Vaimulikud ja ilmikud - võhik (pl. ilmik; kreeka λαϊκός - Laiki) on kristluse järgija, Kiriku liige, kes ei ole preester, kes ei kuulu vaimulike hulka. Vaimulikud on koondnimetus, mis tähistab sotsiaalset klassi, üksikisikuid või sotsiaalset rühma, mis koosneb teatud religiooni kutselistest ministritest. Kasutatakse reeglina ainult monoteistlike religioonide jaoks.
Vaimulikud ja ilmikud Kuni 1589. aastani oli õigeusu kiriku pea metropoliit. Kuni 1589. aastani oli õigeusu kiriku pea metropoliit. Usuelu keskuseks oli kirik, mis ehitati inimeste annetustega. Usuelu keskuseks oli kirik, mis ehitati inimeste annetustega. Koguduseliikmed - preestrikandidaadi valinud ümberkaudsete külade või linnaosa elanikud Kihelkonnaliikmed - preestrikandidaadi valinud ümberkaudsete külade või linnaosa elanikud
Jossifiidid ja mitteosutavad josefiidid (osiflyanid) on Jossif Volotski järgijad, kes olid 15. sajandi lõpus kuni 16. sajandi keskpaigas Vene riigi kirikupoliitilise liikumise esindajad, kes kaitsesid äärmiselt konservatiivset positsiooni rühmade suhtes. ja liikumised, mis nõudsid ametliku kiriku reformi. Nad kaitsesid kloostrite õigust maaomandile ja omandile, et kloostrid saaksid teostada laialdast haridus- ja heategevuslikku tegevust. Josif Volotski Yosiflyane (Osiflyane) järgijad, kirikupoliitilise liikumise esindajad Vene riigis 15. sajandi lõpust 16. sajandi keskpaigani, kes kaitsesid äärmiselt konservatiivset positsiooni seoses rühmituste ja liikumistega, mis nõudsid riigi reformimist. ametlik kirik. Nad kaitsesid kloostrite õigust maaomandile ja omandile, et kloostrid saaksid teostada laialdast haridus- ja heategevuslikku tegevust.
Josephiidid ja mitteihnused Mitteihned, selle mõiste all peetakse tavaliselt silmas 15. sajandi lõpu ja 16. sajandi esimese poole kloostriliikumist Venemaal, mis seisis vastu kloostrimaaomandile. Mitteomandatud, see termin tähistab tavaliselt 15. sajandi lõpu ja 16. sajandi esimese poole kloostriliikumist Venemaal, mis seisis vastu kloostrimaaomandile.
Jooseplased ja mitteihned 15. sajandi lõpus. Riigi moodustamisega püüdsid ilmalikud võimud üha enam kirikult maad ära võtta. Ivan 3 kavatses konfiskeerida metropoliidile, piiskoppidele ja kloostritele kuulunud maad. 15. sajandi lõpus. Riigi moodustamisega püüdsid ilmalikud võimud üha enam kirikult maad ära võtta. Ivan 3 kavatses konfiskeerida metropoliidile, piiskoppidele ja kloostritele kuulunud maad. Kirikukogu oli sellele vastu. Kirikukogu oli sellele vastu.
Jooseplased ja mitteihned inimesed Joseph-Volokolamski kloostri asutaja ja abt Joseph Volotski võttis sõna kloostrite kaitseks. Temaga ei nõustunud Konstantinoopolist pärit munk Nil Sorsky. Ta väitis, et kloostrid ei peaks tegelema heategevusega ja seetõttu ei vaja nad maad.Kloostrite kaitseks võttis sõna Joseph-Volokolamski kloostri asutaja ja abt Jossif Volotski. Temaga ei nõustunud Konstantinoopolist pärit munk Nil Sorsky. Ta väitis, et kloostrid ei peaks tegelema heategevusega ja seetõttu ei vaja nad maad
Jooseplased ja mitteihned Munk Vassianist sai Niiluse järgija, kes kritiseeris oma kirjandusteostes joosepiite. Niiluse järgija oli munk Vassian, kes kritiseeris oma kirjandusteostes joosepiite. Vaidlused kirikumaade üle jätkusid veel aastaid, kuni 1547., 1549. ja 1551. aasta nõukogud kehtestasid kiriku ja riigi suhete mudeli. Vaidlused kirikumaade üle jätkusid veel aastaid, kuni 1547., 1549. ja 1551. aasta nõukogud kehtestasid kiriku ja riigi suhete mudeli.
Matvei Baškini ja Fedosia Kosova ketserid Matvei Semjonovitš Baškini (XVI sajand) reformiliikumise esindaja. Põlvnesid bojaaride lastest. Üks esimesi Venemaal, kes võttis sõna pärisorjuse vastu. Matvei Semjonovitš Baškin (XVI sajand) reformiliikumise esindaja. Põlvnesid bojaaride lastest. Üks esimesi Venemaal, kes võttis sõna pärisorjuse vastu.XVI sajandXVI sajand
Matvey Baškini ja Fedosius Kosovi ketserlused Theodosius Kosov on üks 16. sajandi usuliikumise esindajaid, ketserliku liikumise juht, 16. sajandi talurahva ja linnavaeste ideoloog. võitluses ametliku kiriku ja feodaalsüsteemi vastu on Theodosius Kosoy üks 16. sajandi usuliikumise esindajaid, ketserliku liikumise juht, 16. sajandi talurahva ja linnavaeste ideoloog. võitluses ametliku kiriku ja feodaalsüsteemi vastu
Matvei Baškini ja Fedosi Kosovi ketserlused 16. sajandi esimene pool. See ei ole mitte ainult ägedate usuvaidluste, vaid ka isiklike ketserluste leviku periood. Suure paastu ajal 1553. aastal tuli bojaari poeg Matvei Baškin üles tunnistama Kremli Kuulutamise katedraali preestrile Siimeonile 16. sajandi esimene pool. See ei ole mitte ainult ägedate usuvaidluste, vaid ka isiklike ketserluste leviku periood. 1553. aasta suure paastu ajal tuli bojaari poeg Matvei Baškin Kremli kuulutuskatedraali preestri Siimeoni juurde pihtima.
Matvei Baškini ja Fedosõ Kosovi ketserlused Baškini ja Simeoni kohtumised jätkusid. Peagi mõistis preester, et Matteuse arutluskäik oli ketserlus! Baškini ja Simeoni kohtumised jätkusid. Peagi mõistis preester, et Matteuse arutluskäik oli ketserlus! Ta teatas sellest oma vaimsele mentorile Selvestrile, kellel oli juurdepääs kuningale. Matvey arreteeriti ja juhtum algas! Ta teatas sellest oma vaimsele mentorile Selvestrile, kellel oli juurdepääs kuningale. Matvey arreteeriti ja juhtum algas!
Matvey Baškini ja Fedosius Kosovi ketserlused Ka Feodosius Kosoy sattus kuumuse kätte! Theodosius Kosoy jäi ka kuuma kätte! Matvey ja Fedor ei tundnud ära Püha Kolmainsust ja JUMALA!!! Matvey ja Fedor ei tundnud ära Püha Kolmainsust ja JUMALA!!! Tulemus: Uurimise käigus õnnestus Theodosiusel põgeneda Leetu ja Matvey saadeti “MÕISTMISELE” Tulemus: Uurimise käigus õnnestus Theodosiusel Leetu põgeneda ja Matvey saadeti “MÕISTMISELE”
Ketserid (kreeka sõnast "heresis", mis tähendab "eriõpetust") on kõrvalekalle ametlikust kirikuõpetusest, kiriku dogmast ja kiriku pühapaikade - ikoonide, pühakute säilmete jne - kummardamisest.
Ketserid eitasid Jeesuse Kristuse jumalikku päritolu ja rääkisid tema inimlikust olemusest, lükkasid tagasi ikoonide austamise, kloostri ja pühakute kummardamise.
Ketserlused õõnestasid kiriku aluseid ja kuna kirik toetas riiki ja põhjendas kõrgeima võimu, suurte Moskva vürstide võimu jumalikku päritolu, tähendas võitlus kirikualuste vastu ka riiklike huvide kahjustamist.
Ketserluse laine jõudis Venemaale 14. sajandi teisel poolel – 15. sajandi alguses ning pole juhus, et selle esimesed võrsed ilmusid Novgorodis ja Pihkvas – suurtes lääneriikidega tihedalt seotud kaubanduslinnades. Ketserid (neid nimetati strigolnikuteks seetõttu, et nende hulgas oli vaimulikke, kes olid vaimulikkonnast ära võetud, st vaimulikest ilma jäetud) mõistsid kirikumehi, sealhulgas kloostrivennad, hukka ahnuse, altkäemaksu võtmise, „vara tagaajamise“ pärast. ” ja ütles, et sellised inimesed ei suuda inimesi uskuma õpetada.
Esitluse eelvaadete kasutamiseks looge Google'i konto ja logige sisse: https://accounts.google.com
Slaidi pealdised:
Kirik ja riik XV - XVI sajandi alguses.
1. Muutused Vene Õigeusu Kiriku positsioonis Aastal 1448 - Vene õigeusu vaimulike nõukogu valis metropoliidiks piiskop Joona. Aastal 1453 – Vene õigeusu kirik iseseisvub.
2. Kolmainsuse-Sergius Lavra Solovetski klooster Joseph-Volokolamsky klooster Nikitski klooster
3. Ketserid Strigolniki vastu: preestrid, kes võtsid tasu ordinatsiooni eest, kiriku hierarhia, kahtles pühade sakramentide õigsuses. Juudalased ei tunnistanud Jumala kolmainsuse dogmat, nad eitasid ikoonide pühadust, eitasid kiriku hierarhiat, kritiseerisid munkasid, uskudes, et nad ei ela väärilist elustiili.
4. Jooseplased ja mitteihned 1. rida – Mitteihned (lk 188, lõik nr 2) 2. rida – Jooseplased (lk 188, lõik nr 3). 3. rida – suurvürsti võim (lk 188 – 189, lõik nr 4) Ülesanne: 1, 2. rida: peamiste ideede olemus, peamised ideoloogid, 3. rida: suurvürsti võimu suhtumine kirikuvaidlus
Mitteihned joosefiidid Nil Sorsky Joseph Vlotski Kloostrimaaomandi likvideerimine. Sõltumatus tsiviilvõimust Kaitstud kloostrivarad. Kuningliku võimu ülimuslikkus
5. Autokraatia ideoloogia kujunemine Teooria “Moskva on kolmas Rooma” kristluse ajaloos oli kolm suurt keskust: Rooma Konstantinoopol Moskva – kolmas Rooma
Kodutöö § 22, korrake sõnavara sõnu
Teemal: metoodilised arendused, ettekanded ja märkmed
Tunni teema: "Kirik ja riik 15. sajandil – 16. sajandi alguses."
Eesmärgid: anda arusaam kiriku ja riigi suhetest. Tutvustada õpilasi kloostrielu iseloomulike joontega. Rääkige usuvaidlustest. Tuvastage teooria tekkimise põhjused ...
Keskaja ajaloo õppetunni kokkuvõte: "Kirik ja riik 11.-13. sajandil"
Teema: “Kirik ja riik 11. - 13. sajandil” õpitakse 6. klassis Kasutades tunnis erinevaid õpilastöö vorme, on võimalik tagada, et ka kõige passiivsematel õpilastel tekib huvi...
Slaid 1
Kes oli Vene riigi eesotsas? Mis oli Boyari duuma? Mis on maksutulusid kontrollinud asutuse nimi? Milliseid funktsioone palee täitis? Mis on toitmine? Millise nime sai Ivan III vastu võetud uus seaduste kogum? Mis on vanur? Kes selle maksis ja mis juhul? Mis on lääniriik? Mis on pärandvara?
Slaid 2
Mäletate, kes toetas Aleksander Nevskit, kes inspireeris Dmitri Donskoid Kulikovo lahingusse, kes toetas Moskva vürsti vürstlike tüli ajal? KIRIK JA RIIK XV LÕPUS – XVI SAJANDI ALGUS. Kloostrite plaan. Mittevaldajad ja joosepiidid. 2. Ketserlused 15. sajandi teisel poolel - 16. sajandi esimesel poolel. 3. Munk Philotheuse teooria “Moskva on kolmas Rooma”.
Slaid 3
Uued sõnad ja mõisted: Firenze liit, sünoodika, ketserlus, simoonia, strigolniki, mitteihnused, vanem, ametnik, judaisaatorid. Santa Maria del Fiore katedraal, kus 1439. aastal allkirjastati Firenze liit
Slaid 4
Kuni 1448. aastani oli Vene kirik oikumeenilise (Konstantinoopoli) patriarhaadi kontrolli all, moodustades omaette Venemaa metropoli. Seoses Kiievi laastamisega tatari-mongolite poolt viidi metropoliit 1299. aastal (teistel andmetel 1309. aastal) Vladimirisse ja 1325. aastal metropoliit Peetri juhtimisel Moskvasse. 1448. aastal valis Vene Kiriku Piiskoppide Nõukogu iseseisvalt metropoliidiks Rjazani piiskopi Joona, kes sai Moskva ja kogu Venemaa metropoliidi tiitli.
Slaid 5
Kloostrid
Solovetski kloostri asutasid 1436. aastal Novgorodi vabariigi maadele mungad Zosima ja German. Esimene kloostriasula saartel tekkis veidi varem - 1429. aastal. Asutajad on German ja Savvaty. Trinity-Sergius Lavra, kirikukirjanduses tavaliselt Püha Kolmainsuse-Sergius Lavra, on Venemaa suurim õigeusu meeste stauropegic klooster, mis asub Moskva oblastis Sergiev Posadi linna keskel Konchura jõe ääres. Asutas 1337. aastal Püha Sergius Radonežist Uurige: kuidas kloostreid rikastati? Lehekülg 184 (viimane lõik)
Slaid 6
Joseph-Volokolamski klooster
Slaid 7
Mittevaldajad ja joosepiidid
Keda suurhertsogivalitsus toetas? Lehekülg 188-189 Kirikukogul (1503) - vaidlus kiriku rikkuse üle
Slaid 8
Slaid 9
"Vaadake, et keegi teid ei petaks, sest paljud tulevad minu nimel ja ütlevad: "Mina olen Kristus" ja petavad paljusid." (Matteuse 24:4-5)
Strigolnikide ketserlus Juudaistide ketserlus Mis on ketserlus? Kuidas nad Lääne-Euroopas ketserdustega võitlesid?
Slaid 10
Miks on ketserid ohtlikud? "Ma räägin teile, Kristuse usu petjatele ja ärataganejatele ning kõigile teie mõttekaaslastele, kes te filosofeerite teie kurja neetud ja neetud ketserluse üle, et Veliki Novgorodis sooritasid nad loomulikult kurja ja neetud tegusid, mis on võrreldamatud: paljud te needsite Kristuse kujutist ja kõige puhtamat ikoonidele kirjutatud kujutist ja mõned teist vandusid Kristuse ristil ja mõned teist rääkisid jumalateotust paljude pühade ikoonide vastu ja mõned teist purustasid püha ikoone ja põletasid need ära. tuld ja mõned teist hammustasid silodega risti (aaloepuust rist) ja mõned teist hammustasid. Nad peksid pühasid ikoone ja riste maapinnale ning viskasid neile mustust ja mõned teist viskasid püha ikoone vanni. ja nad tegid palju muud ikoonidele kirjutatud pühapiltide rüvetamist. Ja sa oled palju teotanud meie Issanda Jeesuse Kristuse, Jumala Poja ja Tema kõige puhtama Jumalaema vastu...” Kirikukogu 1490. a. (Suurlinna Zosima)
Slaid 11
Munk Philotheus (umbes 1465-1542) - Pihkva Spaso-Eleazarovski kloostri vanem (Elizarovo küla, Pihkva oblast). Väidetav kontseptsiooni “Moskva – Kolmas Rooma” (q. v.) autor, mille teesid on välja toodud tema kirjades ametnik Mihhail Grigorjevitš Misyur-Munekhinile ja suurvürst Vassili III Ivanovitšile.
Slaid 12
Monomakhi müts "... uskmatud tallatasid jalge alla kõik kristlikud kuningriigid... olles saanud lõpu ja laskunud meie suverääni ühte kuningriiki." Ja see juhtus iidsete ennustuste täitumisel: "kaks Roomat langes ja kolmas seisab ja neljandat ei ole olemas."
Slaid 13
Kordame:
Kes on mitteihned inimesed ja jooseplased? Mis on ketserlus? Sellest, millised ketserlused Venemaal lõpuks. 15-beg. 16. sajandil said teada? Mis on Firenze liit? Kes oli autor ja mis on teooria “Moskva – kolmas Rooma” olemus?
Vaadake kõiki slaide
