Đức tin chính thống - Palestine. Tôn giáo và văn hóa của Palestine cổ đại

Palestine là một thực thể tự trị Ả Rập thuộc bang Israel, chiếm giữ các vùng lãnh thổ ở Bờ Tây sông Jordan và bờ biển Địa Trung Hải (Dải Gaza). Theo quyết định của Đại hội đồng Liên Hợp Quốc được thông qua năm 1947, người dân Ả Rập ở Palestine có quyền thành lập nhà nước của riêng mình. Phạm vi địa lý của nhà nước mà người Palestine đang tìm cách thành lập bao gồm 5.879 mét vuông. km trên bờ tây sông Jordan và rộng 378 km2. km ở Dải Gaza. Những vùng lãnh thổ này hiện là nơi sinh sống của hơn 2 triệu người Palestine gốc Ả Rập và 100 nghìn người định cư Do Thái. Khoảng 4 triệu người Ả Rập Palestine sống ở các quốc gia khác nhau trên thế giới, chủ yếu ở Trung Đông. Tôn giáo của phần lớn người dân Chính quyền Palestine là Hồi giáo; tại các khu định cư của Israel, họ theo đạo Do Thái. Đông Jerusalem (phần Ả Rập của nó) được tuyên bố là thủ đô của Nhà nước Palestine.


Palestine. Galilê. Đồng cỏ trên bờ hồ Tiberias.

Cơ sở kinh tế của Bờ Tây sông Jordan là nông nghiệp, chủ yếu là trồng trái cây họ cam quýt và ô liu. Một số sản phẩm được xuất khẩu sang Jordan, các nước Ả Rập khác và Tây Âu. Hàng chục ngàn người Ả Rập Palestine làm việc ở Israel, nơi họ chủ yếu làm công việc lao động phổ thông. Sự phát triển kinh tế của Chính quyền Palestine bị ảnh hưởng tiêu cực bởi các biện pháp hạn chế do chính quyền Israel đưa ra. Là một phần của tiến trình hòa bình, người Palestine được cung cấp hỗ trợ tài chính đáng kể (năm 1994-1996, số tiền này lên tới 1,3 tỷ USD). Lãnh thổ Palestine, nơi có nhiều di tích lịch sử và tôn giáo, có triển vọng tốt cho sự phát triển kinh doanh du lịch.

Câu chuyện

Là một khu vực lịch sử, Palestine bao gồm lãnh thổ của Israel hiện đại và Chính quyền Palestine. Các sự kiện trong Kinh thánh đã diễn ra trên vùng đất cổ xưa này. Vào thiên niên kỷ thứ ba trước Công nguyên, các bộ tộc Canaanite đã định cư ở đây. Vào thế kỷ 12 trước Công nguyên, bờ biển Palestine bị người Philistines chinh phục; ở nội địa vào thế kỷ 11 trước Công nguyên, các bộ lạc Do Thái cổ đã thành lập Vương quốc Israel và Giu-đa, chia cắt khoảng năm 928 trước Công nguyên thành hai: Israel (tồn tại cho đến năm 722 trước Công nguyên). ) và Judean (tồn tại cho đến năm 586 trước Công nguyên). Sau đó, Palestine là một phần của các quốc gia Achaemenids (sau 539 TCN), Ptolemies và Seleucids (vào thế kỷ thứ 3-2 trước Công nguyên), Rome (từ năm 63 trước Công nguyên), sau đó là Byzantium.

Vào thế kỷ thứ nhất sau Công Nguyên, Palestine trở thành cái nôi của Kitô giáo. Trong suốt thời kỳ La Mã-Byzantine đã có một quá trình Kitô giáo hóa người dân Palestine. Đồng thời, một số lượng đáng kể người Do Thái đã rời Palestine và định cư ở nhiều quốc gia khác nhau ở Châu Âu và Châu Á. Năm 641, Palestine bị người Ả Rập chinh phục, họ bắt đầu chuyển đổi mạnh mẽ người dân địa phương sang đạo Hồi. Vào thế kỷ 11, quân Thập tự chinh Tây Âu đã cố gắng khôi phục quyền cai trị của Cơ đốc giáo ở Palestine, nhưng các vị vua Ai Cập vào thế kỷ 12 đã tiêu diệt các quốc gia Thập tự chinh ở Trung Đông. Từ năm 1516, Palestine trở thành một phần của Đế chế Ottoman.

Vào giữa thế kỷ 19, thực tế không còn người Do Thái nào còn sót lại ở những vùng đất này, nhưng kể từ những năm 1880, những người theo chủ nghĩa Phục quốc Do Thái đã bắt đầu phong trào đòi người Do Thái trở về quê hương lịch sử của họ. Năm 1917, trong Thế chiến thứ nhất, quân đội Anh chiếm đóng lãnh thổ Palestine và Anh kiểm soát khu vực này cho đến năm 1947. Năm 1918, nửa triệu người Ả Rập theo đạo Hồi, 100 nghìn người Ả Rập theo đạo Cơ đốc và 60 nghìn người Do Thái nhập cư từ châu Âu sống ở Palestine. Quá trình di cư của người Do Thái đến Palestine ngày càng gia tăng và sau khi Thế chiến thứ hai kết thúc, cộng đồng Do Thái yêu cầu thành lập một nhà nước Israel độc lập.

Người Ả Rập kiên quyết phản đối nhà nước Do Thái. Trong cuộc chiến tranh 1948-1949 giữa Nhà nước Israel (được thành lập từ một phần của Palestine vào ngày 14 tháng 5 năm 1948) và các quốc gia Ả Rập láng giềng, Bờ Tây sông Jordan đã bị quân đội Jordan chiếm đóng và Dải Gaza nằm dưới sự kiểm soát của Ai Cập. Hơn 900 nghìn người Ả Rập bị buộc phải rời bỏ nhà cửa dưới sự cai trị của Israel. Do cuộc chiến tranh năm 1967, Israel không chỉ chiếm đóng toàn bộ lãnh thổ Palestine mà còn chiếm đóng một số vùng lãnh thổ được ủy quyền khác.

Trong một thời gian dài, người Ả Rập Palestine và đội tiên phong chính trị của họ, Tổ chức Giải phóng Palestine (PLO), đã không công nhận quyền tồn tại của Nhà nước Israel. Nhưng vào đầu những năm 1990, ban lãnh đạo PLO đã rời bỏ quan điểm cứng rắn này và vào tháng 9 năm 1993, Tuyên bố về Nguyên tắc Giải quyết đã được ký kết giữa Israel và PLO, trong đó quy định việc áp dụng chính quyền tự trị hạn chế cho người Palestine ở Gaza. Dải và trong khu vực thành phố Jericho trên Bờ Tây sông Jordan. Vào tháng 9 năm 1995, phạm vi của Chính quyền Palestine được mở rộng; năm 1996, Hội đồng được bầu của Chính quyền Palestine được thành lập, một cơ quan có một số chức năng lập pháp và chính phủ của Chính quyền được thành lập.


Palestine. Một trong những khu định cư của Galilee.


Palestine. Nazareth hiện đại. Phía trước là Nhà thờ Truyền tin.

Đại linh mục Seraphim Slobodskoy
luật pháp của Chúa

Di chúc cũ

Palestine

Một đất nước Palestine, trong đó Đấng Cứu Rỗi của chúng ta, Chúa Giê-su Christ, sống trên trái đất, là một dải đất tương đối nhỏ (dài khoảng ba trăm km và rộng khoảng một trăm km), nằm dọc theo bờ phía đông của Biển Địa Trung Hải.

Ở phía bắc Palestine, trên sườn dãy núi Liban có Ga-li-lê. Những ngọn đồi đẹp như tranh vẽ, những đồng cỏ xanh tươi và vô số khu vườn đã khiến Galilê trở thành vùng đẹp nhất của Palestine. Vẻ đẹp chính của nó bây giờ là Hồ Galilê, còn được gọi là Gennesaret hoặc Tiberias (nó dài 20 km và rộng hơn 9 km một chút). Bờ hồ này vào thời Chúa Cứu Thế được bao phủ bởi thảm thực vật phong phú; cây cọ, cây nho, cây sung, cây hạnh nhân và cây trúc đào nở hoa mọc ở đây. Các thành phố xinh đẹp: Capernaum, Tiberias, Chorazin và Bethsaida, nằm dọc theo bờ hồ này, tuy nhỏ nhưng rất đông đúc. Cư dân của họ có cuộc sống đơn giản và chăm chỉ. Họ canh tác trên mọi mảnh đất, buôn bán, làm nhiều nghề thủ công khác nhau, chủ yếu là đánh cá.

Phía nam Galilee nằm Sa-ma-ri. Cư dân Samaria (người Samari) thường xuyên có thái độ thù địch với người Do Thái; Họ thậm chí còn xây dựng một ngôi đền riêng cho mình trên núi Gerizin để không phải đến Jerusalem.

Phần lớn nhất của Palestine, phía nam Samaria, được gọi là Judea. Phần phía tây của nó là một đồng bằng bị cắt bởi những dòng suối nhỏ chảy vào biển Địa Trung Hải. Đồng bằng này dâng cao dần về phía đông và kết thúc ở dãy núi Judean; Từ xa xưa, nó đã nổi tiếng về khả năng sinh sản. Sườn của những ngọn núi này được bao phủ bởi cây xanh, được bao phủ bởi toàn bộ lùm cây ô liu; Càng lên cao, những ngọn núi càng trở nên gồ ghề và buồn bã hơn. Giữa những ngọn núi này có một thành phố vĩ đại Giêrusalem, thủ đô (thành phố chính) của Judea và toàn bộ Palestine.

Con sông chính của Palestine là Jordan. Sông Jordan bắt đầu ở vùng núi Lebanon dưới dạng những dòng suối trong vắt. Khi đi xuống thung lũng, những dòng suối này tạo thành một dòng sông, chảy tràn và tạo thành Hồ Galilee. Từ hồ này, sông Jordan chảy xiết, rộng với bờ thấp xanh; lúc bấy giờ nơi này được gọi là Thung lũng Jordan. Khi chúng tôi đến gần Judea, bờ sông Jordan trở nên cao hơn và hoang vắng hơn, trông giống như những tảng đá trơ trụi, không có thảm thực vật; chỉ có vùng nước đọng của sông Jordan được bao phủ bởi lau sậy. Có cá sấu và động vật hoang dã ẩn náu ở đó. (Đây là sa mạc Jordan, nơi John the Baptist sống và rao giảng). Khi kết thúc dòng chảy, sông Jordan đi vào khu vực hoang dã và hoang vắng nhất và đổ vào Biển Chết.

500 nghìn người
- 406 nghìn người
- 250 nghìn người
México Mexico - 120 nghìn người
- 70 nghìn người
Hoa Kỳ - 68 nghìn người
Honduras Honduras - 54 nghìn người
- 50 nghìn người
Brazil Brazil - 50 nghìn người
- 34 nghìn người
- 25 nghìn người
- 24 nghìn người
- 15 nghìn người
- 12 nghìn người
Guatemala Guatemala - 1,4 nghìn người
- 500 người

Ngôn ngữ

Ả Rập

Tôn giáo

Hồi giáo Sunni, một phần Kitô giáo

Những người liên quan

Gia đình Ả Rập ở Ramallah, 1905

Họ không có bất kỳ sự khác biệt nào về chủng tộc, văn hóa, ngôn ngữ hoặc tôn giáo so với người Ả Rập theo dòng Sunni ở các quốc gia Ả Rập láng giềng. Cho đến giữa thế kỷ 20, họ không coi mình là một dân tộc riêng biệt (mà chỉ coi “người Ả Rập sống ở tỉnh Palestine”), và thuật ngữ “người Palestine” cũng không tồn tại. Vì mục đích chính trị trong những năm 1960, đặc biệt là sau Chiến tranh Sáu ngày (1967), “người Palestine” đã tuyên bố mình là một dân tộc riêng biệt.

Cần lưu ý rằng trong tiếng Ả Rập không có chữ "p" nên "Palestine" được phát âm là "Falastin".

nguồn gốc của tên

Những người Philistines không cắt bao quy đầu không phải là người Ả Rập hay người Semite, và không có mối liên hệ nào với người Ả Rập hay các nước Ả Rập. Người Ả Rập đến khu vực Đất Israel muộn hơn nhiều, sau khi tàn tích cuối cùng của người Philistines biến mất.

Quyền tự quyết

Từ định nghĩa này, rõ ràng là “người Palestine” không được đặc trưng bởi bất kỳ đặc điểm quốc gia nào (văn hóa, ngôn ngữ hoặc tôn giáo), mà chỉ được đặc trưng về mặt chính trị: “những người sống ở Palestine trước năm 1947”.

(Lưu ý rằng Hiến chương chỉ công nhận “cư dân Do Thái” là “người Palestine” nếu họ sống ở Quốc gia “trước cuộc xâm lược của chủ nghĩa Phục quốc Do Thái”, tức là trước thế kỷ 19, và công nhận “cư dân Ả Rập” là người Palestine kể từ năm 1947, mặc dù một sự thay đổi đáng kể số lượng cư dân Ả Rập của Vùng đất Israel đến từ các nước Ả Rập láng giềng chính xác là vào cuối thế kỷ 19 - đầu thế kỷ 20.)

Sự mơ hồ xung quanh thuật ngữ "người Palestine"

Trong hàng trăm năm, cho đến đầu thế kỷ 20, thuật ngữ “Người Palestine” không được sử dụng như một danh từ (và chắc chắn không phải là cách chỉ một dân tộc), mà như một tính từ: “Người Palestine” là tên của những người Do Thái sống trên lãnh thổ của Israel lịch sử hoặc đang tìm cách hồi hương ở đây.

Nhân khẩu học

Theo Cục Thống kê Trung ương Palestine (tháng 12/2009), tổng số người Palestine trên thế giới là khoảng 10,9 triệu người.

Theo dữ liệu của PCSB công bố vào tháng 12 năm 2011, người Palestine chiếm phần lớn dân số của Chính quyền Palestine (4,17 triệu người) (bao gồm 2,58 triệu người ở Bờ Tây và 1,59 triệu người ở Dải Gaza) và Jordan (3,4 triệu người).

Ngoài ra, họ sống ở Trung Đông - Syria (khoảng 500 nghìn), (405 nghìn), v.v. Ngoài ra còn có nhiều cộng đồng ở một số nước Mỹ - Chile (450-500 nghìn), Hoa Kỳ (68 nghìn), Honduras ( 54 nghìn), Brazil (50 nghìn), v.v.

Việc đánh giá quá cao này được PCSB thực hiện vì lý do chính trị. “Mối đe dọa về nhân khẩu học” được sử dụng như một trong những lý lẽ ủng hộ sự cần thiết phải rút lui của Israel khỏi lãnh thổ Judea và Samaria. Đặc biệt, một trong những người biện hộ cho ý tưởng này là giáo sư-nhà địa lý Amnon Sofer từ Đại học Haifa, người, theo lời khai của chính ông trong một cuộc phỏng vấn trên đài phát thanh Reshet Bet, đã đưa ý tưởng này vào nhận thức của người dân Israel. giới tinh hoa chính trị trong nhiều năm.

Đối thủ của ông là các chuyên gia Trung Đông Yoram Ettinger và Bennett Zimmerman. Vì vậy vào tháng 3 năm 2006, Bennett Zimmerman, Roberta Zaid và Michael Weisz đã xuất bản một bài báo khoa học về chủ đề này. Một nghiên cứu được thực hiện bởi các tác giả của bài báo (nhân viên của BESA), trong đó nhân khẩu học của người Palestine được phân tích khoa học, cho thấy rằng năm 2004 dân số của Judea, Samaria và Dải Gaza ước tính là 2,5 triệu chứ không phải 3,8 triệu như tuyên bố bởi người Palestine.

Để tăng số lượng, các chuyên gia thống kê Palestine đã đưa số người Palestine sống ở Judea, Samaria và Gaza vào hơn 300 nghìn người Palestine sống ở nước ngoài, hai lần đếm được hơn 200 nghìn cư dân Ả Rập ở Đông Jerusalem, đã được Israel đưa vào thống kê với tên gọi “Người Ả Rập Israel”. . Sau đó, Cục Thống kê Palestine, dựa trên những số liệu này, đã công bố các dự báo sinh sản phi thực tế, bao gồm các dự báo về tình trạng nhập cư ồ ạt của người Palestine chưa bao giờ bắt đầu và không tính đến làn sóng di cư đáng kể của người Palestine từ các vùng lãnh thổ Judea, Samaria và Gaza sang cả hai nước láng giềng. các nước Ả Rập và đến những nơi xa hơn, đặc biệt là châu Mỹ Latinh. Kết quả là, Báo cáo về Dân số Ả Rập ở Judea, Samaria và Gaza, xuất bản năm 2004, đã thổi phồng dân số thực tế lên hơn 50% (thay vì 2,5 triệu - 3,8 triệu). Nghiên cứu của nhân viên BESA và nghiên cứu nhân khẩu học sâu hơn cho thấy vấn đề áp lực dân số đối với Israel rõ ràng đã bị cường điệu hóa.

Khái niệm về nguồn gốc Palestine

Phiên bản về nguồn gốc của người Palestine từ hậu duệ của cư dân Canaan thời tiền Do Thái

Một số tác giả cho rằng người Palestine là hậu duệ của những cư dân gốc Palestine sống ở đây trước khi người Do Thái định cư vùng đất này, xảy ra vào thế kỷ 13 trước Công nguyên. . Theo lý thuyết này, người Palestine là hậu duệ của người Canaan và người Philistines, trộn lẫn với hậu duệ của các dân tộc khác đã xâm chiếm Canaan trong suốt lịch sử - người Babylon, người Hittite, người Ai Cập, người Do Thái, người Ba Tư, người Hy Lạp, người La Mã, người Ả Rập và người Thổ Nhĩ Kỳ. Theo phiên bản này, vào thế kỷ thứ 7 sau cuộc xâm lược của người Ả Rập, người dân địa phương đã chuyển sang đạo Hồi và dần dần chuyển sang ngôn ngữ Ả Rập.

Mặc dù lý thuyết này không hề được chứng minh (và mâu thuẫn với tất cả các ghi chép lịch sử được chấp nhận), các nhà lãnh đạo Palestine vẫn ủng hộ lý thuyết về nguồn gốc của người Palestine từ cư dân Canaan thời tiền Do Thái cổ đại. Theo người Palestine, điều này chứng tỏ quyền của họ đối với Palestine, vì theo phiên bản này, họ đã xuất hiện ở đất nước này ngay cả trước những người Do Thái đến từ Ai Cập. Họ được hỗ trợ bởi một số chính trị gia cực tả của Israel, những người thể hiện sự đoàn kết về ý thức hệ với họ, như Uri Avner.

Phiên bản về nguồn gốc của một số người Palestine từ người Do Thái

Trong số những người Ả Rập Palestine có hai nhóm có thể phân biệt rõ ràng: (1) những người định cư gần đây trong thế kỷ qua từ các nước Ả Rập láng giềng, (2) nhiều dân làng “bản địa” hơn mà làng thuộc về một hoặc nhiều thị tộc lớn.

Về nhóm thứ hai, các nghiên cứu di truyền chỉ ra sự tương đồng nhất định giữa kiểu gen của họ và kiểu gen của người Do Thái. Theo một số nhà nghiên cứu, có tới 85% những người Palestine ở “ngôi làng bản địa” này có nguồn gốc Do Thái và ở một số ngôi làng của họ, phong tục Do Thái vẫn còn phổ biến cho đến gần đây.

Do đó, doanh nhân Israel và nhà sử học nghiệp dư Zvi Mi-Sinai tin rằng hầu hết “người Palestine trong làng” là hậu duệ của dân tộc Do Thái ở Judea cổ đại, bằng chứng là tên, đặc điểm ngôn ngữ, truyền thống, tên các khu định cư của họ - vì một số Những người Do Thái sống ở Đất Israel đã bị buộc phải chuyển sang đạo Hồi.

Một trong những chuyên gia về lịch sử Palestine, James Parks (trong Whose Land?) chỉ ra rằng “trước năm 1914, phần lớn người dân Palestine không có ý thức thuộc về bất cứ thứ gì quan trọng hơn làng mạc, thị tộc hay liên minh thị tộc của họ”. .<…>Cho đến thời điểm này, không thể nói họ thuộc bất kỳ quốc tịch nào, và ngay cả từ “Ả Rập” cũng phải được sử dụng cẩn thận. Nó được áp dụng cho người Bedouin và một số người dân thị trấn và quý tộc; tuy nhiên, nó không phù hợp để mô tả phần lớn dân số nông thôn là nông dân.”

Theo Parkes, "thông tin đáng tin cậy liên quan đến phong tục, tôn giáo và nguồn gốc của họ" đã được thu thập đầy đủ vào thế kỷ 19. Hóa ra “thành phần cổ xưa nhất trong số những người Fallah không phải là người Ả Rập; khi người Ả Rập đến Palestine, người Fallah đã ở đó rồi”. Điều này được chứng minh bằng "sự hiện diện của những phong tục không phải là sản phẩm của Hồi giáo, nhưng trong một số trường hợp giống với tôn giáo tiền Israel, và trong một số trường hợp là bộ luật khảm của người Do Thái."

Parks đã viết: “Những người mới đến (người Ả Rập) không bao giờ đủ đông để thay thế dân số hiện tại.<…>Có thể nói có lý do chính đáng rằng thành phần lâu đời nhất của giai cấp nông dân Palestine chủ yếu bao gồm những người từng là người Do Thái và những người theo đạo Thiên chúa trước đây. …Ngày nay có cả những ngôi làng theo đạo Hồi, nhưng hai trăm năm trước họ là người theo đạo Thiên chúa và người Do Thái.”

Người Palestine là sản phẩm của tuyên truyền ủng hộ Đức Quốc xã

Palestine và người Palestine, phần 1

Vào những năm 1930, thuật ngữ này rõ ràng có nghĩa là: “một người sống ở Palestine” mà không hề đề cập đến sắc tộc. Xem các cuộc tranh luận quốc hội này, ví dụ:

Đúng rồi cô ạ. Quý ông Thành viên của Darwen cho biết một số người Palestine đã mua đất ở phía bên kia sông Jordan. Nó đã được người Ả Rập và người Do Thái mua lại.

Các bộ sưu tập thống kê chính thức của Anh thời đó cũng cho thấy điều tương tự. Vì vậy, không phải về những năm 30 hay 40. không có câu hỏi.

Ý nghĩa này lần đầu tiên được sử dụng rộng rãi trên tạp chí Life vào mùa thu năm 1951 và vẫn được sử dụng cùng với các thuật ngữ “người tị nạn” và “người Ả Rập”:

Những người tị nạn đổ lỗi hoàn cảnh của họ cho bốn nhóm: 1) người Anh - vì đã bán họ cho người Do Thái... 2) Người Mỹ - vì đã đổ tiền và hỗ trợ chính trị cho người Israel; 3) Các chính phủ của Liên đoàn Ả Rập - vì đã không bảo vệ họ; 4) Người Do Thái.

Người Palestine đổ lỗi nhiều hơn cho ba vấn đề đầu tiên.

Tuy nhiên, điều thú vị là điều gì đã khiến phóng viên chọn thuật ngữ cụ thể này (chẳng hạn như “người Ả Rập Palestine”). May mắn thay, một số khác của Life đã có câu trả lời cho câu hỏi này:

Ông tiếp tục, Anh và Mỹ thông đồng với người Do Thái để giữ người Palestine - thuật ngữ mà ông luôn sử dụng cho những người tị nạn Ả Rập - quay trở lại các trang trại và nhà cửa vốn thuộc về họ kể từ những ngày trong Kinh thánh.

Người được phỏng vấn là Grand Mufti Haj-Amin Al-Husseini nổi tiếng.

Những điểm sau đây rất thú vị ở đây:

1) Huyền thoại “người Palestine sống trên đất của họ kể từ thời Kinh thánh cho đến khi đế quốc phương Tây, theo thỏa thuận với người Do Thái, đuổi họ ra khỏi đó” được tìm thấy ở dạng gần như có sẵn; 2) Nhưng đồng thời, thuật ngữ này với tư cách này vẫn còn xa lạ với nhà báo - và anh ta thậm chí còn đưa ra lời giải thích đặc biệt rằng đây nên được hiểu là những người tị nạn Ả Rập.

Vì vậy, thuật ngữ “người Palestine” theo nghĩa này (“những người Ả Rập sống ở Palestine trước năm 1948 và chỉ họ”) ra đời từ tiếng vang của Đức Quốc xã, vốn đã giúp thực hiện cuộc diệt chủng bằng hết khả năng của mình. người Do Thái, và theo gợi ý của nó đã được báo chí phương Tây săn đón nồng nhiệt.

Trên thực tế, điều đó không có gì đáng ngạc nhiên.

Người Palestine là một phần của dân số Ả Rập ở các nước láng giềng

Người Ả Rập chỉ xuất hiện trên lãnh thổ Palestine vào thế kỷ thứ 7 sau Công nguyên. đ. - trong các cuộc chinh phục của người Ả Rập và việc thành lập caliphate, nghĩa là muộn hơn nhiều so với người Do Thái. Người Ả Rập không bị ràng buộc chặt chẽ với một nơi cư trú cụ thể và chuyển đến những khu vực có việc làm. Một số làn sóng hồi hương của người Do Thái đến Palestine trong thế kỷ 19 và đầu thế kỷ 20, sự phát triển kinh tế mạnh mẽ trong khu vực, gắn liền với sự xuất hiện của các khu định cư mới và sự xuất hiện của đất nông nghiệp, đã tạo tiền đề thu hút lao động Ả Rập, góp phần thúc đẩy sự phát triển năng động của người Ả Rập. nhập cư vào Đất Nước.

Nguồn gốc không phải bản địa của hầu hết người Palestine được biểu thị bằng họ của họ, chứa các từ đồng nghĩa của các quốc gia khác - al-Masri ("Ai Cập" là họ cực kỳ phổ biến trong khu vực), al-Hijazi (Hijaz - bờ biển phía tây của Ả Rập Bán đảo, bao gồm Mecca và Medina, Ả Rập Saudi hiện đại), al-Halabi (Haleb hay Aleppo - một thành phố ở Syria), al-Yamani (một họ rất phổ biến ở Ả Rập Saudi).

Theo quan điểm này, cho đến thế kỷ XX, người Ả Rập ở Palestine đương nhiên coi mình là một phần của người Ả Rập. Các dân tộc Ả Rập ở Trung Đông có một nền văn hóa chung dựa trên sự thống nhất về ngôn ngữ, lịch sử và sự tương đồng của các cấu trúc xã hội truyền thống, đây cũng là nét đặc trưng của người Palestine.

Vào tháng 4 năm 2012, "Bộ trưởng Bộ Nội vụ và An ninh Chính phủ" của Hamas ở Gaza, Fathi Hamad, tuyên bố rằng bản thân ông là "một nửa người Ai Cập" và rằng "một nửa số người Palestine là người Ai Cập và nửa còn lại là" và rằng "mọi người Palestine ở Gaza và ở Bờ Tây có thể tự hào về tổ tiên từ Ả Rập Saudi hoặc nơi nào khác.”

Phủ nhận sự tồn tại của một "dân tộc Palestine riêng biệt"

Không chỉ người Israel mà cả một số người Ả Rập cũng phủ nhận sự tồn tại của người dân Palestine. Trong số đó có Joseph Farah, một nhà báo người Mỹ gốc Ả Rập theo đạo Cơ đốc, được biết đến như một trong những người bạn trung thành nhất thế giới của Israel, và một người Mỹ gốc Ả Rập gốc Palestine tự nhận là cựu thành viên PLO và là kẻ khủng bố.

Lập luận của những người ủng hộ phương pháp này như sau:

  • không có tài liệu nào đề cập đến người Palestine như một dân tộc riêng biệt trước năm 1967;
  • không có và chưa bao giờ tồn tại trước ngôn ngữ Palestine, văn hóa Palestine hoặc bất kỳ đặc điểm nào khác mà nhờ đó người Ả Rập Palestine có thể được phân biệt với người Ả Rập ở Ai Cập, Lebanon hoặc Jordan;
  • ngay cả khi khu vực này nằm dưới sự kiểm soát của người Ả Rập, không có nhà nước nào được gọi là "Palestine" do người Palestine cai trị.

Điều thú vị cần lưu ý là người Ả Rập chỉ bắt đầu nói về quyền tự quyết của người Palestine sau thất bại của họ trong Chiến tranh Sáu ngày. Trong 19 năm, Jordan cai trị ở Judea và Samaria, và trong suốt thời gian này, không một nhân vật Ả Rập nào đề cập đến quyền của người Palestine được thành lập nhà nước của riêng họ (điều tương tự cũng xảy ra với sự cai trị của Ai Cập ở Dải Gaza). Khi các nhà lãnh đạo Ả Rập nói về “quyền của người Palestine” trước năm 1967, họ muốn nói đến quyền quay trở lại biên giới của Nhà nước Israel ở Haifa, Jaffa và Acre. Ý nghĩa của yêu cầu này rất rõ ràng: để thực hiện “các quyền của người Palestine”, cần phải tiêu diệt nhà nước Do Thái. Dù buồn cười đến mấy, Trong những năm dưới sự ủy trị của Anh, chính người Do Thái ở Eretz Israel đã tự gọi mình là người Palestine. Tờ Bưu điện Palestine là một tờ báo của người Do Thái và Dàn nhạc Giao hưởng Palestine là một nhóm người Do Thái. Người Anh gọi những người lính từng phục vụ trong Lữ đoàn Do Thái trong Quân đội Anh là người Palestine. Tất nhiên, “người Ả Rập Palestine” sống cạnh “người Do Thái Palestine” ở Eretz Israel, nhưng vào thời điểm đó cư dân Ả Rập ở nước này vẫn chưa vẫy biểu ngữ quốc gia của riêng họ. Ngược lại, họ nhấn mạnh một cách mạnh mẽ rằng họ thuộc về “quốc gia Ả Rập vĩ đại”…

Một thành viên Ban chấp hành Tổ chức Giải phóng Palestine đứng trên lập trường, trả lời phỏng vấn tờ Trau của Hà Lan cho biết:

Người Palestine không tồn tại. Việc thành lập một nhà nước Palestine chỉ là một phương tiện để chúng tôi tiếp tục cuộc đấu tranh chống lại Nhà nước Israel vì sự thống nhất của các nước Ả Rập... Trên thực tế, không có sự khác biệt giữa người Jordan, người Palestine, người Syria và người Lebanon. Chỉ vì những lý do chính trị và chiến thuật mà chúng ta mới nói đến sự tồn tại của một dân tộc Palestine, vì lợi ích quốc gia Ả Rập đòi hỏi sự tồn tại của một dân tộc Palestine riêng biệt để chống lại chủ nghĩa Phục quốc Do Thái. Vì lý do chiến thuật, Jordan, một quốc gia có biên giới xác định, không thể đưa ra yêu sách đối với Haifa và Jaffa. Nhưng với tư cách là một người Palestine, tôi chắc chắn có thể yêu cầu Haifa, Jaffa, Beersheba và Jerusalem. Tuy nhiên, thời điểm chúng tôi giành lại quyền đối với toàn bộ Palestine, chúng tôi sẽ không ngần ngại một phút nào để thống nhất Palestine với Jordan.

Những người tị nạn

Chúng ta hãy lưu ý rằng tình huống tồi tệ nhất đối với người Palestine là ở Lebanon, nơi cho đến tháng 8 năm 2010, người Palestine bị cấm tham gia vào 72 ngành nghề “có lợi nhuận”.

Được thành lập bởi Liên Hợp Quốc vào tháng 12 năm 1949, Cơ quan Cứu trợ và Việc làm của Liên Hợp Quốc dành cho Người tị nạn Palestine ở Cận Đông (UNRWA) công nhận người Palestine phải di dời trong chiến tranh và con cháu của họ (hơn 4 triệu người) là người tị nạn. Đây là nhóm người di cư cưỡng bức duy nhất trên thế giới được áp dụng quy định công nhận con cháu sinh ra ở nước ngoài là người tị nạn.

Theo Liên hợp quốc, số người tị nạn Palestine đăng ký với UNRWA (tính đến tháng 1 năm 2010) là 4.766.670 người. Bao gồm ở Jordan - 1.983.733, ở Syria - 472.109, ở Lebanon - 425.640, ở Judea và Samaria - 778.993, ở Dải Gaza - 1.106.195. 1.396.368 người trong số họ sống trong các trại tị nạn.

Chú thích cuối trang

  1. Dân số PNA đạt 4,2 triệu người, 41% dân số là trẻ em dưới 14 tuổi
  2. ( الفلسطينيون ‎‎, al-filasTīnīyyūn, tiếng Do Thái פלסטינים‎)
  3. Bài báo " người Phi-li-tin" V
  4. http://www.litmir.net/br/?b=8874&p=7
  5. Bài báo " Vùng đất Israel (Eretz Israel). phác họa địa lý» trong Bách khoa toàn thư điện tử Do Thái
  6. Alfred Ash Người Palestine là ai?
  7. http://pravitelimira.ru/biograf/bio_g/gasanidy.php
  8. Sheikh Abdullah Palazzi. Kinh Qur'an NÓI: " NGƯỜI DO THÁI SẼ TRỞ LẠI ĐẤT CỦA HỌ"
  9. Boris Shustef. SHARON NGƯỜI Palestine
  10. Ví dụ: tên của phong trào Khibat Zion (“Những người yêu thích Zion”) nổi lên ở Nga vào năm 1882 sau đó được dịch sang tiếng Nga là [“Palestinophiles”]
  11. Golda Meir, ngày 15 tháng 6 năm 1969
  12. PNA báo cáo dữ liệu về “cuộc điều tra dân số thế giới về người Palestine”: 10,9 triệu người
  13. PCBS: Nhân ngày Quốc tế Dân số 7/11/2011
  14. Cục Thống kê Trung ương Palestine (PCBS) nhân Ngày Dân số Quốc tế 7/11/2011
  15. Bộ Ngoại giao Hoa Kỳ. Lưu ý nền: Syria
  16. hậu duệ của người Ả Rập và người Ả Rập.
  17. 500.000 triệu hậu duệ của Palestinos ở Chile.
  18. Bennett Zimmerman, Sergio DellaPergola. Bức tranh nhân khẩu học thực sự ở Bờ Tây và Gaza là gì? Trình bày và phê bình
  19. Nhân khẩu học của người Palestine: một triệu người Ả Rập bị mất ở đâu?
Lịch sử thế giới. Tập 2. Thời đại đồ đồng Badak Alexander Nikolaevich

Tôn giáo và văn hóa của Palestine cổ đại

Văn hóa của những cư dân đầu tiên ở Palestine - người Canaan - có trình độ thấp hơn văn hóa của người Ai Cập. Những người Palestine đầu tiên, trong một xã hội nguyên thủy, không thể sáng tạo ra nghệ thuật sánh ngang với nghệ thuật Ai Cập. Theo đó, khả năng sáng tạo nghệ thuật của người Canaan tuy sở hữu một số nét nguyên bản nhưng đồng thời chịu ảnh hưởng rất mạnh từ Ai Cập. Đặc điểm của thời kỳ này là tình trạng bắt chước các sản phẩm của Ai Cập. Họ hàng của người Canaan Palestine ở Syria, những người đã tiếp xúc với Lưỡng Hà từ thời cổ đại, đã mang những ảnh hưởng của văn hóa Sumer-Akkadian đến Palestine.

Chữ viết ở Palestine xuất hiện vào thiên niên kỷ thứ 2 trước Công nguyên. đ. Phần lớn người Canaan sử dụng ngôn ngữ Akkad và chữ hình nêm cũng như chữ tượng hình Ai Cập. Tuy nhiên, họ cũng biết chữ viết của Phoenicia, chuyển thể sang ngôn ngữ Canaanite. Cái gọi là chữ Sinaitic, như đã lưu ý, cũng phổ biến ở Palestine, có thể là nguyên mẫu của bảng chữ cái Phoenician. Các nhà khoa học biết đến các tài liệu kinh doanh từ Canaan nên rất có thể cũng có văn học viết mà vì lý do nào đó vẫn chưa đến được với thời đại chúng ta.

Mỗi cộng đồng, bộ lạc, mỗi thành phố của người Ca-na-an thường có người bảo trợ riêng là các vị thần, người thường được gọi bằng cái tên Baal, có nghĩa là “chúa, chủ”. Việc sùng bái Baal được kết hợp với việc sùng bái các vị thần khác, những người được coi là vợ, con của ông, v.v. Việc tôn sùng các nữ thần sinh sản - Ashtart (Astarte), Anat - rất quan trọng; cũng như mưa, sấm sét - Hadada. Các ngôi đền được xây dựng để tôn vinh các vị thần, nhưng họ cũng thờ những cột gỗ và đá mang tên tro và massebs. Một người phụ nữ hiến thân cho nhiều người đàn ông qua đó tôn vinh sự sùng bái thần sinh sản. Sự hy sinh của con người đã lan rộng. Khi xây dựng một số tòa nhà quan trọng hoặc, chẳng hạn như một pháo đài, nền móng được đặt là sự hy sinh của con người. Thường thì đó là một đứa trẻ. Trong thời kỳ quân sự nguy hiểm hoặc thiên tai, việc hiến tế con đầu lòng của mình được coi là cần thiết.

Từ cuốn sách Vương quốc của những kẻ phá hoại [Rise and Fall] tác giả Nhà hàng Hans-Joachim

Văn hóa và tôn giáo 411 Tranh cãi tôn giáo ở Carthage (đánh bại Chủ nghĩa Donat) 28/08/430 Augustine chết ở Hippo Regiis bị bao vây bởi những kẻ phá hoại 439 “nhà thờ nhà nước” Arian ở Bắc Phi, đàn áp Chính thống giáo và Mani giáo 451 Hội đồng Chalcedon 482 “Henoticon ” dẫn

Từ cuốn sách của Kumyks. Lịch sử, văn hóa, truyền thống tác giả Atabaev Magomed Sultanmuradovich

Văn hóa tâm linh. Tôn giáo Hồi giáo và văn hóa Ả Rập-Hồi giáo đã đến Dagestan trong thời kỳ Caliphate Ả Rập. Vào thời Trung cổ, một số trung tâm thần học Hồi giáo, văn hóa và khoa học nói tiếng Ả Rập đã xuất hiện ở Dagestan - Derbent, Akhty, Tsakhur, Kumukh, Akusha, Sogratl,

Từ cuốn sách Lịch sử hoàn chỉnh của Hồi giáo và các cuộc chinh phục Ả Rập trong một cuốn sách tác giả Popov Alexander

Tôn giáo và văn hóa Harun al-Rashid nhiều lần nhấn mạnh đến bản chất tôn giáo trong quyền lực của ông. Bản thân ông thường xuyên thực hiện lễ Hajj và trừng phạt nghiêm khắc những kẻ dị giáo. Ngay cả lệnh ân xá chung được ông công bố khi lên ngôi cũng không ảnh hưởng đến những người “làm sai lệch đức tin”.

Từ cuốn sách Đất nước mặt trời mọc. Lịch sử và văn hóa Nhật Bản tác giả tác giả không rõ

Văn hóa, tôn giáo Các giáo lý tôn giáo thời Kamakura tiếp tục phát triển những cách thức đã bắt đầu để tạo ra các trường phái Thần đạo-Phật giáo đồng bộ. Sự giải cứu thần kỳ của Nhật Bản khỏi cuộc chinh phục của người Mông Cổ đã góp phần phát triển các tư tưởng tôn giáo. Vị trí

Từ cuốn sách Chiến tranh du kích. Chiến lược và chiến thuật. 1941-1943 bởi Armstrong John

1. Văn hóa và tôn giáo Trong tất cả các bước đi mà người Đức thực hiện, việc mở cửa các nhà thờ Chính thống giáo, nhà thờ Hồi giáo và đền thờ Phật giáo gây ra ít phản kháng nhất. Khả năng tổ chức các ngày lễ tôn giáo, đặc biệt là ở các khu vực Hồi giáo, được áp dụng rộng rãi

Từ cuốn sách Ukraina: Lịch sử tác giả Orestes Subtelny

6. TÔN GIÁO VÀ VĂN HÓA Cuộc đấu tranh của người Ukraine để bảo tồn bản sắc văn hóa của họ đã trở thành chủ đề lịch sử chính của họ trong nhiều thế kỷ. Thường xuyên nằm dưới sự cai trị của các nhà cai trị nước ngoài, người Ukraine liên tục bị thử thách sức mạnh bởi những kẻ cố gắng giải tán họ.

Từ cuốn sách Các nền văn minh cổ đại tác giả Bongard-Levin Grigory Maksimovich

VĂN HÓA VÀ TÔN GIÁO Trong nửa đầu thiên niên kỷ 1 trước Công nguyên. đ. ở Đông Iran hoặc Trung Á, Zoroastrianism xuất hiện - một học thuyết tôn giáo, người sáng lập ra nó là Zoroaster. Có thể lập luận rằng ông đã sống ngay cả trước cuộc chinh phục Trung Á của người Ba Tư. Sự thống trị của Achaemenid, như đã biết,

Từ cuốn sách Cái chết của nghệ thuật tác giả Veidle Vladimir Vasilievich

Từ cuốn sách Lịch sử Georgia (từ thời cổ đại đến ngày nay) của Vachnadze Merab

Tôn giáo và văn hóa 1. Tôn giáo. Những niềm tin và ý tưởng tôn giáo đầu tiên nảy sinh trong thời đại Cổ sinh và cùng với sự phát triển của xã hội, cuối cùng đã hình thành hình thức của chúng. Mỗi cộng đồng, thị tộc, bộ lạc riêng lẻ đều thờ cúng các vị thần riêng của mình và dần dần

Từ cuốn Lịch sử Hy Lạp, Tập 1. Kết thúc với Phong trào Ngụy biện và Chiến tranh Peloponnesian của Beloch Julius

CHƯƠNG II. Văn hóa Hy Lạp cổ đại Vào thời điểm bắt đầu có sự phân chia các bộ lạc, tổ tiên người Ấn-Đức của chúng ta đại diện cho một dân tộc bán du mục. Của cải của họ chủ yếu bao gồm gia súc, dê và cừu; họ đã mang theo phần tài sản còn lại của mình để

Từ cuốn sách Đế chế Thổ Nhĩ Kỳ. Nền văn minh vĩ đại tác giả Rakhmanaliev Rustan

Văn hóa và tôn giáo Amir Temur gắn liền với sự nở rộ của nền văn hóa châu Á thời trung cổ - “Phục hưng Temurid”. Trên bệ cổng Ak-Saray ở Kesh, Tiểu vương vĩ đại đã ra lệnh viết dòng chữ trên gạch men: “Nếu bạn nghi ngờ sự vĩ đại của chúng tôi, hãy nhìn vào các tòa nhà của chúng tôi”.

bởi Comte Francis

Tôn giáo và văn hóa 988 Lễ rửa tội của cư dân Kiev theo lệnh của Vladimir. Bổ nhiệm Theophylact của Hy Lạp làm Thủ đô của Kyiv 990–996 Xây dựng Nhà thờ Đức Mẹ Đồng trinh (Nhà thờ Tithes) ở Kyiv. Vladimir của Nhà thờ Ký túc xá của Đức Trinh Nữ Maria,

Từ cuốn sách Niên đại lịch sử Nga bởi Comte Francis

Tôn giáo và văn hóa 1173Cái chết ở Jerusalem của Euphrosyne; bà trở thành vị thánh bảo trợ của quê hương Polotsk, và sau đó là của toàn bộ Belarus.1184 Bắt đầu xây dựng nhà thờ St. Peter ở Novgorod.1190 Lễ phong thánh địa phương của Giám mục John ở nơi xa của ông

tác giả Badak Alexander Nikolaevich

Tôn giáo và văn hóa Tín ngưỡng của người Ả Rập phía nam có nguồn gốc chung với các ý tưởng tôn giáo của các dân tộc Semitic khác ở Tây Á. Hiện nay, người ta đã biết tên của hơn một trăm vị thần được người Ả Rập và Nam Ả Rập thời đó tôn thờ. Nhiều vị thần đã được liên kết

Từ cuốn sách Lịch sử thế giới. Tập 3 Thời đại sắt tác giả Badak Alexander Nikolaevich

3. Văn hóa và tôn giáo của Palestine. Đạo Do Thái và Kinh Thánh, Nghệ thuật và Văn học của Israel và Giu-đa Văn hóa của Israel có nhiều điểm tương đồng với văn hóa của người Ca-na-an. Điều này thể hiện rõ qua bản chất nghệ thuật của ông, vốn chịu ảnh hưởng nặng nề của Ai Cập; tác phẩm của đạo Do Thái và Israel

Từ cuốn sách Hội Tam điểm, văn hóa và lịch sử Nga. Tiểu luận lịch sử và phê bình tác giả Ostretsov Viktor Mitrofanovich

Bài viết tương tự