Woland je jedno od virtuoznih oličenja filozofske ideje autora Majstora i Margarite. Njegova slika zauzima posebno mjesto u romanu, moglo bi se reći i ključno. Woland je taj koji je jedini učesnik u obe priče, i on je taj koji na kraju donosi pravdu glavnim likovima.
Autor nas upoznaje sa Wolandom od prvog poglavlja. Njegov izgled, kao i njegovo ime, nije ništa drugo do jedna od manifestacija princa tame, jedna od njegovih mnogobrojnih maski. Zapravo, u svim planovima Woland je prisutan inkognito, ne otkrivajući svoje pravo lice: u prvom - kao svjedok, u drugom - kao sudija.
“...opisana osoba nije šepala ni na jednu nogu, nije bila ni mala ni ogromna, već jednostavno visoka. Što se zuba tiče, na lijevoj strani imao je platinaste krunice, a na desnoj zlatne. Nosio je skupo sivo odijelo i cipele strane proizvodnje koje su odgovarale boji odijela. Svoju sivu beretku veselo je navukao preko uha, a ispod ruke je nosio štap s crnom kvakom u obliku glave pudlice. Izgleda da ima više od četrdeset godina. Usta su nekako iskrivljena. Čisto obrijan. Brineta. Desno oko je crno, lijevo je iz nekog razloga zeleno. Obrve su crne, ali jedna je viša od druge.”
Upravo tako se Voland pojavljuje čitaocu na samom početku romana. Njegov izgled je elokventan i sam po sebi je prožet određenom misticizmom.
Nakon toga se opetovano pojavljuje hromost, ali sam Woland delikatno izbjegava ovu temu, spominjući samo određenu vješticu koja mu je ovu bolest ostavila kao uspomenu. No, Wolandova hromost, kao i druge mane u njegovom izgledu, kao što su krune, zakrivljena usta i drugačije oči, prije su manifestacija odsustva božanskog. Na kraju krajeva, anđeli ne mogu imati mane, ali đavo je bio osakaćen prilikom njegovog svrgavanja iz Raja i od tada je njegova hromost postala fizički dokaz njegove izopačenosti.
Slika Bulgakovljevog princa tame ne može se nazvati kanonskom, jer ga je vrlo teško nazvati personifikacijom zla. Zapravo, svaki njegov postupak je čin pravde, iako počinjen na poseban način, najčešće potpuno nehuman. Također je vrijedno napomenuti da Woland najčešće ne kažnjava vlastitim rukama, to čine članovi njegove pratnje. Smiješno i apsurdno - oni su prizma kroz koju su jasno vidljivi poroci društva koje opisuje autor: pohlepa, nedostatak duhovnosti, izdaja, licemjerje, podmićivanje, puzanje. I svi su, na ovaj ili onaj način, bili kažnjeni - često na groteskno i okrutno.
Ali Woland je sposoban i za snishodljivost prema ljudskim slabostima:
“Oni su ljudi kao ljudi. Vole novac, ali tako je oduvek bilo... Pa oni su neozbiljni... pa... i milost im ponekad zakuca u srce... obični ljudi... generalno, liče na one stare. .. stambeni problem ih je samo pokvario..."
Na kraju romana shvatamo da kao sudija, Woland može ne samo da kazni, već i da nagradi. Tako se Margarita, nakon što je položila testove, ponovo ujedinila s Učiteljem i zajedno pronalaze mir. Takođe, zahvaljujući Margaritinom zahtevu, Fridi je dat oprost. A pjesnik Bezdomny, nakon što je preispitao svoje stavove, dobija sasvim drugačiju sudbinu.
Na kraju krajeva, za Wolanda se može reći da ako je zao, onda je neophodan. Kao senka, bez koje svetlost ne bi bila vidljiva.
U djelu Mihaila Afanasijeviča Bulgakova, generalizirana slika gospodara mračnih sila predstavljena je likom Wolanda. Tradicionalno, takav lik u književnim djelima personificira apsolutno utjelovljenje zla. Ali kao i ostali glavni likovi djela, slika Wolanda u Bulgakovljevom romanu "Majstor i Margarita" vrlo je dvosmislena.
Karakteristike kreiranja slike
Bulgakovljev roman izgrađen je u dvije hronološke ravni i lokacije: sovjetska Moskva i drevni Jerusalim. Zanimljiv je i kompozicioni koncept romana: djelo u djelu. Međutim, Woland je prisutan u svim kompozicionim planovima.
Dakle, misteriozni stranac stiže u sovjetsku Moskvu u proljeće 1935. “Nosio je skupo sivo odijelo, cipele strane proizvodnje koje su se slagale s bojom odijela... ispod ruke je nosio štap sa crnom kvakom u obliku glave pudlice. Izgleda kao da ima četrdesetak godina... Desno oko je crno, lijevo je iz nekog razloga zeleno. Obrve su crne, ali jedna je viša od druge. Jednom riječju - stranac." Bulgakov daje ovaj opis Wolanda u romanu.
Predstavljao se kao strani profesor, umjetnik u oblasti magije i čarobnjaštva, nekim junacima, a posebno čitaocu, otkriva svoje pravo lice - gospodara tame. Međutim, Wolanda je teško nazvati personifikacijom apsolutnog zla, jer ga u romanu karakteriziraju milosrđe i pravedni postupci.
Moskovljani očima gostiju
Zašto Woland dolazi u Moskvu? On kaže piscima da je došao da radi na rukopisima drevnog čarobnjaka, administraciji estrade - da izvodi seanse crne magije, Margariti - da drži prolećni bal. Odgovori profesora Wolanda su različiti, kao i njegova imena i obličja. Zašto je princ tame zapravo došao u Moskvu? Možda je iskreno odgovorio samo šefu bifea estrade Sokovu. Svrha njegove posjete je bila želja da masovno vidi stanovnike grada, te je u tu svrhu utrostručio nastup.
Woland je želeo da vidi da li se čovečanstvo menjalo tokom vekova. “Ljudi su kao ljudi. Vole novac, ali tako je oduvek bilo... Pa neozbiljni su... e, pa... obični ljudi... generalno, liče na one stare... stambeni problem ih je samo razmazio ...”, ovo je portret Moskovljana kroz oči lika.
Uloga Wolandove pratnje
U procjeni društva, uspostavljanju reda i odmazde, gospodaru sjenki pomažu njegovi vjerni pouzdanici. Zapravo, on sam ne čini ništa loše, već samo donosi pravedne odluke. Kao i svaki kralj, on ima pratnju. Međutim, Korovjev, Azazello i Behemot više liče na pripitomljene šale nego na vjerne sluge. Jedini izuzetak je Gelina slika.
Autor maestralno eksperimentiše u stvaranju pouzdanika demonskog vladara. Tradicionalno, mračni likovi su prikazani kao strašni, zli, zastrašujući, a Wolandova pratnja u Bulgakovljevom romanu puna je šala, ironije i kalambura. Autor koristi sličnu umjetničku tehniku kako bi naglasio apsurdnost situacija u koje se Moskovljani dovode, kao i da bi istaknuo Wolandovu ozbiljnost i mudrost na pozadini njegovog šašavog okruženja.
Personifikacija svemoći
Mihail Bulgakov je lik Wolanda uveo u sistem likova kao ocjenu i odlučujuću snagu. Neograničene mogućnosti njegovih mogućnosti postaju jasne od prvih trenutaka njegovog boravka u Moskvi. To priznaje i Margarita kada joj je pružio sreću da ponovo bude blizu svog ljubavnika. Dakle, suština Wolandovih karakteristika u romanu “Majstor i Margarita” je njegova svemoć i neograničene mogućnosti.
Iako su trikovi Sotone i njegove pratnje strašni, sve nevolje s ljudima se događaju samo njihovom krivnjom. To je nedosljednost Bulgakovljevog Sotone. Zlo ne dolazi od njega, nego od samih ljudi. On je samo zabilježio brojne grijehe građana grada i kaznio ih prema njihovim pustinjama. Koristeći sliku Wolanda, kroz prizmu onih tajanstvenih i neobjašnjivih događaja koji su se desili Moskovljanima u periodu mračnih sila u gradu, autor je prikazao satirični portret njegovog savremenog društva.
Pravednost radnji
Tokom svog boravka u Moskvi, Woland je uspio upoznati mnoge buduće stanovnike svog mračnog drugog svijeta. To su izmišljeni predstavnici umjetnosti koji razmišljaju samo o stanovima, vikendicama i materijalnoj dobiti, i ugostiteljski radnici koji kradu i prodaju isteklih proizvoda, i korumpirana administracija, i rođaci koji su spremni da se raduju smrti voljene osobe zbog prilike da dobiju nasljedstvo, i niski ljudi koji, saznavši za smrt, kolege nastavljaju da jedu, jer se hrana ohladi, a mrtvaca ionako nije briga.
Pohlepa, prevara, licemerje, podmićivanje, izdaja su surovo, ali pravedno kažnjeni. Međutim, Woland je likovima koji su zadržali čisto srce i dušu oprostio greške, a neke je i nagradio. Tako, zajedno sa Wolandovom pratnjom, Majstor i Margarita napuštaju zemaljski svijet sa svojim problemima, patnjama i nepravdom.
Značenje Wolandove slike
Smisao Wolandovog lika je pokazati ljudima njihove vlastite grijehe. Onaj ko ne zna razliku između dobra i zla ne može biti dobar. Svjetlost može biti zasjenjena samo sjenom, kako Woland tvrdi u razgovoru s Levijem Matveyem. Može li se Wolandova pravda smatrati dobrotom? Ne, samo je pokušao da pokaže ljudima njihove greške. Ko god je uspio da postane iskren i pošten prema sebi i drugima nije dirnut Sotoninom osvetom. Međutim, nije on promijenio Bezdomnyja ili Rimskog. I sami su se promijenili, jer je u njihovim dušama svjetlo pobijedilo tamu.
Margaritini postupci i Učiteljeva slabost nisu im dozvolili da se prenesu na svjetlo, ali za njihovu spremnost da se žrtvuju zarad voljene osobe i prave umjetnosti, Woland im daruje vječni mir u svom kraljevstvu tame. Dakle, ne može se reći da je on u romanu oličenje apsolutnog zla, a nikako ga ne treba povezivati s dobrom. Uloga Wolanda i njegovi postupci objašnjeni su pravdom. On je u Moskvu došao kao svojevrsno ogledalo, a oni koji su zaista dobrog srca mogli su da u njemu preispitaju svoje greške i izvuku zaključke.
Test rada
Obistinila se umiruća oporuka Velikog majstora, pisca Mihaila Afanasjeviča Bulgakova: „Da znaju...“, koju je rekao o svom romanu „Majstor i Margarita“. Roman je došao do nas, prihvatili smo ga, čitali smo ga mnogo puta, pokušavajući da shvatimo dubinu problema koji su u njemu svojstveni.
Domaći i strani kritičari hvalili su knjigu pisca kao izvanredno djelo našeg vremena.
Poslednjih deset godina svog života, „Majstor i Margarita“ je bila pisčevo duhovno stvaralaštvo, njemu se vraćao iznova i iznova. Roman je u životu pisca odigrao istu ulogu kao i čuvena slika velikog renesansnog umjetnika Leonarda da Vinčija “Mona Liza”, poznata pod drugim imenom “La Gioconda”, s kojom se nije rastajao posljednjih godina, dodajući najmanji dodiri na to. Misterija Mona Lizinog osmeha još uvek nije razjašnjena, kao što pri ponovnom čitanju „Majstora i Margarite“ još ne možemo da shvatimo dubinu filozofske misli pisca, koja se, poput dijamanta, pojavljuje pred nama sa novim svetlucavim aspektima.
M.A. Bulgakov je bio najprosvećeniji čovek svog vremena. Njegova majka je ćerka sveštenika, otac je predstavnik visokog sveštenstva. Velika porodica je bila veoma kulturna i muzikalna. Lekar po obrazovanju, pisac, međutim, život je posvetio književnosti i pozorištu.
Bulgakov je radio na romanu „Majstor i Margarita“ poslednjih deset godina svog života, od 1929. do 1940. godine, do svoje smrti. Radnja se promijenila u početku, pisac je želio da Woland bude glavni lik i da roman nazove "Mađioničar". U konačnoj verziji, glavne uloge u romanu, pored Wolanda, počeli su da igraju Majstor i Margarita, Pontije Pilat i Ješua, kao i propali pesnik Ivan Bezdomni, kasnije profesor istorije.
Kao osoba koja je odrasla u duboko religioznoj porodici, M. Bulgakov je odlično poznavao duhovnu literaturu: Novi zavet, Stari zavet, Jevanđelje, Apokalipsu i druga dela, što je i odraženo u romanu. Ove drevne knjige otkrivaju suštinu dobra i zla.
Roman pisca je otvorena, jasna, slobodna i duboka filozofska i umjetnička misao usmjerena na najvažnije i općenito značajne probleme ljudskog života. Tema knjige je tema opšte ljudske odgovornosti za sudbinu dobrote, lepote, istine u svetu ljudi. Jedna od temeljnih misli romana je misao pravde, koja neminovno trijumfuje u životu duha, iako ponekad sa zakašnjenjem, a već iza fizičke smrti tvorca.
Roman M. Bulgakova je višeznačan. Njegova konstrukcija i kompozicija zadivljuju svojom promišljenom složenošću. U “Božanstvenoj komediji” velikog italijanskog Dantea prikazana su tri kruga pakla, podzemni svijet, gdje grešne duše nekadašnjih ljudi nemirno jure u kosmičkom haosu, lišene mira, osuđene na vječnu pometnju. Prema M. Bulgakovu, tri kruga različitih svjetova koje je on prikazao vrlo su bliski trima krugovima pakla Dantea: najstariji - Jeršalaim - predstavlja rimski konjanik, prokurator Judeje Pontije Pilat i Ješua, moderni , Moskva, 30-te godine XX veka - Majstor i Margarita, Moskva od običnih ljudi; treći svijet - svijet Vječnosti, nespoznatljiv, onostrani - predstavlja Sotona Woland i njegova pratnja: "desna ruka" đavola Korovjeva-Fagota, "kućni, lični" ludak - mačka po imenu Behemoth, Azazello i drugi . Ova tri svijeta u romanu objedinjuje Sotona Woland: on je svjedok pogubljenja koje se dogodilo prije više od dvije hiljade godina, nevino ga je osudila fanatična gomila Jevreja, vješto režirao najviši duhovni dostojanstvenik Kaifa, pojavljuje se u modernom Moskvi za suđenje i odmazdu protiv onih koji čine zlo, zaglibljeni u njemu i zločinima koje čine.
Roman je otkrio pisčev izuzetan talenat - sposobnost stvaranja simboličnih figura. Za autora je slika Sotone i njegove pratnje samo simbol, poetska sličnost. Simbolični su i likovi Majstora, Margarite i drugih.
Ime Woland može imati sljedeće porijeklo: preuzeto iz latinskog, postoji latinska poslovica: „Riječi odlete („volant“), ono što je napisano ostaje“, gdje riječ „volant“ znači „odletjeti“, „letjeti“ pretvorio u Wolanda (duha). Vjerovatno su Rimljani (Latini) u antičko doba osnovali tvrđavu zvanu Woland visoko u planinama Jermenije, što ju je okarakterisalo kao da leti na pozadini visokog neba. Riječ “Woland” je po značenju i sličnosti srodna riječima “val”, “huttlecock” (nabori).
Woland (Sotona, đavo, zli duhovi, demon) - đavo ima ogroman pedigre u svjetskoj književnosti. Od N.V. Gogolja (M. Bulgakov je rođen u Kijevu, živio je u ovom gradu mnogo godina, ovdje je studirao i stekao obrazovanje) - Viy, od M. Yu Lermontova - Demon, zatim čuveni Mefistofel iz tragedije I. V. Goethe "Faust"; međutim, veza sa Faustom se najočiglednije prati kroz istoimenu operu francuskog kompozitora Šarla Gunoa, omiljenog M. Bulgakova. Sličnost između Bulgakovljevog Sotone i Mefistofela je naglašena imenom Woland, koje se u Geteovoj tragediji pojavljuje kao jedno od imena đavola. Scena Sataninog prolećnog bala, koju su on i njegova pratnja dali Margariti, gde im pred očima prolazi niz monstruoznih slika grešnika koji se pojavljuju iz podzemlja, pakla, nesumnjivo je inspirisana frazama iz čuvenog monologa - arije o Mefistofel iz opere C. Gunoda: „Na zemlji cela rasa poštuje jednog svetog idola... taj idol je zlatno tele... Satana vlada tamo predstavom... Ljudi umiru za metal...” Bulgakovljevo ime Margarita je odjek imena Gretchen (Margarita) iz Geteovog “Fausta”.
Veličanstvenu sliku Sotone kreirao je M.Yu. Lermontov u pjesmi "Demon":
Tužni demon, duh izgnanstva,
Preleteo grešnu zemlju...
Posijao je zlo bez zadovoljstva...
I zlo mu je dosadilo...
Nebeski duh je bio izgnanstvo raja, ali se sjećao vremena "kada je on, čisti heruvim, zasjao u stanu svjetlosti", odnosno onih vremena kosmičkog haosa kada je samo svjetlost vladala i nije bilo tame, tame - posjeda Demona u budućnosti. U romanu M. Bulgakova govori se i o svjetlu i tami, kada Woland i Ješuin učenik Levi Matvey govore o tome kako nagraditi Učitelja: Svjetlom će tada njegov duh uzeti Ga-Notsrija k sebi, ili tamom, onda Učitelj će biti na raspolaganju Wolandu, ali Učitelj je nagrađen mirom ne lišavajući ga svjetlosti, iako Ješua ne želi da ga odvede u svoje kraljevstvo, možda zato što mu se nekako nije dopao Majstorov roman o Pontiju Pilatu, možda zato što je Majstor nije oprostio prokuratoru koji je osudio Ješuu na smrt, tek u posljednjim poglavljima romana (Ješua i Woland su Majstorov roman smatrali nedovršenim) Woland dogovara susret između Učitelja i njegovog junaka Pontija Pilata, koji sjedi u planinama Vječnosti u kamena stolica u društvu vjernog psa, koji je iu besmrtnosti dužan podijeliti sudbinu vlasnika. Pontije Pilat pati, nema mira, muči ga nesanica, posebno u vedrim noćima obasjanim mjesečinom. Shvaća da je ova patnja nastala zbog činjenice da nije mogao nešto da shvati sa Ješuom, koga je osudio na smrt. Sada u Vječnosti, Ješua je oprostio krvniku: planinske mase su se srušile, kamena stolica je nestala, pred bivšim osuđenikom, za kojeg je prekršeno „princip pretpostavke nevinosti“, a arbitar njegove sudbine, lunarna staza ležao naprijed, na koji je prvi istrčao prokuratorov pas, zatim su Ješua i Pontije otišli Pilat, mirno raspravljajući o problemu istine, koji je svako imao svoj. Nikada se neće složiti, jer je borba između svjetla i tame vječna. Duhovna nadmoć ostaje kod nosilaca svjetlosti, istine, dobrote i pravde, oličenih u liku Ješue, zvanog Ga-Nozri. Međutim, Woland je, obraćajući se Učitelju, izrazio nadu da će se sin kralja astrologa, bivšeg okrutnog petog prokuratora Judeje, konjanik Pontije Pilat, i Ješua, možda, oko nečega složiti.
Satana se pojavljuje u Moskvi u eri 30-ih godina dvadesetog veka, tačnije na Patrijaršijskim barama; Bio je to čas neviđeno vrućeg zalaska sunca. Demon se pojavio pred Berliozom i Ivanom Bezdomnim u ljudskom obliku: bio je visok građanin, tamnokos, desno oko mu je bilo crno, lijevo iz nekog razloga zeleno; obrve su crne, jedna viša od druge, zubi na lijevoj strani imaju platinaste krunice, na desnoj - zlatne. Odjeven je u skupo sivo odijelo, sa stranim cipelama koje odgovaraju boji odijela. Siva beretka je sjajno zavučena iza uha. Wolandov stil nošenja beretke podsjeća na Goethe-Gunoovog Mefistofela. Woland izgleda star oko četrdeset godina. M. Bulgakov često obraća pažnju na oči junaka, posebno je izražajno levo, zeleno oko Sotone; živi, blista, iskri, baca gromove i munje, ali desno, crno, oko je uvijek izumrlo, hladno, pusto, ledeno.
Tako se Voland pojavio pred predsednikom Massolita i osrednjim, neobrazovanim pesnikom, koji ponovo, devetnaest vekova kasnije, sudi Hristu, odbacujući njegovo božanstvo i samo postojanje. Woland ih pokušava natjerati da vjeruju u postojanje Boga i đavola. Tridesetih godina dvadesetog veka, kao i tokom čitavog postojanja sovjetske vlasti, u zemlji je vladalo i podsticano opšte informisanje i nadzor. Ivan Bezdomny je odmah shvatio da je Woland sumnjiv lik, možda beloemigrant, te ga treba odmah prijaviti policiji.
Woland je “dio one sile koja uvijek želi zlo i uvijek čini dobro”. Pisac je stvorio svog Wolanda-Sotonu, on se u prikazu svojih klasičnih prethodnika oštro razlikuje od svjetskog standarda đavola. Njegov sotona je human. Zadatak kneza tame je da iz Moskve ukloni Margaritu, genija Majstora, i njegov roman o Pontiju Pilatu i Ješui. Gospodar je za Wolanda bio nedostižan, budući da su blagoslovljeni i duševno bolesni bili pod posebnom Božjom zaštitom. Majstor, nakon što je zapalio svoj roman (odjek uticaja N.V. Gogoljevog čina, koji je spalio drugi tom knjige „Mrtve duše“), dobrovoljno je otišao u Kuću tuge (klinika Stravinskog za duševno bolesne). Međutim, nakon što je upoznao Margaritu, Woland je bio ispunjen hladnim poštovanjem prema njoj zbog njenih prekrasnih duhovnih kvaliteta (ljubaznost, milosrđe, odanost u ljubavi, odanost svom izabraniku i ženstvenost). Margarita, koja je privremeno zaboravila na nesreće svog voljenog, traži Fridinu milost kako joj u paklu ne bi svaki dan davali maramicu - podsjetnik na malog sina kojeg je ubila uz pomoć ove marame. Woland je ispunio Margaritine želje u vezi sa Fridom. Opet uticaj tragedije velikog Getea: Gretchen je takođe oduzela Faustu život svog sina. Zatim Margarita pušta Poncija Pilata, naravno, uz saglasnost Wolanda i Ješue. Ovo puštanje čovjeka u bijelom ogrtaču sa krvavom postavom potvrdio je majstor vičući: „Slobodno! Besplatno! On (Ješua) te čeka!“ - i Woland je sumirao ono što se dogodilo: sada Učitelj može smatrati svoj roman završenim, budući da je, slijedeći religijske dogme, treba opraštati, ideja oprosta i dobrote činila osnovu Ješuine istina.
Pošto se Voland tridesetih godina 20. veka našao u Moskvi, odlučio je da se upozna sa stanovnicima Moskve i njihovim životom. Pred Uskrs, kada crkva odobrava post i zabranjuje svaku zabavu, Moskovljani uživaju u zabavi u estradi. “Moramo ih kazniti zbog ovoga!” - Voland i njegova pratnja će odlučiti. Oni zabavljaju publiku trikovima s kartanjem, oblačenjem dama u moderne odjevne kombinacije i tako dalje. Woland i njegovi poslušnici teže ka cilju: kazniti zlo, ali ispada da to nije potrebno, jer su ljudi pohlepni (viču, svađaju se, hvataju dukate koji im padaju), zavidni (rado skidaju elegantnu odjeću: uostalom, u estradu su došle obučene u najboljem izdanju), muževi varaju svoje žene, varajući ih tako što su do četiri ujutro na poslu „zauzeti“ službenim sastancima koji su u toku, dok se oni sami zabavljaju sa svojim djevojkama; Među muškarcima ima upornih neplaćača alimentacije, bombardovani su sudskim pozivima u vezi s tim. Zapravo, publika se zavaravala zbog svojih podlih kvaliteta: sa dama je nestala moderna odjeća, a one su se našle gole, zlatnici su se pretvorili u jednostavan papir. Woland je izveo dva okrutna eksperimenta: publika u jednoj estradi pristala je, radi zabave, da "kazni" zabavljača brbljivica, koji joj je dosađivao budalaštinama i vulgarnim šalama, odsijecanjem glave, što je Wolandova pratnja i učinila. Ali dame su bile užasnute i zahtevale su da se glava vrati na prvobitno mesto. Bengalski je povratio glavu. Woland je za sebe primijetio da su ljudi, kao i uvijek i svugdje, neozbiljni i okrutni, ali su istovremeno i samilosni. S Berliozovom glavom koju je tramvaj odsjekao nije tako. Woland ga je kaznio bez daljeg oprosta za njegov militantni ateizam. Na lopti, glava trenera je bila u Wolandovim rukama. Massolita, koja se tada pretvorila u šolju za ispijanje sotonskog napitka, a Woland okrutno govori glavi da će sada Berlioz otići u zaborav, a on, Woland, iz njegove glave, koja će postati čaša, piti će s oduševljenjem za postojanje.
Margarita spašava Gospodara, iako za to mora postati vještica. Gospodar je razumio i odobrio njen postupak: "Kada su ljudi potpuno opljačkani, kao ti i ja, traže spas od nesvjetske sile!"
Woland ga, kada upoznaje Majstora, pita zašto Margarita ima tako visoko mišljenje o njemu. Saznavši od Majstora da je oduševljena njegovim romanom o Pontiju Pilatu, Woland je poželio da vidi i pročita delo Margaritinog izabranika. Majstor tužno javlja da ju je spalio, Woland ga je smirio rekavši čuveno: "Rukopisi ne gore!"
Wolandova posebna naklonost prema Margariti očituje se tako što joj na Proljetnom balu za sreću pokloni zlatnu potkovu posutu dijamantima.
Uloga Wolanda u romanu M. Bulgakova “Majstor i Margarita” je sjajna. On povezuje tri kruga vremena koja se ogledaju u romanu, pomogao je Majstoru da dovrši roman o Pontiju Pilatu, odigrao svoju ulogu u konačnoj sudbini prokuratora, pojavio se kao dobar anđeo a ne đavo u utvrđivanju istine u sudbini. Majstora i Margarite, kroz njegovu percepciju dobili smo informacije o životu stanovnika Moskve 30-ih godina 20. veka, upletenih u sve grehe karakteristične za podzemlje.
Fantastično su predstavljeni prizori na Vrapčevim brdima, na stenovitim granitnim planinama i vrhovima Vječnosti. Impresivna je slika odlaska preobraženog Wolanda i njegove pratnje, kada njihovi crni konji nestanu, a oni nečujno padaju u ponor.
Na kraju romana, Sotona i njegovi poslušnici su uronjeni u svjetsku noć, ovdje je kontrast: tama, mrak, noć - i svjetlost, mir - na koji su osuđeni junaci: Voland, Pilat, Ješua, Majstor i; Margarita i drugi.
Pravi izgled Wolanda i njegovih slugu: “Mjesečevi lanci”, “blokovi tame” i “bijele mrlje zvijezda”. Progutao ih je bezgranični Univerzum, kosmički Haos, do novog vaskrsenja u sljedećem književnom remek-djelu.
Snimljen je roman M. Bulgakova “Majstor i Margarita”. Na televiziji je prikazana serija zasnovana na radnji romana. Ulogu Wolanda igrao je poznati glumac Oleg Basilashvili. Nije mi se dopao u ovoj ulozi i njegovo tumačenje književnog junaka: svuda je isti, dosadan i tmuran.
Roman M. Bulgakova “Majstor i Margarita” je izvanredno djelo našeg vremena. Namijenjen je ozbiljnom, promišljenom čitaocu. Ruske pisce u svim vremenima odlikovala je njihova sposobnost postavljanja i rješavanja univerzalnih ljudskih problema: borbe između dobra i zla, svrhe ljudskog života i njegove svrhe na zemlji.
Woland
WOLAND je centralni lik romana M. A. Bulgakova „Majstor i Margarita“ (1928-1940), đavo koji se pojavio u „sat vrelog prolećnog zalaska sunca na Patrijaršijskim barama“ da proslavi „veliki bal Sotone“ ovde u Moskvi. ; što je, kako i priliči, postalo povodom mnogih izvanrednih događaja koji su izazvali previranja u mirnom životu grada i izazvali veliku zabrinutost njegovim stanovnicima.
U procesu stvaranja romana, slika V. igrala je ključnu ulogu. Ovaj lik je bio polazna tačka umjetničkog koncepta, koji je potom doživio mnoge promjene. Budući roman o Majstoru i Margariti počeo je kao „roman o đavolu“ (Bulgakovljeve riječi iz njegovog pisma „Vladi SSSR-a“, 1930.). U ranim izdanjima, V., koji još nije pronašao svoje ime, zvan ili Herr Faland ili Azazel, bio je glavna osoba stavljena u centar naracije. Na to ukazuju gotovo sve varijante naslova romana, zabilježene u rukopisima od 1928. do 1937.: „Crni mađioničar“, „Inženjersko kopito“, „Konsultant s kopitom“, „Sotona“, „Crni teolog“, „Veliki Kancelar”, „Princ tame” itd. Kako se širila „distanca slobodnog romana” (razvijala se „stara” linija, pojavili se Majstor i Margarita, ali i mnogi drugi ljudi), V. je izgubio funkciju heroj. U "konačnom" izdanju izbačen je iz glavnih uloga i postao tritagonist radnje, nakon Majstora i Margarite, nakon Ješue Ha-Nozrija i Pontija Pilata. Izgubivši prevlast u hijerarhiji slika, V. je ipak zadržao očigledan primat u pogledu prisustva radnje. On se pojavljuje u petnaest poglavlja romana, dok se Učitelj pojavljuje u samo pet, a Ješua u samo dva poglavlja.
Autor je ime V. preuzeo iz Geteovog „Fausta“: Mefistofelov usklik „Tanjir! Junker Voland kommt" ("Put! - đavo dolazi!"; prevod N.A. Holodkovskog; scena "Valpurgijska noć"). Izvor slike za Bulgakova bila je knjiga M. N. Orlova „Povijest odnosa između čovjeka i đavola“ (1904), kao i članci o Sotoni, o demonologiji u „Enciklopedijskom rječniku“ Brockhausa i Efrona.
V.-ova književna genealogija je veoma opsežna. Među njegovim prethodnicima obično se spominju Miltonov Sotona, Melmoth lutalica Methurin; najbliži prototip je Mefistofel iz Geteove tragedije i Gunodove opere. (Ironično identifikacija V. kao Sotone u razgovoru između Učitelja i Ivana Bezdomnog. Ovaj nije mogao prepoznati đavola u „strancu“, jer nikada nije čuo operu „Faust“.) Ako je, međutim, Mefistofeles samo "sluga velikog Lucifera", zatim V - glavna osoba među silama tame, sam Lucifer, koji je uzeo drugačije ime.
U prikazu đavola pisac je koristio neke tradicionalne atribute, ambleme, opise portreta: hromost, škiljavost, iskrivljena usta, crne obrve - jedna viša od druge, štap sa kvakom u obliku glave pudlice, beretku famozno zavrnut preko jednog uha, iako bez pera, i tako dalje. Ipak, V. Bulgakovskog značajno se razlikuje od slika Sotone koje je uhvatila umjetnička tradicija. Istraživanja pokazuju da su se te razlike pojačavale iz jednog izdanja u drugo. „Rani“ V. bio je mnogo bliži tradicionalnom tipu kušača, hvatača ljudskih duša. Počinio je svetogrđe i tražio bogohulna djela od drugih. U "konačnoj" verziji, ove tačke su nestale. Bulgakov na jedinstven način tumači provokaciju đavola. Tradicionalno, Sotona je pozvan da izazove sve mračno što vreba u duši čovjeka, da je takoreći rasplamsa. Smisao V.-ovih provokacija je proučavanje ljudi kakvi oni zaista jesu. Seansa crne magije u estradi (klasična provokacija) otkrila je i loše (pohlepa) i dobro u okupljenoj publici, pokazujući da milost ponekad kuca u srca ljudi. Posljednji zaključak, ubitačan za Sotonu, nimalo ne vrijeđa Bulgakovskog.
Messire V., kako ga njegova pratnja s poštovanjem naziva, koju čine lomaki-regent Korovjev, Fagot, demon Azazello, mačka Behemoth i vještica Gela, nikako nije borac protiv Boga, a ne neprijatelj ljudskog roda. Suprotno ortodoksnom tumačenju, koje đavolu negira istinu, jer „on je laž i otac laži“ (Jovan, VII, 44), V. je uključen u istinu. On svakako pravi razliku između dobra i zla: obično je Sotona relativist za koga su ovi koncepti relativni. Štaviše, V. je obdaren moći da kažnjava ljude za zlo koje su počinili; On sam ne kleveta nikoga, ali kažnjava klevetnike i doušnike.
Kroz čitav roman V. ne pokušava da uhvati duše. Ne trebaju mu duše Majstora i Margarite, prema kojima je pokazao toliko nesebične brige. Strogo govoreći, V. nije đavo (grčki §1phoHo^ znači „rasipanje“), shvaćen kao zla volja koja razdvaja ljude. V. odlučno interveniše u sudbini Majstora i Margarite, razdvojeni voljom okolnosti, spaja ih i nalazi im „večni zaklon“. Bulgakov je u epigrafu romana, preuzetom iz Geteovog Fausta, ocrtao tako jasan zločin đavolskih moći: „Ja sam deo one sile koja uvek želi zlo i uvek čini dobro.
Filozofski i religiozni izvor slike V. bilo je dualističko učenje manihejaca (III-XI stoljeće), prema kojem Bog i đavo djeluju u svijetu, riječima romana, svaki prema svom odjelu. . Bog zapovijeda nebeskim sferama, đavo vlada na zemlji, donoseći pravednu presudu. Na to posebno ukazuje V.-ova scena sa globusom, na kojoj vidi sve što se dešava u svijetu. Tragovi manihejske doktrine jasno se nalaze u V.-ovom dijalogu s Matthewom Levijem na krovu Paškove kuće. U ranom izdanju, odluka o sudbini Majstora i Margarite stigla je V. u obliku naredbe, koju je doneo „nepoznati glasnik” koji se pojavio pod šuštanjem letećih krila. U konačnoj verziji, Matthew Levi prenosi zahtjev da nagradi Gospodara i njegovu voljenu mirom. Dva svijeta, svjetlost i senka, tako su postala jednaka.
Mihail Afanasjevič Bulgakov u svom nedovršenom romanu "Majstor i Margarita" dotiče se svih filozofskih aspekata vječnog. Ovo djelo “posljednjeg zalaska sunca” odražava manifestacije ljubavi i izdaje, dobra i zla, istine i laži. Roman je jedinstven po svojoj raznolikosti zapleta, ispunjen izuzetnom dualnošću i nedosljednošću. Osim toga, djelo ima note mistifikacije i specifičnosti romantizma. Dubina misli i, direktno, sama radnja, kojoj ne nedostaje elegancija stila pisca, u stanju su podmititi čitaoca i natjerati ga da se uživi u priču romana.
Vrijeme događaja opisanih u djelu pojavilo se na njegovim stranicama u beskrajno tragičnom i nemilosrdnom stanju. Sve je toliko neutešno da sam Sotona odlučuje da poseti prestoničke palate kako bi potvrdio Faustove teze o sili koja večito teži zlu, ali, na sreću, ostvaruje samo dobro.
Karakteristike heroja
U romanu “Majstor i Margarita” Bulgakov prikazuje Wolanda kao najzanimljiviji arhetip, kako među ruskom tako i u stranoj književnoj umjetnosti. Nemoguće je ne primijetiti posuđivanje imena faustovskog heroja. Wolandov izgled pun je dvosmislenih kvaliteta i dvojnih percepcija njegove osobe. On ima takve kvalitete da se može uvjeriti da kombinira i sotonsku i božansku stranu. To se objašnjava zamagljenim granicama zla i dobra, stoga je nemoguće s povjerenjem govoriti o "bijelim" i "crnim" akcijama Wolanda i njegove pratnje. Često, slika Wolanda pokazuje pozitivnu komponentu prirode čovječanstva, njegova suština je puna vještina u istraživanju i otkrivanju strasti i molitvi Moskovljana.
Mikhail Afanasyevich prikriva pravu sliku Wolanda tek na početku prvog poglavlja djela, ova tehnika se koristi za stvaranje dodatne intrige za čitatelje, a tek tada se direktno i otvoreno otkriva suština misterioznog Wolanda, pojavljuje se njegov đavolski izgled .
U većini situacija Bulgakov prikazuje Wolanda iz vrlo neobičnih uglova. O njemu možemo govoriti kao o čarobnjaku, moćnom mađioničaru, obdaren sposobnošću da prorokuje i vidi sve daleko unaprijed. Woland je nadaren oštrim umom, sposoban je da se kreće kroz svemir na neobičan način i da ono što je izgubljeno vrati u prvobitni položaj.
Slika heroja u djelu
Uloga Sotone u djelu “Majstor i Margarita” je pomno promatranje ponašanja Moskovljana, osim toga, on iz svojih razloga čini neke promjene u njihovim životima, čije posljedice daju rezultate u završnim epizodama; roman.
Woland teži da pokaže čovječanstvu razliku između dobra i zla, dolazi u Moskvu da uspostavi pravdu, on je taj koji odlučuje o sudbini svakoga prema njegovim pustinjama - Majstor i Margarita su ostali zajedno, zajedno su našli mir, Poncije Pilat čeka Ješuu za predstojeći razgovor, kako bi se uvjerio u odsustvo pogubljenja. Wolandova misija se može smatrati završenom.
(Woland u varieteti. Grafika Pavela Orinjanskog)
I na kraju krajeva, svi predstavnici Wolandove pratnje odigrali su uloge koje su im dodijeljene i na kraju se vratile svom pravom izgledu.
Woland daje svojoj pratnji upute, slijedeći koje oni otkrivaju sve društvene poroke, kažnjavaju obične ljude za njihove grijehe i čiste ih vatrom. Sličnu sudbinu doživjeli su i članovi Gribojedova i MASSOLIT-a. Ispostavilo se da su ljudi dobili drugu priliku da podignu novo svetilište kulture i ohrabre stanovnike Moskve da vode kreativan život.
(Wolandova pratnja u lošem stanu)
„Trkovi“ koje je počinila Wolandova pratnja važan su element u romanu u kontekstu opisivanja istorijske stvarnosti tridesetih godina. Oni ne pokreću svijest čovječanstva da čini grijehe, već udaljavaju film koji iskrivljuje stvarnost iz njihovih očiju, otkrivajući tako moralna pitanja upletena u mrežu laži i podlosti tadašnjeg društva. Štaviše, omogućavaju vam da se odlučite između dva puta: dobra i zla. Dakle, Woland zaslužuje titulu pravednog mudraca, pravednog arbitra sudbina.
