Clergé et laïcs Laïcs - Un laïc (pl. laïcs ; grec λαϊκός - Laiki) est un adepte du christianisme, un membre de l'Église, qui n'est pas prêtre, qui n'appartient pas au clergé. Le clergé est un terme collectif pour désigner une classe sociale, des individus ou un groupe social composé de ministres professionnels d'une religion particulière. Utilisé, en règle générale, uniquement pour les religions monothéistes.
Clergé et laïcs Jusqu'en 1589, le chef de l'Église orthodoxe était le métropolite. Jusqu'en 1589, le chef de l'Église orthodoxe était le métropolite. Le centre de la vie religieuse était l'église, qui a été construite grâce aux dons des gens. Le centre de la vie religieuse était l'église, qui a été construite grâce aux dons des gens. Paroissiens - résidents des villages environnants ou d'un pâté de maisons qui ont élu un candidat aux prêtres Paroissiens - résidents des villages environnants ou d'un pâté de maisons qui ont élu un candidat aux prêtres
Les Joséphites et les Joséphites non acquéreurs (Osiflyans) sont des adeptes de Joseph Volotsky, représentants du mouvement ecclésiastique dans l'État russe de la fin du XVe au milieu du XVIe siècle, qui a défendu une position extrêmement conservatrice à l'égard des groupes. et des mouvements qui exigeaient une réforme de l'Église officielle. Ils ont défendu le droit des monastères à la propriété foncière et à la propriété afin que les monastères puissent mener de vastes activités éducatives et caritatives. Yosiflyane (Osiflyane) disciples de Joseph Volotsky, représentants du mouvement ecclésiastique et politique dans l'État russe de la fin du XVe au milieu du XVIe siècle, qui défendirent une position extrêmement conservatrice à l'égard des groupes et des mouvements qui exigeaient une réforme de l'église officielle. Ils ont défendu le droit des monastères à la propriété foncière et à la propriété afin que les monastères puissent mener de vastes activités éducatives et caritatives.
Joséphites et non-avarices Peuples non-avarices, ce terme désigne généralement le mouvement monastique en Russie de la fin du XVe et de la première moitié du XVIe siècle, qui s'opposait à la propriété foncière monastique. Non acquéreur, ce terme fait généralement référence au mouvement monastique en Russie de la fin du XVe et de la première moitié du XVIe siècle, qui s'opposait à la propriété foncière monastique.
Joséphites et non-avarices Fin du XVe siècle. Avec la formation de l’État, les autorités laïques ont de plus en plus tenté de prendre des terres à l’Église. Ivan 3 prévoyait de confisquer les terres appartenant au métropolitain, aux évêques et aux monastères. A la fin du XVe siècle. Avec la formation de l’État, les autorités laïques ont de plus en plus tenté de prendre des terres à l’Église. Ivan 3 prévoyait de confisquer les terres appartenant au métropolitain, aux évêques et aux monastères. Le conseil paroissial s’y est opposé. Le conseil paroissial s’y est opposé.
Joséphites et personnes non cupides Le fondateur et abbé du monastère Joseph-Volokolamsk, Joseph Volotsky, s'est prononcé en faveur des monastères. Le moine Nil Sorsky de Constantinople n'était pas d'accord avec lui. Il a fait valoir que les monastères ne devraient pas faire de charité et qu'ils n'ont donc pas besoin de terres. Le fondateur et abbé du monastère Joseph-Volokolamsk, Joseph Volotsky, s'est prononcé en faveur des monastères. Le moine Nil Sorsky de Constantinople n'était pas d'accord avec lui. Il a soutenu que les monastères ne devraient pas faire de charité et qu’ils n’ont donc pas besoin de terres.
Joséphites et personnes non avares Le moine Vassian devint un adepte du Nil, qui critiquait les Joséphites dans ses œuvres littéraires. Un disciple du Nil était le moine Vassian, qui critiquait les Joséphites dans ses œuvres littéraires. Les conflits concernant les terres de l'Église se sont poursuivis pendant de nombreuses années, jusqu'à ce que les conciles de 1547, 1549 et 1551 établissent un modèle de relations entre l'Église et l'État. Les conflits concernant les terres de l'Église se sont poursuivis pendant de nombreuses années, jusqu'à ce que les conciles de 1547, 1549 et 1551 établissent un modèle de relations entre l'Église et l'État.
Hérésies de Matvey Bashkin et Fedosia Kosova Matvey Semyonovich Bashkin (XVIe siècle), représentant du mouvement réformateur. Descendant des enfants des boyards. L'un des premiers en Russie à s'exprimer contre la servitude. Matvey Semyonovich Bashkin (XVIe siècle) représentant du mouvement réformateur. Descendant des enfants des boyards. L'un des premiers en Russie à s'élever contre la servitude.XVIe siècleXVIe siècle
Hérésies de Matvey Bashkin et Fedosius Kosov Theodosius Kosov est l'un des représentants du mouvement religieux du XVIe siècle, chef d'un mouvement hérétique, idéologue de la paysannerie et des pauvres urbains du XVIe siècle. dans la lutte contre l'Église officielle et le système féodal, Théodose Kosoy est l'un des représentants du mouvement religieux du XVIe siècle, le chef d'un mouvement hérétique, l'idéologue de la paysannerie et des pauvres urbains du XVIe siècle. dans la lutte contre l'Église officielle et le système féodal
Hérésies de Matvey Bashkin et Fedosy Kosov Première moitié du XVIe siècle. Ce n’est pas seulement une période d’intenses controverses religieuses, mais aussi une période de propagation des hérésies personnelles. Pendant le Grand Carême de 1553, le fils du boyard Matvey Bashkin vint se confesser au prêtre de la cathédrale de l'Annonciation du Kremlin, Siméon.Première moitié du XVIe siècle. Ce n’est pas seulement une période d’intenses controverses religieuses, mais aussi une période de propagation des hérésies personnelles. Pendant le Grand Carême de 1553, le fils du boyard Matvey Bashkin vint se confesser au prêtre de la cathédrale de l'Annonciation du Kremlin, Siméon.
Les hérésies de Matvey Bashkin et Fedosy Kosov Les rencontres entre Bashkin et Simeon se sont poursuivies. Bientôt, le prêtre réalisa que le raisonnement de Matthieu était une hérésie ! Les rencontres entre Bachkine et Siméon se sont poursuivies. Bientôt, le prêtre réalisa que le raisonnement de Matthieu était une hérésie ! Il en informa son mentor spirituel Selvester, qui avait accès au roi. Matvey a été arrêté et l'affaire a commencé ! Il en informa son mentor spirituel Selvester, qui avait accès au roi. Matvey a été arrêté et l'affaire a commencé !
Hérésies de Matvey Bashkin et Fedosius Kosov Feodosius Kosoy a également été pris dans la chaleur ! Theodosius Kosoy a également été pris dans la chaleur ! Matvey et Fedor n'ont pas reconnu la Sainte Trinité et DIEU !!! Matvey et Fedor n'ont pas reconnu la Sainte Trinité et DIEU !!! Résultat : Au cours de l'enquête, Théodose a réussi à s'enfuir en Lituanie et Matvey a été envoyé pour « COMPRENDRE » Résultat : Au cours de l'enquête, Théodose a réussi à s'enfuir en Lituanie et Matvey a été envoyé pour « COMPRENDRE »
Les hérésies (du mot grec « hérèse », qui signifie « doctrine spéciale ») sont une déviation de l'enseignement officiel de l'Église, du dogme de l'Église et du culte des sanctuaires de l'Église - icônes, reliques des saints, etc.
Les hérétiques niaient l'origine divine de Jésus-Christ et parlaient de son essence humaine, rejetaient la vénération des icônes, le monachisme et le culte des saints.
Les hérésies ont sapé les fondements de l'Église, et puisque l'Église soutenait l'État et justifiait l'origine divine du pouvoir suprême, le pouvoir des grands princes de Moscou, la lutte contre les fondements de l'Église signifiait également saper les intérêts de l'État.
La vague d'hérésie a atteint la Russie dans la seconde moitié du XIVe et au début du XVe siècle, et ce n'est pas un hasard si ses premières pousses sont apparues à Novgorod et à Pskov - de grandes villes commerciales étroitement liées aux pays occidentaux. Les hérétiques (on les appelait Strigolniks en raison du fait que parmi eux se trouvaient des clercs qui avaient été dépouillés de leur clergé, c'est-à-dire privés de clergé) dénonçaient les hommes d'Église, y compris les frères monastiques, pour l'avidité, la corruption, la poursuite de « la succession ». " et a dit que de telles personnes ne peuvent pas apprendre aux gens à croire.
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Légendes des diapositives :
Église et État aux XVe et début du XVIe siècles.
1. Changements dans la position de l'Église orthodoxe russe En 1448, le Conseil du clergé orthodoxe russe élit l'évêque Jonas comme métropolite. En 1453, l’Église orthodoxe russe devient indépendante.
2. Monastères de la Laure de la Trinité-Serge Monastère Solovetsky Monastère Joseph-Volokolamsky Monastère Nikitsky
3. Hérésies auxquelles Strigolniki s'est opposé : les prêtres acceptaient le paiement de l'ordination, la hiérarchie de l'Église, doutaient de l'exactitude des sacrements sacrés. Les judaïsants n'ont pas reconnu le dogme de la trinité de Dieu, ils ont nié le caractère sacré des icônes, ils ont nié la hiérarchie de l'Église, ils ont critiqué les moines, estimant qu'ils ne menaient pas une vie digne.
4. Joséphites et non avares 1er rang – Non avares (p. 188, paragraphe n° 2) 2e rang – Joséphites (p. 188, paragraphe n° 3). 3e rangée – pouvoir grand-ducal (pp. 188 – 189, paragraphe n° 4) Tâche : 1, 2e rangée : identifier l'essence des idées principales, des principaux idéologues, 3e rangée : identifier l'attitude du pouvoir grand-ducal envers le conflit de l'église
Joséphites non cupides Nil Sorsky Joseph Vlotsky Liquidation de la propriété foncière monastique. Indépendance du pouvoir civil Possessions monastiques protégées. La primauté du pouvoir royal
5. Formation de l'idéologie de l'autocratie La théorie « Moscou est la troisième Rome » dans l'histoire du christianisme, il y avait trois grands centres : Rome Constantinople Moscou - la troisième Rome
Devoir § 22, répéter des mots de vocabulaire
Sur le thème : évolutions méthodologiques, présentations et notes
Sujet de la leçon : « L’Église et l’État aux XVe et début du XVIe siècles ».
Objectifs : Fournir une compréhension de la relation entre l’Église et l’État. Familiariser les étudiants avec les traits caractéristiques de la vie monastique. Parlez de conflits religieux. Identifier les raisons de l'émergence de la théorie...
Résumé de la leçon sur l'histoire du Moyen Âge : « L'Église et l'État aux XIe-XIIIe siècles »
Sujet : « L'Église et l'État aux XIe et XIIIe siècles » est étudié en 6e année. En utilisant diverses formes de travail des élèves dans la leçon, il est possible de garantir que même les élèves les plus passifs s'intéressent...
Diapositive 1
Qui était à la tête de l’État russe ? Qu'était la Douma des Boyards ? Quel est le nom de l'organisme qui contrôlait les recettes fiscales ? Quelles fonctions le Palais remplissait-il ? Qu’est-ce que l’alimentation ? Quel nom a reçu le nouvel ensemble de lois adoptées par Ivan III ? Qu’est-ce que les personnes âgées ? Qui l'a payé et dans quel cas ? Qu'est-ce qu'un fief ? Qu'est-ce qu'une succession ?
Diapositive 2
Rappelez-vous qui a soutenu Alexandre Nevski, qui a inspiré Dmitri Donskoï pour la bataille de Koulikovo, qui a soutenu le prince de Moscou pendant la lutte princière ? ÉGLISE ET ÉTAT À LA FIN DU XV - DÉBUT DU XVI SIÈCLE. Plan des monastères. Non-possédants et Joséphites. 2. Hérésies de la seconde moitié du XVe - première moitié du XVIe siècle. 3. La théorie « Moscou est la troisième Rome » du moine Philothée.
Diapositive 3
Nouveaux mots et concepts : Union de Florence, synodiques, hérésies, simonie, strigolniki, personnes non cupides, anciens, clerc, judaïsants. Cathédrale de Santa Maria del Fiore, où l'Union de Florence fut signée en 1439
Diapositive 4
Jusqu'en 1448, l'Église russe était sous le contrôle du Patriarcat œcuménique (Constantinople), constituant une métropole russe distincte. En raison de la dévastation de Kiev par les Tatars-Mongols, le siège métropolitain en 1299 (selon d'autres sources - en 1309) fut transféré à Vladimir, et en 1325, sous le métropolite Pierre, le siège fut transféré à Moscou. En 1448, le Conseil des évêques de l'Église russe a élu métropolite indépendamment l'évêque Jonas de Riazan, qui a reçu le titre de métropolite de Moscou et de toute la Russie.
Diapositive 5
Monastères
Le monastère Solovetsky a été fondé en 1436 sur les terres de la République de Novgorod par les moines Zosima et German. La première colonie monastique sur les îles est apparue un peu plus tôt, en 1429. Les fondateurs sont allemands et Savvaty. La Laure de la Trinité-Serge, dans la littérature ecclésiale généralement la Laure de la Sainte Trinité-Serge, est le plus grand monastère stauropégique masculin orthodoxe de Russie, situé au centre de la ville de Sergiev Posad, dans la région de Moscou, sur la rivière Konchura. Fondé en 1337 par saint Serge de Radonezh Découvrez : comment les monastères se sont-ils enrichis ? Page 184 (dernier paragraphe)
Diapositive 6
Monastère Joseph-Volokolamsk
Diapositive 7
Non-possédants et Joséphites
Qui le gouvernement grand-ducal a-t-il soutenu ? Page 188-189 Au concile de l'église (1503) - un différend sur la richesse de l'église
Diapositive 8
Diapositive 9
« Gardez-vous que personne ne vous séduise, car beaucoup viendront en mon nom, disant : « Je suis le Christ », et séduiront beaucoup de personnes. » (Matthieu 24 : 4-5)
Hérésie des Strigolniks Hérésie des judaïsants Qu'est-ce que l'hérésie ? Comment ont-ils combattu les hérésies en Europe occidentale ?
Diapositive 10
Pourquoi les hérésies sont-elles dangereuses ? «Je vous parle, les trompeurs et les apostats de la foi du Christ et tous vos gens partageant les mêmes idées, qui philosophent avec vous votre mauvaise hérésie maudite et maudite, qu'à Veliky Novgorod ils ont naturellement commis des actes mauvais et maudits incomparables : beaucoup d'entre eux vous avez maudit l'image du Christ et l'image la plus pure écrite sur les icônes, et certains d'entre vous ont juré sur la croix du Christ, et certains d'entre vous ont prononcé des paroles blasphématoires contre de nombreuses icônes saintes, et certains d'entre vous ont brisé les icônes saintes et les ont brûlées avec feu, et certains d'entre vous ont mordu la croix avec des silos (une croix en bois d'aloès), et certains d'entre vous ont mordu Ils ont frappé les saintes icônes et les croix sur le sol et ont jeté de la terre dessus, et certains d'entre vous ont jeté les saintes icônes dans une baignoire , et ils ont commis de nombreuses autres profanations des images saintes écrites sur les icônes. Et vous avez proféré de nombreux blasphèmes contre notre Seigneur Jésus-Christ, le Fils de Dieu, et contre sa très pure Mère de Dieu... » Concile de l'Église de 1490 (Zosima métropolitaine)
Diapositive 11
Moine Philothée (vers 1465-1542) - ancien du monastère Spaso-Eleazarovsky de Pskov (village d'Elizarovo, région de Pskov). L'auteur présumé du concept «Moscou - la Troisième Rome» (q. v.), dont les thèses sont exposées dans ses lettres au greffier Mikhaïl Grigorievich Misyur-Munekhin et au grand-duc Vasily III Ivanovitch.
Diapositive 12
Cap de Monomakh "... tous les royaumes chrétiens furent foulés aux pieds par les infidèles... ayant pris fin et descendus dans le royaume unique de notre souverain. " Et cela s'est produit en accomplissement d'anciennes prophéties : " deux de Rome sont tombés , et le troisième demeure, et le quatrième n’existera pas. »
Diapositive 13
Répétons :
Qui sont les gens non cupides et les Joséphites ? Qu’est-ce que l’hérésie ? Sur quelles hérésies en Russie finalement. 15-mendier. 16e siècle as-tu découvert ? Qu’est-ce que l’Union de Florence ? Qui en est l’auteur et quelle est l’essence de la théorie « Moscou – la troisième Rome » ?
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