ΚΑΘΙΣΜΑ 1

Ψαλμός 4	Ψαλμός 4
1 Τέλος, στους ύμνους του ψαλμού του Δαβίδ,	1 Για απόδοση σε έγχορδα όργανα. Ψαλμός του Δαβίδ.
2 Πάντοτε να με επικαλείσαι· ο Θεός της δικαιοσύνης μου με άκουσε· με άπλωσες σε θλίψη, να με ελεείς και να ακούς την προσευχή μου.	2 Όταν κλαίω, άκουσέ με, Θεέ της δικαιοσύνης μου! Σε στενούς χώρους, μου έδωσες χώρο. Ελέησέ με και άκουσε την προσευχή μου.
3 Υιοί της ανθρωπότητας, πόσο θα διαρκέσει η σκληρότητα της καρδιάς; Αγαπάτε τη ματαιοδοξία και αναζητάτε ψέματα;	3 Γιοι συζύγων! Ως πότε η δόξα μου θα είναι όνειδος; Μέχρι πότε θα αγαπάτε τη ματαιοδοξία και θα αναζητάτε ψέματα;
4 Και δείτε ότι ο Κύριος εξέπληξε τον άγιο Του: ο Κύριος θα με ακούσει όποτε τον καλέσω.	4 Να ξέρετε ότι ο Κύριος έχει ξεχωρίσει τον άγιό Του για τον εαυτό του. Ο Κύριος ακούει όταν Τον επικαλούμαι.
5 Να θυμώνετε και να μην αμαρτάνετε αυτό που λέτε στις καρδιές σας· να είστε ταπεινοί στα κρεβάτια σας.	5 Όταν είστε θυμωμένοι, μην αμαρτάνετε: στοχαστείτε στις καρδιές σας στα κρεβάτια σας και να είστε ήρεμοι.
6 Καταβροχθίστε τη θυσία της δικαιοσύνης και εμπιστευτείτε τον Κύριο.	6 Προσφέρετε τις θυσίες της δικαιοσύνης και την εμπιστοσύνη στον Κύριο.
7 Πολλοί λένε: ποιος θα μας δείξει καλό; Το φως του προσώπου Σου φαίνεται επάνω μας, Κύριε.	7 Πολλοί λένε: «Ποιος θα μας δείξει καλό;» Δείξε μας το φως του προσώπου Σου, Κύριε!
8 Εσύ έδωσες χαρά στην καρδιά μου, πολλαπλασιαζόμενη από τον καρπό του σιταριού, του κρασιού και του λαδιού.	8 Γέμισες με χαρά την καρδιά μου από τότε που αφθονούσαν το ψωμί και το κρασί και το λάδι τους.
9 Μαζί με ειρήνη θα κοιμηθώ και θα αναπαυθώ, γιατί εσύ, Κύριε, μόνος μου έδωσες ελπίδα.	9 Ξαπλώνω ήρεμα και κοιμάμαι, γιατί εσύ, Κύριε, μόνος μου επιτρέπεις να ζω με ασφάλεια.

ΕΞΗΓΗΣΗ ΚΑΙ ΣΥΝΤΟΜΗ ΕΡΜΗΝΕΙΑ ΤΟΥ ΨΑΛΜΟΥ 4

Αυτός ο ψαλμός, σύμφωνα με την εξήγηση των Πατέρων της Εκκλησίας, γράφτηκε λίγο μετά την ήττα του Αβεσσαλώμ με τους πιστούς του επαναστάτες, οι οποίοι επαναστάτησαν ενάντια στους χρισμένους του Θεού, και εδώ ο Δαβίδ λέει έναν ευγνώμονα λόγο στον Κύριο Θεό που τον απελευθέρωσε από τους εχθρούς του. Το περιεχόμενο του 4ου Ψαλμού μπορεί να χρησιμεύσει ως διδακτικό μάθημα για την υψηλή αξιοπρέπεια της εμπιστοσύνης στον Θεό και της πλήρους αφοσίωσης στο θέλημα του Θεού.

Ψαλμ.4:1 Στο τέλος, σε τραγούδια, ένας ψαλμός στον Δαβίδ,

Λέξη Στο τέλος, σύμφωνα με ορισμένους ερμηνευτές, σημαίνει ότι αυτός ο ψαλμός αναφέρεται στο τέλος των αιώνων, δηλ. στην εποχή του Χριστού, του Ερχόμενου Μεσσία.
Στα τραγούδια, σημαίνει ότι αυτός ο ψαλμός προορίζεται να ψαλεί.

Ψαλμ.4:2 Μερικές φορές ο Θεός της δικαιοσύνης μου θα με καλέσει, ακούγοντάς με: με σκόρπισες με θλίψη: ελέησέ με και άκουσε την προσευχή μου.

Σε κάθε άτομο συμβαίνουν θλίψεις, εξαιτίας των οποίων αισθάνεται βαρύτητα στην ψυχή του, απογοητεύεται και μερικές φορές ενδίδει ακόμη και στην απόγνωση. αλλά μια τέτοια κατάσταση συμβαίνει μόνο σε όσους δεν στρέφονται στον Θεό στην προσευχή, που δεν πιστεύουν στην Πρόνοια του Θεού. Όποιος είχε μεγάλη λύπη και στρεφόταν στον Θεό με θερμή προσευχή, αυτός, φυσικά, βίωνε τη χαρά που ακολουθούσε τη λύπη στην καρδιά του. Αυτή η χαρά προέρχεται από τη χάρη του Θεού που γεμίζει την καρδιά κατά την προσευχή.
Ο Προφήτης Δαβίδ, φυσικά, βίωσε όλες αυτές τις καταστάσεις και γι' αυτό λέει: Όταν κάλεσα, ο Θεός της δικαιοσύνης μου με άκουσε: σε στενούς καιρούς μου έδωσες χώρο: να είσαι γενναιόδωρος και ελεήμων μαζί μου και άκουσε την προσευχή μου».
Πρώτα από όλα όμως εκφράζεται για τον Θεό: Θεός της δικαιοσύνης μου. Ο Δαβίδ δεν το λέει αυτό επειδή μαρτυρεί την αλήθεια και την αρετή του, αλλά επειδή πάντα ομολόγησε τη δικαιοσύνη του Θεού, τη δικαιοσύνη στην οποία πάντα ήλπιζε και που τον τιμωρούσε, τον δικαίωσε και τον προστάτευε: και έτσι αποκαλεί τη δικαιοσύνη του Θεού. είναι η αλήθεια του.

Ψαλμ.4:3 Υιοί της ανθρωπότητας, πόσο θα κρατήσει το βάρος; Αγαπάτε τη ματαιοδοξία και αναζητάτε ψέματα;

Μετά την ήττα του Αβεσσαλώμ στην εξέγερση εναντίον του Δαβίδ, ο προφήτης ευχαριστεί τον Κύριο Θεό για την απελευθέρωση από τους εχθρούς του και απευθύνεται στους επαναστάτες, καλώντας τους
υιοί ανθρώπων, σκλαβωμένοι στην κοσμική ματαιοδοξία, των οποίων οι καρδιές είναι βαριές από ακάθαρτες εγκόσμιες στοργές.
Ο Δαβίδ βασίλεψε με εκλογή και χρίσμα από τον Θεό, και οι επαναστάτες που επαναστάτησαν εναντίον του παρασύρθηκαν από τις κολακευτικές υποσχέσεις του Αβεσσαλώμ, σκληρόκαρδοι άνθρωποι, αφοσιωμένοι στο ψέμα και την κοσμική ματαιοδοξία.

Ψαλμ.4:4 Και πάρε, σαν να ξάφνιασε ο Κύριος τον σεβασμιότατο Του. Ο Κύριος θα με ακούσει, όποτε του φωνάξω.

Ο Δαβίδ μιλάει σε όσους έχουν παρεκκλίνει από την αλήθεια, προτρέποντάς τους να στραφούν στον Θεό και την αρετή, να εγκαταλείψουν τα ψεύτικα χόμπι και τις μερικές διαθέσεις. Και τότε θα αναγνωρίσουν τη θαυμαστή δύναμη της αποτελεσματικής Πρόνοιας του Θεού, που τόσο προφανώς και τόσο θαυμαστά αποκαλύφθηκε στον σεβάσμιό Του, όπως αποκαλούσε τον εαυτό του ο Δαβίδ, λέγοντας: αιφνιδιάζει τον Κύριο με τον σεβασμιότατο Του(αντί να πεις στον εαυτό σου: αθώος και να μην έχεις προσβάλει κανέναν).
Παράλληλα, εκφράζει και πάλι τη βεβαιότητα ότι ο Κύριος θα ακούσει την προσευχή του και θα δώσει το έλεός Του όποτε στραφεί προς Αυτόν. Και αυτή τη φορά ο Κύριος εξέπληξε το έλεός Του πάνω του, όχι μόνο ελευθερώνοντάς τον από τις καταστροφές που τον έπληξαν από τους επαναστάτες, αλλά και δοξάζοντάς τον μέσω της νίκης που τόσο απροσδόκητα κέρδισε επί των εχθρών του.

Ψαλμ.4:5-6 Θυμώνετε και μην αμαρτάνετε, ό,τι λέτε στις καρδιές σας, συγκινηθείτε στα κρεβάτια σας. Καταβροχθίστε τη θυσία της δικαιοσύνης και εμπιστευτείτε τον Κύριο.

Αυτή η ομιλία απευθύνεται στους πιστούς υποστηρικτές του Δαβίδ που δεν τον πρόδωσαν, αλλά ήταν θυμωμένοι με τους επαναστάτες. Ο Προφήτης επιτρέπει τον θυμό ως συναίσθημα όταν διεγείρεται ενάντια σε άδικους ανθρώπους, ενάντια σε μια μοχθηρή και κακή ζωή, ενάντια στην αμαρτία, αλλά απορρίπτει τον άδικο θυμό.
Επομένως, μας προτρέπει να μην αμαρτήσουμε με κακία, παρατεταμένο και απερίσκεπτο θυμό εναντίον των εχθρών μας, να μην τους ανταποδώσουμε κακό αντί κακό, αλλά να προσπαθήσουμε να νικήσουμε το κακό με καλό. Ταυτόχρονα, πρέπει να σκεφτείτε μόνοι σας τις αιτίες και τις συνέπειες του θυμού - στα κρεβάτια τους. Με άλλα λόγια: αν αρχίσεις να θυμώνεις, τότε για να μην αμαρτήσεις, το επόμενο βράδυ, όταν είσαι στο κρεβάτι, τα κρεβάτια σας, σκεφτείτε όλα όσα είπατε κατά τη διάρκεια της ημέρας, θυμηθείτε όλες τις κακές σκέψεις που είχατε. Και τότε αυτό θα σας οδηγήσει σε ένα αίσθημα μετάνοιας και ειρήνης, ο αμαρτωλός εκνευρισμός θα περάσει και θα ηρεμήσετε στην καρδιά σας.
Και τότε ο ψαλμωδός προειδοποιεί: καταβροχθίσει το θύμα της αλήθειας, δηλ. αν ο θυμός σου ήταν άδικος, μην ελπίζεις σε εξιλέωση για την αμαρτία θυσιάζοντας βόδια ή κατσίκια, αλλά να είσαι ειλικρινής, να κάνεις καλές πράξεις και να ελπίζεις πάντα στον Θεό, στη βοήθειά Του - εμπιστοσύνη στον ΚύριοΕΝΑ.

Ψαλμ.4:7 Πολλοί λένε: ποιος θα μας δείξει το καλό; το φως του προσώπου Σου λάμπει επάνω μας, Κύριε.

Συνήθως, εκείνοι που ο Δαβίδ αποκαλεί σκληρόκαρδους, οι οποίοι ασχολούνται πρωτίστως με τα υλικά οφέλη για τον εαυτό τους, θέτουν τις ακόλουθες ερωτήσεις: Ιδού, μας διδάσκεις να μην αμαρτάμε με θυμό, αλλά να σκεφτόμαστε τους λόγους και τους λόγους που προκαλούν θυμό, θυσίασε έργα δικαιοσύνης στον Θεό και να ελπίζεις στον Κύριο. αλλά σε τι χρησιμεύουν όλα αυτά; Πού είναι το καλό που πρέπει να προκύπτει από την αλήθεια που μας προσφέρεις; Ποιος θα μας δείξει καλό!
Και ο ίδιος ο προφήτης δίνει μια ξεκάθαρη απάντηση σε αυτό το απερίσκεπτο ερώτημα: δεν βλέπετε τις ευλογίες και τα ελέη του Θεού, και όμως είναι καθαρά αποτυπωμένο πάνω μας το φως της καλοσύνης και του ελέους του Κυρίου. Το φως του προσώπου Του και η προστασία Του, η φροντίδα και η πρόνοιά Του για εμάς που Τον εμπιστευόμαστε είναι φανερά σε όλους: το φως του προσώπου Σου λάμπει επάνω μας, Κύριε.

Ψαλμ.4:8 Εσύ έδωσες χαρά στην καρδιά μου: Πολλαπλασιάστηκα από τον καρπό του σιταριού, του κρασιού και του λαδιού.

Παρά το γεγονός ότι οι εχθροί του Δαβίδ του επιτίθενται και τον διώκουν, εκείνος λέει: Δεν είμαι λυπημένος και υπάρχει χαρά στην καρδιά μου. Εσύ, Κύριε, Μου έδωσες χαρά στην καρδιά μου.
Και αυτοί, σκληροί, αγαπώντας τη ματαιοδοξία και αναζητώντας ψέματα, αν και αφθονούν σε όλα τα υλικά αγαθά, πολλαπλασιάστηκαν από τον καρπό του σιταριού, του κρασιού και του λαδιού (με σιτάρι, κρασί και λάδι εννοούνται άλλα αγαθά), αλλά στην πικρία τους το κάνουν. δεν βλέπουν τις ευλογίες του Γενναιόδωρου Δότη και Διανομέα και τολμούν να πουν: πού είναι οι ευλογίες του Θεού; Ποιος θα μας τα δώσει;

Ψαλμ.4:9 Με ειρήνη μαζί θα κοιμηθώ και θα ξεκουραστώ, γιατί μόνο εσύ, Κύριε, μου έδωσες ελπίδα.

Σε αυτό το εδάφιο του ψαλμού, ο προφήτης εκφράζει για άλλη μια φορά τη βεβαιότητα ότι, πάντα υπό την άγρυπνη προστασία της Πρόνοιας του Θεού πάνω του, μπορεί να είναι πάντα ήρεμος, τόσο στην εγρήγορση όσο και στον ύπνο.
Ξαπλώνω ήρεμα και κοιμάμαι, γιατί Εσύ, Κύριε, μόνος μου επιτρέπεις να ζω με ασφάλεια.

Ψαλτήρι. Kathisma 4 - μπορείτε να παρακολουθήσετε ένα βίντεο με υπότιτλους, ανάγνωση στα εκκλησιαστικά σλαβικά, κείμενο στα ρωσικά και να διαβάσετε την ερμηνεία.

Βίντεο με υπότιτλους σε εκκλησιαστική σλαβική γραμματοσειρά, εκκλησιαστική σλαβική γραμματοσειρά.

Βίντεο με υπότιτλους σε εκκλησιαστική σλαβική, ρωσική γραμματοσειρά.

Ψαλτήρι. Κάθισμα 4. Πατερική ερμηνεία.

Ψαλτήρι. Κάθισμα 4. Ψαλμός 24

Ψαλμός προς Δαβίδ, 24

Αυτός ο ψαλμός γράφτηκε από τον Δαβίδ όταν περικυκλώθηκε από πολλούς εχθρούς. Ως εκ τούτου, φέρνει στο νου του τις προηγούμενες αμαρτίες του και εκλιπαρεί για απελευθέρωση από αυτές. Διδάσκει επίσης συμβουλές που είναι χρήσιμες για τους ανθρώπους (Θεοδώρητος).

1 Σε σένα, Κύριε, ύψωσα την ψυχή μου, Θεέ μου· σε σένα έχω εμπιστοσύνη, για να μην ντραπώ ποτέ, ούτε να με κοροϊδέψουν οι εχθροί μου.

Ανυψώνει ειλικρινά την ψυχή του στον Θεό που δεν βαρύνεται από τις καθημερινές ανησυχίες στην προσευχή, αλλά αναζητά πνευματικές ευλογίες με την ελπίδα του ελέους του Θεού (Θεοδώρητος).

2 Γιατί όλοι όσοι σε υπομένουν δεν θα ντρέπονται.
3 Μάταια ας ντρέπονται οι κακοί.

Όλοι όσοι εμπιστεύονται τον Θεό δεν θα ντροπιαστούν. Ας ντρέπονται όσοι ζουν παράνομα και όχι όσοι απλώς αμαρτάνουν από κάποια περίσταση ή φυσική αδυναμία (Αθανάσιος, Θεοδώρητος).

4 Πες μου τους δρόμους σου, Κύριε, και δίδαξέ με τα μονοπάτια σου.

Οι δρόμοι και τα μονοπάτια είναι οι εντολές του Κυρίου, με τις οποίες ανεβαίνουμε στον Θεό. Αν θέλετε να το πάρετε στην κοιλιά σας, τηρήστε τις εντολές ( Matt. 19, 17) - είπε ο Χριστός (Αθανάσιος, Κύριλλος).

5 Οδήγησέ με στην αλήθεια Σου, και δίδαξέ με ότι είσαι ο Θεός του Σωτήρα μου, και σε έχω υπομείνει όλη την ημέρα.

Δεν μπορούν όλοι να κατανοήσουν με σύνεση την καλή θέληση του Θεού. Κοιτάξτε, ακόμη και ο θεοφόρος Προφήτης, που είχε το Άγιο Πνεύμα μέσα του (που μιλούσε από τα χείλη του), προσευχόταν συχνά για αυτό το δώρο: οδήγησέ με στην αλήθεια σου και δίδαξέ με (Κλίμακος).

6 Θυμήσου τα τρυφερά σου ελέη, Κύριε, και τα ελέη Σου, που είναι από τον αιώνα.
7 Την αμαρτία της νιότης μου και την άγνοιά μου, μη θυμάσαι· σύμφωνα με το έλεός σου, θυμήσου με, για χάρη της καλοσύνης σου, Κύριε.

Σε όλη την πραγματική ζωή πρέπει κανείς να αγωνίζεται, ξεκινώντας από πολύ νωρίς. Διότι από αυτήν την ηλικία σίγουρα θα απαιτείται απάντηση για τις αμαρτίες. Η αλήθεια αυτού φαίνεται από την καταβρόχθιση των νέων από τις αρκούδες για την κακοποίηση του Ελισσαιέ. Οι αμαρτίες που έγιναν στη νεότητα και η άγνοια συγχωρούνται για μια προσευχή, αλλά οι αμαρτίες που γίνονται από θυμό απαιτούν όχι μόνο προσευχή, αλλά και βαθιά μετάνοια και σημαντική προσπάθεια του σώματος (Χρυσόστομος).

8 Ο Κύριος είναι καλός και δίκαιος· γι' αυτό θα δώσει νόμο σε όσους αμαρτάνουν στην οδό.

Αυτός που ψάχνει τις καρδιές και τις κοιλιές με δικαιοσύνη ( ΥΣΤΕΡΟΓΡΑΦΟ. 7, 17) τιμωρεί κάθε κακή επιθυμία της καρδιάς και ανταμείβει κάθε καλή θέληση με γαλήνη και χαρά καρδιάς. Ω, πόσο καλός και σωστός είναι ο Κύριος! (Ιωάννης της Κρονστάνδης).

9 Θα καθοδηγήσει τους πράους στην κρίση, θα διδάξει τους πράους με τον τρόπο Του.

Θα διδάξει τους πράους στην κρίση - στη λογική - και θα τους διδάξει τα μυστικά της οικονομίας Του. Οι δαίμονες δεν φοβούνται σχεδόν καμία αρετή όσο την πραότητα. Γιατί όποιος νικάει τον θυμό νικάει και τους δαίμονες. Δείξτε κάθε πραότητα προς όλους τους ανθρώπους και καταβάλετε τις κακές σκέψεις (Θεοδώρητος, Ευάγριος).

10 Όλες οι οδοί του Κυρίου είναι έλεος και αλήθεια, για εκείνους που ζητούν τη διαθήκη του και τη μαρτυρία Του.

Όσοι μελετούν συνεχώς τις θείες Γραφές μαθαίνουν ότι ολόκληρη η οικονομία του Σωτήρα είναι διαλυμένη στο έλεος και την αλήθεια (Αθανάσιος, Θεοδώρητος).

11 Για χάρη του ονόματός σου, Κύριε, καθάρισε την αμαρτία μου· γιατί είναι πολλά.
12 Αν κάποιος είναι άντρας, να φοβάσαι τον Κύριο. Θα ορίσει το νόμο στο δρόμο του σύμφωνα με το θέλημά του.
13 Η ψυχή του θα κατοικήσει στα καλά πράγματα, και ο σπόρος του θα κληρονομήσει τη γη.

Σε κάθε είδος ευσεβούς ζωής, ό,τι κι αν διαλέξει, μπορεί να ευαρεστήσει τον Θεό. Για όσους αγαπούν τον Θεό, όλα θα πάνε καλά ( Ρώμη. 8, 28) (Θεοδωρίτης).

14 Ο Κύριος είναι η δύναμη εκείνων που τον φοβούνται, και θα τους δείξει τη διαθήκη του.

Η δύναμη είναι ένα μυστήριο που αποκαλύπτει ο Κύριος σε όσους Τον φοβούνται (όπως το μετέφρασε και ο Συμμάχος). Δεν φοβάται κανέναν που δεν αναγνωρίζει κανένα κακό στον εαυτό του, αλλά αυτός που ζει μοχθηρά κοιτάζει τους πάντες καχύποπτα, γιατί δεν αντέχει την κρίση της συνείδησής του. Όχι μόνο εξωτερικές, αλλά και εσωτερικές σκέψεις τον ταράζουν και δεν του επιτρέπουν να είναι ήρεμος (Χρυσόστομος).

15 Θα σηκώσω τα μάτια μου στον Κύριο, γιατί θα βγάλει τη μύτη μου από την παγίδα.

Ο Προφήτης καλεί τα μάτια του νου. Θα σηκώσω τα μάτια μου προς τον Κύριο - και αυτός δίνει το λόγο για αυτό - γιατί θα μου βγάλει τα μάτια από την παγίδα. Το βλέμμα στον Κύριο φέρνει βαθιά γαλήνη και γαλήνη στην καρδιά, άγιο ζήλο για τη θέληση και απελευθέρωση από τις παγίδες του εχθρού. Ποτέ δεν πρέπει να δίνεται χρόνος στην ψυχή να μείνει αδρανής από τη σκέψη του Θεού. Αυτό επιτυγχάνει τη μη απόσπαση της προσοχής σε όλα και ανά πάσα στιγμή (Βασίλι Β., Ιωάννης της Κρονστάνδης, Θεοδωρή).

16 Κοίταξέ με και ελέησέ με, γιατί είμαι ο μονογενής και ο φτωχός.

Το έθεσε πολύ συγκινητικά: κοιτάξτε με ως τον μονογενή σας. σύμφωνα με άλλες μεταφράσεις: «κοίτα τη μοναξιά μου» και τους πολλούς εχθρούς που με πολιορκούν και λυπήσου, ελέησέ με (Θεοδωρήτ).

17 Οι θλίψεις της καρδιάς μου πολλαπλασιάστηκαν· λύτρωσε με από τις ανάγκες μου.

Σημειώστε ότι αποκαλεί τις λύπες της καρδιάς: γιατί κάθε θλίψη που πλήττει έναν άνθρωπο μέσω κακών ανθρώπων ή μέσω κακών λογισμών ορμάει στην καρδιά, η οποία υποφέρει περισσότερο από άλλα μέρη του σώματος, ως την πιο ευαίσθητη (σύμφωνα με τον Zigaben).

18 Δες την ταπεινοφροσύνη και τον κόπο μου, και συγχώρησε όλες τις αμαρτίες μου.

Όποιος προσπαθεί, σύμφωνα με τις δυνάμεις του, να υπομείνει υπομονετικά την ενόχληση, την κατάκριση, την ατιμία και τη στέρηση για τις αμαρτίες που έχει κάνει, παίρνει τη συνήθεια της ταπεινοφροσύνης και της εργασίας, για χάρη της οποίας ο Θεός ελεεί την ψυχή. Η αληθινή δουλειά δεν μπορεί να γίνει χωρίς ταπεινοφροσύνη. γιατί η εργασία από μόνη της είναι ματαιοδοξία και δεν υπολογίζεται ως τίποτα. Όποιος όμως συνδυάζει την εργασία με την ταπείνωση λαμβάνει άφεση αμαρτιών (Barsanuphius V., Dorofey).

19 Βλέποντας ότι οι εχθροί μου πολλαπλασιάστηκαν, με μισούσαν με άδικο μίσος.
20 Φύλαξε την ψυχή μου και λύτρωσε με· ας μην ντρέπομαι, γιατί σε σένα εμπιστεύτηκα.

Είναι αληθινά βέβαιο ότι στο βάσανο δεν υπάρχει προσβολή στον πάσχοντα. Ο Θεός γνωρίζει τα βάσανά σας και μπορεί να τα αποτρέψει, αλλά δεν τα αποτρέπει, γιατί σας παρέχει και φροντίζει για εσάς. Όταν υποφέρουμε προσβολές από ανθρώπους, ο Θεός μας πιστώνει την υπομονή των θλίψεων ως πληρωμή ενός χρέους του ελέους Του. Ακόμα κι αν αυτός που υποφέρει (αναλήθεια) είναι ανάξιος της βοήθειας του Θεού, αν υποφέρει υπερβολικά, τότε μόνο αυτό ωθεί τον Θεό να Τον συγχωρήσει και να τιμωρήσει τον παραβάτη. Η υπομονή των προσβολών έχει τέτοια δύναμη που συχνά και μόνο κατευνάζει τον Θεό (Χρυσόστομος).

21 Προσκολλήθηκα σε μένα με καλοσύνη και δικαιοσύνη, επειδή σε υπέφερα, Κύριε.

Επικοινωνώντας με τους απλούς ανθρώπους, ο Δαβίδ ευχαρίστησε τον Κύριο. Είναι επίσης χαρακτηριστικό της αρετής να μισείς την επικοινωνία με μοχθηρούς ανθρώπους. Και με αυτό ο Προφήτης τίμησε τον Θεό (Αθανάσιος, Θεοδώρητος).

22 Λύστε, Θεέ, τον Ισραήλ από όλα τα δεινά του.

Αυτή η προσευχή αρμόζει σε έναν Βασιλιά-Προφήτη. Διότι αυτός που διορίζεται ηγεμόνας πρέπει να φροντίζει τους υπηκόους του. Οι χριστιανοί που βλέπουν τον Χριστό με πίστη μπορούν επίσης να ονομάζονται σωστά Ισραήλ, αφού Ισραήλ σημαίνει το μυαλό που βλέπει τον Θεό (Θεοδώρητος).

Ψαλτήρι. Κάθισμα 4. Ψαλμός 25

Ψαλμός προς Δαβίδ, 25

Ο συκοφαντημένος προφήτης Δαβίδ δείχνει την καλοσύνη του ενώπιον του Θεού και Του ζητά απελευθέρωση από επερχόμενα προβλήματα. Ο ψαλμός περιέχει επίσης την προσευχή του Υιού του Θεού προς τον Θεό Πατέρα, που συκοφαντήθηκε από τους Ιουδαίους ενώπιον του Πιλάτου, ο οποίος είπε: Με αυτό το εύρημα διέφθειρε τη γλώσσα μας και είπε στον εαυτό του ότι ο Χριστός έπρεπε να είναι ο Βασιλιάς ( ΕΝΤΑΞΕΙ. 23, 2). Ο Προφήτης υπενθυμίζει επίσης στον ψαλμό την ανάγκη για ηθική αγνότητα για μια άξια προσφορά προσευχής στον Θεό και, ως εκ τούτου, εξηγεί την εσωτερική έννοια της πλύσης (Ψαλμός με ερμηνεία).

1 Κρίνε με, Κύριε, ότι περπάτησα με καλοσύνη, και εμπιστεύτηκα στον Κύριο, και δεν λιποθύμησα.

Κανείς δεν είναι πιο ευάρεστος στον Θεό από έναν ευγενικό άνθρωπο. Είναι τέλειος και θεόμορφος. Τα ιδιαίτερα χαρακτηριστικά του: απλότητα, αρχοντιά, άτεχνος χαρακτήρας. Είναι γεμάτος χαρά και είναι ο τόπος ανάπαυσης του Αγίου Πνεύματος (Basily V., Anthony V., Rufinus, Palladium).

2 Πείραξέ με, Κύριε, και δοκίμασέ με, ανάψωσε τα σπλάχνα μου και την καρδιά μου.

Αυτά τα λόγια μπορεί να τα πει μόνο ένας άνθρωπος που αγωνίζεται και ζητά μέσω του πειρασμού, που έρχεται με την άδεια του Θεού, να του δοθεί η ευκαιρία να δοκιμάσει τον εαυτό του: θα διατηρήσει υπομονή στην εγγύτητα του πειρασμού. Με το έντονο κρύο της αμαρτίας, ο διάβολος σκότωσε τις καρδιές των ανθρώπων. Επομένως, κάθε Χριστιανός δεν πρέπει να επιδίδεται σε απροσεξία, αλλά να περιμένει πάντα τον πειρασμό και να είναι έτοιμος να τον δεχτεί: να μην το θεωρεί παράξενο και να μην ντρέπεται από αυτό, αλλά να υπομένει με ευγνωμοσύνη το βάρος της θλίψης. Καλεί τους λογισμούς και τις επιθυμίες τη μήτρα και την καρδιά (Χρυσόστομος, Βαρσανούφιος).

3 Διότι το έλεός σου είναι μπροστά στα μάτια μου, και είμαι ευχαριστημένος με την αλήθεια σου.

Το έλεος του Θεού είναι πραγματικά απερίγραπτο μπροστά στα μάτια τόσο των δικαίων όσο και των αμαρτωλών ανθρώπων. Όπως ο ήλιος Του λάμπει στους κακούς και στους καλούς, και βρέχει στους δίκαιους και στους άδικους ( Matt. 5, 45).

4 Δεν καβάλησα με μάταια παρέα, ούτε με τους παραβάτες.
5 Μισώ την εκκλησία των ασεβών και δεν θα κάθομαι με τους κακούς.

Ο Προφήτης περιγράφει τους τύπους του ευάρεστου Θεού του: απέφευγε τις κακές συναντήσεις και τις βλαβερές συνομιλίες μαζί τους (τον μάταιο οικοδεσπότη). Μισούσε κάθε συγκέντρωση κακών ανθρώπων (την εκκλησία των κακοποιών) (Θεοδώρητος).

6 Θα πλύνω τα αθώα χέρια μου και θα οικοδομήσω το θυσιαστήριό σου, Κύριε.
7 Άσε με να ακούσω τη φωνή της δοξολογίας σου, και να μου πεις όλα τα θαύματά σου.

Οι αρχαίοι, όταν ήθελαν να καταθέσουν την αθωότητά τους, έπλεναν τα χέρια τους με νερό μπροστά στους ανθρώπους - δείχνοντας με αυτό το πλύσιμο την αγνότητα των χεριών και τη συνείδησή τους. Ο Πιλάτος ενήργησε επίσης με παρόμοια έννοια όσον αφορά τον Κύριό μας Ιησού Χριστό.
Γιατί, αν μόνο αφού πλύνετε τα χέρια σας, αρχίζετε να προσεύχεστε; - ως απόδειξη ότι δεν κάνεις κανένα κακό. Όσοι πλησιάζουν τις πιο ιερές τελετές χρειάζεται να εξαγνίσουν τις τελευταίες σκέψεις της ψυχής, γιατί μόνο σε αυτή την περίπτωση φωτίζονται από τις πιο ξεκάθαρες εκδηλώσεις του Θεού. Το πλύσιμο των χεριών γίνεται πριν από τα ιερότερα σύμβολα, σαν ενώπιον του ίδιου του Χριστού, που βλέπει όλες τις ενδόμυχες σκέψεις μας (Θεοδώρητος, Αστέριος, Διονύσιος).

8 Κύριε, αγάπησα την ομορφιά του σπιτιού σου και την κατοικία της δόξας Σου.

Μια ψυχή, φλεγόμενη από έντονη αγάπη για τον Θεό, δεν βρίσκει τίποτα πιο όμορφο στη γη από τον τόπο της καθαρής παρουσίας του Θεού - τον ναό του Κυρίου (Αθανασίου).

9 Ας μην καταστρέψω την ψυχή μου με τους κακούς, ούτε την κοιλιά μου με το αίμα των ανθρώπων.
10 Στο χέρι της ανομίας, το δεξί τους χέρι είναι γεμάτο ανταμοιβή.

Άνθρωποι με αίμα - δολοφόνοι και δολοφόνοι, που φώναξαν εναντίον του Χριστού Θεού: Το αίμα του να είναι πάνω μας και στα παιδιά μας ( Matt. 27, 25). Η ανομία ήταν στα χέρια τους όταν έδωσαν ασήμι στον Ιούδα για το αθώο αίμα και τον θάνατο του Χριστού. Το δεξί τους χέρι γέμισε ανταμοιβές όταν στους στρατιώτες δόθηκαν πολλά αργύρια για να συκοφαντούν την ανάσταση του Χριστού (Αθανασίου).

11 Εγώ όμως περπατώ στην καλοσύνη μου· λύτρωσε με, Κύριε, και ελέησόν με.

Ο ευγενικός Χριστός ο Σωτήρας ήρθε στον κόσμο των αμαρτωλών για να καλέσει σε μετάνοια. Δεν ανταπέδωσε στους δυσφημιστές και στους σταυροφόρους Του με κακό αντί για κακό, αλλά, κρεμασμένος στον σταυρό, προσευχήθηκε για τους αχάριστους, ζητώντας: Πατέρα, άσε τους να φύγουν ( ΕΝΤΑΞΕΙ. 23, 34).

12 Το πόδι μου είναι στη δικαιοσύνη· στις εκκλησίες θα σε ευλογήσω, Κύριε.

Αυτός που προσεύχεται στην Εκκλησία ακούγεται καλύτερα παρά στο σπίτι: γιατί είναι αδύνατο να προσευχηθεί μέσα στο σπίτι όπως στην Εκκλησία. Υπάρχουν τόσοι πατέρες εδώ. Εδώ η κραυγή στέλνεται συλλογικά στον Θεό. Εδώ υπάρχει ομοφωνία, συμφωνία, ένωση αγάπης και προσευχή ιερέων. Διότι γι' αυτό στέκονται οι ιερείς, για να ενωθούν οι προσευχές των ανθρώπων, ως οι πιο αδύναμοι, με τις προσευχές τους, οι ισχυρότεροι, και να ανέβουν στον ουρανό μαζί τους (Χρυσόστομος).

Ψαλτήρι. Κάθισμα 4. Ψαλμός 26

Ψαλμός προς τον Δαβίδ, πριν από το χρίσμα, 26

Ο ψαλμός περιέχει μια πρόβλεψη για τον αγώνα κατά των εχθρών. Οι λέξεις: πριν από το χρίσμα σημαίνουν ότι ο Δαβίδ, παρόλο που θα χριστεί Βασιλιάς, δεν θα ξεφύγει από τον πειρασμό, γιατί μέσα από πολλές θλίψεις είναι κατάλληλο για εμάς να μπούμε στη Βασιλεία του Θεού ( Πράξεις 14, 22) (Αθανάσιος).

1 Ο Κύριος είναι το φως μου και ο Σωτήρας μου, τον οποίο θα φοβηθώ. Ο Κύριος είναι ο Προστάτης της ζωής μου, από τον οποίο θα φοβηθώ.

Ο Κύριος είναι το φως που φωτίζει κάθε άνθρωπο ( Σε. 19) και Σωτήρας - Αυτός θα σώσει τον λαό Του από τις αμαρτίες τους ( Matt. 1, 21). Οι άγγελοι είναι θεατές της ζωής σας. Αν δουν ότι κερδίζεις, χαίρονται για την επιτυχία σου. αν δουν την αποτυχία σου, υποχωρούν στεναχωρημένοι, αλλά οι δαίμονες γελούν μαζί σου. Γι’ αυτό, αντί για ξίφος, οπλιστείτε με τον φόβο του Θεού, που είναι δίκοπο μαχαίρι που χτυπά κάθε πονηρό πόθο (Χρυσόστομος).

2 Μερικές φορές όσοι είναι θυμωμένοι έρχονται κοντά μου, για να καταστρέψουν τη σάρκα μου, όσοι με προσβάλλουν και με νικούν, γίνονται αδύναμοι και πέφτουν.

Μη φοβάστε εκείνους που σκοτώνουν το σώμα αλλά δεν μπορούν να σκοτώσουν την ψυχή· φοβάστε περισσότερο παρά Αυτόν που μπορεί να καταστρέψει και την ψυχή και το σώμα στη Γέεννα ( Matt. 10, 28). Αυτοί που πολεμούν (μάχονται) δίνουν χτυπήματα και τα δέχονται αμοιβαία. και οι δαίμονες που μάχονται μαζί μας φυσικά τους δέχονται οι ίδιοι από εμάς (Ευάγριος).

3 Ακόμα κι αν ξεσηκωθεί στρατός εναντίον μου, η καρδιά μου δεν θα φοβηθεί· ακόμα κι αν σηκωθεί να με πολεμήσει, θα εμπιστευτώ σε Αυτόν.

Όποιος δεν έχει ακόμη εκπαιδευτεί στον πόλεμο με τον εχθρό, του έρχονται σκέψεις φόβου, απελπισίας και πορνείας. Πρέπει να τους αντισταθείτε με δυνατή καρδιά: γιατί οι μαχητές, αν δεν αγωνιστούν, δεν στέφονται. και οι πολεμιστές, αν δεν δείξουν τη δεξιοτεχνία τους στη μάχη, δεν τιμούνται. Δείτε πώς ήταν ο Ντέιβιντ! Δεν θα ψάλλεις τους ψαλμούς του; (Δωρόθεος).

4 Ένα πράγμα ζήτησα από τον Κύριο, αυτό ζητώ: να μπορώ να κατοικώ στον οίκο του Κυρίου όλες τις ημέρες της ζωής μου, για να βλέπω την ομορφιά του Κυρίου και να μπορώ να επισκέπτομαι τον άγιο ναό Του.

Αυτός είναι ο θησαυρός μας, η χαρά μας! Χρειάζεται να επισκεφτείτε τον ιερό ναό του Κυρίου με ζήλο και να σκεφτείτε πώς να χτίσετε έναν ναό αντάξιο του Κυρίου και πνευματικό. Η Εκκλησία πρέπει να στέκεται με φόβο και τρόμο: ο ίδιος ο Θεός είναι παρών σε αυτήν (Θεόδωρος).

5 Διότι με έκρυψε στην κατοικία του την ημέρα των κακών μου· με σκέπασε στο μυστικό της κατοικίας Του· με σήκωσε σε βράχο.

Τα χωριά είναι οι εκκλησίες του Θεού και η πέτρα είναι ο Χριστός ( 1 Κορ. 10, 4) (Αθανάσιος, Θεοδώρητος).

6 Και τώρα, ιδού, σήκωσες το κεφάλι μου εναντίον των εχθρών μου. Η σπατάλη και το καταβρόχθισμα στο χωριό Του ήταν θυσία έπαινο και επιφώνημα: Θα ψάλλω και θα ψάλλω δοξολογίες στον Κύριο.

Ο Δαβίδ προφητεύει εδώ για το μέλλον και για το παρελθόν. Επειδή ο Θεός θα με προστατεύσει από τους εχθρούς μου, θα Του προσφέρω μια θυσία ευγνωμοσύνης και έπαινο. Τα επιφωνήματα είναι οι φωνές των πιο θαρραλέων κατά τη διάρκεια της μάχης και οι ύμνοι είναι οι φωνές εκείνων που έχουν καλή διάθεση, όπως λέγεται: αν κάποιος έχει καλή διάθεση, ας ψάλλει ψαλμούς ( Ιάκωβος 5, 13). Ψάλλω (με τη φωνή μου) και ψάλλω (με τη βοήθεια οργάνου ψαλτηρίου) στον Κύριο (Θεοδώρητη).

7 Άκουσε, Κύριε, τη φωνή μου με την οποία έκραξα: Ελέησόν με και άκουσέ με.

Η καλοδεχούμενη προσευχή δεν προέρχεται μόνο από μια λεκτική φωνή, αλλά κυρίως από μια εγκάρδια κραυγή. Το στόμα και η καρδιά πρέπει να είναι συνεπείς: με την καρδιά πιστεύει κανείς στην αλήθεια, αλλά με το στόμα ομολογεί για σωτηρία ( Ρώμη. 10, 10) (Αθανάσιος).

8 Η καρδιά μου σας λέει: Θα αναζητήσω τον Κύριο. Θα ζητήσω το πρόσωπό Σου, Κύριε, θα ζητήσω το πρόσωπό Σου.

Αυτός που προσεύχεται στον Θεό με αληθινή καρδιά αναζητά αληθινά τον Θεό και Τον βρίσκει σε αυτή τη ζωή, και στη μελλοντική ζωή θα ανταμειφθεί με το όραμα και το πρόσωπο του Θείου Του, σύμφωνα με τον λόγο του Αποστόλου: βλέπουμε τώρα όπως ένας καθρέφτης στα μάντια, αλλά μετά πρόσωπο με πρόσωπο ( 1 Κορ. 13, 12) (Αθανάσιος).

9 Μη αποστρέφεις το πρόσωπό σου από μένα, και μη αποστρέφεσαι με θυμό από τον δούλο σου· γίνε βοηθός μου, μη με απορρίπτεις και μη με εγκαταλείπεις, Θεέ του Σωτήρα μου.

Ο Θεός απομακρύνει το πρόσωπο του ελέους Του από τον άνθρωπο για τις αμαρτίες του. Αποφεύγει με θυμό - όταν δεν τιμωρεί για αμαρτίες εδώ και δεν μεταστρέφεται σε μετάνοια. Ο Θεός είναι βοηθός του ανθρώπου όταν κάνει καλό. αν περάσει τη ζωή του στην αδράνεια, τότε πώς θα τον βοηθήσει ο Θεός; Και μη με αφήσεις να μείνω στις αμαρτίες, αλλά «σώσον με, Κύριε, δια των μοιραίων σου» (Αθανάσιος, Αυγουστίνε).

10 Γιατί ο πατέρας μου και η μητέρα μου με εγκατέλειψαν, αλλά ο Κύριος με παρέλαβε.

Ο Ντέιβιντ χρησιμοποιεί αυτή την έκφραση για να απεικονίσει την πλήρη αδυναμία του - ακριβώς το γεγονός ότι τον εγκατέλειψαν οι πιο κοντινοί του άνθρωποι, τους οποίους αντιμετώπιζε με αγάπη και εμπιστοσύνη όπως ο πατέρας και η μητέρα του. Μόνο μία ελπίδα μένει στον Κύριο, ότι δεν θα τον αφήσει στην ατυχία, αλλά θα τον δεχτεί σαν ένα παιδί που το εγκατέλειψαν οι γονείς του ή το εγκατέλειψαν (σύμφωνα με τον Ζιγκάμπεν).

11 Δώσε μου τον νόμο, Κύριε, με τον τρόπο Σου, και καθοδήγησέ με στον σωστό δρόμο για χάρη των εχθρών μου.

Ζητά το δώρο της θείας χάριτος για να εκπληρώσει τις εντολές του Θεού. Βάλε το νόμο («φώτισε») ή «δείξε μου τον δρόμο σου» (Αθανάσιος).

12 Μη με παραδώσετε στις ψυχές εκείνων που με θλίβουν· επειδή, στάθηκα ως μάρτυρας της αδικίας και είπα ψέματα στον εαυτό μου.

Αυτό λέει το Άγιο Πνεύμα για λογαριασμό της ανθρώπινης ψυχής, περιγράφοντας την αόρατη πάλη της με τους αόρατους εχθρούς της σωτηρίας. Το να πει κανείς ψέματα στον εαυτό του σημαίνει ότι η συκοφαντία που ασκείται εναντίον των δικαίων από κακούς ανθρώπους μετατρέπεται σε δική τους καταστροφή. Όπως ακριβώς είπε ο Δανιήλ ο προφήτης σε έναν από τους άδικους πρεσβυτέρους που κατηγόρησε τη Σουζάνα: Δικαίως είπες ψέματα ενάντια στο κεφάλι σου ( Dan. 13, 55) (Ιγνάτιος).

13 Πιστεύω ότι βλέπω τα καλά του Κυρίου στις χώρες των ζωντανών.

Όπως τα μάτια του σώματος βλέπουν τα πάντα καθαρά, έτσι και οι ψυχές των αγίων είναι καθαρές και ορατές εκείνες τις απολαύσεις της θεότητας που σκέφτονται οι Χριστιανοί. Αλλά μια τέτοια δόξα κρύβεται από τα μάτια του σώματος, αλλά αποκαλύπτεται καθαρά στην ψυχή του πιστού, που σκοτώθηκε από την αμαρτία και τον οποίο ο Κύριος ανασταίνει, προετοιμάζοντας γι 'αυτήν έναν νέο ουρανό, μια νέα γη και τον Ήλιο του δικαιοσύνη, δίνοντάς της τα πάντα από τη θεότητά Του. Γιατί υπάρχει αληθινή ειρήνη, και γη των ζωντανών, και ψωμί της ζωής, και ζωντανό νερό (Makariy V.).

14 Να είσαι υπομονετικός με τον Κύριο, να έχεις κουράγιο, και να είναι δυνατή η καρδιά σου, και να είσαι υπομονετικός με τον Κύριο.

Αυτή είναι η παραίνεση του Προφήτη προς όλους τους ανθρώπους. Μην γίνεστε απρόσεκτοι από την εξάντληση, αλλά έχετε στο μυαλό σας την ελπίδα. Γιατί όπου υπάρχουν κατορθώματα, υπάρχουν ανταμοιβές, όπου υπάρχουν μάχες, υπάρχουν τιμές, όπου υπάρχει αγώνας, υπάρχουν κορώνες. Βλέποντας αυτό, δυναμώστε τον εαυτό σας με τα μαθήματα υπομονής, καλέστε τον εαυτό σας συνεχώς. κουράγιο, ας δυναμώσει η καρδιά σου (Εφραίμ).

Ψαλτήρι. Κάθισμα 4. Ψαλμός 27

Ψαλμός προς Δαβίδ, 27

Ένας ψαλμός εμπνευσμένος από το Άγιο Πνεύμα στον Δαβίδ, στον οποίο ο Προφήτης φέρνει την προσευχή του στον Θεό κατά τη διάρκεια της θλίψης που τον έπεσε, όταν οι πιστοί φίλοι του υποχώρησαν από αυτόν κατά τη διάρκεια του διωγμού του Σαούλ. Αυτός ο ψαλμός ταιριάζει επίσης σε όλους όσους έχουν περιέλθει σε παρόμοιες συνθήκες. Διότι όποιος θέλει, είναι δυνατόν, όπως ο Δαβίδ, να κάνει υπομονή, και να παρακαλεί τον Θεό, και να είναι άξιος της πρόνοιάς Του (Θεοδώρητος).

1 Σε σένα, Κύριε, θα φωνάξω, Θεέ μου, για να μη σιωπήσεις από εμένα· μήπως σιωπήσεις από εμένα, και γίνω σαν αυτούς που κατεβαίνουν στον λάκκο.

Ο Θεός δίνει τη χάρη Του σε όσους Του ζητούν. Να Τον επικαλείστε μέρα και νύχτα, για να σας δείξει την καλοσύνη Του, ώστε να αποκαλύψει ό,τι είναι ευάρεστο στο άγιο θέλημά Του. Η έκκληση εδώ δεν είναι μια υψηλή ή δυνατή φωνή, γιατί δεν είναι να προσεύχονται οι άγιοι έτσι, αλλά η προσπάθεια και ο ζήλος και η συνεχής εμβάθυνση του νου προς τον Θεό. Η Αγία Γραφή συνήθως αναφέρεται στην κόλαση ως τάφρος (Αντώνιος Β., Αθανάσιος, Κύριλλος).

2 Άκουσε, Κύριε, τη φωνή της προσευχής μου, πάντα προσεύχομαι σε Σένα, σήκωσε πάντα τα χέρια μου στον άγιο ναό Σου.

Έτσι ο Δανιήλ, προσευχόμενος στη Βαβυλώνα, άνοιξε τα παράθυρα που έβλεπαν στην Ιερουσαλήμ, όχι με την υπόθεση ότι η θεότητα περιγράφεται από το μέρος εκεί, αλλά γνωρίζοντας τη θεία εκδήλωση που έγινε εκεί, κατεύθυνε το μυαλό του εκεί. Ή με τον ναό μπορούμε επίσης να εννοούμε τον παράδεισο, όπου ο Ζωντανός κατοικεί στον ουρανό ( ΥΣΤΕΡΟΓΡΑΦΟ. 2, 4) (Θεοδωρίτης).

3 Μη με φέρετε αμαρτωλούς μαζί μου και μη με καταστρέψετε μαζί με αυτούς που αδικούν, που μιλούν για ειρήνη με τους πλησίον τους, αλλά έχουν κακό στην καρδιά τους.

Όχι από προφανείς αμαρτίες, όπως η πορνεία, ο φόνος, η κλοπή, η λαιμαργία και τα παρόμοια, μια παρθένα ψυχή πρέπει να είναι καθαρή, να επιθυμεί να ενωθεί με τον Θεό. αλλά πολύ περισσότερο από κρυφές αμαρτίες: λαγνεία, ματαιοδοξία, ευάρεστη στον άνθρωπο, μίσος, κακία, φθόνο, κ.λπ. Γιατί ο Κύριος απεχθάνεται εξίσου τις μυστικές και τις προφανείς αμαρτίες (Makariy V.).

4 Δώσε τους, Κύριε, σύμφωνα με τις πράξεις τους, και σύμφωνα με την κακία των επιχειρήσεών τους, σύμφωνα με τις πράξεις τους, δώσε τους το χέρι σου, δώσε τους την ανταμοιβή τους.

Ο Προφήτης ζητά από όσους λένε ένα πράγμα και σκέφτονται άλλο να ανταμειφθούν σύμφωνα με τις κακές τους προθέσεις, ώστε μέσω της τιμωρίας να αλλάξουν προς το καλύτερο. Με αυτή την επείγουσα αίτηση, ο Δαβίδ εκφράζει τη θλίψη και την ασθένεια της ψυχής του, που φουντώνει από το ζήλο που έτρεφε κατά της αμαρτίας. Μην νομίζει κανείς ότι ένας δίκαιος άνθρωπος εύχεται κακό στους εχθρούς του (αυτό δεν είναι κακή θέληση, αλλά δίκαιη πρόταση): ας πέσουν αυτοί που τα κανονίζουν για άλλους στις δικές τους μηχανορραφίες - δώστε τους την ανταμοιβή τους! (Θεοδωρίτης).

5 Διότι δεν κατάλαβα τα έργα του Κυρίου, ούτε το έργο του χεριού Του· κατέστρεψα και δεν έχτισα.

Μερικοί άνθρωποι, όταν βλάπτουν άλλους, δεν νομίζουν ότι έχουν να κάνουν με τον Θεό, αλλά πιστεύουν ότι ο Θεός είναι ελεήμων μόνο με αυτούς και δεν ενδιαφέρεται για τους άλλους. Αλλά απορρίπτοντας την καθολική Πρόνοια του Θεού, επιφέρουν τιμωρία από τον Κύριο, αποκαλύπτοντας το σφάλμα τους. Διότι ο Προφήτης προβλέπει ότι ο Θεός θα τους καταστρέψει και δεν θα τους οικοδομήσει (να με καταστρέψει και όχι να με χτίσει) (Θεοδώρητος).

6 Ευλογητός ο Κύριος, διότι άκουσε τη φωνή της ικεσίας μου.
7 Ο Κύριος είναι ο Βοηθός και ο Προστάτης μου· η καρδιά μου έχει εμπιστοσύνη σε Αυτόν, και θα με βοηθήσει· και η σάρκα μου μπορεί να ευημερήσει, και θα του ομολογήσω το θέλημά μου.

Ο Προφήτης του Κυρίου ευχαριστεί και δείχνει τον λόγο του ασθενοφόρου - την εμπιστοσύνη της καρδιάς του στον Θεό. Διότι όταν η καρδιά είναι χαρούμενη, τότε το πρόσωπο ανθίζει, αλλά όταν είναι λυπημένο, σκοτεινιάζει. Γιατί η λύπη εξαντλεί πολύ το πρόσωπο, αλλά η χαρά το αποκαθιστά (Κύριλλος, Κλίμακος).

8 Ο Κύριος είναι ο ενισχυτής του λαού Του και ο Προστάτης της σωτηρίας του Χριστού Του.

Αν και ο Δαβίδ έλαβε βοήθεια από τους ανθρώπους, το είδε αυτό ως θεία πρόνοια. Χριστός σημαίνει «χρισμένος», που είναι κάθε πιστός που χρίζεται στο άγιο βάπτισμα σε χριστιανό, ο οποίος προστατεύεται με τη χάρη του Θεού από την κακία των δαιμόνων (Χρυσόστομος).

9 Σώσε τον λαό σου, και ευλόγησε την κληρονομιά σου· και σώσε με, και πάρε με στον αιώνα.

Αυτό που αξίζει έκπληξης στον μεγάλο Δαβίδ είναι ότι, διωκόμενος από τον λαό (που τον πολέμησε μαζί με τον Σαούλ), έφερε προσευχή στον Θεό για αυτόν. Διότι προέβλεψε μια μελλοντική αλλαγή στους ανθρώπους και δεν κοίταξε την προσβολή, αλλά τη μελλοντική υπακοή τους. Ο Κύριος ο Θεός μας ποιμαίνει: αντί για τον εαυτό Του και ως Εαυτόν, μας έστειλε τον Παρηγορητή - το Άγιο Πνεύμα Του. Πάρε το σημαίνει σήκωσέ το σε ατελείωτους αιώνες (Αθανάσιος, Θεοδώρητος).

Ψαλτήρι. Κάθισμα 4. Ψαλμός 28

Ψαλμός προς Δαβίδ, Έξοδος της Σκηνής του Μαρτυρίου, 28

Με πνευματική έννοια, η έξοδος από τη σκηνή αναφέρεται στην αποχώρηση από αυτή τη ζωή και στον χωρισμό της ψυχής από το σώμα. Το σώμα είναι για μας μια σκηνή, όπως διδάσκει ο θείος Παύλος, λέγοντας ότι εμείς που είμαστε σε αυτό το σώμα (σκηνή) στενάζουμε ( 2 Κορ. 5, 4). Ο Προφήτης μας καθοδηγεί να φέρουμε δόξα και τιμή στον Θεό με καλές πράξεις, για να συγκεντρώσουμε για τον εαυτό μας θησαυρό δόξας και τιμής την ώρα της δίκαιης ανταμοιβής του θείου Κριτή (Βασίλι Ε΄).

1 Φέρτε στον Κύριο, γιοι του Θεού, φέρτε στον Κύριο, γιους κριαριών, φέρτε στον Κύριο δόξα και τιμή.

Πριν αρχίσετε να κάνετε τη θυσία σας ενώπιον του Θεού, δοκιμάστε επιμελώς τον εαυτό σας - ανήκετε στους ευγενικούς γιους του Θεού; Γιατί όπως ο Θεός δοξάζεται με τις καλές πράξεις, έτσι και ο εχθρός δοξάζεται με τις κακές πράξεις. Μη φανταστείς ότι οι εχθροί σου είναι μακριά, αλλά κοίτα τον εαυτό σου και θα δεις ότι όταν ο νους παλεύει με πάθος και με την προσπάθειά του παίρνει το πάνω χέρι, φαίνεται να στεφανώνει τον ίδιο τον Θεό με την επιτυχία του. και όταν ο νους αιχμαλωτίζεται από την ηδονία, τότε δίνει στον εχθρό μια ευκαιρία για καύχημα και εξύψωση (Βασίλι V.).

2 Φέρτε στον Κύριο τη δόξα του ονόματός του: προσκυνήστε τον Κύριο στην αγία αυλή Του.

Δόξα φέρνουμε στον Κύριο με τις καλές μας πράξεις. Και όταν επικαλούμε το όνομα του Θεού για κάθε καλή πράξη που ξεκινάμε, τότε δίνουμε και δόξα στον Θεό. Το ιερό προαύλιο είναι η Εκκλησία του Θεού. Πολλοί εξωτερικά, αν και στέκονται σε προσευχή στην εκκλησία, δεν λατρεύουν τον Κύριο, γιατί οι σκέψεις τους ορμούν εδώ κι εκεί και ο νους τους διασκεδάζεται από μάταιες ανησυχίες (Βασίλι V., Αυγουστίνος).

3 Η φωνή του Κυρίου πάνω στα νερά: Ο Θεός της δόξης θα βρυχηθεί, ο Κύριος σε πολλά νερά.

Και έχουμε φωνή, αλλά η φωνή του Κυρίου είναι μια φωνή εντελώς διαφορετικού είδους, και ακούγεται από το μυαλό μόνο εκείνου του ατόμου στο οποίο ο Θεός θέλει να αποκαλύψει τη φωνή Του (παρόμοιο με αυτό που συμβαίνει σε ένα όνειρο). Η Φωνή του Κυρίου είναι η χάρη του Αγίου Πνεύματος. Η Φωνή του Κυρίου κάνει θαύματα στα αισθητήρια στοιχεία: στις θάλασσες και στα ποτάμια, στον αέρα και στα σύννεφα...
Όλες οι άψυχες ουσίες έχουν φωνή από τον Κύριο: σύμφωνα με τη Γραφή, «κάθε πλάσμα σχεδόν φωνάζει, διακηρύσσοντας τον Δημιουργό του». Με την προφητική έννοια, αυτή είναι μια πρόβλεψη για μια φωνή από τον Ουρανό στον Ιορδάνη, η οποία «βρυχήθηκε πάνω από πολλά νερά, μαρτυρώντας τον Υιό Του» (κανόνας για τα Θεοφάνεια) (Basily V., Theodoret).

4 Η φωνή του Κυρίου είναι δυνατή, η φωνή του Κυρίου είναι μεγάλη.

Η φωνή του Κυρίου δεν είναι σε μια αδύναμη και εξασθενημένη ψυχή, αλλά σε μια που κάνει καλό με ένταση και δύναμη. Η λαμπρότητα είναι ανδρεία που είναι ιδιαίτερα μεγάλη. Άλλωστε το μεγαλειώδες περιφρονεί κάθε τι σωματικό. Καμία περίσταση δεν θα τον προσβάλει, κανένα βάσανο δεν θα τον εξοργίσει, οι ατασθαλίες άχρηστων ανθρώπων δεν θα τον θέσουν σε κίνηση... εξαιτίας των σκέψεών του (Βασίλι Β.).

5 Η φωνή του Κυρίου σπάει τους κέδρους, και ο Κύριος καταστρέφει τους κέδρους του Λιβάνου.

Η φωνή του Κυρίου συνθλίβει με μετάνοια τις καρδιές υπερήφανων αμαρτωλών και αλαζονικών, όπως οι άγονοι κέδροι του Λιβάνου. Γενικά, τόσο τα έθιμα των ζώων όσο και τα είδη των φυτών λαμβάνονται για να δείχνουν τις διαφορετικές θελήσεις στους ανθρώπους. Εδώ, κέδροι σημαίνουν σκληρή και ανυποχώρητη ηθική στους ανθρώπους (Βασίλι Β.).

6 Και θα μεγαλώσω σαν το μοσχάρι του Λιβάνου· και ο αγαπημένος σαν ο γιος του μονόκερου.

Ο μονογενής μονόκερος γιος, ο αγαπημένος του Θεού Πατέρα, θα καταναλώσει και θα ανατρέψει την κυριαρχία των πικραμένων και επαναστατημένων ανθρώπων, όπως το μοσχάρι του Λιβάνου που θυσιάστηκε στα είδωλα, το οποίο κατανάλωσε ο Μωυσής και έδωσε στους ανθρώπους να πιουν (βλ. Αναφ. 32, 20) (Βασίλι Β.),

7 Η φωνή του Κυρίου που κόβει τη φλόγα της φωτιάς.

Το πρόσωπο των αγίων αποστόλων έλαβε το χάρισμα του Παναγίου Πνεύματος σε φλογερή μορφή, που έλαμψε γι' αυτούς, αλλά δεν έκαιγε. Και στη μελλοντική ζωή, το ειδικό αποτέλεσμα της φωτιάς θα διαιρεθεί: θα λάμψει για τους δίκαιους και θα κάψει τους πράττοντες του κακού. Επομένως, η τιμωρία των ανόμων με φωτιά ονομάζεται και σκοτάδι, αφού η επίδραση του φωτός θα πάψει γι' αυτούς. Κάτι παρόμοιο συνέβη στον θάμνο. Έχοντας διαχωρίσει τη φλεγόμενη δύναμη της φωτιάς, ο Θεός έδειξε στον Μωυσή έναν λαμπερό (Θεοδώρητο).

8 Η φωνή του Κυρίου σείει την έρημο· και ο Κύριος θα ταράξει την έρημο του Κάντι.

Ο Δαβίδ αποκάλεσε τους ειδωλολάτρες έρημο, ως στερούμενοι τη γνώση του Θεού. Ο Χριστός, αφού τίναξε αυτή την έρημο, την ξαναδημιούργησε στην έρημο της Κάδιας - δηλ. προς την Αγία Εκκλησία (γιατί έτσι μεταφράζεται η λέξη καδής) (Αθανάσιος, Θεοδώρητος).

9 Η φωνή του Κυρίου βγάζει το δέντρο, και ανοίγει τους ελαιώνες βελανιδιάς· και στον ναό του όλοι μιλούν δόξα.

Η φωνή που βγάζει το Άγιο Πνεύμα είναι αυτή η φωνή, όπως λέει το Άγιο Πνεύμα, που διδάχθηκε από τον Κύριο μέσω του Ευαγγελίου σε όλο τον κόσμο να καταπατήσει την αντίσταση του διαβόλου. Γιατί οτιδήποτε «γήινο» μισεί τα ουράνια πράγματα. Ο δίκαιος ονομάζεται δέντρο για να αντισταθεί στο κακό. και όπου υπάρχει άγιο δέντρο, όλη η κακία των ερπετών διώχνεται από εκεί, επειδή τα δηλητηριώδη ερπετά δεν ανέχονται τη μυρωδιά ενός ζώου, φεύγουν ακόμη και από εκεί που υπάρχει η μυρωδιά από κέρατα ελαφιού.
Ο Λόγος καθαρίζει και δάση βελανιδιάς, δηλαδή τραχιές ψυχές στις οποίες φωλιάζουν, όπως τα άγρια ​​ζώα, διάφορα πάθη. Αυτός που προσεύχεται στο ναό με φόβο Θεού, λέει δόξα στον ναό Του (Βασίλι Ε', Επιφάνιος).

10 Ο Κύριος κατοικεί στον κατακλυσμό, και ο Κύριος θα καθίσει ως Βασιλιάς για πάντα.

Μια πλημμύρα είναι μια διαρροή νερού που καθαρίζει ό,τι ήταν προηγουμένως μολυσμένο. Ο Προφήτης λοιπόν ονομάζει τη χάρη του βαπτίσματος κατακλυσμό, ώστε η ψυχή, πλυμένη από τις αμαρτίες και καθαρισμένη από τον γέροντα, να γίνει ικανή να γίνει κατοικία του Αγίου Πνεύματος. Ο Θεός, έχοντας εγκατασταθεί στην ψυχή που φωτίστηκε από τον κατακλυσμό, την κάνει, σαν να λέμε, τον θρόνο Του (Βασίλι Ε΄).

11 Ο Κύριος θα δώσει δύναμη στον λαό του· ο Κύριος θα ευλογήσει τον λαό του με ειρήνη.

Ο Κύριος θα αφαιρέσει τη δύναμη από έναν αμαρτωλό λαό ( Είναι. 3, 11) και θα το δώσει στους ανθρώπους που κάνουν δικαιοσύνη. Και αυτός ο λαός θα είναι άξιος της ευλογίας του Θεού για ειρήνη, ως μια από τις τελειότερες ευλογίες. Γιατί ένα από τα σημάδια ενός ειρηνικού συζύγου είναι η ειρήνη του χαρακτήρα. αυτός που τον κυριεύουν τα πάθη δεν εμπλέκεται στον κόσμο του Θεού (Βασίλι V.).

Ψαλτήρι. Κάθισμα 4. Ψαλμός 29

Ψαλμός του τραγουδιού, ανανέωση του οίκου του Δαβίδ, 29

Η ανανέωση του σπιτιού γίνεται όταν, μέσω της ειλικρινούς μετάνοιας, ο εξωτερικός μας άνθρωπος καταστρέφεται και ο εσωτερικός μας άνθρωπος ανανεώνεται. Προς τιμήν αυτής της ανανέωσης, ο μεγάλος Δαβίδ ψάλλει αυτόν τον ψαλμό, εννοώντας ως ανανεωμένο σπίτι εμείς, οι Χριστιανοί, που είμαστε άξιοι να κληθούμε και να γίνουμε Ναός του Θεού (βλ. Α' Κορ. 3:16). Ο Προφήτης, έχοντας βιώσει την ανανέωση του νου από το Άγιο Πνεύμα, μας διδάσκει τις οδηγίες του (Γρηγόριος ο Θεολόγος, Αθανάσιος).

2 Θα σε υψώσω, Κύριε, γιατί με ύψωσες, και δεν έκανες τους εχθρούς μου να χαίρονται για μένα.

Ο Δαβίδ δοξάζει τον Κύριο που τον απελευθέρωσε από τις θλίψεις του. Αλλά δεν είναι οι λύπες που στέλνονται στους αγίους για δοκιμή που φέρνουν χαρά στους αόρατους εχθρούς, αλλά αντίθετα, όταν πέφτουμε κάτω από το βάρος των θλίψεων και όταν το μυαλό μας μπερδεύεται από την κούραση από πολλές καταστροφές, αυτοί διασκεδάζουν και χαίρονται (Βασίλι Β.).

3 Κύριε Θεέ μου, σε φώναξα και με θεράπευσες.

Ευλογημένος είναι αυτός που γνωρίζει το εσωτερικό του έλκος και μπορεί να έρθει στον Γιατρό (Βασίλι Ε΄).

4 Κύριε, ανέβασες την ψυχή μου από την κόλαση, με έσωσες από αυτούς που κατέβηκαν στον λάκκο.

Όπου υπάρχει αρετή, υπάρχει ανάταση, όπου υπάρχει κακία, υπάρχει συγκατάβαση. Η τάφρο είναι ένα σκοτεινό και κρύο μέρος στην κόλαση (Χρυσόστομος, Βασίλειος Β., Αθανάσιος).

5 Ψάλτε στον Κύριο, στην ευλάβειά Του, και εξομολογήστε τη μνήμη της αγιότητάς Του.

Δεν ψάλλουν στον Κύριο όλοι όσοι μιλούν ψαλμούς με τα χείλη τους. Μερικοί άνθρωποι, αν και τραγουδούν αισθησιακά, δεν τραγουδούν αληθινά. Γιατί μια ακάθαρτη καρδιά δεν μπορεί να πει από μόνη της τα λόγια της ζωής και της αρετής, όπως λέει ο Σοφός: ο έπαινος δεν είναι ωραίος στο στόμα του αμαρτωλού ( Αρχοντας. 15, 9) (Βασίλι Β.).

6 Διότι η οργή είναι μέσα στην οργή Του και η ζωή στο θέλημά Του· το πένθος μπορεί να διαρκέσει μέχρι το βράδυ, και η χαρά έρχεται το πρωί.

Οι καταστροφές δεν προκαλούνται από το θέλημα του Θεού, αλλά προκαλούνται από την αξιοπρέπεια εκείνων που αμαρτάνουν. Και όποιος δέχεται ταπεινά τις θλίψεις που απεστάλησαν και θρηνήσει τις αμαρτίες του, θα χαρεί όταν έρθει το πρωί της μελλοντικής ζωής, γιατί λέγεται: μακάριοι όσοι θρηνούν, γιατί αυτοί θα παρηγορηθούν. Matt. 5, 5). Θυμηθείτε την ώρα της ταλαιπωρίας του Κυρίου και θα βρείτε το νόημα αυτών των λέξεων: το βράδυ - η κραυγή των μαθητών που Τον βλέπουν στο σταυρό, το πρωί η ανάστασή Του από τους νεκρούς (Βασίλι V., Αθανάσιος).

7 Αλλά πέθανα σε αφθονία· δεν θα κινηθώ για πάντα.

Αυτά τα λόγια ήταν ο λόγος που ο Θεός επέτρεψε στον Δαβίδ να πέσει. Διότι, απολαμβάνοντας την ευημερία, ονειρευόταν την αιώνια συνέχισή της, σαν να ήταν ο ίδιος ο ένοχος της, ξεχνώντας ότι όλα τα καλά είναι σταλμένα από τον Θεό. Επομένως, εδώ ο Δαβίδ εξηγεί τον λόγο της πτώσης του (Αθανάσιος).

8 Κύριε, σύμφωνα με το θέλημά σου, δώσε δύναμη στην καλοσύνη μου. Γύρισες το πρόσωπό σου και ντράπηκες.

Για να έχει η ψυχή ομορφιά και δύναμη να επιτελεί αρετές, γι' αυτό χρειαζόμαστε τη χάρη του Θεού. Η ψυχή κάθε ανθρώπου που ζει ενάρετα είναι όμορφη. Αντίθετα, τι είναι πιο ανάρμοστο και αποκρουστικό από μια ψυχή παραδομένη στα πάθη. Σε αυτήν η πνευματική διάθεση εμφανίζεται στα ίδια τα άκρα του σώματος, όπως είναι ορατά ίχνη πνευματικής ομορφιάς στην εμφάνιση του αγίου ανθρώπου. Γιατί όπως συνήθως το σώμα, εκτεταμένα τρέφεται, φαίνεται – ανθισμένο και γεμάτο, έτσι γίνεται πνευματικά η ψυχή με την εγκράτεια, ώστε ταπεινώνοντας το σώμα να δώσουμε ομορφιά στην ψυχή.
Ο Θεός στρέφει το πρόσωπό Του όταν αφαιρεί τη χάρη Του από ένα άτομο για αμαρτίες και τότε το άτομο μπερδεύεται. Και αν κάποιος εμπιστεύεται στον εαυτό του και όχι στον Θεό, ο Θεός του αφαιρεί τη χάρη Του. Η αηδία του Θεού εμφανίζεται επίσης όταν ο νους απασχολείται με ματαιοδοξίες και επιδίδεται σε αμαρτωλούς λογισμούς (Βασίλι Β., Αθανάσιος, Στουδίτης).

9 Σε σένα, Κύριε, θα κλάψω, και στον Θεό μου θα προσευχηθώ.

Είναι δίκαιο να τραγουδάμε τραγούδια και να ευχαριστούμε τον Δημιουργό με αυτά τα λόγια. Ένας πιστός άνθρωπος, ακόμα κι αν υπομένει θλίψεις, δεν απογοητεύεται, αποδίδοντάς τες σε τίποτα, αλλά ακόμη πιο δυνατά φωνάζει με μεταμελημένη καρδιά στον Θεό για να λάβει ουράνιες ευλογίες: το να φωνάζει είναι χαρακτηριστικό μόνο για εκείνους που επιθυμούν μεγάλα και ουράνια πράγματα. Και όποιος ζητά από τον Θεό μικρά και γήινα πράγματα χρησιμοποιεί αδύναμη και χαμηλή φωνή (Βασίλι Β., Δημήτριος).

10 Τι ωφελεί το αίμα μου αν κάποτε καταρρεύσω στη διαφθορά; Το φαγητό θα σας εξομολογηθεί. Ή θα διακηρύξει την αλήθεια Σου.

Δεν ξέρεις ότι όσο πιο τρυφερή κάνεις τη σάρκα σου, τόσο πιο οδυνηρή φυλακή θα ετοιμάσεις για την ψυχή σου; Γι' αυτό σκοτώνω το σώμα μου και υποδουλώνω ( 1 Κορ. 9, 27), ώστε η καλή κατάσταση του σώματος να μη χρησιμεύει ως αιτία αμαρτίας, εμπόδιο στην ομολογία και κατανόηση της αλήθειας (Βασίλι V.).

11 Ο Κύριος με άκουσε και με λυπήθηκε: Ο Κύριος ήταν ο βοηθός μου.
12 Μετέτρεψες το κλάμα μου σε χαρά μου, έσκισες το σάκο μου και με ζούσες από χαρά.

Όχι σε κάθε ψυχή δίνεται χαρά από τον Θεό, αλλά σε αυτούς που έκλαψαν πολύ για την αμαρτία τους. Για μας οι προφήτες κλαίνε και καλούν σε κλάμα, ώστε να συναισθανθούμε τις αμαρτίες μας και να θρηνήσουμε την καταστροφή μας, ταπεινώνοντας τη σάρκα μας με κούραση και κόπο. Γιατί ποιος από τους αγίους βάδισε τον δρόμο όλου του κόσμου χωρίς αγώνα και θλίψη; Ακολουθώντας τα βήματά τους, θα καταλάβουμε ότι η σωτηρία μας βρίσκεται στο να αντέχουμε θλίψεις. Το κλάμα το έλεγε τσουβάλι, γιατί όταν κλαίνε οι άνθρωποι συνήθως φορούν τσουβάλι. Φτιάχτηκε από τρίχες «καταραμένων τράγων» και προωθούσε τη μετάνοια, ως σύμβολο ταπεινοφροσύνης (Βασίλι Β., Παχώμιος, Αθανάσιος).

13 Διότι ας ψάλλει η δόξα μου σε σένα, και ας μην συγκινηθεί· Κύριε, Θεέ μου, θα σε ομολογούμε για πάντα.

Δόξα σημαίνει εδώ την ανθρώπινη ψυχή, που με τη μετάνοια λαμβάνει άφεση αμαρτιών και δοξάζει με ευγνωμοσύνη τον Δημιουργό της για πάντα. Αν δεν συγκινηθώ, σημαίνει ότι δεν θα σιωπήσω για το γεγονός ότι έλαβα την προηγούμενη δόξα μου (Αθανάσιος, Θεοδώρητος).

Ψαλτήρι. Κάθισμα 4. Ψαλμός 30

Στο τέλος, ψαλμός προς τον Δαβίδ, προτροπές, 30

Ο Δαβίδ ψάλλει αυτόν τον ψαλμό σε κατάσταση έκστασης - «σύγχυσης», από τη μεγαλύτερη θλίψη για τη δική του πτώση: είπα μέσα στην έκσταση μου: απορρίπτομαι μπροστά στα μάτια Σου (δηλαδή νόμιζα ότι, έχοντας αμαρτήσει, έχασα την πρόνοιά Σου ). Ο ψαλμός γράφτηκε από τον Δαβίδ την εποχή που ο γιος του Αβεσσαλώμ τον καταδίωκε. Ο ψαλμός απεικονίζει επίσης προφητικά την προσευχή του Σωτήρος Χριστού στην επιθανάτια λύπη Του προς τον Θεό Πατέρα, κατά το πιο αγνό πάθος. Ο ψαλμός αρμόζει και σε όλους όσους θρηνούν και μετανοούν για τις αμαρτίες τους (Θεοδώρητος).

2 Σε σένα, Κύριε, εμπιστεύτηκα, για να μην ντροπιαστώ ποτέ· με τη δικαιοσύνη σου λύσε με και σώσε με.

Ευλογημένος είναι αυτός που έχει αφαιρέσει τον εαυτό του από κάθε ελπίδα στον κόσμο και έχει μόνο μία ελπίδα στον Θεό. Γιατί πόσο καταραμένος είναι ο άνθρωπος που εμπιστεύεται τον άνθρωπο ( Jer. 17, 5), τόσο ευλογημένος είναι αυτός που είναι εγκατεστημένος στον Κύριο, γιατί η ελπίδα του στον Θεό δεν κλονίζεται. Ο Κύριος δεν δίνει τη βοήθειά Του σε όσους άλλοτε βασίζονται στα χρήματα, στην ανθρώπινη δόξα και στη δύναμη του κόσμου και άλλοτε προστατεύονται από την ελπίδα σε Αυτόν (Κύριλλος).

3 Γείρε το αυτί σου προς εμένα, σπεύσε να με πάρεις· κάνε με προστάτη Θεό και οίκο καταφυγίου για να με σώσεις.

Εφόσον η κραυγή μου δεν φτάνει στο ύψος, τότε, με συγκατάβαση προς εμένα, κλίνε το αυτί Σου (Αθανάσιο).

4 Γιατί εσύ είσαι η δύναμή μου και το καταφύγιό μου, και για χάρη του ονόματός σου με δίδαξες και με έθρεψες.

Προσέξτε τη σεμνότητα των σκέψεων του Δαβίδ για τον εαυτό του: γιατί ζήτησε τη θεϊκή βοήθεια όχι για χάρη της δικής του αρετής, αλλά για χάρη του ονόματος του Θεού και της αλήθειας Του, και για χάρη αυτού που ήλπιζε στον Θεό (Θεοδώρητος) .

5 Βγάλε με από αυτήν την παγίδα, που μου έκρυψες· γιατί είσαι ο προστάτης μου, Κύριε.

Το δίκτυο αναφέρεται στις μυστικές κρυφές μηχανορραφίες των εχθρών.

6 Στο χέρι σου θα προσφέρω το πνεύμα μου· με λύτρωσες, Κύριε, Θεέ της αλήθειας.

Αυτά τα λόγια ειπώθηκαν από τον Κύριο στον σταυρό όταν πρόδωσε την παναγία ψυχή Του στον Πατέρα (βλ. ΕΝΤΑΞΕΙ. 23, 46). Είμαστε επίσης στα χέρια του Θεού και Αυτός έχει τη δύναμη να εκπληρώσει το θέλημά Του πάνω μας. Όταν είμαστε στο χέρι του Θεού, γιατί φοβόμαστε κανέναν; Ας μετανοήσουμε στον Θεό και Αυτός θα ειρηνεύσει και θα τακτοποιήσει τα πάντα. Και υπάρχει κανείς πιο δυνατός από τον Θεό; (Μπαρσανούφιος).

7 Μισήσατε εκείνους που μάταια φυλάσσουν ματαιοδοξίες· εγώ όμως εμπιστεύτηκα στον Κύριο.

Ματαιοδοξία ονομάζει τη διασκέδαση της πραγματικής ζωής, πλούτου και ευημερίας, που εκτρέπει το νου από τη μνήμη του Θεού (Αθανάσιος).

8 Θα χαρώ και θα χαρώ με το έλεός σου, γιατί κοίταξες την ταπεινοφροσύνη μου και έσωσες την ψυχή μου από την ανάγκη.

Ο Προφήτης εδώ αποκαλεί την ταπείνωσή του κατά τη διάρκεια της δίωξης ταπεινότητα. γιατί άλλοτε η απουσία υπερηφάνειας λέγεται ταπείνωση, και άλλοτε είναι ο πόνος και η στενοχώρια του σώματος, όπως εδώ (Θεοδώρητος).

9 Και με έκλεισες στα χέρια του εχθρού· με έβαλες στα βάθη της μύτης μου.

Κάποιος μπορεί επίσης να καταλάβει εδώ την απελευθέρωση του Δαβίδ από τους κινδύνους κατά τη διάρκεια της δίωξης. Έβαλε τη δική μου στην ευρύχωρη μύτη - δηλαδή μου έδωσε γαλήνη και χώρο (Αθανάσιος).

10 Ελέησέ με, Κύριε, γιατί είμαι σε θλίψη· το μάτι μου, η ψυχή μου και η κοιλιά μου είναι ταραγμένα από οργή.

Το μάτι είναι το μυαλό στην ψυχή. η μήτρα είναι μια ανάμνηση στην ψυχή που διατηρεί έννοιες που συλλέγονται μέσω των αισθήσεων (Αθανάσιος, Θεοδώρητος).

11 Διότι η ζωή μου χάθηκε από αρρώστια, και τα χρόνια μου σε στεναγμούς· η δύναμή μου εξασθενεί από τη φτώχεια, και τα κόκαλά μου συντρίβονται.

Ονομάζει πνευματικές δυνάμεις οστά (Αθανάσιος).

12 Από όλους τους εχθρούς μου υπήρχε όνειδος, και από τους γείτονές μου, και από εκείνους που με γνώριζαν· όσοι με είδαν τράπηκαν σε φυγή από μένα.

Όλα τα αναφερόμενα λόγια του Δαβίδ και οι καταστροφές πρέπει να αποτελούν παράδειγμα για όσους θέλουν να μετανοήσουν αληθινά και να λάβουν άφεση αμαρτιών. Σύμφωνα με μια άλλη ερμηνεία, αυτά τα λόγια θα μπορούσαν να ειπωθούν για λογαριασμό του Χριστού του Σωτήρος, κατά τη διάρκεια των παθών Του, όταν οι εχθροί Του, οι Εβραίοι, Τον υβρίζουν, και οι γνωστοί και οι μαθητές Του τράπηκαν σε φυγή από τον φόβο τους, και όταν ο Υπέρτατος Πέτρος τον αρνήθηκε, και άλλος Τον πρόδωσε (Νικήτα, Κύριλλος).

13 Ξεχάστηκα σαν να ήμουν νεκρός από καρδιάς: Ήμουν σαν σκάφος κατεστραμμένο.

Το σκάφος έχει καταστραφεί - ένα άχρηστο σπασμένο σκάφος.

14 Επειδή άκουσα τα πονηρά πνεύματα πολλών που ζούσαν γύρω: μερικές φορές μαζεύονταν εναντίον μου και έπαιρναν την ψυχή μου μαζί.

Ονομάζει συκοφαντίες και μομφές από μάντι. Ακριβώς όπως ο Δαβίδ βρισκόταν από τον Σιμέι κατά τη διάρκεια της φυγής του (βλέπε Β' Σαμουήλ 16), έτσι και οι πονηροί αποφάσισαν τον εσταυρωμένο Χριστό τον Κύριο, λέγοντας: Ουάου, καταστρέψτε την Εκκλησία ( Mk. 15, 29) άλλοι ενοχλημένοι: άλλοι έσωσαν, δεν μπορεί να σώσει τον εαυτό του ( Mk. 15, 31) κάποιοι είπαν: Αυτός λέει στον Ηλία... ας δούμε αν έρθει ο Ηλίας να Τον σώσει ( Matt. 27, 29). Και ακόμη και μετά τη σταύρωση δεν σταμάτησαν από την κακία τους, προσπαθώντας με κάθε δυνατό τρόπο να αποκρύψουν και να δυσφημήσουν τη φωτεινή Ανάσταση του Κυρίου Θεού και Σωτήρα Ημών Ιησού Χριστού (Δημήτρη).

15 Εγώ όμως εμπιστεύτηκα σε Σένα, Κύριε, και είπα: Εσύ είσαι ο Θεός μου.
16 Ο κλήρος μου είναι στο χέρι σου· λύτρωσε με από το χέρι των εχθρών μου και από εκείνους που με διώκουν.

Δεν συμβαίνει τίποτα για το οποίο δεν υπάρχει θεϊκή θέληση. Ο Παντοδύναμος Θεός είτε δημιουργεί είτε επιτρέπει τα πάντα να συμβούν. Γιατί η τύχη όλων είναι στα χέρια του Θεού: Έχει καθορίσει για τον καθένα ένα μέτρο ζωής και έχει ορίσει ένα όριο που κανείς δεν μπορεί να παραβεί, ακόμα κι αν προσπαθεί να είναι έξυπνος. Δίνει λύπη και χαρά σε όλους και τους αλλάζει όπως θέλει.
Εμείς, οι λιγόπιστοι, κατηγορούμε συχνά τον διάβολο, ή μερικές φορές την απερισκεψία, την κακία ή τον φθόνο των εχθρών μας - αλλά εμείς οι ίδιοι δεν βλέπουμε την πρόνοια του Θεού, η οποία διέπει όλα τα μεγάλα και μικρά ζητήματα. Ζηλέψτε τον μεγάλο Δαβίδ, που με πλήρη πίστη έδωσε την τύχη του στη ζωή στο θέλημα του Θεού (Αθανάσιος, Νικήτας, Αυγουστίνος, Ιωάννης του Τομπόλσκ).

17 Κάνε το πρόσωπό σου να λάμψει στον δούλο σου, σώσε με με το έλεός σου.

Ο Προφήτης του Σωτήρος ζητά το δώρο του θεϊκού φωτός όχι για χάρη των δικών του πράξεων, αλλά για χάρη του ελέους του Θεού. Διότι όταν ο Θεός απομακρύνεται από κάποιον για τις αμαρτίες του, αμέσως αναδύονται πνευματικοί εχθροί. και όταν το Φως του Θείου λάμπει, τότε οι εργάτες του σκότους ντροπιάζονται (Άγνωστος διερμηνέας).

18 Κύριε, ας μην ντραπώ, γιατί σε κάλεσα· ας ντραπούν οι κακοί και ας κατέβουν στον άδη.

Από αυτό βλέπουμε πόσο μεγάλη είναι η διαφορά μεταξύ αμαρτίας και κακίας. Διότι η αμαρτία είναι ανομία και η κακία είναι αθεϊσμός ή πολυθεϊσμός. Επομένως, ο Δαβίδ ζητά από τον Κύριο να τον ελευθερώσει από την ντροπή που δημιουργεί η αμαρτία και να θανατώσει με ντροπή τους κακούς (Θεοδώρητος).

19 Ας είναι άλαλα τα κολακευτικά χείλη, που μιλούν ενάντια στη δίκαιη ανομία, υπερηφάνεια και ταπείνωση.

«Ας σιωπήσουν τα ψέματα χείλη, που μιλούν άσχημα εναντίον του Δίκαιου με υπερηφάνεια και περιφρόνηση».

20 Από τη μεγάλη αφθονία της καλοσύνης σου, Κύριε, έχεις κρύψει από εκείνους που σε φοβούνται, τους έκανες να εμπιστεύονται σε Σένα μπροστά στους γιους των ανθρώπων.

Ο Κύριος κρύβει πολυάριθμες ανταμοιβές και ανταμοιβές για τα κατορθώματα και τους κόπους όσων Τον φοβούνται, και επομένως τους επιτρέπει να πολεμήσουν μεγάλες καταστροφές και πειρασμούς. Ωστόσο, μερικές φορές αποκαλύπτει αυτές τις ανταμοιβές ρητά, για να ενθαρρύνει τους ασκητές σε κατόρθωμα (Θεοδώρητος).

21 Θα τους κρύψεις στο μυστικό του προσώπου σου από την ανταρσία του ανθρώπου, και θα τους καλύψεις με καταφύγιο από τη διαμάχη των γλωσσών.

Ευλογημένη είναι η ψυχή που, μέσω της δίψας για τον Θεό, έχει πραγματικά προετοιμαστεί να λάβει τα δώρα Του. επομένως δεν την αφήνει σε τίποτα, αλλά την προστατεύει σε όλα, ακόμα και σε αυτό που από άγνοια δεν ζητά. Καλά είπε ο Σοφός: ένας σοφός κατοικεί κάτω από τη σκέπη του Θεού. Πόσες φορές ο Σαούλ προσπάθησε να σκοτώσει τον ευλογημένο Δαβίδ; Τι έκανες; Όσο κι αν προσπάθησες; Αλλά αφού ο Κύριος κάλυψε τον Δαβίδ, κάθε σχέδιο του Σαούλ παρέμεινε μάταιο. και όχι μόνο αυτό, αλλά και ο ίδιος συχνά παραδόθηκε στα χέρια του Αγίου, ο οποίος όμως τον γλίτωσε (αββά Ζωσιμάς).

22 Ευλογητός είναι ο Κύριος, γιατί κατέπληξε το έλεός του στην πόλη της περίφραξης.

Κάτω από το χαλάζι της προστασίας, κατανοήστε την Αγία Εκκλησία, στην οποία ο Κύριος στέλνει το ιδιαίτερο έλεός Του (Κύριλλος).

23 Αλλά είπα μέσα στην οργή μου: Είμαι απορριφθείς από τα μάτια σου· γι' αυτό άκουσες τη φωνή της προσευχής μου, και κάποια στιγμή φώναξα σε σένα.

Σε φρενίτιδα - σε σοβαρή σύγχυση πνεύματος λόγω της αμαρτίας που διαπράχθηκε. Και με κάθε πειρασμό, η μεταμελημένη προσευχή με την ελπίδα του ελέους του Θεού έχει μεγάλη δύναμη (Θεοδώρητος).

24 Αγαπάτε τον Κύριο, όλοι εσείς που τον σέβεστε· γιατί ο Κύριος αναζητά την αλήθεια και ανταμείβει αυτούς που ασκούν υπερβολική υπερηφάνεια.

Ποια αλήθεια αναζητά ο Κύριος; – Μια άψογη και άπιστη ζωή. αλήθεια με λόγια, έργα και ομολογία λογισμών (Κύριλλος, Κάλλιστος και Ιγνάτιος Ξανθόπουλος).

25 Πάρτε θάρρος, και ας είναι δυνατή η καρδιά σας, όσοι εμπιστεύεστε στον Κύριο.

Το θάρρος των πιστών συνίσταται στην παραίτηση από το θέλημά τους και στην υποταγή του στο θέλημα του Θεού. σε αντίσταση σε κάθε κακό, σε αδιάκοπη προσευχή και ευγνωμοσύνη προς τον Θεό για όλους τους ανεξήγητους τρόπους της Θείας Του Πρόνοιας (Αθανάσιος).

Ψαλτήρι. Κάθισμα 4. Ψαλμός 31

Ψαλμός προς Δαβίδ, μυαλό, 31

Αυτός ο ψαλμός διδάσκει τον αναγνώστη τον λόγο όταν λέει: μη γίνεσαι σαν άλογο και άλογο που δεν έχει κατανόηση (εδ. 9) και επισημαίνει σε όσους αμάρτησαν την ανάγκη για γρήγορη εξομολόγηση των αμαρτιών και μετάνοια ενώπιον του Θεού. Οι Εβραίοι αποκαλούν αυτόν τον ψαλμό «η καρδιά του Δαβίδ» - για τα συναισθήματα θλίψης και μετάνοιας που εκφράζονται εδώ για την αμαρτία που διαπράχθηκε. Οι δάσκαλοι της εκκλησίας τον προσδιόρισαν πολύ αξιοπρεπώς ως έναν από τους επτά μετανοιωτικούς ψαλμούς: γιατί όλα συνίστανται σε θρήνους για αμαρτίες και προτροπή στους ανθρώπους σε μετάνοια. Ο δεύτερος μετανοημένος (κατά τον Ζιγκάμπεν, ο Παλλάδιος και ο Επεξηγητικός Ψάλτης).

1 Μακάριοι όσοι εγκατέλειψαν την ανομία και εκείνοι που σκεπάστηκαν με αμαρτία.

Με τον όρο ανομία ο Προφήτης εννοεί το προπατορικό αμάρτημα, στο οποίο υπόκεινται όλοι οι άνθρωποι. Ένα άτομο απαλλάσσεται από τη συμμετοχή σε αυτό με τη χάρη του βαπτίσματος. Οι καθημερινές αμαρτίες ξεπλένονται με το έλεος του Θεού με το νερό των δακρύων της μετανοίας. Οι αμαρτίες καλύπτονται από την αγάπη για τον Θεό και τον πλησίον, αλλά η αγάπη καλύπτει ένα πλήθος αμαρτιών ( 1 Πέτρος 4, 8). Με τον όρο προστασία εννοείται μια τέτοια εξόντωση αμαρτιών που δεν θα καταλογίζονται πλέον σε κάποιον κατά την Εσχάτη Κρίση (Αθανάσιος).

2 Μακάριος ο άνθρωπος· ο Κύριος δεν θα του καταλογίσει αμαρτία· η κολακεία είναι στο στόμα του.

Ο Κύριος δεν καταλογίζει αμαρτία σε όσους παύουν να αμαρτάνουν πια, αφού καθαρίστηκαν από τις αμαρτίες με βαθιά εγκάρδια μετάνοια. Δεν υπάρχει κολακεία στο στόμα εκείνου που δεν εξομολογείται υποκριτικά τις αμαρτίες του, αλλά αληθινά και με μεταμελημένη καρδιά μετανοεί, φέρνοντας καρπούς άξιους μετανοίας (Ψαλμός με ερμηνεία).

3 Επειδή τα κόκκαλά μου σιώπησαν, με καλούσαν όλη μέρα.

Οι ανομολόγητες αμαρτίες προκαλούν τρομερό ηθικό μαρτύριο, αφού η ίδια η συνείδησή του δεν μπορεί να εξαπατηθεί ή να κατευναστεί. Οι μομφές της συνείδησης και το αίσθημα φυσικής ντροπής βασανίζουν την ψυχή και δεν δίνουν γαλήνη. Ταυτόχρονα, αισθάνεται κανείς προσβολή για έναν τόσο φιλεύσπλαχνο Κύριο - και αυτό αυξάνει το εσωτερικό μαρτύριο. Σιωπηλός από εξάντληση πνευματικών και σωματικών δυνάμεων (Αθανάσιος).

4 Καθώς το χέρι σου με βαραίνει μέρα και νύχτα, επέστρεψα στο πάθος όταν με χτυπήσει το αγκάθι.

Οι τύψεις με εξουθενώνουν μέρα νύχτα. Ο Προφήτης αποκαλεί την αμαρτία αγκάθι, καθώς διαπερνά τη συνείδηση ​​του αμαρτωλού και προκαλεί πόνο. Αφού επέστρεψε στο πάθος, «οπλίστηκε ενάντια στο αμαρτωλό πάθος» με νηστεία, προσευχή, δάκρυα, αγρυπνία και συχνή γονατιστή, καταθλιπτικά και εξουθενώνοντας τη σάρκα του (Αυγουστίνος, Μάξιμος ο Έλληνας).

5 Γνώρισα την ανομία μου και δεν σκέπασα την αμαρτία μου· είπα: Αφήστε με να ομολογήσω την ανομία μου στον Κύριο· και εγκατέλειψες την κακία της καρδιάς μου.

Τι μπορεί να συγκριθεί με τέτοια καλοσύνη; Με τι συγκρίνουμε μια τέτοια φιλανθρωπία; – Ο Θεός, όντας λάτρης της ανθρωπότητας, εξαλείφει ακόμη και τις μεγάλες αμαρτίες. Δεν υπάρχει μεγαλύτερο όφελος για έναν αμαρτωλό από το να έχει πάντα τις αμαρτίες του στο μυαλό του και μπροστά στα μάτια του και να θρηνεί όσο πιο συχνά γίνεται. Τίποτα περισσότερο από αυτό δεν καταπραΰνει την οργή του Θεού: ούτε νηστεία, ούτε ξαπλωμένος στο έδαφος, ούτε αγρυπνία, ούτε τίποτα άλλο αυτού του είδους.
Αν θυμόμασταν συνεχώς τις αμαρτίες μας, τότε τίποτα από εξωτερικά αντικείμενα δεν θα μπορούσε να μας προκαλέσει υπερηφάνεια: ούτε πλούτος, ούτε δύναμη, ούτε δύναμη, ούτε δόξα. ακόμα κι όταν καθόμασταν στο βασιλικό κάθισμα, και τότε κλαίγαμε πικρά. Κοίτα, ο Δαβίδ ήταν βασιλιάς και όμως είπε: Θα πλένω το κρεβάτι μου κάθε βράδυ ( ΥΣΤΕΡΟΓΡΑΦΟ. 6, 7), γιατί κατάλαβε ότι ήταν άντρας, και άρα είχε ταπεινωμένη καρδιά και... έκλαψε.
Αν εξομολογηθείς τις αμαρτίες σου όπως πρέπει, η ψυχή σου θα ταπεινωθεί, γιατί η συνείδηση, βασανίζοντάς την, την ταπεινώνει. Η θεραπεία της μετάνοιας συνίσταται στο να αναγνωρίσει κανείς τις αμαρτίες του και να τις ομολογήσει μέσω εξωτερικής ντροπής προκειμένου να απαλλαγεί από την αιώνια κρίση και να λάβει παρηγοριά για την ταλαίπωρη ψυχή. Πρώτα απ 'όλα, προσευχήσου να λάβεις δάκρυα, ώστε με το κλάμα να απαλύνεις τη σκληρότητα (αγριότητα) που υπάρχει στην ψυχή σου και έχοντας ομολογήσει την ανομία του Κυρίου «επάνω σου», να λάβεις άφεση αμαρτιών από Αυτόν (Χρυσόστομος, Κλίμακος, Νείλος).

6 Γι' αυτό, κάθε άγιος θα προσευχηθεί σε Σένα την κατάλληλη στιγμή: αλλιώς, στον κατακλυσμό των πολλών υδάτων, δεν θα τον πλησιάσουν.

Για το λόγο αυτό, για την άφεση των αμαρτιών του, ο άνθρωπος πρέπει να ζητήσει από τους αγίους να προσεύχονται στον Θεό: γιατί μπορεί να επιταχυνθεί η προσευχή των δικαίων ( Ιάκωβος 5, 16) για το καλό, όπως είπαν όλοι οι γέροντες της Ιουδίθ: προσευχήσου για μας, γιατί είσαι ευσεβής γυναίκα (Εφ. 9:31). Κάθε φορά είναι απαραίτητη, κατά τη διάρκεια της ημέρας και της νύχτας, σύμφωνα με την εντολή: προσεύχεστε αδιάκοπα (Β' Σολ. 5:17). Μια πλημμύρα πολλών υδάτων - υπάρχουν πολλοί πειρασμοί και κακοτυχίες που δεν θα νικήσουν μια μετανοημένη καρδιά για τις προσευχές των αγίων (Ιερώνυμος, Αθανάσιος).

7 Είσαι το καταφύγιό μου από τη λύπη που με κυριεύει: χαρά μου, λύτρωσε με από αυτούς που πέρασαν γύρω μου.

Όταν μοχθηρές και εχθρικές σκέψεις μας περικυκλώνουν από όλες τις πλευρές, τότε κι εμείς θα αρχίσουμε να φωνάζουμε στον Χριστό και να λέμε: χαρά μου, λύτρωσέ με από αυτούς που με λυπήθηκαν. Αφού ομολόγησε την ανομία του, ο Δαβίδ εκλιπαρεί να ελευθερωθεί από τις συνέπειες της αμαρτίας και ανταμείβεται με μια απάντηση από τον Κύριο (Μαξίμ).

8 Θα σε νουθετώ και θα σε καθοδηγήσω σε αυτό το μονοπάτι· όταν περπατάς, θα καρφώσω τα μάτια μου πάνω σου.

Ο Κύριος εγγυάται τον ειλικρινά μετανοημένο να ακούσει στην καρδιά του μια πράη πατρική φωνή: «Εσύ, που παρασύρθηκες και γνώρισες το λάθος, θα σε οδηγήσεις πάλι στον σωστό δρόμο και θα σου μεταδώσω τη γνώση και τη γνώση της αλήθειας. ; Θα σου ανταποδώσω και την προηγούμενη χάρη σου» (Θεοδώρητος).

9 Μην είσαι σαν άλογο και άλογο που δεν έχει νόημα· με χαλινάρια και χαλινάρια θα συγκρατήσεις τα σαγόνια τους που δεν σε πλησιάζουν.

Ο Προφήτης ζητά από τον Κύριο να στρέψει τους αμετανόητους αμαρτωλούς σε μετάνοια, σαν με κάποιο χαλινάρι. Το Μεσκ (μισό γαϊδουράκι ή μουλάρι) είναι πάντα αποδεκτό στις Αγίες Γραφές ως κατακριτέο ζώο: γιατί δεν υπήρχε στην αρχή κατά τη δημιουργία του κόσμου, εμφανίστηκε αργότερα μέσω της φαντασίας και της περιέργειας των ανθρώπων. επομένως είναι αποδεκτό να απεικονίζει το κακό (Αθανάσιος, Γρηγόριος Νύσσης).

10Πολλές είναι οι πληγές του αμαρτωλού· αλλά εκείνος που εμπιστεύεται στον Κύριο θα λάβει έλεος.

Ο Κύριος ανταμείβει τον καθένα δίκαια σύμφωνα με τις πράξεις του. Ο Θεός στέλνει τιμωρία στους ανθρώπους για τις αμαρτίες τους. Οι πληγές ενός αμετανόητου αμαρτωλού είναι προσωρινό και αιώνιο βάσανο. Αυτός που εμπιστεύεται στον Κύριο προστατεύεται παντού και από παντού με τη θεία χάρη (Κασσιανή, Ευάγριος).

11 Χαίρε εν Κυρίω, και χαίρε, δίκαιοι, και χαίρε, όλοι οι ευθείς στην καρδιά.

Κανείς ας μη χαίρεται για τη δική του επιτυχία, αλλά ας φιλοσοφεί τον Θεό ως Βοηθό και Προστάτη, και σε αυτό να βρίσκει ευχαρίστηση για τον εαυτό του. Διότι καμία αρετή δεν μπορεί να είναι ισχυρή χωρίς την προστασία τους από τον Θεό. Να καυχηθεί, λοιπόν, ας καυχηθεί στον Κύριο ( 2 Κορ. 10, 17) (Θεοδωρίτης).

ΚΑΘΙΣΜΑ ΤΕΣΣΕΡΑ

Ψαλμός προς Δαβίδ, 24

Ψαλμός προς Δαβίδ, 25

Κύριε δείξε έλεος! (3 φορές)

(ονόματα για την υγεία)

Ψαλμός προς Δαβίδ, 27

Δόξα στον Πατέρα και στον Υιό και στο Άγιο Πνεύμα, νυν και αεί και στους αιώνες των αιώνων. Αμήν.

Αλληλούια, Αλληλούια, Αλληλούια. Δόξα σε Σένα, Θεέ! (3 φορές)

Κύριε δείξε έλεος! (3 φορές)

(ονόματα κοίμησης)

Ψαλμός προς Δαβίδ, μυαλό, 31

Δόξα στον Πατέρα και στον Υιό και στο Άγιο Πνεύμα, νυν και αεί και στους αιώνες των αιώνων. Αμήν.

Τροπάριο, ήχος 4:

Κοντάκιον, ήχος 5:

Τροπάριο, ήχος 4:

Κοντάκιον, ήχος 5:

Προσευχές για το 4ο κάθισμα:

Κύριε ελέησον (τρεις φορές).

Δόξα στον Πατέρα και στον Υιό και στο Άγιο Πνεύμα, νυν και αεί και αεί και πάντα. Αμήν.

Επίσης τροπάρια, τόνος 7:

Κύριε ελέησον (40)

Προσευχή:

ΚΑΘΙΣΜΑ ΤΕΣΣΕΡΑ

Ψαλμός προς Δαβίδ, 24
Σε σένα, Κύριε, ύψωσα την ψυχή μου, Θεέ μου, σε σένα εμπιστεύτηκα, για να μην ντρέπομαι για πάντα· ας με γελούν οι εχθροί μου, γιατί δεν θα ντραπούν όλοι όσοι σε υπομένουν. Μάταια ας ντρέπονται οι κακοί. Πες μου τους δρόμους Σου, Κύριε, και δίδαξέ με τα μονοπάτια Σου. Οδήγησέ με στην αλήθεια Σου και δίδαξέ με ότι είσαι ο Θεός του Σωτήρα μου, και σε έχω υπομείνει όλη την ημέρα. Θυμήσου τα ελέη Σου, Κύριε, και τα ελέη Σου, όπως είναι από τους αιώνες. Το αμάρτημα της νιότης μου και η άγνοιά μου μη θυμάσαι· κατά το έλεός Σου, θυμήσου με, για χάρη της καλοσύνης Σου, Κύριε. Ο Κύριος είναι καλός και δίκαιος· γι' αυτό θα δώσει νόμο σε όσους αμαρτάνουν στην πορεία. Θα καθοδηγήσει τους πράους στην κρίση, θα διδάξει τους πράους με τον τρόπο Του. Όλες οι οδοί του Κυρίου είναι έλεος και αλήθεια, σε όσους αναζητούν τη διαθήκη Του και τη μαρτυρία Του. Για χάρη του ονόματός Σου, Κύριε, και καθάρισε την αμαρτία μου, υπάρχουν πολλά. Ποιος είναι ο άνθρωπος που φοβάται τον Κύριο; Θα βάλει τον νόμο στο δρόμο του, όπως θέλει. Η ψυχή του θα κατοικήσει στα καλά, και ο σπόρος του θα κληρονομήσει τη γη. Ο Κύριος είναι η δύναμη όσων Τον φοβούνται, και θα τους δείξει τη διαθήκη Του. Θα σηκώσω τα μάτια μου στον Κύριο, γιατί θα βγάλει τα μάτια μου από την παγίδα. Κοίταξέ με και ελέησέ με, γιατί είμαι ο μονογενής και ο φτωχός. Οι θλίψεις της καρδιάς μου αυξήθηκαν, λύτρωσε με από τις ανάγκες μου. Δες την ταπεινοφροσύνη μου και το έργο μου και συγχώρεσε όλες τις αμαρτίες μου. Ιδού, οι εχθροί μου πληθύνθηκαν, και με μισούν με άδικο μίσος. Σώσε την ψυχή μου και λύτρωσε με, για να μη ντραπώ, γιατί σε εμπιστεύτηκα. Προσκολλώμαι κοντά μου με καλοσύνη και δικαιοσύνη, γιατί σε υπέστησα, Κύριε, λύτρωσε, Θεέ, τον Ισραήλ από όλες τις θλίψεις τους.

Ψαλμός προς Δαβίδ, 25
Κρίσε με, Κύριε, ότι περπάτησα με καλοσύνη, και εμπιστεύτηκα στον Κύριο, και δεν θα λιποθυμήσω. Πείραξέ με, Κύριε, και δοκίμασέ με, άναψε τα σπλάχνα μου και την καρδιά μου. Γιατί το έλεός Σου είναι μπροστά στα μάτια μου, και είμαι πολύ ευχαριστημένος με την αλήθεια Σου. Δεν ιππεύω με μάταιο πλήθος, και δεν πάω πουθενά με παραβάτες του νόμου. Μισώ την εκκλησία των κακών και δεν θα κάτσω με τους κακούς. Θα πλύνω τα αθώα χέρια μου, και θα οικοδομήσω το θυσιαστήριό Σου, Κύριε. Άσε με να ακούσω τη φωνή του έπαινο Σου και να μου πεις όλα τα θαύματά Σου. Κύριε, αγάπησα την ομορφιά του σπιτιού Σου και την κατοικία της δόξας Σου. Είθε να μην καταστρέψεις την ψυχή μου με τους κακούς, και να μην καταστρέψεις την κοιλιά μου με τους ανθρώπους του αίματος. Στο χέρι της ανομίας, το δεξί τους χέρι είναι γεμάτο ανταμοιβή. Αλλά περπάτησα μέσα από την καλοσύνη μου, λύτρωσε με, Κύριε, και ελέησέ με. Το πόδι μου είναι στα δεξιά: στις εκκλησίες θα σε ευλογήσω, Κύριε.

Ψαλμός προς τον Δαβίδ, πριν από το χρίσμα, 26
Ο Κύριος είναι ο φωτισμός μου και ο Σωτήρας μου, ποιον να φοβηθώ; Ο Κύριος είναι ο Προστάτης της ζωής μου, από ποιον να φοβηθώ; Μερικές φορές οι θυμωμένοι έρχονται κοντά μου, καταστρέφουν τη σάρκα μου, με προσβάλλουν, και μου επιτίθενται, εξαντλούνται και πέφτουν. Ακόμα κι αν ένα σύνταγμα σηκώσει τα όπλα εναντίον μου, η καρδιά μου δεν θα φοβηθεί, ακόμα κι αν σηκωθεί να με πολεμήσει, θα Τον εμπιστευτώ. Ένα πράγμα ζήτησα από τον Κύριο, και αυτό θα απαιτήσω: να ζω στον οίκο του Κυρίου όλες τις ημέρες της ζωής μου, για να βλέπω την ομορφιά του Κυρίου και να μπορώ να επισκέπτομαι τον ιερό ναό Του . Γιατί με έκρυψε στο χωριό Του την ημέρα του κακού μου, γιατί με σκέπασε στο μυστικό του χωριού Του και με σήκωσε σε μια πέτρα. Και τώρα, ιδού, σήκωσα το κεφάλι μου εναντίον των εχθρών μου: πέθανα και έφαγα στο χωριό Του μια θυσία δοξολογίας και κραυγής, θα ψάλλω και θα ψάλλω δοξολογίες στον Κύριο. Άκουσε, Κύριε, τη φωνή μου στην οποία έκραξα: ελέησέ με και άκουσέ με. Η καρδιά μου σου λέει, θα αναζητήσω τον Κύριο. Θα ζητήσω το πρόσωπό Σου, Κύριε, θα ζητήσω το πρόσωπό Σου. Μην αποστρέφεις το πρόσωπό σου από μένα και μη απομακρυνθείς με θυμό από τον δούλο σου· γίνε βοηθός μου, μη με απορρίπτεις και μη με εγκαταλείπεις, Θεέ του Σωτήρα μου. Γιατί ο πατέρας και η μητέρα μου με εγκατέλειψαν, αλλά ο Κύριος θα με δεχτεί. Δώσε μου τον νόμο, Κύριε, με τον τρόπο Σου και καθοδήγησέ με στον σωστό δρόμο για χάρη του εχθρού μου. Μη με προδώσεις στις ψυχές εκείνων που ταλαιπωρούνται από εμένα, σαν να στάθηκα ως μάρτυρας της αδικίας και να είπα ψέματα στον εαυτό μου. Πιστεύω ότι βλέπω το καλό του Κυρίου στη γη των ζωντανών. Να είσαι υπομονετικός με τον Κύριο, να έχεις κουράγιο και να είναι δυνατή η καρδιά σου και να είσαι υπομονετικός με τον Κύριο.
Δόξα στον Πατέρα και στον Υιό και στο Άγιο Πνεύμα, νυν και αεί και στους αιώνες των αιώνων. Αμήν.

Αλληλούια, Αλληλούια, Αλληλούια. Δόξα σε Σένα, Θεέ! (3 φορές)

Κύριε δείξε έλεος! (3 φορές)

Δόξα στον Πατέρα και στον Υιό και στο Άγιο Πνεύμα, Κύριε σώσε και ελέησον τους δούλους Σου:

(ονόματα για την υγεία)

Με τη δύναμή Σου δώσε υγεία και σωτηρία, καθώς είσαι καλός και λάτρης της ανθρωπότητας, τώρα και πάντα και στους αιώνες των αιώνων. Αμήν.

Ψαλμός προς Δαβίδ, 27
Σε σένα, Κύριε, θα φωνάξω, Θεέ μου, για να μη σιωπήσεις από μένα και να μη σιωπήσεις ποτέ από εμένα· και θα γίνω σαν αυτούς που κατεβαίνουν στο λάκκο. Άκουσε, Κύριε, τη φωνή της προσευχής μου, πάντα προσεύχομαι σε Σένα, σήκωσε πάντα τα χέρια μου στον άγιο ναό Σου. Μη με φέρεις με αμαρτωλούς και μη με καταστρέψεις με αυτούς που αδικούν, που μιλούν για ειρήνη με τους πλησίον τους, αλλά το κακό είναι στις καρδιές τους. Δώσε τους, Κύριε, σύμφωνα με τις πράξεις τους, και σύμφωνα με την κακία των επιχειρήσεών τους· δώσε τους ένα χέρι σύμφωνα με τις πράξεις τους· δώσε τους την αμοιβή τους. Διότι δεν κατάλαβα τα έργα του Κυρίου και τα έργα του χεριού Του· κατέστρεψα και δεν έχτισα. Ευλογητός ο Κύριος, διότι άκουσε τη φωνή της προσευχής μου. Ο Κύριος είναι ο Βοηθός και ο Προστάτης μου: η καρδιά μου εμπιστεύεται σε Αυτόν, και θα με βοηθήσει, και η σάρκα μου θα ευημερήσει, και θα Του ομολογήσω το θέλημά μου. Ο Κύριος είναι ο ενισχυτής του λαού Του και ο υπερασπιστής της σωτηρίας του Χριστού Του. Σώσε το λαό Σου και ευλόγησε την κληρονομιά Σου, και σώσε με και πάρε με στους αιώνες.

Ψαλμός προς Δαβίδ, Έξοδος της Σκηνής του Μαρτυρίου, 28
Φέρτε στον Κύριο, γιοι του Θεού, φέρτε στον Κύριο, γιους κριαριών, φέρτε στον Κύριο δόξα και τιμή. Φέρτε στον Κύριο τη δόξα του ονόματός Του, προσκυνήστε τον Κύριο στην αγία αυλή Του. Η φωνή του Κυρίου είναι στα νερά, ο Θεός της δόξας βρυχάται, ο Κύριος είναι σε πολλά νερά. Η φωνή του Κυρίου είναι σε δύναμη, η φωνή του Κυρίου είναι σε λαμπρότητα. Η φωνή του Κυρίου σπάει τους κέδρους, και ο Κύριος καταστρέφει τους κέδρους του Λιβάνου· και εγώ καταναλώθηκα σαν το μοσχάρι του Λιβάνου, και ο αγαπημένος σαν γιος μονόκερου. Η φωνή του Κυρίου που κόβει τις φλόγες της φωτιάς. Η φωνή του Κυρίου που τραντάζει την έρημο, και ο Κύριος θα ταρακουνήσει την έρημο Κανδία. Η φωνή του Κυρίου βγάζει το δέντρο και ανοίγει τις βελανιδιές, και στο ναό Του όλοι μιλούν δόξα. Ο Κύριος κατοικεί στον κατακλυσμό, και ο Κύριος κάθεται ως Βασιλιάς για πάντα. Ο Κύριος θα δώσει δύναμη στο λαό Του, ο Κύριος θα ευλογήσει το λαό Του με ειρήνη.

Ψαλμός του τραγουδιού, ανανέωση του οίκου του Δαβίδ, 29
Θα σε υψώσω, Κύριε, γιατί με ύψωσες και δεν έκανες τους εχθρούς μου να χαίρονται για μένα. Κύριε Θεέ μου, σε έκραξα και με θεράπευσες. Κύριε, σήκωσες την ψυχή μου από την κόλαση, με έσωσες από αυτούς που κατέβαιναν στο λάκκο. Ψάλτε στον Κύριο, στην ευλάβειά Του, και εξομολογήστε τη μνήμη του ιερού Του. Διότι η οργή είναι στην οργή Του, και η κοιλιά είναι στο θέλημά Του· ακόμη και το πένθος μπορεί να διαρκέσει, και η χαρά έρχεται το πρωί. Έχω πεθάνει στην αφθονία μου: δεν θα κινηθώ για πάντα. Κύριε, με το θέλημά Σου, δώσε δύναμη στην καλοσύνη μου. Γύρισες το πρόσωπό σου και ντράπηκες. Θα φωνάξω σε Σένα, Κύριε, και θα προσευχηθώ στον Θεό μου. Σε τι χρησιμεύει το αίμα μου αν πάντα κατεβαίνει σε φθορά; Θα σας ομολογήσει το φαγητό ή θα διακηρύξει την αλήθεια Σου; Ο Κύριος με άκουσε και με ελέησε: ο Κύριος ήταν ο Βοηθός μου. Μετέτρεψες το κλάμα μου σε χαρά μου, έσχισες το σάκο μου και με ζούσες από χαρά. Διότι ας ψάλλει η δόξα μου σε Σένα, και δεν θα συγκινηθώ· Κύριε, Θεέ μου, θα σε ομολογούμε για πάντα.
Δόξα στον Πατέρα και στον Υιό και στο Άγιο Πνεύμα, νυν και αεί και στους αιώνες των αιώνων. Αμήν.

Αλληλούια, Αλληλούια, Αλληλούια. Δόξα σε Σένα, Θεέ! (3 φορές)

Κύριε δείξε έλεος! (3 φορές)

Δόξα στον Πατέρα και στον Υιό και στο Άγιο Πνεύμα, Κύριε, αναπαύσου τις ψυχές των κεκοιμημένων σου δούλων:

(ονόματα κοίμησης)

Και αφού στη ζωή σας έχετε αμαρτήσει σαν άνθρωποι, αλλά εσείς, σαν καλός Θεός που αγαπά την ανθρωπότητα, συγχώρεσε τις ψυχές τους και ελέησε, αφαιρέ το αιώνιο μαρτύριο, κάνε το ουράνιο βασίλειό σου μετόχους, κάνε το καλό στις ψυχές τους, τώρα και πάντα και για πάντα και πάντα. Αμήν.

Στο τέλος, ψαλμός προς τον Δαβίδ, προτροπές, 30
Σε σένα, Κύριε, εμπιστεύτηκα, για να μην ντραπώ ποτέ· με τη δικαιοσύνη Σου λύσε με και σώσε με. Γείρε το αυτί σου σε μένα, σπεύσε να με πάρεις, κάνε με προστάτη Θεό και σπίτι καταφύγιο για να με σώσεις. Γιατί εσύ είσαι η δύναμή μου και το καταφύγιό μου, και για χάρη του ονόματός σου δίδαξέ με και τρέφε με. Λύστε με από αυτό το δίχτυ, αν και μου το έχεις κρύψει, γιατί είσαι ο Προστάτης μου, Κύριε. Στο χέρι σου θα προσφέρω το πνεύμα μου· με λύτρωσες, Κύριε Θεέ της αλήθειας. Μισήσατε εκείνους που μάταια φυλάσσουν ματαιοδοξίες· εγώ όμως εμπιστεύτηκα στον Κύριο. Θα χαρώ και θα χαρώ με το έλεός Σου, γιατί κοίταξες την ταπεινοφροσύνη μου, έσωσες την ψυχή μου από την ανάγκη, και με έκλεισες στα χέρια του εχθρού, με έβαλες στην απέραντη μύτη μου. Ελέησόν με, Κύριε, καθώς στενοχωριέμαι· το μάτι, η ψυχή και η κοιλιά μου ταράζονται από οργή. Σαν εξαφανίστηκε η κοιλιά μου στην αρρώστια και τα χρόνια μου στους αναστεναγμούς, η δύναμή μου εξασθένησε από τη φτώχεια και τα κόκαλά μου συντρίφθηκαν. Από όλους τους εχθρούς μου υπήρχε όνειδος, και ο πλησίον μου ήταν μεγάλος, και φόβος σε όσους με γνώριζαν· όσοι με είδαν, έφυγαν από κοντά μου. Ξεχάστηκα σαν πεθαμένος από καρδιάς, ήμουν σαν κατεστραμμένο σκάφος. Επειδή άκουσα τα πονηρά πνεύματα πολλών που ζουν τριγύρω, όταν συνήλθαν κοντά μου, δέχτηκαν την ψυχή μου και συνέταξαν. Αλλά εμπιστεύτηκα σε Σένα, Κύριε, και είπα: Εσύ είσαι ο Θεός μου. Οι κλήροι μου είναι στο χέρι Σου: λύτρωσέ με από το χέρι των εχθρών μου και από εκείνους που με καταδιώκουν. Κάνε το πρόσωπό σου να λάμψει στον δούλο Σου, σώσε με με το έλεός Σου. Κύριε, ας μη ντραπώ, γιατί Σε κάλεσα· ας ντραπούν οι κακοί και ας κατέβουν στον άδη. Ας είναι βουβά τα κολακευτικά χείλη, που μιλούν εναντίον των δικαίων με ανομία, υπερηφάνεια και ταπείνωση. Εφόσον έκρυψες, Κύριε, τη μεγάλη αφθονία της καλοσύνης Σου από εκείνους που σε φοβούνται, τους έκανες να εμπιστευτούν σε Σένα μπροστά στους γιους των ανθρώπων. Κρύψτε τα στο μυστικό του προσώπου Σου από την εξέγερση του ανθρώπου, σκεπάστε τα με καταφύγιο από τη φιλονικία των γλωσσών. Ευλογημένος ο Κύριος, γιατί κατέπληξε το έλεός Του στην πόλη της περιφράξεως. Είπα μέσα στη φρενίτιδα μου: απορρίπτομαι από την παρουσία των ματιών Σου: γι' αυτό άκουσες τη φωνή της προσευχής μου, όταν σε φώναξα. Αγαπήστε τον Κύριο, όλοι όσοι Τον σέβονται, γιατί ο Κύριος αναζητά την αλήθεια και ανταμείβει αυτούς που είναι υπερβολικά αλαζονικοί. Πάρτε θάρρος, και ας είναι δυνατή η καρδιά σας, όλοι εσείς που εμπιστεύεστε στον Κύριο.

Ψαλμός προς Δαβίδ, μυαλό, 31
Μακάριοι όσοι έχουν εγκαταλείψει την ανομία και εκείνοι που έχουν καλυφθεί με αμαρτία. Ευλογημένος ο άνθρωπος, ο Κύριος δεν θα του καταλογίσει αμαρτία· υπάρχει κολακεία στο στόμα του. Σαν σιωπούσα, τα κόκαλα μου ορκίστηκαν, από το να με καλούν όλη μέρα. Καθώς το χέρι Σου με βαραίνει μέρα και νύχτα, επιστρέφω στο πάθος όταν με χτυπήσει το αγκάθι. Ήξερα την ανομία μου και δεν σκέπασα την αμαρτία μου, είπα: ας ομολογήσω την ανομία μου στον Κύριο, και εγκατέλειψες την κακία της καρδιάς μου. Για το λόγο αυτό, κάθε άγιος θα προσεύχεται σε Σένα την κατάλληλη στιγμή: αλλιώς, σε μια πλημμύρα πολλών υδάτων, δεν θα τον πλησιάσουν. Είσαι το καταφύγιό μου από τη λύπη που με κυριεύει: χαρά μου, λύτρωσε με από αυτούς που με έχουν παρακάμψει. Θα σε νουθετώ και θα σε καθοδηγήσω σε αυτό το μονοπάτι· αν προχωρήσεις παραπέρα, θα καρφώσω τα μάτια μου πάνω σου. Μην ξυπνάς σαν το άλογο και το μεσκ, που δεν έχει λόγο: με το χαλινάρι και το χαλινάρι θα συγκρατήσεις τα σαγόνια τους που δεν σε πλησιάζουν. Ο αμαρτωλός έχει πολλές πληγές, αλλά αυτός που εμπιστεύεται στον Κύριο θα λάβει έλεος. Χαίρε εν Κυρίω, και χαίρε, δίκαιοι, και χαίρε, όλοι οι ευθύς στην καρδιά.
Δόξα στον Πατέρα και στον Υιό και στο Άγιο Πνεύμα, νυν και αεί και στους αιώνες των αιώνων. Αμήν.

Προσευχή για όσους μας μισούν και μας προσβάλλουν.

Τροπάριο, ήχος 4:
Προσευχόμενοι για εκείνους που σε σταύρωσαν, Κύριε της αγάπης, και διατάζοντας τον δούλο Σου να προσεύχεται για όλους μας, συγχώρεσε μας αυτούς που μας μισούν και μας προσβάλλουν, και διδάξε μας από κάθε κακό και κακία σε αδελφική και ενάρετη ζωή, προσφέρουμε ταπεινά Εσύ μια προσευχή. Ναι, ομόφωνα Σε δοξάζουμε, τον Έναν Εραστή της Ανθρωπότητας.

Κοντάκιον, ήχος 5:
Όπως ο πρωτομάρτυρας Σου Στέφανος, προσευχήθηκε σε Σένα για όσους τον σκότωσαν, Κύριε, και πέφτουμε κάτω και προσευχόμαστε, συγχώρεσε αυτούς που μισούν τους πάντες και μας προσβάλλουν, για να μην χαθεί ούτε ένας από εμάς για χάρη τους. , αλλά όλοι θα σωθούμε με τη χάρη Σου, Πανάγαθο Θεέ.

Σχετικά με την αύξηση της αγάπης και την εξάλειψη του μίσους και κάθε κακίας.

Τροπάριο, ήχος 4:
Με την ένωση της αγάπης, οι απόστολοί Σου έδεσαν τους αποστόλους Σου, Χριστέ, και εμείς, οι πιστοί δούλοι Σου, δεσμευτήκαμε έτσι σταθερά με τον εαυτό σου, να τηρούμε τις εντολές Σου και να αγαπάμε ο ένας τον άλλον αστήρικτα, μέσω των προσευχών της Μητέρας του Θεού, Ένας εραστής της ανθρωπότητας.

Κοντάκιον, ήχος 5:
Οι καρδιές μας έχουν ανάψει προς Σένα με φλόγα αγάπης, Χριστέ Θεέ, ώστε με αυτή την ανάφλεξη, στις καρδιές μας, στο μυαλό μας και στις ψυχές μας, και με όλη μας τη δύναμη, να σε αγαπήσουμε και ειλικρινά, όπως τον εαυτό μας , και τηρώντας τις εντολές Σου, Σε δοξάζουμε, τον Δωρητή όλων των καλών πραγμάτων.

Προσευχές για το 4ο κάθισμα:
Άγιος ο Θεός, Άγιος Δυνατός, Άγιος Αθάνατος, ελέησέ μας (τρεις με τόξα).

Δόξα στον Πατέρα και στον Υιό και στο Άγιο Πνεύμα, νυν και αεί και αεί και πάντα. Αμήν.

Υπεραγία Τριάδα, ελέησέ μας. Κύριε, καθάρισε τις αμαρτίες μας. Δάσκαλε, συγχώρεσε τις ανομίες μας. Άγιε, επισκέψου και θεράπευσε τις ασθένειές μας, για χάρη του Ονόματός Σου.

Κύριε ελέησον (τρεις φορές).

Δόξα στον Πατέρα και στον Υιό και στο Άγιο Πνεύμα, νυν και αεί και αεί και πάντα. Αμήν.

Πατέρα μας, που είσαι στους ουρανούς, να αγιαστεί το όνομά σου, να έλθει η βασιλεία σου, να γίνει το θέλημά σου, όπως είναι στον ουρανό και στη γη. Δώσε μας το ψωμί μας αυτή τη μέρα. Και συγχώρησέ μας τα χρέη μας, όπως συγχωρούμε κι εμείς τους οφειλέτες μας. Και μη μας οδηγήσεις σε πειρασμό, αλλά λύτρωσέ μας από τον πονηρό.

Κύριε Ιησού Χριστέ, Υιέ του Θεού, ελέησόν μας. Αμήν.

Επίσης τροπάρια, τόνος 7:
Επισκέψου την ταπεινή μου ψυχή, Κύριε, που πέρασε όλη της τη ζωή στις αμαρτίες: κατά την ίδια εικόνα με πόρνη, δέξου και εμένα και σώσε με. Κολυμπώντας μέσα στην άβυσσο αυτής της ζωής, σκέφτομαι την άβυσσο των πολλών κακών μου, και χωρίς να έχω θρεπτικές σκέψεις, ο Πετρόφ Σου διακηρύσσει μια φωνή: σώσε με, Χριστέ, σώσε με, Θεέ, ως Εραστή της ανθρωπότητας.
Δόξα: Σύντομα θα ενώσουμε τη νύφη του Χριστού, για να ακούσουμε όλοι την ευλογημένη φωνή του Χριστού του Θεού μας: ελάτε εσείς που αγαπάτε την Ουράνια δόξα, μέτοχοι των πρώην σοφών παρθένων, έχοντας κατανοήσει τα φώτα μας με πίστη.
Και τώρα: Ψυχή, μετάνοια πριν την αναχώρησή σου· η κρίση των αμαρτωλών είναι άπλυτη και αβάσταχτη. Φώναξε στον Κύριο με τρυφερότητα καρδιάς: όσοι αμάρτησαν, είτε σε γνώση είτε σε άγνοια, γενναιόδωρε, να είσαι γενναιόδωρος με τις προσευχές της Μητέρας του Θεού και σώσε με.

Κύριε ελέησον (40)

Προσευχή:
Σε σένα, Κύριε, ο μόνος Καλός και Αμνημόνευτος Κακός, ομολογώ τις αμαρτίες μου, πέφτω κραυγάζοντας σε Σένα, ανάξιος: αμάρτησα, Κύριε, αμάρτησα και δεν είμαι άξιος να κοιτάξω στα ύψη του ουρανού από το πλήθος από τις αναλήθειες μου. Αλλά, Κύριε μου, Κύριε, δώρισέ μου δάκρυα συγγνώμης, ο μόνος Ευλογημένος και Ελεήμων, γιατί μαζί τους σε ικετεύω να καθαριστείς πριν το τέλος από κάθε αμαρτία: γιατί είναι φοβερό και απειλητικό μέρος για να περάσει ο Ιμάμης. , τα σώματά μας χωρίζονται, και ένα πλήθος σκοτεινών και απάνθρωπων δαιμόνων θα με θάψει, και κανείς δεν μπορεί να βοηθήσει ή να ελευθερώσει. Έτσι υποκλίνομαι στην καλοσύνη Σου, μη προδώσεις αυτούς που με προσβάλλουν, παρακάτω ας με καυχηθούν οι εχθροί μου, Καλέ Κύριε, από κάτω ας πουν: ήρθες στα χέρια μας, και σε μας προδόθηκε. Ούτε, Κύριε, μη λησμονείς τις ευεργεσίες Σου και μη μου ανταποδώσεις την ανομία μου, και μην αποστρέψεις το πρόσωπό Σου από μένα· αλλά εσύ, Κύριε, τιμώρησέ με και με έλεος και γενναιοδωρία. Ας μη χαίρεται ο εχθρός μου για μένα, αλλά σβήσε τις ονειδίσεις του εναντίον μου και καταργήσε όλες τις πράξεις του, και δώσε μου έναν ονειδισμό προς Σένα, Καλέ Κύριε: παρόλο που αμάρτησα, δεν έχω καταφύγει σε άλλο γιατρό και δεν έχω καταφύγει άπλωσα το χέρι μου σε έναν ξένο θεό, μην απορρίψεις την προσευχή μου, αλλά άκουσέ με με την καλοσύνη Σου και δυνάμωσε την καρδιά μου με τον φόβο Σου, και η χάρη Σου να είναι πάνω μου, Κύριε, σαν φωτιά που κατακαίει μέσα μου ακάθαρτους λογισμούς. Γιατί είσαι, Κύριε, φως, περισσότερο από κάθε φως. χαρά, περισσότερο από κάθε χαρά. Ειρήνη, περισσότερο από κάθε ειρήνη. αληθινή ζωή και σωτηρία που διαρκεί για πάντα, Αμήν.

Ο Ψαλμός 4, όπως και ο προηγούμενος ψαλμός, σχετίζεται πολύ στενά. Ο ψαλμωδός Δαβίδ δημιούργησε αυτή τη λατρεία ως αποτέλεσμα των περιστάσεων που οδήγησαν στη φυγή του από τον επαναστάτη γιο του Αβεσσαλώμ. Ο πρώτος στίχος του τέταρτου ψαλμού προτείνεται για παιχνίδι με συνοδεία σε έγχορδο και αναπαριστά. Ο ψαλμωδός προσεύχεται στον Κύριο να τον ακούσει και να τον ελεήσει. Ο αχάριστος απόγονος Αβεσσαλώμ ήταν πρόθυμος για εξουσία, προσπαθώντας με κάθε δυνατό τρόπο να αμαυρώσει την εικόνα του πατέρα του ενώπιον του λαού. Είπε ότι ο Δαβίδ ήταν κακός άρχοντας και άκαρδος δικαστής.

Στον Ψαλμό 4, ο Δαβίδ αποκάλυψε την πικρία της κατάστασής του, καλώντας τον Θεό, ο οποίος γνώριζε την πραγματική αλήθεια για αυτόν, να τον προστατεύσει. Ο προφήτης θυμάται πώς τον βοήθησε κάποτε ο Κύριος, οδηγώντας τον «από τις στενές συνθήκες» εκείνων των δύσκολων συνθηκών ζωής στις οποίες βρέθηκε ο βασιλιάς. Και τώρα παρακαλεί τον υπερασπιστή του να τον ελεήσει και να τον βοηθήσει για άλλη μια φορά.

Ερμηνείες της προδοσίας και της πίστης στον Ψαλμό 4

Μαζί με τον Αβεσσαλώμ, πολλοί εκπρόσωποι των ευγενών της Ιερουσαλήμ επαναστάτησαν εναντίον του βασιλιά. ΣΕ Ψαλμός 4Ο Δαβίδ τους αποκαλεί Sons of Men, δηλαδή ευγενείς άνδρες. Τους κατηγορεί για ματαιοδοξία. Καταδικάζοντας τώρα τη βασιλική αξιοπρέπεια του Δαβίδ, τη «δόξα του», προσπαθούν να κερδίσουν την εύνοια του προδότη-πρίγκιπα και, μέσω ψεμάτων, να τον ανυψώσουν στο θρόνο. Ο Δαβίδ προβλέπει την καταστροφή των προσπαθειών τους να τον ανατρέψουν, επομένως τον επέλεξε για τον εαυτό του ως άγιο Του και ακούει τις εκκλήσεις του για βοήθεια. Ο ψαλμωδός στον Ψαλμό 4 καλεί τους εχθρούς του να μην αμαρτάνουν με το θυμό τους εναντίον του και πριν πιστέψουν τη συκοφαντία για αυτόν, τους συμβουλεύει να ελέγξουν τα γεγονότα, καταλαβαίνοντάς τα ήρεμα. Ο Δαβίδ τους υπόσχεται ότι αν ακολουθήσουν τη συμβουλή του, θα μετανοήσουν για το εγχείρημά τους. Τους συμβουλεύει να εμπιστεύονται στον Κύριο και όχι στην απατηλή δύναμή τους.

Η άλλη πλευρά του Ψαλμού 4 αποκαλύπτει επίσης τους πολλούς ανθρώπους που παρέμειναν πιστοί στον Δαβίδ. Στην έρημο Μαχανάιμ, παραλίγο να πέσουν σε απόγνωση όταν τελείωσαν τα αποθέματά τους σε τρόφιμα. Μη ξέροντας από ποιον να περιμένουν βοήθεια, στράφηκαν στον Θεό για να τους δείξει το έλεός Του και η πίστη τους ανταμείφθηκε: οι άνθρωποι οδήγησαν πρόβατα στο στρατόπεδό τους και έφερναν φαγητό. Κοιτάζοντας όλα όσα έγιναν, στους τελευταίους στίχους Ψαλμός 4Ο Ντέιβιντ ευχαριστεί τον Κύριο καθώς κοιμάται ήρεμα. Ο Ψαλμός 4 τελειώνει με τα λόγια του βασιλιά ότι ο Κύριος είναι ο μόνος που δίνει στον προφήτη την ευκαιρία να ζήσει με ασφάλεια.

Ακριβές κείμενο του Ψαλμού 4

Όταν κλαίω, άκουσέ με, Θεέ της δικαιοσύνης μου! Σε στενούς χώρους, μου έδωσες χώρο. Ελέησέ με και άκουσε την προσευχή μου. Γιοι συζύγων! Ως πότε η δόξα μου θα είναι όνειδος; Μέχρι πότε θα αγαπάτε τη ματαιοδοξία και θα αναζητάτε ψέματα; Να ξέρετε ότι ο Κύριος έχει ξεχωρίσει τον άγιό Του για τον εαυτό Του. Ο Κύριος ακούει όταν Τον επικαλούμαι. Όταν είστε θυμωμένοι, μην αμαρτάνετε: διαλογιστείτε στις καρδιές σας στα κρεβάτια σας και να είστε ήρεμοι. προσφέρετε θυσίες δικαιοσύνης και εμπιστοσύνη στον Κύριο. Πολλοί λένε: «Ποιος θα μας δείξει καλό;» Δείξε μας το φως του προσώπου Σου, Κύριε! Γέμισες την καρδιά μου με χαρά από τότε που αυξήθηκε το ψωμί τους και το κρασί και το λάδι τους. Ξαπλώνω ήρεμα και κοιμάμαι, γιατί Εσύ, Κύριε, μόνος μου επιτρέπεις να ζω με ασφάλεια.

Ψαλμός 4: Κρυφή παρηγοριά στον Θεό

4:1-2 Όταν ο Δαβίδ προσεύχεται στην άμεση παρουσία του Θεού, τον αποκαλεί «Θεό της δικαιοσύνης μου». Η ιδέα που εκφράζεται εδώ είναι ότι ο Θεός της δικαιοσύνης μπορεί να εμπιστευτεί με την εμπιστοσύνη στη δικαιοσύνη της κρίσης Του έναντι του Δαβίδ. Οι άνθρωποι μπορεί να συκοφαντούν και να δυσφημούν έναν άνθρωπο, αλλά ο Θεός βλέπει την αλήθεια και θα φροντίσει να επικρατήσει η δικαιοσύνη!

Ο Ντέιβιντ συνεχίζει λέγοντας, «Με στενότητα μου έδωσες χώρο». Στη Νέα Μετάφραση του Derby είναι γραμμένο: «Υπό καταπίεση με έκανες να αυξάνομαι». Συνήθως υποθέτουμε ότι η εξωτερική πίεση με κάποιο τρόπο συμπιέζει ή συνθλίβει ένα πράγμα, μειώνει τον όγκο του, αλλά με τον Θεό, οι περιορισμένες συνθήκες προορίζονται για να αναπτυχθεί ένας άνθρωπος πνευματικά! Η ευημερία μας δίνει λίγα και οι αντιξοότητες μας οδηγούν στην πνευματική ανάπτυξη και ωριμότητα. Ο Spurgeon είπε κάποτε:

«Φοβάμαι ότι όλη η χάρη που βρήκα στις στιγμές της εύκολης και βολικής ύπαρξης για μένα, στις ευτυχισμένες μέρες μου, είναι αρκετά συγκρίσιμη με ένα μικρό νόμισμα. ανεκτίμητη. "Δεν το οφείλω στο γεγονός ότι βρισκόμουν ανάμεσα σε έναν βράχο και ένα σκληρό μέρος, πέρασα από φωτιά και νερό! Τα προβλήματα είναι ό,τι πιο πολύτιμο μπήκε στο σπίτι μου."

Θυμούμενος πώς απάντησε ο Θεός στις προσευχές του στο παρελθόν, όταν τον έπληξαν οι αντιξοότητες, ο Ντέιβιντ πιστεύει ότι μπορεί και πάλι να στραφεί στον Θεό με το αίτημα «να με ακούσει».

4:3, 4 Ο συγκεκριμένος λόγος για την έκκληση του Δαβίδ στον Θεό αποκαλύπτεται από τα εδάφια 3-6. Ο Δαβίδ συκοφαντείται και συκοφαντείται από ανέντιμους ανθρώπους. Αυτοί οι κακοί συκοφάντες έσυραν το όνομά του στη λάσπη, συκοφάντησαν τις προσωπικές του ιδιότητες και υπονόμευσαν τη φήμη του με αβάσιμες κατηγορίες και ξεκάθαρα ψέματα.

Ο Δαβίδ τους ρωτά ευθέως για πόσο καιρό θα είναι παράλογα θυμωμένοι και μετά προειδοποιεί ότι όλες οι προσπάθειές τους να τον καταστρέψουν είναι μάταιες, επειδή ο Θεός είναι με το μέρος του: «Ο Κύριος έχει ξεχωρίσει τον άγιο Του για τον εαυτό του». Όσοι πιστεύουν στον Κύριο εκτιμώνται από Αυτόν ως «κόρη του ματιού Του» (Ζαχ. 2:8). Τα ονόματά τους είναι γραμμένα στις παλάμες Του (Ησ. 49:16). Ο Θεός ακούει όταν Τον επικαλούνται και σπεύδει να τους βοηθήσει. Εδώ ο Δαβίδ προσδοκά τα επιχειρήματα του Παύλου στο Ρωμ. 8:31: Αν ο Θεός είναι για εμάς, ποιος μπορεί να μας αντισταθεί;

4:5 Οι εχθροί του Δαβίδ πρέπει να μετριάσουν το ζήλο τους. Πρέπει να υπάρχουν οι σωστοί λόγοι για θυμό. Η νουθεσία «αν είσαι θυμωμένος, μην αμαρτάνεις» παρατίθεται στην Εφεσ. 4:26, αλλά εκεί απευθύνεται στους πιστούς, υπενθυμίζοντάς τους ότι η οργή θα είναι δίκαιη λόγω της βεβήλωσης του Θεού,αλλά όχι λόγω των προσωπικών του παράπονων. Εδώ, στον Ψαλμό 4, αυτά τα λόγια, φυσικά, απευθύνονται στους κακούς, προειδοποιώντας τους έτσι ώστε ο θυμός τους να μην βρει διέξοδο στην άδικη βία. Θα έπρεπε, ξαπλωμένοι στη σιωπή της νύχτας, να σκεφτούν στην καρδιά τους - τι τρέλα είναι να πηγαίνεις ενάντια στον Θεό! Τέτοιες νηφάλιες σκέψεις θα τους αναγκάσουν να σταματήσουν τις συκοφαντίες και να εγκαταλείψουν τα πονηρά σχέδια.

4:6 Με τολμηρή προσμονή του ευαγγελίου, ο Δαβίδ καλεί τους πονηρούς όχι μόνο να ζήσουν δίκαια, αλλά και να εμπιστευτούν στον Κύριο. «Κάνε τη δικαιοσύνη τη θυσία σου» (Gelino). Αλλά μόνο όσοι πιστεύουν στον Κύριο μπορούν να το πετύχουν αυτό.

4:7 Πολλοί άνθρωποι προσπαθούν για την ευτυχία και την ευημερία. Προσπαθούν επίμονα να βρουν καλό για τον εαυτό τους. Αλλά το πρόβλημα είναι ότι θέλουν να αποκτήσουν ευλογίες χωρίς τον ευλογητή και ευλογίες χωρίς τον Θεό. Αγωνίζονται να λάβουν όλα τα οφέλη της εν Χριστώ ζωής χωρίς να έρχονται στον Ευεργέτη.

Αντίθετα, ο Δαβίδ ορμά κατευθείαν στην Πηγή όλων των καλών πραγμάτων στον κόσμο με τα λόγια: «Δείξε μας το φως του προσώπου Σου, Κύριε!»

4:8 Η χαρά του Δαβίδ στην επικοινωνία του με τον Κύριο δεν μπορεί καν να συγκριθεί με την ικανοποίηση των ασεβών, που γέμιζαν άφθονα τα αμπάρια τους με ψωμί και βαρέλια με κρασί. «Ποτέ οι πλούσιες σοδειές του ψωμιού και του κρασιού δεν μου έδωσαν τέτοια χαρά όσο εσύ ενσταλάζεις στην καρδιά μου» (Knox).

4:9 Πεπεισμένος για την πανάρκεια του Θεού, ο ψαλμωδός εσωτερικά ηρεμεί. Τώρα μπορεί να πει: «Ξαπλώνω ήρεμα και κοιμάμαι», γιατί ξέρει ότι ο ίδιος ο Κύριος του επιτρέπει να ζει με ασφάλεια. Τι διαφορά προκάλεσε μια προσευχή οκτώ μόνο σύντομων στίχων!

Βρήκατε κάποιο σφάλμα στο κείμενο; Επιλέξτε το και πατήστε: Ctrl + Enter