Šta je smrt osobe? Šta je smrt

Smrt je prirodni (za sada) kraj života za sva živa bića. Može biti planirana (prirodna), nastaje kada vitalne funkcije živog organizma zataje zbog starosti ili bolesti i iznenadna - zbog nesreća, izumiranja, kataklizmi i drugih stvari. Glavni cilj medicine je da se smrt svede na ništa. Da bi se to postiglo, osoba treba da postane besmrtna, ali kako će se to postići - prebacivanjem svijesti u digitalno stanje, potpunom zamjenom svih organa ili eliminacijom svih uzroka koji dovode do smrti - tek moramo saznati. Kako god bilo, smrt je za sada tužan faktor koji koči prenaseljenost.

Prije nego što fanovi The Walking Dead počnu žuriti da spakuju svoju opremu za zombi apokalipsu, nema čega da se plaše. Međutim, vijest je zaista strašna. Baš kao i samo istraživanje. Naučnici iz Australijskog centra za tafonomska (postmortem) eksperimentalna istraživanja (AFTER) fotografisali su tijelo preminule osobe u periodu od 17 mjeseci. Rezultati su bili zaista zapanjujući – pokazalo se da se ljudsko tijelo kreće tokom cijele godine. Tako su jezive priče o mrtvima koji se prevrću u grobovima konačno dobile naučnu potkrepu.

Kažu da ono što poleti jednog dana mora da se spusti. Ptica ili avion. Fudbalska lopta. Bitcoin cijena. Ali nisu sva prizemljenja jednaka. Šta će se dogoditi ako pucate iz pištolja u zrak? Metak će putovati oko kilometar (ovisno o kutu i sili metka). Nakon dostizanja apogeja - najviše tačke u letu - metak će početi padati. Otpor zraka će ga malo usporiti, ali meci su po prirodi dizajnirani da lako lete kroz zrak (aerodinamički). Stoga, ako takav metak pogodi nekoga nakon što se okrene, postoji velika vjerovatnoća ubistva.

Od pojave čovjeka uvijek su ga mučila pitanja misterije rođenja i smrti. Nemoguće je živjeti vječno, a vjerovatno neće proći mnogo vremena prije nego što naučnici izmisle eliksir besmrtnosti. Sve brine pitanje kako se osoba osjeća kada umre. Šta se dešava u ovom trenutku? Ova pitanja su oduvijek zabrinjavala ljude, a naučnici do sada nisu pronašli odgovor na njih.

Tumačenje smrti

Smrt je prirodan proces okončanja našeg postojanja. Bez toga je nemoguće zamisliti evoluciju života na Zemlji. Šta se dešava kada osoba umre? Ovo pitanje je zanimalo i zanimaće čovječanstvo sve dok postoji.

Premirenje donekle dokazuje da je to opstanak najsposobnijih i najsposobnijih. Bez toga biološki napredak bio bi nemoguć, a čovjek se možda nikada ne bi pojavio.

Uprkos činjenici da je ovaj prirodni proces oduvijek zanimao ljude, govoriti o smrti je teško i teško. Prije svega, jer se javlja psihološki problem. Kada govorimo o tome, čini se da se mentalno približavamo kraju svog života, zbog čega ne želimo da pričamo o smrti u bilo kom kontekstu.

S druge strane, teško je govoriti o smrti, jer je mi živi nismo iskusili, pa ne možemo reći šta čovjek osjeća kada umre.

Neki uspoređuju smrt sa jednostavnim uspavljivanjem, dok drugi tvrde da je to neka vrsta zaborava, kada čovjek potpuno zaboravi na sve. Ali ni jedno ni drugo, naravno, nisu u pravu. Ove analogije se ne mogu nazvati adekvatnim. Možemo samo reći da je smrt nestanak naše svijesti.

Mnogi i dalje vjeruju da nakon svoje smrti osoba jednostavno prelazi u drugi svijet, gdje ne postoji na nivou fizičkog tijela, već na nivou duše.

Sigurno je reći da će se istraživanje smrti uvijek nastaviti, ali nikada neće dati konačan odgovor o tome kako se ljudi osjećaju u ovom trenutku. To je jednostavno nemoguće, niko se nikada nije vratio sa drugog sveta da nam kaže kako i šta se tamo dešava.

Kako se čovjek osjeća kada umre?

Fizički osjećaji vjerovatno u ovom trenutku zavise od toga šta je dovelo do smrti. Stoga mogu biti bolne ili ne, a neki smatraju da su prilično ugodni.

Svako ima svoja unutrašnja osećanja pred licem smrti. Većina ljudi u sebi ima neku vrstu straha, oni kao da se opiru i ne žele da ga prihvate, držeći se za život svom snagom.

Naučni dokazi pokazuju da nakon što srčani mišić stane, mozak još živi nekoliko sekundi, osoba više ništa ne osjeća, ali je i dalje pri svijesti. Neki vjeruju da se upravo u ovom trenutku sumiraju rezultati života.

Nažalost, niko ne može odgovoriti na pitanje kako čovjek umire i šta se dešava. Svi ovi osjećaji su najvjerovatnije strogo individualni.

Biološka klasifikacija smrti

Budući da je sam koncept smrti biološki pojam, klasifikaciji se mora pristupiti s ove tačke gledišta. Na osnovu toga mogu se razlikovati sljedeće kategorije smrti:

1. Prirodno.
2. Neprirodno.

Prirodna smrt se može klasificirati kao fiziološka smrt, koja može nastati zbog:

• Starenje tijela.
• Nerazvijenost fetusa. Stoga umire gotovo odmah nakon rođenja ili još u maternici.

Neprirodna smrt se dijeli na sljedeće vrste:

• Smrt od bolesti (infekcije, kardiovaskularne bolesti).
• Iznenada.
• Iznenada.
• Smrt od vanjskih faktora (mehanička oštećenja, respiratorna insuficijencija, izlaganje električnoj struji ili niskim temperaturama, medicinska intervencija).

Ovako možemo grubo okarakterizirati smrt sa biološke tačke gledišta.

Društveno-pravna klasifikacija

Ako govorimo o smrti iz ove perspektive, onda to može biti:

• Nasilno (ubistvo, samoubistvo).
• Nenasilni (epidemije, industrijske nesreće, profesionalne bolesti).

Nasilna smrt je uvijek povezana s vanjskim utjecajem, dok je nenasilna smrt uzrokovana senilnom mlohavošću, bolešću ili fizičkim nedostatkom.

U bilo kojoj vrsti smrti, ozljede ili bolesti pokreću patološke procese, koji su direktni uzrok smrti.

Čak i ako je poznat uzrok smrti, još uvijek je nemoguće reći šta osoba vidi kada umre. Ovo pitanje će ostati bez odgovora.

Znaci smrti

Moguće je identificirati početne i pouzdane znakove koji ukazuju da je osoba umrla. Prva grupa uključuje:

• Telo je nepomično.
• Blijeda koža.
• Nema svijesti.
• Disanje je zaustavljeno, nema pulsa.
• Nema reakcije na vanjske podražaje.
• Zenice ne reaguju na svetlost.
• Telo postaje hladno.

Znakovi koji ukazuju na 100% smrt:

• Leš je ukočen i hladan, a počinju se pojavljivati ​​mrtve mrlje.
• Kasne kadaverične manifestacije: raspadanje, mumifikacija.

Prve znakove neupućena osoba može zbuniti sa gubitkom svijesti, pa samo ljekar može konstatovati smrt.

Faze smrti

Smrt može trajati različito vreme. To može trajati minutama, ili u nekim slučajevima satima ili danima. Umiranje je dinamičan proces, u kojem smrt ne nastupa odmah, već postepeno, ako ne mislite na trenutnu smrt.

Mogu se razlikovati sljedeće faze umiranja:

1. Preagonalno stanje. Procesi cirkulacije krvi i disanja su poremećeni, što dovodi do činjenice da tkivima počinje nedostajati kisik. Ovo stanje može trajati nekoliko sati ili nekoliko dana.
2. Terminalna pauza. Disanje prestaje, rad srčanog mišića je poremećen, a moždana aktivnost prestaje. Ovaj period traje samo nekoliko minuta.
3. Agonija. Tijelo odjednom počinje da se bori za opstanak. U tom trenutku nastaju kratke pauze u disanju i slabljenje srčane aktivnosti, zbog čega svi sistemi organa ne mogu normalno funkcionirati. Izgled osobe se mijenja: oči postaju utonule, nos postaje oštar, donja vilica počinje da pada.
4. Klinička smrt. Disanje i cirkulacija krvi prestaju. Tokom ovog perioda, osoba se još uvijek može oživjeti ako nije prošlo više od 5-6 minuta. Nakon povratka u život u ovoj fazi mnogi ljudi pričaju o tome šta se dešava kada osoba umre.
5. Biološka smrt. Tijelo konačno prestaje postojati.

Nakon smrti, mnogi organi ostaju održivi nekoliko sati. Ovo je veoma važno i u tom periodu se mogu koristiti za transplantaciju na drugu osobu.

Klinička smrt

Može se nazvati prelaznom fazom između konačne smrti organizma i života. Srce prestaje da radi, disanje prestaje, nestaju svi znaci vitalnih funkcija organizma.

U roku od 5-6 minuta, nepovratni procesi još nisu započeli u mozgu, tako da u ovom trenutku postoje sve šanse da se osoba vrati u život. Adekvatne akcije oživljavanja učinit će da srce ponovo kuca i organi funkcionišu.

Znakovi kliničke smrti

Ako pažljivo promatrate osobu, vrlo lako možete odrediti početak kliničke smrti. Ona ima sledeće simptome:

1. Nema pulsa.
2. Disanje prestaje.
3. Srce prestaje da radi.
4. Jako proširene zjenice.
5. Nema refleksa.
6. Osoba je bez svijesti.
7. Koža je blijeda.
8. Telo je u neprirodnom položaju.

Da biste odredili početak ovog trenutka, morate opipati puls i pogledati zjenice. Klinička smrt se razlikuje od biološke smrti po tome što zenice zadržavaju sposobnost da reaguju na svetlost.

Puls se može opipati u karotidnoj arteriji. To se obično radi istovremeno sa pregledom zjenica kako bi se ubrzala dijagnoza kliničke smrti.

Ako se osobi ne pomogne u ovom periodu, tada će nastupiti biološka smrt i tada će je biti nemoguće vratiti u život.

Kako prepoznati približavanje smrti

Mnogi filozofi i doktori međusobno uspoređuju proces rođenja i smrti. Oni su uvek individualni. Nemoguće je tačno predvideti kada će čovek napustiti ovaj svet i kako će se to dogoditi. Međutim, većina umirućih ljudi doživljava slične simptome kako se smrt približava. Razlozi koji su pokrenuli početak ovog procesa možda čak i ne utiču na to kako osoba umire.

Neposredno prije smrti, u tijelu se događaju određene psihičke i fizičke promjene. Među najupečatljivijim i najčešće susrećem su sljedeće:

1. Energije ostaje sve manje, a često se javlja pospanost i slabost u cijelom tijelu.
2. Učestalost i dubina disanja se mijenja. Periodi zaustavljanja se zamjenjuju čestim i dubokim udisajima.
3. Promjene se dešavaju u osjetilima, osoba može čuti ili vidjeti nešto što drugi ne mogu čuti.
4. Apetit postaje slab ili praktički nestaje.
5. Promjene u organskim sistemima dovode do pretamne mokraće i teškog mokrenja stolice.
6. Postoje temperaturne fluktuacije. Visoka može iznenada ustupiti mjesto niskom.
7. Osoba potpuno gubi interes za vanjski svijet.

Kada je osoba ozbiljno bolesna, drugi simptomi se mogu javiti prije smrti.

Osećanja osobe u trenutku utapanja

Ako postavite pitanje kako se osoba osjeća kada umre, odgovor može ovisiti o uzroku i okolnostima smrti. To se kod svakoga dešava drugačije, ali u svakom slučaju, u ovom trenutku postoji akutni nedostatak kiseonika u mozgu.

Nakon što se zaustavi kretanje krvi, bez obzira na metodu, nakon 10-ak sekundi osoba gubi svijest, a nešto kasnije nastupa smrt tijela.

Ako je uzrok smrti utapanje, onda u trenutku kada se osoba nađe pod vodom, počinje panika. Pošto je nemoguće bez disanja, nakon nekog vremena utopljenik mora da udahne, ali umjesto zraka u pluća ulazi voda.

Kako se pluća pune vodom, pojavljuje se osjećaj peckanja i punoće u grudima. Postepeno, nakon nekoliko minuta, javlja se smirenost, što ukazuje da će svijest uskoro napustiti osobu, a to će dovesti do smrti.

Životni vek osobe u vodi zavisiće i od njene temperature. Što je hladnije, tijelo brže postaje hipotermično. Čak i ako je osoba na površini, a ne pod vodom, šanse za preživljavanje se smanjuju svake minute.

Već beživotno tijelo još uvijek se može izvaditi iz vode i vratiti u život ako nije prošlo mnogo vremena. Prvi korak je čišćenje disajnih puteva od vode, a zatim sprovođenje potpunih mjera reanimacije.

Osećanja tokom srčanog udara

U nekim slučajevima se dešava da osoba iznenada padne i umre. Najčešće, smrt od srčanog udara ne nastupa iznenada, već se razvoj bolesti odvija postepeno. Infarkt miokarda ne pogađa osobu odmah neko vrijeme, ljudi mogu osjećati nelagodu u grudima, ali pokušajte ne obraćati pažnju na to. Ovo je velika greška koja završava smrću.

Ako ste skloni srčanim udarima, nemojte očekivati ​​da će stvari proći same od sebe. Takva nada vas može koštati života. Nakon srčanog zastoja, proći će samo nekoliko sekundi dok osoba ne izgubi svijest. Još nekoliko minuta, i smrt već oduzima našu voljenu osobu.

Ako je pacijent u bolnici, onda ima šansu da izađe ako ljekari na vrijeme otkriju srčani zastoj i preduzmu mjere reanimacije.

Tjelesna temperatura i smrt

Mnoge ljude zanima pitanje na kojoj temperaturi osoba umire. Većina ljudi se sjeća sa časova biologije u školi da se za ljude telesna temperatura iznad 42 stepena smatra fatalnom.

Neki naučnici povezuju smrt na visokim temperaturama sa svojstvima vode, čiji molekuli menjaju svoju strukturu. Ali to su samo nagađanja i pretpostavke sa kojima nauka tek treba da se pozabavi.

Ako razmotrimo pitanje na kojoj temperaturi osoba umire, kada počinje hipotermija tijela, onda možemo reći da već kada se tijelo ohladi na 30 stepeni, osoba gubi svijest. Ako se u ovom trenutku ne preduzmu mjere, nastupit će smrt.

Mnogi se takvi slučajevi dešavaju ljudima u alkoholisanom stanju, koji zimi zaspu na ulici i nikad se ne probude.

Emocionalne promjene uoči smrti

Obično, prije smrti, osoba postaje potpuno ravnodušna prema svemu što se događa oko njega. Prestaje se orijentirati u vremenu i datumima, šuti, ali neki, naprotiv, počinju stalno pričati o putu koji je pred nama.

Voljena osoba koja umire može početi da vam govori da je razgovarala ili videla preminule rođake. Još jedna ekstremna manifestacija u ovom trenutku je stanje psihoze. Najmilijima je uvek teško sve ovo da podnose, pa se možete obratiti lekaru i dobiti savet o uzimanju lekova za ublažavanje stanja umirućeg.

Ako osoba padne u stanje stupora ili često dugo spava, ne pokušavajte da je uzburkate ili probudite, samo budite tu, držite je za ruku, razgovarajte. Mnogi ljudi, čak i u komi, mogu sve savršeno čuti.

Smrt je uvek teška, svako od nas će u svoje vreme preći ovu granicu između života i nepostojanja. Kada se to dogodi i pod kojim okolnostima, kako ćete se osjećati, nažalost, nemoguće je predvidjeti. Ovo je čisto individualan osjećaj za svakoga.

U svakodnevnom životu, kada razgovaramo sa nekim koga poznajemo, a on kaže: „Znate, taj i taj je umro“, uobičajena reakcija na ovo je pitanje: Kako umro? Veoma važno, Kako osoba umire. Smrt je važna za čovekov osećaj sebe. Nije samo negativne prirode.

Ako na život gledamo filozofski, znamo da nema života bez smrti, pojam života može se procijeniti samo iz perspektive smrti.

Jednom sam morao da komuniciram sa umetnicima i vajarima, pa sam ih pitao: „Vi prikazujete razne aspekte čovekovog života, možete da prikažete ljubav, prijateljstvo, lepotu, ali kako biste prikazali smrt?“ I niko nije odmah dao jasan odgovor.

Jedan vajar koji je ovekovečio opsadu Lenjingrada obećao je da će razmisliti o tome. I nedugo prije smrti, odgovorio mi je ovako: „Smrt bih prikazao u liku Hristovom“. Pitao sam: „Da li je Hristos razapet?“ - "Ne, Hristovo vaznesenje."

Jedan nemački vajar je prikazao letećeg anđela, čija je senka krila bila smrt. Kada je čovek pao u ovu senku, pao je u moć smrti. Drugi vajar je prikazao smrt u obliku dva dječaka: jedan dječak sjedi na kamenu, s glavom na kolenima, cijelom glavom usmjerenom nadolje.

Drugi dječak u rukama drži lulu, zabačenu glavu, sav je fokusiran na praćenje melodije. A objašnjenje ove skulpture je bilo sljedeće: nemoguće je prikazati smrt bez praćenja života, i život bez smrti.

Smrt je prirodan proces. Mnogi pisci su pokušavali da prikažu život kao besmrtan, ali to je bila strašna, strašna besmrtnost. Šta je beskrajni život - beskrajno ponavljanje ovozemaljskog iskustva, prestanak razvoja ili beskrajno starenje? Teško je i zamisliti bolno stanje besmrtne osobe.

Smrt je nagrada, predah, ona je nenormalna samo kada dođe iznenada, kada je osoba još u usponu, puna snage.

A stariji ljudi žele da umru. Neke starice pitaju: "Sada kada je izliječena, vrijeme je da umre." A obrasci smrti o kojima čitamo u literaturi, kada je smrt zadesila seljake, bili su normativne prirode.

Kada je seljanin osetio da više ne može da radi kao pre, da postaje teret svojoj porodici, otišao je u kupatilo, obukao čistu odeću, legao pod ikonu, pozdravio se sa komšijama i rodbinom i mirno umro. . Njegova smrt nastupila je bez izražene patnje koja se javlja kada se osoba bori sa smrću.

Seljaci su znali da život nije cvijet maslačka koji je rastao, procvjetao i raspršio se vjetrom. Život ima duboko značenje.

Ovaj primjer smrti seljaka koji umiru nakon što su sebi dali dozvolu da umru nije posebnost tih ljudi, slične primjere možemo naći i danas. Jednom nam je došao bolesnik od raka. Bivši vojnik, dobro se držao i našalio se: “Prošao sam kroz tri rata, počupao sam brkove smrti, a sada je došlo vrijeme da me povuče”.

Mi smo ga, naravno, podržavali, ali odjednom jednog dana nije mogao da ustane iz kreveta i to je shvatio potpuno nedvosmisleno: „To je to, umirem, ne mogu više da ustanem“. Rekli smo mu: "Ne brini, ovo je metastaza, ljudi sa metastazama u kičmi dugo žive, mi ćemo se pobrinuti za tebe, naviknut ćeš se." - "Ne, ne, ovo je smrt, znam."

I, zamislite, nakon nekoliko dana umre, bez ikakvih fizioloških preduslova za to. Umire jer je odlučio da umre. To znači da se ta dobra volja za smrću ili neka vrsta projekcije smrti javlja u stvarnosti.

Neophodno je dozvoliti da se život prirodno završi, jer je smrt programirana u trenutku ljudskog začeća. Osoba stiče jedinstveno iskustvo smrti tokom porođaja, u trenutku rođenja. Kada se pozabavite ovim problemom, možete vidjeti kako je život inteligentno strukturiran. Kako se čovjek rodi, tako i umire, lako se rađa - lako umire, teško se rodi - teško se umire.

I dan smrti osobe nije ništa više slučajan od dana njegovog rođenja. Statističari su prvi koji su pokrenuli ovaj problem otkrivajući da ljudi često imaju isti datum smrti i datum rođenja. Ili, kada se sjetimo nekih značajnih godišnjica smrti naših rođaka, odjednom se ispostavi da je baka umrla, a da se rodio unuk. Ovo prenošenje kroz generacije i neslučajnost dana smrti i dana rođenja je zapanjujuća.

Klinička smrt ili drugi život?

Ni jedan mudrac još nije shvatio šta je smrt, šta se dešava tokom smrti. Takva faza kao što je klinička smrt ostala je praktički bez nadzora. Čovek padne u komatozno stanje, zastane mu disanje i srce, ali se neočekivano za sebe i za druge vraća u život i priča neverovatne priče.

Nedavno je umrla Natalija Petrovna Bekhtereva. Svojevremeno smo se često svađali, pričao sam o slučajevima kliničke smrti koji su bili u mojoj praksi, a ona je rekla da su sve to gluposti, da se samo dešavaju promjene u mozgu itd. I jednog dana sam joj dao primjer, koji je onda počela koristiti i sama sebi govoriti.

Radio sam 10 godina na Onkološkom institutu kao psihoterapeut i jednog dana su me pozvali da vidim mladu ženu. Tokom operacije srce joj je stalo, dugo se nije moglo pokrenuti, a kada se probudila, pitali su me da vidim da li joj se psiha promijenila zbog dugotrajnog gladovanja kisika u mozgu.

Došao sam na odeljenje intenzivne nege, ona je tek dolazila k sebi. Pitao sam: "Možeš li razgovarati sa mnom?" - „Da, ali želim da ti se izvinim, naneo sam ti toliko problema.“ - "Kakve nevolje?" - „Pa naravno. Srce mi je stalo, doživjela sam takav stres, a vidjela sam da je to bio i veliki stres za doktore.”

Iznenadio sam se: „Kako si mogao ovo da vidiš da si bio u stanju dubokog opojnog sna, a onda ti je srce stalo?“ - Doktore, rekao bih vam mnogo više ako mi obećate da me nećete poslati u psihijatrijsku bolnicu.

I rekla je sljedeće: kada je zaspala narkoticima, odjednom je osjetila kao da joj je lagani udarac u stopala napravio nešto u njenom okretu, kao da se izvrće šraf. Imala je osjećaj da joj se duša okrenula prema van i izronila u neki magloviti prostor.

Pogledavši bliže, vidjela je grupu doktora kako se saginje nad tijelom. Pomislila je: kakvo poznato lice ima ova žena! A onda sam se odjednom sjetila da je to ona. Odjednom se začuo glas: "Smjesta prestanite s operacijom, srce je stalo, morate ga pokrenuti."

Mislila je da je umrla i sa užasom se sjetila da se nije oprostila ni od majke ni od petogodišnje kćerke. Strah za njih ju je bukvalno gurnuo u leđa, izletela je iz operacione sale i u trenu se našla u svom stanu.

Vidjela je prilično miran prizor - djevojčica se igra lutkama, njena baka, njena majka, kako nešto šije. Pokucalo je na vrata i ušla je komšinica Lidija Stepanovna. U rukama je držala malu haljinu na točkice. „Maša“, rekla je komšinica, „uvek si se trudila da budeš kao tvoja majka, pa sam ti sašila istu haljinu kao tvoja majka“.

Djevojčica je radosno odjurila do komšinice, usput je dodirnula stolnjak, pala je starinska šolja, a kašičica je pala pod tepih. Čuje se buka, devojčica plače, baka uzvikuje: „Maša, kako si nezgodna“, kaže Lidija Stepanovna da sudovi kucaju na sreću - uobičajena situacija.

A djevojčina majka, zaboravivši na sebe, prišla je kćeri, pogladila je po glavi i rekla: "Maša, ovo nije najgora tuga u životu." Mašenka je pogledala majku, ali ne videvši je, okrenula se. I odjednom je ova žena shvatila da kada je dodirnula djevojčinu glavu, nije osjetila ovaj dodir. Zatim je pojurila do ogledala i nije se vidjela u ogledalu.

U užasu se sjetila da je trebala biti u bolnici, da joj je srce stalo. Izjurila je iz kuće i našla se u operacionoj sali. A onda sam čuo glas: „Srce je krenulo, radimo operaciju, ali radije, jer može doći do ponovnog srčanog zastoja“.

Nakon što sam saslušao ovu ženu, rekao sam: „Zar ne želiš da dođem kod tebe i kažem tvojoj porodici da je sve u redu, mogu da te vide?“ Ona je rado pristala.

Otišao sam na adresu koju sam dobio, baka je otvorila vrata, ispričala sam kako je prošla operacija, a onda pitala: „Reci mi, da li je komšinica Lidija Stepanovna došla kod tebe u pola jedanaest?“ - "Došla je, ali da li je poznajete?" - "Zar nije ponela haljinu na točkice?" - „Šta ste vi, čarobnjak, doktore?“

Nastavljam da pitam, i sve se svodilo na detalje, osim jedne stvari - kašika nije pronađena. Onda kažem: "Jesi li pogledao ispod tepiha?" Podižu tepih i tamo je kašika.

Ova priča je imala veliki uticaj na Bekhterevu. A onda je i sama doživjela sličan incident. Istog dana izgubila je i posinka i muža, koji su obojica izvršili samoubistvo. Za nju je to bio užasan stres. A onda je jednog dana, ulazeći u sobu, ugledala svog muža i on joj se obratio nekim riječima.

Ona, odličan psihijatar, zaključila je da su to halucinacije, vratila se u drugu sobu i zamolila rođaka da vidi šta je u toj sobi. Prišla je, pogledala i ustuknula: "Da, tvoj muž je tu!" Zatim je uradila ono što je njen muž tražio, pazeći da takvi slučajevi ne budu fikcija.

Rekla mi je: „Niko ne poznaje mozak bolje od mene (Bekhtereva je bila direktorka Instituta za ljudski mozak u Sankt Peterburgu). I imam osjećaj da stojim ispred nekog ogromnog zida, iza kojeg čujem glasove, i znam da je tamo divan i ogroman svijet, ali ne mogu drugima prenijeti ono što vidim i čujem. Jer da bi ovo bilo naučno validno, svi moraju ponoviti moje iskustvo.”

Jednom sam sjedio pored pacijenta na samrti. Stavio sam muzičku kutiju koja je puštala dirljivu melodiju, a zatim pitao: "Isključi je, smeta li ti?" - "Ne, pusti ga da igra." Odjednom joj je stalo da diše, rođaci su požurili: „Uradi nešto, ona ne diše“.

Naglo sam joj dao injekciju adrenalina, a ona je ponovo došla sebi, okrenula se prema meni: „Andrej Vladimiroviču, šta je to bilo?“ - "Znate, to je bila klinička smrt." Nasmejala se i rekla: “Ne, živote!”

U kakvo je to stanje u koje mozak ulazi tokom kliničke smrti? Na kraju krajeva, smrt je smrt. Smrt registrujemo kada vidimo da je disanje prestalo, srce je stalo, mozak ne radi, ne može da percipira informaciju i, štaviše, da je šalje.

Znači li to da je mozak samo predajnik, ali u čovjeku postoji nešto dublje, moćnije? I tu smo suočeni sa konceptom duše. Na kraju krajeva, ovaj koncept je gotovo zamijenjen konceptom psihe. Psiha postoji, ali nema duše.

Kako bi volio da umreš?

Pitali smo i zdrave i bolesne: "Kako biste voljeli da umrete?" A ljudi sa određenim karakterološkim osobinama izgradili su model smrti na svoj način.

Ljudi sa šizoidnim tipom karaktera, poput Don Kihota, prilično su čudno okarakterisali svoju želju: „Želeli bismo da umremo tako da niko oko nas ne vidi moje telo.

Epileptoidi su smatrali da je za sebe nezamislivo da tiho leže i čekaju da dođe smrt, morali su nekako da učestvuju u ovom procesu.

Cikloidi - ljudi poput Sanča Panze, voleli bi da umru okruženi svojim najmilijima. Psihasteničari su anksiozni i sumnjičavi ljudi, zabrinuti su kako će izgledati kada umru. Histeroidi su hteli da umru pri izlasku ili zalasku sunca, na obali mora, u planinama.

Uporedio sam te želje, ali sam se setio reči jednog monaha koji je rekao: „Nije me briga šta će me okruživati, kakva će biti situacija oko mene. Važno mi je da umrem dok se molim, zahvaljujući Bogu što mi je dao život i da vidim snagu i ljepotu Njegove kreacije.”

Heraklit iz Efeza je rekao: „Čovek zapali sebi svetlo u noći smrti; i nije mrtav, pošto je ugasio oči, nego je živ; ali on dolazi u kontakt sa mrtvima - dok drijema, dok je budan - dolazi u kontakt sa uspavanim," fraza koju možete zagonetka nad gotovo cijelim životom.

Budući da sam bio u kontaktu sa pacijentom, mogao sam se složiti s njim da će, kada umre, pokušati da mi javi ima li nešto iza kovčega ili ne. I ovaj odgovor sam dobio više puta.

Jednom sam se dogovorio sa jednom ženom, umrla je i ubrzo sam zaboravio na naš dogovor. A onda sam se jednog dana, kada sam bio na dachi, iznenada probudio kada se upalilo svjetlo u sobi. Mislio sam da sam zaboravio ugasiti svjetlo, ali onda sam vidio da ista žena sjedi na krevetu preko puta mene. Obradovao sam se, počeo da pričam sa njom, i odjednom sam se setio – umrla je!

Mislio sam da sve ovo sanjam, pa sam se okrenuo i pokušao zaspati kako bih se probudio. Prošlo je neko vrijeme, podigao sam glavu. Opet se upalilo svjetlo, osvrnuo sam se užasnuto - ona je i dalje sjedila na krevetu i gledala me. Želim nešto da kažem, ali ne mogu - strašno je. Shvatio sam da je ispred mene mrtav čovjek. I odjednom se tužno nasmiješila i rekla: "Ali ovo nije san."

Zašto navodim takve primjere? Jer neizvjesnost onoga što nas čeka tjera nas da se vratimo starom principu: „Ne čini zlo“.

Odnosno, "ne žurite sa smrću" je najsnažniji argument protiv eutanazije. U kojoj mjeri imamo pravo intervenirati u stanje koje pacijent doživljava?

Kako možemo ubrzati njegovu smrt kada možda u ovom trenutku proživljava svoj najveći život?

Kvalitet života i dozvola za umiranje

Nije bitan broj dana koje živimo, već kvalitet. Šta daje kvalitet života? Kvalitet života vam daje mogućnost da budete bezbolni, mogućnost kontrole svoje svijesti, mogućnost da budete okruženi rodbinom i porodicom.

Zašto je komunikacija sa rođacima toliko važna? Jer djeca često ponavljaju zaplet života svojih roditelja ili rođaka. Ponekad su detalji zadivljujući. A ovo ponavljanje života često je ponavljanje smrti.

Blagoslov rodbine, roditeljski blagoslov umirućeg za djecu je veoma važan, može ih i kasnije spasiti, zaštititi od nečega. Opet se vraćamo kulturnoj baštini bajki.

Zapamtite zaplet: stari otac umire, ima tri sina. Pita: “Poslije moje smrti, idi na moj grob tri dana.” Starija braća ili ne žele ili se boje, samo mlađi, budala, ide u grob, a na kraju trećeg dana otac mu otkriva neku tajnu.

Čovek kad premine ponekad pomisli: „Pa daj da umrem, da se razbolim, ali neka mi je porodica zdrava, neka bolest prestane na meni, ja ću da platim račune za celu porodicu“. I tako, nakon postavljanja cilja, bilo racionalno ili afektivno, osoba dobija smislen odlazak iz života.

Hospicij je dom koji nudi kvalitetan život. Nije laka smrt, ali kvalitetan život. Ovo je mjesto gdje čovjek može smisleno i duboko okončati svoj život u pratnji rodbine.

Kada čovek ode, vazduh ne izlazi samo iz njega, kao iz gumene lopte, treba da napravi skok, potrebna mu je snaga da bi zakoračio u nepoznato. Osoba mora sebi dozvoliti ovaj korak.

I prvu dozvolu dobija od rodbine, zatim od medicinskog osoblja, od dobrovoljaca, od sveštenika i od sebe. A ova dozvola da se umre od sebe je najteža stvar.

Znate da je Hristos, pre patnje i molitve u Getsemanskom vrtu, zamolio svoje učenike: „Ostanite sa mnom, ne spavajte“. Tri puta su mu učenici obećali da će ostati budan, ali su zaspali bez podrške. Dakle, hospicij u duhovnom smislu je mjesto gdje osoba može pitati: „Ostani sa mnom“.

I ako je takvoj najvećoj ličnosti - Utjelovljenom Bogu - potrebna ljudska pomoć, ako je rekao: „Ne zovem vas više robovima. Nazvao sam vas prijateljima”, obraćanje ljudima, zatim praćenje ovog primjera i zasićenje posljednjih dana pacijenta duhovnim sadržajem je vrlo važno.

Ako ti je stalo do pitanja života i smrti,

Otvarajući Veliku sovjetsku enciklopediju, čitamo: „Smrt je prestanak vitalne aktivnosti organizma i, kao rezultat, smrt pojedinca kao zasebnog živog sistema. U širem smislu, to je nepovratan prekid metabolizma u živoj supstanci, praćen razgradnjom proteinskih tijela.” Čini se, šta drugo?

Između života i smrti

Niko ne može tačno odrediti granicu između kraja života i početka smrti. Na kraju krajeva, smrt je proces, i to spor. Nekada se zastoj srca smatrao smrću, kao što je poznato, osoba se definitivno smatra mrtvom u slučaju moždane smrti. A mozak može umrijeti mnogo prije nego što tijelo prestane da diše. Ali šta bi onda trebalo da umre u mozgu? Prtljažnik. To je najstariji dio „drugog Univerzuma“, koji se još naziva i „mozak reptila“, isti onaj koji je prije milionima godina činio cijeli mozak naših predaka – to je srž našeg mozga. .

Tokom evolucije, deblo se našlo unutar složenijih struktura, ali je i dalje osnova života. On kontroliše osnovne funkcije našeg tela: otkucaje srca, disanje, krvni pritisak, tjelesnu temperaturu... Stoga, kada moždano stablo umre, ljekari mogu biti sigurni da pacijent ima barem kliničku smrt.

Statistike govore da najčešće ljudi umiru od starosti i od bolesti povezanih s njom, poput raka i moždanog udara. Međutim, ubica broj jedan je bolest srca, od kojih je najgora srčani udar. Oni ubijaju oko četvrtine stanovništva zapadnog svijeta.

Bićeš potpuno mrtav

Doktori kažu da postoji stanje kada je osoba “uglavnom mrtva”, a postoji stanje kada je osoba “potpuno mrtva”. Danas nauka zna da tokom srčanog zastoja organi i tkiva mogu ostati u takozvanom pseudomrtvom stanju najmanje nekoliko sati. A kako se smrt, kako i priliči starici, kreće sporo, trenutak njenog nastupanja, uz veštu i, što je najvažnije, hitnu medicinsku pomoć, često se može zaustaviti i čovek oživeti.

Jedno od najefikasnijih sredstava oživljavanja, začudo, je hipotermija - smrzavanje. Istina, privremeno. Doktori se još uvijek pitaju zašto je hipotermija tako efikasna. Možda odgovor leži u činjenici da na vrlo niskim temperaturama ćelije prestaju da se dele (granica deobe ćelija je 50 puta), a vitalna aktivnost u njima je u velikoj meri inhibirana. Imaju manje potrebe za hranjivim tvarima i kisikom, te za uklanjanjem štetnih metaboličkih proizvoda.

Njemački naučnik Klaus Sames odlučio je krio-zamrznuti svoje tijelo nakon smrti. Prema sporazumu potpisanom između 75-godišnjeg naučnika i organizacije „Institut za krioniku“, telo naučnika ostaće u skladištu instituta sve dok ljudi ne nauče da oživljavaju „zamrznute“ ćelije.

Za koga zvono zvoni

Prije dvije stotine godina, ljudi su u svojim testamentima prije sahrane tražili... da im odsijeku glave. Strah od živog zakopavanja povremeno je poprimio karakter masovne histerije.

To je postalo razlogom za pojavu takozvanih mrtvačkih čekaonica, kuća mrtvih. Kada su ljudi posumnjali da je njihov voljeni zaista mrtav, ostavljali su njegovo tijelo u takvoj mrtvačnici i čekali da se leš počne raspadati. Proces razgradnje bio je jedina pouzdana metoda za utvrđivanje da je osoba mrtva. Tako „sumnjivom“ pokojniku za prst je bio vezan konopac, čiji je kraj odlazio u drugu prostoriju, gdje je visilo zvono i sjedio čovjek. Ponekad je zvonilo. Ali to je bila lažna uzbuna uzrokovana pomicanjem kostiju u tijelu koje se raspada. Za sve godine postojanja mrtvih, nijedna osoba nije oživjela.

"Preuranjena sahrana." Antoine Wirtz, 1854

Vjeruje se da, lišeni protoka kisika kroz krv, neuroni umiru za nekoliko minuta. U takvim superkritičnim trenucima, mozak može održavati aktivnost samo u onim područjima koja su apsolutno neophodna za preživljavanje.

Živ ili mrtav: kako odrediti?

Ali postojali su brži načini da se sazna da li je osoba mrtva. Neki od njih, začudo, i danas su relevantni. Ponekad ih koriste mnogi doktori. Ove metode se ne mogu nazvati lukavim: poremetiti centre za kašalj u plućima; provesti test za "simptom očiju lutke", koji se sastoji od ubrizgavanja hladne vode u uho osobe: ako je osoba živa, njene očne jabučice će refleksno reagirati; pa, i veoma pretpotopne - zabijte iglu ispod nokta (ili samo pritisnite na nju), stavite insekta u uvo, vrištite glasno, prerežite stopalo žiletom...

Bilo šta da dobijem neku vrstu reakcije. Ako ga nema, onda čak i kucanje srca ukazuje da je osoba mrtva. Sa pravne tačke gledišta, on je takozvani leš sa srcem koji kuca (srce u ovom slučaju može kucati samo od sebe ili ga podržava mašina). "Živi leševi" često služe kao donatori organa za istinski žive.

Ćelije našeg tela umiru tokom celog života. Počinju da umiru čak i kada smo mi u materici. Ćelije su programirane da umru u trenutku rođenja. Smrt omogućava da se nove ćelije rađaju i žive.

Ni živ ni mrtav

Ali oni ljudi čiji je mozak još živ također se smatraju mrtvima, ali su i sami u stabilnom stanju kome. Ovo pitanje je kontroverzno, a zakonodavni sporovi oko njega traju do danas. S jedne strane, voljeni imaju pravo da odluče da li će takvu osobu isključiti sa uređaja koji podržavaju vitalne funkcije organizma, a s druge strane ljudi koji su u dugoj komi rijetko, ali ipak otvaraju oči. .

Zbog toga nova definicija smrti uključuje ne samo smrt mozga, već i njegovo ponašanje, čak i ako je mozak još živ. Na kraju krajeva, ličnost nije ništa više od određenog „skupa“ osjećaja, sjećanja, iskustava, svojstvenih samo ovoj osobi. A kada izgubi ovaj „set“, a nema načina da ga vrati, osoba se smatra mrtvom. Nije bitno da li mu srce kuca, da li mu organi rade – bitno je da li mu je bar nešto ostalo u glavi.

Umiranje nije strašno

Jedna od najvećih i najpriznatijih studija o postmortem iskustvima takođe je sprovedena šezdesetih godina prošlog veka. Vodio ga je američki psiholog Karlis Osis. Studija je zasnovana na zapažanjima ljekara i medicinskih sestara koji se brinu o umirućim osobama. Njegovi zaključci su zasnovani na iskustvu 35.540 posmatranja procesa umiranja.

Autori studije su naveli da većina umirućih nije iskusila strah. Osjećaji nelagode, bola ili ravnodušnosti bili su češći. Otprilike jedna od 20 osoba je pokazivala znake ushićenja.

Neka istraživanja pokazuju da stariji ljudi doživljavaju manje anksioznosti kada razmišljaju o smrti nego relativno mlađi ljudi. Istraživanje veće grupe starijih ljudi pokazalo je da pitanje „Bojiš li se umrijeti?“ samo 10% njih je odgovorilo potvrdno. Primećeno je da stari ljudi često razmišljaju o smrti, ali sa neverovatnom smirenošću.

Šta ćemo vidjeti prije nego umremo?

Osis i njegove kolege su posebnu pažnju posvetili vizijama i halucinacijama umirućih. Naglašeno je da se radi o “posebnim” halucinacijama. Sve su one prirode vizija koje doživljavaju ljudi koji su svjesni i jasno razumiju šta se dešava. Istovremeno, funkcija mozga nije bila narušena ni sedativima ni visokom tjelesnom temperaturom. Međutim, neposredno prije smrti većina ljudi je već izgubila svijest, iako je sat vremena prije smrti oko 10% umirućih još uvijek bilo jasno svjesno svijeta oko sebe.

Glavni zaključci istraživača bili su da su vizije umirućih često odgovarale tradicionalnim religijskim konceptima - ljudi su vidjeli raj, nebo, anđele. Druge vizije su bile lišene takvih konotacija, ali su bile povezane i sa prekrasnim slikama: prekrasnim pejzažima, rijetkim svijetlim pticama, itd. Ali najčešće su u svojim posthumnim vizijama ljudi vidjeli svoje ranije preminule rođake, koji su često nudili pomoć umirućeg da pređe u neki drugi svijet.

Ono što je najzanimljivije jeste drugo: studija je pokazala da priroda svih ovih vizija relativno malo zavisi od fizioloških, kulturnih i ličnih karakteristika, vrste bolesti, stepena obrazovanja i religioznosti osobe. Autori drugih radova koji su promatrali ljude koji su doživjeli kliničku smrt došli su do sličnih zaključaka. Također su primijetili da opisi vizija ljudi koji se vraćaju u život nisu povezani s kulturnim karakteristikama i često se ne slažu sa idejama o smrti prihvaćenim u datom društvu.

Međutim, ovu okolnost bi vjerovatno lako mogli objasniti sljedbenici švicarskog psihijatra Carla Gustava Junga. Upravo je ovaj istraživač uvijek obraćao posebnu pažnju na “kolektivno nesvjesno” čovječanstva. Suština njegovog učenja može se vrlo grubo svesti na činjenicu da smo na dubokom nivou svi mi čuvari univerzalnog ljudskog iskustva, koje je isto za sve, koje se ne može promijeniti niti ostvariti. Može se „probiti“ u naše „ja“ samo kroz snove, neurotične simptome i halucinacije. Stoga je, možda, filogenetsko iskustvo doživljavanja kraja zaista „skriveno“ duboko u našoj psihi, a ta iskustva su ista za sve.

Zanimljivo je da udžbenici psihologije (na primjer, poznato djelo Arthura Reana "Psihologija čovjeka od rođenja do smrti") često upućuju na činjenicu da su događaji koje je doživio umiranje zapanjujuće slični onome što je opisano u drevnim ezoterijskim izvorima. Ističe se da su sami izvori bili potpuno nepoznati većini ljudi koji su opisivali postmortem iskustva. Može se s oprezom pretpostaviti da ovo zapravo dokazuje Jungove zaključke.

Faze umiranja

Najpoznatiju periodizaciju faza ovog tužnog procesa opisala je američka psihologinja Elisabeth Kübler-Ross još 1969. godine. Ipak, do danas se najviše koristi. Evo je.

1. Poricanje. Osoba odbija da prihvati činjenicu neposredne smrti. Saznavši za strašnu dijagnozu, uvjerava se da su doktori pogriješili.

2. Ljutnja. Čovek oseća ogorčenost, zavist i mržnju prema drugima, postavljajući sebi pitanje: „Zašto ja?

3. Dogovaranje. Čovjek traži načine da produži svoj život i obećava bilo šta u zamjenu za to (liječnicima - da prestane piti i pušiti, Bogu - da postane pravedan, itd.).

4. Depresija. Umiruća osoba gubi interesovanje za život, osjeća potpuno beznađe i tuguje zbog odvajanja od porodice i prijatelja.

5. Prihvatanje. Ovo je posljednja faza u kojoj se osoba pomiruje sa svojom sudbinom. Uprkos činjenici da umirući ne postaje veseo, u njegovoj duši vladaju mir i smireno iščekivanje kraja.

Unatoč širokoj popularnosti, ovaj koncept ne prepoznaju svi stručnjaci, jer osoba ne prolazi uvijek kroz sve ove faze, a njihov redoslijed može biti drugačiji. Međutim, u velikoj većini slučajeva Kübler-Rossova periodizacija tačno opisuje ono što se događa.

Trenutak smrti

Drugi stručnjaci, međutim, upotpunili su sliku umiranja. Tako je američki psiholog i liječnik Raymond Moody, nakon što je proučio 150 slučajeva postmortalnih iskustava, izgradio “potpuni model smrti”. Ukratko se može opisati na sljedeći način.

U trenutku smrti, osoba počinje da čuje neugodnu buku, glasnu zvonjavu, zujanje. Istovremeno, osjeća da se vrlo brzo kreće kroz dugi, mračni tunel. Nakon toga, osoba primjećuje da je izvan svog tijela. On to samo vidi spolja. Tada se pojavljuju duhovi ranije preminulih rođaka, prijatelja i voljenih koji žele da ga upoznaju i pomognu mu.

Naučnici još uvek ne mogu da objasne ni fenomen karakterističan za većinu post-mortem iskustava, niti viziju svetlog tunela. Pretpostavlja se, međutim, da su neuroni u mozgu odgovorni za efekat tunela. Kako umiru, počinju se haotično uzbuđivati, što stvara osjećaj jakog svjetla, a poremećaj perifernog vida uzrokovan nedostatkom kisika stvara "efekat tunela". Osjećaj euforije može se pojaviti zbog činjenice da mozak oslobađa endorfine, "unutrašnje opijate" koji smanjuju osjećaj depresije i boli. To uzrokuje halucinacije u dijelovima mozga koji kontroliraju pamćenje i emocije. Ljudi osećaju sreću i blaženstvo.

Jednako je moguć, međutim, i obrnuti proces – fiziologija se počinje uključivati ​​kao odgovor na podražaje koje stvaraju psihološki fenomeni. Razumjeti šta prvo funkcionira jednako je nemoguće kao i odgovoriti na pitanje o poslovičnom jajetu i piletini.

Nije bilo znakova nevolje

Kao što je Bulgakovljev Woland rekao: „Da, čovjek je smrtan, ali to ne bi bilo tako loše. Loša stvar je što ponekad odjednom postane smrtan.” Naučnici takođe imaju dosta istraživanja u ovom slučaju. Jedan od najpoznatijih je rad norveškog psihologa Randi Noyesa, koji je identifikovao faze iznenadne smrti.

Faza otpora. Osoba shvata opasnost, doživljava strah i pokušava da se bori. Čim shvati uzaludnost takvog otpora, strah nestaje i osoba počinje osjećati spokoj i smirenost.

Životni pregled. Odvija se u obliku panorame sjećanja, koja se brzo smjenjuju i pokrivaju cjelokupnu prošlost osobe. Najčešće je to popraćeno pozitivnim emocijama, rjeđe negativnim.

Faza transcendencije. Logičan zaključak pregleda života. Ljudi počinju sagledavati svoju prošlost sa sve većom distancom. Na kraju su u stanju da dođu do stanja u kojem se cijeli život vidi kao jedan. Istovremeno, razlikuju svaki detalj na nevjerovatan način. Nakon čega se čak i ovaj nivo prevazilazi, a umiruća osoba, takoreći, nadilazi sebe. Tada on doživljava transcendentalno stanje, koje se ponekad naziva i "kosmička svijest".

Strah od smrti i nepotpunosti života

Uprkos svemu, mnogi savršeno zdravi i mladi ljudi se često boje smrti. Štaviše, oni to rade mnogo nametljivije od svih ostalih. Sa čime je ovo povezano? S ovim pitanjem smo se obratili stručnjacima.

Strah od smrti je veoma važan „građevinski element“ u temeljima kultura, religija, ljudskog razvoja, civilizacija, velikih i malih društvenih grupa, odnosno neophodan element određenog „kolektivnog nesvesnog“, kaže psihoanalitičar, specijalista Evropska konfederacija psihoanalitičke psihoterapije Lyubov Zaeva. - Ali i to je nešto bez čega nema razvoja, nema funkcionisanja svake pojedinačne ličnosti, individualne psihe. Frojd je verovao da je strah od smrti generisan strahom od kastracije: to je duboko usađeni strah od gubitka dela sebe, strah od uništenja nečijeg telesnog „ja“.

Potrebno je razlikovati normalno prisustvo ove teme u životu i patološko. Normalno treba shvatiti kao one situacije kada, na primjer, strah od smrti pomaže uključivanju neophodnih odbrambenih snaga za reguliranje ponašanja i života. To je ono što nas štiti i spašava. Ako smo svjesni da bismo mogli umrijeti ako ne poštujemo pravila puta, onda nam to pomaže da ostanemo sigurni i izbjegnemo opasne situacije.

U globalnom smislu, strah od smrti je pomogao čitavim nacijama da prežive, podstičući migracije, otkrića i razvoj nauke i kulture. Da ne bi umrli, da ne bi propali, da bi se život produžio, poboljšao, potrebno je jednostavno nešto naučiti, uraditi, nešto promijeniti, nešto znati i zapamtiti. Odnosno, strah od smrti nas može potaknuti ka samousavršavanju i novom životu.

Strah od smrti može uključivati ​​moćne kompenzacijske mehanizme, a tada osoba, braneći se od toga na nesvjesnom nivou, počinje, na primjer, pomno pratiti svoje zdravlje i pridržavati se zdravog načina života. On može postati stvaralac, donositi plodove, "rađati" uprkos smrti - tada se čini da kreativnost u svim svojim oblicima ugušuje strah od smrti. Sama pomisao da će nešto ostati nakon nas (djeca, predmeti umjetnosti i svakodnevnog života, bašte i šume koje smo zasadili, ideje, posao) kao da tjera smrt od nas, dodajući životu „kap vječnosti“.

Patološka prisutnost teme smrti u životu određene osobe otkriva se, na primjer, u stanjima zamrznutosti i obamrlosti, depresije, povećane anksioznosti i fobija. U ovim krajnje neugodnim uslovima često postoji skrivena traumatizacija u vrlo ranoj dobi od suočavanja sa temom smrti, kada nije bilo ni stvarne smrti objekta (niko zapravo nije umro), već se nešto izgubilo u unutrašnjem svijetu. (voljeni predmet, osjećaj sigurnosti ili povjerenja u svijet). U ovom slučaju kao da se stvara rupa u duši i psihi koja se s vremena na vrijeme osjeti raznim uznemirujućim iskustvima.

Najbrži, najlakši i najometaniji način borbe protiv straha od smrti su razne vrste ovisnosti i ovisnosti. Alkoholičar i narkoman uvijek su u zagrljaju straha od smrti, ali u isto vrijeme čine sve da se njihova egzistencija uništi.

Tu se uvijek javlja snažan strah od smrti, a onda kada se izgubi smisao života, nema ideje, nema cilja koji priziva maštu, odnosno kada je osoba egzistencijalno dezorijentirana. Tada kao da mu u duši ne zvuči muzika života, a on čuje signale kraja, praznine... U tom smislu većina religija nudi svoj kratki odgovor na strah od smrti, govoreći o vječnosti život duše, druge inkarnacije u drugim životima. Koja je svrha plašiti se ako nema smrti kao takve?

Zapravo, religijski koncepti nas podsjećaju na slabost jednog i besmrtnost drugog u nama, najvažnijeg. Osoba koja je patološki podešena na val „radio stanice glasa smrti“ uvijek se plaši da se oprosti od nečega zastarjelog u njegovoj duši, životu i ne vidi niti cijeni svoj pravi budući put. Ponekad obiđemo groblja, ali uvijek moramo otići na vrijeme. Sjećajući se smrti, moramo se sjetiti mnogo više o vrijednosti života.

Postoje različite vrste straha od smrti

Koji su uzroci straha od smrti? Možemo pretpostaviti nekoliko mogućih odgovora, kaže Elena Sidorenko, psihoanalitički orijentirana psiholog, predsjednica i članica odbora regionalnog ogranka Evropske konfederacije psihoanalitičke psihoterapije RO ECPP-Rusija-Samara. - Prije svega, to je strah od smrti kao takve, strah da će ona doći. Svoju ili voljenu osobu, stranac na ulici itd.

U ovom slučaju, najvjerovatnije, govorimo o postojanju fantazije koja preplavljuje unutrašnji svijet subjekta, izlijeva se i ometa stvarnost. Prema psihoanalitičkom tumačenju, u ovom slučaju je prikladno govoriti o prisutnosti određene želje koja hrani i razvija nesvjesnu fantaziju osobe. Ovaj mentalni sadržaj može imati korijene u dubinama daleke prošlosti i nositi zvuk prisustva ubilačkog nagona (tj. nesvjesne želje za ubijanjem, uništavanjem), koju osoba negira zbog društvenog neodobravanja (ovo je nemoguće, ne prihvaćeni, mogu biti kažnjeni).

U drugom slučaju može postojati strah, poput nejasne anksioznosti. Bez upuštanja u Frojdovu teoriju straha, može se primijetiti da njemačka riječ angst nema jasno značenje. Ova riječ često može imati kontrastno značenje. Za razliku od straha, kao straha od nečega što ima određeni predmet, osjećaj anksioznosti karakteriše upravo odsustvo takvog objekta. Ovo se odnosi na neku vrstu „iščekivanja“, anticipacije iskustva kao takvog.

I na kraju, ima smisla dotaknuti se straha od smrti kao posebnog stanja, stabilne reakcije subjekta u traumatskoj situaciji s protokom unutrašnjih i vanjskih ekscitacija koje subjekt nije u stanju kontrolirati. Ovo je automatska reakcija. Frojd je o tome pisao u svom delu „Inhibicija, simptom, strah“. U ovom slučaju govorimo o dokazima mentalne bespomoćnosti osobe. Ovo je automatski strah od smrti. Predstavlja spontani odgovor tijela na traumatsku situaciju ili njeno ponavljanje. Prototip ovog iskustva su djetetova iskustva kao posljedica njegove biološke bespomoćnosti.

Smrt je svrha života

Iz psihoanalitičke prakse znamo da strah od smrti nije osnovni strah, kaže poznati peterburški psihoanalitičar Dmitrij Olšanski. - Izgubiti život nije nešto čega se svi ljudi, bez izuzetka, plaše. Nekome život nije od posebne vrijednosti, nekome je toliko odvratan da rastanak s njim izgleda kao srećan ishod, neko sanja o rajskom životu, pa se zemaljsko postojanje čini kao težak teret i taština sujeta. Čovek se plaši da ne izgubi život, već ono što je značajno čime je ovaj život ispunjen.

Stoga, na primjer, nema smisla primjenjivati ​​smrtnu kaznu protiv vjerskih terorista: oni već sanjaju o brzom odlasku u raj i susretu sa svojim bogom. A za mnoge kriminalce smrt bi bila oslobađanje od griže savjesti. Stoga, eksploatacija straha od smrti za društvenu regulaciju nije uvijek opravdana: neki ljudi se ne boje smrti, već joj teže. Frojd nam čak govori o nagonu smrti, koji je povezan sa smanjenjem stresa u telu na nulu. Smrt predstavlja tačku apsolutnog mira i apsolutnog blaženstva.

U tom smislu, sa stanovišta nesvesnog, smrt je apsolutno zadovoljstvo, potpuno oslobađanje svih nagona. Stoga nije iznenađujuće da je smrt cilj svih nagona. Smrt, međutim, može uplašiti osobu jer je povezana s gubitkom ličnosti ili vlastitog "ja" - privilegiranog objekta stvorenog pogledom. Stoga mnogi neurotičari postavljaju pitanje: šta me čeka nakon smrti? Šta će od mene ostati na ovom svijetu? Koji dio mene je smrtan, a koji besmrtan? Prepuštajući se strahu, oni sebi stvaraju mit o duši i o raju, gdje je njihova ličnost navodno sačuvana nakon smrti.

Stoga ne čudi da se ljudi koji nemaju to svoje „ja“, koji nemaju ličnost, ne boje smrti, kao, na primjer, neki psihotičari. Ili japanski samuraji, koji nisu samostalne refleksivne osobe, već samo nastavak volje svog gospodara. Ne boje se da će izgubiti život na bojnom polju, ne drže do svog identiteta, jer ga nemaju za početak.

Dakle, možemo zaključiti da je strah od smrti imaginarne prirode i da je ukorijenjen samo u ličnosti osobe. Dok u svim drugim registrima psihe tog straha nema. Štaviše, nagoni teže smrti. Čak se može reći da umiremo upravo zato što su naše želje dostigle svoj cilj i završile naš ovozemaljski put.

SMRT- trenutak prestanka vitalnih funkcija organizma. Jedan od glavnih koncepata mitološke slike svijeta. Trenutak čovjekovog prelaska iz "ovog" svijeta u onaj svijet; granica između njih i, ujedno, glavni sadržaj i karakteristike budućeg svijeta. Smrt je neizbežna; je predodređen sudbinom, ali osobi nije dato da zna vrijeme i okolnosti svoje smrti. Smrt je odvajanje duše od tijela (smrt). Prilikom smrti pojavljuje se neka mitska osoba, dolazi po dušu - smrt, Bog, arhanđel Mihailo, svetac. U ovom trenutku vodi se borba za dušu umirućeg sa silama đavola (privatna presuda). Vjeruje se da pravednici lako umiru, a grešnici i čarobnjaci koji ne mogu umrijeti dok ne prenesu svoje znanje bivaju kažnjeni teškom smrću. Kod Slovena je smrt hipostaza, kažnjavajuće lice Madera, Marije. Pojavljuje se u obliku starice sa kosom.

U okultnom smislu, smrt znači prekid srebrne niti koja povezuje astralno tijelo, ili dušu, sa fizičkim tijelom. Smrt je dio procesa ponovnog rađanja u druge nivoe postojanja. U obredima inicijacije, tama smrti se testira prije nego što se nova osoba rodi, dođe do uskrsnuća i reintegracije.

Prema Kabali, najrevniji sljedbenici ne umiru od moći Zlog duha, Yetzer HaRa, već od poljupca usta Jehove Tetragramatona, susreta s njim u Aikal Ahabu, ili palači ljubavi.

U otkrićima tibetanskog učenja o bardou smrti, ono ima tri glavne faze, to jest, to je trofazni proces postepenog ispoljavanja uma: od njegovog najčistijeg stanja (esencijalne prirode uma) preko svetlosti. i energija (sjaj prirode uma) u sve veću kristalizaciju, u mentalni oblik.

Iskustvo smrti, sa stanovišta tibetanskog učenja, prihvata se kao prilika za konačno oslobođenje naše suštinske prirode od iluzije materijalnog postojanja.

Hinduizam ima mnogo riječi za pojam smrti:

• mahaprathana—veliki odlazak;
• samadhimarana - svjesno umiranje u stanju meditacije;
• Mahasamadhi - veliko spajanje ili apsorpcija.

Sve ove riječi označavaju odlazak prosvijetljene duše. Hindusi znaju da se nakon smrti duša odvaja od fizičkog tijela i nastavlja da postoji u suptilnom tijelu (u sukšma-šariri) sa željama, težnjama i sklonostima koje su joj bile inherentne kada je živjela u fizičkom tijelu. Sada osoba postoji u srednjem svijetu, Antarloku, zajedno sa onim voljenima koji su prije umrli, a posjećuju je zemaljski poznanici tokom sna. Hindusi se ne boje smrti jer znaju da je to jedno od najslavnijih i najuzvišenijih iskustava sa velikim duhovnim potencijalom.

Ostali termini za smrt uključuju:

• pančatvam - smrt kao rastvaranje pet elemenata;
• mrityu—prirodna smrt;
• prayopavesha - dobrovoljna smrt zbog posta;
• marana - neprirodna smrt, kao što je ubistvo.

U mnogim religijama postoji ideja o neizbježnoj smrti (ili uništenju) cijelog čovječanstva, bogova, pa čak i cijelog svemira (vidi Eshatologiju). Međutim, ova smrt se ne smatra konačnom, nakon nje nužno slijedi ponovno rođenje čovječanstva u novom kvalitetu, rođenje novih bogova i stvaranje novog Univerzuma.