Κληρικοί και λαϊκοί Λαϊκοί - Ένας λαϊκός (πληθ. λαϊκός, ελλην. λαϊκός - Λαϊκή) είναι οπαδός του Χριστιανισμού, μέλος της Εκκλησίας, που δεν είναι ιερέας, που δεν ανήκει στον κλήρο. Ο κλήρος είναι ένας συλλογικός όρος που προσδιορίζει μια κοινωνική τάξη, άτομα ή κοινωνική ομάδα που αποτελείται από επαγγελματίες λειτουργούς μιας συγκεκριμένης θρησκείας. Χρησιμοποιείται, κατά κανόνα, μόνο σε μονοθεϊστικές θρησκείες.
Κληρικοί και λαϊκοί Μέχρι το 1589, επικεφαλής της Ορθόδοξης Εκκλησίας ήταν ο μητροπολίτης. Μέχρι το 1589, επικεφαλής της Ορθόδοξης Εκκλησίας ήταν ο Μητροπολίτης. Το κέντρο της θρησκευτικής ζωής ήταν η εκκλησία, η οποία χτίστηκε με δωρεές ανθρώπων. Το κέντρο της θρησκευτικής ζωής ήταν η εκκλησία, η οποία χτίστηκε με δωρεές ανθρώπων. Ενορίτες - κάτοικοι γύρω χωριών ή οικοδομικού συγκροτήματος που εξέλεξαν υποψήφιο ιερέα Ενορίτες - κάτοικοι γύρω χωριών ή οικοδομικού συγκροτήματος που εξέλεξαν υποψήφιο ιερέα
Οι Ιωσηφίτες και οι μη επίκτητοι Ιωσήφοι (Οσιφλιανοί) είναι οπαδοί του Joseph Volotsky, εκπροσώπων του εκκλησιαστικού-πολιτικού κινήματος στο ρωσικό κράτος στα τέλη του 15ου έως τα μέσα του 16ου αιώνα, ο οποίος υπερασπίστηκε μια εξαιρετικά συντηρητική θέση σε σχέση με ομάδες και κινήματα που απαιτούσαν μεταρρύθμιση της επίσημης εκκλησίας. Υπερασπίζονταν το δικαίωμα των μοναστηριών στην ιδιοκτησία γης και στην ιδιοκτησία περιουσίας προκειμένου τα μοναστήρια να ασκούν ευρεία εκπαιδευτική και φιλανθρωπική δράση. Yosiflyane (Osiflyane) οπαδοί του Joseph Volotsky, εκπροσώπων του εκκλησιαστικού-πολιτικού κινήματος στο ρωσικό κράτος στα τέλη του 15ου έως τα μέσα του 16ου αιώνα, που υπερασπίστηκαν μια εξαιρετικά συντηρητική θέση σε σχέση με ομάδες και κινήματα που απαιτούσαν μεταρρύθμιση του την επίσημη εκκλησία. Υπερασπίζονταν το δικαίωμα των μοναστηριών στην ιδιοκτησία γης και στην ιδιοκτησία περιουσίας προκειμένου τα μοναστήρια να ασκούν ευρεία εκπαιδευτική και φιλανθρωπική δράση.
Ιωσήφηδες και μη φιλήδονοι Άνθρωποι μη πόθητοι, αυτός ο όρος αναφέρεται συνήθως στο μοναστικό κίνημα στη Ρωσία στα τέλη του 15ου και στο πρώτο μισό του 16ου αιώνα, το οποίο αντιτάχθηκε στη μοναστική ιδιοκτησία γης. Μη κτητικός, αυτός ο όρος αναφέρεται συνήθως στο μοναστικό κίνημα στη Ρωσία στα τέλη του 15ου και στο πρώτο μισό του 16ου αιώνα, το οποίο αντιτάχθηκε στη μοναστική ιδιοκτησία γης.
Ιωσήφοι και μη φιλάνθρωποι Στα τέλη του 15ου αι. Με το σχηματισμό του κράτους, οι κοσμικές αρχές προσπαθούσαν όλο και περισσότερο να πάρουν γη από την εκκλησία. Ο Ιβάν 3 σχεδίαζε να δημεύσει τα εδάφη που ανήκαν στον μητροπολίτη, τους επισκόπους και τα μοναστήρια. Στα τέλη του 15ου αι. Με το σχηματισμό του κράτους, οι κοσμικές αρχές προσπαθούσαν όλο και περισσότερο να πάρουν γη από την εκκλησία. Ο Ιβάν 3 σχεδίαζε να δημεύσει τα εδάφη που ανήκαν στον μητροπολίτη, τους επισκόπους και τα μοναστήρια. Το εκκλησιαστικό συμβούλιο αντιτάχθηκε σε αυτό. Το εκκλησιαστικό συμβούλιο αντιτάχθηκε σε αυτό.
Ιωσήφηδες και μη φιλάνθρωποι Ο ιδρυτής και ηγούμενος της Μονής Joseph-Volokolamsk, Joseph Volotsky, μίλησε υπέρ των μονών. Ο μοναχός Nil Sorsky από την Κωνσταντινούπολη δεν συμφωνούσε μαζί του. Υποστήριξε ότι τα μοναστήρια δεν πρέπει να ασχολούνται με φιλανθρωπία και επομένως δεν χρειάζονται γη Ο ιδρυτής και ηγούμενος της μονής Joseph-Volokolamsk, Joseph Volotsky, μίλησε υπέρ των μονών. Ο μοναχός Nil Sorsky από την Κωνσταντινούπολη δεν συμφωνούσε μαζί του. Υποστήριξε ότι τα μοναστήρια δεν πρέπει να ασχολούνται με φιλανθρωπία και επομένως δεν χρειάζονται γη
Ιωσήφηδες και μη φιλάνθρωποι Ο μοναχός Βασιανός έγινε οπαδός του Νείλου, ο οποίος επέκρινε τους Ιωσηφίτες στα λογοτεχνικά του έργα. Οπαδός του Νείλου ήταν ο μοναχός Βασιανός, ο οποίος επέκρινε τους Ιωσηφίτες στα λογοτεχνικά του έργα. Οι διαφωνίες για τα εκκλησιαστικά εδάφη συνεχίστηκαν για πολλά χρόνια, έως ότου τα συμβούλια του 1547, του 1549 και του 1551 καθιέρωσαν ένα μοντέλο σχέσεων εκκλησίας-κράτους. Οι διαφωνίες για τα εκκλησιαστικά εδάφη συνεχίστηκαν για πολλά χρόνια, έως ότου τα συμβούλια του 1547, του 1549 και του 1551 καθιέρωσαν ένα μοντέλο σχέσεων εκκλησίας-κράτους.
Αίρες του Matvey Bashkin και της Fedosia Kosova Matvey Semyonovich Bashkin (XVI αιώνας) εκπρόσωπος του μεταρρυθμιστικού κινήματος. Κατάγονται από τα παιδιά των αγοριών. Ένας από τους πρώτους στη Ρωσία που μίλησε κατά της υποτέλειας. Matvey Semyonovich Bashkin (16ος αιώνας) εκπρόσωπος του μεταρρυθμιστικού κινήματος. Κατάγονται από τα παιδιά των αγοριών. Ένας από τους πρώτους στη Ρωσία που μίλησε κατά της υποτέλειας.XVI αιώναςXVI αιώνα
Αίρες του Matvey Bashkin και του Fedosius Kosov Ο Θεοδόσιος Κόσοφ είναι ένας από τους εκπροσώπους του θρησκευτικού κινήματος του 16ου αιώνα, επικεφαλής ενός αιρετικού κινήματος, ιδεολόγος της αγροτιάς και των φτωχών των πόλεων του 16ου αιώνα. στον αγώνα κατά της επίσημης εκκλησίας και του φεουδαρχικού συστήματος, ο Θεοδόσιος Κοσόι είναι ένας από τους εκπροσώπους του θρησκευτικού κινήματος του 16ου αιώνα, επικεφαλής ενός αιρετικού κινήματος, ο ιδεολόγος της αγροτιάς και των φτωχών πόλεων του 16ου αιώνα. στον αγώνα κατά της επίσημης εκκλησίας και του φεουδαρχικού συστήματος
Αιρέσεις του Matvey Bashkin και του Fedosy Kosov Πρώτο μισό του 16ου αιώνα. Αυτή δεν είναι μόνο μια περίοδος έντονων θρησκευτικών αντιπαραθέσεων, αλλά και μια περίοδος εξάπλωσης προσωπικών αιρέσεων. Κατά τις ημέρες της Μεγάλης Τεσσαρακοστής το 1553, ο γιος του βογιάρου Matvey Bashkin ήρθε να εξομολογηθεί στον ιερέα του Καθεδρικού Ναού του Ευαγγελισμού του Κρεμλίνου, Συμεών.Πρώτο μισό του 16ου αιώνα. Αυτή δεν είναι μόνο μια περίοδος έντονων θρησκευτικών αντιπαραθέσεων, αλλά και μια περίοδος εξάπλωσης προσωπικών αιρέσεων. Κατά τη διάρκεια των ημερών της Μεγάλης Τεσσαρακοστής το 1553, ο γιος του βογιάρου Matvey Bashkin ήρθε να εξομολογηθεί στον ιερέα του καθεδρικού ναού του Ευαγγελισμού του Κρεμλίνου, Συμεών.
Αίρες του Matvey Bashkin και του Fedosy Kosov Οι συναντήσεις μεταξύ Μπασκίν και Συμεών συνεχίστηκαν περαιτέρω. Σύντομα ο ιερέας συνειδητοποίησε ότι ο συλλογισμός του Ματθαίου ήταν αίρεση! Οι συναντήσεις μεταξύ Μπασκίν και Συμεών συνεχίστηκαν. Σύντομα ο ιερέας συνειδητοποίησε ότι ο συλλογισμός του Ματθαίου ήταν αίρεση! Αυτό το ανέφερε στον πνευματικό του μέντορα Σελβέστερ, ο οποίος είχε πρόσβαση στον βασιλιά. Ο Matvey συνελήφθη και η υπόθεση ξεκίνησε! Αυτό το ανέφερε στον πνευματικό του μέντορα Σελβέστερ, ο οποίος είχε πρόσβαση στον βασιλιά. Ο Matvey συνελήφθη και η υπόθεση ξεκίνησε!
Αίρες του Matvey Bashkin και του Fedosius Kosov Επίσης ο Feodosius Kosoy πιάστηκε στη ζέστη! Στη ζέστη έπιασε και ο Θεοδόσιος Κοσόι! Ο Matvey και ο Fedor δεν αναγνώρισαν την Αγία Τριάδα και τον ΘΕΟ!!! Ο Matvey και ο Fedor δεν αναγνώρισαν την Αγία Τριάδα και τον ΘΕΟ!!! Αποτέλεσμα: Κατά τη διάρκεια της έρευνας, ο Θεοδόσιος κατάφερε να δραπετεύσει στη Λιθουανία και ο Matvey στάλθηκε για «ΚΑΤΑΝΟΗΣΗ» Αποτέλεσμα: Κατά τη διάρκεια της έρευνας, ο Θεοδόσιος κατάφερε να δραπετεύσει στη Λιθουανία και ο Matvey στάλθηκε για «ΚΑΤΑΝΟΗΣΗ»
Οι αιρέσεις (από την ελληνική λέξη «heresis», που σημαίνει «ειδικό δόγμα») είναι μια απόκλιση από την επίσημη εκκλησιαστική διδασκαλία, από το εκκλησιαστικό δόγμα και από τη λατρεία εκκλησιαστικών ιερών - εικόνων, λειψάνων αγίων κ.λπ.
Οι αιρετικοί αρνήθηκαν τη θεία καταγωγή του Ιησού Χριστού και μίλησαν για την ανθρώπινη ουσία του, απέρριψαν τη λατρεία των εικόνων, τον μοναχισμό και τη λατρεία των αγίων.
Οι αιρέσεις υπονόμευαν τα θεμέλια της εκκλησίας, και αφού η εκκλησία υποστήριζε το κράτος και τεκμηρίωσε τη θεϊκή προέλευση της υπέρτατης δύναμης, τη δύναμη των μεγάλων πρίγκιπες της Μόσχας, ο αγώνας ενάντια στα θεμέλια της εκκλησίας σήμαινε επίσης υπονόμευση των κρατικών συμφερόντων.
Το κύμα της αίρεσης έφτασε στη Ρωσία στο δεύτερο μισό του 14ου - αρχές του 15ου αιώνα, και δεν είναι τυχαίο ότι οι πρώτοι βλαστοί του εμφανίστηκαν στο Νόβγκοροντ και στο Πσκοφ - μεγάλες εμπορικές πόλεις που συνδέονται στενά με τις δυτικές χώρες. Οι αιρετικοί (τους ονομάζονταν Στριγκόλνικοι λόγω του γεγονότος ότι ανάμεσά τους υπήρχαν κληρικοί που είχαν απογυμνωθεί από τον κλήρο τους, δηλαδή στερήθηκαν κληρικούς) κατήγγειλαν τους εκκλησιαστικούς, συμπεριλαμβανομένων των μοναχών αδελφών, για απληστία, δωροδοκία, επιδίωξη «κτήματος». » και είπε ότι τέτοιοι άνθρωποι δεν μπορούν να διδάξουν τους ανθρώπους να πιστεύουν.
Για να χρησιμοποιήσετε προεπισκοπήσεις παρουσίασης, δημιουργήστε έναν λογαριασμό Google και συνδεθείτε σε αυτόν: https://accounts.google.com
Λεζάντες διαφάνειας:
Εκκλησία και κράτος στον XV - αρχές του XVI αιώνα.
1. Αλλαγές στη θέση της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας Το 1448 - το Συμβούλιο του Ρωσικού Ορθόδοξου κλήρου εξέλεξε τον Επίσκοπο Ιωνά ως μητροπολίτη. Το 1453 - η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία γίνεται ανεξάρτητη.
2. Μοναστήρια της Τριάδας-Σεργίου Λαύρα Μονή Σολοβέτσκι Ιωσήφ-Μονή Βολοκολάμσκι Μονή Νικίτσκι
3. Οι αιρέσεις Strigolniki αντιτάχθηκαν: ιερείς που έπαιρναν πληρωμή για χειροτονία, ιεραρχία της Εκκλησίας, Αμφισβητούσαν την ορθότητα των ιερών μυστηρίων. Οι Ιουδαϊστές δεν αναγνώρισαν το δόγμα της τριάδας του Θεού, αρνήθηκαν την ιερότητα των εικόνων, αρνήθηκαν την ιεραρχία της εκκλησίας, επέκριναν τους μοναχούς, πιστεύοντας ότι δεν ακολουθούσαν έναν άξιο τρόπο ζωής.
4. Ιωσηφίτες και μη πόθεν έσχες 1η σειρά – Μη πόθητοι (σελ. 188, παράγραφος Νο 2) 2η σειρά – Ιωσηφίτες (σελ. 188, παράγραφος Νο 3). 3η σειρά – μεγάλη δουκική εξουσία (σελ. 188 – 189, παράγραφος αρ. 4) Εργασία: 1, 2η σειρά: προσδιορίστε την ουσία των κύριων ιδεών, κύριοι ιδεολόγοι, 3η σειρά: προσδιορίστε τη στάση της μεγάλης δουκικής εξουσίας προς η εκκλησιαστική διαμάχη
Μη ποθητές Ιωσηφίτες Nil Sorsky Joseph Vlotsky Εκκαθάριση μοναστηριακής ιδιοκτησίας γης. Ανεξαρτησία από την πολιτική εξουσία Προστατευμένες μοναστηριακές κτήσεις. Η πρωτοκαθεδρία της βασιλικής εξουσίας
5. Διαμόρφωση της ιδεολογίας της απολυταρχίας Η θεωρία «Η Μόσχα είναι η τρίτη Ρώμη» στην ιστορία του Χριστιανισμού υπήρχαν τρία μεγάλα κέντρα: Ρώμη Κωνσταντινούπολη Μόσχα - η τρίτη Ρώμη
Εργασία για το σπίτι § 22, επαναλάβετε λέξεις λεξιλογίου
Με θέμα: μεθοδολογικές εξελίξεις, παρουσιάσεις και σημειώσεις
Θέμα μαθήματος: «Εκκλησία και κράτος στον 15ο – αρχές 16ου αιώνα».
Στόχοι: Να κατανοήσουν τη σχέση μεταξύ εκκλησίας και κράτους. Να εξοικειωθούν οι μαθητές με τα χαρακτηριστικά γνωρίσματα της μοναστικής ζωής. Μιλήστε για θρησκευτικές διαφορές. Προσδιορίστε τους λόγους για την εμφάνιση της θεωρίας...
Περίληψη μαθήματος για την ιστορία του Μεσαίωνα: "Εκκλησία και κράτος τον 11ο -13ο αιώνα"
Θέμα: «Εκκλησία και Πολιτεία στον 11ο - 13ο αιώνα» μελετάται στην ΣΤ' τάξη. Χρησιμοποιώντας μια ποικιλία μορφών μαθητικής εργασίας στο μάθημα, είναι δυνατό να διασφαλιστεί ότι ακόμη και οι πιο παθητικοί μαθητές θα ενδιαφερθούν...
Διαφάνεια 1
Ποιος ήταν επικεφαλής του ρωσικού κράτους; Τι ήταν η Boyar Duma; Πώς λέγεται ο φορέας που έλεγχε τα φορολογικά έσοδα; Ποιες λειτουργίες εκτελούσε το Παλάτι; Τι είναι η σίτιση; Τι όνομα έλαβε το νέο σύνολο νόμων που υιοθέτησε ο Ιβάν Γ'; Τι είναι ηλικιωμένος; Ποιος το πλήρωσε και σε ποια περίπτωση; Τι είναι το φέουδο; Τι είναι ένα κτήμα;
Διαφάνεια 2
Θυμάστε ποιος υποστήριξε τον Αλέξανδρο Νιέφσκι, ποιος ενέπνευσε τον Ντμίτρι Ντονσκόι στη μάχη του Κουλίκοβο, ο οποίος υποστήριξε τον Πρίγκιπα της Μόσχας κατά τη διάρκεια της πριγκιπικής διαμάχης; ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΚΑΙ ΠΟΛΙΤΕΙΑ ΣΤΟ ΤΕΛΟΣ ΤΟΥ XV - ΑΡΧΕΣ ΤΟΥ XVI ΑΙΩΝΑ. Σχέδιο των Μονών. Μη κατέχοντες και Ιωσηφίτες. 2. Οι αιρέσεις στο δεύτερο μισό του 15ου - α' μισό του 16ου αιώνα. 3. Η θεωρία «Η Μόσχα είναι η τρίτη Ρώμη» του μοναχού Φιλόθεου.
Διαφάνεια 3
Νέες λέξεις και έννοιες: Ένωση Φλωρεντίας, συνοδικοί, αιρέσεις, σιμωνία, στριγκόλνικοι, μη φιλήσυχοι, πρεσβύτεροι, υπάλληλος, ιουδαϊστές. Καθεδρικός ναός της Santa Maria del Fiore, όπου υπογράφηκε η Ένωση της Φλωρεντίας το 1439
Διαφάνεια 4
Μέχρι το 1448, η Ρωσική Εκκλησία βρισκόταν υπό τον έλεγχο του Οικουμενικού (Κωνσταντινουπόλεως) Πατριαρχείου, αποτελώντας ξεχωριστή Ρωσική Μητρόπολη. Λόγω της καταστροφής του Κιέβου από τους Τατάρ-Μογγόλους, η μητροπολιτική έδρα το 1299 (σύμφωνα με άλλες πηγές - το 1309) μεταφέρθηκε στο Βλαντιμίρ και το 1325, υπό τον Μητροπολίτη Πέτρο, η έδρα μεταφέρθηκε στη Μόσχα. Το 1448, το Συμβούλιο των Επισκόπων της Ρωσικής Εκκλησίας εξέλεξε ως μητροπολίτη ανεξάρτητα τον επίσκοπο Ιωνά του Ριαζάν, ο οποίος έλαβε τον τίτλο του Μητροπολίτη Μόσχας και πάσης Ρωσίας.
Διαφάνεια 5
Μοναστήρια
Το μοναστήρι Solovetsky ιδρύθηκε το 1436 στα εδάφη της Δημοκρατίας του Νόβγκοροντ από τους μοναχούς Zosima και German. Ο πρώτος μοναστικός οικισμός στα νησιά εμφανίστηκε λίγο νωρίτερα - το 1429. Οι ιδρυτές είναι Γερμανοί και Savvaty. Η Λαύρα Τριάδας-Σεργίου, στην εκκλησιαστική λογοτεχνία συνήθως η Λαύρα της Αγίας Τριάδας-Σεργίου, είναι το μεγαλύτερο ορθόδοξο ανδρικό σταυροπηγικό μοναστήρι στη Ρωσία, που βρίσκεται στο κέντρο της πόλης Sergiev Posad, στην περιοχή της Μόσχας, στον ποταμό Konchura. Ιδρύθηκε το 1337 από τον Άγιο Σέργιο του Ραντόνεζ Μάθετε: πώς εμπλουτίστηκαν τα μοναστήρια; Σελίδα 184 (τελευταία παράγραφος)
Διαφάνεια 6
Μονή Joseph-Volokolamsk
Διαφάνεια 7
Μη κατέχοντες και Ιωσηφίτες
Ποιον υποστήριξε η κυβέρνηση του Μεγάλου Δούκα; Σελίδα 188-189 Στο εκκλησιαστικό συμβούλιο (1503) - μια διαμάχη για τον εκκλησιαστικό πλούτο
Διαφάνεια 8
Διαφάνεια 9
«Προσέχετε να μη σας εξαπατήσει κανείς, γιατί πολλοί θα έρθουν στο όνομά μου, λέγοντας: «Εγώ είμαι ο Χριστός» και θα πλανήσουν πολλούς» (Ματθαίος 24:4-5).
Αίρεση των Στριγκόλνικων Αίρεση των Ιουδαϊστών Τι είναι η αίρεση; Πώς πολεμούσαν τις αιρέσεις στη Δυτική Ευρώπη;
Διαφάνεια 10
Γιατί είναι επικίνδυνες οι αιρέσεις; «Σας μιλώ, τους απατεώνες και αποστάτες της πίστης του Χριστού και όλους τους ομοϊδεάτες σας, που φιλοσοφούν μαζί σας την κακή καταραμένη και καταραμένη αίρεση σας, ότι στο Βελίκι Νόβγκοροντ διέπραξαν φυσικά κακές και καταραμένες πράξεις ασύγκριτες: καταράστηκες την εικόνα του Χριστού και την πιο αγνή εικόνα που είναι γραμμένη στις εικόνες, και μερικοί από εσάς ορκίσατε στο σταυρό του Χριστού, και άλλοι είπατε βλάσφημα λόγια εναντίον πολλών αγίων εικόνων, και μερικοί από σας θρυμμάτισαν άγιες εικόνες και τις έκαψαν με φωτιά, και άλλοι δάγκωσαν τον σταυρό με σιλό (σταυρός από ξύλο αλόης), και άλλοι δάγκωσαν, χτύπησαν άγιες εικόνες και σταυρούς στο έδαφος και έριξαν πάνω τους χώμα, και μερικοί από εσάς πέταξαν άγιες εικόνες σε μια μπανιέρα. , και έκαναν πολλές άλλες βεβηλώσεις των ιερών εικόνων που ήταν γραμμένες στις εικόνες. Και εκφωνήσατε πολλές βλασφημίες κατά του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, του Υιού του Θεού, και κατά της Παναγίας Μητέρας του Θεού...» Εκκλησιαστική Σύνοδος του 1490 (Μητροπολίτης Ζωσιμάς)
Διαφάνεια 11
Μοναχός Φιλόθεος (περ. 1465-1542) - πρεσβύτερος της Μονής Pskov Spaso-Eleazarovsky (χωριό Elizarovo, περιοχή Pskov). Ο υποτιθέμενος συγγραφέας της έννοιας «Μόσχα - η Τρίτη Ρώμη» (κ. v.), οι θέσεις της οποίας εκτίθενται στις επιστολές του προς τον υπάλληλο Μιχαήλ Γκριγκόριεβιτς Μισιούρ-Μουνέχιν και τον Μέγα Δούκα Βασίλι Γ' Ιβάνοβιτς.
Διαφάνεια 12
Το καπάκι του Monomakh "... όλα τα χριστιανικά βασίλεια καταπατήθηκαν από τους άπιστους... αφού έληξαν και κατέβηκαν στο ένα βασίλειο του κυρίαρχου μας." Και αυτό συνέβη σε εκπλήρωση αρχαίων προφητειών: "δύο της Ρώμης έπεσαν , και το τρίτο στέκεται, και το τέταρτο δεν θα υπάρχει».
Διαφάνεια 13
Ας επαναλάβουμε:
Ποιοι είναι οι μη φιλόδοξοι και οι Ιωσήφηδες; Τι είναι η αίρεση; Για το ποιες αιρέσεις στη Ρωσία τελικά. 15-παρακαλώ. 16ος αιώνας το έμαθες; Τι είναι η Ένωση της Φλωρεντίας; Ποιος ήταν ο συγγραφέας και ποια είναι η ουσία της θεωρίας «Μόσχα – η τρίτη Ρώμη»;
Προβολή όλων των διαφανειών
