Prière festive (Aïd al-Fitr et Aïd al-Adha).

À la veille de la prochaine fête de Kurban Bayram (Eid-ul-Adha), nous invitons les lecteurs à se familiariser avec le matériel révélant les caractéristiques de la prière festive (salat-ul-id ou Eid-namaz), qui est un important composante de cette journée.

Selon le madhhab de l'Imam Abu Hanifa

« L'Aïd est une fête nommée en l'honneur du fait que les miséricordes d'Allah Tout-Puissant descendent sur Ses serviteurs et qu'ils reviennent chaque année avec joie.

Les deux "id-namazs ont été établis dans la charia au cours de la première année de l'Hégire. D'Anas (qu'Allah l'agrée), ils disent que lorsque le Prophète (paix et bénédiction d'Allah soient sur lui) a déménagé à Médine, les habitants de cette La ville a célébré deux jours. Lorsque le Prophète (paix et bénédictions d'Allah soient sur lui) a posé des questions à ce sujet, on lui a répondu que pendant les jours de Jahiliya, ils s'amusaient ces jours-là. Le Messager d'Allah (paix et bénédictions d'Allah soient sur lui) a dit que le Tout-Puissant leur a donné deux jours meilleurs qu'avant - ce sont l'Eidul-Fitr (la fête de la rupture du jeûne) et l'Eidul-Adha (la fête des sacrifices).

Toute personne obligée d'accomplir la prière de Juma doit accomplir la prière d'Id. La prière de fête a les mêmes conditions que la prière du vendredi, c'est-à-dire deux rak'ahs et une khutbah. Pour la prière d'Id, la khutbah est lue (sunnat) après la prière . Mais le vendredi, il faut (fard) lire la khutbah avant la prière.

L'heure des deux prières festives arrive lorsque, ce jour-là, le soleil se lève au-dessus de l'horizon de la taille d'une baïonnette. C'est le moment de commencer la prière de Zuha. En termes d'heure, ce sera 30 minutes après le lever du soleil. Le délai expire avant la prière du déjeuner, c'est-à-dire au zénith.

L'ordre d'exécution de "id-namaz"

La prière commence par les mots « assalatu jamia », qui signifie littéralement « venez à la prière collective ». Tout le monde se met en rangée et formule l'intention (imam et ma'mums) pour la prière de fête. Les ma'mums font écho à l'imam avec cette intention. Après avoir prononcé les mots « Allahu Akbar », les ma'ums priant derrière l'imam croisent les mains sur le ventre et lisent le dua « Sana » (« Subhanaka Allahuma tabaraka ismuka wa ta « ala jadduka wala ilaha gairuka »). Ensuite, l'imam commence à réciter le takbir. Ils sont également appelés ajoutés. Ce sont trois takbirs, sans compter le takbir en entrant dans la prière, avec chacun d'eux ils lèvent la main, comme pour entrer dans la prière, puis les abaissent, mais ne les plient pas. Chaque takbir est prononcé séparément trois fois, avec un intervalle de temps pendant lequel il peut être prononcé "Allahu Akbar" ou lire "subhanallahi walhamdulillahi wa la ilaha illallahu wallahu akbar". Après avoir récité le troisième takbir ajouté, les mains sont jointes sur le ventre. L'imam lit la sourate al-Fatihah et de préférence la sourate A'la à voix haute, puis exécute le ruku et le jugement et représente la deuxième rak'ah. L'imam lit la sourate al-Fatiha, puis de préférence la sourate al-Hashiya. Après lecture, ils commencent les takbirs, ils sont prononcés, comme pour la rak'ah précédente, trois fois et le quatrième takbir est pour le ruku. Après le salam, ils restent assis et l'imam lit les deux khutbahs. Après cela, il lit un sermon (sur le sacrifice ou la fête de la rupture du jeûne, respectivement).

Tashrik est le nom donné au séchage de la viande. Par conséquent, les 11, 12 et 13 jours du mois de Dhul-Hijjah, c'est-à-dire après Kurban Bayram, sont appelés les jours de Tashrik (Ayama Tashrik). De nos jours, après avoir accompli toutes les prières farz, les hommes et les femmes doivent lire le takbir. Il est lu avant la prière de l'après-midi du 13ème jour.

L'ordre de lecture du takbir est le suivant : « Allahu akbar, Allahu akbar, La ilaha illallahu wallahu akbar. Allahou akbar walillahil hamd". Il est nécessaire de lire une fois après chaque prière, et lire trois fois est la sunna.

Actions souhaitables les deux jours

Ces jours-là, tout ce qui est souhaitable le vendredi est souhaitable : prendre un bain, utiliser le siwak, se parfumer avec de l'encens, mettre les plus beaux vêtements, aller prier tôt. Mais il existe aussi des sunnat supplémentaires pour la fête : avant de se rendre à la prière festive de rupture du jeûne, il est conseillé de manger quelque chose, de préférence un nombre impair de dattes. Et avant la prière de l'Aïd al-Adha, il est conseillé de reporter le repas afin de manger de la viande sacrificielle.

Sur le chemin de la mosquée (pour la prière), ils lisent le takbir (le jour de la rupture du jeûne - en silence, le Kurban Bayram - à haute voix). Il est conseillé d'aller dans un sens et de revenir dans un autre. Distribuez le zakatul fitr avant de partir pour la prière. Il est conseillé d'accomplir la ziyarat au cimetière après la prière et de faire l'aumône autant que possible.

Les deux nuits de vacances sont consacrées à des veillées, du temps est consacré à l'adoration d'Allah (paix et bénédictions d'Allah sur lui), à la lecture du Coran, à l'exécution du namaz et à l'évocation d'Allah.

Il est conseillé d'accomplir ces deux prières sur le terrain ; il est condamné à les accomplir dans les mosquées sans raison valable.

Quelques solutions liées aux deux jours fériés

Si vous n'avez pas pu accomplir une prière collective de fête (derrière l'imam), vous n'avez pas besoin de vous rattraper vous-même. Si l'heure de « id-namaz » est passée (c'est-à-dire que l'heure de la prière du déjeuner est arrivée) et que vous n'avez pas eu le temps de prier, alors elle peut être effectuée le lendemain. La prière de l'Aïd peut être effectuée trois jours supplémentaires. , s'il y a une raison pour laquelle il a été transféré.

Celui qui entre en prière après l'imam, après avoir lu les takbirs, commence à lire la sourate al-Fatihah, lira les takbirs en suivant l'imam, s'il ne manque pas sa main. S'il ne suit pas sa main, il Une fois entré dans la prière, il ira au ruku et y lira les takbirs. S'il entre dans la prière après que l'imam se soit levé du ruku, il restituera ce qu'il a manqué une fois que l'imam aura terminé la prière.

Il est honteux d'accomplir les prières sunnat avant ou après les prières de l'Aïd. Elles peuvent être accomplies à l'arrivée à la maison. La khutbah commence par la lecture du takbir : la première - 9 fois, la seconde - 7 fois. Les jours de tashriq, le takbir peut se poursuivre en ajoutant : «...Allahu akbar kabiran walhamdulillahi kasiran wa subhanallahi bukratan wa asilya la ilaha illallahu wahdahu sadaka wa" dahu wa nassara "abdahu wa a" aza jundahu wa gazamal ahzaba wahdahu la ilaha illa Allahu wala na "sera il la iyyahu mukhlisina lahuddin wa Lyav Karihal Kafirun. Allahumma salli "ala sayyidina Muhammadin wa "ala ali Muhammadin wa "ala ashabi Muhammadin wa "ala azwaji Muhammadin wa sallim taslima".

Zainula Gamzatov

Selon le madhhab de l'Imam al-Shafi'i

La prière de fête comporte deux rak'ahs, et l'intention de l'accomplir est la suivante : « J'ai l'intention d'accomplir la prière souhaitée de l'Aïd de deux rak'ahs au nom d'Allah (en suivant l'imam)».

Après avoir dit « Allahu Akbar » en entrant dans la prière, il est conseillé de lire la prière « Vajjahtu », puis il est conseillé de lever la main sept fois comme en entrant dans la prière et de dire « Allahu Akbar », et après six heures, de lire la prière. . Et après le septième « Allahu Akbar », vous devriez lire la sourate al-Fatihah. (Si la prière collective est d'abord lue à haute voix par l'imam, et que les mammums la lisent ensuite). Après la sourate al-Fatiha, il est conseillé de lire la sourate al-Kaf ou la sourate al-A'la.

Dans la deuxième rakah, après avoir dit « Allahu Akbar », il est conseillé de le prononcer de la manière mentionnée ci-dessus en se levant pour la deuxième rakah. "Allahu Akbar" et dis une prière « Subhana Allah walhamdu lillahi wa la ilaha illallahu wallahu akbar » après quatre et après le cinquième, lisez la sourate al-Fatiha. Après la sourate al-Fatiha, il est conseillé de lire la sourate al-Qamar, ou al-Gashiya.

Si la prière est collective, deux khutbahs doivent ensuite être lues dans les mêmes conditions que celles qui doivent être observées pour les khutbahs de la prière du vendredi.

Si une personne ne peut pas accomplir la prière de la manière mentionnée ci-dessus, elle formule une intention pour la prière de fête et accomplit la prière habituelle souhaitée de deux rak'ahs.

Et comme la prière de l'Aïd a lieu une fois par an, un musulman ne doit pas la négliger, et s'il l'a manquée pour une bonne raison, il lui convient de la rattraper.

Akhmad Abdurashidov

La prière exécutée à l'occasion de la fête de la rupture du jeûne (Aïd al-Fitr, Oraza Ait, Eid al-Fitr) et de la fête du sacrifice (Aïd al-Adha, Kurban Ait, Eid al-Fitr) comporte deux formes principales. Nous examinerons ici plus en détail celle que les musulmans russophones rencontrent le plus souvent lorsqu'ils viennent à la mosquée pour cette prière - une prière festive selon le Coran, la Sunna et d'autres types d'arguments dans la compréhension du savant imam.

Celui qui sait ce que l’imam va faire n’est pas comme celui qui ne le sait pas. Et peut-être que ce matériel sera utile à quelqu'un qui deviendra lui-même imam dans la prière. De plus, la question ne se limite pas à la prière elle-même : avant et après celle-ci, il existe d'autres actions recommandées qu'il est utile de connaître et qui valent la peine d'être essayées.

1. Statut juridique (hukm) de deux prières festives.

La participation à la prière festive est obligatoire () pour ceux qui remplissent sept conditions :

1. Sexe masculin. Ceux. Cette obligation ne s'applique pas aux femmes.
2. Liberté. Ceux. Ce devoir ne s'applique pas aux esclaves.
3. Résidence dans la localité où se déroule cette prière. Ceux. Cette obligation ne s'applique pas aux voyageurs.
4. Aucun danger de la part des criminels. Ceux. ce devoir ne s'applique pas à quiconque craint d'être persécuté par un parti injuste.
5. Santé. Ceux. Cette obligation ne s'applique pas aux malades et aux personnes âgées, dont la situation est similaire à celle d'une personne malade.
6. Fonctionnalité des jambes. Ceux. Cette obligation ne s'applique pas à ceux qui ont perdu la capacité de marcher.
7. Vision. Ceux. Cette obligation ne s'applique pas à une personne aveugle.

Pour conduire la prière des fêtes, quatre personnes suffisent : l'imam et trois personnes priant derrière lui. Même si l’un de ces trois est voyageur ou malade. Mais pas un enfant qui n’a pas atteint la puberté, ni une femme. Leur présence n'est pas prise en compte.

Une personne malade et un voyageur peuvent prendre la place de l'imam dans cette prière, bien qu'ils ne soient pas tenus d'y assister.

Comment et où célébrer l'Aïd al-Adha 2017 à Moscou ?

Environ 200 000 musulmans à Moscou et environ 100 000 dans la région de Moscou se préparent à célébrer la fête de l'Aïd al-Adha. C'est pourquoi la capitale accorde une attention particulière à cette fête : quant au programme de célébration et aux lieux des prières du matin, nous en parlons dans le matériel rrnews.ru.

Kurban Bayram 2017 à Moscou : heures et lieux de prière

La fête commence, selon la tradition, par un bain complet et un habillage de vêtements de fête. Après cela, les musulmans vont à la prière du matin. Des lieux de prière collective - namaz seront ouverts dans toutes les mosquées.

Les plateformes centrales sont les suivantes :

Mais il convient de noter que ces mosquées ne pourront pas accueillir tous ceux qui souhaitent accomplir la prière du matin. C'est pourquoi des tentes supplémentaires pour l'Aïd al-Adha seront ouvertes à Moscou aux adresses suivantes.

Sur ces sites temporaires, l'heure de début de la prière est 7h00. La durée est d'environ une heure, c'est-à-dire La prière se terminera vers 8h00.

Nous informons les automobilistes qu'en lien avec cet événement, les routes à proximité des mosquées seront partiellement bloquées.

Lieux de sacrifice à l'occasion de l'Aïd al-Adha 2017 dans la région de Moscou

Une autre partie traditionnelle de la fête est le sacrifice. L'abattage des animaux sacrificiels en 2017 aura lieu dans 15 lieux de la région de Moscou. Il n’y aura pas de tels sites à Moscou même ni à New Moscou. Ces sites fonctionneront dans les villes et régions suivantes :

A quelle heure est la prière de l'Aïd ?

Règles importantes de l'Aïd al-Adha. Lisez-le vous-même et assurez-vous de le transmettre à un ami !

Prières festives exécutées pendant les vacances de l'Aïd al-Adha et de Kurban Bayram

Les deux prières sont wajib pour ceux qui doivent assister au juma (la personne doit être un homme, libre – pas en prison, ne pas souffrir de maladies ou de handicaps physiques l'empêchant de venir à la mosquée, et ne pas être un voyageur).

Contrairement à la prière du vendredi (juma), qui n'est pas considérée comme valide sans la récitation de la khutbah (un sermon en deux parties prononcé avant la prière), la khutbah pendant les prières des fêtes est lue après la prière, elle ne s'applique donc pas à les conditions de validité de la prière. Sans la khutbah, la prière de l'Aïd (prière de fête) sera valide, mais cela n'est pas souhaitable, tout aussi indésirable que de lire la khutbah avant la prière de fête.

Quant à la célébration Aïd al-Fitr (Aïd al-Fitr), pour lui mandub (de préférence) 13 choses (pour les vacances Aïd al-Adha- la même chose, avec une petite différence, voir ci-dessous) :

1. Avant d'aller à la prière, il est conseillé de manger quelque chose, c'est bien s'il s'agit de dattes en quantités impaires (pendant la fête de Kurban Bayram, au contraire, il est conseillé de manger après avoir accompli la prière festive).

2. Faites des ablutions complètes (ghusl).

3. Utilisez le miswak.

4. Utilisez de l'encens.

5. Portez vos plus beaux vêtements.

6. Si une personne a l'obligation de sadaka-fitr, payez-la avant la prière (s'applique uniquement à la fête de l'Aïd al-Fitr).

7. Montrez votre joie, allez à la mosquée de bonne humeur.

8. Dans la mesure du possible, distribuez pendant la fête de la Sadaqah.

9. Levez-vous tôt le jour de la fête et arrivez tôt au lieu de prière.

11. Rendez-vous ensuite à pied au lieu de prière de la fête en disant le takbir pour vous-même (pour la fête de Kurban Bayram, au contraire, il est bon de dire le takbir à voix haute).

12. Arrêtez de faire le takbir lorsque vous atteignez le lieu de prière (selon un avis). Selon un autre avis, le takbir peut être lu avant le début de la prière festive.

13. Retournez chez vous par un itinéraire différent.

L'heure de début de la prière festive : à partir du moment où le soleil se lève jusqu'à la hauteur d'une lance ou de deux lances et jusqu'au début du temps de zaval (quand le soleil depuis son zénith commence à se pencher vers l'ouest).

La procédure pour effectuer la prière des fêtes (cela s'applique aux deux jours fériés, Uraza et Kurban Bayram) :

L'intention de la prière de fête est faite. Le takbir d’ouverture est prononcé. Le dua « Sana » est lu.

De plus, trois takbirs sont prononcés (l'expression « Allahu Akbar »), en levant la main à chaque fois.

Ensuite, « Auzubillah », « Bismillah » sont prononcés, la sourate Fatiha et une autre sourate sont lues.

Lorsqu'on passe du sajd à la deuxième rak'ah : prononcez "Bismillah", lisez al-Fatiha, la deuxième sourate - il convient de lire la sourate al-Gashiya dans la deuxième rak'ah.

Dans la deuxième rak'ah, avant le ruku' (s'incliner), vous devez également dire trois fois le takbir, en levant les mains à chaque fois.

Après la prière, l'imam prononce deux khutbahs, dans lesquelles il enseigne aux croyants les règles pour payer le fitr-sadaqa (en conséquence, lors de la prière festive de Kurban Bayram - les règles pour accomplir le kurban, le sacrifice).

Quiconque manque la prière de la fête ne se rattrape pas. Si la prière a été manquée pour une raison valable, elle peut alors être reportée au lendemain.

Concernant les vacances Aïd al-Adha (Aïd al-Adha)) : on fait presque la même chose que pour la fête de l'Aïd al-Fitr, avec une petite différence :

– Il est déconseillé de manger avant la prière, comme dans le cas précédent, il est conseillé de le faire après la prière.

– Sur le chemin de la prière festive, il est conseillé de prononcer le takbir à voix haute.

– Pendant la khutbah, parlez du sacrifice (qurban) et de ses règles.

– Pendant la khutbah, le takbir tashrik est prononcé.

– Si la prière festive a été manquée pour une bonne raison, elle peut alors être reportée jusqu'à trois jours (car la fête dure trois jours, et non un jour, comme dans le premier cas).

– Il est wajib de prononcer tashriq takbir.

Selon Abu Hanifa, il faut le dire à partir de la prière du matin du jour d'Arafat (la veille de la fête) jusqu'à la prière Asr du jour de la fête, il est lu immédiatement après chaque prière farz, qui est exécutée le long avec le Jamat. C'est wajib pour l'imam qui habite en ville (pas un voyageur) et pour ceux qui prient derrière lui, même s'il est voyageur, esclave ou femme.

Selon les imams Abu Yusuf et Muhammad, cela est obligatoire après chaque prière fard qu'une personne a lue, même si elle est seule (pas dans la jamaat), même si elle est un voyageur. Cela se fait avant l'heure de la prière Asr, le cinquième jour après le jour d'Arafat.

La fatwa est donnée selon le deuxième avis.

La phrase suivante est appelée takbir tashrik : « Allahu Akbar, Allahu Akbar. La ilaha illallahu wa Allahu Akbar, Allahu Akbar wa lillahi l-hamd.

Conditions pour la prière du vendredi

Assalamu Aleikum, frères ! Écrivez-moi en détail comment effectuer le juma (ruzman) namaz le vendredi, ce qui doit être fait et comment, et ainsi de suite. (Frères, n'ignorez pas ce message, votre avis est vraiment nécessaire, car il est difficile de trouver des frères Hanafi bien informés ailleurs) Rajab

Allah maudira celui qui honore plus sa femme que sa mère

À l'époque du Messager d'Allah (ﷺ), vivait un jeune homme nommé Alqama. Il passait des jours et des nuits en prière, jeûnait constamment et louait le Tout-Puissant. Mais à un moment donné, il est tombé très malade, à tel point qu’il ne pouvait même plus parler. Le Prophète (ﷺ) en fut informé et il envoya trois Sahabah à Alqama : Ali (ra), Bilal (ra) et Ammar bin Yasir (ra). Tous trois, obéissant à l’ordre du Prophète (ﷺ), se rendirent au domicile du malade.

Rumi sur l'amour

En matière de poésie amoureuse, le poète persan du XIIIe siècle, Jalaluddin Rumi, est sans égal. Les poèmes sur l'amour d'un mystique soufi touchent depuis des siècles le cœur et les âmes et ne perdent pas leur pertinence, comme l'amour lui-même. Malgré leur brièveté, les poèmes de Rumi se distinguent par leur philosophie particulière, c'est une envolée de pensées brillantes. Lire les poèmes de Rumi signifie apprendre une grande sagesse. Nous présentons à votre attention une sélection des meilleures paroles du grand poète sur un grand sentiment.

Quel est le règlement en cas de non-prière ? Celui qui abandonne la prière devient-il incroyant ?

Dans la sourate At-Taubah, après qu'il a été ordonné de punir les hypocrites sur-le-champ, il est dit : "... S'ils se repentent et commencent à accomplir la prière et à payer la zakat, alors relâchez-les, car Allah est Pardonneur et Miséricordieux." En outre, concernant les incroyants, il est dit ce qui suit : « Il ne croyait pas (au Livre et au Prophète) et n'accomplissait pas la prière. » Si vous faites attention, dans les versets qui suivent l'iman, la prière est mentionnée comme le premier acte qu'un croyant est obligé d'accomplir. Il existe de nombreux hadiths sur cette question. En voici quelques uns.

L'argent en Islam

Chaque religion contient des directives spécifiques concernant le luxe, la thésaurisation, l’argent et la richesse. L'Islam distingue trois composantes chez une personne : l'âme, l'esprit et le corps. En conséquence, chaque composant a ses propres besoins. L'esprit a besoin de connaissance et de réflexion, l'âme a besoin de foi en Dieu, le corps a besoin de nourriture, d'air et de vêtements. Travailler en Islam n’est pas seulement une partie importante de la vie d’une personne, c’est une obligation.

Quelle pierre a été utilisée pour décorer la bague du Messager d'Allah (que la paix soit sur lui) ?

Selon l'opinion unanime de tous les Oulémas, il est permis aux hommes de porter une bague en argent. Abdullah ibn Umar (radiyallahu anhu) a dit : « Le Messager d'Allah (sallallahu alayhi wa sallam) a acheté une bague en argent. Il portait cette bague au doigt. Cet anneau passa ensuite à Abu Bakr, puis à Umar, puis à Osman. Et à l’époque d’Osman, cet anneau tomba dans le puits d’Eris. Sur cet anneau était écrit « Muhammadurrasulullah » (Muslim, Libas, 54).

"Je ne pouvais tout simplement pas retenir mes larmes quand je priais"

Je m'appelle Daniel Benicci. Je me suis converti à l'islam il y a huit ans. Je suis né en Grande-Bretagne. J'ai maintenant 26 ans. Un jour, un inspecteur de police est venu à la mosquée et a dit qu'il voulait que la communauté musulmane soit informée des postes vacants dans la police.

Laquelle des questions posées le jour du jugement dernier sera la plus difficile ?

Chaque personne, au mieux de ses capacités, est responsable devant Allah Tout-Puissant du respect de tous les commandements et interdictions. La responsabilité d'une personne est limitée aux limites de ses capacités. Celui qui, en plus de lui-même, est capable de corriger la société est responsable de sa correction. Si une personne n'est pas capable de corriger les autres, dans ce cas, elle est responsable de se corriger elle-même.

Aïd al-Adha (Aïd al-Adha)

Cette fête et le sacrifice accompli pendant celle-ci, ainsi que la taxe zakat obligatoire et les prières festives, sont devenus partie intégrante de la pratique religieuse des musulmans au cours de la 2e année de l'Hégire.

Versets du Coran sur Kurban Bayram :

« Allah (Dieu, Seigneur) a fait de la Kaaba, la Maison Sacrée, un support pour les gens [un soutien pour l'acquisition des bénédictions terrestres et éternelles]. Et aussi les mois sacrés [Zul-qa'da, Zul-hija, al-Muharram et Rajab], et l'animal sacrificiel [dont la viande est distribuée aux pauvres et aux nécessiteux pendant le pèlerinage], et les décorations [avec lesquelles les gens marquaient ces mois animaux pour les distinguer des animaux ordinaires]. [Le Seigneur a voulu du bien dans tout cela.] C'est pour que vous compreniez : Dieu connaît tout ce qui est au ciel et tout ce qui est sur terre. Il connaît tout » (Saint Coran, 5 :97) ;

« Nous [dit le Seigneur des Mondes] avons créé un animal sacrificiel (une chamelle et une chamelle) [ainsi qu'un taureau et une vache, chacun étant abattu par sept personnes, contrairement aux béliers et aux moutons, qui proviennent d'une seule personne ». ] un rituel, dans lequel il est bon pour vous [mondain et éternel]. Mentionnez le nom de Dieu sur lui [lors de l'abattage]. [Si vous effectuez ce processus sur des chameaux] laissez-les debout [de préférence sur trois pattes]. Et quand [après que la majeure partie du sang s'est échappée] ils tombent [quand il est évident que l'animal a rendu son âme, vous pouvez commencer à découper la carcasse], et avec la viande qui en résulte, nourrissez-vous et nourrissez les pauvres qui ne demande pas [se contentant du peu qui est disponible], ainsi que celui qui demande. Comprenez que Nous les avons soumis [le bétail et tous les animaux] pour vous servir [par exemple, les mêmes chameaux, malgré leur force et leur puissance, sont humbles lors d'un processus qui leur est fatal], alors soyez reconnaissants [pour cela envers le Créateur, qui a établi certaines lois et modèles dans la nature] » (Saint Coran, 22 :36) ;

« Priez votre Seigneur [en effectuant la prière de fête] et sacrifiez [un animal] » (Saint Coran, 108 : 2).

Quelques hadiths sur l'Aïd al-Adha :

« La meilleure action devant le Tout-Puissant les jours de la fête du sacrifice est la saignée d'un animal sacrificiel. En vérité, cet animal viendra avec ses cornes, ses sabots et ses poils au Jour du Jugement [témoin vivant du rite parfait]. Et son sang sera magnifié devant le Seigneur avant même que ses gouttes n'aient eu le temps de tomber à terre. Que vos âmes soient en paix" ;

« Le Messager de Dieu a sacrifié deux béliers à cornes. Il pressa ses pieds contre eux. En disant « Bismillahi, Allahu Akbar », il les a sacrifiés avec sa main.

Exalter le Tout-Puissant pendant les vacances

Pendant la fête de l'Aïd al-Fitr, il est souhaitable (sunnah) d'exalter et de louer le Tout-Puissant pendant les quatre jours de fête après chaque prière obligatoire, surtout si les croyants accomplissent ensemble la prochaine prière obligatoire.

« Mentionnez Allah (Dieu, Seigneur) certains jours (établis) [les jours de l'Aïd al-Adha : 10, 11, 12 et 13 du mois de Dhul-Hijjah. Accordez une attention particulière à cet acte (louer le Créateur après les prières et prières obligatoires, et pas seulement) » (voir Saint Coran, 2 : 203).

La première prière, après laquelle les takbirs sont récités, est la prière du matin (Fajr) le neuvième jour du mois de Dhul-Hijjah, c'est-à-dire le jour de 'Arafah, et ainsi de suite jusqu'à la vingt-troisième prière, qui c'est-à-dire la prière de l'après-midi ('Asr) de la quatrième fête. Exalter le Seigneur avant la prière de fête (sur le chemin de la mosquée ou en attendant la prière déjà dans la mosquée) est souhaitable à la fois à l'Aïd al-Adha et à l'Aïd al-Adha. La forme d’éloge la plus courante est la suivante :

"Allahu akbar, Allahu akbar, laya ilahe illal-lah, wal-lahu akbar, Allahu akbar, wa lil-lyahil-hamd."

اللَّهُ أَكْبَرُ . اللَّهُ أَكْبَرُ . لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ .و اللَّهُ أَكْبَرُ . اللَّهُ أَكْبَرُ . وَ لِلَّهِ الْحَمْدُ.

« Allah (Dieu, Seigneur) est au-dessus de tout, Allah est au-dessus de tout ; il n'y a pas d'autre Dieu que Lui. Allah est au-dessus de tout, Allah est au-dessus de tout et c'est à Lui seul que revient la véritable louange. »

Réponses aux questions sur l'Aïd al-Adha

Comment est célébrée cette fête ?

Ce jour est généralement un jour de congé. Les gens essaient d'inviter des invités et de rendre visite à leurs proches et à leurs proches.

D’ailleurs, le mot « kurban » dans la tradition musulmane (ainsi que juive) fait référence à tout ce qui rapproche une personne de Dieu. Lors de cette fête, il y a un abattage rituel d'un animal, impliquant un appel spirituel au Créateur.

A quoi est associée cette tradition ?

C’est directement lié à l’événement qui est arrivé au prophète Abraham. Par Révélation divine, il reçut l'ordre de sacrifier son fils Ismail (Ismaël), qui est né d'Abraham à un âge très avancé (à 86 ans) et qui, selon les normes terrestres, était un miracle : les enfants ne naissent généralement pas de parents aussi âgés. . Malgré tout l’amour pour l’enfant, sa sainteté et le soutien tant attendu de sa part dans sa vieillesse, Abraham, après avoir discuté du commandement de Dieu avec son fils, qui était docilement d’accord avec lui, se rendit à l’endroit désigné. Quand tout fut prêt, une voix se fit entendre : « En vérité, c'est une épreuve évidente ! [Vous l’avez surmonté avec succès].” Le sacrifice d'un fils a été remplacé par un animal sacrificiel, et Abraham a obtenu la naissance réussie de son deuxième fils, Ishak (Isaac).

Quelle est la signification humaniste ?

Par cela, le Tout-Puissant a montré : pour se rapprocher de Dieu, le sacrifice humain n'est pas nécessaire. Et le monde animal est au service obéissant des humains, ce qui implique son utilisation prévue, ses soins et la protection de l'environnement.

Quels rituels faut-il réaliser ?

D'une famille (d'un budget familial), abattez un agneau. Heure : immédiatement après la prière de la fête et avant le coucher du soleil le troisième jour (selon les théologiens shafi'ites, le quatrième jour). Le meilleur jour est le premier jour.

Combien de jours durent ces vacances ?

Quel est le devoir d'un croyant en cette fête ?

Il s'agit de trouver dans son essence (spacieuse, parfois sombre et impénétrable) un trésor appelé « piété », et cela signifie éviter ce qui est clairement interdit (alcool, adultère ; mensonges, calomnie) et accomplir l'obligatoire au mieux de ses forces et de ses capacités. (cohérence dans le bien, aide aux faibles ; prière, jeûne, zakat). Ce trésor, si nous le trouvons en nous-mêmes, nous enrichira sérieusement et nous aidera à vivre harmonieusement et heureux, surtout dans les périodes de troubles et d'adversité.

Le Coran dit :

« [Comprenez !] Ni la viande d'un animal sacrificiel ni son sang n'atteindront jamais Allah (Dieu), mais la piété qui vient de vous Lui parvient [et donc l'état de l'âme, l'humeur est importante, et non la viande que toi-même et que tu le manges]. De la même manière [comme vous le voyez de vos propres yeux], il [l'animal destiné à l'abattage] vous est subordonné [calme et humble devant ce qui se passe, et, comme d'habitude, est une source de viande et de peau pour toi]. Et cela [y compris] pour que vous [faisant parfois une pause dans vos soucis sans fin ou devenant plus actifs pendant les périodes d'indifférence, de paresse et d'oisiveté, regardiez autour de vous, respiriez profondément] et exaltiez le Créateur pour le droit chemin le long duquel Il vous a tracé l'occasion passe.

[Dans ce courant éphémère de la vie, vous rapprochant progressivement de la mort] s'il vous plaît noble[qui est tel dans ses actes et ses actions. Bonne nouvelle pour eux concernant le bonheur du monde et une demeure céleste dans l'éternité] » (Saint Coran, 22 : 37).

La journée précédant les vacances est également remarquable. Quelle est la meilleure chose à faire ce jour-là ?

Le jour précédant les vacances est le jour où l'on se tient debout sur le mont Arafat. Pour tout le monde, sauf les pèlerins, il est utile de jeûner, car la récompense du jeûne ce jour-là est si grande qu'elle neutralise les péchés mineurs de deux ans.

A quelle heure la prière de fête est-elle célébrée ?

Elle a lieu environ 40 minutes après le lever du soleil.

Quel est le niveau d’obligation de sacrifier un animal ?

La plupart des érudits musulmans faisant autorité, y compris les théologiens Hanafi (Abu Yusuf et Muhammad) et les théologiens Shafi'i, ont déclaré que le sacrifice d'un animal pendant la fête du sacrifice est souhaitable (sunnah muakkyada). Abu Hanifa, Zufar et al-Hasan parmi les savants du madhhab Hanafi ont déclaré que cela était obligatoire (wajib).

Les érudits des madhhabs Shafi'i, Maliki et Hanbali ont précisé que le sacrifice rituel d'un animal est souhaitable au niveau de la sunna de muakkyada (c'est-à-dire ce que le Prophète a toujours accompli et n'a pas omis, mais cela ne s'applique pas aux (farde). La négligence de ce type de culte de la part de ceux qui en ont les moyens matériels est canoniquement condamnée. Le hadith dit : « Celui qui en a l’occasion et ne sacrifie pas d’animal ne doit pas s’approcher du lieu de notre prière. » De nombreux érudits ont expliqué que ce hadith fait partie de ces hadiths qui, bien que clairs dans leur sens, n'indiquent pas une obligation, mais une importance.

Selon quels critères une personne détermine-t-elle le besoin de sacrifice ?

Réponse : qui est responsable du massacre de l'Aïd al-Adha : tout le monde ou seulement ceux qui paient la zakat ?

Les critères sont : la liberté, la religiosité, la majorité, la santé mentale, la disponibilité des ressources matérielles nécessaires et le lieu de résidence permanente.

Par disponibilité des ressources matérielles nécessaires, les théologiens Hanafi entendent la condition matérielle de la personne qui est soumise à l’obligation de payer la zakat. Les théologiens shafi'ites croient que quiconque a les moyens pour lui-même et sa famille pendant quatre jours de vacances, et en plus il a encore le montant avec lequel il peut acheter un animal sacrificiel, il l'acquiert et le sacrifie.

Quelle devrait être l’intention ?

Le Prophète Muhammad (paix et bénédictions de Dieu sur lui), lorsqu'il sacrifiait un bélier avec le nom du Créateur sur ses lèvres, le louant, avec l'intention de se rapprocher (qurba) de Dieu, dit : « Ô Allah ! Ceci vient de Muhammad et de sa famille. »

Est-il nécessaire d’effectuer le sacrifice soi-même ? Est-il possible de demander à quelqu'un d'autre de le faire ?

Il est conseillé (sunnah) de le faire vous-même : prononcez l'intention, dites « Bismillah, Allahu Akbar » et coupez les artères principales. S'il y a un manque total de compétence et de peur, un croyant peut demander à un autre de le faire, mais à condition qu'il soit lui-même présent lors du sacrifice. Le prophète Mahomet, alors qu'il sacrifiait un bélier au nom de sa fille Fatima, lui demanda d'être présente lors de la cérémonie : « Attendez et regardez votre animal sacrificiel. En vérité, tous vos péchés vous seront pardonnés dès la première goutte de son sang. » Dans les cas où il n'est pas possible d'être présent, la personne déclare son intention, transfère le coût de l'animal sacrificiel et demande qu'il soit sacrifié en son nom.

Si la personne qui effectue le sacrifice est une femme, il est alors souhaitable (sunnah) qu'elle demande à l'un des hommes de sacrifier un animal en son nom.

À quoi devrait ressembler l’animal sacrificiel ?

L'opinion des théologiens est unanime selon laquelle les animaux sacrificiels peuvent être des chameaux, des buffles, des taureaux ou des vaches, ainsi que des béliers, des moutons et des chèvres. Âge : chameaux - cinq ans ou plus ; buffles, taureaux et vaches - deux ans ou plus ; béliers, moutons et chèvres âgés d'un an et plus.

Défauts dont la présence rend inacceptable le sacrifice d'un animal : cécité d'un œil ou des deux ; maigreur excessive; la boiterie, dans laquelle l'animal ne peut pas atteindre de manière indépendante le lieu du sacrifice ; il manque la majeure partie d'un œil, d'une oreille ou d'une queue ; manque de dents.

Défauts acceptables : cornes manquantes dès la naissance ou partiellement cassées ; castré.

Nous savons qu'une vache peut être sacrifiée par sept personnes ou familles. Est-il possible de considérer le défunt comme l’un de ces sept ? Si oui, en bénéficiera-t-il ?

Les théologiens Hanafi disent que cela est permis. Si le sacrifice est accompli par les enfants du défunt, la probabilité d'en tirer profit est maximale. Si cela est fait par des amis ou des proches du défunt, qui le considèrent comme le septième, alors il est également possible qu'une récompense soit créditée en sa faveur pour l'éternité. Les théologiens shafi'ites considèrent qu'il est impossible d'accomplir un sacrifice au nom du défunt, à moins que celui-ci ne le demande dans son testament.

Répondre à la question concernant la possibilité de distribution coût animal sacrificiel comme aumône sans sacrifice direct, l'un des théologiens modernes note : « La distribution de la valeur n'est pas encouragée, car remplacer le sacrifice par le paiement du coût de l'animal sacrificiel peut conduire à la perte et à l'oubli de l'une des sunnahs (actions souhaitables ), qui a été observée depuis l’époque du prophète Abraham lui-même. Cependant, si le sacrifice est fait au nom du défunt de sorte que la récompense lui soit créditée, et cela se produit lorsqu'un grand nombre de personnes accomplissent des sacrifices, alors il est permis de distribuer la valeur de l'animal sacrificiel aux pauvres et aux nécessiteux.

Y a-t-il des limites de temps pour le rituel du sacrifice ?

Le moment de l'accomplir vient immédiatement après la fin de la prière festive et se termine peu avant le coucher du soleil du troisième jour. Le meilleur jour est le premier jour. Ce rituel peut être réalisé à tout moment de la journée. Si un croyant sacrifie un animal avant la fin de la première prière de l'Aïd dans l'une des mosquées de la ville, il n'est pas considéré comme un animal sacrificiel, mais est traité comme un animal ordinaire abattu pour sa viande. Dans une ville ou un village où il n'y a pas de mosquée et où la prière des fêtes n'est pas célébrée, le temps du sacrifice commence avec l'apparition de l'aube.

La prière et le sacrifice des fêtes devraient-ils être accomplis à nouveau si, dans une certaine région, ils ont commis une erreur en déterminant le jour et ont fait tout le nécessaire un jour plus tôt que prévu ?

Des prières et des sacrifices répétés ne devraient pas être faits.

Une personne peut-elle faire un sacrifice plus tard si elle n'a pas eu le temps de le faire aux jours fixés ?

Si un croyant n'a pas eu le temps d'acheter un bélier et de faire un sacrifice dans les jours impartis, et qu'il disposait des ressources matérielles nécessaires, alors il ne fera plus le sacrifice, mais pourra distribuer des fonds égaux au coût de l'animal. aux pauvres et aux nécessiteux s'il veut recevoir la récompense du Seigneur (savab) pour cet acte pieux.

J'ai entendu dire que ceux qui vont sacrifier un bélier ne doivent pas se couper les ongles et les cheveux, est-ce vrai ?

Il est conseillé (sunnah) à celui qui va faire un sacrifice pendant la fête de ne pas se couper les cheveux ni se couper les ongles pendant les dix premiers jours du mois de Dhul-Hijjah et avant le rituel du massacre. Cela est dû au fait d'établir un certain parallèle avec les croyants qui font aujourd'hui des pèlerinages vers les lieux sacrés de La Mecque et de Médine et qui ne se coupent pas non plus les ongles et les cheveux.

Le Prophète Muhammad (paix et bénédiction du Créateur) a dit : « Si le mois de Dhul-Hijjah a commencé et que l'un de vous fait un sacrifice, qu'il ne se coupe pas les ongles ni les cheveux. » Couper les cheveux et les ongles à ce moment-là est considéré comme une action indésirable (makruh).

Mais, si cela crée certains inconvénients pour une personne, par exemple en raison de la nature de son activité, alors elle peut sans aucun doute se raser et se faire couper les cheveux en toute confiance. Canoniquement, le caractère indésirable est annulé même si cela est nécessaire.

Est-il suffisant pour une famille de sacrifier un bélier ?

Le Prophète Muhammad (paix et bénédiction d'Allah sur lui) s'est adressé aux croyants : « Ô gens ! Une famille doit sacrifier un bélier une fois par an. Il est également rapporté que 'Ata ibn Yasar a demandé au compagnon du prophète Muhammad Abu Ayyub al-Ansari comment exactement, à l'époque du Messager, le sacrifice avait été effectué lors de la fête de l'Aïd al-Adha, ce à quoi il a répondu : « À l'époque du Prophète, un homme a sacrifié [pendant la fête de Kurban Bayram] de vous-même et de votre maison (de votre famille) un bélier. Ils mangeaient eux-mêmes la viande et en offraient aux autres. Cela a continué jusqu’à ce que les gens commencent à se vanter les uns des autres et arrivent à ce que vous pouvez voir aujourd’hui. » Il y a certaines opinions selon lesquelles Peut sacrifiez un bélier de chaque membre de la famille, mais l'abattage d'un bélier d'une famille financièrement capable une fois par an est considéré comme suffisant. Et cela se fait un des jours de la fête du sacrifice (« Idul-adha, Kurban Bayram).

Le célèbre Muhaddith al-Shavkyani a dit à ce sujet : « L'essence et la vérité dans cette affaire est le nombre suffisant d'un bélier par famille, indiqué dans la Sunna, même si elle comprend une centaine de personnes ou plus.

Si un croyant a fait vœu devant Dieu de sacrifier une certaine vache ou un certain bélier les jours de la fête du sacrifice, mais que l'animal est mort avant la date prévue, le propriétaire de l'animal mort est-il considéré comme un débiteur envers le Seigneur ?

Si l’animal est mort de mort naturelle, son propriétaire ne doit rien. S'il l'a lui-même vendu ou abattu pour la viande, il est alors obligé d'accomplir son vœu devant Dieu en achetant un animal de même valeur et en le sacrifiant un des jours de la fête du sacrifice.

Que faire de la peau d'un animal sacrificiel ?

Que faire de la peau d'un animal sacrificiel à Moscou ? Pouvons-nous simplement la laisser à l'abattoir ? Magomed.

La vente de la peau d'un animal sacrificiel est interdite. Le Prophète Muhammad (paix et bénédictions de Dieu sur lui) a averti : « Quiconque vend la peau d’un animal sacrificiel, celui-ci [l’animal sacrificiel] ne sera pas considéré [comme sacrificiel] ». La peau peut être donnée à quelqu'un, donnée par exemple aux pauvres, vous pouvez la conserver pour un usage personnel ou l'échanger contre autre chose. Si la peau est néanmoins vendue, le produit de la vente doit être distribué en aumône.

Il n’est pas permis de payer le boucher avec la peau d’un animal sacrificiel. L'Imam Ali a dit : « Le Prophète Mahomet m'a ordonné de distribuer la viande et la peau d'un animal sacrificiel en aumône. Et il a ordonné de ne donner au boucher [qui l’a sacrifiée] aucune partie de l’animal [en guise de paiement].

Quant aux conditions de Moscou ou d'une autre ville de la Fédération de Russie ou de la CEI, vous pouvez laisser la peau à l'abattoir sans prétendre à une remise à cause de celle-ci, mais en faire don gratuitement.

Révéler la grossesse de l’animal sacrificiel viole-t-il le rituel d’abattage ? Que faire de l'embryon ?

Le rituel du sacrifice n'est pas violé. Les artères principales de l'embryon sont également coupées, mais elles ne sont pas mangées mais enterrées.

Combien de temps faut-il utiliser la viande d’un animal sacrificiel ?

Initialement, le Prophète (que le Tout-Puissant le bénisse et le salue) a ordonné que toute la viande soit consommée et distribuée dans les trois jours, c'est-à-dire qu'elle ne soit pas laissée pour un stockage à long terme. Cependant, il a ensuite annulé cette instruction : « Je t’ai ordonné de manger la viande dans les trois jours, mais maintenant tu peux la manger comme tu veux. »

En combien de parties la viande d’un animal sacrificiel est-elle divisée ?

La viande de l'animal sacrificiel est divisée en trois parties : l'une est destinée aux pauvres, la seconde est destinée à être distribuée aux voisins ou à soigner les parents et amis, et la troisième est laissée à la maison pour une consommation ultérieure. Il est souhaitable que ce qui est distribué aux pauvres et aux nécessiteux représente au moins un tiers du montant total. La vente de la viande d'un animal sacrificiel est strictement interdite. Si une personne le souhaite, elle peut tout donner, sauf une petite partie, qu'elle gardera pour elle et sa famille sous forme de « tabarruq » (demander la bénédiction du Tout-Puissant).

Est-il possible d'élever des moutons spécifiquement pour la vente lors de la Fête du Sacrifice ?

La production de ce qui est autorisé (halal) et son commerce sont encouragés dans l'Islam et constituent l'une des principales formes de revenus.

Dans notre famille, chaque membre apporte une contribution significative au budget familial global, même si la moitié des dépenses proviennent des fonds de mes parents. Moi, ma sœur et son fils vivons avec nos parents. Chacun de nous a son propre revenu, dont nous consacrons une partie aux besoins de la famille, comme je l'ai noté ci-dessus, et le reste à notre propre discrétion.

Devons-nous sacrifier un agneau pour toute la famille ou chacun doit-il abattre un agneau pour son propre compte ? Dis-moi quoi faire, n'est-ce pas ?

Si vous disposez de trois budgets indépendants (chacun a ses propres économies, accumulations) et que ces budgets se chevauchent d'une manière ou d'une autre, alors chacun d'eux doit faire un sacrifice les jours fériés établis, si le montant des fonds disponibles répond aux critères mentionnés précédemment.

Est-il possible d'offrir des cadeaux à l'occasion de l'Aïd al-Fitr et d'autres fêtes islamiques pour rappeler la fête à ses proches, en particulier à ceux qui n'observent pas les canons de la religion ? Ivan.

Oui, bien sûr, c’est possible et nécessaire.

J'ai entendu dire qu'il était possible de jeûner dix jours avant l'Aïd al-Adha. Pourriez-vous nous en dire plus (selon le madhhab Hanafi) ? Bekbolat, Kazakhstan.

C'est possible, mais rien de plus. L’essentiel est de jeûner le jour d’Arafah. Pour plus d’informations, consultez les documents « Eid al-Fitr (brièvement) » et « Jours de jeûne supplémentaires ».

Que doivent faire les jeunes familles qui, par exemple, faute de ressources matérielles nécessaires, ne peuvent pas observer ce rituel ? Comment peuvent-ils célébrer et célébrer l’Aïd al-Adha ? Zarine.

Créez une ambiance festive et chaleureuse à la maison et offrez des cadeaux à vos enfants et à vos proches.

1. Aujourd'hui, on m'a dit qu'un agneau ne doit être sacrifié que d'une seule personne, c'est-à-dire que si la femme est sous la tutelle de son mari, alors le mari peut faire un sacrifice pour lui-même et pour sa femme. Si la femme travaille, elle doit elle-même acheter l’agneau. Est-ce vrai?

2. Je vis seul, je viens de terminer mes études universitaires. Ma famille maintenant, ce sont mes parents. Dois-je faire un sacrifice séparé, puisque je travaille et que je peux plus ou moins subvenir à mes besoins ?

1. Ce n'est pas vrai, un Kurban vient d'une seule famille, d'un seul budget familial.

2. Selon les savants du madhhab Hanafi, vous n'avez pas besoin d'abattre un animal sacrificiel, il suffit que votre père abat un agneau de votre famille, vous y compris.

Si, pour une raison quelconque, un musulman n'a pas jeûné la veille de l'Aïd al-Adha, est-il possible de rattraper cela ? Peut-être avez-vous besoin de jeûner d’autres jours, après des vacances par exemple ? UN.

Non, non, ce poste n'est pas réapprovisionné.

Quelle prière doit-on accomplir pendant la fête chiite de l'Aïd al-Fitr ?

Les chiites et les sunnites accomplissent la prière de l'Aïd tôt le matin de ce jour. Il n’y a pas de différences particulières dans la manière dont cela est réalisé.

Mon gendre veut abattre un mouton pour Kurban pour son fils de quatre ans. Est-ce que ce sera vrai ? Alfia.

L'essentiel est un Kurban d'un budget familial. Si votre gendre souhaite procéder au massacre spécifiquement au nom de son fils de quatre ans, je ne vois aucun obstacle canonique direct à cela.

Est-il possible d'apporter de l'argent pour Kurban à la mosquée de la colline Poklonnaya (par exemple, le jeter dans une boîte dans une enveloppe marquée) ? C'est très important pour moi. Nous avons de gros problèmes avec les massacres dans notre ville. Il faut trouver un animal, demander à une personne qui sait tout faire correctement. De plus, il est difficile de trouver des musulmans à qui le distribuer. Peut-être que la mosquée envoie de l’argent de manière organisée dans les zones rurales où se trouvent des personnes dans le besoin ? Elmira, Koursk.

Si vous l'apportez à notre mosquée, le jetez dans une boîte marquée « Kurban » et en indiquant votre nom et votre patronyme au moins une semaine avant la fête, alors nous transférerons cet argent à l'une des organisations caritatives qui abat et distribue de la viande aux nécessiteux. S’il existe des organisations musulmanes similaires dans votre ville, contactez-les. La culture de l'abattage organisé et de la distribution de viande à ceux qui en ont besoin, comme les étudiants, les orphelins, les handicapés ou les personnes âgées, émerge progressivement en Russie. Dans d’autres États, cette pratique existait et existe toujours.

Nous vivons à Sourgout. Pouvons-nous envoyer de l'argent pour un bélier au Daghestan afin qu'un bélier de notre famille puisse être abattu et distribué à ceux qui en ont besoin ? Ici, nous ne savons pas à qui le donner, mais il y a beaucoup de familles dans le besoin à la maison. Aruvzat.

Oui bien sûr. Vous pouvez le faire, l'essentiel est d'envoyer l'argent à l'avance ou d'avoir l'accord approprié pour que le processus d'abattage soit effectué exactement les jours fériés.

Est-il possible d'abattre un taureau d'un peu moins de deux ans à Kurban ? Bilal.

L'opinion des théologiens est unanime selon laquelle les animaux sacrificiels peuvent être des chameaux, des buffles, des taureaux ou des vaches, ainsi que des béliers, des moutons et des chèvres. Âge : chameaux - cinq ans ou plus ; buffles, taureaux et vaches - deux ans ou plus ; béliers, moutons et chèvres - âgés d'un an et plus.

Le sang d'un animal sacrificiel abattu lors de l'Aïd al-Adha présente-t-il un bénéfice ? En Tchétchénie, on l'applique sur le front, les joues et le nez. Ismaïl.

Il n’y a aucune validité canonique pour cette action et elle ne peut donc être attribuée qu’à la tradition locale.

Existe-t-il des normes dans la charia qui prescrivent (recommandent) l'accomplissement du rituel Kurban au nom du prophète Mahomet (paix et bénédictions du Tout-Puissant sur lui). Si non, d’où vient cette tradition parmi les musulmans russes ? Sayar.

Il n’existe aucune norme recommandant une telle action dans les canons musulmans. Je ne sais pas quand et pourquoi cette tradition est apparue. Je suppose qu’il s’agit d’une forme de gratitude des gens envers le dernier messager de Dieu. Mais il n’est pas nécessaire de mettre en pratique une telle innovation.

Il y a une intention de faire don d'un agneau (abattage) à un orphelinat. Y a-t-il des rituels ou des du'a pour cette occasion ? Daulet.

Il n'y a pas de rituels ou de prières spéciales pour cette occasion. Vous effectuez comme d'habitude le processus d'abattage pour vous et votre famille, ou vous le confiez au fonds approprié, après quoi la viande sera transférée à l'orphelinat.

Les pèlerins accrochaient spécialement des décorations au cou des animaux sacrificiels qu'ils emportaient avec eux. Ceux qui ont vu cela ont compris que cet animal serait sacrifié et que sa viande serait distribuée aux pauvres et aux nécessiteux, et ils l'ont traité avec respect. Voir : Al-Khamsy M. Tafsir wa Bayan. P. 124.

Par exemple, les mots « bismil-la wal-laahu akbar, allaahumma minkya wa ilyaykya (avec le nom du Seigneur, Il est au-dessus de tout. O Seigneur, il a été donné par Toi et revient à Toi).

Voir, par exemple : Az-Zuhayli V. At-tafsir al-munir. T.9, p. 235, 240.

Le bétail est un mammifère agricole.

Hadith de 'Aïcha ; St. X. al-Hakim, Ibn Majah et at-Tirmidhi. Voir, par exemple : As-Suyuty J. Al-jami' as-sagyr. P. 485, Hadith n° 7949, « Hasan ».

Hadith d'Anas, donné en six séries de hadiths authentiques et de 'Aisha dans le Saint. X. Ahmad. Voir, par exemple : Al-Qaradawi Y. Fatawa mu'asyra. T. 1. P. 391.

Voir, par exemple : al-Sabuni M. Mukhtasar tafsir ibn kasir. T. 1. P. 183 (avis d'Ibn 'Abbas).

Pour des détails théologiques sur ce verset, voir, par exemple : al-Sabuni M. Mukhtasar tafsir ibn kasir. T. 1. P. 183 ; al-Zuhayli V. At-tafsir al-munir. En 17 volumes. T. 1. pp. 578, 584, 585.

Voir, par exemple : al-Qaradawi Y. Fatawa mu'asyra. T. 1. P. 389, 390.

Au moment de la naissance d'Ishaq, Abraham avait 99 ans. Voir, par exemple : Az-Zuhayli V. At-tafsir al-munir. T. 12. P. 125.

Pour plus d'informations sur cette histoire, voir ma Traduction du Coran. Significations » : Saint Coran, 37 : 100-112.

Les scientifiques du madhhab Hanafi en parlent.

Voir, par exemple : As-Suyuty J. Al-jami' as-sagyr [Petite collection]. Beyrouth : al-Kutub al-'ilmiya, 1990. P. 316, hadith n° 5118, « sahih ».

Voir, par exemple : Al-Margynani B. Al-hidaya [Manuel]. En 2 volumes, 4 heures. Beyrouth : al-Kutub al-'ilmiya, 1990. Vol. 2. Partie 4. P. 403.

Voir : An-Nawawi Ya. Minhaj al-Talibin wa 'umda al-muftin fi al-fiqh [Le programme des étudiants et le soutien des muftis dans le fiqh]. Beyrouth : al-Fikr, 1992. P. 320.

Autrement dit, selon Abu Hanifa et ceux qui sont d'accord avec lui, si un croyant a des opportunités matérielles et autres de sacrifice et ne l'accomplit pas, alors il commet un péché devant le Tout-Puissant, puisque le Prophète Mahomet a clairement indiqué que ce n'était pas nécessaire. pour permettre les prières de ceux qui ont eu l'occasion de sacrifier un bélier, mais ne l'ont pas fait. D'autres savants considèrent cela comme répréhensible (makruh), mais non comme un péché, ce qui est confirmé par un grand nombre de hadiths indiquant l'absence d'obligation catégorique. Voir : Muhammad ibn Suleiman A. Majma' al-anhur fi sharh multaqa al-abhur. T. 2. P. 516 ; al-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adilyatuh. En 8 volumes T. 3. P. 595 ; al-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adilyatuh. En 11 volumes T. 4. S. 2703, 2704 ; al-Qaradawi Y. Fatawa mu'asyra. T. 1. P. 388, 392.

Hadith d'Abou Hurayru ; St. X. al-Hakim et Ibn Majah. Voir, par exemple : As-Suyuty J. Al-jami' as-sagyr. P. 540, Hadith n° 8973.

Les théologiens Hanafi croient que le sacrifice n'est pas une sunna pour un voyageur, citant à l'appui les paroles de 'Ali selon lesquelles "la prière et le sacrifice (al-udhiyah) du vendredi ne sont pas obligatoires pour un voyageur" ​​et le fait qu'Abou Bakr et 'Umar n'ont pas accompli sacrifices, quand ils étaient en route. Voir : Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adilyatuh. Dans 11 tome T. 4. P. 2711 ; al-Margynani B. Al-hidaya. T. 2. Partie 4. P. 405 ; al-Khatib ash-Shirbiniy Sh. Mughni al-mukhtaj. T. 6. P. 127.

La Zakat est un impôt annuel obligatoire en faveur des pauvres et des nécessiteux ; elle est également versée pour le développement de projets favorisant la propagation de l'Islam et la véritable connaissance de celui-ci (fi sabil-lyah), etc. La Zakat est versée annuellement sur toutes les unités monétaires (monnaies), l'or et l'argent. Si tout cela au total est égal à la valeur de 84,8 g d'or et que cette quantité, décroissante ou croissante, a été stockée au cours de l'année et à la fin de l'année est équivalente à la valeur spécifiée (84,8 g d'or) ou la dépasse , alors dans ce cas, il en est payé 2,5% de zakat.

Voir aussi : Saint Coran, 9:60.

Voir : Al-Margynani B. Al-hidaya. T. 2. Partie 4. P. 403 ; Juste là. T. 1. Partie 1. P. 123, 124. Pour plus d'informations sur la zakat, voir : Alyautdinov Sh. Le chemin vers la foi et la perfection. M., 2008. pp. 276-280.

Voir, par exemple : Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adilyatuh. Dans 11 tome T. 4. P. 2708.

Bismillah, Allahou Akbar.

Voir, par exemple : Al-Qaradawi Y. Fatawa mu'asyra. T. 1. P. 392.

Voir : An-Nawawi Ya. Minhaj al-Talibin wa 'umda al-muftin fi al-fiqh. P. 320 ; Amin M. (dit Ibn 'Abidin). Radd al-mukhtar. T. 6. P. 328.

Voir : al-Khatib al-Shirbiniy Sh. Mughni al-mukhtaj. T. 6. P. 128, 129.

Voir : Muhammad ibn Suleiman A. Majma' al-anhur fi sharh multaqa al-abhur. T. 2. P. 521 ; al-Margynani B. Al-hidaya. T. 2. Partie 4. P. 410.

Comparez : « Tu ne sacrifieras pas à l'Éternel, ton Dieu, un bœuf ou un agneau présentant un défaut ou quelque chose de mauvais : car cela est une abomination à l'Éternel, ton Dieu » (Deut. 17 : 1) ; « Vous n'amenerez pas au Seigneur un tel animal qui soit aveugle, ou endommagé, ou difforme, ou malade, ou galeux, ou galeux ; et ne les offrez pas en sacrifice sur l’autel du Seigneur » (Lév. 22 :22).

Voir : Muhammad ibn Suleiman A. Majma' al-anhur fi sharh multaqa al-abhur. T. 2. P. 519, 520 ; Amin M. (dit Ibn 'Abidin). Radd al-mukhtar. T. 6. P. 324 ; al-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adilyatuh. Dans 11 tome T. 4. P. 2709 ; al-Margynani B. Al-hidaya. T. 2. Partie 4. P. 406 ; al-Khatib ash-Shirbiniy Sh. Mughni al-mukhtaj. T. 6. P. 132, 133.

Pour plus d'informations, consultez mon matériel « Bonnes actions au nom du défunt ».

Voir : Al-Margynani B. Al-hidaya. T. 2. Partie 4. P. 409 ; al-Khatib ash-Shirbiniy Sh. Mughni al-mukhtaj. T. 6. P. 142.

Voir : Al-Qaradawi Y. Fatawa mu'asyra. T. 1. P. 395.

Les érudits shafi'ites croient que le temps du sacrifice se termine avant le coucher du soleil le quatrième jour. Les deux opinions sont justifiées par la Sunna, c'est pourquoi, pour plus de certitude, il est préférable de terminer avant la prière du soir du troisième jour. Si une personne n’a pas eu le temps au cours des trois premiers jours, elle peut alors profiter de l’opinion des théologiens shafi’ites et faire un sacrifice le quatrième jour. Voir : Muhammad ibn Suleiman A. Majma' al-anhur fi sharh multaqa al-abhur. En 2 volumes Beyrouth : Ihya at-turas al-‘arabi, [b. G.]. T. 2. P. 518 ; al-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adilyatuh. En 11 volumes T. 4. P. 2717 ; al-Margynani B. Al-hidaya. T. 2. Partie 4. P. 405, 406.

L'opinion selon laquelle l'abattage ne devrait avoir lieu que de jour n'est justifiée que par la peur de se tromper dans le noir et de faire quelque chose de mal. Voir : Muhammad ibn Suleiman A. Majma' al-anhur fi sharh multaqa al-abhur. T. 2. P. 519. Du fait qu'il existe aujourd'hui un éclairage artificiel, la question de l'heure de la journée n'est pas pertinente.

Voir : Muhammad ibn Suleiman A. Majma' al-anhur fi sharh multaqa al-abhur. T. 2. P. 518.

Les théologiens shafi'ites croient que le début des temps est l'expiration d'environ une heure après le lever du soleil, soit 20 à 40 minutes après le lever du soleil, plus le temps pendant lequel on peut accomplir la prière de fête et lire deux courts sermons de fête. Voir : Al-Khatib ash-Shirbiniy Sh. Mughni al-mukhtaj [Enrichir les nécessiteux]. En 6 volumes Égypte : al-Maktaba at-tawfiqiya, [b. G.]. T. 6. P. 134.

Voir : Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adilyatuh. Dans 11 volumes T. 4. P. 2715. En même temps, il existe une opinion selon laquelle tout devrait être répété. Voir : Al-Khatib al-Shirbiniy Sh. Mughni al-mukhtaj. T. 6. P. 134.

Dans les conditions russes, il est préférable d'agir selon le premier avis, ce qui soulagera les croyants et leur dissipera les doutes. Voir : Muhammad ibn Suleiman A. Majma' al-anhur fi sharh multaqa al-abhur. T. 2. P. 518.

La décision finale appartient au mufti d'une région particulière, qui est chargé devant le Tout-Puissant de coordonner les actions des croyants, notamment lorsqu'il s'agit d'événements de masse.

Voir : Amin M. (dit Ibn 'Abidin). Radd al-mukhtar. T. 6. P. 334 ; al-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adilyatuh. En 11 volumes T. 4. P. 2715 ; al-Margynani B. Al-hidaya. T. 2. Partie 4. P. 406.

Voir : an-Naysaburi M. Sahih Muslim [Code des Hadiths de l'Imam Muslim]. Riyad : al-Afkar ad-Dawliyya, 1998. pp. 818, 819, hadith 39–(1977) ; al-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adilyatuh. Dans 11 tome T. 4. P. 2704 ; al-Shavkyani M. Neil al-avtar. En 8 volumes T. 5. P. 119, hadith n° 2090 et une explication de celui-ci ; al-Qurtubi A. Talkhys sahih al-imam Muslim. T. 2. P. 905.

Voir, par exemple : al-Qaradawi Y. Fatawa mu'asyra [Fatwas modernes]. En 2 volumes. Beyrouth : al-Kalam, 1996. T. 1. P. 396.

Hadith de Mikhnaf ; St. X. Ahmad, Ibn Majah et at-Tirmidhi. Voir : Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adilyatuh. En 11 volumes T. 4. P. 2705.

Saint x. Ibn Majah et at-Tirmidhi. Voir : Al-Shavkyani M. Neil al-avtar. En 8 volumes T. 5. P. 127, hadith n° 2109.

Le mot « famille » ne désigne pas un clan entier, mais le nombre de personnes qui sont soutenues par un seul soutien de famille ou qui disposent d'un seul budget familial.

Voir : Al-Shavkyani M. Neil al-avtar. T. 5. P. 128 ; al-Qaradawi Y. Fatawa mu'asyra. En 8 volumes T. 1. P. 392, 393.

Voir : Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adilyatuh. En 11 volumes T. 4. P. 2718 ; an-Nawawi Ya. Minhaj al-Talibin wa 'umda al-muftin fi al-fiqh. P. 320.

Hadith d'Abou Hourayra ; St. X. Hakim et al-Baykhaki. Voir : As-Suyuty J. Al-jami' as-sagyr. P. 520, Hadith n° 8554.

Si un sacrifice entre dans la catégorie obligatoire, par exemple, un vœu (nazr) a été fait devant le Tout-Puissant selon lequel « si un certain événement se produit, je sacrifierai un animal lors de la fête du sacrifice », et que cela s'est produit, alors la personne est obligé donner tout, y compris la peau, aux parents, aux amis et aux pauvres. Voir : Al-Khatib al-Shirbiniy Sh. Mughni al-mukhtaj. T. 6. P. 140 ; Muhammad ibn Suleiman A. Majma' al-anhur fi sharh multaqa al-abhur. T. 2. P. 519.

Voir : Amin M. (dit Ibn 'Abidin). Radd al-mukhtar. T. 6. P. 328 ; al-Margynani B. Al-hidaya. T. 2. Partie 4. P. 409.

Hadith de 'Ali ; St. X. al-Bukhari et Muslim. Voir : Al-Shavkyani M. Neil al-avtar. T. 5. pp. 136, 137, hadith n° 2127 ; Amin M. (dit Ibn 'Abidin). Radd al-mukhtar. T. 6. P. 328, 329.

Voir : Al-Khatib al-Shirbiniy Sh. Mughni al-mukhtaj. T. 6. pp. 139-141.

Voir : Al-Shavkyani M. Neil al-avtar. T. 5. P. 136, Hadith n° 2128.

Voir : Al-Margynani B. Al-hidaya. T. 2. Partie 4. P. 409 ; Amin M. (dit Ibn 'Abidin). Radd al-mukhtar. T. 6. P. 328.

Voir : Al-Shavkyani M. Neil al-avtar. T. 5. pp. 136, 137, hadith n° 2128.

Voir : An-Nawawi Ya. Minhaj al-Talibin wa 'umda al-muftin fi al-fiqh. P. 321 ; al-Qaradawi Y. Fatawa mu'asyra. T. 1. P. 396.

Les chameaux, les buffles, les taureaux et les vaches valent sept béliers, c'est-à-dire que pas plus de sept familles peuvent participer au sacrifice d'une vache. Les théologiens hanafites précisent : chacun des participants doit être musulman et avoir l'intention de faire un sacrifice. Les théologiens shafi’ites ne sont pas catégoriques à ce sujet. Voir : Al-Shavkyani M. Neil al-avtar. T. 5. P. 128 ; Muhammad ibn Suleiman A. Majma' al-anhur fi sharh multaqa al-abhur. T. 2. P. 519 ; al-Margynani B. Al-hidaya. T. 2. Partie 4. P. 404 ; al-Khatib ash-Shirbiniy Sh. Mughni al-mukhtaj. T. 6. P. 130 ; al-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adilyatuh. En 11 volumes T. 4. P. 2713.

Les théologiens Hanafi admettent la possibilité d'abattre un bélier âgé de six mois ou plus, mais ayant atteint la taille d'un enfant d'un an, ce pour quoi ils ont une justification dans la Sunna du Prophète. Voir : Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adilyatuh. En 11 volumes T. 4. P. 2723 ; al-Margynani B. Al-hidaya. T. 2. Partie 4. P. 408.

Les théologiens shafi'ites croient que les chèvres et les boucs sont sacrifiés à partir de deux ans et au-delà. Voir : Al-Khatib ash-Shirbiniy Sh. Mughni al-mukhtaj [Enrichir les nécessiteux]. En 6 volumes Égypte : al-Maktaba at-tawfiqiya, [b. G.]. T. 6. P. 129.

Namaz à l'occasion de l'Aïd al-Adha aura lieu sur cinq sites à Moscou et 39 dans la région

13:49 20.08.2018

Une prière collective festive en l'honneur de la fête sainte de Kurban Bayram (Idi Kurbon), qu'en 2018 les musulmans de Russie, ainsi qu'au Tadjikistan, commenceront à célébrer le matin du mardi 21 août, aura lieu sur cinq sites. à Moscou et 39 dans la région de Moscou.

Les services festifs auront lieu de 7 heures du matin à 9 heures, selon le lieu, rapporte le service de presse du Conseil des muftis de Russie (CMR).

Comme l’année dernière, il n’est pas précisé si et quand les prières de fête auront lieu à la mosquée Yardem de Moscou et dans la communauté musulmane Risalat, qui les organisait régulièrement jusqu’en 2016.

La partie principale de l'événement, le sermon et la prière de fête qui s'ensuit, auront lieu de 7 à 8 heures du matin. Traditionnellement, le principal lieu de vacances dans la capitale sera la mosquée cathédrale de l'avenue Mira et les rues adjacentes, où se rassemblent des dizaines de milliers de croyants (les enregistrements de ce lieu seront diffusés sur la chaîne Rossiya à 9 heures du matin). Afin d'éviter les attroupements et les cohues, le SMR suggère d'emprunter des itinéraires alternatifs. Parallèlement, la station de métro Prospekt Mira sera fermée à l'entrée à partir de 5h30. En juin, pendant les vacances de l'Aïd al-Fitr, la station a repris son fonctionnement habituel (entrée et sortie) à 8h00.

Traditionnellement, plus de 200 000 musulmans vivant dans la capitale participent aux prières collectives en l'honneur d'Idi Kurbon, dans tous les lieux de Moscou.

Les restrictions de circulation dans les rues proches des mosquées n'ont pas encore été annoncées, mais très probablement, à partir de minuit le 20 août jusqu'à la fin des événements festifs le 21 août, elles (autour des mosquées) seront bloquées.

Aussi, pour ceux qui s'intéressent à la région de Moscou, 13 sites ont été préparés pour l'abattage rituel des animaux sacrificiels.

L'Aïd al-Adha est l'une des deux principales fêtes de l'Islam. Ce jour-là, les musulmans qui ont des moyens financiers sacrifient un bélier ou une vache. Il est célébré le 10ème jour du mois de Zulhija, exactement 70 jours après la fin du jeûne de 29 à 30 jours du mois de Ramadan. La fête du sacrifice dure trois jours.

Lieux à Moscou

• Mosquée commémorative "Shuhada" sur Poklonnaya Gora : station de métro "Park Pobedy", st. Minskaïa, 2B. La prière de l'Aïd commence à 7h00
• Mosquée Cathédrale de Moscou : station de métro "Prospekt Mira", voie Vypolzov, 7. À partir de 07h00
• Mosquée historique : station de métro "Novokuznetskaya", st. Bolshaya Tatarskaya, 28, bâtiments 1, 2. Commence à 8h00
• Communauté musulmane « Miséricorde » : Parc forestier de Butovo, OPK n° 94. L'intersection de la rue Académicien Glushko et du boulevard Dmitry Donskoy. Commence à 07h00
• Communauté musulmane "Kyausar" : station de métro Borisovo, Borisovskie Ponds 31, parc Brateevo. La prière commence à 7h00

Sites dans la région de Moscou

1. Noguinsk, st. Yuzhnaya, 35 (mosquée)
2. Staraïa Kupavna, st. 2e Razina, 62 ans (lieu de culte)
3. Naro-Fominsk, st. Volodarskogo, 123 (mosquée)
4. Orekhovo-Zuevo, st. Lapina, 28 ans (mosquée)
5. Solnetchnogorsk, st. Ekaterininskaya, 1 (mosquée)
6. Chtchelkovo, st. Sovetskaïa, 10 (mosquée)
7. Zvenigorod, st. Novaya, 29 (mosquée)
8. Balashikha, st. Parkovaya, 2 (palais de glace "Balashikha Arena")
9. Balashikha, microdistrict Jeleznodorozhny, st. Novoslobodskaya, 15 ans (DC "Rassvet")
10. Kolomna, Révolution d'Octobre, 324 (DK "Avangard")
11. Mytichtchi, st. Silikatnaya, 30A (place près du Palais régional de la Jeunesse)
12. Podolsk, st. Gaidara, 11A (manège DYUSSHOR)
13. Podolsk, autoroute Domodedovskoe, 35A (lieu de culte)
14. Électrostal, st. Karla Marksa, 7 (salle de sport du Palais de la Culture Vassiliev)
15. Pouchkino, st. Quai, 8 (Palais des sports de Pouchkino)
16. District urbain de Lyubertsy, village de Malakhovka, Teatralny pr-d, 1 (parc culturel et récréatif)
17. Voskresensk, st. Chapaeva, 1 (Maison de la Culture Cementnik)
18. Rochal, st. Le P. Engelsa, 24/8 (lieu de culte)
19. District de Sergievo-Posad, Krasnozavodsk, st. Gorkogo, 2 (lieu de culte)
20. Domodedovo, microdistrict de Vostryakovo, st. 2e Clubnaïa, 1
21. District de Dmitrovsky, Yakhroma, st. Impasse de Sandy, 9A (lieu de culte)
22. Iegorievsk, st. Commune de Paris, 1B, bâtiment 2
23. Odintsovo, st. Marshala Zhukova, 22 ans (centre de volley-ball)
24. Khimki, microdistrict de Planernaya, possession 1 (Centre d'entraînement et de sport olympique "Planernaya" SARL)
25. District de Ramenski, village. Sources (territoire du cimetière municipal, mosquée sur le site musulman)
26. Elektrogorsk, st. Nekrasova, 34 ans
27. Lobnia, st. Kievo, 100 (JSC Krasnopolyanskoe)
28. Quartier Klinsky, village. Teterino, club de loisirs country "Klinskoye Zaozerye"
29. Korolev, st. Komitetskaïa 2
30. District de Volokolamsk, village de Rozhdestvenno, st. Microdistrict-2, 14
31. Krasnogorsk, st. Vokzalnaya, 25a (complexe sportif "Krasnogorsk")
32. Serpoukhov, st. Kaluzhskaya 128A (ancien site de la police de la circulation)
33. District urbain d'Istra, village. Kuchi, 39 ans
34. Kashira, st. Lénine, 2 ans (MAUK "City Park")
35. Ruza, st. Socialisticheskaya, 63 (stade Urozhay)
36. Tchekhov, microdistrict de Venyukovo, st. Gagarina, 19b (stade Trud)
37. Serguiev Possad, st. Dolgokuevskaya, 62a (lieu de culte)
38. Serguiev Possad, st. Institutskaya, 15 (complexe sportif Salut)
39. Zaraïsk, st. Sovetskaya, 74 (lieu de culte)

Sites d'abattage d'animaux sacrificiels dans la région de Moscou

1. aller. Balachikha, village Nouveau Milet, autoroute Novomiletskoe, propriété 5A.
2. Quartier de la ville de Bogorodsky, village de Psarki, ferme
3. aller. Domodedovo, s'est assis. Yam, derrière l'unité militaire Myasnoy Dvor
4. aller. Domodedovo, village de Starosyanovo, st. Sadovaya, 4 (ferme)
5. aller. Kolomensky, village de Gorodets, ferme
6. District de Pouchkino, village Mitropole, ville Sofrino
7. Pouchkino, st. Lougovaïa, 6
8. District de Sergiev Possad, village. Mishutino, 175 (ferme)
9. District de Solnechnogorsk, village. Ozhogino, abattoir privé
10. aller. Khimki, autoroute Likhachevskoe, 10, Partner LLC
11. aller. Tchekhov, Art. Stolbovaya, st. Mira, possession 1
12. District de Chtchelkovski, village Grands étalons, SPK "Romashka"
13. District de Lénine, village. Sukhanovo, 2, ferme

Tout sur la religion et la foi - «Prière des fêtes de Kurban Bayram 2015» avec une description détaillée et des photographies.

Si possible, il est obligatoire d'assister aux prières de l'Aïd à la mosquée. La prière festive est effectuée après le lever du soleil. Selon la Sunna, certaines choses souhaitables doivent être faites le matin avant d'accomplir la prière de l'Aïd :

Portez vos plus beaux vêtements.

Utilisez de l'encens (parfum).

Utilisez un miswak (bâton pour brosser les dents).

Ne rien manger avant l'Aïd al-Adha

Contrairement à la prière du vendredi (juma), qui n'est pas considérée comme valide sans la récitation de la khutbah (un sermon en deux parties prononcé avant la prière), la khutbah pendant les prières des fêtes est lue après la prière, elle ne s'applique donc pas à les conditions de validité de la prière. Sans la khutbah, la prière de l'Aïd (prière de fête) sera valide, mais cela n'est pas souhaitable, tout aussi indésirable que de lire la khutbah avant la prière de fête.

Sacrifice (qurban) - abattage d'un animal (mouton, chèvre, vache ou chameau) pour le bien du Créateur Tout-Puissant le 10ème jour du mois de Dhul-Hijjah (c'est-à-dire lors de la fête « Eid al-Adha » ou autre). « eid al-Adha ») et dans les trois prochains jours. C’est l’un des types d’adoration établis par le Seigneur des mondes à travers ses prophètes. C'est la sunna de notre ancêtre - le prophète Ibrahim (Abraham), que la paix soit sur lui. Et la sunna de notre prophète - le Messager d'Allah - Muhammad (paix et bénédictions d'Allah sur lui).

Parlant des animaux abattus pour Lui, le Créateur dit dans le Coran : « Ni leur sang ni leur viande ne parviennent à Allah. Mais votre crainte de Dieu transparaît. Le Tout-Puissant n’a pas besoin de verser du sang ni de viande. Cependant, comme il ne nécessite rien d'autre, l'essence de ce rituel est la soumission au Créateur par l'abattage du bétail donné par Lui et la distribution ultérieure d'une partie de la viande à ceux qui en ont besoin et en en donnant une partie aux voisins et aux proches. C'est ce désir - d'obtenir la faveur d'Allah et de lui montrer la soumission, la volonté de se séparer des biens et de ce que l'âme aime pour Lui, l'humilité devant Lui - ceci, et précisément cela, rapproche une personne du Créateur. .

Lorsque nous accomplissons le Kurban, nous nous souvenons de l'histoire de notre ancêtre Ibrahim (Abraham), qui a marqué le début de cet acte divin. Cette histoire fournit un exemple pour nous tous sur la manière de répondre à l’appel du Créateur et d’accomplir ses commandements. Le Tout-Puissant ne nous impose pas ce qu’Il ​​a imposé à Ibrahim. Le Créateur Miséricordieux n’ordonne à aucun d’entre nous de placer son enfant sur son front pour le tuer. Il nous commande simplement de baisser le front en nous inclinant, en le priant tout en accomplissant des prières ; faire l'aumône purificatrice - zakat; jeûner - observer le jeûne pendant le mois de Ramadan ; accomplissez le Hajj et nous ordonne d'accomplir d'autres actes pieux, non pas parce qu'il en a besoin, mais parce qu'il veut nous sauver par ces actes et nous donner une grande récompense.

 Mouton – à partir de 1 an. 6 mois sont autorisés, avec une forte consistance, semblable à ceux d'un an.

 Chèvres – au moins 1 an. Un âge inférieur à un an n'est pas souhaitable, car d'après la pratique de l'élevage, on pense que les animaux n'atteignent leur pleine consistance qu'au bout d'un an.

 Vaches (taureaux) – au moins 2 ans

 Chameaux – au moins 4 ans. Tout le reste ne peut pas être Qurbani. Et il ne peut y avoir de poulets, de chevaux ou tout autre animal.

Une condition préalable à tous les types d'animaux sacrificiels est leur utilité extérieure. Par conséquent, les animaux présentant des défauts évidents : cornes, oreilles et queues cassées ou volontairement coupées ne sont pas autorisés. Les animaux boiteux, aveugles, flasques, fragiles et manifestement malades ne sont pas non plus autorisés. Les femelles proches du moment de l’accouchement ne sont pas souhaitables. Le petit sacrifice de bétail est effectué par une seule personne. Quant au bétail, il peut être réalisé par sept personnes.

Chers frères et sœurs, n'oubliez pas que Kurban ne peut être accompli avant la fin de la prière festive. Si vous abattez un animal plus tôt, il ne sera pas considéré comme Qurbani, mais simplement comme de la viande abattue pour nourrir la famille. Le Prophète (que la paix et la bénédiction soient sur lui) a accompli la prière festive, puis a prononcé le sermon festif (khutbah) et ensuite seulement a exécuté le qurban, comme le rapporte le « Sahih » de l'Imam al-Bukhari.

Lorsque vous coupez un animal, vous devez dire : « Bismi-Llah ! Wa-Allahu Akbar ! Cela signifie : « Au nom d'Allah ! Allah est le plus grand!" On ne peut pas torturer un animal ! Il est nécessaire de le couper facilement et rapidement, après avoir préalablement affûté le couteau de la meilleure façon possible. De plus, vous ne pouvez pas aiguiser un couteau devant l'animal, car cela l'effraie. Le Prophète (que la paix et la bénédiction soient sur lui) a dit : « Lorsque l'un de vous abat du bétail, qu'il le fasse de la meilleure façon possible. Laissez-le aiguiser son couteau et s’efforcer de faciliter la mort de l’animal.

La personne mange elle-même la viande de l’animal sacrificiel et la donne aux pauvres, aux voisins et aux proches. Certains prédécesseurs divisaient la viande Qurbani en 3 parties : ils gardaient une partie pour eux et leurs familles ; la deuxième partie était distribuée aux pauvres ; et la troisième partie a été offerte aux voisins et aux parents. Aucune partie d'un animal abattu, y compris la peau de l'animal, ne doit être donnée en paiement au boucher ! Une personne qui a l'intention d'accomplir le Qurbani n'est pas autorisée à se couper les ongles et les cheveux ou à enlever quoi que ce soit de ses cheveux ou de sa peau à partir du 1er jour du mois de Dhul-Hijjah. Pourquoi cette interdiction est-elle imposée ? C'est, en quelque sorte, l'occasion pour les personnes qui ne participent pas au Hajj de ressentir un sentiment de communauté avec les pèlerins qui se trouvent à La Mecque à cette époque et à qui, comme vous le savez, en état d'ihram, il est interdit de couper leurs cheveux et leurs ongles.

Vous pouvez accomplir le Kurban pendant 4 jours, plus précisément, de la fin de la prière festive jusqu'au coucher du soleil le 4ème jour des vacances, c'est-à-dire le 13ème Dhul-Hijjah.

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Quelle date est l'Aïd al-Adha en 2015

La Russie se prépare à célébrer la fête musulmane la plus importante – Kurban Bayram 2015, appelée « Fête du sacrifice » dans la communauté musulmane. Au cours de la célébration, qui est considérée comme l'achèvement du rituel sacré pour tous les musulmans appelé Hajj, des animaux sont sacrifiés. Selon les canons, Kurban Bayram est célébré lors d'un pèlerinage au sanctuaire musulman de La Mecque le 10e jour du 12e mois du calendrier lunaire musulman, appelé Dhul-Hijjah et dure 2-3 jours. Les croyants qui, pour diverses raisons, n'ont pas pu accomplir le Hajj, célèbrent le « jour du sacrifice » sur place - dans les villes dans lesquelles ils se trouvent actuellement.

À quelle date commence l’Aïd al-Adha en 2015 ?

L'Aïd al-Fitr commencera en 2015 en septembre le 24 (pour être précis - le 23 après le coucher du soleil) et se poursuivra jusqu'au 27 septembre(encore une fois, avant le coucher du soleil le 26, c'est important).

Quand Kurban Bayram sera-t-il célébré en 2015 à Moscou ?

À Moscou, la fête aura lieu aux mêmes dates, sur la base des données du calendrier lunaire musulman. Il est à noter qu'en préparation de l'événement, les autorités de la ville et la communauté musulmane de Russie ont réussi à achever la construction et la reconstruction de la plus grande mosquée-cathédrale d'Europe, dont l'inauguration s'est déroulée en présence de :

- Chef de la République tchétchène Ramzan Kadyrov,

– Le maire de Moscou Sergueï Sobianine,

– le dirigeant palestinien Mahmoud Abbas,

– le président turc Recep Tayyip Erdogan,

– Président du Conseil des muftis de Russie Ravil Gainutdin,

– les ambassadeurs de différents pays et autres invités de haut rang.

Où sera célébré l'Aïd al-Adha à Moscou 2015. Sermon et prière

Un sermon et une prière festive auront lieu le 24 septembre. A Moscou en 2015, il se tiendra aux adresses suivantes :

Adresse: Vypolzov voie 7, (station de métro Prospekt Mira).

Horaires d'ouverture de la salle de prière: à partir de 04h00.

Le début du sermon des fêtes: de 07h00 à 08h00

Adresse: St. Bolshaya Tatarskaya, 28, bâtiment 1, (station de métro Novokuznetskaya).

Le début de la prière des fêtes: de 09h00 à 10h00.

Adresse: Minskaïa, 2b.

Le début de la prière des fêtes: de 07h00 à 08h00.

1. Tente à côté du centre sportif et récréatif Izumrudny

Adresse: Ioujnoïe Butovo, st. Yuzhnobutovskaya, 96 (station de métro Buninskaya Alleya).

Début de la prière: à 07h00

Adresse: Passage projeté n°4062, 11, bâtiment 2

Début de la prière: à 06h30.

Quelle date est Kurban Bayram en 2015 et comment est-il célébré. Vidéo

En bref, vous pouvez vous familiariser avec les principales dispositions de l'Aïd al-Adha en regardant cette vidéo :

Prière de la fête de l'Aïd al-Fitr 2015

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La prière festive de l'Aïd al-Fitr, dont le premier jour en 2015 tombait le 24 septembre, aura lieu dans 39 lieux à Moscou et dans la région de Moscou.

La prière festive de l'Aïd al-Adha, dont le premier jour en 2015 tombait le 24 septembre, aura lieu dans 39 sites à Moscou et dans la région de Moscou, de 7 heures à 10 heures, selon le lieu.

L'Aïd al-Adha est l'une des deux principales fêtes musulmanes. Ce jour-là, les musulmans qui ont des moyens financiers sacrifient un bélier ou une vache. Il est célébré le 10ème jour du mois de Zulhija, exactement 70 jours après la fin du jeûne de 30 jours du mois de Ramadan. La fête du sacrifice dure trois jours.

Dans la capitale, en plus de trois mosquées, deux sites supplémentaires seront ouverts ce jour-là aux adresses suivantes : district Yuzhnoye Butovo, st. Yuzhnobutovskaya, 96 (station de métro "Buninskaya Alleya", à côté du complexe sportif et récréatif Izumrudny) et station South River, Proektiruemy Proezd n° 4062, 11, bâtiment. 2 (station de métro "Kolomenskaya"). Sur le premier site, la prière commencera à 7h00 et sur le second à 6h30.

Plus tard que tout le monde à Moscou, la prière festive commencera dans la mosquée historique (stations de métro « Novokuznetskaya », « Tretyakovskaya », rue Bolshaya Tatarskaya, bâtiment 1) - de 9h00 à 10h00. À la mosquée commémorative Shahada, à Poklonnaya Gora (2b rue Minskaya), la prière de fête devrait commencer entre 7h00 et 8h00.

Selon la tradition, la plupart des paroissiens se rendent à la mosquée cathédrale (station de métro « Prospekt Mira », Vypolzov per., 7), dont les portes de la salle de prière s'ouvriront cette année à quatre heures du matin, et la prière collective aura lieu de 7h00 à 8h00. Malgré le fait qu'après la reconstruction, la superficie de cette mosquée s'est considérablement agrandie, elle n'est pas en mesure d'accueillir tout le monde et la plupart des musulmans s'installeront donc dans les rues adjacentes. À cet égard, l'Administration spirituelle des musulmans de Russie (DUM RF) demande aux paroissiens d'utiliser ce jour-là d'autres stations de métro à proximité, car des travaux de réparation sont en cours sur la ligne circulaire de la station Prospekt Mira, et d'être patients après la prière.

« À la fin de la prière festive, veuillez observer « Sabr » - le calme ! Veuillez marcher calmement jusqu'à la station de métro en suivant les panneaux. Suivez les instructions des policiers et des bénévoles. Lorsque vous entrez dans le métro et à bord des voitures, faites preuve de respect envers les aînés et soyez attentif aux femmes et aux enfants », appelle le Directoire spirituel musulman de RF.

Chaque année, plus de 100 000 musulmans participent aux événements festifs en l'honneur de Kurban Bayram dans la capitale.

La prière des fêtes dans la région de Moscou aura lieu dans 34 sites situés dans presque tous les districts de la région (voir liste ci-dessous).

L'Administration spirituelle des musulmans de la région de Moscou attend ce jour-là jusqu'à 80 000 paroissiens, y compris aux dépens des habitants de la capitale.

"Selon nos prévisions, environ 70 à 80 000 de nos coreligionnaires participeront à la fête de l'Aïd al-Adha dans la région de Moscou", a déclaré le vice-président du Conseil des muftis de Russie Rushan Hazrat Abbyasov.

L'un des principaux rituels de cette fête est le sacrifice (« qurban » est traduit de l'arabe).

Selon le Coran, l'ange Gabriel est apparu au prophète Ibrahim dans un rêve et lui a transmis l'ordre d'Allah de sacrifier son fils aîné Ismail. Ibrahim se rendit dans la vallée de Mina, à l'endroit où se trouve aujourd'hui la Mecque, et commença les préparatifs. Cependant, cela s'est avéré être un test de la part d'Allah, et lorsque le sacrifice était presque fait, Allah a remplacé le sacrifice d'un fils pour Ibrahim par le sacrifice d'un agneau (agneau).

Depuis lors, rendant hommage à l'exploit du prophète Ibrahim, qui a fait preuve du plus haut degré de droiture et d'amour pour Allah, les musulmans ont abattu un animal sacrificiel comme rite d'adoration de Dieu.

L'abattage d'animaux dans les rues de Moscou est interdit et ce jour-là, les agents de la police de la circulation peuvent contrôler les véhicules pour détecter la présence d'animaux amenés dans la capitale pour des sacrifices. À ces fins, la Direction spirituelle musulmane de la Fédération de Russie a organisé 15 sites dans la région de Moscou, où il sera possible de réaliser le rituel du sacrifice (voir liste ci-dessous).

Lieux de l'Aïd al-Fitr dans la région de Moscou le 24/09/2015 (débute à 07h00-08h00)

1. Village de Balashikha Pourshevo, st. Novoslobodskaya, 15 ans (DC "Rassvet")
2. Balashikha, st. Parkovaya, 1 (stade de la ville)
3. Volokolamsk, autoroute du Nord, 21
4. Voskresensk, st. Chapaeva 1, centre culturel "Tsementnik"
5. Iegorievsk, st. Commune de Paris, 1B
6. Zvenigorod, st. Novaya, 29 (mosquée)
7. District de Klinsky, village de Teterino, SARL Klinskoye Zaozerye
8. Kolomna, st. Révolution d'Octobre, 324 (École des Sports de la Jeunesse)
9. Rue Korolev. Sovetskaya, 18 (stade)
10. Krasnogorsk, microdistrict d'Opalikha, st. Novo-Nikolskaïa, 2A
11. Lobnia, village Kievo, 100 (JSC Krasnopolyanskoe)
12. Mytichtchi, st. Oulianovskaïa, 53 ans
13. Naro-Fominsk, st. Volodarskogo, 123 (mosquée)
14. Noguinsk, st. Sud 35 (mosquée)
15. Odintsovo, st. Solnechnaya, 9 (Maison de la Culture Solnechny)
16. Orekhovo-Zuevo, st. Lapina, 28 ans (mosquée)
17. Podolsk, club sportif "Bodrost", avenue Yunykh Lenintsev, 84B
18. Podolsk, arène de l'École des sports de la jeunesse de la Réserve olympique, st. Gaïdara, 11A
19. Podolsk, autoroute Domodedovskoe, 35 (lieu de culte)
20. Pouchkino, st. Quai, 8 (Palais des sports de Pouchkino)
21. Rochal, st. Friedrich Engels, 24h/24 (mosquée)
22. Serguiev Possad, st. Dolgokuevskaya, 52A (mosquée)
23. Solnetchnogorsk, st. Ekaterininskaya, 7 (mosquée)
24. Khimki, Sheremetyevo, microdistrict de Planernaya, ow. 1, centre sportif "Olympique"
25. Chtchelkovo, st. Sovetskaïa, 10 (mosquée)
26. Elektrogorsk, st. Sovetskaïa, 43 ans
27. Électrostal, st. Karla Marksa, 7 (derrière le Palais de la Culture Vasiliev, gymnase)
28. District de Dmitrovsky, Yakhroma, st. Impasse de Pesochny, 9A (mosquée)
29. Domodedovo, microdistrict de Vostryakovo, st. 2e Clubnaïa, 1
30. Quartier Istrinsky du village. Rue Kholsheviki. Kuchi, 39G
31. District de Lioubertsy, village. Malakhovka, rue Teatralny proezd, 1A ou rue Shosseynaya, n° 2 (CDC "Soyouz", parc culturel et récréatif).
32. District de Noginsky, Staraya Kupavna, st. 2e Razina, 62 ans (lieu de culte)
33. District de Ramenski, village. Sources (territoire du cimetière municipal, mosquée sur le site musulman)
34. District de Sergievo-Posad, Krasnozavodsk, st. Gorkogo, n°2.

Lieux de sacrifice à l'Aïd al-Fitr (24.09.2015)

1. Balachikha, village Nouveau billet
2. Balachikha, village Purshevo (usine de transformation de viande)
3. Domodedovo, village Starosyanovo, st. Sadovaya, 4 (ferme)
4. Quartier Istrinsky, pos. Manikhino, OPH "Manikhino"
5. Région métropolitaine de Kolomensky, art. Gorodets (ferme)
6. District de Krasnogorsky, pos. Nakhabino, st. Volodarskgo, 1
7. District de Noginsky, village de Psarki (ferme)
8. Quartier de la ville de Podolsk, village. Satino-Tatarskaya (abattoir)
9. District de Pouchkine, village. Métropole (abattoir)
10. District de Ramenski, village. Aksénovo
11. District de Ramenski, village. Volodarski (ferme)
12. District de Ramenski, village. Fominskaïa
13. District de Sergiev Posad, région de Yaroslavl, district de Pereslavl, village. Berendeevo
14. District de Solnechnogorsk, village. Ohogino
15. District de Chtchelkovski, village. Grands étalons, SPK "Romashka"

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Histoire et traditions de la fête islamique du sacrifice Eid al-Adha

Est-il possible de remplacer un bélier sacrificiel par une vache et que sont le « takbir » et la « khutbah »

Prière festive pendant l'Aïd al-Adha à la mosquée-cathédrale de Moscou en 2015

Le 1er septembre 2017, les musulmans célébreront l'une des principales fêtes islamiques, l'Aïd al-Adha (nom arabe - Eid al-Adha) ou la fête du sacrifice, dédiée à la fin du Hajj - le pèlerinage à la Mecque. TASS explique comment connaître la date de la fête et quelles traditions y sont associées.

Le Hajj est l'un des principaux devoirs d'un musulman, lui garantissant la rémission des péchés et l'obtention, selon les croyances, du bonheur éternel dans l'au-delà. Tout croyant, selon la doctrine islamique, est tenu d'accomplir le Hajj au moins une fois dans sa vie. Après cela, il a le droit d'être appelé « haji » - c'est un discours honorable et respecté envers un musulman.

La fête est basée sur une histoire du Coran, similaire à l'histoire biblique - l'ange Jabrail (Archange Gabriel) est apparu au prophète Ibrahim (Abraham biblique) dans un rêve et lui a transmis l'ordre d'Allah de sacrifier son premier-né. Ismaïl. Le père et le fils se sont rendus dans ce qui est aujourd'hui la Mecque pour faire un sacrifice.

Convaincu qu'Ibrahim avait réussi le test, Allah lui envoya un agneau qu'ils sacrifièrent au Tout-Puissant.

Aujourd’hui, les musulmans accomplissent ce genre de sacrifice, qu’ils soient à La Mecque ou non.

L'Aïd al-Adha est célébrée le 10ème jour du mois de Dhul-Hijjah - le 12ème mois du calendrier lunaire musulman. En raison des différences entre les calendriers grégorien et musulman, la date de la célébration recule de 11 jours chaque année. Cette année, cela tombe le 1er septembre.

La fête dure trois jours, qui sont des jours non ouvrables dans la plupart des pays musulmans. Vous pouvez faire un sacrifice dans n'importe lequel d'entre eux.

La veille de l’Aïd al-Adha (Jour Arafat), il est de coutume de jeûner.

La célébration commence au lever du soleil. Les musulmans effectuent des ablutions complètes, enfilent de nouveaux vêtements et se dirigent vers la mosquée pour la prière du matin.

A la fin de la prière du matin, les croyants rentrent chez eux, puis se rassemblent à nouveau dans les cours ou dans la rue pour chanter en chœur la louange d'Allah (en arabe « takbir » - TASS). Ensuite, le mollah prononce des sermons festifs (en arabe « khutbah » - note TASS), après quoi les musulmans visitent les cimetières pour prier pour les morts sur les tombes.

Vient ensuite le moment du rituel sacrificiel. Par décision des administrations spirituelles des musulmans des villes russes, des lieux spéciaux sont attribués pour l'abattage des animaux sacrificiels. Sur ces sites, les règles convenues avec les services vétérinaires doivent être respectées.

Une grande attention est portée à la décoration festive de la table, ainsi qu'à la préparation de nombreuses douceurs. Les gens essaient d'offrir des cadeaux à leurs amis proches et à leurs proches en vacances. Les jours suivants, ils rendent généralement visite à leur famille, à leurs amis et à leurs connaissances.

Tout d’abord, il convient de noter que, selon les théologiens islamiques, non seulement les béliers, mais aussi les chameaux, les buffles, les taureaux ou les vaches, les moutons et les chèvres peuvent être des animaux sacrificiels. Cependant, l'âge des animaux destinés à l'abattage est strictement défini : un bélier ne doit pas avoir plus d'un an, une vache - deux ans, un chameau - cinq ans.

Les animaux doivent être achetés par les croyants exclusivement avec de l'argent honnêtement gagné, sans lequel le sacrifice n'est pas considéré comme accepté par Allah.

Un animal d'une famille est sacrifié. La viande est divisée en trois parties : l'une est donnée aux pauvres, la seconde est préparée comme friandise pour les parents, les voisins et les amis, et la troisième peut être laissée par les croyants à leur famille.

Aslan Mataev, propriétaire d'une ferme ovine à Goudermes, qui aide les résidents locaux à abattre les moutons, parle des règles d'abattage d'un animal sacrificiel.

Apprenez-en davantage sur la manière de combiner le sacrifice avec l'amour des animaux et sur les endroits où il y a une place pour les affaires ici sur le site Web "This is the Caucasus".