Lisaks vastutab ta riigisisese kihelkondade suhtlemise, kristlike kaanonite ja käskude täitmise ja järgimise ning olulisemate organisatsiooniliste ja rahaliste küsimuste vastuvõtmise eest.
Püha Sinod tegeleb õigeusu populariseerimisega mitte ainult oma riigi elanike seas, vaid ka välismaal, tehes seda tööd ainult riigi seadusandluse piires. Tema õlul lasub ka teiste religioonide esindajate rünnakute mahasurumine ja etnilise vaenu õhutamine religiooni alusel.
Püha Sinodi loomise ajalugu
Vajaduse luua kirikuvõimu juhtorgan algatas Peeter I juba aastal 1700, pärast patriarh Adrianuse surma. Vene tsaari arvates oli õigeusu jätkumine ilma korraliku valitsemiseta võimatu, kuna pakiliste probleemide lahendamine oli organiseerimata ja kirikuasjad liikusid paratamatult allakäigu poole.Esimene kirikuvõimu “esindaja” oli nn kloostriordu, mis nimetati 1718. aastal ümber vaimulikuks orduks ja sai oma harta - vaimsed määrused. Ja vaid kolm aastat hiljem tunnustas Konstantinoopoli patriarh Jeremija III Vene kristluse juhtorganit ja sai oma praeguse nime - Püha Sinod.
Kõik, kes selles kõrges kogus viibisid või selle liikmeks said, pidid andma vande, mis oma tähenduselt oli samaväärne sõjaväelise vandega ja selle rikkumise eest karistati karmilt. Veidi hiljem sai Püha Sinod ulatuslikumad ja olulisemad sätted ning vastutas mitte ainult kirikuasjade, vaid ka palee eest, mõned riigikassa ja riigikantselei volitused ning selle jurisdiktsiooni alla kuulus ka kuninglik sinod.
Meie aja Püha Sinod
Kaasaegses õigeusu kirikus täidab Püha Sinod samu ülesandeid nagu Venemaal, välja arvatud riikliku tähtsusega asjade elluviimine. Tema hoole alla jäävad Venemaa patriarhaadi diplomaatilised, rahandus- ja majandusasjad, ta on seotud otsuste langetamisega juhtivate positsioonide järjestamise, positsioonide jaotamise ja rahvusvaheliste suhete tugevdamise üle, kuid ainult religiooni raames.Püha Sinod oli minevikus õigeusu kiriku asjade kõrgeim juhtorgan. Tegutses aastatel 1721–1918. Vene õigeusu kirikus võeti aastatel 1917–1918 vastu patriarhaat. Praegu on sellel organil kiriku asjades vaid teisejärguline roll.
Varajane kirik
Vene õigeusu kirik asutati 988. aastal.
Vaimulikud võtsid Konstantinoopolis kasutusele algse hierarhilise struktuuri. Järgmise 9 sajandi jooksul sõltus Vene kirik suuresti Bütsantsist. Ajavahemikul 988. aastast kuni suurlinnasüsteemini harjutati. Seejärel, aastatel 1589–1720, oli Vene õigeusu kiriku pea patriarh. Ja aastatel 1721–1918 juhtis kirikut Sinod. Praegu on Vene õigeusu kiriku ainuvalitseja patriarh Kirill. Tänapäeval on sinod vaid nõuandev organ.
Universaalse kiriku reeglid
Maailma õigeusu üldiste reeglite kohaselt võib Sinodil olla kohtu-, seadusand-, haldus-, järelevalve- ja haldusvolitused. Riigiga suhtlemine toimub ilmaliku valitsuse poolt määratud isiku kaudu. Sinodi tõhusaks tööks luuakse järgmised organid:
- Sinodibüroo.
- Vaimse kasvatuse komisjon.
- Sinodaalsete trükikodade osakond.
- Peaprokuröri büroo.
- Vaimse Kooli nõukogu.
- Majandusjuhtimine.
Vene õigeusu kirik jaguneb piiskopkondadeks, mille piirid langevad kokku osariigi piirkondade piiridega. Sinodi otsused on vaimulikele kohustuslikud ja koguduseliikmetele soovitatavad. Nende vastuvõtmiseks toimub Vene Õigeusu Kiriku Sinodi erikoosolek (kaks korda aastas).
Vaimsete määruste loomine
Vaimsed määrused lõi Peeter I käsul metropoliit Feofan Prokopovitš. See dokument kajastab kõiki iidseid kirikureegleid. Olles puutunud käimasolevatele reformidele vastu vaimulike poolt, sai sellest Vene keisrist patriarhaalse võimu kaotamise ja Sinodi loomise algataja. Pole kahtlust, et just pärast seda, aga ka pärast peaprokuröri ametikoha kehtestamist kaotas Vene õigeusu kirik riigist sõltumatuse.
Ametlikud põhjused, miks kirik sünodaalset valitsemist aktsepteeris
Eeldused, mille jaoks see konkreetne valitsemisvorm kunagi Vene õigeusu kirikus vastu võeti (Peeter I käsul),
vaimsetes määrustes märgitud ja koosnes järgmisest:
- Mitmed vaimulikud suudavad tõde kindlaks teha palju kiiremini ja paremini kui üks.
- Lepitaja otsustel on palju suurem kaal ja volitus kui ühe isiku otsustel.
- Ainuvalitseja haigestumise või surma korral asju ei peatata.
- Mitu inimest võivad teha palju erapooletuma otsuse kui üks.
- Võimudel on palju keerulisem mõjutada suurt hulka vaimulikke kui mõjutada kiriku ainuvalitsejat.
- Selline jõud võib äratada uhkust ühes inimeses. Samas on tavainimestel raske kirikut monarhiast lahutada.
- Püha Sinod võib alati ühe oma liikme õigusvastase tegevuse hukka mõista. Patriarhi valede otsuste analüüsimiseks on vaja kutsuda ida vaimulikud. Ja see on kallis ja aeganõudev.
- Sinod on ennekõike omamoodi kool, kus kogenumad liikmed saavad koolitada uustulnukaid kiriku juhtimist. Seega suureneb töö efektiivsus.
Vene sinodi põhijoon
Vastloodud Vene Sinodi iseloomulik tunnus oli see, et idapatriarhid tunnistasid seda hierarhiliselt võrdseks. Sarnased organid teistes õigeusu riikides mängisid ühe domineeriva isiku alluvuses vaid teisejärgulist rolli. Ainult Kreeka sinodil oli oma riigi kiriku sees sama võim kui Vene omal. Nende kahe osariigi jumalakodadel on alati olnud palju ühist. Idapatriarhid nimetasid Vene õigeusu kiriku Püha Sinodit "Issandas armastatud vennaks", see tähendab, et nad tunnistasid selle väge enda omaga võrdseks.
Sinodi ajalooline koosseis
Algselt koosnes see juhtorgan:
- president (Stefan Yavorsky – Rjazani metropoliit);
- asepresidendid kahe inimese ulatuses;
- Nõustajad ja hindajad (kumbki 4 inimest).
Sinodi liikmed valiti arhimandriitide, piiskoppide, linnapeapreestrite ja abttide hulgast. Kirik võttis vastu sõnavabadust kaitsvad reeglid. Seega ei oleks tohtinud sinodi tööst korraga osa võtta abtid ja ülempreestrid koos nende kohal seisvate piiskoppidega. Pärast tema surma esimehe koht kaotati. Sellest hetkest alates olid kõigil Sinodi liikmetel võrdsed õigused. Aja jooksul muutus selle keha koostis perioodiliselt. Niisiis, aastal 1763 koosnes see 6 inimesest (3 piiskoppi, 2 arhimandriiti ja 1 ülempreester). 1819 - 7 inimesele.
Peaaegu kohe pärast Sinodi loomise otsuse tegemist andis monarh korralduse sellesse kogusse kuuluda vaatlejale ilmalik inimene. See riigi esindaja valiti lugupeetud ohvitseride hulgast. Talle antud ametikohta nimetati "sinodi peaprokuröriks". Monarhi kinnitatud juhiste kohaselt oli see mees "Suverääni silm ja riigiasjade advokaat". 1726. aastal jagunes Sinod kaheks osaks – vaimseks ja ilmalikuks majanduslikuks.
Lühike sünodaalse halduse ajalugu aastatel 1721–1918.
Oma valitsemisaja esimestel aastatel oli piiskop Theophanil suur mõju sinodi otsustele. Tema heakskiiduta ei saanud avaldada ühtegi kirikuraamatut.
See mees oli Bismarcki ja Ostermaniga sõber ning kõik piiskopid sõltusid nii või teisiti temast. Theophanes saavutas sarnase võimu pärast Suurvene Partei langemist sinodil. Sel ajal elas Nõukogude valitsus üle raskeid aegu. Anna Ioannovna ja Peeter Suure tütarde vastasseis viis viimastele kaasatundjate tagakiusamiseni. Ühel päeval vabastati denonsseerimise järel kõik sinodi liikmed peale Feofani lihtsalt ametist ja nende asemele määrati teised, kes olid talle palju lojaalsemad. Muidugi saavutas ta pärast seda enneolematu võimu. Feofan suri 1736. aastal.
Lõpuks tõusis Elizabeth troonile. Pärast seda saadeti kõik Theophani ajal pagendatud vaimulikud pagendusest tagasi. Tema valitsemisaeg oli Venemaa õigeusu sinodi jaoks üks parimaid. Keisrinna siiski patriarhaati ei taastanud. Veelgi enam, ta määras ametisse eriti sallimatu peaprokuröri Ya. Shakhovsky, kes oli tuntud kui innukas riigiasjade innukas.
Peeter III ajal oli Vene Õigeusu Kiriku Püha Sinod sunnitud taluma Saksa mõju, mis aga lõppes Katariina II troonile tõusmisega. Mingeid erilisi uuendusi see kuninganna sinodile ei toonud. Ainus, mida ta tegi, oli hoiulaua sulgemine. Nii sai Sinod taas ühtseks.
Aleksander I ajal sai peaprokuröriks vürst A. N. Golitsyn, kes oli nooruses tuntud kui mitmesuguste müstiliste sektide patroon. Praktilise inimesena peeti teda Sinodile isegi kasulikuks, eriti alguses. Filaretist, kelle keiser 1826. aastal metropoliidiks tõstis, sai Nikolai I ajal silmapaistev kirikutegelane. Alates 1842. aastast võttis see vaimulik aktiivselt osa Sinodi tööst.
20. sajandi alguse sinodi “pimedad ajad”.
Patriarhaati naasmise peamine põhjus 1917.–1918. sekkuti G. Rasputini kirikujuhtimise asjadesse ja selle organi ümber valitses poliitiline olukord.
Sinod on hierarhide puutumatus. Selle kogu juhtiva liikme Anthony surmaga seotud sündmused ning metropoliit Vladimiri ja seejärel Pitirimi ametisse nimetamisega seotud sündmused tõid kaasa vastuvõetamatute kirgede tugevnemise kiriku kõrgeimas halduse ešelonis ja raske õhkkonna loomise. usaldamatusest. enamik vaimulikke pidas teda "rasputinistiks".
Arvestades, et 1916. aasta lõpuks olid selle kuningliku käsilase järgijad ka paljud teised sinodi liikmed (näiteks peaprokurör Raev, kantselei juhataja Gurjev ja tema abi Mudroljubov), hakkas kirik välja nägema peaaegu peamise opositsioonina. kuninglik troon. Halduskogu liikmed, kes ei kuulunud valitud “rasputinistide” ringi, kartsid veel kord oma arvamust avaldada, teades, et see edastatakse kohe Tsarskoje Selole. Asjasid ei ajanud enam tegelikult õigeusu kiriku sinod, vaid G. Rasputin üksi.
Naaske patriarhaalse võimu juurde
Pärast revolutsiooni 1917. aasta veebruaris andis Ajutine Valitsus selle olukorra parandamiseks välja dekreedi, millega vabastas kõik selle organi liikmed ja kutsus suveistungiks kokku uued.
5. augustil 1917 kaotati peaprokuröri ametikoht ja asutati usuministeerium. See organ andis Sinodi nimel välja määrusi kuni 18. jaanuarini 1918. 14. veebruaril 1918 avaldati nõukogu viimane resolutsioon. Selle dokumendi kohaselt anti Püha Sinodi volitused üle patriarhile. See organ ise muutus kollegiaalseks.
Kaasaegse Sinodi struktuuri ja volituste tunnused
Tänapäeval on Vene Õigeusu Kiriku Püha Sinod patriarhi alluvuses nõuandev organ. See koosneb alalistest ja ajutistest liikmetest. Viimased kutsutakse koosolekutele oma piiskopkondadest ja vabastatakse samal viisil, ilma et neile antaks sinodi liikme tiitlit. Täna on sellel organil õigus täiendada vaimseid määrusi legaliseerimiste ja määratlustega, olles need eelnevalt patriarhile kinnitamiseks saatnud.
Esimees ja alalised liikmed
Täna juhib Vene Õigeusu Kiriku Sinodit (ja on esimehe ametikohal) patriarh Kirill Gundjajev.
Selle alalised liikmed on järgmised suurlinnad:
- Kiiev ja kogu Ukraina Vladimir.
- Laadoga ja Peterburi Vladimir.
- Slutski ja Minski Filaret.
- Kogu Moldaavia ja Vladimir Kišinevski.
- Kolomensky ja Krutitsky Juvenaly.
- Kasahhi ja Astana Aleksander.
- Kesk-Aasia Vincent.
- Moskva patriarhaadi tegevdirektor, Mordva ja Saranski metropoliit Barsanuphius.
- Moskva patriarhaadi välissuhete osakonna esimees, Volokolamski metropoliit Hilarion.
Asukoht
Vahetult pärast asutamist asus Sinod Peterburis Linnasaarel. Mõne aja pärast hakati koosolekuid pidama aastal 1835. aastal kolis sinod Senati väljakule. Aeg-ajalt viidi koosolekud Moskvasse. Näiteks monarhide kroonimise ajal. 1917. aasta augustis kolis sinod lõpuks Moskvasse. Enne seda oli siin ainult Sinodaali kontor.
1922. aastal patriarh arreteeriti. Sinodi esimene koosolek peeti alles viis aastat hiljem, 1927. aastal. Siis õnnestus Nižni Novgorodi metropoliit Sergiusel saavutada Vene õigeusu kiriku legaliseerimine.
Ta korraldas koos temaga ajutise patriarhaalse sinodi. 1935. aasta kevadel saadeti see organ aga võimude algatusel uuesti laiali.
Alaline Sinod
1943. aastal valiti alaline Sinod, mille koosolekuid hakati pidama I. Stalini poolt Chisty Lane'i majas nr 5. Aeg-ajalt viidi nad üle Kolmainsuse-Sergius Lavra patriarhaalsetesse kambritesse. Alates 2009. aastast on koosolekuid peetud erinevates kohtades kirikupea valikul. 2011. aasta detsembris avati ja pühitseti taastatud Püha Danieli kloostris patriarhi sünodaalne residents. Just siin toimus seni viimane kohtumine, mis avati 2. oktoobril 2013.
Viimane kohtumine
Viimasel koosolekul (2013. aasta oktoobris) pöörati suurt tähelepanu Venemaa ristimise 1025. aastapäeva tähistamisele. Üsna oluline kiriku jaoks on sinodi resolutsioon vajadusest jätkata koostöös valitsusorganitega igaks aastapäevaks pidulike ürituste läbiviimise traditsiooni. ametiasutused. Samuti arutati koosolekul küsimusi uute piiskopkondade loomise kohta riigi erinevates piirkondades ja vaimulike nimetamise kohta uutele ametikohtadele. Lisaks võtsid vaimulikud vastu määrused noorte kasvatamise, samuti misjoni- ja ühiskondliku tegevuse programmide kohta.
Kaasaegne Vene Õigeusu Kiriku Sinod, kuigi mitte juhtorgan, mängib kiriku elus siiski olulist rolli. Selle dekreedid ja otsused on siduvad kõigis piiskopkondades. Peaprokuröri ametit praegu ei ole. Nagu kõik teavad, on kirik ja riik meie riigis lahus. Ja seetõttu ei avalda see kuigi palju mõju poliitikale, nii sise- kui ka välispoliitikale, hoolimata patriarhaalsest valitsemisest ja kaasaegsest iseseisvusest. See tähendab, et see ei ole valitsusasutus.
), on Venemaa õigeusu kiriku juhtorgan piiskoppide nõukogude vahelisel perioodil.
Püha Sinodi isiklik koosseis praegu
esimees
- Kirill (Gundjajev) - Moskva ja kogu Venemaa patriarh
Regulaarsed liikmed
- Vladimir (Sabodan) - Kiievi ja kogu Ukraina metropoliit
- Vladimir (Kotljarov) – Peterburi ja Laadoga metropoliit
- Filaret (Vakhromeev) - Minski ja Slutski metropoliit, kogu Valgevene patriarhaalne eksarh
- Yuvenaly (Poyarkov) - Krutitski ja Kolomna metropoliit
- Vladimir (Kantaryan) - Chişinău ja kogu Moldaavia metropoliit
- Barsanuphius (Sudakov) - Saranski ja Mordva metropoliit, Moskva patriarhaadi asjade juht
- Hilarion (Alfejev) - Volokolamski metropoliit, Moskva patriarhaadi kiriku välissuhete osakonna esimees
Ajutised liikmed
- Agafangel (Savvin) - Odessa ja Izmaili metropoliit
- Lev (Tserpitski) - Novgorodi peapiiskop ja Staraja venelane
- Jonathan (Tsvetkov) - Abakani ja Kyzyli peapiiskop
- Eliisa (Ganaba) - Souroži peapiiskop
- Markell (Miheescu) - Balti ja Falesti piiskop
Asutused ja komisjonid
Püha Sinodi ees vastutavad järgmised sinodaaliasutused:
- Akadeemiline komitee;
- katehheesi ja usuõpetuse osakond;
- Heategevuse ja sotsiaalteenuste osakond;
- Misjoniosakond;
- Relvajõudude ja õiguskaitseorganitega suhtlemise osakond;
- Noorsooasjade osakond;
- Kiriku ja ühiskonna suhete osakond;
- teabeosakond;
- Vanglaministeeriumi osakond;
- kasakatega suhtlemise komitee;
- Finants- ja majandusjuhtimine;
- Tema Pühaduse patriarh Aleksius II järgi nimetatud sinodaaliraamatukogu.
Sinodi all on ka sinodikomisjonid, näiteks:
- Sinodaalse Piibli teoloogiakomisjon;
- Pühakute kanoniseerimise sinodaalne komisjon;
- Sinodaali liturgiline komisjon;
- Kloostrite sinodaalne komisjon.
Sinodaaliperioodil (-)
Sellisena tunnustasid teda idapatriarhid ja teised autokefaalsed kirikud. Püha Sinodi liikmed määras ametisse keiser; oli keisri esindaja Püha Sinodil Püha Sinodi peaprokurör.
Asutamine ja funktsioonid
Sinodi jurisdiktsiooni alla viidi patriarhaalsed ordud: Vaimulik, Riik ja Palee, nimetati ümber sinodaaliks, Kloostriordu, Kirikuasjade Ordu, Skismaatiliste asjade amet ja trükikoda. Peterburis asutati Tiunskaja kontor (Tiunskaja Izba); Moskvas - vaimne dikasteerium, sinodaali juhatuse kantselei, sinodaalibüroo, inkvisitsiooniasjade kord, skismaatiliste asjade büroo.
Sinodi esimese kahe aastakümne jooksul suleti kõik sinodi asutused, välja arvatud sinodibüroo, Moskva sinodibüroo ja trükikoda, mis eksisteerisid kuni .
Sinodi peaprokurör
Püha Juhtiva Sinodi peaprokurör on ilmalik ametnik, kelle nimetas ametisse Venemaa keiser (1917. aastal määras nad ametisse ajutine valitsus) ja oli tema esindaja Püha Sinodil.
Ühend
Esialgu koosnes Püha Sinod “Vaimsete määruste” järgi 11 liikmest: president, 2 asepresidenti, 4 nõunikku ja 4 hindajat; sellesse kuulusid piiskopid, kloostrite abtid ja valgete vaimulike liikmed.
Revolutsioonieelsetel aastatel Sinodi liikmeks olnud protopresbüter Georgi Šavelski, kes oli paguluses, hindas tolleaegseid sinodi vanimaid liikmeid ja üldist olukorda selles: „Suurlinna piirkond on oma koosseisult võrreldamatult kehv.<…>teatud mõttes iseloomustas meie hierarhia seisukorda revolutsioonieelsel ajal.<…>Sinodil valitses raske usaldamatuse õhkkond. Sinodi liikmed kartsid üksteist ja mitte põhjuseta: iga Rasputini vastaste sinodi seinte vahel avalikult öeldud sõna kandus kohe Tsarskoje Selole.
Püha Sinodi resolutsiooniga 29. aprillist 1917 nr 2579 eemaldati sinodi kantseleitööst "lõplikuks lahendamiseks piiskopkonna administratsioonidele" mitmed küsimused: pühade ordude ja kloostri kaotamine petitsioonide alusel, asutamine. uutest kogudustest kohalike vahenditega, abielude lõpetamise kohta ühe nendest abikaasade võimetuse tõttu, abielude ebaseaduslikuks ja kehtetuks tunnistamise kohta, abielude lahutamise kohta abielurikkumise tõttu - mõlema poole nõusolekul ja hulk teisi, mis varem kuulusid Püha Sinodi pädevusse. Samal päeval otsustas Sinod moodustada “Kiriku Asutavas Kogus” arutusele tulevate küsimuste ettevalmistamiseks lepituseelse nõukogu; peamiseks ülesandeks oli Ülevenemaalise Kohaliku Nõukogu ettevalmistamine.
Märkmed
Kirjandus Püha Sinodi kohta
- Kedrov N. I. Vaimsed regulatsioonid seoses Peeter Suure muutva tegevusega. Moskva, 1886.
- Tikhomirov P.V. Peeter Suure kirikuvalitsemise reformide kanooniline väärikus. // « Teoloogiline bülletään, mille on välja andnud Keiserlik Moskva Teoloogia Akadeemia" 1904, nr 1 ja 2.
- Prot. A. M. Ivantsov-Platonov. Vene kirikujuhtimisest. Peterburi, 1898. a.
- Tikhomirov L.A. Monarhiline riiklus. III osa, ptk. 35: Bürokraatia kirikus.
- Prot. V. G. Pevtsov. Loengud kirikuõigusest. Peterburi, 1914. a.
- Prot. Georgi Florovski. Vene teoloogia teed. Pariis, 1937.
- I.K. Smolich II peatükk. Kirik ja riik Alates Vene kiriku ajalugu. 1700-1917 (Geschichte der Russische Kirche). Leiden, 1964, 8 raamatus.
- Shavelsky G.I. Vene kirik enne revolutsiooni. M.: Artos-Media, 2005 (kirjutatud 1930. aastate keskel), lk 56-147.
- Venemaa kõrgemad ja keskvalitsuse institutsioonid. 1801-1917. Peterburi: Nauka, 1998, T. 1, lk 134-147.
Vaata ka
Lingid
- A. G. Zakrževski. Püha Sinod ja Venemaa piiskopid "kirikuvalitsuse" eksisteerimise esimestel aastakümnetel Venemaal.
Wikimedia sihtasutus. 2010. aasta.
Õigeusu idas viidi 15. sajandiks lõpule alalise piiskoppide nõukogu institutsioon, mida Konstantinoopolis nimetatakse Σύνοδος ενδημούσα ("alaline nõukogu") või "väikesed sinodid" teistes kirikutes kohalike kirikupreesside alluvuses. .
Nende dekreetidega tehti patriarhide eesistumisel otsused kõige olulisemates küsimustes. Venemaal seostatakse Sinodi loomist Peeter I valitsemisajaga. Peeter I muutuste hulgas oli selle tagajärgedelt olulisim kirikuvalitsuse reform.
Peeter I reform
Algselt ei kavatsenud Peetrus sajandite jooksul väljakujunenud kirikukorda muuta. Ent mida kaugemale esimene Vene keiser riigireformi läbiviimisel edenes, seda vähem oli tal soovi jagada võimu mõne teise inimesega, kas või vaimulikuga. Peeter I suhtus õigeusu endasse üsna ükskõikselt.
Patriarh Adrian suri 1700. aastal. Peeter kasutas seda asjaolu kohe ära. Patriarhaadi väärilisi kandidaate ta kirikuhierarhia esindajate hulgas ei näe.
Patriarhaalne troon jäi vabaks ja patriarhi piiskopkonda määrati valitsema Rjazani metropoliit Locum Tenens Stefan Yavorsky. Locum tenensile usaldati ainult usuasjade juhtimine: "skismast, kiriku vastasseisudest, ketserlusest"
24. jaanuaril 1701 taastati kloostriordu, mille jurisdiktsiooni alla anti Patriarhaalne õu, piiskopimajad, kloostrimaad ja talud. Ordu etteotsa määrati bojaar Ivan Aleksejevitš Musin-Puškin.
Kõigil olulistel juhtudel pidi Locum Tenens konsulteerima teiste piiskoppidega, keda tal paluti vaheldumisi Moskvasse kutsuda. Kõikide koosolekute tulemused esitati patriarhaalse trooni Locum Tenensile suverääni poolt heakskiitmiseks. Seda piiskopkondade järjestikuste piiskoppide koosolekut kutsuti nagu varemgi Pühitsetud Nõukoguks. See pühitsetud nõukogu vaimsetes küsimustes ja bojaar Musin-Puškin koos tema kloostriorduga piiras oluliselt patriarhaalse trooni Locum Tenensi võimu kiriku valitsemisel.
Alates 1711. aastast hakkas vana Boyari duuma asemel tegutsema valitsev senat. Nüüdsest pidi kogu valitsus, nii vaimne kui ka ajalik, alluma senati dekreetidele kui kuninglikele dekreetidele. Patriarhaalse trooni locum tenens ei saanud enam piiskoppi ametisse seada ilma senatita. Senat hakkab iseseisvalt ehitama kirikuid ja annab ise piiskoppidele käsu preestreid ametisse seada. Senat määrab kloostritesse ametisse abtid ja abtissid.
1718. aastal sai ajutiselt Peterburis viibiv patriarhaalse trooni Locum Tenens Tema Majesteedilt dekreedi – „ta peaks elama Peterburis alaliselt ja piiskopid peaksid tulema ükshaaval Peterburi, vastupidiselt sellele, kuidas nad tulid Moskvasse. See juhtimine oli selgelt ajutine. Siiski möödus paarkümmend aastat, enne kui Peeter oma ideed ellu viis. Nende elluviimiseks vajas ta kirikukeskkonda mõttekaaslast. Kirikureformi sünniprotsess toimus kiriku ja selle hierarhia ees täielikus salajas.
Feofan Prokopovitš
Teoloogiakolledži korralduse võtmeisik oli väike vene teoloog, Kiievi-Mohyla Akadeemia rektor Feofan Prokopovitš, kellega Peeter kohtus 1706. aastal, kui ta pidas suverääni tervituskõne Kiievis Petšerski kindluse rajamisel. . Aastal 1711 oli Theophanes koos Peetriga Pruti sõjakäigul. 1. juunil 1718 nimetati ta Pihkva piiskopiks ja järgmisel päeval pühitseti ta suverääni juuresolekul piiskopiks. Peagi usaldati Prokopovitšile teoloogiakolledži loomise projekt.
1721. aastaks lõpetas Feofan Prokopovitš vaimuliku reeglistiku – dokumendi, mis määras kindlaks teoloogiakolledži olemasolu. Feofan väljendas "Vaimsetes määrustes" avalikult põhjuseid patriarhaadi asendamiseks vaimse kolledžiga: "Et lihtrahval ei tekiks kiusatust näha patriarhis riigis mingit teist inimest, kes on peaaegu võrdne esimesega või isegi temast ülem..."
Selle dokumendi esitas Peeter senatis arutamiseks ja alles seejärel tõi see kuuest Peterburi sattunud piiskopist koosneva kirikukogu tähelepanu alla. Ilmalike võimude survel kirjutasid nad dokumendile alla ja kinnitasid, et kõik on "üsna hästi tehtud". Aasta jooksul koguti allkirju neilt piiskoppidelt, kes ei osalenud nõukogu aktides, aga ka olulisemate kloostrite abtidelt. Sageli kasutasid valitsusametnikud nõutava nõusoleku saamiseks jõudu.
Püha Juhtiv Sinod
Pärast Usuteaduse Kõrgkooli loomist tekkis küsimus: kuidas teha palvemeelselt kuulutust uuest kirikuvalitsusest? Ladinakeelne sõna “collegium” koos sõnaga “püha” kõlas dissonantselt, seetõttu pakuti välja erinevaid võimalusi: “kokkupanek”, “katedraal”. Lõpuks leppisid nad kokku vastuvõetava kreekakeelse sõnaga "sinod" – kõige püham valitsev sinod. Sinod ehk katedraal (kreeka keelest Σύνοδος – “koosolek”, “katedraal”; lat. consilium – nõukogu, nõupidamine). Uue vaimse valitsuse kanoonilisuse säilitamiseks pöördus Peetrus õnnistuse saamiseks Konstantinoopoli patriarhi Jeremija poole. Patriarhi vastus oli järgmine: "Meie mõõdukus... kinnitab ja kinnistab, et kõige vagama autokraadi Peter Aleksejevitši loodud Sinod on ja nimetatakse meie vennaks Kristuses..."
Sarnaseid kirju saadi ka teistelt idapatriarhidelt. Seega tunnustati Sinodit kui alalist nõukogu, mis oli võimult võrdne patriarhidega ja kannab seetõttu Tema Pühaduse tiitlit.
25. jaanuaril 1721 kirjutas Peetrus alla manifestile vaimuliku kõrgkooli asutamise kohta, mis sai peagi uue nimetuse Püha Juhtiv Sinod. 14. veebruaril 1721 toimus kiriku uue juhtkonna pidulik avamine.
Püha Juhtiva Sinodi koosseis ja struktuur
Sinodi alluvusse anti üle patriarhaalsed ordud: vaimulik, osariik ja palee, ümber nimetatud sinodaaliks, kloostriordu, kirikuasjade kord, skismaatiliste asjade amet ja trükikoda. Peterburis asutati Tiunskaja kontor (Tiunskaja Izba); Moskvas - vaimne dikasteerium, sinodaali juhatuse kantselei, sinodaalibüroo, inkvisitsiooniasjade kord, skismaatiliste asjade büroo.
Püha Sinodi koosseis määrati 12 “valitsuse isiku” määrustiku järgi, kellest kolm peavad kindlasti kandma piiskopi auastet. Nagu tsiviilkolleegiumides, kuulus sinodis üks president, kaks asepresidenti, neli nõunikku ja viis hindajat.
1726. aastal asendati need võõrnimed, mis Sinodil istuvate isikute vaimulikega hästi kokku ei läinud, sõnadega: esimene kohalolija, sinodi liikmed ja sinodil kohalviibijad. Presidendil, kes on hiljem kohal esimene isik, on vastavalt määrustikule teiste juhatuse liikmetega võrdne hääl. Sinodi presidendiks määrati metropoliit Stefan.
Asepresidendiks määrati Peetrusele pühendunud mees, Aleksander Nevski kloostri piiskop Theodosius. Büroo ja kantseleitöö ülesehituselt meenutas Sinod senatit ja kolleegiume koos kõigi neis institutsioonides kehtestatud auastmete ja tavadega. Peeter hoolitses ka Sinodi tegevuse üle järelevalve korraldamise eest. 11. mail 1722 kästi Sinodil viibida eriline peaprokurör.
Sinodi esimeseks peaprokuröriks määrati kolonel Ivan Vassiljevitš Boltin. Peaprokuröri peamine ülesanne oli korraldada kõiki Sinodi ja tsiviilvõimude vahelisi suhteid ning hääletada Sinodi otsuste vastu, kui need ei olnud kooskõlas Peetri seaduste ja määrustega. Senat andis peaprokurörile erijuhised, mis olid peaaegu täielik koopia senati peaprokurörile antud juhistest.
Peaprokuröri üle andis kohut ainult suverään. Esialgu oli peaprokuröri võim eranditult vaatluslik, kuid järk-järgult muutub peaprokurör Sinodi saatuse kohtunikuks ja selle juhiks praktikas.
Kuni 1901. aastani pidid Sinodi liikmed ja Sinodil kohalviibijad ametisse astudes andma vande, milles oli eelkõige kirjas: Tunnistan Vaimse Kolleegiumi äärmise kohtuniku vandega meie halastavaima suverääni ülevenemaalise monarhi olemasolu kohta
Peetruse reformi tulemusena kaotas kirik täielikult oma sõltumatuse ilmalikust võimust. Kõik sinodi otsused kuni 1917. aastani olid välja antud järgmise templiga: "Tema Keiserliku Majesteedi käsul." Riigilehtedes hakati kirikuvõimu koos teiste osakondadega, nagu sõjaline, finants- ja kohtuasutus, nimetama "õigeusu usutunnistuse osakonnaks".
Aleksander A. Sokolovski
See artikkel räägib Vene kiriku kiriklik-riikliku haldusorganist aastatel 1721–1917. Vene Õigeusu Kiriku kaasaegse juhtorgani kohta vt Vene Õigeusu Kiriku Püha Sinod.
Püha Juhtiv Sinod(Vene Doref. Püha Juhtiv Sinod) - Vene kiriku kõrgeim kiriklik-riiklik haldusorgan sinodaaliperioodil (1721-1917).
Püha Sinod oli Vene kiriku kõrgeim haldus- ja kohtuasutus. Tal oli õigus Vene impeeriumi kõrgeima võimu heakskiidul avada uusi toolid, valida ja ametisse seada piiskoppe, kehtestada kirikupühi ja -rituaale, kuulutada pühakuid pühakuteks ning tsenseerida teoloogilise, kirikuajaloolise ja kanoonilise sisuga teoseid. Sellel oli esimese astme kohtu õigus seoses piiskoppidega, keda süüdistati antikanooniliste tegude toimepanemises, samuti oli sinodil õigus langetada lõplikke otsuseid lahutusasjades, vaimulikkonnast eemaldamise ja ilmikute anathematiseerimise asjades; Sinodi jurisdiktsiooni alla kuulusid ka rahva vaimse valgustuse küsimused:238.
Õiguslik staatus
Sellisena tunnustasid seda idapatriarhid ja teised autokefaalsed kirikud. Püha Juhtiva Sinodi liikmed määras ametisse keiser. Keisri esindaja sinodil oli peaprokurör Püha Sinod.
Juhtiv Sinod tegutses keisri nimel, kelle korraldused kirikuasjades olid lõplikud ja Sinodile siduvad:237.
Lugu
1720. aastal kirjutasid piiskopid ja rahumeelsete kloostrite arhimandriidid alla määrustikule; Viimane, kes vastumeelselt allkirja andis, oli eksarh metropoliit Stefan (Javorski).
Kuni 1901. aastani pidid Sinodi liikmed ja Sinodil kohalviibijad ametisse astudes andma vande, milles oli eelkõige kirjas:
Tunnistan kolleegiumi viimase vaimse kohtuniku vandega meie halastavaima suverääni ülevenemaalise monarhi olemasolu.
Kuni 1. septembrini 1742 oli Sinod ühtlasi ka endise patriarhaalse piirkonna piiskopkonna organ, mille nimeks sai Sinodaal.
Sinodi jurisdiktsiooni alla viidi patriarhaalsed ordud: vaimulik, osariik ja palee, ümber nimetatud sinodaaliks, kloostriorduks, kirikuasjade korraks, skismaatiliste asjade amet ja trükikoda. Peterburis asutati Tiunskaja kontor (Tiunskaja Izba); Moskvas - vaimne dikasteerium, sinodaali juhatuse kantselei, sinodaalibüroo, inkvisitsiooniasjade kord, skismaatiliste asjade büroo.
Sinodi esimese kahe aastakümne jooksul suleti kõik sinodi asutused, välja arvatud sinodibüroo, Moskva sinodibüroo ja trükikoda, mis eksisteerisid kuni 1917. aastani.
1888. aastal hakati välja andma Püha Sinodi ametlikku trükiväljaannet ajakirja “Church Gazette”.
Viimased aastad (1912-1918)
Pärast Sinodi juhtiva liikme Anthony (Vadkovski) surma 1912. aastal ja metropoliit Vladimiri (Epifaania) nimetamist Peterburi Tooli juurde halvenes poliitiline olukord sinodi ümber oluliselt, mida seostati G. Rasputini omaga. sekkumine kiriku administratsiooni asjadesse. Novembris 1915 viidi metropoliit Vladimir kõrgeima reskripti alusel üle Kiievisse, kuigi ta säilitas juhtiva liikme tiitli. Vladimiri üleviimine ja metropoliit Pitirimi (Oknovi) määramine tema asemele võeti kirikuhierarhias ja ühiskonnas valusalt vastu, kes pidas metropoliit Pitirimit "rasputinistiks". Selle tulemusena, nagu kirjutas vürst Nikolai Ževahhov, "rikuti hierarhide puutumatuse põhimõtet ja sellest piisas, et sinod leiaks end peaaegu trooniopositsiooni eesrindlikust, kes kasutas nimetatud tegu ühiseks revolutsionääriks. eesmärgid, mille tulemusena kuulutati mõlemad hierarhid, metropoliidid Pitirim ja Macarius "rasputinistideks".
Revolutsioonieelsetel aastatel Sinodi liikmeks olnud protopresbüter Georgi Šavelski, kes oli paguluses, hindas tolleaegseid sinodi vanimaid liikmeid ja üldist olukorda selles: „Suurlinna piirkond on oma koosseisult võrreldamatult kehv.<…>teatud mõttes iseloomustas meie hierarhia seisukorda revolutsioonieelsel ajal.<…>Sinodil valitses raske usaldamatuse õhkkond. Sinodi liikmed kartsid üksteist ja mitte põhjuseta: iga Rasputini vastaste sinodi seinte vahel avalikult öeldud sõna kandus kohe Tsarskoje Selole.
1915. aasta lõpus omandas “Varnavinski juhtumi” sinodi arutelu skandaalse iseloomu ( vaata Tobolski skandaali), mille tulemusena oli A.D. Samarin sunnitud peaprokuröri kohalt tagasi astuma. Olukorra kohta kirikujuhtimises Nikolai II valitsemisaja lõpuks kirjutas protopresbüter Šavelski: "1916. aasta lõpus oli Rasputini kaitsealuste kontroll tegelikult juba nende käes. Püha Sinodi peaprokurör Raev, tema kamraad Ževahhov, Püha Sinodi büroo juhataja Gurjev ja tema abi Mudroljubov olid rasputinistid. Metropoliidid Pitirim ja Macarius tunnistasid sama usku. Rasputini klientideks olid mitmed piiskopkonna ja sufraganist piiskopid.
1. märtsil 1916 oli Sinodi peaprokuröri Volžini ettekande kohaselt keiser „suurim heameel anda käsu, et edaspidi esitatakse peaprokuröri aruanded Tema Keiserlikule Majesteedile kiriku sisestruktuuriga seotud küsimustes. kirikuelu ja kirikuvalitsemise olemust tuleks läbi viia Püha Sinodi juhtiva liikme juuresolekul, et neid igakülgselt kanooniliselt kajastada. Konservatiivne ajaleht Moskovskaja Vedomosti, nimetades 1. märtsi kõrgeimat käsku "suureks usaldusaktiks", kirjutas: "Petrogradist teatatakse, et kirikuringkondades ja sinodil kogetakse suurt kuningliku usalduse tegu ereda pühana, A. N. Volžin ja metropoliit Vladimir saavad kõikjalt tervitusi ja tänuavaldusi.
Ööl vastu 2.–3. märtsi 1917 loobus keiser Nikolai II troonist. Kuid 2. märtsi pärastlõunal otsustas Sinod võtta ühendust Riigiduuma täitevkomiteega. Sinodi liikmed tunnustasid revolutsioonilist võimu tegelikult juba enne tsaari troonist loobumist. Vaatamata sellele, et Romanovite Koja troonist loobumine ei olnud üldiselt seaduslik, käskis Sinod oma 6. märtsi otsustega korrigeerida kõiki liturgilisi riitusi, mille käigus mälestati “valitsevat” maja. De jure valitseva maja eest palvetamise asemel tulnuks esitada palvekirjad “Õnnistatud Ajutise Valitsuse” nimel.
9. märtsil pöördus Sinod sõnumiga "Õigeusu Vene Kiriku ustavatele lastele seoses praegu toimuvate sündmustega." See algas nii: „Jumala tahe on täidetud, Venemaa on astunud uue riigielu teele.
Püha Sinodi 29. aprilli (12. mai) resolutsiooniga nr 2579 eemaldati sinodi registrist "lõplikuks lahendamiseks piiskopkonna administratsioonidele" mitmed küsimused: pühade ordude ja kloostri tühistamise kohta avalduste alusel, kohalike vahenditega uute koguduste loomine, abielude lõpetamine ühe abikaasa võimetuse tõttu, abielude ebaseaduslikuks ja kehtetuks tunnistamine, abielude lahutamine abielurikkumise tõttu - mõlema poole nõusolekul ja mitmed teised mis varem kuulusid Sinodi pädevusse. Samal päeval otsustas Sinod moodustada „Kiriku Asutavas Kogus“ arutusele tulevate küsimuste ettevalmistamiseks lepituseelse nõukogu; Peamine ülesanne oli ülevenemaalise kohaliku volikogu ettevalmistamine.
24. märtsil/6. aprillil 1918 suleti patriarh Tihhoni, Püha Sinodi ja Ülevenemaalise Kesknõukogu määrusega nr 57 Petrogradi sinodaalibüroo.
Ühend
Esialgu koosnes Sinod vaimumääruse järgi üheteistkümnest liikmest: president, kaks asepresidenti, neli nõunikku ja neli assessorit; sellesse kuulusid piiskopid, kloostrite abtid ja valgete vaimulike liikmed.
Alates 1726. aastast hakati kutsuma Sinodi presidenti esimene liige, ja teised - liikmed Püha Sinod ja lihtsalt kohalviibijad.
Hilisemal ajal muutus sinodi nomenklatuurne koosseis korduvalt. 20. sajandi alguses sinodi liige oli antud tiitel, mida hoiti eluaegselt, isegi kui inimest ei kutsutud Sinodile kunagi istuma. Samal ajal olid Peterburi, Kiievi, Moskva metropoliidid ja Gruusia eksarh reeglina Sinodi alalised liikmed ning Peterburi metropoliit oli peaaegu alati Sinodi juhtliige: 239.
Sinodi peaprokurör
Püha Juhtiva Sinodi peaprokurör on ilmalik ametnik, kelle nimetas ametisse Venemaa keiser (1917. aastal määras nad ametisse ajutine valitsus) ja oli tema esindaja Püha Sinodil. Võimud ja roll olid eri perioodidel erinevad, kuid üldiselt oli 18.-19. sajandil tendents peaprokuröri rolli tugevdamisele.
Vanemliikmed
- Stefan (Javorski), Sinodi president (14. veebruar 1721 – 27. november 1722), Rjazani metropoliit
- Theodosius (Yanovski), Sinodi esimene asepresident (27. november 1722 – 27. aprill 1725), Novgorodi peapiiskop
- Feofan (Prokopovitš), Sinodi esimene asepresident (1725 – 15. juuli 1726), Novgorodi peapiiskop
- Feofan (Prokopovitš) (15. juuli 1726 – 8. september 1736), Novgorodi peapiiskop
- 1738. aastaks istus sinodil ainult üks piiskop, peale tema olid seal arhimandriidid ja ülempreestrid
- Ambrose (Juškevitš) (29. mai 1740 – 17. mai 1745), Novgorodi peapiiskop
- Stefan (Kalinovski) (18. august 1745 – 16. september 1753), Novgorodi peapiiskop
- Platon (Malinovski) (1753 – 14. juuni 1754), Moskva peapiiskop
- Sylvester (Kulyabka) (1754-1757), Peterburi peapiiskop
- Dimitri (Setšenov) (22. oktoober 1757 – 14. detsember 1767), Novgorodi peapiiskop (aastast 1762 – metropoliit)
- Gabriel (Kremenetski) (1767-1770), Peterburi peapiiskop
- Gabriel (Petrov) (1775 – 16. oktoober 1799), Novgorodi peapiiskop (aastast 1783 – metropoliit)
- Ambroseus (Podobedov) (16. oktoober 1799 – 26. märts 1818), Peterburi peapiiskop (aastast 1801 – Novgorodi metropoliit)
- Mihhail (Desnitski) (1818 – 24. märts 1821), Peterburi metropoliit (alates juunist 1818 – Novgorodi metropoliit)
- Serafim (Glagolevski) (26. märts 1821 – 17. jaanuar 1843), Novgorodi metropoliit
- Anthony (Rafalski) (17. jaanuar 1843 – 4. november 1848), Novgorodi metropoliit
- Nikanor (Klementjevski) (20. november 1848 – 17. september 1856), Novgorodi metropoliit
- Gregory (Postnikov) (1. oktoober 1856 – 17. juuni 1860), Peterburi metropoliit
- Isidor (Nikolski) (1. juuli 1860 – 7. september 1892), Novgorodi metropoliit
- Pallady (Raev-Pisarev) (18. oktoober 1892 – 5. detsember 1898), Peterburi metropoliit
- Ioannikiy (Rudnev) (25. detsember 1898 – 7. juuni 1900), Kiievi metropoliit
- Anthony (Vadkovski) (9. juuni 1900 – 2. november 1912), Peterburi metropoliit
- Vladimir (Bogojavlenski) (23. november 1912 – 6. märts 1917), Peterburi metropoliit (aastast 1915 – Kiievi metropoliit)
- Platon (Roždestvenski) (14. aprill 1917 – 21. november 1917), Kartali ja Kahheetia peapiiskop, Gruusia eksarh (alates augustist 1917 – Tiflise ja Bakuu metropoliit, Kaukaasia eksarh)
Vaata ka
Märkmed
- Tsypin V. A. Kanooniline õigus. - Toim. 2. - M.: Kirjastus, 1996. - 442 lk. - ISBN 5-89155-005-9.
- Püha Zak. Peamine T. 1. Osa 1. Art. 43.
- Keiser Peeter I dekreet kloostriordu asutamise kohta... (määratlemata) . 24. jaanuar (4. veebruar)
- Tsaari ja suurvürst Fjodor Aleksejevitši dekreet kloostriordu hävitamise kohta (määratlemata) . 19. detsember (29)
- Keiser Peeter I määrus või vaimuliku kolleegiumi põhikiri (määratlemata) . 25. jaanuar (5. veebruar)
- Keiser Peeter I dekreet Sinodaalse Valitsuse kloostriordu nimetamise kohta koja-kantseleiks (määratlemata) . 14 (
