết học và mô tả chúng.
8. Ý nghĩa của triết học đối với hoạt động lý luận và thực tiễn của con người là gì?
9. “Câu hỏi cơ bản của triết học” là gì?
10. Đặc điểm của suy tư triết học là gì?
11. Vai trò của triết học đối với sự phát triển của văn hóa là gì?
Chủ đề 3. Các loại hình triết học lịch sử
Câu hỏi nghiên cứu:
1. Triết học cổ đại:
A. Triết học Ấn Độ cổ đại và Trung Quốc
B. Triết học Hy Lạp cổ đại.
2. Triết học thời Trung cổ và Phục hưng.
3. Triết học thời đại mới:
A. Triết học Tây Âu thế kỷ 11.
B. Chủ nghĩa duy vật Pháp thế kỷ 16.
4. Triết học cổ điển Đức
5. Tư tưởng triết học trong nước
A. Sự hình thành triết học phi cổ điển thế kỷ XX.
B. Những xu hướng và trường phái chính trong triết học thế kỷ XX.
Văn học:
1. Spirkin A.G. Triết lý. M.: Gardariki, 2006. Phần 1.
Mục đích: Nghiên cứu triết học giúp ích cho con người
A. Hiểu bản chất và nội dung của những vấn đề quan trọng nhất được đặt ra và giải quyết theo những cách khác nhau trong triết học.
B. hiểu rằng tất cả các hệ thống triết học đều là một hình thức tự nhận thức về một thời đại lịch sử cụ thể.
B. Trình bày sự phát triển của triết học như một quá trình tổng thể và hài hòa về mặt logic.
D. Thấy rằng toàn bộ lịch sử phát triển của triết học được đặc trưng bởi sự đa dạng và khác biệt của các loại hình và xu hướng tồn tại trong đó, hoạt động lịch sử của nó là bức tranh hiện thực của triết học đang phát triển.
Trong lịch sử triết học hàng thế kỷ, các loại hình lịch sử sau đây được phân biệt:
· Triết học cổ đại;
· Triết học thời Trung Cổ;
· Triết học thời Phục hưng;
· Triết học thời đại mới;
· Triết học cổ điển Đức;
· Triết học trong nước;
· Tư tưởng triết học hiện đại.
Sự ra đời của triết học
· Sự phân hủy quan hệ bộ lạc, chuyển sang xã hội có giai cấp nô lệ;
· Tách biệt lao động trí óc với lao động thể chất;
· Phát triển ngôn ngữ và chữ viết.
Những nguồn văn bản có ảnh hưởng tới sự hình thành và phát triển của triết học
Triết học Ấn Độ cổ đại
· Bà-la-môn
· Itihasa
· Aranyaki
· Thơ sử thi
· Upanishad
Kinh Vệ Đà là tuyển tập các bài thánh ca dâng lên các vị thần, thánh ca, nghi lễ, câu nói, công thức hiến tế, bùa chú và những kiến thức khác.
Các trường phái triết học Ấn Độ cổ đại
Chính thống giáo (astika)
Sankhya (Kapila)
· Yoga (Patanjali)
Vedanta (Badarayana)
Nyaya (Gotama)
Vaiseshikha (Canada)
Mimamsa (Jaimini)
Không chính thống (nastika)
· Kỳ Na giáo (Mahavira)
· Phật giáo (Phật)
Charvaka (Brihaspati)
Ajivika (Makhali Gosala)
Một số khái niệm quan trọng của triết học Ấn Độ cổ đại
1. Atman – nguyên lý tồn tại tinh thần chủ quan cao nhất; nguyên tắc tinh thần cao nhất của con người.
2. Brahman là thực tại khách quan cao nhất; vô ngã Sự khởi đầu tuyệt đối của Hữu thể.
3. Jiva – linh hồn, chân thần, nguyên lý sống phổ quát.
4. Pháp - đạo đức luật, bổn phận, giáo lý tâm linh.
5. Nghiệp - quả báo; số phận hay định mệnh; luật nhân quả.
7. Luân hồi là chu kỳ tái sinh liên tục của linh hồn trong vòng tròn của thế giới vật chất và tinh thần.
8. Moksha (mukti) – giải thoát khỏi luân hồi và nghiệp trần thế.
9. Niết bàn là trạng thái tâm linh cao nhất của ý thức gắn liền với việc đạt được phạm vi tồn tại tâm linh.
10. Prakriti – bản chất vật chất; chất vật chất.
11. Purusha – bản chất tâm linh; chất tâm linh.
Phật giáo và những ý tưởng chính của nó
Phật giáo là một giáo lý tôn giáo và triết học đã lan truyền sang Ấn Độ, Trung Quốc và các nước Đông Nam Á.
Người sáng lập giáo lý là Đức Phật Gautama.
1. Tư tưởng chính của Phật giáo là “Trung đạo” của cuộc sống giữa hai “con đường lạc thú” cực đoan (giải trí, lười biếng, lười biếng, suy thoái thể chất và đạo đức) và “con đường khổ hạnh” (tử vong, thiếu thốn, đau khổ, kiệt quệ về thể chất và đạo đức).
“Con đường trung đạo” là con đường của tri thức, trí tuệ, giới hạn lý trí, chiêm nghiệm, giác ngộ, tự hoàn thiện bản thân, mục tiêu cuối cùng là Niết bàn - ân sủng (hạnh phúc) cao nhất.
Nhiều người thắc mắc tại sao triết học lại được nghiên cứu trên cơ sở bình đẳng với các ngành khoa học kỹ thuật, tự nhiên và xã hội. Có vẻ như Khoa Ngữ văn cũng không mấy hứa hẹn so với tương lai của một nghiên cứu sinh-triết gia. Nhưng một số người có thể không nhận ra rằng triết học, theo định nghĩa, được (không phải tất cả mọi người) coi là mẹ của tất cả các ngành khoa học khác, vốn đã nghỉ hưu một chút.
Sinh viên Khoa Triết học bị coi như những người xa rời thực tế, những người đã quyết định dành cả năm sinh viên của mình để nghiên cứu các tác phẩm triết học, chuyên luận và ghi nhớ một loạt thuật ngữ phức tạp khiến người bình thường lần đầu tiên phải sợ hãi. Vấn đề bản thể học, những câu hỏi siêu hình và sự vật tự thân là “sự trở lại vĩnh cửu” trong cuộc đời của một sinh viên triết học.
Triết học cho chúng ta biết những mô hình chung và những cái phổ quát, còn việc đắm chìm trong những kiến thức cụ thể hơn sẽ đưa chúng ta vào xã hội học, lịch sử hoặc các ngành giả khoa học như ngữ văn. Nhưng người ta thường không để ý rằng nền tảng của văn hóa và đời sống xã hội đều dựa trên nền tảng của triết học: mối quan hệ giữa chủ thể và khách thể. Một người học cách suy nghĩ và áp dụng các kỹ năng và khả năng của mình vào toàn bộ cuộc sống của mình.
Có lẽ sự khởi đầu thuận lợi về mặt tài chính của những sinh viên tốt nghiệp từ các khoa khác được bù đắp bằng sự đóng góp có giá trị hơn dành cho một triết gia chuyên ngành.
Các nhà triết học về triết học
Arthur Schopenhauer (1788 - 1860):
Triết học là kiến thức về bản chất thực sự của thế giới chúng ta, nơi chúng ta tồn tại và tồn tại trong chúng ta - kiến thức về thế giới nói chung, ánh sáng của nó, một khi được nhận thức, sẽ chiếu sáng mọi thứ riêng lẻ, bất kể mọi người gặp phải điều gì trong cuộc sống , và mở ra ý nghĩa bên trong của nó.
.png)
Michel Foucault (1926 - 1984):
Triết học là một tập hợp các nguyên tắc và thực hành mà một người có thể sử dụng hoặc cung cấp cho người khác để chăm sóc bản thân và người khác như một người nên làm.
.png)
“Không vị thần nào tham gia vào triết học hoặc muốn trở nên khôn ngoan, vì các vị thần vốn đã khôn ngoan rồi; và nói chung, người khôn ngoan không phấn đấu để có được trí tuệ. Nhưng một lần nữa, người ngu dốt cũng không tham gia vào triết học và không muốn trở nên khôn ngoan.<...>
“Vậy Diotima,” tôi hỏi, “ai phấn đấu cho sự khôn ngoan, vì cả người khôn ngoan lẫn người ngu dốt đều không tham gia vào triết học?”
“Một đứa trẻ cũng thấy rõ,” cô trả lời, “rằng những người tham gia vào trò chơi đó là những người ở giữa giữa người khôn ngoan và người ngu dốt, và Eros thuộc về họ.” Suy cho cùng, trí tuệ là một trong những thứ đẹp đẽ nhất trên đời, và Eros là tình yêu cái đẹp, do đó Eros không thể không trở thành một triết gia, tức là người yêu trí tuệ, và triết gia chiếm vị trí trung gian giữa nhà hiền triết. và những người thiếu hiểu biết.
5 cuốn sách về triết học
- V. Bibikhin “Ngôn ngữ của triết học”
Plato "Cộng hòa"
M. Heidegger “Tồn tại và thời gian”
F. Nietzsche “Khoa học đồng tính nam”
K. Thomas "Cấu trúc của các cuộc cách mạng khoa học"
Tại sao lại là Khoa Triết học?
Zhandos Zeyneshev, 42 tuổi, tốt nghiệp Khoa Triết học:
Anh tốt nghiệp trường thể dục thực nghiệm số 134 năm 1992, nơi anh theo học khoa lịch sử. Cơ sở của triết học và cơ sở của phép biện chứng là nền tảng của khóa học ở trường mà chúng tôi đã học trong hai năm như một phần của chương trình đại học. Tức là ở trường, tôi đã nhận được bằng cấp đại học về các nguyên tắc cơ bản của triết học.
Trong gia đình tôi, bố, bà, các cô, chú đều là luật sư và họ cũng dự đoán nghề luật sư cho tôi. Khi tôi nộp hồ sơ vào Khoa Luật, Khoa Triết học cũng nhận tôi ở gần đó. Tôi quyết định ngay rằng tôi sẽ không học luật như những người khác. Có một cuộc thi rầm rộ, tôi không thích lắm và ném tài liệu lên bàn khoa triết. Thật buồn cười, nhưng tôi không có ý định vào KazNU (trước đây là Đại học Bang Kazakhstan), nhưng tôi không hối hận vì đã tốt nghiệp trường đại học đặc biệt này.
Điều quan trọng nhất mà tôi học được qua nhiều năm học tại khoa này là triết học cũng giống như toán cao cấp. Nếu toán học hướng tới những con số rõ ràng thì triết học sẽ giải thích những mật mã này bằng từ ngữ, khái niệm và lý thuyết. Đây là những quy luật giống nhau của vũ trụ và xã hội loài người.
Giáo dục triết học mang lại cái nhìn bao quát về hiện thực và hoạt động của con người. Đối với tôi, những hành động tiêu cực của một người, những sự kiện tiêu cực trong cuộc sống hay những thay đổi năng động tích cực đều không có gì đáng ngạc nhiên. Khả năng này truyền cho bạn sự hiểu biết về tính cấp thiết và mong manh của các sự kiện xảy ra trong cuộc đời mỗi con người. Cái này
mang lại cảm giác zen và cảm giác hoàn toàn bằng không khi bạn hoàn toàn chấp nhận những gì đang xảy ra xung quanh mình.
Các triết gia làm gì sau đại học?
Từ năm 2002, ông tham gia lĩnh vực truyền thông và quan hệ công chúng. Khoa Triết học cung cấp nền tảng trí tuệ rộng lớn và sự hiểu biết cần thiết rõ ràng về các quy trình hiện có. Anh ấy dạy tôi không chú ý đến những chi tiết nhỏ mà phải hiểu bản chất của vấn đề và dựa trên kiến thức này để tìm ra giải pháp.
Việc thiết lập tư duy phê phán này giúp tìm ra một lối thoát thích hợp. Trong trường hợp của tôi, mọi thứ được đơn giản hóa rất nhiều khi tốt nghiệp Khoa Triết học. Ngoài ra, tôi tốt nghiệp Khoa Khoa học Chính trị và chúng tôi khác với Khoa Triết học tổng hợp; chúng tôi được dạy các môn chính trị có liên quan vào thời điểm đó: lịch sử, pháp lý, xã hội học và kinh tế.
Bây giờ, làm giám đốc trung tâm báo chí của hãng tin Interfax-Kazakhstan, tôi phải tiếp xúc với nhiều người thuộc nhiều lĩnh vực khác nhau. Tôi có thể tự do giao tiếp với ban lãnh đạo cao nhất của ngân hàng hoặc các cơ cấu bán chính phủ, cũng như với các nhà xã hội học, bác sĩ và nhà hoạt động xã hội. Giảng viên đã cho tôi khả năng làm việc với các nguồn và dữ liệu. Mỗi người đặt câu hỏi cho tôi sẽ đưa ra câu trả lời của riêng mình vào đó. Có những điều được phân tích bằng cách so sánh
Khi chúng tôi chuẩn bị một cuộc họp báo với các diễn giả, lúc đầu tôi thực tế không có thông tin gì, nhưng một giờ sau tôi có thể đưa ra đánh giá chuyên môn về những gì đang xảy ra trong ngành này và động lực của nó là gì. Tất cả điều này là nhờ vào giảng viên, bởi vì chúng tôi đã được dạy về tư duy hệ thống quan trọng và cách áp dụng các phương pháp khác nhau. Chúng tôi được dạy phải làm điều đó một cách nhanh chóng và hiệu quả. Đội ngũ giảng viên làm việc từ cuối thập niên 80 và đầu thập niên 90 thật xuất sắc. Đây là những giáo sư giỏi nhất của Liên Xô, những người có cơ hội không im lặng và truyền lại mọi kinh nghiệm tích lũy được của mình trong một môi trường học thuật tự do. Đối với điều này, một cây cung lớn cho họ.
Triết lý cho mọi người
Tất cả sinh viên, bằng cách này hay cách khác, đều trải qua các ngành triết học - đây là thành phần cơ bản của bất kỳ trường đại học nào. Họ được yêu cầu phải học lịch sử phép biện chứng, nền tảng của triết học hoặc lịch sử triết học. Câu hỏi là tại sao bác sĩ lại cần triết học? Gần đây, ngày càng có nhiều người phàn nàn rằng bác sĩ không thể chẩn đoán và phân tích chính xác tình trạng của bệnh nhân. Theo tôi, triết học xây dựng nên mô hình tư duy của con người, giúp giải quyết vấn đề một cách hiệu quả và hiệu quả. Khi bác sĩ nhìn thấy phát ban trên người bệnh nhân, theo quy trình của Bộ Y tế, ông ta bắt đầu loại trừ các bệnh khác nhau. Mặc dù có các triệu chứng lâm sàng liên quan. Không phải tất cả các bác sĩ trẻ đều có khả năng này; họ phải trải qua quá trình hành nghề y lâu dài hoặc học cách suy nghĩ này. Điều này có thể nói về bất kỳ ngành nào đòi hỏi sự tập trung tối đa khả năng trí tuệ và nhận thức. Triết học, với tư cách là kiến thức cơ bản, cần thiết cho mọi người.
Việc đăng ký vào Khoa Triết học bây giờ có ích gì không?
Khi tiếp nhận giáo dục, nguyên tắc chính là tự giáo dục. Nhiệm vụ của giáo viên là đưa ra định hướng và thể hiện kỹ năng làm việc với tài liệu và nguồn tham khảo. Giáo viên đưa ra một bộ xương và nhiệm vụ của học sinh là xây dựng các cơ trên đó để có được hình dáng đẹp.
Có đáng đăng ký vào Khoa Triết học không? Đây là một câu hỏi cực kỳ cá nhân, bởi vì Khoa Triết học phù hợp với một nhóm người khá hạn chế. Tại sao? Sẽ không thể kiếm tiền từ kiến thức ngay lập tức và xã hội của chúng ta đã sẵn sàng cho việc kiếm tiền nhanh chóng. Việc nhận được hiệu quả tích cực về mặt vật chất nhanh chóng từ kiến thức mà một người đã thu được là điều bình thường.
Với triết học thì hơi khác một chút, vì phạm vi của nó khá hẹp - đó là việc tham gia vào nghiên cứu hoặc giảng dạy. Ở Liên Xô, một trong những loại trường đại học tốt nhất là trường đảng, nơi tập trung cơ sở nhân sự chính. Tất cả các cựu lãnh đạo đều theo học tại các trường đảng. Ở đó, một cơ sở triết học hơi cụ thể đã được đưa ra, bởi vì nó gắn liền với công việc phần cứng.
Bây giờ nó vẫn như vậy và không có gì mới dưới ánh mặt trời. Ở nước ta, người ta nói về việc thiếu một nền tảng tư tưởng cần thiết cho việc hình thành một nền tảng tư tưởng mạch lạc. Người ta chưa hiểu hết rằng sự vắng mặt của hệ tư tưởng cũng là một hệ tư tưởng. Thực tế là không có nhà nước nào có thể tồn tại nếu không có cấu trúc tư tưởng. Toàn bộ chiến lược phụ thuộc vào các mục tiêu cụ thể. Những mục tiêu này là một phần không thể thiếu của cỗ máy tư tưởng làm cho nhà nước vận động. Mọi thứ đều phụ thuộc vào một ý tưởng mạch lạc cần được kết tinh và các triết gia có thể giúp chúng ta điều này. Họ quan sát bức tranh khi nhìn lại lịch sử và có thể hình thành, thu thập và dự đoán chính xác ý tưởng này.
Không thể và không nên có nhiều triết gia. Bạn không thể nói về thị trường triết học. Đây là một oxymoron. Kiến thức và chuyên môn hóa này là những hiện tượng khá độc đáo. Vào thời của tôi, không quá hai nhóm học tại khoa và sinh viên tốt nghiệp đã đến làm việc trong Ủy ban Trung ương Kazakhstan, trong các cơ cấu khu vực, quận và trường đại học. Các bạn cùng lớp của tôi hiện đang giữ các vị trí trong các ấn phẩm tin tức, làm việc cho đài truyền hình và sản xuất các chương trình trò chuyện. Những người còn lại tôi không thể nói vì hai lý do - đây là những người tham gia kinh doanh dầu khí, hoặc tôi không biết gì về họ.
Đại học Nhân văn Quốc gia Nga đang giảm dần việc tiếp nhận sinh viên vào các vị trí bình dân trong các khoa nhân văn. Và tại Khoa Triết học của trường đại học nhân đạo hàng đầu này năm nay không có chỗ nào bình dân cả. Xã hội ngày nay có cần các triết gia và ai chủ yếu là triết gia trong thế giới hiện đại - “người yêu trí tuệ” hay “thương nhân tri thức”?
Socrates và Aeschines trẻ tuổi. Chi tiết bức bích họa "Trường học Athens" của Raphael ở Vatican
Lệnh của Bộ Giáo dục và Khoa học nhằm giảm số chỗ trống, thực tế đồng nghĩa với việc sát hại giảng viên - một trong 3-4 khoa triết học giỏi nhất cả nước. Nó được giảng dạy bởi các triết gia và chuyên gia tuyệt vời (A.V. Akhutin, V.V. Molchanov, v.v.) và chuẩn bị cho những sinh viên tốt nghiệp giỏi. Khoa đại diện cho một số hướng triết học hoặc trường phái khoa học. Nhưng ngày nay ở nước ta ai sẽ học triết học vì tiền, ngay cả ở một khoa giỏi?
Tuy nhiên, “không phải thành phố nào cũng có triết gia,” có người nói. Rõ ràng Bộ Giáo dục hài lòng với điều này. Về vấn đề này, chúng ta hãy nhớ lại những gì Bộ trưởng Bộ Giáo dục Dm. Ý định của Livanov là loại bỏ môn thi triết học khoa học khỏi danh sách các kỳ thi sau đại học bắt buộc.
Hành động của Bộ Giáo dục có logic riêng của nó. Một phần, nó tương ứng với các quá trình toàn cầu đang diễn ra trong khoa học, giáo dục và văn hóa. Một phần, tính đặc thù của chúng tôi được áp dụng cho điều này và logic của “người quản lý hiệu quả” khét tiếng phát huy tác dụng.
Khi ai đó tại một cuộc hội thảo hỏi triết gia người Nga Alexander Pyatigorsky rằng ai cần ông, Socrates này, ông đã trả lời “tôi”. Câu hỏi “tại sao chúng ta cần các triết gia” cũng tương tự như câu hỏi “tại sao một người lại suy nghĩ”. Triết học là văn hóa của tâm trí, kỷ luật và trường học của nó. Nó được thiết kế để tóm tắt và hiểu mọi thứ mà một người có thể biết về thế giới và về bản thân mình cũng như những gì anh ta không thể biết. Nó ghi lại kết quả nhận thức của con người. Thứ hai, triết học có vai trò thống nhất, tích hợp trong văn hóa, vì trọng tâm của nó là khoa học, nghệ thuật, đạo đức, luật pháp và chính trị... Triết học thống nhất các ngành khoa học khác nhau. Nếu cô ấy rời đi, lĩnh vực kiến thức sẽ không còn là một cái gì đó tổng thể, mọi thứ sẽ hoàn toàn tan rã, tách rời thành các phân đoạn và bộ môn không liên quan.
Có vẻ như mục tiêu chính của những cải cách hiện nay trong khoa học và giáo dục là sự thích ứng của chúng với lợi ích thực tế và thương mại hóa. Điều này trùng hợp với xu hướng toàn cầu: nghiên cứu ứng dụng ngày càng chiếm khối lượng và tầm quan trọng trong khoa học hiện đại, khoa học cơ bản ngày càng nhận được ít tài trợ hơn - những ngành đặt mục tiêu tìm kiếm chân lý khoa học chứ không giải quyết các vấn đề thực dụng khác nhau (phát minh phương tiện kỹ thuật làm cho cuộc sống dễ dàng hơn và sự phát triển của thế giới xung quanh).
Logic của cải cách khoa học và giáo dục, theo một nghĩa nào đó, tương ứng với tiến trình chung của nền văn minh nhân loại, khi khao khát tiện nghi, sự thích nghi của thế giới xung quanh và thậm chí cả bản chất con người (công nghệ sinh học) với nhu cầu của con người cuối cùng được đặt lên hàng đầu. Có lẽ chúng ta đang bước vào một “thế giới mới tuyệt vời”, trong đó khoa học và kỹ năng thực tiễn sẽ ngày càng tách rời khỏi hiểu biết lý thuyết. Tâm quán chiếu không còn kiểm soát được sự phát triển của chúng nữa. Một người mới sẽ được đào tạo cách sử dụng nhiều loại tiện ích khác nhau nhưng sẽ không biết chúng hoạt động như thế nào. Đơn giản là anh ấy sẽ không quan tâm. Thực sự, tại sao? Rốt cuộc, đó là cách mọi thứ hoạt động. Người ta không còn quan tâm đến việc tìm hiểu thế giới mà quan tâm đến việc làm thế nào để trở nên thoải mái hơn trong đó. Điều quan trọng là: nhiều tiện ích hơn, tiện nghi hơn nữa.
Trong khuôn khổ logic của việc thương mại hóa và sự thoải mái là mục tiêu xác định, “sự dằn vặt” đã bị loại bỏ: triết lý không cần thiết và nghiên cứu cơ bản quá tốn kém và do đó không hiệu quả. Chúng chỉ làm phức tạp thêm quá trình hướng tới một thế giới công nghệ hoàn hảo, đặt ra những câu hỏi bất tiện và “cản trở cuộc sống”. Nhân tiện, những xu hướng này cũng không phải tự nhiên mà có; chúng phần lớn bắt nguồn từ chính khoa học và triết học châu Âu. Suy cho cùng, triết gia người Anh Francis Bacon, vào buổi bình minh của thời hiện đại và kỷ nguyên khoa học thực nghiệm, đã xác định kiến thức và sức mạnh thực tiễn là có lý do vào thế kỷ 16, khi nói rằng “kiến thức là sức mạnh”. Đối với nền khoa học mới của châu Âu, kiến thức về thế giới ban đầu đóng vai trò “nắm bắt”, đồng hóa và thích ứng với nhu cầu của chính mình. Ngày nay, việc chiếm giữ và thích ứng thế giới cho riêng mình này ngày càng trở nên rõ ràng.
Logic của việc thực dụng hóa tác động đặc biệt nặng nề đến ngành nhân văn. Ở nhiều nước, việc cắt giảm nhân sự đang được thực hiện ở các khoa nhân văn. Chỉ có ở đó nó diễn ra suôn sẻ hơn nhiều. Quả thực, không thể làm cho môn ngữ văn hay triết học mang lại lợi nhuận thương mại hoặc tự duy trì được. Bạn có thể nghĩ ra một “Skolkovo” dành cho nghiên cứu và khoa học tự nhiên và kỹ thuật, nhưng một “Skolkovo” nhân đạo là không thể.
Nhân tiện, thực tế là không thể trở thành một triết gia trên cơ sở thương mại đã được chứng minh cách đây 2500 năm. Vì tiền, triết học (và các môn học khác) được giảng dạy bởi những nhà ngụy biện, những người mà Socrates và Plato gọi là những kẻ buôn bán kiến thức và khinh thường vì mong muốn thành công về mặt thương mại của họ. Những người thực hiện cải cách không nên bị lừa dối. Tốt hơn hết bạn nên bắt đầu bằng cách thành thật nói rằng cá nhân bạn không cần Socrates.
Nhiều người hỏi tại sao chúng ta cần triết họcđối với con người hiện đại, tại sao nó lại quan trọng đến vậy trong thế giới hiện đại đang thay đổi của chúng ta. Suy cho cùng, cuộc sống trần thế của chúng ta không phải là vĩnh cửu và đã đến lúc phải phát triển về mặt tâm linh, bên trong chúng ta, vì các giáo phái và nhà thờ không cho con người cơ hội như vậy, vì Chúa là một và Ngài ở bên trong mỗi chúng ta và chúng ta là những bộ phận của Ngài điều đó không thể tách rời. Nếu một số người đau khổ thì những người khác cũng đau khổ.
Trong bài viết bạn sẽ hiểu tại sao trong thực tế và tại sao cần có triết học đến con người hiện đại , nó có ích gì cho con người và tại sao nó chưa được nghiên cứu trước đây. Đức tin rất hữu ích để đạt được thành công trên trần thế, để được khỏe mạnh và cường tráng. Nhưng đức tin không thể mở mang bạn và tìm thấy sự tồn tại tinh thần vĩnh cửu của bạn. Chỉ bản thân bạn mới có thể nhận ra điều này nếu bạn phát triển mỗi ngày và làm theo một số lời khuyên từ triết học.
Để phát triển về mặt tinh thần
Bạn không cần phải chết để có được linh hồn.
Nhiều người tin rằng đời sống tâm linh bắt đầu sau cái chết của một người, nhưng thực tế không phải vậy. Nhiều người đơn giản là không biết tại sao cần triết học con người hiện đại nhưng lại rất đơn giản. Triết học cho phép chúng ta không chỉ mơ ước và đọc được những cụm từ và câu nói hay mà còn cho phép chúng ta phát triển. Bởi vì bạn có thể tìm thấy tâm hồn và phát triển nó bằng những suy nghĩ, cảm xúc và cảm giác phù hợp. Khi một người dành cả cuộc đời cho vật chất mà nghĩ rằng mình đã có linh hồn và sẽ sống trong đó sau khi chết. Nhưng hãy nhớ điều này: cho đến khi bạn tìm thấy và phát triển được linh hồn trong cuộc sống, bạn sẽ không nhận được linh hồn sau khi chết. Linh hồn không phải là niềm tin vô nghĩa vào điều gì đó, nó là cảm giác về điều đó bên trong chính mình. Hãy tìm hiểu: tại sao chúng ta sống.
Suy cho cùng, ngày nay bạn có thể tin bất cứ điều gì và bất cứ ai, đặc biệt nếu một người nổi tiếng, mọi người tin tưởng anh ta, nhưng ngay cả những người nổi tiếng cũng có thể lừa dối mọi người chỉ vì tiền. Vì vậy, bạn không cần ai cả, bạn chỉ cần nghiên cứu triết lý sống và phát triển bên trong mình. Chỉ tìm kiếm và phát triển tâm hồn của bạn về mặt tinh thần trong chính bạn, vì đơn giản là không có cách nào khác. Ngay cả những người thường xuyên đến nhà thờ hoặc tham gia các hoạt động tâm linh cũng không tìm thấy Chúa thực sự và linh hồn của họ, điều mà họ có thể cảm nhận được bên trong họ chứ không chỉ tin hay không tin rằng nó tồn tại.
1. Mọi người đều triết lý và mọi người đều giải quyết những vấn đề cực kỳ quan trọng, thực sự mang tính triết học cho chính mình (về thái độ đối với thế giới, về ý nghĩa và mục đích cuộc sống, về việc lựa chọn nghề nghiệp, về thiện và ác, v.v.). Vì vậy, thay vì lang thang trong mê cung của các vấn đề, học triết học từ người khác chẳng phải là tốt hơn sao?!
Hãy tưởng tượng rằng bạn đang học trượt tuyết. Tuyết sâu và lỏng lẻo - và bạn gặp khó khăn khi di chuyển đôi chân của mình, nhưng ai đó đã đặt một đường trượt tuyết gần đó - và bạn đứng trên đó, và việc di chuyển ngay lập tức trở nên dễ dàng hơn. Bạn dần dần thành thạo kỹ thuật đi bộ, và sau đó bạn có thể tự đi, theo cách riêng của mình, nhưng bạn sẽ ít bị rơi xuống tuyết hoặc dừng lại hơn. Trong triết học cũng vậy. (Đoạn này trích từ cuốn sách của L. Retyunskikh, V. Bobakh “Merry Wisdom”, M., 1994. P. 12).
2. Triết học là khối óc tập thể của con người. Có quan hệ thân thiện với tinh thần tập thể cũng quan trọng như việc có trí thông minh. Và tâm trí là sự biểu hiện tập trung của một người. Không phải ngẫu nhiên mà các nhà sinh vật học gọi con người là “homo sapiens”, những người có lý trí.
Nhờ triết học, một người bắt đầu cảm thấy mình là công dân của thế giới, trở nên ngang hàng với nhân loại và thậm chí với cả thế giới nói chung.
3. Triết học giúp con người nhận thức chính mình theo đúng nghĩa của một con người (không phải đàn ông hay đàn bà, không phải đại diện của một dân tộc, tôn giáo hay chuyên gia cụ thể nào).
Đặc biệt, nó giúp chuyên gia khắc phục những hạn chế về chuyên môn và tính phiến diện, tức là nó bảo vệ chuyên gia khỏi cái gọi là đần độn nghề nghiệp (hạn chế, hẹp hòi). Chúng ta hãy nhớ Kozma Prutkov đã nói gì về điều này: một chuyên gia giống như kẹo cao su, sự hoàn thiện của anh ta là phiến diện.
Con người phải được giáo dục toàn diện, có văn hóa và phát triển. Điều này đạt được bằng cách nghiên cứu các ngành khoa học trong chuyên ngành, đọc tài liệu khoa học và giáo dục, tiểu thuyết, báo, tạp chí, phát triển gu âm nhạc và nghệ thuật, các kỹ năng và khả năng thực tế... Triết học dường như là trung tâm của toàn bộ dòng chảy này của nhiệm vụ giáo dục và giáo dục.
Vào thế kỷ 18, bộ trưởng Phổ Zedlitz đã “truyền cho cấp dưới của mình sự tôn trọng triết học”; “Bộ trưởng tin rằng sinh viên phải học rằng sau khi hoàn thành khóa học khoa học, anh ta sẽ phải trở thành bác sĩ, thẩm phán, luật sư, v.v. chỉ vài giờ mỗi ngày, nhưng là một con người suốt cả ngày. Đó là lý do tại sao, cùng với kiến thức đặc biệt, trường trung học phải đào tạo triết học vững chắc” (xem: A. Gulyga. Kant. M., 1977. P. 95).
4. Nhờ triết học, những chân trời tinh thần được mở rộng một cách lạ thường, chiều rộng của tư duy xuất hiện và/hoặc tăng lên. Cái sau giúp một người hiểu người khác, dạy về lòng khoan dung, bao dung, dạy không sợ người khác, tức là bảo vệ khỏi tư tưởng bài ngoại.
5. Triết học khơi dậy niềm yêu thích tư duy trừu tượng, trừu tượng không kém gì toán học.
Sự trừu tượng triết học, không giống như sự trừu tượng toán học, chứa đầy ý nghĩa sống động; nó không phải là sự xao lãng khỏi sự đa dạng, mà là sự thống nhất của sự đa dạng. Chỉ cần nhắc đến những khái niệm trừu tượng như “thế giới nói chung”, “không gian”, “thời gian”, “vật chất”, “tinh thần” là đủ.
6. Triết học phát triển tư duy, khả năng tư duy. Nghiên cứu triết học là một trường học thực sự của tư duy sáng tạo.
7. Triết học dạy phê bình, tư duy phê phán. Suy cho cùng, điều kiện đầu tiên của triết học là không coi bất cứ điều gì là đương nhiên. Với khả năng này, triết học giúp loại bỏ những thành kiến và quan niệm sai lầm.
8. Triết học giúp con người phát triển niềm tin và sửa chữa chúng nếu cần thiết.
Chúng ta phải nhớ: niềm tin hình thành nên tính cách. Không có chúng, con người giống như một chiếc chong chóng gió - gió thổi đến đâu thì đi đến đó.
9. Triết học truyền cho con người cái gọi là tinh thần vững vàng, không hề sợ hãi. Nhờ nó, con người thoát khỏi cảm giác nguy hiểm như một con kiến lao đi vô thức giữa những bộ rễ khổng lồ của cây.
Từ sách giáo khoa: L.E. Balashov. Triết lý. M., 2019. (Ở dạng điện tử, xem trang web của tôi
