"La Divine Comédie" est une œuvre immortelle à signification philosophique. En trois parties, l'intrigue est révélée sur le but de l'amour, la mort de l'être aimé et la justice universelle. Dans cet article, nous analyserons le poème « La Divine Comédie » de Dante.
L'histoire du poème
Analyse de la composition de « La Divine Comédie »
Le poème se compose de trois parties appelées cantiques. Chaque cantik contient trente-trois chants. Une chanson supplémentaire a été ajoutée à la première partie : c'est un prologue. Il y a donc 100 chansons dans le poème. Le mètre poétique est terza.
Le personnage principal de l'œuvre est Dante lui-même. Mais à la lecture du poème, il devient clair que l’image du héros et la personne réelle ne sont pas la même personne. Le héros de Dante ressemble à un contemplateur qui ne fait qu'observer ce qui se passe. Il a un caractère différent : colérique et pitoyable, colérique et impuissant. L'auteur utilise cette technique pour montrer toute la gamme des émotions d'une personne vivante.
Béatrice est la plus haute sagesse, symbole de bonté. Elle est devenue son guide dans divers domaines, montrant l'amour sous toutes ses formes. Et Dante, captivé par les forces de l'amour, la suit docilement, voulant atteindre la sagesse céleste.
Dans le prologue, nous voyons Dante à l'âge de 35 ans, qui se trouve à un carrefour de sa vie. Une série associative se crée : la saison est le printemps, il a rencontré Béatrice également au printemps, et le monde de Dieu a été créé au printemps. Les animaux qu'il rencontre sur son chemin sont symboliques des vices humains. Par exemple, lynx - volupté.
Dante montre à travers son héros à la fois sa propre tragédie et la tragédie mondiale. En lisant le poème, nous voyons comment le héros perd courage, ressuscite et cherche du réconfort.
Il rencontre également des foules endormies. Ces gens n’ont fait ni de bonnes ni de mauvaises actions. Ils ont l'air perdus entre deux mondes.
Description des cercles de l'enfer par Dante
En analysant le poème « La Divine Comédie », on peut voir que l’innovation de Dante se produit déjà lorsqu’il traverse le premier cercle de l’Enfer. Les meilleurs poètes y croupissent avec les vieillards et les bébés. Tels que : Verligius, Homère, Horace, Ovide et Dante lui-même.
Le deuxième cercle de l'Enfer est ouvert par un demi-dragon. Combien de fois enroulera-t-il sa queue autour d’une personne et elle finira dans ce cercle de l’Enfer.
Le troisième cercle de l'Enfer est le tourment spirituel, qui est plus terrible que terrestre.
Dans le quatrième cercle se trouvent les Juifs et les dépensiers, que l’auteur a dotés de l’épithète « ignoble ».
Le cinquième cercle contient des personnes en colère pour lesquelles personne n’a pitié. Ensuite, le chemin vers la cité des diables s'ouvre.
En passant par le cimetière, le chemin vers le sixième cercle de l'Enfer s'ouvre. C’est le foyer de tous les haineux politiques, parmi lesquels il y a des gens qui brûlent vifs.
Le septième cercle de l’Enfer est le plus terrible. Il comporte plusieurs étapes. Des meurtriers, des violeurs et des suicidés y souffrent.
Le huitième cercle est celui des trompeurs et le neuvième celui des traîtres.
À chaque tour, Dante s'ouvre et devient plus réaliste, brut et raisonnable.
Nous constatons une différence significative dans la représentation du Paradis. C'est parfumé, la musique des sphères y résonne.
Pour résumer l’analyse de la « Divine Comédie » de Dante, il convient de noter que le poème est rempli d’allégories qui nous permettent de qualifier l’œuvre de symbolique, biographique et philosophique.
La « comédie » est le fruit principal du génie de Dante. Il est écrit en terza - une strophe de trois vers. L'intrigue de la « Comédie » est un voyage dans l'au-delà, car il s'agissait d'un motif artistique très populaire parmi les classiques : Lucain, Stace, Ovide, Virgile et d'autres. L'intrigue du poème est littéralement comprise - l'état de l'âme après la mort ; compris allégoriquement, il s'agit d'une personne qui, en vertu de son libre arbitre inhérent, est soumise à la justice, récompensant ou punissant. Si l'on parle de construction, le poème se compose de trois cantikas : « Enfer », « Purgatoire » et « Paradis ». Chaque cantika est divisée en chants, et chaque chant en terzas. La Comédie est une grande allégorie. Au-dessus de sa conception merveilleuse, presque incroyable en termes de calcul précis, brille la magie des nombres, originaire des Pythagoriciens, réinterprétée par les scolastiques et les mystiques. Les nombres 3 et 10 ont une signification particulière et le poème présente des variations infinies sur le symbolisme numérique. Le poème est divisé en trois parties. Chacun d'eux contient 33 chansons, 99 au total, ainsi que les 100 premières ; tous les nombres sont des multiples de 3 et 10. La strophe est une terza, c'est-à-dire un vers de trois vers, dans lequel le premier vers rime avec le troisième et le second avec les premier et troisième vers du vers suivant. Chaque bord se termine par le même mot - « luminaires ». Du point de vue du sens initial de la Comédie, conçue comme un monument poétique à Béatrice, le point central du poème aurait dû être la chanson où Dante rencontre pour la première fois le « noble ». C'est le cantique XXX du "Purgatoire". Le nombre 30 est simultanément un multiple de 3 et de 10. Si vous comptez d'affilée depuis le début, cette chanson sera la 64ème dans l'ordre ; 6 + 4 = 10. Il y a 63 chansons avant ; 6 + 3 = 9. La chanson compte 145 couplets ; 1 + 4 + 5 = 10. Il comporte deux points centraux. La première est lorsque Béatrice, s'adressant au poète, l'appelle « Dante » - le seul endroit dans tout le poème où le poète a mis son nom. C'est le verset 55 ; 5 + 5 = 10. Il y a 54 versets avant ; 5 + 4 = 9. Après cela, il y a 90 versets ; 9 + 0 = 9. Le deuxième lieu, tout aussi important pour Dante, est celui où Béatrice s'appelle pour la première fois : « Regardez-moi. C'est moi, c'est moi, Béatrice. C'est le verset 73 ; 7 + 3 = 10. Et en plus, c'est le couplet central de toute la chanson. Il y a 72 versets avant et après ; 7+2=9. Ce jeu de chiffres déroute encore de nombreux commentateurs qui ont tenté de comprendre quel sens secret y mettait Dante. Il n'est pas nécessaire de présenter ici diverses hypothèses sur ce mystère, il convient de mentionner uniquement l'allégorie principale de l'intrigue du poème.
"À mi-chemin de l'existence terrestre", le Vendredi Saint du "Jubilé" de l'année 1300 - c'est la date fictive du début des pérégrinations, qui ont permis à Dante de devenir prophète, où plus, où moins de dix ans - le poète s'est perdu dans une forêt dense. Là, il est attaqué par trois animaux : une panthère, un lion et une louve. Virgile le sauve d'eux, envoyé par Béatrice, descendue du paradis dans les limbes à cet effet, alors Dante le suit sans crainte partout. Il le conduit à travers les entonnoirs souterrains de l'enfer jusqu'à la surface opposée du globe, là où s'élève la montagne du purgatoire, et au seuil du paradis terrestre, il le remet à Béatrice elle-même. Avec elle, le poète monte de plus en plus haut à travers les sphères célestes et, finalement, obtient la vue de la divinité. La forêt dense est la complexité de la vie humaine. Les animaux sont ses passions : la panthère est la sensualité, le lion est la soif de pouvoir ou d'orgueil, la louve est l'avidité. Virgile, qui sauve des bêtes, est la raison. Béatrice - science divine. Le sens du poème est la vie morale d'une personne : la raison la sauve des passions et la connaissance de la théologie donne le bonheur éternel. Sur le chemin de la renaissance morale, une personne passe par la conscience de son péché (enfer), sa purification (purgatoire) et son ascension vers le bonheur (paradis). Dans le poème, la fantaisie de Dante était basée sur l’eschatologie chrétienne, il dessine donc les paysages de l’enfer et du paradis selon les contours, et les paysages du purgatoire sont la création de sa propre imagination. Dante décrit l’enfer comme un immense entonnoir se dirigeant vers le centre de la terre. L'enfer est divisé en neuf cercles concentriques. Le Purgatoire est une montagne entourée par la mer et comportant sept corniches. Conformément à l'enseignement catholique sur le destin posthume des hommes, Dante décrit l'enfer comme un lieu de punition pour les pécheurs impénitents. Au purgatoire, il y a des pécheurs qui ont réussi à se repentir avant de mourir. Après des épreuves de purification, ils passent du purgatoire au paradis – la demeure des âmes pures.
Pour la postérité, « Comédie » est une synthèse grandiose de la vision du monde féodale-catholique et un aperçu tout aussi grandiose d'une nouvelle culture. Le poème de Dante est tout un monde, et ce monde vit, ce monde est réel. L'extraordinaire organisation formelle de la Comédie est le résultat de l'utilisation de l'expérience de la poétique classique et de la poétique médiévale. « Comédie » est avant tout une œuvre très personnelle. Il n’y a pas la moindre objectivité là-dedans. Dès le premier vers, le poète parle de lui-même et ne laisse pas un seul instant le lecteur sans lui. Dans le poème, Dante est le personnage principal, c'est un homme plein d'amour, de haine et de passions. La passion de Dante est ce qui le rend proche et compréhensible des gens de tous les temps. Décrivant l'autre monde, Dante parle de la nature et des gens. Le trait le plus caractéristique des images restantes de la Comédie est leur drame. Chacun des habitants de l'au-delà a son propre drame, qui n'est pas encore surmonté. Ils sont morts depuis longtemps, mais aucun d’eux n’a oublié la terre. Les images de pécheurs de Dante sont particulièrement frappantes. Le poète a une sympathie particulière pour les pécheurs condamnés pour amour sensuel. En deuil pour l'âme de Paolo et Francesca, Dante dit :
"Oh, est-ce que quelqu'un savait
Quel bonheur et quel rêve, quoi
Elle les a amenés sur cette voie !
Puis s'adressant aux silencieux,
Il a dit : « Francesca, ta plainte
J’écoute avec larmes, compassion.
La maîtrise de Dante est la simplicité et la tactilité, et grâce à ces techniques poétiques nous sommes attirés par la « Comédie ».
Dante a placé les papes et les cardinaux en enfer, parmi les cupides, les trompeurs et les traîtres. Les dénonciations de la papauté par Dante ont donné naissance aux traditions de satire anticléricale de la Renaissance, qui deviendront une arme dévastatrice pour les humanistes dans la lutte contre l'autorité de l'Église catholique. Ce n’est pas pour rien que la censure de l’Église interdit continuellement certaines parties de la Divine Comédie, et jusqu’à ce jour, nombre de ses poèmes suscitent l’ire du Vatican.
La Divine Comédie donne également un aperçu d'une nouvelle vision de l'éthique et de la moralité. En parcourant les fourrés de la casuistique théologique, Dante s'oriente vers une compréhension de la relation entre l'éthique et le social. Le lourd raisonnement scolastique des parties philosophiques du poème est de temps à autre éclairé par des éclairs de pensée réaliste et audacieuse. Dante appelle l’acquisition « l’avidité ». Le motif de la dénonciation de l'avidité a été entendu à la fois dans la satire populaire et dans les sermons accusateurs du bas clergé. Mais Dante ne se contente pas de dénoncer. Il essaie de comprendre le sens social et les racines de ce vice. Dante appelle la cupidité « la mère de la malhonnêteté et de la honte ». La cupidité entraîne de cruels désastres sociaux : conflits éternels, anarchie politique, guerres sanglantes. Le poète stigmatise les serviteurs de l'avidité et leur inflige des tortures sophistiquées. Ayant reflété dans ses dénonciations de « l’avidité » la protestation des pauvres et des défavorisés contre l’avidité des puissants, Dante a approfondi ce vice et y a vu un signe de son époque.
Les gens n'ont pas toujours été esclaves de l'avidité, elle est le dieu des temps modernes, elle est née de la richesse croissante, de la soif de la posséder. Elle règne dans le palais papal, s'est construit un nid dans les républiques urbaines et s'est installée dans des châteaux féodaux. L'image d'une louve maigre au regard brûlant - symbole de l'avidité - apparaît dans La Divine Comédie dès les premières lignes et court comme un fantôme menaçant tout au long du poème.
Dans l'image allégorique du lion, Dante condamne l'orgueil, le qualifiant de « l'orgueil maudit de Satan », en accord avec l'interprétation chrétienne de ce trait.
« … Un lion avec la crinière relevée est venu à ma rencontre.
C'était comme s'il me marchait dessus
De faim, grognant, il devint furieux
Et l’air même est glacé de peur.
Condamnant l'orgueil de Satan, Dante accepte néanmoins la fière conscience de soi de l'homme. Ainsi, le dieu-combattant Capaneus évoque la sympathie de Dante :
"Qui est ce grand type, allongé là sombrement,
Dédaignant le feu qui brûle de partout.
Même la pluie, je le vois, ne l'adoucit pas.
Et lui, comprenant que j'étais émerveillé par un miracle,
Sa fierté, il répondit en criant :
« Comme j’ai vécu, je serai dans la mort ! »
Une telle attention et une telle sympathie pour l'orgueil marquent une nouvelle approche de l'individu, son émancipation de la tyrannie spirituelle de l'Église. L'esprit fier du bal est inhérent à tous les grands artistes de la Renaissance et à Dante lui-même en premier lieu.
Mais la « Comédie » ne concerne pas seulement la trahison, l'avidité, la tromperie, le péché et la ruine, mais aussi l'amour, car le poème est dédié à Béatrice. Son image vit dans « Comédie » comme un souvenir lumineux du grand et unique amour, de sa pureté et de sa puissance inspirante. Dans cette image, le poète incarne sa quête de vérité et de perfection morale.
La Comédie est aussi appelée une sorte de chronique de la vie italienne. L'histoire de l'Italie apparaît dans La Divine Comédie, avant tout, comme l'histoire de la vie politique de la patrie du poète, dans des images profondément dramatiques de la lutte des belligérants, des camps, des groupes et dans les étonnantes tragédies humaines générées par cette lutte. . De chanson en chanson, le rouleau tragique de l'histoire italienne se déroule dans le poème : les communes urbaines dans le feu des guerres civiles ; l'inimitié séculaire des Guelfes et des Gibelins, qui remonte à ses origines mêmes ; toute l'histoire de la querelle florentine entre « blancs » et « noirs » depuis le moment de sa création jusqu'au jour où le poète est devenu un exilé sans abri... Une passion ardente et indignée éclate de manière incontrôlable de chaque ligne. Le poète a apporté au royaume des ombres tout ce qui l'a brûlé dans sa vie - l'amour pour l'Italie, la haine implacable pour les opposants politiques, le mépris pour ceux qui ont condamné sa patrie à la honte et à la ruine. Le poème évoque une image tragique de l’Italie, vue à travers les yeux d’un vagabond qui parcourait son pays, brûlé par le feu de guerres sanglantes :
Italie, esclave, foyer de douleurs,
Dans une grande tempête, un navire sans barre,
Pas la dame des nations, mais une taverne !
Et tu ne peux pas vivre sans guerre
Les vôtres sont vivants et ils se chamaillent,
Entouré d'un mur et d'un fossé.
Toi, le malheureux, tu devrais regarder en arrière.
Vers vos rivages et vos villes :
Où trouver des demeures paisibles ?
(« Purgatoire », chant VI)
Et pourtant il y a un intérêt pour la personne ; à sa position dans la nature et dans la société ; comprendre ses pulsions spirituelles, les reconnaître et les justifier est l'essentiel de la Comédie. Les jugements de Dante sur l'homme sont exempts d'intolérance, de dogmatisme et de pensée scolastique unilatérale. Le poète n'est pas issu d'un dogme, mais de la vie, et sa personne n'est pas une abstraction, ni un schéma, comme c'était le cas des écrivains médiévaux, mais une personnalité vivante, complexe et contradictoire. Son pécheur peut être juste en même temps. Il y a beaucoup de ces « pécheurs justes » dans La Divine Comédie, et ce sont les images les plus vivantes et les plus humaines du poème. Ils incarnaient une vision large et véritablement humaine des gens - la vision d'un poète qui tient à cœur tout ce qui est humain, qui sait admirer la force et la liberté de l'individu, la curiosité de l'esprit humain, qui comprend la soif de joie terrestre et le tourment de l'amour terrestre.
"La Divine Comédie" (1307-1321) est l'un des plus grands monuments de la littérature mondiale, une synthèse de la vision médiévale du monde et un signe avant-coureur de la Renaissance, l'incarnation la plus brillante du "modèle personnel" de Dante - l'un des plus influents au monde littérature.
L'intrigue du poème se développe selon deux plans. Le premier est l’histoire du voyage de Dante dans l’au-delà, racontée par ordre chronologique. Ce plan permet le développement du deuxième plan du récit - des histoires individuelles des âmes des personnes que le poète rencontre.
Dante a donné à son poème le titre « Comédie » (le sens médiéval du mot : une œuvre avec une fin heureuse). Le nom « La Divine Comédie » appartient à D. Boccace, le grand écrivain italien de la Renaissance, le premier chercheur de l’œuvre de Dante. En même temps, Boccace n’avait pas du tout en tête le contenu du poème, qui parle de voyager dans l’au-delà et de voir Dieu ; « divin » dans sa bouche signifiait « beau ».
En termes de genre, la « Divine Comédie » est associée à la tradition antique (principalement « l'Énéide » de Virgile) et porte les traits du genre médiéval de vision (cf. « La Vision de Tnugdal » dans la rubrique « Littérature latine » ).
Les caractéristiques de la vision médiévale du monde sont également révélées dans la composition de la « Divine Comédie », dans laquelle le rôle des nombres mystiques 3, 9, 100, etc. est important. Le poème est divisé en trois bords (parties) - « L'Enfer ", "Purgatoire", "Paradis", conformément aux idées médiévales sur la structure de l'au-delà. Chaque cantique compte 33 chants, au total, avec le chant d'introduction, le poème se compose de 100 chants. L'enfer est divisé en 9 cercles selon la gravité et la nature des péchés. Sur les 7 rebords du Purgatoire (montagnes de l'autre côté de la Terre) 7 péchés capitaux sont punis : l'orgueil, l'envie, la colère, le découragement, l'avidité, la gourmandise et la fornication (ici les péchés ne sont pas si graves , donc le châtiment n'est pas éternel). Au pied du Purgatoire il y a son seuil, et au sommet de la montagne il y a le Paradis terrestre, donc à nouveau apparaît le nombre mystique 9. Le Paradis est constitué de 9 sphères (Lune, Mercure, Vénus, Soleil, Mars, Jupiter, Saturne, étoiles, Empyrée - le siège de la lumière divine).
Le chiffre 3 est également présent dans la strophe du poème, qui est divisée en terzas - tercets avec la rime aba bcb cdc ded, etc. Ici, un parallèle peut être fait avec le style gothique de l'architecture médiévale. Dans une cathédrale gothique, tous les éléments - structures architecturales, sculptures placées dans des niches, ornements, etc. - n'existent pas séparément les uns des autres, mais forment ensemble un mouvement vertical de bas en haut. De la même manière, une terzina est incomplète sans la terzina suivante, où le deuxième vers sans rime est soutenu deux fois par une rime, mais un nouveau vers sans rime apparaît, nécessitant l'apparition du terzina suivant.
La doctrine des quatre sens exposée par Dante dans le Banquet s'applique à son poème. Sa signification littérale est une représentation du sort des personnes après la mort. Le sens allégorique réside dans l'idée de rétribution : une personne dotée du libre arbitre sera punie pour les péchés qu'elle a commis et récompensée pour avoir mené une vie vertueuse. La signification morale du poème s’exprime dans le désir du poète de protéger les gens du mal et de les orienter vers le bien. Le sens anagogique de la Divine Comédie, c'est-à-dire le sens le plus élevé du poème, réside pour Dante dans le désir de glorifier Béatrice et le grand pouvoir de l'amour pour elle, qui l'a sauvé des erreurs et lui a permis d'écrire le poème.
Le monde artistique et la forme poétique du poème reposent sur l'allégorie et le symbolisme, caractéristiques de la littérature médiévale. L'espace du poème est concentrique (constitué de cercles) et en même temps subordonné à la verticale, partant du centre de la Terre (à la fois centre de l'Univers et point le plus bas de l'Enfer, où Satan est puni ) dans deux directions - vers la surface de la Terre, où vivent les gens, et vers le Purgatoire et Vers le paradis terrestre de l'autre côté de la Terre, puis vers les sphères du Paradis jusqu'à l'Empyrée, le siège de Dieu . Le temps est également double : d'une part, il se limite au printemps de 1300. D'autre part, dans les récits d'âmes de l'au-delà, elles sont concentrées
à la fois l'Antiquité (d'Homère à Augustin) et toutes les époques ultérieures jusqu'à nos jours ; De plus, le poème contient des prédictions sur l'avenir. Ainsi, la prédiction est faite dans la sphère de Mars par l'arrière-arrière-grand-père de Dante, Cacciaguida, prédisant l'exil du poète de Florence (également une fausse prédiction, puisque le poème a déjà été écrit en exil) et le futur triomphe du poète. Il n’y a pas d’historicisme comme principe dans le poème. Les gens qui ont vécu à des siècles différents se juxtaposent, le temps disparaît, se transformant en un point ou en une éternité.
Le rôle de la « Divine Comédie » est grand dans la formation d’une nouvelle vision de l’homme. Le poète voyageant dans l'au-delà est libéré des péchés non pas de la manière traditionnelle de l'Église, non par les prières, le jeûne et l'abstinence, mais guidé par la raison et le grand amour. C'est ce chemin qui le mène à la contemplation de la Lumière Divine. Ainsi, l’homme n’est pas une nullité, la raison et l’amour l’aident à atteindre Dieu, à tout réaliser. Dante, résumant les réalisations de la culture médiévale, est arrivé à l'anthropocentrisme de la Renaissance (l'idée de l'homme comme centre de l'univers), à l'humanisme de la Renaissance*.
ENFER
CHANSON UN
1 À mi-chemin des pérégrinations de notre vie[††††††††††††††††††] Je me suis soudainement perdu dans une forêt dense[‡‡‡‡‡‡‡‡‡‡‡‡‡ ‡ ‡‡‡ ‡],
Mes tentatives pour revenir ont échoué.
4 Oh, puis-je vous parler de lui, le puissant,
A propos de la forêt sauvage, des gobelins tourbillonnants,
Où était mon pauvre esprit tourmenté par la peur ?
7 Une telle amertume n’est guère plus douce que la mort ;
Mais grâce à cela, je me suis familiarisé avec la bonté et j’ai vu le monde sous un jour sans précédent.
10 Je ne sais pas comment je me suis retrouvé dans cette forêt, -
Dans un rêve, j'errais sur ses routes impraticables,
Quand je me suis éloigné du vrai chemin, -
13 Mais près de la colline, j'arrivai au pied,
Avec lequel la zone de la vallée était clôturée,
Toujours avec la même peur dans mon cœur, avec le même tremblement
16 J'ai levé les yeux - ça flambait dans le ciel
Une étoile dont le rayon brillant, allumé dans l'obscurité[§§§§§§§§§§§§§§§§§],
La colline entière semblait illuminée de rayonnement.
« Enfer » Chant I (poète dans une forêt sombre, apparition de trois bêtes, arrivée de Virgile). Dessin d'un artiste italien du XVe siècle. Sandro Botticelli.
19 Puis la peur, moins intense, s'affaiblit, s'apaisant au fond du cœur Avec la fin de la nuit passée dans l'agonie.
22 Et comme un nageur, soulevant lourdement sa poitrine,
Il sortit de la mer et, debout sur le rivage,
Il regarde en arrière là où hurle la méchante tempête,
25 C'est ainsi que mon esprit, ralentissant sa course, se tourna vers la vallée déserte,
Où la vie s'est presque figée pour toujours.
28 Après avoir reposé mon corps, je gravis la montagne,
Appuyer sur le sol avec un pied renforcé et y ressentir un appui solide.
31 Après avoir marché un peu sur un sentier de montagne,
Je vois : une panthère légère avec 4 sauts,
Avec une peau tachetée, il tourne devant moi.
34 Motley, il s'enroule sous vos yeux.
Le chemin est bloqué - je voulais vraiment repartir à pas légers.
37 Il était tôt et le soleil se levait. Les mêmes étoiles l'accompagnaient.
Avec l'hôte merveilleux duquel le luminaire s'est accouplé,
40 Quand ce monde a été créé par l'amour...
Je n'ai pas peur d'une bête hétéroclite et élégante, Et de plus, en tant que messager de bonnes choses, j'ai conscience
43 L'heure de l'aube, si joyeuse pour le voyageur.
Mais – horreur encore : je vois apparaître devant moi un Lion, colérique et impitoyable.
46 Il ne s'approche pas de moi... Enragé par la faim, sa crinière est ébouriffée ; Il semblait que l’air tremblait avec un rugissement.
49 Derrière lui se trouve une louve, maigre et lascive ;
Par sa cupidité, qui n'a aucune mesure,
La vie de beaucoup est devenue amère et morne.
52 Le regard du voleur gris était si terrible,
Cela, épuisé d'esprit,
J'ai instantanément perdu la foi que j'allais monter.
55 L'avare, qui a tari de richesses toute sa vie,
Et justement, se séparant brusquement d'eux, il boit une gorgée de tourment à peine amère,
58 Que suis-je, opprimé par une vile bête Et forcé de me retirer sans gloire Là où la voix du soleil s'éteint.
61 J'aurais été renversé, ayant perdu mes forces, mais quelqu'un est apparu pour mon salut,
Témoin muet de cette lutte inégale[*******************].
64 « Oh, aide-moi, écoute ma prière », mon cri retentit au-dessus de la vallée odieuse.
Qui que vous soyez : un homme, une ombre..."
67 Il répondit : « Ce n’était pas un homme, mais il en était un ;
Mon père et ma mère sont Lombards, ils appelaient Mantoue leur chère terre.
70 Né sous Julio3, il n'était pas nécessaire de le connaître ; Il vivait à Rome, gouvernée par le bon Auguste, et il ne pouvait s'empêcher d'adorer de faux dieux.
73 J'étais un poète qui chantait la bonté du Fils d'Anchise » qui quitta Troie,
Quand sa majesté a brûlé.
76 Pourquoi es-tu pressé de retourner sur le chemin ?
Presque au sommet de cette jolie montagne -
Joie, joie - méprisée par vous ?
79 « Alors tu es Virgile, la source des Paroles merveilleuses qui coulent comme un large fleuve ? - Honteux, j'ai fait appel à l'ombre qui m'est chère,
82 « Ô lumière et gloire des poètes, grand
Tombé amoureux de vos créations,
J'ai considéré que c'était un grand honneur de les étudier.
85 Maître, maître ! je me prépare
A ce que j'ai réussi en partie : pour que mon vers de Tes vers s'apparente à l'éloquence.
88 Regardez : je suis pressé par cette louve ;
Honorable époux, viens à ton secours ;
J’ai peur et mon appréhension ne s’est pas calmée… »
91 « Vous devez choisir un chemin différent »
Lui, voyant mes larmes, répond : -
Et ne retournez pas au journal sauvage.
94 La bête qui crie de ta bouche,
Il est devenu comme un obstacle sur ce chemin et tue immédiatement tous ceux qui passent.
97 Une telle disposition : il n'y a pas de pire, pas plus de mal qu'Elle, tourmentée par une ardente cupidité, -
Plus elle mange, plus elle a faim...
100 Vit en relation avec divers animaux,
Elle en persuadera beaucoup, mais la période de dissipation est de courte durée : le Venant mordra le Chien avec ses dents.
103 Pas de pain, pas d'or dans des coffres lourds -
Mais sa sagesse, son amour, sa vertu l'élèveront à travers le feutre7.
106 Italie il deviendra bienfaiteur,
Au nom de qui Camilla est morte,
Turi, Euryale et Nis sont au sommet de leur forme.
109 De ville en ville il chassera l'épouvantail, afin de le jeter dans l'abîme de l'Enfer, d'où l'envie l'a fait sortir.
112 Tu dois me suivre dans le voyage :
Je te conduirai au royaume éternel -
Vas-y hardiment, enfant perdu !
115 Vous entendrez comment les esprits anciens crient avec angoisse, qu'en grande difficulté, ils appellent à haute voix et en vain à une seconde mort.
118 Tu verras aussi le feu avec une langue écarlate,
Où brûlent ceux qui ne sont pas sans espoir De vivre dans un monde meilleur avec un peu de joie.
121 Quand tu seras récompensé jusqu'aux hauteurs célestes, une âme plus digne de la mienne t'acceptera » :
Quand vous me direz au revoir, vous verrez ses trésors.
124 Créateur, dont je ne savais pas glorifier le nom,
Ceux qui étaient comme moi, ainsi que ceux qui sont avec eux, ne seront pas autorisés à entrer dans la zone de prospérité.
127 Le monde entier est gouverné par sa perfection,
Là, dans sa capitale indescriptible, seuls les enfants du bonheur goûtent au bonheur.
130 Et je lui dis : « Ô poète couronné !
Pour l'amour du Créateur, dont tu ne connaissais pas la volonté,
Des pires maux, de ce désert brumeux,
133 Conduis-moi à la ville de la douleur éternelle.
Garantissez-vous de vous tenir aux portes de Saint-Pierre ; Dépêchons-nous de quitter ces vallées désertes !
136 Il bougeait, je le suivais, prêt à tout.
CHANSON DEUX
1 Le jour passait, et l'air sombre promettait aux travailleurs un doux repos de leurs soucis ; et moi seulement, ayant méprisé le sommeil,
4 Je me préparais pour la bataille à venir Avec les vicissitudes d'un chemin douloureux (Gardez-les, mémoire, dans un ordre pompeux !).
7 Ô Muses ! Je te confierai mes soucis ;
Ô esprit, enfoncé dans les lignes du manuscrit, crée cet essai dans la syllabe propre10 !
CHANSON TROIS
1 « Entrez avec moi dans la triste ville du tourment, Entrez avec moi pour fusionner avec la douleur éternelle, Entrez avec moi dans les armées des ombres déchues.
4 Mon créateur a raison, poussé par le destin.
J'ai été créé par le pouvoir tout-puissant, par la plus haute sagesse et par le premier amour.
7 Je suis plus âgé que toutes les créatures de ce monde,
Sauf seulement éternel, et je resterai éternel. Abandonnez l’espoir qui vient à travers moi.
10 Ces écrits marquent l'entrée là-bas ;
Moi, ne les comprenant pas, je suis dans la confusion et l'anxiété."
Il a dit : « Maître, ma peur est infinie. »
13 Et lui, mentor perspicace et strict :
« Ici vous laisserez tous vos doutes, Ici vous supprimerez votre misérable tremblement.
16 Nous visiterons, dis-je, des villages,
Où vous verrez les malheureux souffrants, À jamais privés du bien de l’entendement.
19 Et me serrant la main du bout des doigts,
Avec un visage enjoué, me donnant de la gaieté, il m'a conduit vers une foule de campeurs perpétuels...
22 Je soupire et je crie, je crie à ceux qui pleurent,
Que tout l’éther sans étoiles ait été annoncé, j’ai répondu par un sanglot gémissant.
25 Le brouhaha du chagrin était multilingue,
Horreur, douleur, rage immense :
Les respirations sifflantes et les sanglots continuaient à bouillonner,
28 Tournant en rond dans la pénombre de la grotte :
Comme des grains de sable volant dans les airs,
Quand l'ouragan infidèle les emporte.
31 J'ai peur, je n'ose pas bouger,
Il a demandé : « Maître, qui sont-ils ?
De quelles souffrances sont-ils si lourdement opprimés ?
34 Et il m'a dit : « Ni bien ni mal -
Âmes pathétiques ; Leurs actes terrestres ne méritaient ni éloges ni reproches.
37 Ils sont dans un même camp avec les anges,
Avec ceux qui n'étaient pas utiles à Dieu,
Même s’ils n’ont pas osé soutenir le soulèvement…
40 Et le refuge céleste ne les accepte pas,
Et ils les rejettent, les dédaignent,
L’Enfer sombre a des abîmes profonds. »12.
43 Et moi : « Maître, si amer
Pourquoi les malades versent-ils des larmes ?
La réponse tient en des mots simples et courts :
46 « Désirant la mort, ils ne la trouvent pas,
Et cette vie leur pèse le plus lourdement,
Et des chagrins dont il n’y a pas de fléau plus grave.
49 Le monde ne se souvient pas de leurs actes, de leurs mensonges et de leurs mensonges ;
Il n’y a ni pitié ni justice pour eux :
Pourquoi en parler - j'ai regardé - puis j'ai continué.
52 Et il est devenu clair, dès que j’ai osé regarder,
Ils volent en cercle, coupant l'air,
Monstrueuse bannière de haillons.
55 Et après eux la foule, et autres,
Quelle merveille vous serez émerveillés en regardant ceux qui sont pressés :
Une mort fracassante a-t-elle vraiment frappé autant de personnes ?
58 J’ai reconnu certaines de ces personnes en deuil13 ;
Parmi eux se trouve celui qui a honteusement renoncé à des objectifs plus élevés et a enduré des bénédictions14.
61 Et il m’est apparu clairement que, sans aucun doute,
Dieu et les ennemis du sanctuaire sont dégoûtés par l’essence de cette secte absurde.
64 Morts de leur vivant - et exécutés maintenant :
Les taons les mordent et piquent les guêpes -
Une bande pitoyable d’ennemis maléfiques ;
67 Ils fuient en désordre, nus et pieds nus,
Le sang en coule avec les larmes,
Il est avalé par les vers hématophages.
70 Et puis, je vois de mes propres yeux -
Grand balbuzard pêcheur au bord du ruisseau ;
J'ai dit : « Maître, quelles destinées
73 Voici ces gens et quelle est la raison pour laquelle une multitude d'entre eux se pressent régulièrement vers le fleuve, si vaguement visible de loin ?
76 Et lui : « Vous le découvrirez sans aucune entrave,
Lorsque nous nous efforçons d'atteindre le bon objectif,
Marchons sur le triste rivage de l’Achéron.
79 Les yeux baissés, c'est vraiment dommage,
Demander si souvent des explications sur tout -
J'ai marché jusqu'à la rivière; Nous sommes arrivés à temps :
82 Pour nous rencontrer sur un bateau, parmi ses biens, naviguait un vieil homme redoutable, il était aux cheveux gris et vieux, criant : « Au diable, une canaille d'ombres criminelles !
85 Le ciel te maudit, ton sort est déplorable :
Je t'emmènerai dans les ténèbres éternelles, dans le froid et la chaleur, je suis en colère.
88 Et toi, vivant de corps et d'âme, -
Pourquoi restes-tu ici si tu n’es pas mort ?
J'étais immobile. Lui, secouant sa bride :
91 « Allez, partons d’ici !
Trouvez un bateau plus facile et regardez
Ne vous mêlez pas de moi, puisque votre fin n’est pas proche !
94 A lui mon chef : « Hé, Charon, tais-toi !
Telle est la volonté de ceux qui sont là, à qui les Voies sont ouvertes pour accomplir la volonté. Donc fermes là!"
97 Aussitôt les joues laineuses du batelier de ces marécages plombés se figèrent ;
Le feu des yeux, tournant, traversait les orbites.
100 Et les morts, à cause de ses paroles dures, devinrent encore plus pâles et plus terribles,
Et leurs dents claquaient fréquemment.
103 Ils maudissaient Dieu et leurs ancêtres,
La race humaine entière, son anniversaire,
Ces forces qui leur ont donné la vie terrestre.
106 Alors tout le monde se rassembla, sans exception,
Sanglotant fort près des eaux de l'au-delà,
Destiné à ceux qui n'honorent pas la Providence.
109 Charon, le démon, avec l'éclat de ses yeux charbonneux Et les appelle impérieusement avec des cris,
Avec une rame lourde, il bat les plus lents.
112 Et comme les feuilles dans un automne orageux
Ils volent directement des arbres dans la boue et les flaques d'eau, -
Pour affronter ton destin malheureux
115 La mauvaise postérité d’Adam lutte,
Comme un oiseau attiré dans un filet par un appât,
A Charon dans le bateau pour s'y asseoir.
118 Parmi les vagues sombres se précipite ce triste avion,
Et je n'ai pas eu le temps de terminer mon voyage sur l'eau -
Déjà, les nouveaux hôtes en attente se pressent à nouveau...
121 « Mon fils, m'a dit mon noble chef, tous les morts qui ont irrité Dieu,
Ils sont attirés ici, vers cette terre sans espoir.
124 Et la route les presse, leur fait signe ;
C'est la plus haute providence qu'ils soient poussés dans l'abîme de la peur par l'agitation, poussés par l'anxiété.
127 Et il n’y a ici aucune âme qui ait été créée pour le bien, -
C'est pour ça que Charon était si furieux,
Je vous vois dans cette région des ténèbres.
130 Dès qu'il eut fini, un rugissement roula sur la steppe sombre, secouant l'espace ; Des sueurs froides mouillent mon front.
133 Le vent soufflait, balayant le pays de douleur ;
La flamme cramoisie, soudain allumée au-dessus d'elle, m'aveugla les yeux, me privant de mes sens ;
136 Et je tombai sur la face, comme frappé d'un profond sommeil.
CHANSON QUATRE
1 Mon profond sommeil fut bientôt troublé par un gros rugissement ; Je me suis réveillé avec difficulté
Comme une personne réveillée de force.
4 S'étant levé, il se secoua de tout son corps et, pour se rappeler ce qui n'allait pas chez moi et où j'étais,
Il regarda autour de lui sans hésitation.
7 Nous étions debout, et près de nous, devenant noirs.
L'abîme était béant ; des profondeurs noires, un grondement s'est précipité vers nous - plus fort, plus audible.
1° Que se passait-il là, dans ces ténèbres sans limites, - J'essayais de comprendre, en tendant les yeux,
J'ai lutté sans succès dans mes efforts.
13 « Le monde des aveugles est un abîme fatal...-
Le poète commença et devint mortellement pâle, -
Je vais là-bas. Vous me suivez, vous marchez derrière moi… »
16 Mais j'ai vu que son visage était incolore,
Et il dit : « Eh bien, comment puis-je te suivre,
Et si je remarquais ta peur soudaine ?
19 Et lui : « Je ne cacherai pas ma tristesse A propos des gens que nous verrons bientôt.
N'aie pas peur, ne réfléchis pas, le chagrin me contrôle.
22 Allons-y, notre voyage est long ; Nous serons les premiers à entrer dans le cercle. ... Alors nous sommes descendus dans la populace de l'abîme ouvert,
Dont la première ceinture m'est encore invisible...
25 Ne pleure pas, ne gémis pas, - un soupir sans larmes y régnait, Donnant naissance au tremblement dans l'éther éternel,
Dans l'obscurité sans étoiles répandue partout.
28 Les femmes et les enfants souffrent dans ce monde d'une tristesse indolore avec les hommes,
Leurs ténèbres et leurs ténèbres, leur cercle de tous les rassemblements est plus large...15
31 Un bon professeur pour moi : « N'attendez-vous pas des nouvelles des esprits qui planent ici ?
Renseignez-vous avant de partir : tout à leur honneur,
34 Ils sont sans péché, mais ils n'ont aucun mérite,
Si celui qui les a acquis n'a pas été baptisé : Ceux qui sont étrangers à cette foi ont place dans le premier cercle.
37 À eux, nés avant la Nativité du Christ,
Il n’est pas possible de savoir comment glorifier Dieu.
Et j’étais tout aussi novice.
40 Pour aucune autre raison, ils ne furent sévèrement punis,
Mais juste pour ça ; contrairement aux souhaits,
Nous languissons dans les limbes avec une anxiété éternelle.
43 Mon cœur était troublé de compassion :
Des gens glorieux, dans une douleur déplorable, sont voués ici à de lourds soupirs...
67 Nous sommes allés non loin de l'endroit,
Je dormais, et soudain j'ai vu : une flamme brûlait,
Et les ténèbres reculent, pressées par la lumière.
70 De loin, cette lumière nous est à peine visible,
Mais c'est clair : l'endroit où l'éblouissement vacille,
Elle était occupée par des hommes glorieux.
73 « Ô grand flambeau du savoir et des arts !
Dites-moi, quels vénérables maîtres ont leurs vénérables visages tournés vers nous ?
76 Et lui : « Vous êtes heureux de voir des hommes éminents,
Dont la gloire retentissante s'est élevée au pilier, magnifique, agréable au ciel, dans le monde des célèbres.
79 Ici, j'entendis une certaine voix :
« Saluez le meilleur poète,
Dont l’esprit nous vient des ténèbres, exalté.
82 Et j’ai vu quand j’ai entendu ce discours :
Quatre ombres marchent tranquillement,
Se rapprocher de nous, se diriger vers la lumière.
85 Le bon professeur dit avec inspiration :
« Une épée à la main, du brouillard brumeux sort celui dont le nom est à jamais sacré :
88 Homère le Grand, chef des poètes du camp ;
Derrière lui se trouve Horace, sophistiqué dans la satire,
Vient ensuite Ovtsdiy, devant Lukan*.
91 Je suis lié à eux, leur frère dans la lyre,
Et les verbes sonnaient vrai,
Honorer de louanges les plus glorieux du monde6.»
94 Alors, j’ai vu la couleur de l’école majestueuse.
Créateur de chants hauts et merveilleux,
Dont l'aigle des années s'est précipité du ciel vers la vallée.
97 Maintenant, la joie de leurs ombres nous a rattrapés,
Ils m'ont approché avec des salutations,
Et MON LEADER et mon génie m'ont souri.
100 J'ai été honoré - aux poètes
Rejoindre, ne faire plus qu'un avec eux, -
Et je suis devenu le sixième de cette communauté.
103 Nous avons donc marché vers la lumière, parlant en paix de choses sur lesquelles nous aurions dû garder le silence,
Si seulement les choses terrestres ne nous avaient pas quittées...
CHANSON CINQUIÈME16
25 ...Maintenant, j'entends combien les âmes tristes sont déversées,
Les pénalités fusent ; J'ai atteint la limite,
Où gémissent les ombres, toujours pleines de larmes.
28 rayons ici sont en vain pour sonner les efforts,
Et le rugissement est sourd - alors hurle l'abîme de la mer
Avec les tourbillons venant en sens inverse, les ailes se croisèrent immédiatement.
31 C'est le vent de l'enfer, qui ne connaît pas de repos,
Emportant les âmes des malheureux qui souffrent,
Faites-les pivoter dans un espace sombre.
"Lucan est un poète romain du Ier siècle. Le plus célèbre au monde est Homère.
34 Volant en cercle dans un tourment terrible,
Ils grincent, pleurent et gémissent,
Les menaces contre Dieu sont vaines.
37 Dans l'abîme du chagrin, ils se noient,
Qu’ils se sont abandonnés à la puissance des tentations de la chair, qui ont entraîné leur esprit dans l’étang du péché.
40 Et comme les étourneaux, à peine visibles en vol,
Le froid pousse vers le sud en grands troupeaux,
Alors j'ai mûri ces mauvais, me perdant dans le comptage :
43 En haut, en bas, ici et là, qu'ont-ils ?
Et il n'y a aucun espoir de soulagement pour eux, -
Pour que le tourment ne soit pas si mauvais...
46 Comme les grues dont le chant est si triste,
Quand ils s'élancent dans le ciel comme un coin,
Ils gémissaient dans une langueur douloureuse,
49 Avec la même angoisse - triste, comme une grue. J'ai dit : « Maître, qui sont-ils ?
Languissant dans l’air du désert ?
52 "L'un d'eux - c'est la première fois que vous
« Vous découvrirez ici, » répondit-il gravement, « De nombreuses tribus inclinèrent le cou devant elle ;
55 Elle s'est prostituée sans vergogne,
Cette fornication a été reconnue comme une loi universelle, pour ne pas paraître si inconvenante :
58 Sémiramis[†††††††††††††††††††] ! Son mari légitime
Il y avait Nin, qui a laissé la terre à sa femme,
Que la terre fut soumise au sultan.
61 Voici celui dont les jours l'ardeur de l'amour a diminué, -
Elle a été infidèle au mort Siheyu ;
Voici Cléopâtre », putain sans règles.
64 "Vous voyez Elena - il y a eu beaucoup de problèmes et de difficultés avec elle, et vous voyez Achille,
Qu'il soit tombé, il a été terrassé par son amour »17.
- Et tant de choses ont été dites
70 Combien de noms mon conseiller Donn m'a-t-il cité, messieurs tourmentés par les chagrins - Mon cœur tremblait, il était comprimé de compassion.
73 Je dis : « Mon poète, au milieu d'une foule bondée, je voudrais interroger deux personnes qui volent côte à côte, facilement emportées par un coup de vent. »1
76 Et il m’a dit : « Suis-les des yeux ;
Dès qu'ils seront plus près, adressez-vous à eux un discours, invoquant l'amour pour les tourments et les joies.
79 Le vent a précipité notre rencontre avec eux,
Et j'ai crié : « Ô âmes abattues,
Qu’est-ce qui vous est arrivé en tant qu’être humain ?
82 Comme de petites colombes, attirées par l'appel de leur nid natal, déployant leurs ailes, Volant vers leur doux abri inoubliable,
85 Ceux-ci, quittant la suite de Dvdona,
Ils se précipitèrent vers nous en réponse à ma voix qui les appelait, louant volontiers ma tendresse à leur égard :
- « Ô vivant et doux et complaisant,
À nous qui avons souillé la terre d’un sang brûlant !
91 Si le roi de l'univers était notre ami, nous le prierions pour votre paix pour votre compassion pour nos tourments.
94 Il nous est deux fois plus agréable d'émettre et d'écouter,
Si vous demandez cette conversation,
Et les hurlements maléfiques de la tempête se turent.
97 Je suis né près des rivages, là où dans la mer
Le Pô s'y jette avec une famille d'affluents rapides, tendant à disparaître dans la vaste étendue.
100 L'amour brûle soudain le cœur :
Il était captivé par son beau corps,
Qui, après avoir été jeté en poussière, est en train de se décomposer.
103 L'amour a commandé à l'aimé d'aimer :
Il m'a tellement captivé que croyez-moi :
Je n’ai toujours pas perdu mon intérêt pour lui.
106 L'amour pour un seul nous a conduit à la mort,
Caïn "acceptera notre méchant",
C'est ainsi que ces esprits nous parlaient.
109 Regrettant amèrement les ombres lugubres,
J'ai involontairement baissé la tête sur ma poitrine.
Le poète a demandé : « Que fais-tu ? (J'étais comme dans un rêve).
112 J'ai répondu : « Oh, comme c'est douloureux !
Quel délice – quels doux espoirs – Ils étaient entraînés volontairement dans l’abîme des désastres !
115 Et, attendant des aveux plaintifs,
Il a déclaré : « Frances, j’ai versé des larmes avec toi en écoutant ton histoire de souffrance.
118 Dis-moi, au moment du plus doux rêve, couvert de bonheur et d'amour,
Qui vous a inculqué l’anesthésie sur les passions secrètes ?
121 Et elle m'a dit : « Il souffre de la plus grande douleur,
Qui se souvient des moments merveilleux des malheurs, comme le leader qui est ici avec vous.
124 Qui nous a réveillés, nous révélant pour la première fois
L'appel de la tendre passion - voulez-vous le savoir ? Ma réponse sera un gémissement lugubre.
127 Une fois que nous avons lu des blagues ensemble
À propos de Launcelot8, obsédé par la passion :
Seul, sans peur, sans souci...
130 Alors ils ne savaient pas si, heureusement ou malheureusement, nos regards se croisaient ; nous sommes devenus pâles...
Je ne peux pas résister au doux malheur :
133 Nous avons à peine eu le temps de lire cela,
Comment le cercle de l'amour s'est fermé par un baiser,
Celui avec qui je suis encore à cette limite,
136 Tremblant, il toucha mes lèvres avec ses lèvres.
Et Galeotom[‡‡‡‡‡‡‡‡‡‡‡‡‡‡‡‡‡‡‡] ce livre est devenu :
Aucun de nous n’est revenu vers elle ce jour-là.
139 Pendant qu'une ombre racontait tout cela,
L'autre pleurait amèrement. Privé de toute force - tant l'âme était compatissante, -
142 Je tombai à la renverse, comme frappé par la mort. CHANSON DIXIÈME"*
22 ... « Toscan, arrivant dans une grêle de flammes, Vivant, décemment retenu dans son discours, Ralentissez ici votre pas, vous emportant au loin.
25 Ta parole résonne au-dessus de l'abîme sensuel,
Comme un écho de la glorieuse patrie dans laquelle j’ai été plongé dans les tourbillons d’une agitation incessante.
28 Soudain, un discours éclata ainsi
Un des cancers, et, en frissonnant, je me suis serré contre le leader, alors je ne cacherai pas que j'étais timide.
31 Et il me dit : « Pourquoi as-tu peur ?
Cette Farinata6; tu vois, il se lève,
Déjà jusqu'à la taille au-dessus des écrevisses.
34 Je me suis figé en le regardant,
Et il leva les sourcils et la poitrine avec arrogance, méprisant apparemment l'abîme de l'enfer.
37 MON CHEF m'a conduit à lui à l'aise, en contournant d'autres tombeaux,
Ayant dit : « Parlez-lui franchement. »
40 Et puis, me regardant pour la première fois,
Il jeta nonchalamment une question de la tombe :
« Et qui étaient vos ancêtres ? »20
43 Quand j'ai répondu, je n'ai pas manqué la vérité,
Il a tout dit et a essayé d'être précis. Il écouta et fronça silencieusement les sourcils.
46 Puis : « Cette famille était prête à nous faire du mal, à moi et à mes frères, et elle a été frappée à deux reprises par notre puissante pression. »
49 « Mais ceux qui ont été expulsés ont réussi. »
Je rivières - revenir; et deux fois, rien de moins. C'est pire pour le vôtre, le bonheur est pervers »21.
52 Et puis - une ombre voisine est apparue, la tête du sanctuaire est apparue à proximité,
Dont le propriétaire s'est agenouillé.
55 Il regarda autour de lui - comme s'il semblait vouloir voir quelqu'un avec moi ;
Quand cet espoir fut anéanti,
58 En rugissant, il dit : « Puisque ton esprit élevé t'a amené dans cette prison aveugle, dis-moi, où est mon fils ? Pourquoi pas avec toi ? »6
61 Et je lui dis : « Je suis ici, conduit par l'ordre de Celui dont la providence dépasse l'entendement,
Mais votre Guido a été immédiatement rejeté.
64 Ses paroles et la manière du tourment Ils disaient qui il était, qu'il attendait une réponse,
Et j'ai répondu immédiatement, sans délai.
67 Il se leva d'un bond et cria : "Comment est-ce possible?
A-t-il été rejeté ? Aucun parent vivant ? Vos yeux ne voient-ils pas la douce lumière ? »
"Enfer". Chant X (au milieu - Dante avec Farinata et Cavalcante Cavalcanti ; à gauche - Dante se retire tristement). Dessin de Sandro Botticelli.
70 Et je n’ai pas eu le temps de prononcer un mot,
Comme s'il bégayait avant de répondre, il tomba - et ne se releva plus.
73 Mais cet autre, cet homme fier3 que j'ai dû rencontrer plus tôt, se tenait debout,
Tous dans la même position, d'après ce que j'ai pu voir.
76 Et il dit, revenant au sujet précédent : « En pensant que le bonheur a changé le nôtre22,
Je suis plus tourmenté que par le tourment ici.
79 Mais celle sous la puissance de laquelle nous sommes n’aura pas le temps,
23
Enflammez cinquante fois votre visage souverain, - Vous serez vous-même écrasé par un fléau maléfique.
82 Je te souhaite de retourner dans le monde glorieux...
Dites-moi : pourquoi ce chagrin est-il pour moi tous ?
Votre loi capricieuse les opprime-t-elle aujourd’hui ?
85 Et moi : « En souvenir de la dispute sanglante,
Arbiy, comme vous le savez, taché, -
C’est ainsi que nous prions dans notre cathédrale.
88 Et lui, avec un soupir qui montrait le découragement :
"Je n'étais pas le seul là-bas, et ce n'était pas en vain. Tous les autres présents ont dû se battre.
91 Mais j'étais seul quand chaque heure
Ils pourraient transformer Florence en décombres,
Et j'ai défendu la ville à un moment dangereux. »24
94 « Oh, que tes descendants trouvent la paix ! - M'exclamai-je, - mais, je vous en prie, effacez les traces qui ont embrouillé mon esprit.
97 Vous voyez avec perspicacité l'avenir -
Seul le présent, celui dont nous sommes proches, vous est représenté sous une forme déformée.»
100 « Nous, les voyants, ne nous efforçons qu'au loin, me dit-il, ce n'est qu'avec une lumière lointaine que notre vénérable chef brille dans nos yeux. »
103 Mais ce qui est joyeux, ce qui est proche, ce n'est pas à nous de juger ; et comment vis-tu là-bas -
Nous le présentons sur la base des calomnies des autres.
106 Ainsi, il est clair que toute notre Connaissance périra, mourra à ce moment prophétisé,
Comment la porte de l’avenir se ferme à jamais.
109 Piqué par un sentiment de culpabilité caché,
J'ai dit : « Dis à celui qui est tombé à proximité [§§§§§§§§§§§§§§§§§§] -
Son fils vit, ses vies inoubliables.
112 Il est resté silencieux sur ce qui est arrivé à son enfant,
Je l’ai fait uniquement parce que j’essayais de comprendre ce que je percevais aujourd’hui avec mon regard spirituel.
115 Maître des rivières, pour que je me dépêche.
En disant au revoir à l'esprit, je lui ai demandé de me nommer ceux avec qui il languissait.
118 Et lui : « Il y en a plus de mille ; dans cette hostie est cachée l'Ombre de Federico II,"
Et le cardinal...6 Je ne me souviens pas du reste.
121 Puis il a disparu. Et mon ancienne piita,
Vers qui ai-je tourné mes pas avec effroi,
Je sentais que mes pensées étaient entourées de confusion.
124 Nous avons continué ensemble sur la route,
Et il a demandé : « Pourquoi es-tu si perdu ?
J'ai expliqué. Mon mentor est strict avec moi :
127 « Souviens-toi de ça ! Mais rassurez-vous,
Il leva le doigt en pleine réflexion - Plus précisément, ton sort sera mesuré
130 Dans la plus douce lumière par l'œil omniscient de Celui de qui tu apprendras sûrement Ton chemin terrestre, qui est destiné par le destin.
133 /l
Il prit à gauche ; nous nous sommes éloignés régulièrement du mur, en bas, jusqu'au milieu,
Et ça sentait - ça sentait mauvais, mauvais
136 Où nous allions - dans un creux sombre.
CHANSON 14"
43 J'ai dit : « Maître ! - Toi, invincible, qui as parcouru tout le chemin, excluant l'approche des portes de fer gardées par des démons4, -
46 Qui est cet énorme "qui, négligeant
Il gît dans la chaleur, si sombre et si fier ; Ne gémit-il pas doucement sous cette pluie ?
49 Et lui, d'une fermeté indestructible dans la persévérance,
Ayant compris ma question, il a crié d'un ton de défi : « Comme j'ai vécu, ainsi je resterai mort.
52 Que le forgeron de Zeus transpire à la forge, Faisant des flèches de tonnerre -
Pour me frapper, comme autrefois, avec obstination ;
55 Et laisse les autres maîtres transpirer
Sur Mongibello dans la forge fanée Sous le cri : "Vulka-an ! Aide-aide-et !"
58 Comme c'était le cas en ce temps-là sur Phlégra : « Le souverain vengeur ne me brisera pas, peu importe combien il jette sa lave crachée. »
61 Alors mon professeur s’est exclamé avec passion :
Si fort que je n'en ai jamais entendu auparavant :
"Oh Capaneus, tu es ton propre bourreau,
64 Tu es rempli d'un orgueil démesuré,
Il n'y a pas de torture plus mauvaise et plus obscène pour vous,
Ta colère n’existe pas.
67 Et, se tournant vers moi, il dit plus calmement : « C'était un de ces sept rois qui menaçaient autrefois Thèbes de massacre ;
70 Il méprisait Dieu tout comme il le fait maintenant ;
Je lui ai dit qu'il se surveillait strictement : il est toujours arrogant.
73 Suis-moi, essaie chérie
Ne mettez pas les pieds dans du sable inflammable, restez près de la forêt et vous éviterez de vous brûler.
CHANSON DIX-NEUF'7
1 Ô Simon le magicien, ô toi qui ne fais qu'un avec lui !
Les actes de Dieu, profanant la sainte pureté avec un égoïsme malveillant,
4 Avez-vous transporté de l'argent ? Une pièce d'or ?
Que la trompette sonne et te fasse des reproches,
Dans le sein du troisième maudit déchu !
7 Une autre dépression en dessous de nous :
Le même fossé, le même arc au-dessus,
Et nous sommes au-dessus, tout en haut.
10 Ô esprit suprême, comment tu pénètres dans le ciel, la terre et le monde méchant,
Et comme vous montrez votre toute bonté !..
13 Et le fond du fossé et le rivage furent emportés,
Habillé de pierre, plein de trous avec capacité - puisqu'on pouvait les voir -
16 Comme les caractères ronds et larges,
Ceux de mon beau San Giovanni [*********************] ont réussi à servir de nombreux baptisés.
19 J'en ai cassé un il y a un an,
Lorsque celui qui était baptisé s'y noyait, - 28 Voici le document qui m'a été remis en justification.
22 De ces puits dépassaient
Les jambes des pécheurs sont visibles à l'envers,
Et ils s'enfoncèrent profondément dans leur corps, dans la pierre.
- Des flammes flottaient au-dessus de chaque talon ;
- Comme étaler du beurre sur quelque chose
Le feu a donc glissé des orteils aux orteils.
31 « Qui est-ce, demandai-je, quel genre de tourment le piétine plus que tous ceux qui sont brûlés ?
Et le feu écarlate danse, le mordant ?
34 Et le leader : « Nous ne devons pas nous permettre d’échouer ; Laisse-moi te rapprocher de lui -
Il répondra lui-même pourquoi il est si con.
37 Et moi : « C'est bien pour moi, après tout, toi
Vous le voulez vous-même, leader, ferme dans les décisions ; Si vous le souhaitez, je m’inclinerai plus bas.
40 Nous avons suivi à gauche le quatrième barrage et avons surmonté la difficile descente vers le creux,
Le fossé est plein de trous et rempli de lourdes pierres.
43 Le chef, prenant soin de moi comme s'il était un fils,
Il m'a laissé entrer dès que nous avons approché cet homme aux yeux larmoyants.
46 « Oh, qui que tu sois, exécuté ainsi, enfoncé comme un tas, tête en terre29, réponds si tu peux, esprit blessé ! -
49 Je lui ai dit, et quoi qu'il réponde, je l'écouterai,
En tant que confesseur, j'accepte la confession antérieure à la mort d'une personne mise à mort.
52 Sa réponse était des plus absurdes :
« Êtes-vous ici, êtes-vous ici ? Jusqu'à la date limite, Boniface ?
Mais qu’en est-il du livre, a-t-il trompé ?
55 Ou bien, rassasié, as-tu décidé de te séparer de ta belle fille, après l'avoir conquise par tromperie et lui avoir fait beaucoup souffrir ?
58 Ainsi je me tenais, embarrassé,
Qui n’a rien compris à la réponse et reste involontairement silencieux, honteux.
61 Virgile à moi : « Et tu dis à ceci :
" Ce n'est pas moi, ce n'est pas moi dont vous avez crié le nom ! " Et j'ai répondu avec les paroles du poète :
64 L'esprit agité a donné un coup de pied dans les jambes
Et il soupira et, en réalité, il pleura presque. Il dit : « Pourquoi m'as-tu appelé ?
67 Si découvrir qui je suis est votre tâche,
Et vous avez suivi un chemin inquiétant,
Sachez : dans une magnifique robe, il y a beaucoup de sens au monde,
70 J'étais le fils de l'ours, ce n'est pas faux ! Alchen : que les oursons soient forts !
Maintenant, il est désespérément coincé dans son sac à main...
73 Enfoncé dans la pierre sous ma tête
Les ténèbres des saints marchands, les précurseurs de mes avides Simoniens, chercheurs d'or.
76 Là, je me cacherai des feux impitoyables,
Je serai bientôt remplacé ici par celui que j'attends (je croyais attendre) dans un tourment sans joie.
79 Mais je devrai rester ici plus longtemps que lui, dansant dans le feu, dans la honte,
Et pourquoi il en est ainsi - je vais l'expliquer immédiatement.
82 Après lui, il est venu vers nous avec une âme noire,
Le berger sans loi disparaîtra de l'Occident -
Et il nous couvrira de son ombre absurde.
85 Nouveau Jason[††††††††††††††††††††] ! Comme lui dans le Livre de la Loi (Voir les Macchabées) était le roi que nous caressons, -
La couronne de France est si tendre avec cela.
88 Je n’ai pas été encouragé à parler avec audace,
Mais il dit néanmoins sa parole :
« Dis-moi, as-tu été séduit par la richesse ?
91 Notre Seigneur, attendais-tu de Pierre des Saints Trésors quand lui, ayant les clefs,
"Suis-moi!" - J'ai entendu des bruits d'appel.
94 Pierre et autres or de Matthieu
Ils ne l'ont pas pris quand cela a été décidé par tirage au sort,
À qui appartiendra le méchant déchu ?
97 Exécuter ! Ce n'est pas en vain que votre culpabilité a été punie ;
Et surveillez de plus près votre argent,
Dont la somme a été gagnée contre Karl.
100 Si seulement ce n'était pas une bonne idée de jurer
Sur le pouvoir suprême des clés que tu as acquises en ce beau jour pour toi,
103 Je déversais bien des discours indignés ;
Il vous est donné, à vous, avides et véritables escrocs, d'opprimer les bons et d'exalter les puants.
106 Votre armée a été prévue par l'Évangéliste dans celui qui était assis au-dessus des eaux, beaucoup de fornication avec les rois dans un triomphe impur" ;
109 Et à sept têtes et à dix cornes,
Elle avait de la force et de la grandeur,
Alors que le mari menait une vie juste et stricte.
112 Votre dieu est argent et or. Toutes les décences sont oubliées : même l'idolâtre en honore une, vous - cent, comme j'ai pu le comprendre.
115 Oh Konstantin, ce n'est pas pour ça que tu es méchant, homme mort,
Qu'il s'est converti, mais parce que le riche chanoine a accepté vos dons !
118 Tandis que l'effusion mélodieuse des paroles
Les miens coulaient, il - en colère ou honteux - donnait les mêmes coups de pied avec ses pieds.
121 Aux yeux du poète, clignotant, ne s'est pas éteint
Des étincelles de contentement : il était sympathique à Mes belles paroles.
CHANSON VINGT-QUATRE"
1 Au début de l'année, très jeune,
Verseau8 caresse les boucles du soleil Et la nuit est prête à embrasser une demi-journée ;
4 Partout le givre sur le sol scintille,
Comme son frère blanc,
Mais, autrefois caustique, maintenant elle se flétrit ;
7 Le paysan, celui dont le maigre pain ne suffit pas,
Et il n'y a pas de poupe - la surface : le champ est devenu blanc ;
Il crache d'agacement : « Bon sang, sois désobéissant »...
10 Il se promène dans la maison en grommelant de temps en temps,
Confus, la pauvre, et gémissant et gémissant ;
Et reviendra - tout est joyeux,
18 Le monde élégant tout entier se noie dans le multicolore...
Le propriétaire est content aussi : il prend une brindille -
Marche, mouton ! - et les chasse au pâturage.
16 Alors mon maître, tombé d’abord dans le désespoir,
J'étais triste et très inquiet,
Mais il vient de voir les ruines du pont...
19 Il se réjouit en un instant et reprit vie,
Il m'a regardé - avec le même regard il a multiplié mes forces au pied des montagnes.
CHANSON VINGT-HUIT
1 Qui pourrait, même dans une présentation gratuite,
Tout le sang, je brûle pour tout et tous les tourments -
Ce que j’ai vu doit être quantifié ?
4 N'importe quelle langue trébucherait à ce son,
Et la parole est dans la parole, et la pensée est l'esprit ; La science est impuissante face à cela.
7 Et que toutes les nations se rassemblent à la fois,
Pas oublié par le pays Puli"
Ce que nous savons grâce à de nombreuses histoires ;
10 Ceux qui ont été tourmentés par une longue guerre
Les Romains, qui rendaient hommage avec les anneaux des morts, Comme l'écrit Tite-Live, forts en justice,
13 Et les foules de combattants redoutables qui combattirent sous les bannières de Roubert Guiscard,
Et les cendres sanglantes de l'armée piétinée
16 Près de Ceperano, où, sans attendre le coup,
Les Puliens se couchèrent et Tagliacozzo réussit l'intrigue du vieil Alar31,
19 Et je verrais combien de sang est versé,
La blessure est béante - si seulement je n'étais pas si déprimé,
Comme dans le neuvième fossé, où tu devras rester.
22 Comme un tonneau sans fond, plein de trous -
De la bouche jusqu'à l'endroit où sortent les selles,
Intérieurement, l’un d’eux s’est révélé à l’œil.
25 Les intestins pendaient d'une manière dégoûtante entre les genoux,
Le cœur et le sac gastrique étaient visibles,
Farci de chewing-gum et taché d'excréments.
28 Maintenant, sous mon regard, il frémit avec sensibilité, ouvrant sa poitrine avec ses mains, disant en même temps :
« Vous voyez à quel point je suis terriblement déchiré !?
31 Voyez-vous ce qu'est devenu Mahomet ?
Ali me suit en pleurant."
Son crâne entier a été fracassé par des coups de poing américains.
34 Et tous les autres, les voyez-vous ?
Ils sont coupables de discordes, de schismes entre les vivants, ils ont donc été démembrés.
37 Il y a un diable derrière lui, dans ses lourdes pattes il fait tourner une épée et nous paralyse terriblement -
Nous emportons les blessures des corps et des fronts ;
40 Dès qu’ils seront guéris, il nous mutilera de nouveau,
Lorsque nous le retrouverons par le périphérique, notre douleur durera pour toujours.
118 Voici, je le vis s'approcher de nous, marchant,
Un corps sans tête - et bientôt il nous correspondit, marchant parmi les autres ;
121 Et coupée, avec horreur dans le regard,
La tête, tenant les boucles avec ma main,
Suspendue comme une lanterne, elle s'écria : « Malheur !
124 Quelle lampe... Non, incompréhensible;
Deux - en un et un - en deux ; comment est-ce possible? Celui qui règne de manière inviolable le sait.
127 Arrêtez-vous sous le pont, prudemment Il leva la main avec la tête,
Pour qu'il vaudrait mieux que nous ayons des discours alarmants
130 Des sons se font entendre, et des rivières : « Toi, je comprends,
Vivant - et tu me regardes, sans vie, Tourmenté par mon tourment ;
134 Si vous voulez entendre un mot sur moi,
Sachez : je suis Bertrand de Born, celui qui a commencé à enseigner le mal au jeune roi.
CHANSON TRENTE-DEUXIÈME "
1 Si mes vers étaient aigus et rauques, méchants - tout cela dans ce trou très profond8,
Où le chemin désastreux descend en rond,
4 J'aimerais pouvoir extraire plus de jus
Du contenu ; et donc - disons-le sans détour -
Et c’est inapproprié, et cela ne sert à rien ;
7 Est-ce une blague ? c'est un trou -
Allez-y et décrivez-la ! - le fond de l'univers !
Il n'y a pas de zézaiement ici : papa ou maman...
10 Muses, prosternez-vous devant l'âme inspirée,
Quant à Amphion, qui a érigé FyvG, -
Et permettez-moi d'accomplir l'œuvre qui m'a été prédite.
13 Ô foule ! mauvais! Vous étiez en vain des gens :
Pour éviter des tourments indescriptibles S'il y avait des chèvres ou des moutons timides...
16 Dans l'obscurité du puits, nous étendîmes nos mains aux pieds du géant et descendîmes en bas,
Et soudain j'ai entendu des sons étranges,
19 Puis ces mots : « Tu devrais marcher plus doucement sur la tête des frères opprimés et lever les jambes plus haut ! »
22 J'ai regardé de plus près : la demande - comment pourrais-je ne pas y tenir compte ? Je vois un lac glacé sous moi -
Une étendue de verre, pas d'eau.
34 Alors, figé dans une banquise jusqu'au oud secret,
Avec ses dents claquantes, comme un bec de cigogne, des ombres lugubres en sortaient.
37 Ils se penchèrent et courbèrent la face ;
Le froid leur fermait la bouche, la tristesse dans les yeux. Ils criaient sur tout, ils pleuraient, ils peinaient.
124 Nous sommes partis. Voici une tombe de glace.
J'ai regardé - il y en avait deux inséparablement fusionnés, une tête recouvrait l'autre.
127 Et comme un homme affamé du pain qu’il s’est procuré,
Ainsi, celui du haut a mordu le cou de celui du bas, écrasant à la fois le cou et le crâne.
130 L'arrière de la tête, écrasé par les dents, croqué,
Comme le front de Ménalippe, à la fin du duel mortel avec Tydée33.
133 « Toi, le méchant irrépressible !
Toi, possédé par une fureur bestiale ! Avouez : à vos projets cruels
136 Quelle en était la raison, ai-je demandé? Si tu as raison, quand je saurai quel est le problème,
Je serai ton seul protecteur au monde,
139 Si je ne suis pas complètement sans voix.
CHANSON TRENTE-TROIS
1 Ayant levé ses lèvres devant le monstrueux poison,
Le féroce pécheur les essuya avec les cheveux de la Tête, dont le crâne était rongé par derrière.
3 Et il dit : « Veux-tu me briser le cœur avec les chagrins du passé, afin que je puisse supporter leur fardeau, Avant d'exprimer ma douleur par des mots ?
10 Je ne sais pas qui tu es ni quel chemin
Je suis venu ici - à la fois lentement et longtemps,
Mais ton dialecte toscan... Non, je ne le cacherai pas
13 Vous devriez savoir : j'étais le comte U Golino34, l'archevêque Ruggieri est ici avec moi [‡‡‡‡‡‡‡‡‡‡‡‡‡‡‡‡‡‡‡‡]. Nous sommes voisins pour toujours et pour cause !
16 Cela suffirait, au moins
Que je lui dois ma mort,
Je lui fais confiance comme allié de ma foi.
19 Mais cela n’a été dit à aucun des gens
Toute l'horreur de la mort qui m'est arrivée. Jugez de tout, vous n’êtes pas lié par l’ignorance !
99 p tu
Dans un donjon étouffant, j'ai fait l'expérience du bondage -
Depuis lors, on l'appelle la Tour de Glad, D'autres malheureux sont tourmentés par la même douleur, -
25 Dans ma prison, la lumière d'innombrables lunes tombait à travers les barreaux... Là, je me souviens, j'ai fait un rêve de mauvais augure - dans lequel mon sort était deviné :
28 Le loup traqué et ses petits cherchaient à échapper aux chasseurs le long du chemin de la montagne,
Là, la vue sur Pise s'est soudainement ouverte.
31 Avec une meute de chiens courant vite,
Gvalatsdi, avec Sismondi, les Lanfranc6 luttaient obstinément vers leur proie.
34 Les chiens ont été attirés par l'esprit de l'appât vivant :
Après avoir attrapé le père et les enfants, ils les tuèrent et déchirèrent leurs restes mortels...
"Enfer". Chant XXXIV (trois visages de Saatana). Fragment d'un dessin de Sandro Botticelli.
37 Mais ensuite les gémissements m'ont réveillé
Mes enfants ; dans un rêve, le pauvre est tourmenté,
Ils pleuraient et me demandaient du pain.
40 Tu es cruel, puisque leur sort amer ne te touche pas : tes yeux ont-ils connu la piqûre des larmes sanglantes ?
43 Mais ensuite le sommeil douloureux fut interrompu...
Vont-ils me laisser nous écrire ? J'ai douté:
Les mauvais pressentiments étaient tourmentés par la langueur.
46 Et soudain, derrière la porte, nous avons entendu frapper. L'entrée est bloquée... Notre score avec la vie va bientôt se terminer. Mon esprit était confus ;
49 Se tournant à demi-tour vers les enfants qui pleurent,
Sur le. Je les ai regardés. La pauvre Anselmushka m'a crié : "Papa ! Pourquoi tu ressembles à ça ? Qu'est-ce que tu fais ? "
52 Pétrifié, silencieux et pâle,
Sans larmes, sans pensées, je ne peux pas ouvrir mes lèvres, Pour au moins émettre un son en réponse,
55 Je me suis réveillé un jour plus tard et j'ai vu les chers Fils, se tordant d'agonie,
Quand un vague rayon les illumina faiblement.
58 Dans l'angoisse, j'ai commencé à me mordre les mains,
Eux, pensant que je cherchais à me rassasier de ma propre viande, eurent peur :
61 « Père, dirent-ils, c'est plus facile pour nous si tu nous manges tout de suite ; Tu nous as donné de la chair terrestre – Reprenez-la. Pour qu'à cette heure terrible, ils
64 Pour ne pas voir à quel point je souffre et aspire,
Je me suis calmé... Deux jours se sont écoulés...
Oh, si seulement la terre humide pouvait s'ouvrir !
67 Le quatrième jour, nous avons rencontré l'arrivée,
Comme les lèvres d'un Gaddo déchu ;
« Père, aide-moi », murmuraient-ils ;
70 Tout comme vous m'avez vu ici, ainsi j'ai vu les enfants dans la Tour de Glad, comment ils s'éteignaient, s'affaiblissaient,
Comment chacun est tombé mort à mes pieds.
73 Déjà aveugle, j'ai erré pendant environ deux jours parmi eux et j'ai palpé leurs cadavres.
Ensuite... mais la faim était plus forte que le chagrin.
76 Après avoir plissé les yeux, il rendit ses dents,
Comme un chien affamé, il transperça avec colère ce crâne pitoyable, brutalement tourmenté.
79 Ô Pise, ta honte sera couverte de mépris
Le pays des chanceux, dont le discours est doux35. Votre voisin ne vous menace pas d'extermination -
82 Que Capraia et la Gorgone s'élèvent donc puissamment du fond, endiguant l'Arno,
Que tous vos malheureux se noient !
"Capraia est une île au confluent de l'Arno et de la mer, Gorgona est une île de la mer Tirénienne.
CHANSON TRENTE-QUATRE
28 Le prince des ténèbres, au-dessus duquel s'accumule tout l'enfer, leva sa demi-coffre de glace ;
Et le géant est plus qu'un match pour moi,
31 Avec ce qu'il a en main (afin que vous puissiez compter,
Ce à quoi il ressemble dans sa pleine stature et la puissance de la vision de Celui qui nous est apparu a été pleinement comprise).
34 Autrefois il était beau, aujourd'hui il est dégoûté,
Il leva son regard méprisant sur le créateur - Il est l'incarnation de tous les vices et du mal !
37 Et il fallait avoir un VCD aussi ignoble - Sa tête était équipée de trois visages !
Le premier, au-dessus de la poitrine, est rouge, sauvage ;
40 Et il y en a deux sur les côtés, et l'endroit où ils se rejoignent est au-dessus des épaules ; Avec un regard brutal, chaque visage regardait sauvagement les environs.
43 Celui de droite semblait jaune et blanc,
Et celui de gauche, comme ceux qui ont vécu longtemps près des chutes du Nil, est noirci36.
46 Sous chacune d'elles se trouve une paire d'ailes les plus larges,
Comme il sied à un oiseau si puissant ;
Les chardonnerets n'ont jamais mûri sous une telle voile*.
49 Sans plumes, comme une chauve-souris ;
Il les fit tourner et les trois vents soufflèrent
Ils volaient, chacun dans un courant visqueux ;
52 De ces ruisseaux Cocytus gela, gelé.
Six yeux pleuraient ; trois bouches par les lèvres La salive suintait, devenant rose de sang.
55 Et ici, et ici, et là, les dents déchiraient le pécheur ; Il n'y en a donc que trois,
Et ils endurent de grandes souffrances.
58 Parmi ceux-ci, dans celui du milieu, il n’y a pas de paix :
Celui qui ronge lui arrache la peau du dos avec ses griffes - la torture est deux fois plus sévère.
61 « C'est l'esprit qui souffre le plus, Judas, dit le chef, Iscariote, dont le dos est tourmenté par une griffe, dont la tête est tourmentée par une dent.
64 Mâché les jambes d'un autre comme des boulettes,
Celui-là, au visage noir ; c'est l'âme de Brutus -
Après avoir avalé la langue, elle se tord de façon moche.
67 Et voici Cassius – vous voyez, tout son corps est enflé.
Mais il faisait noir ; Vous avez déjà vu tout ce dont vous avez besoin. Préparez-vous : la descente sera raide.
PURGATOIRE
(Après avoir traversé l'Enfer, Dante et Virgile se retrouvent au Purgatoire ; il est situé dans l'hémisphère terrestre opposé, couvert par le Grand Océan, et est une île sur laquelle s'élève la plus haute montagne ; la montagne est divisée en sept rebords, ou cercles. , dans chacun desquels purification de l'un des sept péchés capitaux : l'orgueil, l'envie, la colère, le découragement, l'avidité, la gourmandise et la fornication. Avant d'entrer dans le premier cercle, les voyageurs traversent un autre vestibule, après avoir passé le septième cercle, ils se retrouvent dans le Paradis terrestre, où Virgile quitte Dante et où Dante retrouve Béatrice.)
CHANSON UN
1 Pour les meilleures vagues, je lèverai aujourd'hui la voile Au-dessus du bateau rapide de la raison, Quittant les eaux, dont le nom est fureur » ;
4 du deuxième royaume[§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§] Je chante les villages,
D'où le monde supérieur des bons cieux n'est pas ordonné pour les âmes après purification.
"Les eaux dont le nom est rage : L'Enfer. Le deuxième royaume est le Purgatoire.
13 Le bleu saphir a un pouvoir doux, le bonheur oriental est plus pur et plus doux,
Encore une fois, elle a enivré mes yeux de lumière, -
16 Pour la première fois, mes horizons me parurent plus brillants parce que je me glissai hors de l'enfant mort, suspendu lourdement comme un joug autour de mon cou.
19 L'étoile de l'amour, la joie des rêves matinaux, brillait tellement, en riant, aux confins de l'est, que les Poissons étaient éclipsés par la planète de leur rang[*************** ******].
115 L'aube s'est levée au milieu de l'obscurité clairsemée - Un aperçu fantomatique du tremblement de la mer était visible dans le vague lointain.
118 Nous avons marché seuls dans un champ désert,
Parcourir le chemin à travers des biseaux à peine visibles, - Comme sur le même chemin difficile...
121 Et nous sommes arrivés à la ligne où la rosée
Ils luttent contre le soleil, car dans les endroits ombragés, les touffes d'herbe saupoudrées sont gris-blanchâtres ;
124 Après avoir incliné ses paumes devant les herbes, le professeur a ramassé des poignées de gouttes pures, et j'ai offert ses joues, toutes en larmes ruisselantes,
127 Et il les lava et les délivra pour toujours
Mon visage est couvert d'une suie infernale, si sombre, qu'il me semblait qu'il était rouillé...
130 Et voici devant nous un immense océan :
A partir de là, il n'y a plus de retour pour ceux qui ont navigué - Et les vagues se succèdent dans une succession irrépressible...
CHANSON TRENTE
28 Dans le scintillement des lys, comme dans un nuage blanc, Révélé dans la splendeur d'un festin angélique,
La vision expliquée à mes yeux, -
31 Dans une couronne d'oliviers, sous l'éther le plus brillant
Fatoyu - Donna" ; son manteau est vert, Flamme vivante - porphyre écarlate.
34 Et mon esprit, une fois captivé par elle,
Bien que cette époque lointaine soit révolue,
Quand j'étais en admiration devant elle, amoureux,
37 Mais - par la compréhension (et non par la vue) du Pouvoir Caché qui venait d'elle,
J'ai à nouveau ressenti le fardeau de l'amour ancien.
40 Quand j'ai enfin vu de mes yeux, j'ai reconnu la puissance qui m'a transpercé, Pour la première fois dans l'enfance, une valeur épanouie,
43 J'ai regardé vers la gauche - le tremblement me tourmentait, Comme un enfant courant vers sa mère dans la peur pour la protéger,
46 Racontez à Virgile le drame du cœur :
Par exemple, « mon sang, en ce moment indescriptible, brûle la flamme de l'ancienne passion » ;
49 Mais ensuite Virgile est parti instantanément
Moi, Virgile, mon très doux père, Virgile, me suis révélé pour le salut.
52 Dans les jardins interdits à notre aïeule,
La rosée est pure, mais des larmes noires coulent de mes yeux sombres.
55 « Dante, Virgile ne reviendra plus,
Mais ne pleure pas, mais ne pleure pas en vain : tu devras pleurer pour autre chose.
58 Comme un amiral dont la parole dans un moment dangereux résonne, appelant l'escadre au combat,
Et au fil des vagues une voix puissante se fait plus forte,
61 Sur le char, à gauche, au-delà du fleuve,
Celle de qui j'ai entendu mon nom (écrit involontairement par moi),
64 Se tenait : Donna parmi les anges, fusionna avec eux plus tôt dans la joie générale,
Elle a fixé ses yeux sur moi.
67 Sous le voile son contour
Vague : le feuillage de Minerve s'enroule autour du Front - ici la contemplation serait vaine.
70 Royalement retenu et en colère,
Pour ne pas déverser toute sa colère dans un cri colérique, elle continua ainsi, restant cachée :
73 « Regardez-moi ! Soit moi, soit Béatrice.
Mais comment avez-vous gravi ces montagnes ?
Vers la demeure du bonheur, de la connaissance et de la grandeur ?
76 J'ai baissé mon regard vers les eaux du ruisseau,
Mais je viens de voir mon reflet
Il les emmena sur l'herbe, incapable de supporter la honte.
79 Comme une mère qui gronde son fils par irritation,
Elle aussi, et le goût de l'amour dans une expression si dure me paraissait amer.
82 Elle se tut. Immédiatement, le refrain d'Angelov retentit : « In te, Domine speravi ».
Il s'arrêta au son des pedes meosb.
85 Comme de la lave enneigée gelée dans la glace Dans les montagnes boisées d'Italie - à l'époque,
Quand Borey se précipite à travers la chênaie,
88 (Mais seul le Souffle du Sud, dépourvu d'ombres, souffle sur la montagne gelée,
Comme une bougie, un embâcle fond) -
91 Sans larmes ni soupirs, sans chants plaintifs, je restai figé jusqu'à ce que j'entende des chants en accord avec les sphères éternelles.
CHANSON TRENTE ET UN
1 "Ô toi, debout près du ruisseau sacré", -
Alors, dirigeant son discours vers moi,
Pour que n'importe quel mot puisse faire mal comme une épée,
* Elle parla sans perdre de temps :
« Dis-moi, dis-moi, est-ce vrai ? Vous devez tout admettre, si j’ai raison.
7 J'étais confus, incapable de me justifier,
Ma voix se figea comme dans une sorte de tremblement,
S'évanouit à l'intérieur, n'osant pas parler à voix haute.
10 Attendu. Puis elle dit : « Et alors ?
Répondez-moi : la mauvaise mémoire du passé n’a pas encore été emportée par l’eau, elle le sera plus tard.
13 La peur et la gêne, complètement mêlées, chassèrent un tel « oui » de mes lèvres,
Ce qu’il serait impossible d’entendre aveuglément6.
16 Comme un arc trop tendu et brisé, il enverra une flèche vers un but lointain,
Mais il est peu probable que ce tir atteigne la cible, -
19 Alors j’étais écrasé, accablé de chagrin,
Tous épuisés de larmes et de soupirs,
Et ma voix s'est affaiblie, abattue...
22 Elle m’a dit : « Parmi tous les bons désirs,
Inspiré par moi pour ton salut,
Ayant connu la douceur des meilleures espérances,
25 Quels fossés et quelles chaînes y a-t-il devant vous ?
As-tu vu que, timide, tu n'osais pas continuer à suivre le droit chemin ?
28 Par quelle tentation, la vaine, fut captivée,
À quelles promesses avez-vous fait confiance à la hâte ?
Pourquoi votre esprit s’est-il précipité vers eux ?
31 Soupirant à travers ses larmes - amèrement, inconsolablement, Et tendant sa voix mélancolique,
Pour répondre clairement et avec diligence,
34 En sanglotant, j'ai dit : « Vaniteux, trompeur,
Les affaires du monde me fascinaient,
Après ton départ pour un monde meilleur.
49 « Nature, livres, avez-vous trouvé en eux une douceur telle que mon corps avant la destruction de ses membres merveilleux ?
52 Et si leur douceur s'est envolée avec ma mort, lequel des mortels a réussi à devenir Ton désiré ?..
55 Tu aurais dû me suivre dès les premiers coups du Destin -
Vers les vraies bénédictions, loin des fausses bénédictions.
58 Tu n'aurais pas dû charger ton vol de vin nouveau - la jeune fille te fait signe,
Etes-vous momentanément séduit par une autre futilité ?
61 Il est facile d’attraper ou de blesser un faucon,
Mais pour un oiseau adulte, l’expérience d’une vie difficile constitue une barrière sûre contre les flèches et les filets.
64 Je suis comme un enfant qui écoute les reproches,
Ses yeux vont baisser - le pauvre a honte,
Et la honte de tout chagrin est plus odieuse, -
67 Debout. Elle m'a dit : « Au moins tu peux voir
Comme tu souffres - allez, mets ta barbe ! Souffrir en le regardant, ce qui est doublement offensant.
70 Un chêne puissant est plus léger par mauvais temps. Il est détruit par une tempête - la nôtre ou celle qui s'envole des limites de Yarbya dans des tourbillons aléatoires,
73 Alors j'ai levé mon menton tremblant ; Le visage s'appelait « barbe » - Un tel mot n'est pas plus doux qu'un poison.
RAI
(Après s'être réconciliée avec Dante, Béatrice le conduit à travers les neuf sphères célestes jusqu'à l'empyrée - la « rose de lumière » des cieux les plus élevés - le siège de la divinité. Cette partie de l'ouvrage consacre particulièrement beaucoup d'espace à la scolastique théologique.)
CHANSON UN
1 La gloire de Celui qui meut l'univers entier coule, rayonnant d'une lumière pénétrante :
Là, il verse davantage, ici il éclabousse avec moins de lumière37.
4 Dans le ciel, là où il brille le plus,
J'étais et j'ai vu quelque chose dont les efforts de ceux qui ont pu descendre ont été vains à raconter ;
7 Car, en s'approchant de l'objet du désir,
Notre esprit aspire à des profondeurs merveilleuses,
Privé de facultés molles de mémoire.
10 Mais tout ce que l'esprit a recueilli dans le royaume des cieux sous forme de trésor,
Donnera du contenu à mes chansons maintenant.
13 Ô Apollo38, j'ai besoin d'achever mon dernier travail : sois donc avec moi à partir de cette heure,
Si ton laurier m'est destiné en récompense.
16 Il m'en fallait encore un des sommets du Parnasse. maintenant nous avons besoin des deux
Puisque je dépêche Pegasus pour le reste de sa course.
Paradis". Chanson XXX (fleurs vivantes et essaim d'étincelles sur une rivière enflammée). Dessin de Sandro Botticelli.
19 Viens dans ma poitrine, pour que nous puissions chanter jusqu'à nous étouffer, Comme si Marsyas avait soif de victoire, Lui dont le ventre a été arraché de sa peau.
22 Valeur divine ! Ô omniscient !
Après m'avoir montré les ombres du royaume très saint, clarifie l'image qui est entrée dans ma mémoire,
25 Et je me tiendrai sous le dais de laurier -
Recevez votre couronne, que mérite la parole que vous avez inspirée sur l'éternel.
28 Rarement cueillies - pour que le cœur s'afflige - Cette feuille est pour le triomphe de César ou du poète ; Il tourne rarement la tête avec gloire.
« Marsyas est un satyre, rival d'Apollon en musique, à qui celui-ci, l'ayant vaincu, lui arracha la peau.
31 Et le dieu de Delphes honorait d'un sourire et saluait ceux qui étaient attirés par les feuilles du Pénée et qui en avaient faim. quant à la lumière.
34 D'une petite étincelle une flamme s'allumera :
Me suivre, peut-être, jusqu'à la réactive Kirra. » Les prières s'élèveront des meilleures voix.
37 Sa lampe arrive aux mortels de différents points du monde ; mais un seul peut fusionner quatre cercles avec trois croix
40 Dans de meilleures aspirations avec une meilleure étoile - Alors le sceau dans la cire du monde sera reflété plus clairement par la puissance surnaturelle.
43 La douce lumière du matin nous est parvenue, et le dur crépuscule s'est écoulé de nous à travers différents hémisphères ;
À ce moment-là de la journée, des étincelles scintillaient ;
46 Au soleil, qu'il est interdit aux créatures de contempler,
Le regard de Béatrice transperça : regarder avec un œil d'aigle est au-delà du pouvoir d'un roi.
49 Comme un rayon né d'un autre, prêt à s'élancer dans les hauteurs, comme un vagabond,
Que le souvenir de la maison ramène,
52 Alors mon regard, capable d'être enflammé par lui d'aspiration vers le soleil, se fixa là aussi - Non pas comme un humain, mais comme dans l'au-delà.
55 Qui s'est retrouvé dans l'au-delà,
Il voit plus clairement,
Comme une personne qui s'est réfugiée en Dieu.
58 J'ai été un oeil en haut pendant une courte période,
Je n'ai vu que des étincelles qui jaillissaient sous la chaleur,
C'était comme si le fer était chaud dans une forge.
61 Il me semblait que le jour était devenu deux fois plus lumineux,
Comme si le Tout-Puissant avait soudainement allumé un autre soleil dans le ciel lointain.
64 Et le regard de Béatrice, m'attirant,
Envoyé là où se trouvent les palais éternels ;
Je suis allé vers elle, détournant les yeux des hauteurs brûlantes.
67 Ma lumière était dirigée vers les brûlures de ses yeux,
Et moi, comme Glaucus [§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§], qui goûtai les herbes,
Après quoi les dieux partagèrent le pouvoir avec lui.
70 Cette augmentation la plus élevée de la vie humaine ne peut être décrite, mais un exemple suffira -
Tout ce que l'on sait sur Glaucus.
73 Y avait-il de la foi dans le fait que je suis devenu un esprit ?
Et était-ce ainsi - cela n'a été révélé qu'à toi, Amour, par la volonté de qui la sphère m'a été révélée 39
76 Bon ciel : avec l'orbite éternelle du Starspin tu m'as reconnu,
Avec votre harmonie inépuisable des mondes.
79 Et dans le ciel le soleil était ardent et rouge, la pluie était légère et ses ruisseaux coulaient dans ses lacs comme jamais auparavant.
82 Et la sonnerie soudaine, et la large portée des Rayons - tout était nouveau, ça brûlait, ça tourmentait de la Soif de pénétrer ces miracles dans les origines.
85 Celle qui comprend tout ce qui m'est arrivé,
Sans attendre ma question,
Elle a ouvert la bouche pour me calmer
88 Et elle commença : « Pour voir au-delà du nez,
Séparez-vous de votre imagination infidèle,
Le rejeter pour toujours comme un obstacle.
91 Vous n'êtes pas sur terre, comme vous le pensiez, mais vous vous précipitez vers les Limites sphériques plus vite que l'éclair, pour les rencontrer en volant dans une étendue incommensurable.
94 Et j’ai écarté les doutes, satisfait,
Son court sourire joyeux,
Mais là, plein de nouvelles absurdités,
97 Il a dit : « Je ne tomberai pas dans les erreurs du passé ;
Je me demande autre chose : mon corps est-il plus léger ?
Pourquoi cet éther est-il à la fois ardent et instable ?
100 Elle soupira et ressemblait à ça,
À quoi ressemble une mère, compatissante envers son fils,
Qu'il tombait malade et délirait de temps en temps,
103 Et elle a commencé : « Tout ce que je regarde,
Il existe un ordre naturel :
En lui, le monde accepte l'apparence divine.
106 En lui, les rudiments des créatures supérieures acquièrent une force éternelle, qui ne devrait pas manquer dans la compréhension de ce système.
109 Et celui au sujet duquel mes instructions,
Un pour tous, soyez les uns plus proches, les autres loin de l'Essence Première, qui a érigé la structure.
112 Ils flottent tous - d'un côté ou d'un autre -
Dans la vaste mer de l'existence et bruyante,
Ils sont guidés par l'instinct qui leur a été donné au début.
115 Il élève la flamme ! - jusqu'aux limites lunaires ;
La terre est une ! - la masse adhère ;
Il fait trembler les cœurs ! - aux créatures intelligentes.
118 Il ne tire pas seulement sur les créatures inférieures [************************]
Cet oignon est excellent, mais aussi ceux
En qui brûlent la raison et l’amour.
121 Et la Providence, qui est au-dessus de tous,
La lumière immobile dans le ciel supérieur du Paradis embrassera la sphère la plus rapide dans la course.
124 Cette force, qui nous attire là,
Maintenant, elle l'a libéré du fil élastique et se précipite, le dirigeant vers le but souhaité.
127 Mais souvent, la forme et l’essence ne s’acceptent pas : beaucoup dépend du matériau qui les lie étroitement.
130 Le Créateur d’un autre, par exemple, exaltera,
Et lui, même si on lui a donné une forte poussée,
Il s'égarera et réduira sa fuite
133 (Vous avez vu comment le Feu Céleste tombe d'un nuage), si, en outre, il attire la tentation, bien que fausse, mais tenace.
- Ne soyez donc pas surpris que vous puissiez faire une ascension pas pire qu'une cascade ne peut le renverser :
- Il serait alors plus approprié de s'étonner,
Vous, un feu vivant, commenceriez à vous répandre sur la terre… »
142 - Et de nouveau elle leva le front vers le ciel.
CHANSON TRENTE ET UN
« Ainsi m'est apparue la Sainte Armée3 dans une rose blanche comme neige, à laquelle le Christ était uni par son Sang dans une symbiose matrimoniale ;
4 L'autre régiment, qui voyait, chantait, volait, tombant amoureux de la gloire du Très-Haut, en qui il trouvait une si parfaite bonté,
7 Comme les abeilles qui volent en essaim vers les fleurs et de là en arrière,
Dans leurs propres chambres, où ils travailleront à leur guise,
10 Roses sont descendues dans une décoration élégante Des pétales et ont ressuscité Là où il est joyeux d'être dans l'amour éternel.
13 Tous les visages étaient faits de feu vif,
Les ailes sont dorées, le reste est blanc, à tel point qu'il n'y a pas de neige de ce genre.
16 Descendant dans la fleur, cette assemblée, toujours amicale, flambait paisiblement,
Et ça sentait tout ce qu'il avait.
19 Elle, entre les hauteurs et la fleur, la masse nacrée de l'épaississement, n'obscurcissait pas l'éclat,
Et il n’était pas nécessaire de fatiguer votre vue.
22 Sanctuaire céleste et pénétrant0 La lumière irrésistible coule partout,
Rien n’est donc un rideau pour elle ici.
25 Ici, les anciens et les nouveaux peuples4
Il est donné d'aimer cette terre bénie et sans larmes,
Se réjouir de son symbole comme s'il s'agissait d'un miracle.
28 Ô lumière triple et une étoile,
Comment prenez-vous soin des gens ici, qui brillent sous leurs yeux !
Inclinez votre regard sur notre tempête menaçante !
31 Si un barbare (qui venait de la région,
Sur qui Gelika tourne en rond, surveillant méticuleusement son fils - le voyant partir tous les jours),
34 Ayant vu Rome et combien tout y était luxueux,
Et une élévation au-dessus du monde du Latran.
Il ouvrit la bouche et s'étonna avec inquiétude :
37 Alors moi, sortant du brouillard vers le Radiance,
À l'éternel des temps, au peuple,
Qui est sain et sage, - des Florentins du camp,
40 Comme il fut émerveillé à son lever du soleil !
Et il s'est réjoui - tout de suite,
Et il était à la fois muet et sourd – pour se faire plaisir…
43 Comme un pèlerin au seuil du temple,
Où son vœu s'est accompli,
Je suis heureux de diffuser ces nouvelles ici et là,
46 Alors, plongé dans les profondeurs de la lumière vivante avec mes yeux, j'ai senti comment ses vagues m'envahissaient, tantôt celle-ci, tantôt celle-là.
49 J'étais rempli de joie - des visages éclairés par la miséricorde,
Ils rayonnaient de salutations lumineuses, de sourires et flamboyaient de dignité et d’honneur.
52 J'ai maîtrisé le plan général du Paradis, car pour
Sur ce capable mon regard s'est ouvert,
Mais sur les détails, ce n'est pas tout à fait flexible.
55 Pour poser des questions à leur sujet, je me suis tourné vers ma dame : elles disent, qu'est-ce que je n'ai pas remarqué ?
Qu’est-ce qui vous a manqué et sur quoi avez-vous trébuché ?
58 Je suis prêt à l'écouter - mais quelqu'un d'autre m'a répondu...
J'ai imaginé voir Béatrice - en vain :
Mon aîné croisa son regard vers elle.
61 Lui-même est tout en blanc, ses yeux brillent clairement,
Et il est bon, et il est content, et il fait plein d’efforts, pour être comme un père et aider tout le temps.
64 « Où est Béatrice ? - J'ai demandé à la hâte.
Et lui : « Je suis appelé par elle du point d'abondance pour réaliser ton souhait ;
67 Troisième Cercle
Elle mérite la possession qui lui est donnée.
70 Sans répondre, j'ai levé mon regard plus haut :
Je la vois sous la couronne radieuse,
La lumière reflétait l'éternel, dans la niche du trône.
73 Il semblait, du firmament, annoncé par le tonnerre,
L'œil mortel ne s'éloignera pas avec plus de puissance,
Immergé au fond des abysses de la mer,
76 Comme le mien est en retard sur Béatrice ; Elle n’a cependant pas eu la chance de se cacher ; et mes paupières me faisaient la regarder.
79 « Oh Donna, toi en qui tous mes espoirs se sont réalisés, puisque, en m'accordant ton aide, tu as franchi la frontière fatale de l'Enfer,
82 Où est ta trace ! Dans tout ce que je vois,
Je reconnais votre force, votre bonté, votre gentillesse et votre valeur.
85 Selon vous, sans ralentir,
Le chemin qui m'a été tracé de l'esclavage à la liberté :
Vous m'avez donné ce courage.
88 Continue à me protéger dans ta générosité,
Pour que mon esprit soit désormais guéri,
Tu m'as plu de me débarrasser du fardeau de la chair.
91 Alors je l’ai appelée ; elle vient de loin, non
En s'approchant de moi, elle m'a juste regardé avec un sourire -
Et elle se tourna de nouveau vers le sanctuaire éternel.
94 Le bienheureux ancien des fleuves dit une parole de promesse :
« Je t'aiderai à satisfaire ton chemin ; Il y a eu une demande à ce sujet et l'amour m'a murmuré.
97 Habituez-vous à cette couleur de jardin avec vos yeux,
Avec le jeu des rayons et des rayons de milliards,
Toi, illuminé par la lumière divine.
100 Reine du ciel, qui a inspiré la chaleur oui
L’ardeur de l’amour pour moi, pour nous aider, frères d’en haut, en jugeant le fidèle Bernard digne. »6
103 Tout comme un étranger de la lointaine Croatie En vénération de notre Véronique3 Soif de prier cette grâce,
106 Ce qui n'est ni plus doux ni plus beau au monde ;
« Jésus-Christ, mon seigneur et Dieu,
Alors c’est votre dénonciation ?
109 Alors la tendresse - semblable à ce qui a été dit -
Je me suis senti devant celui pour qui dans la vie l'Esprit de contemplation était le plus précieux.
112 « Fils de grâce, commença-t-il, ne baisse pas les yeux, sinon tu ne verras pas toujours Tout ce qu'il y a de glorieux dans les joies de la patrie ;
115 Mais ouvrant les paupières vers les hauteurs,
Vous verrez dans le cercle des montagnes le trône de la reine, dont le royaume lui est confié.
"® Et cela m'a été révélé, j'ai levé un peu les yeux :
Comme au petit matin la limite de l'est est plus lumineuse,
Que l'ouest, si le rayon de l'étoile du matin brille,
121 Alors ici, à perte de vue
(Comme s'il glissait depuis la vallée le long des sommets), la lumière la plus brillante était visible d'un côté.
124 Et comme si là, là où, en ces jours-là, cela nous fut révélé,
La charrette de Phaéton prit feu, glissant terriblement,
Mais non content des cieux déserts6,
127 Alors la bannière paisible s'est déployée ici et a brillé au centre même du ciel,
Mais les flammes n’ont pas brûlé sur les bords.
130 Et au centre se trouve une merveilleuse armée d'anges, déployant leurs milliers d'ailes aussi largement que possible, brillant de diverses manières, célébrant un festin honnête ;
Le nom de Véronique, dont le Christ a essuyé la sueur et le sang de son visage avec le mouchoir, doit son nom à l'image du visage du Christ imprimée sur ce mouchoir, conservé à Rome.
b Le carrosse de Phaéton est un char solaire qui s'est enflammé, « flamboyant » (enflammé), « mais pas suffisant » (n'étant pas suffisant) « jusqu'aux cieux », car le départ s'est terminé en désastre et la lumière s'est estompée.
133 Les jeux et les chants de cette fête sont le rire de la beauté, cette promesse de joie,
Il n'y a rien d'égal dans le monde.
136 Et si le mot était encore plus doux que Imagination - et alors, j'en suis sûr,
Je n'ai pas fait un discours convenable.
139 Bernard, voyant combien ma joie était incommensurable Devant ce qui le brûlait, regarda là, Et maintenant il s'enflamma tellement de passion,
142 Que mon regard est plus fort et enflammé.
CHANSON DU TROISIÈME TRANSCLE
49 Alors Bernard me fit signe en souriant :
Pour que je puisse lever les yeux ; mais j'y ai déjà regardé moi-même, fixant cette hauteur.
52 Et mes yeux, merveilleusement clairs,
Nous avons plongé de plus en plus profondément dans le rayonnement,
Dans la lumière céleste de la vérité - et j'ai fusionné avec elle.
55 Maintenant, mes visions ont dépassé
Possibilité de parole ; Je n'ai pas pu écrire ce que j'ai vu dans la mémoire de la tablette.
58 Tout comme nous ne nous souvenons pas des rêves aux ailes brillantes, Au réveil, nous ne ressentons que de l'excitation,
Mais nous ne retiendrons pas ces visions de nos proches,
61 Il en est de même pour moi : j'étais passionnément excité par Ma perspicacité. Ces sentiments sont à la fois doux et charmants, mais je ne peux pas leur donner une forme.
64 C'est ainsi que la triste neige fond au soleil ;
Ainsi le vent emporta un léger tas de feuilles Avec les importantes prophéties de Sibylle.
* La prophétesse Sibylle prenait ses notes sur des feuilles de bois, qui étaient ensuite emportées par le vent, de sorte que le texte ne pouvait être restitué.
67 Ô lumière suprême et si lointaine
De la part de l'esprit des mortels, donnez-moi au moins une part de Ce charme, tant il m'a captivé !
70 Donnez-moi le pouvoir de parler, et laissez-moi dire :
Et au moins avec une seule étincelle de ta gloire je ferai plaisir aux gens du futur.
73 Ayant rendu ma mémoire, ton éclat majestueux exprimera mon vers, qui montrera à mes frères et sœurs la victoire de ta puissance...
76 Et le rayon vivant, me semblait-il, était aigu :
Nous pouvons donc tolérer la luminosité, mais si nous reculons, tout s’effacera et le visum nostrum s’effacera. »
79 Pour que ma vision, pensais-je, ne puisse pas s'effacer,
Je vais regarder... Et un miracle ! - J'ai eu la chance d'examiner le prototype d'Infinite Power.
82 Tu es généreuse, miséricorde, que la lumière éternelle m'a donné à voir, mon envie est prête à envoyer une contre-revue !
85 S'émerveillant comme un émerveillé devant l'afflux de visions,
J'ai vu un livre tissé avec amour, à partir de feuilles du monde consacrées au déchirement6,
88 En cela, je suis l'essence de l'affaire avec leur chair et leur sang spirituellement fusionnés si ineffablement,
Que je resterai silencieux, peu enclin à la vanité.
91 L'universalité des liens est indivisible
Connecté, j'ai mûri (les profondeurs brillaient de mille feux), eux, et j'étais exceptionnellement heureux.
* Notre vision (lat.).
ь Le Livre de la divinité, dont les pages sont dispersées dans le monde entier (« déchirées », dispersées), est apparu ici dans son unité indissoluble.
94 Un moment est plus remarquable ici,
Comme vingt-cinq siècles se sont écoulés depuis le jour où Neptune a remarqué l'ombre d'Argo41.
97 Mon esprit, pris dans un doux filet,
Il était immobile, observateur, sensible, enflammé, demeurant dans la lumière.
100 Et détache-toi - ce n'est pas pour rien que j'écris ainsi -
Il m'était impossible d'être exposé à ces rayons pendant tout le temps que j'étais là-bas.
103 Car tout ce qui est en dehors d'eux est insignifiant ;
Et en eux tout ce qu’on désire est beau, parfait et digne de confiance.
106 Mais mon discours sera purement maigre :
Je me souviens d'au moins quelque chose, mais tout est comme un bébé qui tète le sein de l'infirmière sans dents.
109 Lumière ? oh, ce n'est pas ça : il ne changera pas avec
Que ce soit la raison de son statut de souverain - Égal à lui-même, pas du tout rénovateur.
112 Non, cette vision est devenue une puissance inégale à elle-même à ce moment-là,
En le fusionnant avec la sainteté capitale,
115 Et pour moi profond et clair primordial
L'image était révélée par cette lumière en trois cercles. Environ trois couleurs, mais de direction identique42.
118 Deux cercles sont exactement comme les iridines de l'arc[§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§]
(Le troisième était le feu, d'eux l'incandescence était allumée) Ils brillaient merveilleusement, se reflétant l'un dans l'autre.
121 Oh, si seulement un mot pouvait contenir mes pensées !
Mais je vois qu'il n'y a rien qui lui ressemble,
Et il n’y a pas de mots pour elle – pas simplement pas assez.
124 Ô lumière éternelle, qui n'est comprise que par elle-même et qui se calme par son entendement, et dans les rayons de laquelle tout se noie avec jubilation !
127 Dans un tourbillon, brillant d'éclat,
Qu'est-ce qui se reflète si merveilleusement en toi,
Comme je l'ai vu, j'étais enivré de fusionner avec lui,
130 Au milieu, il a fleuri brillamment
Celui dont les ressemblances sont nos formes ;
Toute ma vision était fixée sur cette image,
133 Comme un géomètre qui prend un crayon et,
En essayant de mesurer un cercle3, il cherche en vain la Clé pour résoudre les formules dans le fouillis,
136 Tel j'étais près de la Trinité tricolore ;
Comment cette image est-elle fusionnée avec le cercle ? - Je pensais, mais la question restait sans réponse :
139 Il n'y a aucun espoir pour vos propres ailes ;
Et voici, l'éclat de ma pensée m'a dépassé dans l'accomplissement d'un effort passionné.
142 L'imagination, en perte de puissance, s'est effondrée,
Mais la volonté, la soif, ceux qui me connaissent8,
Attiré par les cercles du cycle éternel
145 L'amour qui meut le soleil et les étoiles.
* Mesurez un cercle - résolvez le problème de la quadrature du cercle. b « Izhe vedosta » (Vieux Slave.) - qui m'a conduit.
Dante a créé son œuvre principale au cours d'une période d'environ quatorze ans (1306-1321) et, conformément aux canons de la poétique antique, l'a appelée « Comédie », comme une œuvre qui commence tristement mais qui se termine bien. L'épithète « divin » est apparue plus tard dans le nom, elle a été introduite par Giovanni Boccaccio, l'un des premiers biographes et interprètes de l'œuvre de son célèbre compatriote.
« La Divine Comédie » raconte le voyage d'un héros lyrique, qui a atteint l'apogée de sa vie, vers l'au-delà. Il s'agit d'une histoire allégorique sur la réévaluation des valeurs de la vie par une personne qui a « parcouru la moitié de sa vie terrestre ». Le poète lui-même souligne le caractère allégorique de son œuvre dans la neuvième chanson de « L'Enfer » :
Ô vous les intelligents, regardez par vous-mêmes,
Et que tout le monde comprenne les instructions,
Caché sous des vers étranges.
L'allégorie est une technique artistique basée sur la représentation d'un concept abstrait sous la forme d'un objet ou d'un phénomène spécifique. Ainsi, par exemple, la forêt sombre dans laquelle se trouve le héros est une représentation allégorique d'illusions, d'illusions et de vices, d'où il s'efforce d'émerger vers la vérité - la « colline de la vertu ».
L'œuvre se compose de trois parties : "Enfer", "Purgatoire" et "Paradis" - conformément à l'idée chrétienne médiévale dela structure de l'au-delà. A la lecture du poème, on a l'impression que toute la structure de l'univers a été pensée dans les moindres détails, et c'est effectivement le cas ; ce n'est pas un hasard si les éditions du poème sont généralement accompagnées de cartes et de schémas de l'enfer, le purgatoire et le paradis.
La symbolique des nombres : trois, neuf et trente-trois est d'une grande importance pour l'œuvre de Dante « La Divine Comédie ». Le nombre sacré trois correspond à la trinité chrétienne, neuf est trois fois trois et trente-trois est le nombre d'années vécues par Jésus-Christ sur terre. Chacune des trois parties - le cantik de la "Divine Comédie" se compose de trente-trois chants canzone, à leur tour construits à partir de strophes de trois vers - terzin. Avec l'introduction (la première chanson de « Hell »), il y a cent chansons. L'Enfer, le Purgatoire et le Paradis sont constitués chacun de neuf cercles, et avec le vestibule et l'empyrée, il y a trente cercles. Le héros, dans ses pérégrinations dans l'au-delà, rencontre Béatrice exactement au milieu, c'est-à-dire qu'elle se retrouve au centre de l'univers, personnifiant l'harmonie et le chemin de l'illumination.
Ayant choisi comme intrigue le voyage du héros à travers l'au-delà, Dante n'invente pas quelque chose de nouveau, mais se tourne vers une tradition littéraire de longue date. Il suffit de rappeler le mythe grec ancien sur le voyage d’Orphée vers Hadès pour sa bien-aimée Eurydice. Le récit instructif des voyages en enfer, décrivant les terribles tourments des pécheurs, était également très populaire au Moyen Âge.
Au fil des siècles, la création de Dante a attiré de nombreux créateurs. Les illustrations de la « Divine Comédie » ont été réalisées par de nombreux artistes remarquables, dont Sandro Botticelli, Salvador Dali et d'autres.
Le voyage du héros commence avec la chute de son âme en enfer, qu'il doit parcourir les neuf cercles pour se purifier et se rapprocher du paradis. Dante donne une description détaillée du tourment de chacun des cercles, dans lesquels les pécheurs sont récompensés selon leurs péchés. Ainsi, dans les cinq premiers cercles, ceux qui ont péché inconsciemment ou à cause d'une faiblesse de caractère sont tourmentés, dans les quatre derniers, les vrais méchants. Dans le tout premier cercle - Les Limbes, destiné à ceux qui n'ont pas connu la vraie foi et le baptême, Dante place les poètes, philosophes, héros de l'Antiquité - Homère, Socrate, Platon, Horace, Ovide, Hector, Enée et autres. Dans le deuxième cercle, ceux qui dans la vie n'étaient motivés que par les plaisirs et les passions sont punis. Il contient Hélène de Troie, Pâris, Cléopâtre... Ici le héros rencontre les ombres des amoureux malheureux Francesca et Paolo, ses contemporains. Dans le dernier, neuvième cercle - la Giudecca - languissent les pécheurs les plus dégoûtants - les traîtres et les traîtres. Au milieu de la Giudecca se trouve Lucifer lui-même, avec ses trois bouches terribles qui rongent Judas et les meurtriers de César - Cassius et Brutus.
Le guide du héros vers l'Enfer est le poète préféré de Dante, Virgile. Tout d'abord, il conduit le héros hors de la forêt, puis le sauve de trois vices allégoriques : la volupté (lynx), l'orgueil (lion) et l'avidité (loup). Virgile guide le héros à travers tous les cercles de l'Enfer et l'emmène au Purgatoire - un lieu où les âmes sont purifiées de leurs péchés. Ici Virgile disparaît et un autre guide apparaît à sa place - Béatrice. L'ancien poète, qui représente allégoriquement la sagesse terrestre, ne peut pas continuer le chemin vers le paradis chrétien ; il est remplacé par la sagesse céleste. Le héros, lavé de ses péchés, est emporté par Béatrice sur les « hauteurs des montagnes », vers la demeure des bienheureux - l'Empyrée, où il découvre la contemplation de la « Rose céleste » - la plus haute sagesse et perfection.
La Divine Comédie de Dante, en particulier la section « Paradis », reflète la philosophie du théologien chrétien Thomas d'Aquin, un contemporain plus âgé du poète. La Divine Comédie a été traduite à plusieurs reprises en russe. La toute première traduction a été réalisée au début du XIXe siècle par P.A. Katenin, et l'un des derniers - à la fin du 20e siècle, mais la traduction de M.L. est considérée comme la meilleure. Lozinsky.
La Divine Comédie a mis près de quatorze ans à être écrite. Le nom même de « Comédie » remonte à des significations purement médiévales : dans la poétique de l'époque, la tragédie était appelée toute œuvre avec un début triste et une fin prospère et heureuse, et non la spécificité dramatique du genre axée sur le rire. Pour Dante, c'était une « comédie » (comprise en dehors du canon dramatique - comme une combinaison du sublime avec l'ordinaire et le trivial), et en plus, « poeta sacra » - un poème sacré interprétant les révélations de l'existence surnaturelle . L'épithète « Divin » a été utilisée pour la première fois par Boccace, soulignant sa perfection poétique, et nullement son contenu religieux. C’est sous ce nom, adopté pour le poème au XVIe siècle, peu après la mort de Dante, que l’on fait connaissance avec la grande œuvre du poète.
Les commentateurs ont travaillé dur pour déterminer des dates fermes pour la composition des trois chants de la Comédie. Ils sont encore controversés. Il n’y a que des considérations générales suggérées par le contenu de « l’Enfer » et du « Purgatoire ».
Lorsqu’il écrit Inferno, Dante est entièrement influencé par les événements entourant l’exil. Même Béatrice, brièvement nommée au début du poème puis mentionnée 2 à 3 fois de plus à propos de divers épisodes d'errance dans le monde souterrain, semblait passer au second plan. A cette époque, Dante s'intéressait à la politique, vue du point de vue de la commune italienne. « L’enfer » a ravagé le passé du poète, son bonheur florentin, sa lutte florentine, sa catastrophe florentine. Par conséquent, je veux en quelque sorte particulièrement obstinément chercher la date d'écriture de "Inferno" à l'époque où Dante rengainait l'épée levée contre sa ville natale, rompait avec les émigrés et se plongeait dans une réflexion sur ce qu'il avait vécu au cours des deux dernières années de La vie florentine et les cinq premières années d'exil. "L'Enfer" a dû être conçu vers 1307 et a nécessité 2 ou 3 ans de travaux.
Entre « l’Enfer » et le « Purgatoire » s’étend une longue période d’activités scientifiques qui révèlent le monde de la science et de la philosophie d’une manière différente pour Dante. C'est en travaillant sur le Purgatoire que l'identité de l'empereur Henri VII fut révélée. Cependant, il était impossible de retarder l’intégration de Béatrice dans le scénario. Après tout, le poème était destiné à glorifier sa mémoire. C’est au « Purgatoire » que Béatrice devait apparaître, apportant avec elle tout le fardeau d’un symbolisme théologique complexe, pour remplacer Virgile, un païen à qui l’on refusait le chemin du ciel. Ces trois thèmes : politique, scientifique-philosophique et théologique-symbolique liés à Béatrice - déterminent là encore approximativement les années d'émergence du deuxième cantique. Elle devait être commencée au plus tard en 13 h 13 et au plus tôt en 13 h 11 et achevée avant 13 h 17.
Les deux premiers cants ont été publiés alors que « Paradise » n'était pas encore terminé. Il fut achevé peu de temps avant la mort du poète, mais n'était pas encore publié au moment de sa mort. L’apparition de listes des trois parties du poème composées de 100 chansons remonte aux années qui ont immédiatement suivi la mort du poète.
Belinsky
Dans la Russie féodale du XIXe siècle. La fiction était l’arène dans laquelle toutes les questions sociales étaient posées avec une grande urgence et une grande force. Ainsi, les représentants de la pensée sociale démocratique s'exprimaient alors principalement dans le domaine de la critique littéraire. Les activités de Belinsky et de ses partisans - Dobrolyubov et Chernysh...
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