NHẬP HỌC ĐIỆN TỬ CỦA HIỆU TRƯỞNG

Cụm từ trong ngày

Con người phải mơ mới thấy được ý nghĩa của cuộc sống.

Thần học trong không gian giáo dục nhân văn

Diễn đàn quy tụ những người đứng đầu các cơ quan chính phủ chịu trách nhiệm phát triển và thực hiện chính sách khoa học và giáo dục, đại diện các truyền thống tôn giáo, hiệu trưởng, giáo sư và giáo viên của các trường đại học thế tục và nhà thờ thực hiện các chương trình giáo dục về thần học.

Trường đại học của chúng tôi được đại diện bởi người phụ trách chuyên ngành “Thần học”, ứng cử viên khoa học tâm lý, phó giáo sư N.Ya Bezborodova.

Khán giả được chào đón bởi: Bộ trưởng Bộ Giáo dục và Khoa học Nga O.Yu. Vasilyeva, Trợ lý Tổng thống Liên bang Nga A.A. Fursenko, người đã đọc thông điệp từ người đứng đầu Văn phòng của Tổng thống Liên bang Nga A.E. Vaino, đồng thời là Chủ tịch Ủy ban Chứng thực Cao cấp thuộc Bộ Giáo dục và Khoa học Liên bang Nga, Hiệu trưởng Đại học Hữu nghị Nhân dân Nga V.M. Filippov.

Phát biểu tại hội nghị, Bộ trưởng Bộ Giáo dục và Khoa học Liên bang Nga O.Yu. Vasilyeva, nhấn mạnh rằng ngày nay ở đất nước “mọi hạn chế đã được dỡ bỏ và không có trở ngại nào đối với sự phát triển và mở rộng lĩnh vực kiến ​​​​thức khoa học này”.

Nghị quyết cuối cùng lưu ý rằng kết quả quan trọng nhất trong công việc của diễn đàn là việc công nhận việc hoàn thành quá trình công nhận thần học của nhà nước. Sự trở lại của thần học trong không gian khoa học và giáo dục của đất nước chúng ta ở mọi cấp độ - từ bằng cử nhân đến bằng cấp học thuật của ứng viên và tiến sĩ thần học - được bảo đảm về mặt pháp lý và thực tế.

Hãy để chúng tôi nhắc bạn rằng chuyên ngành thần học đã tồn tại tại Đại học Sư phạm Bang Leningrad từ năm 2011.

Hội nghị được tổ chức với sự hỗ trợ của Bộ Giáo dục và Khoa học Liên bang Nga trên cơ sở Đại học Nghiên cứu Hạt nhân Quốc gia "MEPhI" và Trường Sau đại học và Tiến sĩ của Toàn Giáo hội được đặt theo tên. St. Cyril và Methodius.

Hội nghị sẽ được tổ chức tại Đại học Nghiên cứu Hạt nhân Quốc gia "MEPhI" tại địa chỉ: Moscow, Kashirskoye Shosse, tòa nhà 31.

Mục đích của hội nghị là thảo luận về các vấn đề lý thuyết và thực tiễn hiện nay trong việc hình thành nhánh kiến ​​thức thần học và phát triển các chương trình giáo dục thần học ở nước Nga hiện đại.

BAN TỔ CHỨC HỘI NGHỊ
Metropolitan Hilarion của Volokolamsk (chủ tịch ban tổ chức),
M.N. Strikhanov (Phó Chủ tịch Ban tổ chức),
E. I. Pivovar (Phó Trưởng ban tổ chức)
bảo vệ. Vladimir Vorobyov, V.A. Mau, V.A. buồn bã

Các tổ chức, hiệp hội
tham gia chuẩn bị và tổ chức hội nghị

Các cơ sở giáo dục đại học trên cơ sở đó hội đồng luận án chung D 999.073.04 hoạt động về chuyên ngành 26.00.01 Thần học; hội đồng chuyên gia về thần học của Ủy ban Chứng thực Cao cấp thuộc Bộ Giáo dục và Khoa học Liên bang Nga; Hiệp hội giáo dục và phương pháp liên bang trong hệ thống giáo dục đại học theo UGSN 48.00.00 “Thần học”; Hội đồng liên tôn Nga, nhóm chuyên gia về thần học; Nhóm điều phối liên ngành của Tòa Thượng phụ Matxcơva để giảng dạy thần học trong các trường đại học.

KHÁCH HÀNG DANH DỰ CỦA HỘI NGHỊ

Người đứng đầu (đại diện) Văn phòng của Tổng thống Liên bang Nga, Bộ Giáo dục và Khoa học Nga, Cơ quan Giám sát Giáo dục và Khoa học Liên bang, Ủy ban Chứng thực Đại học thuộc Bộ Giáo dục và Khoa học Liên bang Nga; các thành viên của Đoàn chủ tịch Hội đồng liên tôn Nga, Nhóm điều phối liên ngành của Tòa Thượng phụ Matxcơva về việc giảng dạy thần học trong các trường đại học; hiệu trưởng các cơ sở giáo dục đại học.

SỰ KIỆN CHÍNH CỦA HỘI NGHỊ

Khai mạc. Phiên họp toàn thể

11:00 – Khai mạc hội nghị.

Lời chào mừng các đại biểu tham dự hội thảo

11:45 – 13:00 – Thuyết trình toàn thể

• Metropolitan Hilarion của Volokolamsk là hiệu trưởng của Trường Cao học và Cao học Toàn Giáo hội, Tiến sĩ Triết học, Tiến sĩ Thần học. “Thần học ở nước Nga hiện đại: sự hình thành của ngành công nghiệp”
• V.A. Sadovnichy – Hiệu trưởng Đại học quốc gia Moscow mang tên M.V. Lomonosov, học giả (chủ đề cần được xác nhận).
• A.A. Fedorov – Hiệu trưởng Đại học Sư phạm Bang Nizhny Novgorod được đặt theo tên của Kozma Minin, Tiến sĩ Triết học, Giáo sư “Thần học và Giáo dục Sư phạm”

13:00-14:30 Bữa tối

Thảo luận nhómThần học trong việc giáo dục và nuôi dưỡng con người hiện đại (Đại diện của Bộ Giáo dục và Khoa học, hiệu trưởng các trường đại học thế tục và tôn giáo đang tham gia.)

Bàn tròn

Thần học như một không gian cho sự hợp tác liên tôn giáo

Thần học và Hội đồng Giáo phận về Giáo dục Thần học

Bàn tròn

Thần học và tiêu chuẩn giáo dục

Thần học như một nhánh kiến ​​thức: các vấn đề và triển vọng

Vào cuối sự kiện hội nghị

Họp mở (mở rộng) chương trình, các nhóm biên tập và làm việc của Ban tổ chức để chuẩn bị văn kiện cuối cùng của hội nghị.

Đối với những người tham gia hội nghị cần đăng ký trước

trên trang ban tổ chức:

Trong trường quay Yekaterinburg của kênh truyền hình của chúng tôi, ứng viên khoa học sư phạm, phó giáo sư khoa giáo dục sư phạm nghề của Đại học Sư phạm Nghề Nhà nước Nga, phó giáo sư khoa thần học của Viện Truyền giáo, linh mục Ioann Paramonov, trả lời các câu hỏi từ người xem.

- Thưa cha, đã lâu rồi chúng con không đến studio. Buổi tối vui vẻ!

Xin chào các khán giả truyền hình thân mến! Xin chào Dmitry! Cảm ơn bạn đã gọi cho tôi, tôi rất vui.

Cuộc gặp gỡ hôm nay của chúng ta không phải là không có lý do. Bạn là người tham gia Hội nghị khoa học toàn Nga đầu tiên “Thần học trong không gian giáo dục nhân đạo”, được tổ chức tại Moscow từ ngày 14 đến ngày 15 tháng Sáu. Tôi thực sự muốn biết nó diễn ra như thế nào, những chủ đề nào đã được thảo luận và những bàn tròn nào mà bạn có cơ hội tham gia. Nhưng để bây giờ chúng ta có thể chuẩn bị cho người xem câu hỏi này, về nguyên tắc, tôi đề nghị bắt đầu chương trình với “thần học” là gì, nó là loại khoa học gì.

Với niềm vui. Quả thực, có điều gì đó để nói, và tôi nghĩ kết quả của hội nghị sẽ làm hài lòng nhiều khán giả truyền hình của chúng ta. Nhưng nhiều hơn về điều này sau. Thần học là gì, kiến ​​thức thần học cần thiết đến mức độ nào trong hoàn cảnh văn hóa xã hội hiện đại, nó có ý nghĩa và cần thiết như thế nào?

“Thần học” - từ này đã đi vào tiếng Nga và chúng ta hiểu nó là thần học (“Theos” - Thiên Chúa) - một phức hợp kiến ​​​​thức về Thiên Chúa, Giáo hội, về những gì và làm thế nào hình thành nên sự tồn tại dựa trên giá trị của chính con người . Đây là kiến ​​thức cuối cùng định hình văn hóa con người và các thực hành nhân học; Có thể nói, đây là kiến ​​​​thức nhân bản hóa một con người. Vì vậy, kiến ​​thức thần học ngày nay, như một loại sản phẩm trí tuệ (nếu diễn đạt bằng ngôn ngữ thế tục), chắc chắn có chỗ đứng trong nghiên cứu khoa học và trong việc hình thành một số chương trình xã hội. Chúng tôi thấy điều này đặc biệt là ở các nước châu Âu. Thực tế là thần học phát triển tự nhiên ở đó. Bằng con đường tự nhiên này, tôi muốn nói đến sự vắng mặt của một số áp bức giả tạo mà chúng ta đã có ở Nga trong những năm nhà nước vô thần. Ở châu Âu cũng vậy, không phải mọi thứ đều ngọt ngào và suôn sẻ, cũng có những thăng trầm, nhưng không có sự đàn áp chính thức của nhà nước, và kiến ​​​​thức thần học vẫn được bảo tồn trong các trường đại học châu Âu cho đến ngày nay.

Chúng ta biết rằng trường đại học đầu tiên ở Châu Âu xuất hiện vào thế kỷ 11, và khoa đầu tiên là khoa thần học. Bởi vì nếu chúng ta dạy thần học cho mọi người thì chúng ta có thể dạy mọi thứ khác. Đây là một luận án rất quan trọng, ngày nay tồn tại ở nhiều trường đại học châu Âu. Nhân tiện, luận án này là Bộ trưởng Bộ Giáo dục và Khoa học O.Yu. Vasilyeva phát biểu tại một hội nghị được tổ chức ở Moscow. Cô ấy đã ở Châu Âu vài năm trước, khi cô ấy đứng đầu bộ, cô ấy chưa phải là mục sư, và cô ấy tự hỏi tại sao một số khoa uy tín nhất ở Châu Âu lại là khoa thần học. Thứ nhất, họ có truyền thống lịch sử sâu sắc, cội nguồn, cơ sở thông tin rộng lớn (hãy tưởng tượng, một thư viện từ thế kỷ 12 hoặc 14 tại một trường đại học) và một đội ngũ sinh viên đặc biệt được giáo dục thần học.

Không có gì bí mật rằng giáo dục thần học chỉ là một nền giáo dục chứ không phải một nghề nghiệp, đó là một mô hình thế giới quan đặc biệt, một cái nhìn đặc biệt về thế giới, con người, các quá trình xung quanh bạn, thông qua lăng kính của Mặc khải thiêng liêng được trao cho người đàn ông. Và đã sẵn sàng Làm sao một người nhận ra nền giáo dục thần học của mình, các chương trình thực hành, các xu hướng văn hóa, chính trị, kinh tế ở một bang cụ thể, nhưng trong mọi trường hợp, điều đó là có nhu cầu, có ý nghĩa và cần thiết.

Vì vậy, thần học không chỉ là cuộc trò chuyện về Thiên Chúa, mà trước hết là nghiên cứu trong lĩnh vực nghiên cứu Kinh thánh, trong lĩnh vực nhân chủng học Cơ đốc giáo, nghiên cứu trong lĩnh vực tiên đề (nghĩa là giá trị) của sự tồn tại của con người. . Đây là một nghiên cứu về giáo lý của Giáo hội, có liên quan chặt chẽ với lịch sử. Vì vậy, nó là một khối kiến ​​thức; nó phải được nghiên cứu bằng mọi cách có thể để bảo tồn tính liên tục mà chúng ta cần tiếp tục, tuân theo các truyền thống của nó để hình thành bản sắc dân tộc, tôn giáo và văn hóa. Đây chính là thần học ngày nay ở Châu Âu; và có lẽ thần học ở Nga ngày nay là như vậy.

Ban đầu tôi im lặng ở đây và không nói về thành phần thần bí của kiến ​​thức thần học. Đối với một tín đồ, một người đi nhà thờ, tôi nghĩ mọi thứ đều hiển nhiên: thần học như một cơ hội để hiệp nhất với Thiên Chúa đã có mặt trên trái đất này. Ở đây tôi nhấn mạnh một cách chính xác không phải là thế tục, mà là một bản chất thể chế nhất định của kiến ​​thức thần học: được chính thức hóa, quan trọng, cần thiết, kể cả trong giới học thuật. Đó chính là thần học. Và như người ta nói, lời kêu gọi kiến ​​thức thần học là lời kêu gọi đến chủ đề của thời đại. Bất cứ khi nào xã hội đứng ở vị trí quan trọng này hay vị trí quan trọng khác, việc hướng tới kiến ​​​​thức thần học sẽ làm dịu đi mức độ xung đột, làm dịu đi những câu hỏi mâu thuẫn mà một người tự hỏi mình bằng cách này hay cách khác. Tôi nhắc lại một lần nữa: kiến ​​thức thần học nhân bản hóa con người - một luận điểm. Luận điểm thứ hai cho rằng kiến ​​thức thần học thần thánh hóa con người. Nhưng điều này là dành cho những người đi nhà thờ và những người theo đạo.

Vì vậy, những xu hướng đặt ra ở nước ta hiện nay không phải ngẫu nhiên; đây là lời kêu gọi đặc biệt đối với kiến ​​thức thần học, kể cả ở cấp độ cao. Và tôi chỉ là nhân chứng cho việc này.

Bạn đã nói về trường giáo dục thần học ở các nước Châu Âu, nhìn chung không bị gián đoạn, và nhu cầu về sản phẩm giáo dục này (có lẽ người ta có thể nói như vậy) đã và đang tồn tại. Và nếu nói về đất nước của chúng ta, thì trong một thời gian dài, gần cả thế kỷ, họ đã cố gắng bằng mọi cách có thể để xóa bỏ tâm linh và giáo dục tâm linh. Và vào những năm 90, một cuộc phục hưng mạnh mẽ của các trường thần học bắt đầu, sự trở lại của các nhà thờ, mọi người bắt đầu đến nhà thờ và mối quan tâm tiếp nhận giáo dục thần học, giáo dục thần học lại trỗi dậy. Và chúng ta có thể nói rằng hiện tại có lẽ chúng ta vẫn đang ở giai đoạn phát triển của nó. Phải?

Tất nhiên rồi.

- Thế bây giờ tình trạng của anh ấy ra sao?

Bạn biết đấy, kiến ​​thức thần học có thể mang lại cho con người sự tự do đích thực. Mọi thứ khác đều nô dịch một người về mặt ý thức hệ, làm nô lệ anh ta, có lẽ về mặt kinh tế, văn hóa, hoặc theo cách nào khác. Và kiến ​​​​thức thần học chỉ mang lại cho một người cơ hội nhìn lại chính mình từ vị trí của cõi vĩnh hằng, để xác định chính mình trong cõi vĩnh hằng và ở đây trên trái đất. Vì vậy, ngày nay khoa học thần học ở Nga là một ngành khoa học đang bắt đầu tái sinh. Thật không may, mối liên hệ của chúng tôi với truyền thống giáo dục thần học phát triển tồn tại trước cuộc cách mạng đã bị gián đoạn. Đồng thời, chúng ta hiện đang bắt đầu không chỉ từ số 0, mà đôi khi thậm chí ở một số điểm từ âm một.

Ví dụ, nghiên cứu Kinh Thánh: đây là một lĩnh vực kiến ​​thức thần học đặc biệt nghiên cứu Kinh Thánh như một văn bản thiêng liêng, một văn bản văn hóa. Và rõ ràng là ở nước ta trong bảy mươi năm không có nghiên cứu nào trong lĩnh vực nghiên cứu Kinh thánh được thực hiện, nó chỉ đơn giản là bị cấm, và số phận của người thực hiện việc này đã được định trước. Và ở châu Âu, những nghiên cứu này đã đạt được động lực. Và ngày nay, những sinh viên nghiên cứu Kinh thánh chuyển sang nghiên cứu các tác phẩm của các nhà nghiên cứu Công giáo và Tin lành, trong đó trình bày những tác phẩm khá thú vị tiết lộ bản chất của một thời đại cụ thể, những quy tắc văn hóa nhất định, một số hiện vật Kinh thánh nhất định, v.v.

Vì vậy, ngày nay trường thần học trong nước chỉ đang tìm kiếm chính mình. Nhưng cô ấy đang tìm kiếm chính mình, một lần nữa, không phải ở một nơi trống rỗng, mà ở truyền thống giáo phụ đang tồn tại. Và một trong những nhiệm vụ cơ bản ngày nay, như Metropolitan Hilarion cũng đã phát biểu tại hội nghị, là hỗ trợ các trường thần học một cách chính xác bằng cách xuất bản sách giáo khoa mới. Không có gì bí mật rằng cho đến ngày nay, nhiều ngành thần học (ví dụ, thần học cơ bản, thần học so sánh, thần học mục vụ) đã được nghiên cứu bằng cách sử dụng sách giáo khoa trước cách mạng. Không phải vì Giáo hội tương đối lạc hậu, nhưng vì khoa học thần học đã trì trệ suốt bảy mươi năm qua. Và trong khoảng thời gian 25 năm của một chủ nghĩa đa nguyên có giá trị nhất định, đã có những nghiên cứu khá thú vị mới, các công trình khoa học và phương pháp thú vị cần được nhân rộng bằng mọi cách có thể, và Metropolitan Hilarion đã ủng hộ điều này.

Tòa Thượng Phụ Mátxcơva đang bắt đầu một dự án mới - xuất bản sách giáo khoa về khoảng 60 lĩnh vực, sẽ bao gồm một cách hoàn toàn khác cả lịch sử của Giáo hội và các xu hướng hiện có trong lĩnh vực kiến ​​thức thần học. Đây là một dự án quan trọng, có lẽ nó giống như “Bách khoa toàn thư Chính thống” đang tồn tại. Ví dụ, Nhà thờ Công giáo La Mã không có bộ bách khoa toàn thư như vậy, nhưng Nhà thờ Chính thống Nga thì có. Điều này thực sự nói lên nhiều điều rằng hệ thống phân cấp đặc biệt quan tâm đến việc tiếp nối các truyền thống hiện có và mối liên hệ giữa thời kỳ trước năm thứ mười bảy và tình hình hiện đại.

Vì vậy, tôi tóm tắt lý luận của mình. Kiến thức thần học hiện đại đang bắt đầu đạt đến một trình độ học thuật mới, và may mắn thay, các xu hướng tồn tại ngày nay đã góp phần vào việc này.

Bạn đã nói một cụm từ thú vị về thực tế là thần học và giáo dục thần học chủ yếu là một nền giáo dục chứ không phải một nghề nghiệp. Đồng thời, chúng tôi đã nói rằng nền giáo dục này đang có nhu cầu. Tôi muốn nói về việc một người nhận được nền giáo dục thần học có thể nhận ra chính mình ở đâu trong thực tế của chúng ta, áp dụng kiến ​​\u200b\u200bthức này vào đâu?

Bạn đang hỏi câu hỏi gì vậy! Thứ nhất, đây là kiến ​​thức dành cho bản thân bạn, nhân tiện, điều này cũng rất quan trọng. Rốt cuộc, có những cơ sở giáo dục của Nhà thờ Chính thống Nga, nơi mọi người đã có sẵn một lượng kiến ​​​​thức nhất định (với một, với trình độ học vấn cao hơn thứ hai) và cũng muốn nhận được một nền giáo dục thần học. Đây là những người đã thành công về mặt xã hội, có gia đình, công việc, một mức độ ổn định xã hội nào đó, nhưng họ muốn có được nền giáo dục cho bản thân, giáo dục như một thế giới quan. Đây là điểm đầu tiên.

Và điểm thứ hai, tất nhiên, là cơ hội được phục vụ Giáo hội, Tổ quốc và nhân dân trong một công việc phục vụ có lẽ khó khăn nhưng rất may mắn với tư cách là một nhà truyền giáo, giáo lý viên, giáo viên trường Chúa Nhật, giáo viên dạy “Những nền tảng của Văn hóa Chính thống”; có lẽ đây là hoạt động khoa học và giảng dạy sâu hơn trong lĩnh vực thần học, tại sao không... Tôi nghĩ tất cả đều phụ thuộc vào bản thân mỗi người. Tôi liên tục phải đối mặt với những sinh viên cũng hỏi những câu hỏi sau: “Vậy tôi sẽ có được kiến ​​thức thần học - và ở đâu?” Chẳng hạn, Học viện Truyền giáo của Giáo phận Yekaterinburg đã tốt nghiệp một số cử nhân thần học. Và bạn biết đấy, chưa ai hối hận khi theo học tại Học viện Truyền giáo, nhận được nền giáo dục phù hợp, chưa ai bày tỏ sự thật rằng nền giáo dục này không có nhu cầu ở bất cứ đâu trong xã hội.

Thật vậy, ngày nay sứ mệnh của một người Chính thống giáo đôi khi chỉ nằm trong giới hạn của một căn hộ hoặc một khu đất. Mọi người đều được mời gọi nói về Chúa Kitô và trở thành một người Chính thống giáo, để đáp lại nhiều thách thức của thời hiện đại, và điều đó gấp đôi đối với một người có trình độ học vấn thần học. Vì vậy, có thể nói, càng nhiều người được chuẩn bị và giáo dục về mặt thần học thì thế giới có thể sẽ sạch sẽ hơn, tốt đẹp hơn, đẹp đẽ hơn, cao siêu hơn và hoàn hảo hơn. Vì vậy, kiến ​​thức thần học chưa hề làm hại ai, chưa xúc phạm ai, mà trái lại, đã giúp ích trước hết là đưa ra các quyết định trong cuộc sống, thứ hai là giúp đỡ mọi người ở mọi cấp độ nghề nghiệp, dù bạn phục vụ ở đâu, dù ở bất cứ đâu. Giáo Hội hay trên thế giới.

Tất nhiên, giáo dục là hữu ích cho bản thân bạn trong mọi trường hợp. Và nếu một người nhận được sự giáo dục thần học và kiến ​​thức về Thiên Chúa để chứng nhận đức tin của mình thì điều này là cần thiết. Nhưng ở đâu, ngoài hàng rào nhà thờ, một người như vậy có thể nhận ra mình khi chỉ có trình độ học vấn thần học?

Hôm nay, nếu chúng ta quay lại chủ đề đã nêu của mình, hội nghị diễn ra ở Moscow vào ngày 14-15 tháng 6, chúng ta có thể nói như sau. Lần đầu tiên (chúng ta phải nhớ điều này, và tôi rất vui vì mình là người tham gia diễn đàn lịch sử này) trong lịch sử Tổ quốc chúng ta sau năm 1917, hệ thống chứng nhận nhà nước đã công nhận quyền của thần học là một khoa học. Ngày nay, Ủy ban Chứng thực Cấp cao đang phát triển hộ chiếu cho chuyên ngành “thần học” và đã có thể bảo vệ các luận án thần học cho bằng cấp học thuật của ứng viên và tiến sĩ thần học. Không như trước đây, khi luận văn được “may đo” một cách giả tạo theo triết học, lịch sử hay sư phạm (thường là triết học) thì giờ đây chúng ta sẽ gọi thuổng là thuổng. Tiếp tục chủ đề về nhu cầu cần có một nhà thần học, đây là hoạt động khoa học.

Điểm tiếp theo: vì nhà nước công nhận quyền của thần học là một khoa học, điều này có nghĩa là vai trò của các khoa trong các trường đại học thế tục, được gọi là khoa thần học, đang gia tăng. Và ngay tại hội nghị, người ta đã nêu lên ý kiến ​​rằng cần phải chuẩn bị một cuốn sách giáo khoa toàn diện về thần học. Cũng như đã có sách giáo khoa cho bộ môn “triết học” trong giáo dục đại học, thì cần phải có bộ môn “thần học” định hướng con người trong một lĩnh vực giá trị nhất định và tạo ra một ma trận tiên đề nhất định trong hoạt động. Đây chỉ là công việc liên quan đến hoạt động tham quan; công việc liên quan đến chăm sóc, xã hội.

Bây giờ, nếu bạn, Dmitry, sau khi được đào tạo về thần học, hỏi tôi một câu hỏi về nơi bạn có thể đi với tư cách là một nhà thần học, tôi sẽ trả lời bạn: ngày nay trong giáo xứ của chúng tôi có nhu cầu về một phó trưởng khoa cho công tác giới trẻ. Đây là mức lương tương ứng, bằng mức lương của chấp sự, khối lượng công việc sẽ tương ứng. Điều này có nghĩa là có nhu cầu tương ứng về một người làm việc với thanh niên, làm việc với các bộ phận hành chính chịu trách nhiệm về chính sách thanh niên, v.v. Những người như vậy là cần thiết và cần thiết (ít nhất là trong hoàn cảnh mà tôi thấy mình).

Tất nhiên, có những khu vực mà ngày nay không cần đến một nhà thần học với tư cách là một chuyên gia; không thể cung cấp cho anh ta một mức lương đầy đủ, một mức lương thích hợp, v.v. Nhưng tôi chắc chắn rằng đó là vấn đề thời gian, tình hình này sẽ thay đổi theo cách này hay cách khác, vì chính mối quan hệ giữa nhà thờ và nhà nước đã bắt đầu đi theo một hướng hoàn toàn khác. Và ở đây không có vấn đề gì về sự thống trị của nhà thờ, sự thâm nhập của Giáo hội vào một số cơ cấu nhà nước - đó không phải là vấn đề. Câu hỏi đặt ra là chúng ta đang bước vào những mối quan hệ bình thường, lành mạnh ở châu Âu, khi tôn giáo được coi là một thể chế xã hội, và kiến ​​thức thần học được coi là kiến ​​thức cho một người biết về giá trị sự tồn tại của họ.

Chỉ vì tôi hỏi câu hỏi này không có nghĩa là tôi nên hay không nên có nền tảng thần học. Tôi có thể trả lời câu hỏi một nhà thần học có thể áp dụng vào đâu. Nhưng đối với người xem của chúng tôi, tôi nghĩ sẽ rất thú vị khi tiết lộ vấn đề này.

Tôi nghĩ rằng nhà thần học sẽ tìm thấy công dụng của mình trên kênh truyền hình Soyuz.

Tất nhiên, đây là kiến ​​​​thức về Chúa... Nhân tiện, chúng ta cũng có thể đặt vectơ này cho cuộc trò chuyện của mình: xét cho cùng, kiến ​​​​thức về Chúa là một chuyện, và đức tin vào Chúa là một chuyện khác. Vào thời Xô Viết, họ dạy chủ nghĩa vô thần, khi một người có thể biết Kinh thánh, Kinh thánh một cách xuất sắc và gần như kể lại toàn bộ đoạn văn, nhưng đồng thời anh ta coi mình là người vô thần, không tin vào Chúa, và đối với anh ta, điều này chính xác là khoa học. Làm thế nào để ngăn chặn việc giáo dục khoa học làm lu mờ đức tin (có lẽ tôi đã chọn sai từ), hoặc ít nhất là bổ sung cho đức tin.

Tất nhiên, vấn đề đức tin và sự không tin là vấn đề mang tính cá nhân sâu sắc và ở đây chúng ta phải xem xét nó một cách riêng lẻ. Bây giờ chúng ta đang nói về một mô hình kiến ​​thức nhất định. Chúng tôi đang nói rằng những người dường như đang cố gắng tách rời kiến ​​thức thần học khỏi kiến ​​thức nhân văn nói chung là những người đang cố tình làm nghèo đi bản thân, tước đi một quy tắc văn hóa nhất định. Đối với câu hỏi về việc kết hợp trực tiếp kiến ​​thức với một đức tin đã sống động, tất nhiên ở đây đây là một câu hỏi mang tính cá nhân. Rốt cuộc, chúng ta biết câu tục ngữ Nga: “Nô lệ không phải là người hành hương”. Chúa có thể làm bất cứ điều gì; điều duy nhất Đức Chúa Trời không thể làm là cưỡng bức cứu người đó trái với ý muốn của con người. Do đó, câu hỏi này rất phức tạp và bạn đã nói chính xác rằng có rất nhiều vấn đề ở đây và không có câu trả lời cho câu hỏi theo tất cả các xu hướng mới nhất.

Làm thế nào để kết nối? Thực tiễn cho thấy rằng, theo quy luật, ngày nay những người đã là tín đồ nhà thờ hoặc những người đang tìm kiếm câu trả lời cho các câu hỏi về thế giới quan đều đi tiếp nhận kiến ​​\u200b\u200bthức thần học. Họ tin chắc rằng việc nghiên cứu các môn thần học sẽ mang lại cho họ câu trả lời cho nhiều câu hỏi. Và mọi người, tiếp nhận kiến ​​\u200b\u200bthức thần học, bắt đầu trở thành những người đi nhà thờ. Đây là hiện tượng của các khoa thần học trong các trường đại học thế tục. Chẳng hạn, đây là một hiện tượng của Viện Truyền giáo thuộc Giáo phận Yekaterinburg, khi người ta cố tình đi học thần học không phải để sau này trở thành giáo sĩ hoặc giám đốc ca đoàn, mà đi chính xác là học tập như một cơ hội để trả lời các câu hỏi cho chính họ. Có nghĩa là, trong mọi trường hợp, đây là một người đã có sẵn trong nội bộ điều này bằng cách này hay cách khác.

Tôi khó có thể tưởng tượng một nhà thần học lại là người vô thần; xét cho cùng, ông ta không phải là một nhà thần học, mà ở một mức độ nào đó là một học giả tôn giáo. Vì vậy, cần tách bạch việc giáo dục thần học và nghiên cứu tôn giáo. Giáo dục thần học là giáo dục như một hình thức suy tư trong một lời tuyên xưng cụ thể. Và giáo dục nghiên cứu tôn giáo gắn liền với nhận thức về bản chất và xu hướng của tôn giáo, một thiết chế xã hội.

- Và không chỉ một, mà cả những thứ tồn tại.

Vâng tất nhiên. Vì vậy, có một sự khác biệt ở đây. Và nhân tiện, điều này đã được thảo luận tại hội nghị mà tôi tham dự, đó là cần phải tách biệt nghiên cứu thần học và nghiên cứu tôn giáo. Đây là một điểm rất quan trọng và may mắn thay, Ủy ban Chứng thực Cấp cao (có nghĩa là Giáo hội) hỗ trợ chúng tôi trong việc này. Thật vậy, đây là những mức độ hiểu biết khác nhau về kinh nghiệm tôn giáo. Nghĩa là, thần học bao hàm sự tham gia của cá nhân theo cách này hay cách khác, sự suy ngẫm của cá nhân về việc hiểu các hiện tượng nhất định. Và các nghiên cứu tôn giáo đại diện cho một quan điểm khách quan nhất định, mặc dù, một lần nữa, có một phần chủ nghĩa khách quan ở đây...

- ...rất chủ quan.

Vâng, bạn nói sự thật.

Có các khoa thần học trong các trường đại học thế tục (không có nhiều, nhưng vẫn tồn tại), và có các cơ sở giáo dục đại học Chính thống giáo có khoa thần học, đặc biệt là Viện Truyền giáo của Giáo phận Yekaterinburg (chúng ta sẽ không đi đến xa). Nếu chúng ta nói về một trường đại học Chính thống, thì rõ ràng họ sẽ nói về loại Chúa nào trong lớp và vectơ nào sẽ được đặt ra cho toàn bộ quá trình giáo dục. Và nếu trong các trường đại học thế tục có khoa thần học, thì nó đảm nhận sự hiện diện của các hướng khác nhau, nghiên cứu về các tôn giáo khác nhau. Có vấn đề gì với điều này hay không? Bạn đã từng dạy ở khoa thần học tại các trường đại học thế tục chưa?

Như bạn nói, chúng ta sẽ không đi xa, hãy lấy Yekaterinburg, Đại học Khai thác mỏ, nơi đã có khoa thần học trong vài năm - một khoa tốt nghiệp; chuẩn bị cử nhân thần học. Vì vậy, trong bộ môn này có hai hướng: một là thần học Cơ đốc giáo, và thứ hai là thần học Hồi giáo. Nghĩa là, khi chúng ta nói về kiến ​​thức thần học, chúng ta nói rằng kiến ​​thức thần học không thể nào trừu tượng được, nó luôn mang âm hưởng tuyên tín. Ngày nay người ta nhấn mạnh rằng có ba hướng thần học: Kitô giáo, Hồi giáo và Do Thái giáo. Ủy ban chứng thực cấp cao hiện đang xem xét ba lĩnh vực này.

Do đó, trải nghiệm về sự tương tác như vậy tồn tại, nó có thật và mang lại hiệu quả. Và trong suốt thời gian tồn tại của Khoa Thần học tại Đại học Mỏ (tôi nghĩ nếu nói điều này thì tôi sẽ không nhầm), chưa hề có trường hợp thù địch hay hiểu lầm tôn giáo nào xảy ra. Mọi thứ vẫn diễn ra như thường lệ; Ở mọi nơi, trước hết mọi người đều hiểu những điều cơ bản về thần học, kiến ​​thức thần học và cố gắng tìm cách áp dụng những kiến ​​thức này. Vì vậy, kinh nghiệm như vậy tồn tại, nó có thật, nó có nhu cầu, nó tồn tại, nó không phải là thứ gì đó chỉ được tạo ra, mà là một bộ phận khá tích cực đã chứng tỏ mình ở trình độ học vấn cao cả trong lĩnh vực thần học Chính thống và trong lĩnh vực thần học Hồi giáo.

- Chúng ta có bao nhiêu khoa thần học trong các trường đại học thế tục ở Nga?

Thật không may, bây giờ tôi không có con số như vậy, nhưng con số này đã hơn năm mươi - tôi có thể nói chắc chắn điều đó, nhưng thật không may, tôi không thể nói cụ thể. Và đây là những khoa thường tốt nghiệp. Ngày nay có tiêu chuẩn trong lĩnh vực Cử nhân Thần học và Thạc sĩ Thần học. Theo quy định, bằng cử nhân là phổ biến vì bằng thạc sĩ yêu cầu các điều kiện khoa học và phương pháp đặc biệt để được mở, nhưng một số trường đại học cung cấp bằng thạc sĩ. Tất nhiên, đối với chúng tôi, Đại học Nhân đạo St. Tikhon là một loại đèn hiệu về mặt này, ban đầu liên quan đến việc tiêu chuẩn hóa thần học như một chuyên ngành khoa học; cả chương trình cử nhân và thạc sĩ cũng được mở ở đó. Nếu chúng tôi lấy Yekaterinburg, thì Viện Truyền giáo có bằng cử nhân, và trong tương lai gần (tôi nghĩ công việc tích cực sẽ bắt đầu vào năm tới), chúng tôi dự định mở bằng thạc sĩ. Chương trình thạc sĩ của chúng tôi sẽ là chương trình duy nhất trong lĩnh vực thần học ngày nay ở vùng Ural-Siberia. May mắn thay, chúng tôi có đủ điều kiện và cơ hội để mở chương trình thạc sĩ về lĩnh vực thần học.

Tất nhiên, có rất nhiều cảm xúc và ấn tượng. Tôi rất vui mừng và biết ơn vì đã cử tôi đến tham dự hội nghị lịch sử này. Trên thực tế, như tôi đã nghĩ, hội nghị đã được chuẩn bị chính xác cho một thời điểm rất quan trọng mà tôi đã đề cập - để Bộ trưởng Bộ Giáo dục và Khoa học ký sắc lệnh rằng thần học là một phần của các chuyên ngành khoa học và thần học được công nhận là có quyền là một khoa học độc lập. Đây là một quyết định lịch sử, định mệnh mà Giáo hội Chính thống Nga, đại diện bởi Đại học Nhân đạo St. Tikhon, đã tìm kiếm suốt 25 năm. Hãy tưởng tượng, một phần tư thế kỷ đã trôi qua, cả một thế hệ đã trưởng thành, cho đến khi thần học được thừa nhận ở trình độ học thuật cao như vậy.

Có một báo cáo học thuật hay của Metropolitan Hilarion, hiệu trưởng Phòng Nghiên cứu Tiến sĩ và Sau đại học của Toàn Giáo hội, người đã nêu ra những điểm chính trong quá trình thảo luận giữa các cơ cấu học thuật của bang và Giáo hội về việc công nhận thần học là một khoa học. Metropolitan Hilarion nhấn mạnh rằng rất nhiều việc đã được thực hiện nhưng vẫn còn nhiều việc phải làm. Nghĩa là, thần học phải tìm thấy chính mình trong giới khoa học nhờ vào công việc nghiên cứu sẽ có; và sau nghiên cứu, chúng bao gồm các tạp chí khoa học, hội nghị, công trình khoa học và phương pháp luận, sách giáo khoa và các hoạt động tài trợ (nghĩa là nhận tài trợ từ, bao gồm cả nhà nước, để tiến hành một số nghiên cứu khoa học nhất định). Tức là cỗ máy khổng lồ này sẽ sớm bắt đầu hoạt động. Và về vấn đề này, một vai trò đặc biệt được trao cho các khoa thần học, nơi các dự án này phải được thực hiện cùng với nhà nước và Giáo hội Chính thống Nga (hoặc với các tổ chức tôn giáo khác, nếu chúng ta đang nói về thần học Do Thái hoặc Hồi giáo).

Nhà nước bắt đầu nhìn nhận các khoa thần học theo một cách hoàn toàn khác. Nếu trước đây khoa thần học giống như một dự án chung của giáo phận này hay giáo phận khác ở trường đại học này hay trường đại học khác (“Bạn tiến hành nó, chúng tôi sẵn sàng hỗ trợ”, v.v.), thì ngày nay các khoa thần học được phân công, trước tiên trước hết là một thành phần giáo dục nhất định, sự hình thành bản sắc dân tộc, văn hóa và tôn giáo. Điều này, như tôi đã nói trước đó, cần được hỗ trợ bởi các hoạt động nghiên cứu khoa học và giảng dạy của các giảng viên trong bộ môn.

Một điểm rất quan trọng khác, nhưng có lẽ hoàn toàn dành cho cộng đồng khoa học, đối với các giáo sư đại học, giáo viên và nhà quản lý, là cấp phép và chứng nhận của nhà nước cho các khoa thần học, những lĩnh vực giáo dục đại học và sau đại học mà khoa thần học thực hiện. Đây là một quá trình rất phức tạp; họ nói như chim, ngôn ngữ khó hiểu, ngôn ngữ của giấy tờ, những con số, và rất khó để một người ở xa có thể nhận thức được những tiêu chuẩn tồn tại, những năng lực mà chúng ta phải phản ánh trong các văn bản quy định về tổ chức không gian và quy trình giáo dục trong khoa thần học. Vấn đề này cũng đã được nêu ra, nhấn mạnh và chúng tôi rất biết ơn (tôi nghĩ tất cả các nhà thần học của trường đại học sẽ hỗ trợ tôi) bộ phận giáo dục và phương pháp luận, nơi đề cập đầy đủ chi tiết đến việc thực hiện các vấn đề cấp phép và công nhận, giúp đỡ các khoa thần học và thần học giáo phận. các trường đại học. Vì thế điểm này rất quan trọng.

Nhiều người tham gia diễn đàn này đã chia sẻ ấn tượng của họ và thực tiễn hiện có tại địa phương: cách các khoa thần học tương tác với các khoa khác trong trường đại học, những dự án nào tồn tại, những gì đã được thực hiện, những gì chưa có, những kế hoạch nào tồn tại, những kế hoạch này có thể thực hiện như thế nào được thực hiện. Vì vậy, diễn đàn bao gồm ba bàn tròn. Bàn tròn đầu tiên, mà tôi đã đề cập, được dành cho các vấn đề về công nhận và cấp phép cho khoa thần học. Bàn tròn tiếp theo được dành cho việc thực hành các chương trình thần học trong các trường đại học thế tục. Và vấn đề thứ ba liên quan đến sự tương tác trực tiếp giữa Giáo hội và môi trường đại học trong các giáo phận - việc thành lập một hội đồng thần học giáo phận.

Bạn biết đấy, câu hỏi sau đây đã được đặt ra: “Tại sao hội đồng được gọi là giáo phận?” Tại sao bạn lại gán anh ấy cho Giáo hội như vậy? Câu trả lời khá hay và rõ ràng đã được đưa ra: thực tế là Giáo hội, được đại diện bởi các cơ cấu giáo phận, ủng hộ việc thành lập một hội đồng như vậy và bằng mọi cách có thể góp phần đoàn kết các giáo sư đại học trong khuôn khổ kiến ​​thức và giáo dục thần học. Suy cho cùng, thần học không chỉ là những môn thần học cụ thể; Kiến thức thần học cũng hiện diện trong các lĩnh vực khác, chủ yếu là trong các ngành nhân văn: văn học, ngôn ngữ, lịch sử. Và ở đây, hơn bao giờ hết, cần có một quan điểm đúng đắn, đầy đủ về giáo dục thần học. Đây chính là mục đích của những chiếc bàn tròn.

Nhưng nhìn chung, tất nhiên, hội nghị được tổ chức ở trình độ khoa học rất cao. Thật vui khi được gặp mọi người từ mọi nơi trên đất nước chúng tôi: Vladivostok, Simferopol (bản địa Crimea), vùng hẻo lánh, các tỉnh, St. Petersburg và Moscow. Đây là những người quan tâm vui mừng vì một số mâu thuẫn không thể tưởng tượng được của những điều hiển nhiên cuối cùng đã được loại bỏ.

Vào ngày 1 tháng 6, luận án thần học đầu tiên của ứng viên trong lịch sử nước ta đã được bảo vệ trong hội đồng luận án hiện có. Và trong môi trường Internet, chính sự biện hộ này đã gây ra phản ứng mạnh mẽ từ các nhà khoa học tự nhiên, đặc biệt là các nhà sinh học. Metropolitan Hilarion nhấn mạnh rằng luận án đã nhận được sáu đánh giá tiêu cực! Bạn có thể tưởng tượng sáu bài đánh giá luận văn trong một số lời khuyên thông thường sẽ như thế nào không? Và các tác giả nhấn mạnh chính xác đến việc thiếu một phương pháp nghiên cứu thần học: họ nói, ở đây nó được nghiên cứu như thế nào, quan điểm khách quan về một số điểm ở đâu? Mặc dù luận án đã được bảo vệ, nhưng nếu trí nhớ của tôi phục vụ tôi một cách chính xác, theo Metropolitan Philaret (Drozdov); và bằng cách này hay cách khác, nó giải quyết các câu hỏi về lịch sử, di sản thần học của ông, v.v. Tuy nhiên, đây là một luận văn thần học hay. Nhưng bằng cách nào đó các nhà khoa học tự nhiên đã lên tiếng chống lại thần học. Tất nhiên, điều đó gợi ý rằng nếu các nhà sinh vật học cho rằng cần phải nói một từ trong thần học, thì có lẽ nhà thần học cũng có thể nói (nếu anh ta có điều gì đó muốn nói) điều gì đó trong lĩnh vực sinh học.

Vì vậy, nhiều vấn đề được các nhà khoa học tự nhiên và nhân văn thảo luận ngày nay đang ở điểm giao nhau, ở một dạng tiếp xúc nào đó. Chúng ta thấy rằng có một quá trình tích hợp toàn bộ kiến ​​thức khoa học. Và tôi nghĩ nhiều câu hỏi mà các nhà sinh vật học không thể tìm ra câu trả lời sẽ được các nhà thần học giải đáp; và ngược lại. Tuy nhiên, chúng tôi thấy cuộc thảo luận tích cực. Và khi có bàn luận, có ưu có khuyết tức là có sự quan tâm.

Vì vậy, ngày nay có một sự quan tâm thực sự và sống động đến thần học. Và hội nghị vừa kết thúc tốt đẹp sự thật là chúng ta đã thắng. Chúng tôi đã không thắng, lẽ thường đã thắng và đó là điều quan trọng nhất. Bởi vì chúng ta vẫn đang nói về một kiến ​​thức nhất định, mô hình nhận thức, nên chúng ta đang nói rằng kiến ​​thức này là cần thiết. Và bạn phản ứng thế nào với họ, cho dù bạn là người tin hay không tin... nhưng ngày nay bạn không thể làm gì nếu không có kiến ​​​​thức này, đơn giản là chúng cần thiết. Nếu chúng ta loại bỏ chúng khỏi ý thức hiện có, giấu chúng, đẩy chúng ra rìa cuộc sống, thì rõ ràng chúng ta đang tự làm mình nghèo đi. Nhưng chúng ta sẽ không làm điều này trong thế kỷ 21, vì chúng ta yêu Tổ quốc, vì chúng ta coi trọng truyền thống của mình và muốn con cái chúng ta yêu Tổ quốc và truyền thống của mình, đồng thời trở thành những người phù hợp với mô hình văn minh hiện có.

Cảm ơn Cha John vì câu chuyện đầy màu sắc này. Chúng tôi đã nói chuyện rất ngắn gọn nhưng súc tích về hội nghị vừa qua. Quả thực, thật là một tình huống rất kỳ lạ khi chúng ta có trình độ học vấn là cử nhân hoặc thạc sĩ thần học, nhưng dường như không có nơi nào để tiến xa hơn trong lĩnh vực khoa học. Vì vậy, tạ ơn Chúa, mọi việc đã thành công. Và có lẽ trong tương lai gần, hàng ngũ ứng viên và tiến sĩ khoa học thần học sẽ được bổ sung.

Cảm ơn bạn vì cuộc trò chuyện, vì cuộc trò chuyện này. Những ai quan tâm đến giáo dục thần học đang theo dõi chúng tôi từ Yekaterinburg, hãy truy cập trang web của Viện Truyền giáo của Giáo phận Ekaterinburg, và những người Muscovites - vào trang web của Đại học Nhân đạo Thánh Tikhon. Tôi nghĩ rằng ở thành phố nơi bạn sống, nếu bạn cố gắng tìm các khoa hoặc trường đại học cung cấp nền giáo dục như vậy, thì bạn có thể làm điều này hoặc phương án cuối cùng là đến nơi gần hơn và thuận tiện hơn cho bạn.

Cảm ơn! Đến với chúng tôi.

Người dẫn chương trình Dmitry Brodovicov

Được ghi lại bởi Nina Kirsanova

Vào ngày 14-15 tháng 6 năm 2017, Hội nghị khoa học toàn Nga đầu tiên “Thần học trong không gian giáo dục nhân đạo” đã diễn ra tại Mátxcơva.

Mục đích của diễn đàn được tổ chức với sự hỗ trợ của Bộ Giáo dục và Khoa học Liên bang Nga trên cơ sở Đại học Nghiên cứu Hạt nhân Quốc gia "MEPhI" và Trường Tiến sĩ và Sau đại học của toàn Giáo hội được đặt theo tên của các Thánh Cyril và Methodius , nhằm thảo luận các vấn đề lý thuyết và thực tiễn hiện nay trong việc hình thành nhánh kiến ​​thức thần học và phát triển các chương trình giáo dục thần học ở nước Nga hiện đại.

Việc chuẩn bị và tổ chức hội nghị có sự tham gia của các cơ sở giáo dục đại học, trên cơ sở đó hoạt động của Hội đồng luận án chung về chuyên ngành “Thần học”, cũng như: Hội đồng chuyên gia về thần học của Ủy ban chứng thực cấp cao trực thuộc Bộ Nga Giáo dục và Khoa học, Hiệp hội Giáo dục và Phương pháp Liên bang trong Hệ thống Giáo dục Đại học về “Thần học” UGSN, nhóm chuyên gia về thần học tại Hội đồng Liên tôn giáo Nga, Nhóm Điều phối liên ngành của Tòa Thượng phụ Moscow để giảng dạy thần học trong các trường đại học.

Những người tham gia và khách mời danh dự của diễn đàn là các giáo sĩ và giáo sĩ Chính thống giáo, lãnh đạo các cộng đồng tôn giáo truyền thống của Nga, đại diện Chính quyền của Tổng thống Liên bang Nga, Bộ Giáo dục và Khoa học Nga, Cơ quan Giám sát Giáo dục và Liên bang Nga. Khoa học, Ủy ban Chứng thực Cao hơn, Nhóm Điều phối liên ngành của Tòa Thượng phụ Moscow về giảng dạy thần học trong các trường đại học, hiệu trưởng các cơ sở giáo dục đại học.

Trong số những người tham dự hội nghị từ Giáo hội Chính thống Nga có: Chủ tịch Ban Quan hệ Giáo hội Đối ngoại của Tòa Thượng Phụ Matxcơva, Hiệu trưởng Khoa Nghiên cứu Tiến sĩ và Sau đại học của Toàn Giáo hội được đặt theo tên của các Thánh Cyril và Methodius, Trưởng Khoa Thần học tại MEPhI, Thủ đô Hilarion của Volokolamsk; Thủ đô Alexy của Tula và Ephraim; Thủ đô Sergius của Samara và Tolyatti; Thủ đô Feofan của Kazan và Tatarstan; Thủ đô Tambov và Rasskazovsky Theodosius; Thủ đô Aristarkh của Kemerovo và Prokopyevsk; Thủ đô Kirill của Stavropol và Nevinnomyssk, hiệu trưởng Chủng viện Thần học Stavropol; Thủ đô Zinovy ​​​​của Saransk và Mordovia, hiệu trưởng Chủng viện Thần học Saransk; Thủ đô Smolensk và Dorogobuzh Isidor; Chủ tịch Ủy ban Giáo dục của Giáo hội Chính thống Nga, Đức Tổng Giám mục Eugene của Vereisky, Hiệu trưởng Học viện Thần học và Chủng viện Mátxcơva; Giám mục của Dmitrov Theophylact; Tổng giám mục Pyatigorsk và Circassia Theophylact; Giám mục Rybinsk và Danilovsky Benjamin; Giám mục Tikhvin và Lodeynopol Mstislav; Giám mục Konstantin Địa phận Zaraisk, Giám đốc Chủng viện Thần học Kolomna; Giám mục Glazov và Igrinsky Victor; Giám mục Sredneuralsk Evgeniy; Hiệu trưởng Học viện Thần học Minsk Archimandrite Sergius (Akimov); Hiệu trưởng Đại học Nhân đạo Chính thống giáo St. Tikhon, Tổng linh mục Vladimir Vorobyov; hiệu trưởng trụ trì RPU Peter (Eremeev); hiệu trưởng Chủng viện Thần học Kursk, Archimandrite Simeon (Tomachisky); hiệu trưởng Chủng viện Thần học Nikolo-Ugreshsky, Hegumen John (Rubin); Trưởng khoa PSTGU Archpriest Pavel Khondzinsky; Phó Giám đốc Viện Thần học và Sư phạm Mục vụ tại Học viện Nghệ thuật Nga, Archpriest Oleg Skomorokh; Chủ tịch Ban Giáo dục Tôn giáo và Giáo lý của Giáo phận Thành phố Mátxcơva, Hieromonk Onisim (Bamblevsky); Phó Hiệu trưởng Khoa học của PSTGU Archpriest Konstantin Polskov; Phó Hiệu trưởng phụ trách Học thuật của OCAD Hieromonk John (Kopeikin); Phó Hiệu trưởng OCAD phụ trách Công tác Khoa học D.V. Shmonin và những người khác.

Khi bắt đầu cuộc họp, Thủ đô Hilarion của Volokolamsk đã đọc lời chúc mừng từ Đức Thượng phụ Kirill của Moscow và Toàn Rus'.

“Việc nhà nước công nhận thần học là một chuyên ngành khoa học, việc thành lập các hội đồng luận án và hội đồng chuyên gia của Ủy ban Chứng thực Cấp cao đánh dấu sự khởi đầu một giai đoạn mới trong lịch sử giáo dục và khoa học Nga. Tất cả những điều này cho thấy xã hội đang dần giải phóng mình khỏi gánh nặng của những ý tưởng sai lầm và hệ tư tưởng sáo rỗng trong quá khứ, theo đó những kiến ​​thức không phù hợp với khuôn khổ triết học duy vật và khoa học tự nhiên của thế kỷ 19 vẫn nằm ngoài khoa học”. Đức Thượng Phụ Kirill cũng lưu ý rằng ngày nay các nhà khoa học ngày càng nhận thức rõ ràng rằng thần học, vốn chủ yếu là sự biểu hiện có hệ thống của đức tin tôn giáo, cũng là một hệ thống các ngành học đáp ứng các tiêu chí về tính khoa học. “Việc tách biệt một cách giả tạo lớp kiến ​​thức nhân đạo mạnh mẽ này khỏi khoa học và giáo dục có nghĩa là cướp đi nền văn hóa của chúng ta, tước bỏ ký ức lịch sử, nền tảng tư tưởng và giá trị”, Đức Tổng Giám mục của Giáo hội Chính thống Nga nhấn mạnh.

Bộ trưởng Bộ Giáo dục và Khoa học Liên bang Nga O.Yu. Vasilyeva báo cáo trong bài phát biểu của mình rằng một mệnh lệnh đã được ký kết, theo đó hiện nay ở Nga có thể cấp bằng học thuật cho các ứng viên và tiến sĩ thần học. Chuyên ngành khoa học “Thần học” xuất hiện ở Nga vào năm 2015, nhưng không có bằng cấp học thuật đặc biệt nào được cấp cho các nhà thần học.

“Tôi thấy chúng ta cần đặc biệt quan tâm đến việc đào tạo nhân lực khoa học. Vì vậy, câu hỏi tiếp theo được đặt ra - đây là việc củng cố, củng cố các khoa thần học”, O.Yu lưu ý. Vasilyeva. Theo bà, ở Nga không có trở ngại nào cho sự phát triển của lĩnh vực khoa học này và đây mới chỉ là khởi đầu của cuộc hành trình. Bộ trưởng Bộ Giáo dục cũng lưu ý rằng số lượng ngân sách dành cho chuyên ngành “Thần học” trong các trường đại học sẽ tăng lên.

Trong thông điệp sau đây của Người đứng đầu Chính quyền của Tổng thống Liên bang Nga A.E. Việc Vaino công nhận thần học ở Nga là một ngành khoa học và giáo dục phức tạp được gọi là “kết quả quan trọng và có ý nghĩa của nhiều năm tương tác mang tính xây dựng giữa các cơ quan chính phủ, tổ chức tôn giáo, cộng đồng sư phạm và chuyên gia, một động lực mạnh mẽ cho sự phát triển kiến ​​thức nhân đạo”. Lời kêu gọi được công bố bởi Trợ lý Tổng thống Liên bang Nga A.A. Fursenko.

Theo người đứng đầu Ủy ban Chứng thực cấp cao thuộc Bộ Giáo dục và Khoa học, Hiệu trưởng Trường Đại học Hữu nghị Nhân dân Nga, V.M. Filippova, ngày nay thái độ đối với giáo dục thần học trong xã hội Nga được xây dựng trên cơ sở những huyền thoại và những khuôn mẫu lỗi thời. Tuy nhiên, thần học không chỉ giới hạn ở nghiên cứu tôn giáo và là một ngành khoa học phức tạp bao gồm một lĩnh vực kiến ​​thức nhân đạo quan trọng.

Sau đó, chủ tịch Ban Quan hệ Giáo hội Đối ngoại của Tòa Thượng phụ Matxcơva, hiệu trưởng Phòng Nghiên cứu Tiến sĩ và Sau đại học của Toàn Giáo hội, Thủ hiến Hilarion của Volokolamsk, đã đưa ra một báo cáo “Thần học ở nước Nga hiện đại: sự hình thành của lĩnh vực này”.

Theo Đức Giám mục Hilarion, trong nhiều thập kỷ thần học đã bị ném ra khỏi không gian giáo dục một cách giả tạo, nhưng giờ đây tình trạng trái tự nhiên này đã được sửa chữa, và thần học đã có được vị trí xứng đáng trong hệ thống nhân văn được giảng dạy tại một trường đại học thế tục. Đồng thời, ngay từ đầu, dự án đưa chuyên ngành “Thần học” vào không gian giáo dục thế tục của Nga đã mang tính chất liên tôn giáo. “Thần học là một hình thức thể hiện có hệ thống học thuyết của một truyền thống tôn giáo nhất định, tín ngưỡng của nó, nó hình thành nên một thế giới quan tôn giáo. Việc tạo ra một hệ thống giáo dục thần học hiện đại và chất lượng cao ở một đất nước như Nga, nơi người dân thuộc các tín ngưỡng khác nhau đã sống trong hòa bình và hòa hợp trong nhiều thế kỷ, là một trong những yếu tố cho sự phát triển bền vững của nhà nước và hòa bình giữa các tôn giáo ở nước này. nó,” chủ tịch DECR nhấn mạnh.

Nghiên cứu các hiện tượng tôn giáo từ quan điểm thần học có nghĩa là nghiên cứu chúng trong bối cảnh rộng lớn của một truyền thống tôn giáo, giống như việc nghiên cứu các văn bản và ý tưởng triết học đòi hỏi phải xem xét chúng trong bối cảnh của một truyền thống triết học, vị giáo phẩm nhắc lại: “Và đối với điều này, giáo dục thần học có hệ thống là cần thiết, một yếu tố quan trọng trong đó là sự truyền thông nội bộ trong cộng đồng các nhà thần học, bao gồm cả giáo viên và sinh viên. Về mặt này, thần học có tất cả những đặc điểm đặc trưng của các ngành khoa học khác. Sự kết hợp giữa kinh nghiệm cá nhân và năng lực thần học với phương pháp nghiên cứu khoa học trong thần học mang lại hiệu quả không thể có được với một cách tiếp cận tôn giáo bên ngoài, tách biệt”. Người ta cũng lưu ý rằng năng lực thần học và quan điểm thần học về các hiện tượng và quá trình đang được nghiên cứu là hữu ích và đôi khi cần thiết đối với các chuyên gia trong các ngành khoa học khác có lĩnh vực quan điểm là con người, tự nhiên hoặc xã hội.

Đức Giám mục Hilarion nhấn mạnh: “Nhưng điều quan trọng là thần học trở nên cởi mở với các vấn đề công cộng và xã hội được giải quyết ở nước ta, và vai trò của nó nói chung là không gian nhân đạo khoa học đã được sử dụng đầy đủ để phát triển đối thoại và hợp tác liên tôn giáo.”

Đồng thời, diễn giả lưu ý rằng việc nói thần học như một nhánh kiến ​​thức “mới” chỉ có thể thực hiện được trong bối cảnh nước Nga hiện nay. Về mặt lịch sử, chính thần học là nguồn gốc của giáo dục đại học, và tất cả các trường đại học lớn nhất ở Tây Âu đều khởi đầu là các trường thần học.

Thủ hiến Hilarion của Volokolamsk đặc biệt tập trung vào xu hướng quan trọng nhất trong những năm gần đây trong không gian giáo dục Nga: sự xích lại dần dần giữa lĩnh vực giáo dục tâm linh thú tội với lĩnh vực giáo dục thế tục. Ông nhớ lại: “Vào thời Xô Viết, những quả cầu này được tách ra và một bức tường trống không thể vượt qua được xây giữa chúng. “Ngày nay bức tường này đã bị phá hủy, đặc biệt bằng chứng là do nhà nước công nhận một số trường thần học hàng đầu của Giáo hội Chính thống Nga”.

Một trong những hành động nhằm nâng cao trình độ giáo dục trong các trường thần học của Giáo hội Chính thống Nga là đưa ra một tiêu chuẩn giáo dục thống nhất. Trước đó, chương trình giảng dạy của một chủng viện hoặc học viện có thể khác biệt đáng kể so với chương trình của một trường thần học khác có trình độ tương tự.

Một dự án quy mô lớn khác đang được thực hiện tại Nhà thờ Chính thống Nga là xây dựng sách giáo khoa mới cho các trường thần học. Vị tổng mục sư đã trình bày trước khán giả bản sao trước của ba tài liệu giảng dạy đã được phê duyệt tại cuộc họp của Hội đồng Giáo hội Tối cao một ngày trước đó.

Đề cập đến quyết định cấp bằng học thuật không thuộc các lĩnh vực “liên quan” như người ta giả định trước đây (triết học, lịch sử, v.v.), mà là thần học, hiệu trưởng OCAD nhấn mạnh: “Điều này có nghĩa là bây giờ trong nghiên cứu của mình, nhà thần học là không còn bắt buộc phải “tùy chỉnh” » các chủ đề thần học theo các ngành khoa học liên quan này và làm việc chú ý đến các chi tiết cụ thể của các phương pháp khoa học cụ thể hoặc thói quen học thuật phổ biến trong các cộng đồng chuyên gia liên quan. Chúng ta có thể tin cậy một cách an toàn vào chính phương pháp thần học và sự phát triển của các vấn đề thần học (bao gồm các vấn đề về thần học tín lý, phụng vụ, mục vụ, nghiên cứu Kinh thánh, v.v.). Điều này đặt ra những thách thức mới cho chúng ta trong việc lấp đầy lĩnh vực kiến ​​thức “Thần học” bằng nội dung thực tế”.

Theo Metropolitan Hilarion, ở giai đoạn hiện nay, cần nêu bật những hướng đi cụ thể trong nhánh kiến ​​thức “Thần học” - Chính thống giáo, Hồi giáo, Do Thái. “Tôi tin rằng việc thiết kế thần học như một nhánh kiến ​​thức phải tính đến triển vọng hình thành dần dần các nhóm chuyên môn chính thức liên quan đến một truyền thống tôn giáo hoặc giáo phái cụ thể,” Đức Giám mục tiếp tục.

“Để phát triển ngành khoa học của Thần học, chúng ta không được trộn lẫn các truyền thống tôn giáo mà phải nghiên cứu từng truyền thống tôn giáo một cách riêng biệt,” Metropolitan Hilarion của Volokolamsk bày tỏ sự tự tin. - Đồng thời, điều quan trọng là phải tìm thấy ở họ, bất chấp mọi khác biệt về giáo lý và văn hóa, một giá trị chung và cốt lõi của thế giới quan và nghiên cứu nó từ quan điểm thần học. Đây là sự bảo đảm cho sự tương tác giữa các tôn giáo, các nhóm dân tộc và các nền văn hóa khác nhau, và về lâu dài, là sự bảo đảm cho việc giữ gìn sự thống nhất của đất nước đa quốc gia vĩ đại của chúng ta, điều mà chúng ta có nghĩa vụ phải giữ gìn không chỉ cho chính chúng ta mà còn cho các thế hệ tương lai. ”

Trong phiên họp toàn thể, cũng có báo cáo của Hiệu trưởng Trường Đại học Nghiên cứu Hạt nhân Quốc gia "MEPhI" M.N. Strikhanov và hiệu trưởng Đại học Sư phạm Bang Nizhny Novgorod được đặt theo tên của Kozma Minin, Tiến sĩ Triết học, Giáo sư A.A. Fedorov.

Là một phần của chương trình diễn đàn, các phiên bàn tròn cũng được tổ chức với các chủ đề: “Thần học như một nhánh kiến ​​thức: các vấn đề và triển vọng”, “Thần học và các tiêu chuẩn giáo dục”, “Thần học như một không gian cho sự hợp tác liên tôn”.

Dựa trên tài liệu từ trang web Church.by

Đọc bài viết 253

Vào ngày 14-15 tháng 6 năm 2017, Hội nghị khoa học toàn Nga đầu tiên “Thần học trong không gian giáo dục nhân đạo” đã được tổ chức tại Moscow.

Các cơ sở giáo dục đại học đã tham gia vào việc chuẩn bị và tổ chức sự kiện, trên cơ sở đó hoạt động của Hội đồng luận văn chung về chuyên ngành “Thần học”, cũng như Hội đồng chuyên gia về thần học của Ủy ban chứng thực cấp cao trực thuộc Bộ Giáo dục Nga. và Khoa học, Hiệp hội Giáo dục và Phương pháp Liên bang trong Hệ thống Giáo dục Đại học UGSN “Thần học”, nhóm chuyên gia về thần học trực thuộc Hội đồng Liên tôn giáo Nga, Nhóm Điều phối liên ngành của Tòa Thượng phụ Moscow để giảng dạy thần học trong các trường đại học.

Những người tham gia và khách mời danh dự của hội nghị là các nhà lãnh đạo và đại diện của Chính quyền Tổng thống Liên bang Nga, Bộ Giáo dục và Khoa học Nga, Cơ quan Giám sát Giáo dục và Khoa học Liên bang, Ủy ban Chứng thực Cao hơn, các cấp bậc Chính thống và các giáo sĩ, lãnh đạo các cộng đồng tôn giáo truyền thống của Nga, thành viên của Nhóm điều phối liên ngành của Tòa Thượng phụ Matxcơva về giảng dạy thần học trong các trường đại học, hiệu trưởng các cơ sở giáo dục đại học thế tục và tôn giáo hàng đầu.

Mở đầu phiên họp toàn thể tổ chức ngày 14/6, Hiệu trưởng đã nêu tên Thánh Cyril và Methodius, trưởng khoa thần học của Đại học Nghiên cứu Hạt nhân Quốc gia MEPhI (NRNU MEPhI), Chủ tịch Nhóm Điều phối liên ngành về Giảng dạy Thần học tại Các trường đại học, đã công bố lời chào mừng từ Đức Thượng phụ Matxcơva và toàn thể Rus Kirill tới những người tham gia hội nghị.

Khán giả được chào đón bởi: Bộ trưởng Bộ Giáo dục và Khoa học Nga O.Yu. Vasilyeva, Trợ lý Tổng thống Liên bang Nga A.A. Fursenko, người đã đọc thông điệp từ người đứng đầu Văn phòng của Tổng thống Liên bang Nga A.E. Vaino, đồng thời là Chủ tịch Ủy ban Chứng thực Cao cấp thuộc Bộ Giáo dục và Khoa học Liên bang Nga, Hiệu trưởng Đại học Hữu nghị Nhân dân Nga V.M. Filippov.

Trong phiên họp toàn thể, Đức Giám mục Hilarion của Volokolamsk đã phát biểu về “Thần học ở nước Nga hiện đại: Sự hình thành của ngành công nghiệp”. Ngoài ra còn có báo cáo của Hiệu trưởng Trường Đại học Nghiên cứu Hạt nhân Quốc gia "MEPhI" M.N. Strikhanov và hiệu trưởng Đại học Sư phạm Bang Nizhny Novgorod được đặt theo tên của Kozma Minin, Tiến sĩ Triết học, Giáo sư A.A. Fedorov.

Sau giờ nghỉ giải lao, một cuộc thảo luận nhóm về các báo cáo đã được khai mạc dưới sự chủ trì của Thủ đô Hilarion của Volokolamsk. Trong cuộc họp bàn tròn, các diễn giả là: Hiệu trưởng Chủng viện Thần học Kazan; Chủ tịch Đại học Nhân văn Quốc gia Nga, Chủ tịch Hội đồng chuyên gia về Thần học của Ủy ban Chứng thực Cao hơn E.I. Nhà sản xuất bia; đầu S.L. Kravet; Trưởng phòng Giáo dục, Khoa học và Văn hóa của Cơ quan Quản lý Tinh thần Hồi giáo Liên bang Nga S.R. Kashaf; Hiệu trưởng Đại học Liên bang Bắc Kavkaz A.A. Levitskaya; hiệu trưởng; Giáo sư của Trung tâm Khoa học và Giáo dục Nga-Mỹ về Nghiên cứu Kinh thánh và Do Thái giáo của Đại học Nhân văn Bang Nga L.F. Katsis; Hiệu trưởng Học viện Nhân đạo Thiên chúa giáo Nga D.K. Bogatyrev; hiệu trưởng Học viện Chính thống Volga được đặt theo tên của Thánh Alexy, Thủ đô Mátxcơva, Tổng linh mục Dimitry Leskin; Hiệu trưởng Đại học Sư phạm Bang Nizhny Novgorod được đặt theo tên Kozma Minin L.E. Shaposhnikov.

Nằm trong chương trình diễn đàn, một cuộc họp bàn tròn cũng được tổ chức vào ngày 14 tháng 6: “Thần học như một nhánh của kiến ​​thức: các vấn đề và triển vọng” (do giáo sư Viện Triết học của Đại học Bang St. Petersburg chủ trì, trưởng khoa Khoa Triết học, Thần học và Nghiên cứu Tôn giáo của Học viện Nhân đạo Cơ đốc giáo Nga, thành viên hội đồng chuyên gia về thần học của Ủy ban Chứng thực Cấp cao R.V.

Diễn giả tại cuộc họp là Giáo sư D.V. Shmonin, Phó Chủ tịch Hegumen Serapion (Mitko), Phó Giáo sư Khoa Thần học của Đại học Nghiên cứu Hạt nhân Quốc gia "MEPhI" Hieromonk Rodion (Larionov) và những người tham gia hội nghị khác.

Vào ngày 15 tháng 6, như một phần của hội nghị, các bàn tròn đã được tổ chức “Thần học như một nhánh kiến ​​thức và là không gian cho sự hợp tác liên tôn giáo” (cuộc họp bắt đầu vào ngày 14 tháng 6 vẫn được tiếp tục), “Thần học và các tiêu chuẩn giáo dục” (người thuyết trình: Phó- Hiệu trưởng Trường Đại học Khoa học St. Tikhon, Phó Chủ tịch Cơ quan Giáo dục Liên bang về thần học, Archpriest Konstantin Polskov; thư ký của Cơ quan Giáo dục Thần học Liên bang, thành viên nhóm chuyên gia về thần học tại Hội đồng Liên tôn Nga M.V. “Thần học và triển vọng phát triển các hội đồng giáo phận về giáo dục thần học” (lãnh đạo - trưởng ban Giáo dục Tôn giáo và Giáo lý của giáo phận Thành phố Mátxcơva Hieromonk Onisim (Bamblevsky)). Tổng cộng có 83 người tham gia phát biểu trong các bàn tròn.

Sau giờ nghỉ, phiên họp toàn thể cuối cùng được tổ chức dưới sự chủ trì của Giáo sư M.N. Strikhanov, với sự tham dự của khoảng 270 người tham gia và khách mời của hội nghị. Các bài phát biểu của các nhà lãnh đạo bàn tròn đã được nghe cùng với các báo cáo về các cuộc thảo luận đã diễn ra. Cuối bài phát biểu M.N. Strikhanov đã giới thiệu với các đại biểu tham dự cuộc họp về dự thảo nghị quyết do chương trình và các nhóm biên tập chuẩn bị.

Nghị quyết, có tính đến những sửa đổi đã được thực hiện, đã được thông qua trong cuộc bỏ phiếu công khai với cách diễn đạt sau:

“Những người tham gia Hội nghị khoa học toàn Nga đầu tiên “Thần học trong không gian giáo dục và nhân đạo” hài lòng ghi nhận mức độ tương tác cao giữa các cơ quan chính phủ, cơ quan giáo dục và khoa học liên bang, các tổ chức tôn giáo, cũng như cộng đồng học thuật trong quá trình đào tạo. và phát triển lĩnh vực khoa học “Thần học”.

Chúng ta có thể tuyên bố đã hoàn thành quá trình công nhận thần học của nhà nước. Sự trở lại của thần học trong không gian khoa học và giáo dục của đất nước chúng ta ở mọi cấp độ - từ bằng cử nhân đến bằng cấp học thuật của ứng viên và tiến sĩ thần học - được bảo đảm về mặt pháp lý và thực sự. Công việc chuẩn bị đã được hoàn thành để tạo ra một mô hình đa ngành về giáo dục thần học và khoa học thần học.

Các khuyến nghị sau đây được đưa ra trong chương trình nghị sự của Hội nghị:

Hãy coi việc hình thành một nhánh kiến ​​​​thức “Thần học” bằng cách tạo ra các nhóm chuyên ngành trên cơ sở tôn giáo và tín ngưỡng (ví dụ: 26/01/00 - Thần học Chính thống; 26/02/00 - Thần học Hồi giáo; 26/03/00 - Thần học Do Thái).

Nhấn mạnh tầm quan trọng của việc đạt được kết quả có ý nghĩa trong các dự án nghiên cứu cụ thể liên quan đến các lĩnh vực thần học khác nhau. Xét thấy cần thiết phải cung cấp hỗ trợ toàn diện cho nghiên cứu khoa học trong lĩnh vực thần học và các lĩnh vực liên ngành liên quan.

Xét thấy cần thiết, khi thành lập hội đồng chuyên gia về thần học của Ủy ban Chứng thực Cao cấp trực thuộc Bộ Giáo dục và Khoa học Liên bang Nga và các hội đồng luận văn về các chuyên ngành thần học, phải củng cố một cách chuẩn mực sự phối hợp thành phần của họ với các tổ chức tôn giáo tập trung có liên quan ( bằng cách tương tự với quy định hiện hành của Luật Liên bang “Về giáo dục ở Liên bang Nga”, quy định sự phối hợp giữa giáo viên các bộ môn thần học với một tổ chức tôn giáo tập trung tương ứng).

Lưu ý ý nghĩa nhân đạo và liên ngành chung của thần học trong việc xây dựng một khối các nguyên tắc xã hội và nhân đạo cho các cơ sở giáo dục đại học, kỹ thuật, sư phạm và các cơ sở giáo dục đại học khác, cũng như vai trò giáo dục và thế giới quan giá trị của nó.

Hãy coi nhiệm vụ tham gia sâu sắc của cá nhân học sinh vào truyền thống văn hóa của Nga, được thể hiện trong một truyền thống tôn giáo cụ thể, là quan trọng cơ bản và tính đến tầm quan trọng của nhiệm vụ này khi phát triển một mô hình năng lực, các tiêu chuẩn mới và một nền giáo dục cơ bản gần đúng. chương trình thần học, dựa trên đề xuất của Hiệp hội Thần học và Giáo dục Liên bang "

Dịch vụ báo chí OCAD / chế độ phụ hệ.ru

Tài liệu liên quan

Vào ngày tưởng nhớ Thánh Peter của Moscow, Đức Thượng phụ Kirill đã cử hành buổi cầu nguyện tại Tu viện Vysoko-Petrovsky Stavropegic