Neiznīcīgā svētā Bernadete. Svētā Bernadeta dzīvē vienmēr ir vieta brīnumam

Vienkāršai meitenei Marijai Bernardai Siburai bija ārkārtējs liktenis. Viņa ieraudzīja Jaunavu Mariju, kļuva par katoļu svēto, neiznīcīgu relikviju, kas simbolizē Dieva brīnumu un neizprotamu zinātnes noslēpumu

Bernadeta Soubirousa sacīja: “Man nebija tiesību uz šo žēlastību. Vissvētākā Jaunava mani paņēma kā oļu no ceļa...” Patiešām, dzirnavnieka un mazgātāja vecākā meita ne ar ko neizcēlās no vienaudžiem, līdz 1858. gada 11. februārī, savācot visus. sava veida lietas par atkritumu veikalu netālu no Lurdas pilsētas, viņa redzēja brīnumu. Netālu esošā grota iedegās gaismā, un tajā parādījās “kaut kas balts, līdzīgs jaunai dāmai”.
Dažu nākamo mēnešu laikā Bernadeta vīziju grotā redzēja vēl septiņpadsmit reizes. Sākumā figūra klusēja, tad, aicinot nožēlot grēkus un lūgties par grēciniekiem, viņš pavēlēja uzcelt kapliču parādīšanās vietā. Viņa teica "jaunā dāma" un viņas vārdu: "Es esmu Bezvainīgā ieņemšana."
Uzzinājis par notikušo, vietējais priesteris bija satraukts. Neizglītotā Bernadete nevarēja zināt dogmu par Jaunavas Marijas nevainojamo ieņemšanu, ko Vatikāns pasludināja burtiski dažus gadus pirms aprakstītajiem notikumiem. (Runa ir par Marijas atbrīvošanu viņas ieņemšanas brīdī no sākotnējā grēka varas, kam pakļauti visi cilvēki, kā Ādama un Ievas pēcnācēji). Arī varas pārstāvis absolūti nezināja, ko darīt vai domāt. Dīvainā meitene tika pratināta daudzas stundas, draudēja ar cietumu, vietējais laikraksts viņu izsmēja, rakstīja par "meiteni, pēc visām pazīmēm, uzņēmīga pret katalepsiju, kas izraisīja Lurdas iedzīvotāju zinātkāri". Bija vēl kaut kas. Kad ziņa par brīnumu izplatījās visā apkārtnē, cilvēki pūlī sāka sekot Bernadetei, stundām ilgi vēroja, kā viņa lūdzās pie grotas, mēģināja pietuvoties, pieskarties viņai ar roku, skūpstīt viņas drēbju malu.
Tikai 1862. gadā baznīca oficiāli atzina Lurdas parādības. Sākās svētceļojums uz grotu un avotu, kas neapstājas līdz šai dienai. Bernadete kļuva par mūķeni 1868. gadā un dzīvoja Žēlsirdības māsu klosterī Neversā, aprūpējot slimos un nodarbojoties ar rokdarbiem.
1879. gadā viņa nomira no tuberkulozes.

Svētceļojuma vieta
1858. gada 1. martā alā, kur meitenei parādījās Dievmāte, notika pirmais brīnums. Bernadetes draudzene iebāza sāpošo roku avotā un saņēma dziedināšanu. Otra lieta bija tā, ka tas vecajam vīram atjaunoja redzi. Tūlīt Lurdas grotas slava izplatījās visos nostūros un ciematos.
Emīls Zola rakstīja: "...ne tikai Francija, visa Eiropa, visa pasaule devās ceļojumā, un dažos īpašas reliģiskās uzplaukuma gados tur bija no trīssimt līdz piecsimt tūkstošiem cilvēku." Tagad Jaunavas Marijas parādīšanās vietu ik gadu apmeklē pieci līdz seši miljoni cilvēku, svētceļnieku un tūristu. Kas attiecas uz brīnumaino dziedināšanu, Lurdā ir īpašs medicīnas birojs, kas reģistrē un pārbauda katru dziedināšanas faktu, izmantojot brīnumaino ūdeni no avota. Kopš 1858.gada ārsti reģistrējuši 6800 šādus gadījumus, bet tikai 66 saņēmuši oficiālu apstiprinājumu, veicot 15 gadus ilgušo auditu, kura laikā nepārtraukti tika uzraudzīts pacienta veselības stāvoklis. Tuvākajā laikā oficiālu atzīšanu gaida vēl divas brīnumainas dziedināšanas: 25 gadus veca francūziete un 60 gadus vecs itālis.
Pēdējais oficiāli atzītais gadījums attiecas uz francūzi, 51 gadu veco Žanu Pjēru Beli. 1972. gadā viņš tika paralizēts, bet pēc svētceļojuma uz Lurdu izkāpa no ratiņkrēsla un sāka staigāt. Zinātnisku izskaidrojumu notikušajam ārsti neatrada. Bet tas nav nepieciešams. Svētceļniekus joprojām virza ticība.

Pēc nāves
Pēc apbedīšanas obligāto baznīcas noteikumu dēļ Bernadetes zārks tika atvērts trīs reizes. 1909. gadā izrādījās, ka ķermenis ir lieliski saglabājies, palicis elastīgs un nebojāts, kā protokolā atzīmēja ārsti un liecinieki. Pēc ekshumācijas līķis tika ievietots jaunā, dubultā ozolkoka zārkā (iepriekšējais bija cinks), kuru aiztaisīja, aizzīmogoja un ievietoja atpakaļ sākotnējā kapā. Otrajā aptaujā 1919. gadā atklājās tas pats, kas pirmajā. Atliekas nebija pakļautas sabrukšanai! Rezultātā pāvests Pijs XI izdarīja secinājumu par Bernadetas Soubirousas “varonīgo tikumu pakāpi”, tādējādi paverot ceļu beatifikācijai (posms pirms kanonizācijas).
Trešo reizi zārks tika atvērts 1925. gadā, 46 gadus un divas dienas pēc Bernadetas nāves. Pēdējās ekshumācijas dalībnieks doktors Komts rakstīja: “... Bernadetas ķermenis bija neiznīcīgs (nesabojāts) ... pilnīgi neskarts no trūdēšanas un sadalīšanās procesiem, kas pēc tik ilgas atrašanās zārkā bija gluži dabiski. laiks, izņemts no zemes...”. Lūk, vēl viens citāts no tā paša doktora Komtes: “Izpētot ķermeni, mani pārsteidza lieliski saglabājies skelets, visas saites, āda, kā arī muskuļu audu elastība un tvirtums... Bet visvairāk par visu , manu izbrīnu izraisīja aknu stāvoklis 46 gadus pēc nāves. Šis tik trauslais un smalkais orgāns ļoti drīz sadalīsies vai pārkaļķojas un sacietēs. Tikmēr izvilkusi relikviju iegūšanas nolūkos (no relikvijām izņemti aknu, muskuļu fragmenti, divas ribas), atklāju, ka tai ir elastīga, normāla konsistence. Es to nekavējoties parādīju saviem palīgiem, stāstot viņiem, ka šis fakts pārsniedz dabisko lietu kārtību.
1925. gada vasarā Bernadetas ķermenis tika ievietots caurspīdīgā sarkofāgā, kas tika uzstādīts klostera kapelā, pa labi no galvenā altāra. Svētīgās Bernadetes kanonizācija notika 1933. gadā Vatikānā.

Neiznīcīgas relikvijas
Saskaņā ar baznīcas kanoniem miesas samaitātība nav svētuma pazīme, bet tā vislabāk apliecina dievbijīgu dzīvi. Tāpēc šīs tēmas reliģiskos aspektus mēs neskarsim. Runāsim abstrakti.
Ķermenis, kas nav piedzīvojis pēcnāves izmaiņas, tiek uzskatīts par neuzpērkamu. Vēl nesen par tādu tika atzīts pāvesta Jāņa XXIII ķermenis. Tomēr pati baznīca pēc pētījumu veikšanas atzīmēja novirzi no kanoniem. Izrādījās, ka ķermenis ir iebalzamēts, un aizzīmogotajā trīskāršajā zārkā neiekļuva skābeklis, kas, apturot sadalīšanās procesu, ļāva lieliski saglabāt mirstīgās atliekas kopš 1963. gada.
Vēl vienam brīnišķīgam piemēram ir arī savs kompromitējošais komponents. Paramahansa Jogananda, slavenais jogs, nomira Losandželosā 1952. gada maijā. “Paramahansas Joganandas mirušā ķermeņa sadalīšanās pazīmju neesamība ir unikāls gadījums mūsu pieredzē... Fiziskās sabrukšanas pazīmes nebija manāmas pat divdesmit dienas pēc nāves... Uz ādas nebija redzamas pelējuma pazīmes. no viņa ķermeņa, un audi nav izžuvuši. Šis pilnīgas neuzpērkamības stāvoklis, cik zināms no bēru annālēm, ir bezprecedenta gadījums. Saņemot Joganandas līķi, morga darbinieki gaidīja ierastās progresējošas sadalīšanās pazīmes, kuras varēja novērot caur zārka stikla vāku. Mūsu izbrīns pieauga ar katru dienu, jo ķermenī nenotika nekādas manāmas izmaiņas. Tas bija nepārprotami fenomenālā, neiznīcīgā stāvoklī...No sabrukšanas nebija ne smakas...nav nekāda pamata apgalvot, ka viņa ķermenis vispār cieta no jebkāda veida fiziskas sabrukšanas. Tāpēc mēs atkārtojam, ka Paramahansa Yogananda gadījums ir unikāls mūsu praksē,” rakstīja Losandželosas morga direktors, kur uz laiku tika novietots joga ķermenis. Tomēr ir informācija, ka joga ķermenis tika balzamēts.
Vēl viens neuzpērkams ķermenis tiek uzskatīts par Hambo Lamas Daši-Doržo Itigelova līķi, kurš nomira 1927. gadā. 2002. gadā veiktā ekshumācija radīja pasaules sensāciju. Itigelovam bija visas dzīva ķermeņa pazīmes: mīksta āda, nav puves pazīmju, deguns un ausis nebija bojāti, acis netek, pirksti un elkoņa locītavas bija kustīgas, ķermenis smaržoja. Tomēr šodien aina vairs nav tāda pati. Lamas ķermenis arvien vairāk atgādina mūmiju.
Un lūk, ko vietējā komunistiskā avīze Kurskaja Pravda rakstīja par svētnīcas atklāšanu ar Svētā Jāzepa no Belgorodas relikvijām 1920. gada 1. decembrī: “Klātesošie bija pārsteigti par ķermeņa augsto saglabāšanas pakāpi, kas bija nogulējis zārkā 166 gadus. Cilvēki domāja, ka tas ir mākslīgas mumifikācijas rezultāts, un viņi lūdza ārstu pārgriezt kuņģi, lai pārliecinātos par tā saturu. (Mākslīgās balzamēšanas laikā iekšas obligāti tiek noņemtas, precizē www.oracle-today.ru). Ķirurgs veica griezumu un izņēma daļu zarnu, kas bija pilnībā izžuvušas, kas pierāda mumifikācijas procesa dabiskumu.
Rezultātā Svētā Belgorodas Jāzepa relikvijas tika nosūtītas izpētei uz Maskavu, jo vietējie eksperti nespēja izskaidrot 18. gadsimta vidū apbedītā ķermeņa izcilas saglabāšanas fenomenu. Likās, ka vīrietis miris nevis pirms pusotra gadsimta, bet burtiski vakar. Relikvijas tika izstādītas anatomiskajā muzejā, taču uz to sāka plūst ticīgo pūļi un ateistisko “izrādi” nācās pārtraukt.

Hipotēzes
Eksperti apgalvo, ka neiznīcīgu relikviju fenomenam ir materiālistisks izskaidrojums. Ir vietas uz zemes, kuru dabiskie apstākļi veicina “saglabāšanu”. Piemēram: kapucīnu katakombas Palermo un Maltā, Sv. Miķeļa baznīcas pagrabi Dublinā, Kijevas alas utt. Tomēr ne visi ķermeņi ir saglabājušies šajās unikālajās teritorijās.
Populāri balzamēšanas līdzekļi ir alkohols, formaldehīds, medus, smiltis, sāls, starojums un citi sarežģīti dabas procesi un parādības. Bet viņu darbība nav universāla. Tāpēc, lai gan ir argumenti, nav iespējams formulēt zinātnisku koncepciju par neuzpērkamību.
Zinātnieki ir mēģinājuši apkopot arī patiesi neiznīcīgu mirstīgo atlieku pazīmes. Saraksts nebūt nav garš: nesadalījies ķermenis, noturīgs aromāts, paranormālu efektu klātbūtne. Piemēram, spīdums, parādība sapņos vai Hambo Lamas Daši-Doržo Itigelova “pravietojumi”. Bet nevienu no šīm īpašībām nevar analizēt vai atrisināt.
Kas attiecas uz Svētās Bernadetes ķermeni, tā unikālā saglabāšana arī nav absolūta. Baznīca neslēpj, ka svētā seja ir klāta ar vasku. Šķiet, ka pēc otrās ekshumācijas sākās mumifikācijas process, ķermenis jau bija ļoti izžuvis un sāka satumst, tāpēc tika pārklāts ar aizsargmasku. Kas ļāva skeptiķiem noticēt, ka izstādīta vaska figūra. Līdzīgs viedoklis bija arī žurnālam “Revolūcija un Baznīca” 1920. gadā, publicējot Tieslietu tautas komisariāta VIII nodaļas ziņojumu Padomju kongresam par svēto pareizticīgo svēto “pārbaudes” rezultātiem. . Tomēr citi avoti norāda pretējo. Kad tika atklātas Svētā Svīras Aleksandra relikvijas, aculiecinieki bija pārsteigti: “Es cerēju ieraudzīt blīvu saspiestu audumu, bet tā vietā pie griezuma... Redzēju, ka zem vaska krāsas ādas slāņa bija sniegbalts. , poraini un mīksti audumi... šis audums bija pārsteidzošs ar savu baltumu, vaļīgumu un gaisīgumu. Boļševiki ar sajūsmu rakstīja par vēzī atrasto vaska lelli.
“Šādu rezultātu nevar sasniegt ar mākslīgās balzamēšanas līdzekļiem. Balzamēšanas laikā audi sabiezē un kļūst tumšāki, bet te ir irdenums, sniega baltums un pat iekšā zem epidermas virsmas slāņa - cilvēka prāts un rokas nepārvalda tik diferencētu balzamēšanas mākslu,” tā saka eksperti. rakstīja, kad viņiem bija iespēja izpētīt lielā pareizticīgo svētā ķermeni. Tālāk sekoja vairāk nekā loģisks secinājums: miesas stāvoklis Sv. Aleksandrs - viņa svētās relikvijas ir ārpus zinātnes kompetences, un tās nevar aprakstīt ar parastiem procesiem šūnu un audu līmenī.
Tas pats attiecas uz nesabojāto Svētās Bernadetes ķermeni. Lai arī ko ateisti apgalvotu, plāna vaska kārtiņa nespēj apturēt pūšanas procesu. Tas ir acīmredzams. Tāpēc, tā kā harmoniju nevar pārbaudīt ar algebru, nevajadzētu jaukt taisnīgos un grēcīgos. Brīnumi ir notikuši un notiks arī turpmāk. Bet ticēt viņiem vai nē, tas ir katra personisks jautājums.

Šī meitene nomira pirms 135 gadiem. Tagad viņa guļ stikla zārkā. Nāves ēna neskāra viņas seju. Šķiet, ka viņa guļ pilnīgā, mierīgā miegā un kā guļoša princese gaida, kad princis viņu pamodinās ar maigu skūpstu.

"Baltās jaunās dāmas" fenomens

Marija Bernarda (vai Bernadete) Soubirous dzimis 1844. gada 7. janvārī ciematā netālu no Francijas pilsētas Lurdas nabadzīgā ģimenē. Viņas tēvs bija dzirnavnieks, bet māte bija veļas mazgātāja. Bernadeta bija vecākā no pieciem bērniem, kas pārdzīvoja bērnību. Viņi dzīvoja tādā nabadzībā, ka meitene nevarēja iegūt nekādu izglītību, un 12 gadu vecumā viņa bija spiesta strādāt par kalponi.

1858. gada 11. februārī Bernadete ar māsu un draugu devās pirkt malku. Pēkšņi viņa izdzirdēja vieglu troksni un ieraudzīja, ka tuvējo grotu apgaismoja maiga, dzīva gaisma, un mežrozīšu krūms pie ieejas šūpojas kā no vēja. Izgaismotajā grotā meitenei parādījās “kaut kas balts, līdzīgs jaunai dāmai” (viņas pavadoņi neko nemanīja).

Nākamo sešu mēnešu laikā “baltā jaunkundze” Bernadetei parādījās vēl 17 reizes. 11 parādīšanās laikā viņa neko neteica, pēc tam aicināja nožēlot grēkus un lūgties par grēciniekiem un lika šajā vietā uzcelt kapelu.

Pēc vairākkārtējiem Bernadetas lūgumiem nosaukt savu vārdu, “jaunkundze” beidzot atbildēja: “Es esmu Bezvainīgā ieņemšana.” Šī atbilde mulsināja vietējo priesteri: analfabēta meitene, kurai pat netika dots katehisms, nevarēja zināt par Jaunavas Marijas Bezvainīgās ieņemšanas dogmu, ko četrus gadus iepriekš pasludināja pāvests Pijs IX, un tāpēc viņa to darīja. neko neizgudrot.

“Jaunkundze” lika Bernadetei grotas stūrī izrakt bedri, no kuras tad iznira avots ar ārstniecisko ūdeni. Uz Lurdu plūda svētceļnieku pūļi, kuri vēlējās pēc dziedināšanas.

1868. gadā Bernadete iestājās klosterī Neversā, kur aprūpēja slimos un darīja rokdarbus. Viņa uzskatīja, ka tajā, ka viņai parādījās Dieva Māte, nav nekāda paša nopelna: “Man nebija tiesību uz šo žēlastību. Vissvētākā Jaunava mani paņēma kā oļu no ceļa... Ja Vissvētākā Jaunava mani izvēlējās, tas bija tāpēc, ka es biju visnezinošākā. Ja viņa būtu atradusi kādu vēl nezinošāku par mani, viņa izvēlētos viņu.

Svētās Bernadetes brīnums

1879. gada 16. aprīlī Marija Bernarda nomira no tuberkulozes, nodzīvojot tikai 35 gadus. 19. aprīlī viņa tika apglabāta cinkota ozolkoka zārkā.

Tikmēr visā Francijā izplatījās baumas par nabaga meiteni, kurai parādījās Dievmāte, un par Lurdas avota brīnumaino spēku, un radās jautājums par Marijas Bernardas kanonizāciju. Lai to izdarītu, bija jāveic mirušā ķermeņa kanoniskā pārbaude. 1909. gada 22. septembrī notika ekshumācija. Detalizēts oficiālais ziņojums par to atrodas Saint-Gildar klostera arhīvā. Tajā teikts, ka pulksten 8.30 zārks tika atvērts Neversas bīskapa monsinjora Gotjē, kā arī diecēzes tribunāla locekļu klātbūtnē.

Noņemot zārka vāku, tika atrasts lieliski saglabājies Bernadetas līķis. Viņas seja staroja meitenīgā skaistumā, acis bija aizvērtas, it kā viņa būtu iegrimusi mierīgā miegā, un lūpas bija nedaudz atvērtas. Galva bija nedaudz noliekta pa kreisi, rokas bija saliktas uz krūtīm un sapītas ar stipri sarūsējušiem rožukroniem; viņas āda, no kuras bija redzamas vēnas, ideālā stāvoklī pielipa pie audiem; Tāpat arī roku un kāju nagi bija lieliskā stāvoklī.

Detalizētu ķermeņa pārbaudi veica divi ārsti. Noņemot tērpus, viss Bernadetas ķermenis izskatījās tā, it kā tas būtu dzīvs, elastīgs un visās daļās neskarts. Pēc pētījuma tika sastādīts protokols ar ārstu un liecinieku parakstiem. Māsas mūķenes nomazgāja un ietērpa ķermeni jaunās drēbēs, un pēc tam ievietoja to jaunā, dubultā zārkā, kas tika aizvērts, aizzīmogots un atkal ievietots sākotnējā kapā.

Ekshumācija tika veikta vēl divas reizes - 1919. un 1925. gadā, un atkal ķermenis izrādījās nesabojāts. Pēc tam mirstīgās atliekas tika ievietotas Neveres Svētās Bernadetes kapelā. Beatifikācija (beatifikācijas rituāls) notika 1925. gada 14. jūnijā, kanonizācija 1933. gada 8. decembrī. Svētās Bernadetes svētki ir 16. aprīlī. Francijā viņas dienu atzīmē arī 18. februārī.

Jaunavas Marijas parādīšanās vieta Svētajai Bernadetei ir kļuvusi par vienu no galvenajiem katoļu svētceļojumu centriem. Katru gadu Lurdā ierodas līdz pieciem miljoniem svētceļnieku. Katoļu baznīcas avoti apgalvo, ka pirmajos 50 svētceļojuma gados vien vismaz 4000 cilvēku saņēmuši pilnīgu ārstēšanu no dažādām slimībām. Parādīšanās grotas vietā tika uzcelts Lurdas katedrāles templis.

Skaista pasaka

Svētās Bernadetes ķermeņa stāvoklis ir pretrunā ar visiem dabas un zinātnes likumiem. 135 gadus pēc nāves no ķermeņa vajadzētu palikt tikai vienam skeletam. Pēc sirds apstāšanās asinis pārstāj cirkulēt, ķermeņa šūnas nesaņem skābekli un mirst dažu minūšu laikā. Ķermeņa sadalīšanās lielā mērā ir atkarīga no apstākļiem, kādos tas tiek pakļauts, bet parasti process sākas dažu dienu laikā.

Pēc dažām nedēļām mati un nagi atdalās no ķermeņa. Pēc dažiem mēnešiem ķermeņa audi iegūst šķidru formu. Pēc gada ķermenis parasti paliek tikai skelets un zobi un tikai audu pēdas. Svētās Bernadetes ķermenis ne mazākajā mērā nav pakļauts sadalīšanās procesiem - ne ārējiem, ne iekšējiem - un līdz pat šai dienai saglabā pārsteidzošu svaigumu un skaistumu.

Brīnums? Bet kas ir brīnums? Tas ir tas, ko mēs saucam par kaut ko tādu, ko cilvēka saprāts un zinātne savā mūsdienu stāvoklī nevar sniegt skaidru izskaidrojumu.

Relikvijas - kristīgās baznīcas svēto mirstīgās atliekas - pareizticīgo un katoļu baznīcās kopš neatminamiem laikiem ir bijušas reliģiskas godināšanas objekts. Bet pārsvarā relikvijas ir skeleta kauli vai izžuvuši ķermeņi, kas ir izgājuši dabīgu mumificēšanos īpašos apbedīšanas apstākļos (piemēram, Pleskavas-Pečerskas klostera alu sausajā un aukstajā klimatā).

Ir divas galvenās pozīcijas, kas izskaidro izcilu cilvēka ķermeņa saglabāšanos pēc nāves. Baznīca uzskata, ka svēto ķermeņi nav sabrukuši pēc Dieva gribas, kurš relikvijas saglabāja neiznīcīgas tieši ticīgajiem. Turklāt tiek uzskatīts, ka Dieva svēto mirstīgās atliekas satur žēlastību, kas var dziedēt slimības.

Zinātne uzskata, ka līķa drošība ir tieši atkarīga no apstākļiem, kādos tas tika turēts. Ja tā ir sausa augsne, kas labi uzsūc šķidrumu, un vēss klimats, tad organismam ir lielākas izredzes saglabāties (mumifikācijas) nekā tad, ja tas atrastos mitrā vidē. Turklāt ir vairāki veidi, kā palēnināt sadalīšanos (piemēram, balzamēšana, kas pazīstama kopš seniem laikiem).

Īpaši jāatzīmē pārziepjošana – cilvēka tauku pārvēršanas vaskā (tauku vaskā). Šajā gadījumā ķermenis pēc nāves pilnībā saglabā savu svaru (atšķirībā no mumifikācijas procesa) un ārēji var šķist nesabojājams. Lai gan, protams, tā nav.

Bet Bernadetas līķis 30 gadus gulēja mitrā kapā. Un uz tā nav nekādu sadalīšanās vai mumifikācijas pazīmju. Tas ir, tas ir neuzpērkams. Viņas sejas vaibsti ir pilnībā saglabāti, rokas nemaz nav mainījušās, pat nagi izskatās nevainojami. Bez šaubām – brīnums. Bet tikai ticīgajiem. Zinātniekiem nekas nav svēts. Veicot pētījumus, viņi atklāja, ka ķermeņa lieliskā saglabāšanās nav izskaidrojama ar brīnumu, bet gan ar parastu cilvēka iejaukšanos, proti, vasku, kas plānā kārtā tika uzklāts uz Bernadetas izžuvušās sejas otrās ekshumācijas laikā, pilnībā atkārtojot tās vaibstus. .

Bet kā ir ar rokām un citām ķermeņa daļām, kas arī ir saglabātas nevainojamā stāvoklī? Arī šeit zinātnieki ir atraduši izskaidrojumu. Viņi uzskata, ka īstās Svētās Bernadetes relikvijas jau sen glabājušās tuvējā kriptā (katram gadījumam), un stikla zārkā izstādīta tikai... vaska figūra. Šajā gadījumā varbūt tikai seja un rokas. Visu pārējo slēpj apģērbs. Un tagad svētceļnieki vaska figūru vēro no cienījama attāluma (jo apmeklētāji netiek pielaisti pie stikla zārka ar Bernadetes “ķermeni”).

Uzmanīgi aplūkojot divas Bernadetes fotogrāfijas (īsi pirms viņas nāves un šodien), jūs pat varētu domāt, ka daudzo savas “neiznīcīgās” pastāvēšanas gadu laikā mūsu varone ir kļuvusi vēl skaistāka un pārveidota. Turklāt mūsdienu Bernadetes sejas vaibsti nekādi nesakrīt ar tās pašas svētās sejas vaibstiem, tikai pirms 130 gadiem.

Zīmīgi, ka visus svētos drīkstēja filmēt no dažādiem rakursiem: bez zārkiem, drēbēm utt. Visi, izņemot Bernadeti. Kāpēc? Atbilde šķiet acīmredzama – katoļu baznīca visos iespējamos veidos cenšas saglabāt skaisto pasaku par jaunu meiteni, kurai dzīves laikā parādījās pati Dievmāte un kura pēc nāves spēja uzvarēt dabas likumus un izdevās saglabāt (un pat pārveidot) savu ķermeni. Tas turpina piesaistīt svētceļnieku pūļus no visas pasaules un popularizē katoļu ticību.

Mihails JUREVS

Ja vienā un tajā pašā stāstā ir cieši saistīti dzīvību noteicošie elementi – gaiss, ūdens un zāle, ko vienotā notikumu ritējumā iepina tajos dominējošais spēks – lūgšana, šis stāsts noteikti attiecas uz visu planētas dzīvību.

Un nav svarīgi, vai jūs esat dziļi reliģiozs cilvēks, kareivīgs ateists, skeptisks dabaszinātnieks vai ekologa praktikants, kas nemierīgs starp zemes un garīgo, vai jūs uzticaties rakstiskiem avotiem, mutiskām baumām, cienījamu ārstu un izcilu ķīmiķu secinājumiem. - ja jūs dzīvojat uz planētas Zeme un grasāties pēcnācējiem relatīvi tīrībā saglabāt visu, kas no augšas nosaka dzīvību - gaisu, ūdeni, zāli, ko vieno pestīšanas lūgšana, jums jāzina šis stāsts.

Parādība gaisā piesātina ar nezināmu informāciju vispazīstamāko, bet cilvēkam pilnīgi nezināmo elementu - ūdeni, kas šo informāciju pārraida cilvēkiem, atkal pēc viņiem nezināmas zīmes: šis, nevis tas, viens, bet ne cits.

Un pati atklāsme tiek dota bērnam, kurš nogaršojis zālītes pie jaundzimušā avota...

Tas ir ļoti dīvains stāsts. Un pat ja jūs viņai neticat, jums par viņu ir jāzina

(NB: Katra tiešās runas kopija tekstā ir aizgūta no oficiāliem avotiem un tulkota burtiski).

...Kādreiz Soubirous ģimenei bija dzirnavas. Un kopumā viss nebija tik slikti: laulība mīlestības dēļ, pirmais vēlamais bērns - mazā Bernadete, stipras ģimenes pieķeršanās, vecmāmiņas, tantes - nabadzīgas, bet siltas un uzticamas mājas. Malka un maize. Godīgs vārds un cerības uz stabilitāti. Nelielas nepatikšanas, bez lieliem satricinājumiem.

Bet “mantiniecei” nebija pat gadu (kā pirmdzimto vienmēr sauca pēc vietējām paražām), kad nelielas nepatikšanas sāka saplūst daudz nozīmīgākās nelaimēs.

Kādā 1844. gada novembra vakarā māte Luīze, otrā bērniņa gaidībās, no pārguruma aizmigusi krēslā pie kamīna, atjēdzas no apdegumu sāpēm: uz krūtīm uzkrita no stara piekārta svece. Bernadetei, kurai joprojām ir vajadzīgs mātes piens, tiek atrasta slapjā medmāsa. Netālu no mājām, ciematā vienā no kalniem, kas lēzeni nogāzās uz Soubirous dzirnavām, sieviete vārdā Marie Lague tikko bija zaudējusi savu jaundzimušo dēlu - zēns dzīvoja tikai 18 dienas. Viņa tik ļoti pieķeras Bernadetei, ka tad, kad vecāki vēlas paņemt mazuli atpakaļ, nelaimīgā medmāsa lūdz, lai atstāj viņai bērnu un pat piedāvā meitiņu uzturēt bez maksas.

Bernadetes mazais brālis Žans piedzims 1845. gada 13. februārī un mirs 1845. gada 10. aprīlī, un Marija Lagu beidzot atdos Bernadeti saviem vecākiem 1846. gada 1. aprīlī, pārliecinoties, ka viņa pati beidzot ir atkal stāvoklī.

Dzīve Soubirous ģimenē rībo, bez īpašiem notikumiem, līdz 1848. gadam, kā plūstošs ūdens, dzirnavu riteni vijot. Un dzirnakmeņus, tāpat kā cilvēkus, nolietojas nemitīga berze, un tie ik pa laikam ir “jāpieslīpē”, lai tie kļūtu raupjāki. Ar āmuru un dzelzi. Visi dzirnavnieki to zina un dara. Bernadetas tēvam vienkārši nepaveicās: pārāk asa lauskas aizlidoja pārāk tālu, un viņš zaudēja kreiso aci. Fransuā Subirouss līdz mūža beigām nedaudz atgāzīs galvu un šķielēs, lai viņa “nepilnība” nebūtu tik pamanāma...

Bet tas, protams, tika piedzīvots un turpinājās tālāk, taču jau no tā brīža Soubirous ģimenes oficiālajiem biogrāfiem bija ierasts salīdzināt “to piemeklējošo nelaimju ķēdi” ar gandrīz pilno Ījaba komplektu. Tas notiek. Tas notika ar daudziem cilvēkiem.

Dzirnavās kļūst arvien sliktāk, lai gan darba ir, un darba ir daudz. Soubirous ģimenē nav “biznesa gara”, nav biznesa prāta, nav spēju kategoriski atteikt vai pieprasīt. Viņi aizdod naudu un miltus “līdz nākamajai ražai”. Viņi neatsaka kredītu. Viņi nežēlo ziedojumus labdarības vajadzībām, kamēr paši ir arvien vairāk nepieciešami. Ikviens, kas nāk uz dzirnavām, ēd kopā ar saimniekiem, visi tiek mīļi sveicināti, savilkdami arvien ciešāk savu jostu. Zināma pamatā esošā īpašnieku neuzmanības sajūta atgrūž “cienījamos” klientus un pievelk ļaundarus nemaksātājus... Drīz vairs nebūs iespējams savilkt galus kopā...

1856. gada “Pireneju direktorijā” teikts, ka 5 cilvēku ģimenei “iztikas minimums” – tas, kas vienkārši ļauj nenomirt badā – bija 523 franki gadā. Soubirous ģimenē līdz tam laikam bija 6 cilvēki: Toinette (1846), Jean-Marie (1851) un Džastins (1855) piedzima un izdzīvoja.

Tēvs Fransuā pēc satricinājuma, kas piemeklēja ģimeni, tagad pelna arvien vairāk, “pārdodot paša darba spēku” – rokas, kājas, muguru – par saprātīgu cenu, vidēji 1,20 franku dienā. Tas ir lētāk nekā zirgspēki - 1,55 franki.

Māte Luīze nenoniecina arī nekādus mājsaimniecības un lauksaimniecības darbus: tīrīšanu, mazgāšanu, locīšanu apkārtējos laukos, pie turīgākiem kaimiņiem. Bernadete atnes savu jaundzimušo Džastinu, lai pabarotu uz lauka, un novājējušajai sievietei visbiežāk nav piena. No viņas deviņiem bērniem pieci nenodzīvos līdz desmit gadu vecumam.

Kad Luīzei nav darba, abas vecākās meitas dodas vākt malku kurināšanai, vietējās LeGave upes dubļainajos krastos izskalotus dzīvnieku kaulus un, ja ļoti paveicas, dzelzs lauskas – visu, kas par santīmiem. , bet īsti santīmi, pērk no tiem lupatu tirgotāja Letchina, no Barrau pilsētas.

1854. gadā pāvests Pijs IX pirmo reizi pasludināja dogmu par “bezvainīgo ieņemšanu”. Bernadetei ir 10 gadu, un viņas ģimene ir spiesta beidzot pamest kādreiz laimīgās savas īsās bērnības dzirnavas.

1855. gada rudenī Lurdu skāra holēras epidēmija, kas, lai gan tā pārgāja Soubirous ģimenei, tomēr viegli ietekmēja Bernadeti un ļoti iedragāja viņas jau tā trauslo veselību: no šī brīža hroniska astma viņu vairs nepametīs.

1856. gadā Pau ģenerālprokurors (kura jurisdikcijā ir Lurda un apkārtne) nosūta uz Parīzi “konfidenciālu” satraucošu ziņojumu par mazāk nekā trešdaļu no paredzamās graudu ražas un gaidāmo badu. Bērni no “ļoti nabadzīgām” ģimenēm baznīcās nokasa izkusušo vasku un ēd to “kā žurku mazuļus”. Bernadetas mazais brālis kaut kā tiek pieķerts to darot.

Kādu laiku Soubirous ģimenes dzīve būs pakļauta viļņveidīgām svārstībām starp nelieliem uzlabojumiem un nepielūdzamu lejupslīdi, krasu stāvokļa pasliktināšanos un līdzsvarotu nabadzību, pakāpeniski pārceļoties uz arvien “pieticīgākām” dzīvesvietām...

1858. gads viņus atradīs pie pēdējā nolaišanās sliekšņa — visnabadzīgākajā, mitrākajā un nožēlojamākajā mājā (“pretīgā tumšā caurumā,” 1858. gada 1. marta ziņojumā raksta prokurors Dutūrs). Reiz necilvēcīgo apstākļu dēļ neapdzīvotās vietējā cietuma telpas, kas tukšas kopš 1824. gada, “Le Cachot”. Čuguna stieņi no vienīgā loga jau sen bija noņemti, taču tas "istabai" nedeva ne gaismu, ne svaigu gaisu, kā arī nekādā veidā nemazināja smacošo puves un vistu izkārnījumu smaku, kas stāvēja kā smags aizkars. loga priekšā, uz šaura un netīra ceļa, kas nogāzās uz upi.iela.

Vienīgajā istabā (3,72 X 4, 40 kvm): divas gultas (sešiem), galds, divi krēsli, mazs skapis un lāde. Tīri izslaucīts un izmazgāts. Rūpīgi nācās izberzt utis un tārpus, kas bija apmetušies salmu kaudzēs, kur kādreiz uz grīdas gulēja nabaga spāņu strādnieki, kuri sezonāli atbrauca no tuvējiem Pireneju kalniem.

Ģimene šādos apstākļos turpina “izvilināt” eksistenci.

Būdama spiesta vai nu palīdzēt attāliem radiniekiem mājas darbos, vai ganīt jērus tuvējās ganībās, vai rūpēties par mājas darbiem un mazākajiem bērniem savā stūrītī, Bernadete nekad nespēs iemācīties lasīt un rakstīt un nekad neapmeklēs katehisma nodarbības. .

Kā noskaidros daudzas turpmākās “ekspertīzes”, līdz brīdim, kad sākās “parādīšanās”, viņai “nebija ne mazākās nojausmas par Svēto Trīsvienību, viņa zināja par Svēto Vēsturi no dzirdamām liecībām, bet “viņa to cienīja ar bērnišķīgu sirsnību”. visa viņas nepieredzējušā un nepiespiestā dvēsele. No galvas, gandrīz bez piezīmēm, es zināju tikai “Mūsu Tēvs”.

1858. gada februārī viņai bija apmēram 14 gadi.

Bernadette Soubirous, fotogrāfija

Auksts, duļķains un mitrs.

Ap vienpadsmitiem no rīta viens no bērniem pamanīja, ka mājā nav palikusi malka. Bernadeta, Tonete un kaimiņiene Žanna Abadija ar iesauku "Baluma" dodas meklējumos. Pa bruģakmens ielu, līdz pat Bau akmens arkai, kur ceļš iziet no pilsētas un iet tālāk par tāliem laukiem, gar upi, starp abās pusēs drūzmējamiem pauguriem sitīsies trīs koka tupelju pāri.

Nedaudz zemāk, kur LeGave saplūst ar dzirnavu kanālu, pa kreisi drūmi paceļas stāvs pelēks kalns, kura pamatnē ir neliela ala. Strautiņš tuvojas pašai ieejai, un uz nesen izskalotā māla labi redzama dreifējoša koksne un kāda dzīvnieka balinošie kauli. Bērni dodas uz turieni. Šo vietu sauc Massabielle, kas vietējā dialektā nozīmē “vecais bloks”.

Ala ir melna no netīrumiem, un viss apkārt ir blāvs un drūms no aukstuma un mitruma. Kurš gan vēlas brist pa ledainu ūdeni? Taču zem arkām redzamie zari un žagari ir vienīgais, kas mājā ienesīs siltumu.

Ūdens šeit ir tieši virs potītēm. Žanna ir pirmā, kas novelk koka tupeles, met tos pāri šaurajai straumei šajā vietā un brist, turot apmali. Pēc viņas sāk Toinette. Bernadeta krastā paliek viena, neuzdrošinoties pārkāpt mātes kategorisko aizliegumu slapjš kājām savas "briesmīgās astmas" dēļ.

- Palīdzi man mest akmeņus, es arī pāriešu!

“Pet de pericle!” Žanna aizkaitināti atbild, atkārtojot sava tēva mīļāko lāsta vārdu. - Staigā kā mēs!

Lieli, plakani akmeņi, kas izmētāti šur tur, atrodas pārāk tālu viens no otra, lai šķērsotu tos, nesaslapinot kājas.

"Tad," Bernadete pastāstīs, "es atgriezos seklākajā vietā alas priekšā un sāku novilkt kurpes. Es novilku zeķes, kad izdzirdēju tādu troksni... kā vēja brāzmu..."

Viņa skatās apkārt. Viss ir kluss. Gar krastu augošo papeļu zari ir nekustīgi. Apkārt nav vēja.

Bernadete noliecas, lai noņemtu otro zeķīti. Atkal tas pats troksnis - "kā vēja brāzma." Taču šoreiz tai pretī labi redzams, kā pie nelielas nišas, pa labi virs alas, aptuveni trīs metrus no zemes šūpojas kāpjoša mežrozīte (Rosa canina).

Parasti tumšā nišā parādās “klusa gaisma”, un šajā maigajā starojumā parādās sievietes siluets baltā krāsā.

Bernadeti pārņem nejutīguma sajūta, “bet ne kā bailes”, drīzāk spēcīga valdzinājums. Vīzija nišā izstaro nesalīdzināmu un tāpēc neaprakstāmu graciozitāti: "smaids, maigums, viesmīlīgs aicinājums."

Bernadeti arvien vairāk apņem sajūta par brīnišķīgu sapni, kurā viņa “ļoti vēlas būt”. Vairākas reizes viņa mēģina berzēt acis, taču redze nepazūd, tāpat kā svētīgā “smaida pilnā maiguma” sajūta nepazūd.

"Tad," Bernadete jums pastāstīs, "es iebāzu roku kabatā un aptaustīju rožukroni. Es gribēju sev pārmest krustu. Bet viņa nevarēja pacelt roku; viņa turpināja krist. Es sāku trīcēt un trīcēja mana roka... Un tad Vīzija šķērsoja sevi. Un es mēģināju to darīt vēlreiz. Un es arī to izdarīju. Un, tiklīdz es varēju sev pārlaist krustu, es pārstāju trīcēt. Es nometos ceļos un sāku lasīt lūgšanu, pirkstot savu rožukroni. Arī šai kundzei rokās bija rožukrona krelles un viņa arī tās aptaustīja, bet lūpas nekustējās. Kad es pabeidzu, viņa norādīja, lai es nāku klāt. Bet es neuzdrošinājos. Tad viņa pēkšņi pazuda..."

Pelēka, auksta klints, tumša niša un nekas vairāk.

Bernadete beidzot novelk otro zeķīti, paķer kurpes un ātri dodas pa upi uz alu.

Pie ieejas Žanna un Toinete, tērzējot, turpina vākt krūmājus un lielākus koka gabalus. Divas lielas rokas ir sakrautas sausākajā vietā, kreisajā pusē. Viņi redzēja Bernadeti nometam ceļos ar savu rožukroni.

- “Vai viņa ir kļuvusi traka, šeit lūdzot! - Žanna nomurmināja, - It kā ar baznīcu būtu par maz!

Sāk līt. Meitenes sakrauj pēdējās zaru rokas un dejo zem arkas, lai sasildītos.

"Tu neko neredzēji?" Bernadete jautā, joprojām apmulsusi.

- "Ko tu redzēji?"

Bernadeta sāk apzināties kaut ko ārkārtēju un apklust. Bet ceļā uz mājām viņš nevar pretoties un jautā vēlreiz:

-Tu joprojām neko neesi redzējis?

- Ko tu redzēji?

- Tur nav nekā…

Šoreiz jaunākās māsas ziņkāre ir uzbudināta, un Toinette izvilks no viņas visu īso stāstu pirms nonākšanas mājā, taču viņa tam pārāk neticēs:

"Tu to izdomāji, lai mani nobiedētu, bet es nebaidos!"

Tajā pašā vakarā viņa pastāstīs savai mātei, ka "Bernadete redzēja baltu dāmu Masabīlas alā."

Pēc visa pēdējos gados piedzīvotā katru jaunu “notikumu” Luīze sagaidīja kā jaunas nelaimes vēstnesi:

- Labs Dievs! Nabaga es (Praoube de you)! Pastāsti man, ko tu tur redzēji?!

Bernadetas kakls savelkas:

"Baltā... (Du blanc)," viņa atbild.

-Tu redzēji balto akmeni! Lai jūsu kājas nekad vairs tur neatrodas! - māte ir sašutusi.

Guļus pēc visas dienas smaga darba, tēvs piebilst:

"Līdz šim nekas slikts par ģimeni nav teikts, nav stāstu, pat nedomājiet par to dibināt!"

Vakarā lūgšanas laikā Bernadetu pēkšņi pārņem liels satraukums un klusi raud. Satrauktā māte vēlreiz sīki apjautājas par “vīziju”, tad skrien un atved kaimiņu draudzeni un jautā vēlreiz, kopā ar viņu. Abi mierina Bernadeti: tas vēl bija sapnis, viņa no noguruma un aukstuma bija ģībonis, sapņoja... vairs nav jāiet uz “Veco kamolu”...

Bernadete vienmēr ir bijusi paklausīgs bērns. Nākamajā dienā, piektdienā, pēc pašas atziņas, viņa “ļoti stipri tur vilks”, taču viņa nelauzīs mātei doto solījumu un nerunās ne vārda vairāk par to, kas notika pie alas. Luīze nomierināsies: meita aizmirst savas “fantāzijas”...

Taču jau sestdienas vakarā Bernadete ieslīdīs mājai vistuvāk esošajā baznīcā un gaidīs, kamēr abats Pomjans biktskrēsla krēslā svētīs pēdējos bikts apliecinātājus. Dzirdot bērnu runājam caur rakstainu režģi vietējā Lurdas dialektā, viņš nekad nepārtrauks meiteni un uzmanīgi klausīsies līdz galam:

- "...es redzēju kaut ko baltu, kas izskatījās pēc dāmas..."

Abatu visvairāk pārsteigs “bērna runas ārkārtējā saskaņotība” un moments aprakstā, kurā pieminēta “vēja brāzma” (“Couomo u cop de bén” — comme un coup de vent). Tas viņam atgādinās par “vēja brāzmu” Svētdienā, Apustuļu darbos, 2. nodaļā.

Abate Bernadetas stāstam nepiešķirs lielu nozīmi, taču tomēr lūgs atļauju pārstāstīt šo grēksūdzi savam vietējam priesterim. Samulsināta par tik “goda” attieksmi pret viņu, Bernadeta piekrīt.

Tajā pašā vakarā stāsts tiks nodots abatam Peiramalam, kurš tam arī nepiešķirs lielu nozīmi un tikai izklaidīgi teiks: “Pagaidīsim un redzēsim...”, pirms saruna pāries pie svarīgākām tēmām. .

Bet “nabagu skolā”, klostera hospisā, Toinette un Žanna jau bija pļāpājušas par to, kas noticis ar vairākām draudzenēm.

Svētdien, 14. februārī, pēc rīta mises, meiteņu pulciņš saspīlētās kleitās nolemj doties paskatīties, ko Bernadete redzēja Vecajā Glībā. Patiesībā viņiem ir mazliet bail tur iet... Un ir bail pārkāpt vecāku aizliegumu. Viņi joprojām lūdz atļauju Luīzei, kura, to noslaukusi, nosūta tos pie Fransuā, kurš šobrīd tīra vietējā pasta autobusa īpašnieka Kaznaves zirgus.

Arī Fransuā ir pret šo ekspedīciju, bet Kaznavs atbalsta meitenes tēvišķīgā veidā:

- Nu, ko sliktu var nodarīt dāma ar Rožukroni? Turklāt tas ir ļoti tuvu...

Un Fransuā negribīgi piekāpjas.

Katram gadījumam ziņkārīgie paņem līdzi pudeli svētītā ūdens...

Bernadete ir pirmā, kas ar galvu metas lejup pa slideno nogāzi un metās uz ceļiem nišas priekšā. Meitenes, kas pieskrēja nākamās, pamanīs, ka viņa, astmatiķe, nemaz neizskatās bez elpas.

- Nu, jūs izkaisīti!..

Viņa nevienu nedzird un jau ir izņēmusi savas mazās lētās rožukronis krelles nabagiem. Viņš sāk lūgties. Pārējie klusēdami stāv tuvumā.

Dažas minūtes vēlāk Bernadetas seja neizskaidrojami mainās.

- "Te viņa ir! (Guérat-la! = Là-voilà)…viņai uz plaukstas ir rožukronis… Viņa skatās uz tevi…”

Viņas draugi neko neredz. Meitene vārdā Marija Illo zem elkoņa paslidina svētītā ūdens pudeli. Bernadete paņem pudeli un enerģiski šļakstās pretī vīzijai, aicinot: “ja esi no Dieva, paliec, ja nē, aizej!...”

"Bet jo vairāk es šļakstīju ūdeni, jo vairāk viņa smaidīja," Bernadete stāstīs, "un beigās es izlēju visu pudeli..."

Meitenes ievēro, cik nedabiski Bernadetas seja kļuvusi balta. Šķiet, ka viņa neko sev apkārt neredz un nedzird. Viņiem kļūst bail. Šajā brīdī aiz viņiem ar rūkoņu no kalna noripo bruģakmens un visi steidzas izklīduši ar čīkstēšanu. Izņemot ceļos nometušos Bernadeti.

Bruģakmeni palaida augšā paslēpusī Žanna “Baluma”, taču arī viņa jūtas neomulīgi, ieraugot savu nekustīgo draugu. Vairākas meitenes mēģina vilkt Bernadeti sev līdzi, taču viņas nevar viņu izkustināt no vietas. Viņa vispār nereaģē. Jums būs nepieciešama tuvākā dzirnavnieka Nicolo palīdzība, kurš vienkārši paņems viņu rokās kā miltu maisu un vilks augšup pa taciņu.

Viņš pastāstīs, ka mazā un trauslā Bernadete viņam šķita neticami smaga un biedēja viņu ar pilnīgu atrautību no visa apkārt notiekošā: “ Es mēģināju ar roku aizvērt viņas acis un pagriezt viņas galvu, lai viņa vairs neskatītos, bet viņa turpināja novērsties un skatījās, un smaidīja, it kā apburta...»

Baumas klīst pa pilsētu, tāpat kā meitenes...

Nākamajā dienā “nabadzīgo skolā” Bernadeta saņem dusmīgu repliku no mātes Ursulas Fardesas: “Vai tu drīz beigsi savus trikus?!”, kā arī dāsnu pļauku pa seju un solījumu, ka, ja viņa turpina “viņas stāstus”, viņa tiks “nosūtīta ellē”.

Arī māsa Demjena Kalmelsa piezvana Bernadetai, lai uzklausītu stāstu no viņas pašas. Bernadete jau nožēlo, ka neklusēja par visu un cenšas tikt ārā: “Es nezinu, kā runāt franciski...” (tolaik viņa tiešām runāja tikai vietējā Lurdas dialektā, kas bija ļoti jūtīgi atšķiras no franču valodas).

Bet meitenes pļāpā, sacenšoties savā starpā, un viņai, gribot negribot, nākas atspēkot viņu izgudrojumus: nē, nebija "puķu pušķa", viņa turēja rožukroni... nē, viņa bija visa baltā, bet šķiet, ka viņai bija zila josta... nē, šī dāma viņai neko neteica, viņa vispār nerunāja... un neviens viņiem nesekoja pa taku...

Kā Bernadete nožēlo, ka uzreiz neklusēja!

Otrdien, 16. februārī, Subirousu ģimenes skapī parādās viena no Luīzes Subirousas darba devējām, atraitne Mīla, piecdesmit gadus veca cienījama dāma. Viņas drēbniece pastāstīja par notikušo, un viņai radās ideja: vai tas ir nesen mirušās jaunietes Elisas Latapi spoks, kas parādās Masabīlas alā? Ikvienam apkārtnē tik ļoti patika šī jaukā meitene! Mums vajadzētu noskaidrot, vai nelaimīgās sievietes dvēsele vēlas kaut ko nodot!

Mieles kundze zina, kā ātri panākt savu: parīt, rītausmā, viņa kopā ar vietējā tiesu izpildītāja meitu ieradīsies pēc Bernadetas un viņi kopā dosies uz alu...

Pēc rīta mises Madame Miele, vietējā tiesu izpildītāja meita Antuanete un Bernadete atstāj pilsētu un dodas uz alu. Pēc Milas kundzes norādījuma Antuanete nēsā līdzi tintes pudeli un papīra loksni ar rakstāmo tāfeli: nevar paļauties uz “tumšo”, analfabētu Bernadeti, ļaujiet “dāmai” pašai uzrakstīt savu vārdu.

Tiklīdz viņa nometās ceļos nišas priekšā un sāka lūgties, Bernadete nobāl:

"Viņa ir tur!..." meitene čukst.

Antuanete pasniedz viņai tableti un pildspalvu. Bernadeta pieceļas un dodas uz pašu nišu. Viņa teiks, ka vīzija viņai atnāca tajā pašā brīdī "kā gaisma no plaisas". Bernadete rakstāmpiederumus tuvina “dāmai”, kura paliek neredzama visiem pārējiem. Bernadetas lūpas kustas, bet neviens nedzird ne skaņas. Mieles kundze sāk nervozēt un mēģina iejaukties, bet Bernadeta dod viņai signālu nekustēties, nerunāt, vai varbūt doties prom...

Tajā pašā laikā Bernadete, uzrunājot "vīziju", vairākas reizes skaļi atkārtoja: "Vai jūs būtu tik laipns un ierakstītu šeit savu vārdu?"

Bet neviens no klātesošajiem nedzirdēja nevienu vārdu un uz tukšas papīra lapas nekas neparādījās. Kāpēc? - Milas kundze jautā. Varbūt "viņa" nedzirdēja?

"Viņa dzirdēja," Bernadete iebilst, "viņa teica: "tas nav svarīgi" (N'ey pas necessàri)."

"Viņa" runāja pirmo reizi un runāja Bernadetas dialektā. Viņa sacīja: "Vai jūs būtu tik laipns un ierastos šeit uz piecpadsmit dienām?" - tā viņa teica, vārds pa vārdam.

Bernadete ir ļoti samulsusi un glaimota par šādu laipnu attieksmi pret viņu. Viņa sola “dāmai” izpildīt viņas lūgumu...

Vīzija ir pazudusi... Mieles kundze pakrata Bernadetu aiz pleca... Nē, tā nav Elīza, Bernadete saka. Šī ir pilnīgi nepazīstama dāma.

Mājupceļā ilgi klusējusī Madame Miele pēkšņi izsaka jaunu pieņēmumu: “Ja nu tā būtu Dievmāte?...” Neviens viņai neatbild...

Pēc tam ar vislielāko precizitāti tika izveidotas un analizētas mazākās Bernadetes aprakstu detaļas. Un te jāpaskaidro, ka jau no šī stāsta sākuma meitene, kas runā Lurdas dialektā, runājot par vīziju, vienmēr lietoja terminu “Aquero”.

Tā laikmeta Lurdas dialektā atšķirībā no klasiskās franču valodas pastāvēja arī peldošs uzsvars, atkarībā no tā, kā mainījās vārda nozīme. Tādējādi “aquéro” ar uzsvaru uz otro zilbi nozīmēja “šo”, bet “aquero” ar uzsvaru uz pēdējo nozīmēja “šo”.

Pilnīgi visos oficiālajos dokumentos - Bernadetes policijas pratināšanā, "sarunas" ar priesterības pārstāvjiem vai ārstiem, kas aicināti apliecināt viņas veselo saprātu, norādīts, ka līdz brīdim, kad "vīzija nosauca sevi", meitene nekad nav lietojusi citu terminu. nekā " Aquero" - "šis".

Ceturtdien, 18. februārī, atgriežoties no alas, Mieles kundze paziņo Bernadetas vecākiem, ka ved meiteni pie sevis. Kādu laiku, teiksim, divas nedēļas. Bernadete dosies uz alu Mīlas kundzes pavadībā, kura parūpēsies, lai tur nekas slikts nenotiktu.

Luīze arī vēlas iet. Un arī viņas māsa, Bernadetes tante, uzstāj. Baumas rūgst un ceļas kā raugs.

Piektdien, 19. februārī, pie alas ieejas kopā ar Bernadeti nokļūst astoņi cilvēki. Sestdien - divdesmit. Svētdien - vairāk nekā simts.

Baumas kļūst arvien biezākas. Kam jānotiek pēc šīm piecpadsmit dienām? Brīnums? Atklāsme? Kataklizma?

Svētdien, 21. februārī, izejot no vakara mises, komisārs Džeikoms satver Bernadetu aiz kapuces: "Tu tagad nāksi ar mani!"

Pūlis žēlojās: “Nabadziņš! Viņa tiks iemesta cietumā." Daudzi liecinieki atcerēsies meitenes mierīgo, negaidīto atbildi: “Es nebaidos. Tiklīdz viņi tiks ieslodzīti, viņi tiks atbrīvoti..."

Tajā laikā Lurdā nebija komisariāta, un Bernadetu pratināja Džeikoma birojā, tieši viņa mājās, klātesot Žana Batista Estrāda un viņa māsai Emanuelitai.

Dialogs notiek Lurdas dialektā, vienīgajā tajā laikā runāja Bernadeta. Pēc rituāla “vārds, uzvārds, tēva vārds, mātes pirmslaulības uzvārds, vecums... 13 vai 14? Tātad, cik daudz?

- Nē, monsieur.

— Vai tu jau esi pieņēmis Pirmo Komūniju?

- Nē, monsieur.

Džeikoms pie sevis atzīmē: meitene ir mierīga, viņa nepavisam nešķiet kā maza nomākta meitene vai eksaltēta sapņotāja. Kas viņu mācīja? Tagad pa visu pilsētu izplatās baumas, ka Masabielles alā parādās Dievmāte. Paskatieties, tauta kritīs, sāksies nemieri. Lai kas tas būtu, tas viss ir nekavējoties jāpārtrauc, līdz tie no augšas (ne gluži "no turienes", bet no augšas - no prefektūras) pajautās, kas tas, Džeikom, notiek tavā mazpilsētā? Cilvēki skrien, skatās uz akmeņiem, viss kūsā, visi ir nobijušies, nezina, ko sagaidīt... Kādus pasākumus tu, Džeikom, esi veicis, lai noskaidrotu un apstātos?

Komisārs Džeikoms uzmeta līdzjūtīgu un draudzīgu seju un pieliecas meitenei:

- Nu, Bernadete, tad tu redzi Svēto Jaunavu?

"Es neteicu, ka redzēju Svēto Jaunavu."

Džeikoms atliecas krēslā; Varbūt viņš pārprata, un meitenei ar to nebija nekāda sakara?

- A! Tātad tas nozīmē, ka jūs neko neredzējāt?

- Nē, es to redzēju.

- Ko tu redzēji?

- Kaut kas balts.

- "Kaut kas" vai "kāds"?

- "Šis" (Aquero) izskatās pēc mazas meitenes ("damisèle" = demoiselle).

- Jūs sakāt “tas”... vai “tas” tev nepateica: “Es esmu Svētā Jaunava”?

"Akero man neko neteica."

(Un pilsētā tas ir viss, par ko viņi runā, domā Džeikoms. Vietējā nedēļas izdevumā jau ir parādījies jurista Bībes raksts: “... meitene, spriežot pēc visām pazīmēm, cieš no katalepsijas... ne mazāk, Svētā Jaunava..."

- Un tavas draudzenes, kas bija kopā ar tevi, viņas kaut ko redzēja?

- Nē, monsieur.

- Kā tu zini.

- Viņi tā teica.

- Kāpēc viņi neredzēja?

- Nezinu.

- Nu... šī... meitene... vai viņa ir ģērbusies?

- Viņai ir balta kleita, ar zilu jostu, galvā balts plīvurs, un katrā kājā ir dzeltena roze... tādā pašā krāsā kā rožukronis...

- Vai viņai ir kājas?

— No kleitas apakšas ir redzami tikai pirkstu gali.

- Vai viņai ir mati?

— Te mazliet var redzēt (Bernadete pārbrauc ar pirkstiem pār deniņiem).

- Viņa ir skaista?

- Ak, jā, monsieur, ļoti skaisti, jauki...

- Kā kurš, piemēram, kā Mademoiselle Palasson? Vai kā Mademoiselle Dufault?

Bernadetas sejā redzams žēlums:

- Nē, kur viņiem jāiet!...

- Un vecums?

- Jauns...

Džeikoms kādu laiku pratināšanas malās veic dažas piezīmes un pēc tam paņem Bernadeti, noskaidrojot, vai Milas kundze, kas devās viņai līdzi uz alu, piespieda viņu izdomāt visu šo stāstu? Vai viņa iedeva naudu Soubirous ģimenei? Bernadeta noliedz. Kam vēl viņa stāstīja par šo stāstu? Pie abates un māsām, hospisa skolā.

- Un ko viņi teica?

- Viņi teica, ka tu sapņo.

Labi darīts, mūķenes, domā Džeikoms, pabeigsim šādi.

"Nu, Bernadet, jūs patiešām sapņojat."

- Nē, es nemaz negulēju.

– Jūs to esat pārpratuši.

- Nē, es kārtīgi izberzēju acis.

- Tas bija tikai atspulgs, atspīdums no gaismas un ūdens...

"Bet es to redzēju vairākas reizes, un bija tumšs. Es to visu laiku nevarēju iedomāties...

- Bet kāpēc pārējie neko neredzēja?

- Es to nezinu, bet esmu pārliecināts, ka redzēju...

- Klausies, Bernadet, visi par tevi smejas, saka, ka tu esi traka. Jūsu interesēs ir pārtraukt visu šo stāstu un vairs tur neatgriezties.

— Es apsolīju braukt uz turieni 15 dienas pēc kārtas.

"Tu neko nesolīji, jo nekā nebija!" Jūs to iedomājāties! Visi! Tagad tu man apsolīsi tur vairs nebraukt..

Bernadete klusē, un no viņas acīm ir skaidrs, ka viņa neko tādu netaisās darīt.

Džeikoms maina taktiku un toni. Viņš viņai skaļi nolasa liecību, ko viņš apzināti “laboja”:

"-...Jaunava man uzsmaidīja..."

"Es neteicu" jaunava "," Bernadete nekavējoties izlabo.

Izmantojot to pašu metodi, viņš “sagroza” vēl vairākus fragmentus, skaļi nolasot tos Bernadetei, lai viņu mulsinātu un pieķertu kādu neprecizitāti. Bet meitene uzreiz reaģē uz mazāko novirzi no sava stāsta un beigās iesaucas:

- Monsieur! Tu esi pilnīgi visu sajaucis!

Džeikoms ir samulsis, lai gan viņš to neizrāda. Viņš vienkārši drudžaini prāto, kā vēl pieķert meiteni fantāzijās vai klajos melos. Īstais nopratināšanas protokols ar iepriekš minētajām piezīmēm, protams, palika neskarts, un visus turpmākos “papildinājumus” “lietā” viņš minēs kā izmeklēšanas veikšanas metodes.

Ko mums ar to darīt? Viņa nemaz neizskatās pēc katalepsijas. Gluži pretēji, meitene ir neparasti mierīga un saprātīga. Džeikoms izmēģina tiešus draudus:

"Tas nav tas, ko tu man teici pirmo reizi!"

- Nē, šis!

– Tu esi tikai mazs shēmotājs! Vai tev patīk, kad visi skrien pēc tevis! Tu piesaisti uzmanību, ved visus sev līdzi, piemēram... (seko vēl vairāki rupji izteicieni)!

- Es nevienu tur neaicināju!

-Tev vienkārši patīk izcelties!

- Nē! Esmu tik noguris no šī visa! (ir pilnīgi skaidrs, ka viņa ir patiesa).

Pilnīgā izmisumā Džeikoma izdara pēdējo mēģinājumu: tieši viņas vecāki piespiež meiteni doties uz alu un izdomāt sensacionālus stāstus, viņai jāatzīstas un jāpastāsta viss, kamēr nav par vēlu, pirms visa ģimene tiek nosūtīta cietumā. Bernadete mierīgi un nelokāmi noliedz līdz galam... Viņa iznāks no šīs pratināšanas tikpat mierīga, kā ienāca. Komisārs Džeikoms cieš no nervu trīces.

"Pat plāksne uz viņa cepures trīcēja," Bernadete teiks par nozīmīti uz valsts amatpersonas galvassegas.

Nākamajā dienā, pirmdien, 22. februārī, jau no paša rīta Bernadeti pārņem spēcīgs satraukums: viņu neatvairāmi pievelk ala. Bet viņa neuzdrošinās pārkāpt savu vecāku kategorisko aizliegumu. Visu rītu skolā hospisā māsas nenolaiž acis no viņas un skaļi priecājas, ka “frīki” beidzot beigušies.

Pēc pusdienām meitene tā vietā, lai dotos atpakaļ uz skolu, strauji pagriežas pretējā virzienā un, cik vien spēj, steidzas pa taku, gar dzirnavām, uz nobraucienu, kas ved alā.

Viņai vairs nekad nebūs šeit jābūt vienai: viņai tagad nemitīgi seko neliels (pagaidām!) līdzjūtīgu, ziņkārīgu cilvēku pūlis, kā arī vairāki žandarmi, kuri saņēmuši norādījumus uzraudzīt viņas kustības.

Meitene nevienam nepievērš ne mazāko uzmanību. Viņa nometas ceļos, izņem rožukroni un sāk lūgties. Visi apkārtējie nenolaiž no viņas skatienu. Viņi runā pūlī: dievbijīgi, skeptiski, ar ironiju, ar tiešu izsmieklu, ar bailīgām šaubām. Laiks iet, un pēc Bernadetas izskata kļūst skaidrs, ka nekas nenotiek. Viņa izskatās nomākta un apmulsusi, beidzot pieceļas no ceļiem un nolaiž galvu. Viņi nāk pie viņas un uzdod jautājumus. Viņa ir ļoti nelaimīga:

- "Es nezinu, ko es izdarīju nepareizi.."

Tajā pašā vakarā, atzoties abatam Pomiānam, viņa jautā, kam viņai nepakļauties un kas viņai jāgodā - savus vecākus vai “vīziju”, kam viņa deva vārdu ierasties alā 15 dienu laikā?

Kā viņš pats atzīst, kāda nesaprotama impulsa aizkustināts, abats viņai pateiks: "Nevienam jums nevajadzētu traucēt"...

….Pilsētas varas iestādes mēra Lakāda un prokurora Dutourda vadībā tajā pašā vakarā pieņems rezolūciju: no juridiskā viedokļa nav iespējams kaut ko aizliegt saistībā ar pulcēšanos pie alas. Sabiedriskā doma nepārprotami ir meitenes pusē; jebkādas represijas būtu kļūda. Ir nepieciešams rūpīgi novērot un novērot. Tur tas būs redzams...

Bernadete ierodas alā pusseptiņos no rīta. Apkārt jau bija sapulcējušies ap 150 cilvēku. Pirmo reizi vienkāršo cilvēku vidū ir manāma kafejnīcas Français “augstmaņa” un “inteliģences” klātbūtne: doktors Douzou, advokāts M. Dufault, pašvaldības padomnieks Ž.-B. Estrade (kurš bija klāt pratināšanas laikā). no Bernadetes).

Viņš ieradās pēc māsas un viņas draugu uzstājības, ironiski, tikai nedaudz ziņkārīgs. Un viņš bija pilnībā šokēts par Bernadetas parādīšanos, kad parādījās “vīzija”. Bet "Tas" parādījās un neteica ne vārda.

"Es redzēju Mademoiselle Reičelu Bordo teātrī. Viņa ir krāšņa. Bet Bernadetai neder... Šī meitene neapšaubāmi redz kaut ko pārdabisku savā priekšā,” teiks Estrads.

Viņa oficiālā “pārvēršanās” atstās spēcīgu iespaidu vietējo muižnieku vidū.

Bernadetei būs grūtības nokļūt līdz "viņai", jo pūlī pie alas ir aptuveni 300 cilvēku (varas iestādes rūpīgi uzraudzīja vairākas nesenas parādības, un pēc komisāra Džeikoma norādījuma tika veikta klātesošo statistiskā uzskaite. ārā, kuras datus vēl var pārbaudīt pilsētas arhīvā ).

Šoreiz pēc Bernadetes ierastās lūgšanas notiek kas dīvains: meitene pēkšņi sāk rāpot uz ceļiem pretī nišai, tad ar seju krīt zemē. Blakus viņai kliedz un ģībst astoņpadsmitgadīgā radiniece Lūsila.

Kā pamostoties, Bernadete vēršas pret viņu: "Nebaidies!"

Vīzija pazuda. Bet šodien "tas" teica un atkārtoja:

- “Grēku nožēlošana! Grēku nožēla! Nožēlu!"

Tas teica:

- "Lūdziet Dievu par grēcinieku atgriešanos."

- "Ejiet, skūpstiet zemi kā grēku nožēlas zīmi grēciniekiem."

Tieši šis Bernadetas žests nobiedēja viņas iespaidojamo radinieku.

Pūlis alas priekšā sāk pulcēties no pulksten diviem naktī: galu galā nav tik daudz “labo vietu”, no kurām nišu var redzēt.

Kamēr Bernadete ierodas, “oficiālie skaitītāji” atzīmē 350 cilvēku klātbūtni.

Meitene lūdzas kā parasti, pēc tam krīt "ekstāzē" - droša zīme, ka viņa redz parādību. Dažas minūtes vēlāk viņa nodod savu sveci meitenei, vārdā Eleonora Perāra, kas stāv viņai blakus, un atkal sāk kustēties ceļos, kas tika pārtraukta iepriekšējā dienā, virzienā uz alas centru. Viņa kaut kā neparasti viegli rāpo pa dubļiem un akmeņiem, ik pa laikam noliecoties un skūpstot zemi.

Visi apkārtējie ar šausmām un ziņkāri skatās, kas notiks tālāk.

Bernadete apstājas tieši zem nišas, kur no apakšas, tieši virs galvas, nišā ieved skursteni atgādinoša bedre. Meitenes lūpas kustas. Bet kā vienmēr neviena skaņa nesasniedz nevienu klātesošo. Bernadete pamāj, pagriežas uz upes pusi, uz ceļiem izdara vairākas kustības šajā virzienā, tad, it kā būtu pasaukta, atskatās uz nišu. Viņš atkal pamāj, pieceļas un ieiet pašā alas dziļumā, noliecas un meklē kaut ko lejā. Viņa šķiet apmulsusi kā cilvēks, kurš īsti nesaprot, ko no viņa vēlas un kāpēc viņš neatrod to, uz ko tiek norādīts.

Viņa kādu laiku kaut ko meklē zemē, pašā alas dziļumā, tieši pie sienas. Tad viņš atkal nokrīt uz ceļiem un kaut kā negribīgi, ar naidīgu attieksmi sāk ar rokām tīrīt slapjos netīrumus, samulsis skatās radušajā padziļinājumā, uzsūc brūngani netīru ūdeni, pienes pie sejas un iemet iekšā. šausmas. Bet tad viņš to atkal ņem. Tikai ceturtajā mēģinājumā viņai izdodas pārvarēt savu riebumu un šķiet, ka viņa to izdzer... Tad viņa nolasa turpat augošu zāles ķekaru un ēd...

Apjukums plūst cauri pūlim, ātri pārvēršoties vieglā panikā.

Bernadetei pieceļoties un pagriežoties pret pūli, viņas seja nosmērēta ar netīrumiem, atskan vairāki vienbalsīgi saucieni: "Viņa ir kļuvusi traka!"

Tie, kas nav vīlušies, vienkārši nobīstas, bet vispārējais apjukums un “reliģiskā degsme” uz laiku ir vājināti.

Bernadete teiks:

- "Akero man teica: "Ej, dzer no avota un nomazgājies tajā." Es neredzēju citu ūdeni un devos uz upi, bet tas man parādīja vietu zem klints ar zīmi. Tur es atradu nedaudz ūdens, piemēram, šķidras dūņas, bet tik maz, ka tas tik tikko ietilpa manā plaukstā... Trīs reizes es nevarēju to norīt, tas bija tik netīrs... Bet ceturtajā reizē es to izdzēru.

– Bet kāpēc viņa tevi piespieda to darīt?!

Viņa neteica, kāpēc.

- Kāpēc tu ēdi zāli?

Bernadete nezina, ko atbildēt.

- Tagad visi domā, ka tu esi traks!

Viņa mēģina kaut ko atcerēties un tikai atkārto:

- Par grēciniekiem...

Tās pašas dienas pēcpusdienā alā atgriežas neliela ziņkārīgo grupa un rūpīgi apskata visu zemi klints pakājē, kur Bernadete izveidoja nelielu ieplaku... Tā vieta ir īpaši mitra, ieplaka ir piepildīta. ar netīru ūdeni. Eleonora Perāra iebāž to ar nūju un sagrābj šķidros dubļus, izmetot lielākos gabalus.

Ūdens sāk plūst straujāk un pavisam drīz kļūst arvien skaidrāks... Vairāki cilvēki mēģina iedzert...

Dūņas kļūstot par tīru ūdeni... Vēstījums par grēcinieku nožēlu...

...Jau tās pašas dienas vakarā pilsētā nonāk divas pilnas pudeles no jaunatrasta avota. Sieviete vārdā Žanna Monta aizvedīs vienu no viņiem pie sava slimā tēva gultas. Otru aiznesīs mazs zēns, vietējā tirgotāja dēls. Šis zēns parasti nēsāja pārsēju pāri smagi ievainotajai acij. Vikāra māsa Žaklīna Pena, kura redzēja viņu pildām pudeli, nākamajā dienā pamanīs, ka puisim vairs nav pārsēja.

Tajā pašā vakarā, 25. februārī, pie Subirousu ģimenes skapja ierodas policija: Bernadeti izsauc imperatora prokurora kungs.

Pulksten sešos vakarā mātes pavadībā viņa stājas prokurora Dutūra kunga priekšā, kurš vispirms viņu detalizēti iztaujā, cenšoties pārspēt komisāra Džeikoma metodes un "noķert" prezentācijā kādu neprecizitāti. Tā kā no meitenes neko nav izdevies iegūt, viņš pievēršas tiešiem draudiem un mātes klātbūtnē apsola Bernadetai, ka viņa patiešām tiks nosūtīta uz cietumu, ja viņa turpinās "šīs pulcēšanās alā". Luīze raud. Bernadeta paliek mierīga. Prokuroram trīc rokas. Viņš ar pildspalvu netrāpa pa tintnīcu. Šī pratināšana neko nepievienoja iepriekšējām.

Nākamajā dienā, 26. februārī, pie Bernadetas mājas gaida pūlis. Vecāki ir pilnīgā neizpratnē: ko darīt, nepakļauties prokurora Dutūra briesmīgajam rīkojumam, netuvoties Masabielles alai? Luīzes vecākā māsa, Bernadetas tante, Bernarda, kas atradās turpat, pēkšņi paziņoja: "Ja es būtu viņas vietā, es dotos!" - un tas atrisina lietu.

Bet šajā dienā parādīšanās nebūs. Bernadete atkārtos visu savu jau tradicionālo lūgšanu rituālu un pat vakardienas žestus “par grēciniekiem”. Bet Akvero neparādīsies.

Meitene ir nemierināma: "Ko es viņai nodarīju?..."

Un Bernadete katru dienu veic "izpirkšanas par sevi un citiem grēciniekiem" rituālu, kas sākotnēji visus biedēja, viņa skaidro.

Klātesošo pulks nepārtraukti pieaug. Svētdien, 28. februārī, pie alas atradās 1150 cilvēku. Šajā dienā klāt ir arī Tarbes pilsētas žandarmērijas eskadras priekšnieks komandants Renault: nākas domāt un veikt piesardzības pasākumus, jo liela cilvēku koncentrācija slidenajos krastos alas priekšā.

Tajā pašā svētdienā pēc mises Bernadete atkal tiek pratināta. Šoreiz tas ir izmeklētājs Klements Rībs, kurš, tāpat kā visi iepriekšējie mudinātāji, sastopas ar meitenes mierīgo pārliecību: "Es apsolīju ierasties pirms ceturtdienas." Neviens nevar aizliegt viņai to darīt, nekādā likumīgā veidā.

Pirmdien, 1. martā, pie alas pulcējas 1500 cilvēku. Sveces deg. Cilvēki lūdz uz ceļiem. Viņu vidū ir pamanāms priesteris: tas ir abats Desira, viņš ekstāzes laikā atstās vienu no visspēcīgākajiem Bernadetes aprakstiem. Šis nav vietējais priesteris, viņš nezināja, ka abats Peiramals kategoriski aizliedza visiem garīdzniekiem būt klāt "lūgšanās pie alas" un vispār tuvoties šai vietai.

Situācija, kurā atrodas baznīcas kalpotāji, patiešām ir ļoti delikāta: pie mazākās kļūdas viņi nekavējoties tiks apsūdzēti mēģinājumos uzpūst nepatiesas sensācijas uz iedzīvotāju māņticību. Ļoti apsūdzošas piezīmes jau ir parādījušās daudzos vietējos laikrakstos. Abats Peiramals ir piesardzīgs pamatota iemesla dēļ. Kamēr situācija nav pilnībā noskaidrota, garīdzniekiem labāk turēties tālāk no visas šīs kņadas.

Tajā pašā pirmdienā, 1. martā, notiks pirmā no septiņām dziedniecībām, kuras bīskapam būs jāatzīst par “Dieva radījumu”, pēc bīskapu komisijas nebeidzamajām izmeklēšanām un profesora Vergesa “medicīnas lieluma”.

Vēlu vakarā Katrīna Latapi ar iesauku “Čua”, kura dzīvo septiņus kilometrus no Lurdas, pēkšņi nolemj doties uz alu divu jaunāko bērnu pavadībā. Katrīna ir stāvoklī un gatavojas dzemdēt. Viņa nespēs izskaidrot, kas tieši lika viņai tajā vakarā doties uz alu.

1856. gadā viņa smagi savainoja labo roku: nokrita no koka, kur vāca zīles, lai pabarotu cūkas – lauzta roka un izmežģīts apakšdelms. Izmežģījums tika labots, bet divi rokas pirksti palika saliekti un paralizēti. Viņa jau sen nevar izmantot labo roku, un tā ģimenei ir īsta nelaime.

Viņa nonāk alā un ir klātesoša Bernadetas ekstāzē.

Tad, izgājusi cauri pūlim, vilkusi sev līdzi savus mazos, viņa nonāk pie avota un visiem priekšā pieliek tur savu kroplo roku. Viņas sejā parādās svētlaimes izteiksme. Viņa paceļ roku pie acīm un brīvi kustina pilnībā “animētos” pirkstus. Apkārt dzirdami nobijušies un priecīgi kliedzieni, cilvēki pieliecas pie viņas, satver aiz pleca...

Spēcīgas sāpes vēdera lejasdaļā liek viņai iesaukties: "Vissvētais Theotokos, tu, kas mani dziedināji, ļaujiet man atgriezties mājās!"

Viņa satver savus bērnus rokās un ātri dodas atpakaļ: 7 kilometrus uz Lubajakas pilsētu. Tūlīt pēc atgriešanās viņa dzemdēs veselīgu zēnu, ļoti ātri un gandrīz nesāpīgi. Vecmāte atnāks skriet, kad bērns jau būs pie mātes krūtīm. Zēnu nosauks Žans-Baptists. Viņš kļūs par priesteri.

Alas priekšā atrodas 1650 cilvēku. Uzreiz pēc “parādīšanās” Bernadeta dodas uz baznīcas draudzi. Vesels eskortu pūlis tagad nemitīgi seko viņai uz papēžiem.

Viņa tiek sveicināta vairāk nekā vēsi.

- Vai tu ej uz alu?

- Jā, monsieur curé.

- Un jūs sakāt, ka redzat Svēto Jaunavu?

"Es neteicu, ka tā ir Svētā Jaunava."

-Kas tas ir?

- Es nezinu.

- Ak, tu nezini! Un tomēr visi, kas tur skrien pēc tevis, saka, ka tu redzi Svēto Jaunavu! Ko tu redzi?

- Kaut kas līdzīgs dāmai.

- Ak, "kaut kas"!.. ("Quaouqu’arré"!)

Pēdējais vārds Lurdas dialektā tiek izrunāts ar atklātu ņirgāšanos.

Bernadete cenšas nodot viņai uzticēto "vēstījumu": "Ejiet un sakiet priesteriem, lai šeit nāk procesijas un uzceļ šeit kapliču."

Abats vairs nespēj apvaldīt savu aizkaitinājumu:

- Ak, tā tas ir! Kundze teica! Gājieni!...Vācies prom!

Pēdējie vārdi skan kā “Vade retro!”

Viņš nomierināsies tikai vakarā, kad daudzu citu priesteru, tostarp vikāru Penas, Seresas un biktstēvas Bernadetas Pomjanas, klātbūtnē Bernadetu atkal tiks lūgts pārstāstīt “vēstījumu”.

"Un jūs joprojām nezināt, kas viņa ir vai kā viņu sauc?"

- Nē, monsieur curé.

- Nu, tev jāpajautā viņai!

Abbot Pomian nolemj "izpētīt" citu iespēju:

-Vai esat kādreiz dzirdējuši par fejām?

- Nē, abata kungs.

- Kā ar raganām?

- Nē, abata kungs.

Sarunā iejaucas šajā sanāksmē klātesošā sieviete Dominika, kura pārvalda pasta autobusu un bieži “strādā” par tulku no “Lurdas” dialekta parastajā franču valodā:

- Monsieur Abbot, viņa jūs nesaprot! Lurdā nav vārdu "fejas", un "ragana" Lurdā neko nenozīmē. Jums vajadzētu ļaut viņai iet, monsieur Abbot. Viņa nesaprot pusi no tā, par ko tu šeit runā...

Bernadete iznāk apmierināta: "Priecājos, nodevu visu, kā viņa lūdza!"

Netālu no alas ir 3000 cilvēku.

Cilvēki burtiski karājas puduros uz mazākajām dzegām kaimiņu klintīs, gandrīz vertikālā krastā, stundām ilgi lūdzoties.

Daudzi cilvēki tik tikko neredz Bernadeti. Baumas klīst cauri pūlim: “Vai tas notika šodien? Nebija? Bija?".

Bet no rīta, tāpat kā 22. un 26. februārī, nekāda fenomena nebija. Bernadete aiziet, sajukusi. Viņa atkal atgriezīsies pēcpusdienā, un parādīsies Akvero.

Vakarā baznīcas draudzē Bernadete atkārtos:

- Monsieur curé, kundze vēlas kapliču.

– Vai tu jautāji, kā viņu sauc?

- Jā, bet viņa tikai pasmaidīja.

- Viņa par tevi smejas!

Kurē kungam ir ideja: Meksikā 16. gadsimtā Jaunava lika kalnam uzziedēt ziemas vidū...

"Nu, sakiet viņai, ja viņa vēlas kapliču, lai viņa pasaka savu vārdu un uzzied mežrozei pie alas." Tad mēs viņai uzcelsim kapliču. Un ne tikai “kapliča”... – domīgi piebilst abats.

Ceturtdiena, 1858. gada 4. marts - “Lielā diena”, kā jau visur apkārtnē sauc. Pēdējā diena no 15 “solītajiem”...

Pulksten 11 vakarā policijas komisārs personīgi ierodas alā un apseko katru apkārtnes bedri, lai izvairītos no "brīnumu" cienītāju "viltības"...

Viņu pārsteidz uz vietas klātesošo, lūdzošo cilvēku skaits.

5os no rīta atkal tiek rūpīgi pārmeklēts viss alas un nišas tiešā tuvumā. To izdarīt kļūst arvien grūtāk, jo jums ar spēku jātiek cauri pūlim.

6 no rīta pie rātsnama ierindojas žandarmu vads kopā ar karavīriem no kaimiņu forta. Karavīri arī stāv rindā gar visu ceļu, kas ved uz alu.

Oficiālie "skaitītāji" sniedz skaitļus no 8000 līdz 20 000 klātesošajiem.

Pūlis ir pārsteidzoši mierīgs. Lielākā daļa lūdzas. Cilvēki pirmajās rindās drūzmējas tuvu ūdenim.

Pulksten 7:55 cauri pūlim iet murminājums: lūk, viņa ir! Bernadeta pastaigājas, viņas trīsdesmitgadīgā māsīca, skolotāja Žanna Vedaire pavada.

Pūlis sadalās, lai ļautu meitenei doties "savā vietā".

Pūlī komisārs Džeikoms un mēra palīgs stāv ar blociņiem un pieraksta precīzu laiku, mazākos notikumus, mazākās kustības un “gaišreģa” vārdus: “34 smaidi, 24 mājieni uz alas pusi...”.

Ikviens pūlī pietur acis uz Bernadeti un sakrusto, kad viņa sakrusto.

Apmēram pusstundu vēlāk, pēc ekstāzes sākuma, Bernadete pieceļas no ceļiem un tuvojas nišai, kurā vienmēr atrodas “vīzija”. Viņas lūpas kustas, bet pat tuvākie cilvēki nedzird ne skaņu.

(“Divas minūtes viņa izskatās dzīvespriecīga (“18 smaida”), tad viņas seja kļūst skumja (“3 minūtes”), tad atkal iedegas priekā...)

Viņa paklanās, atgriežas savā sākotnējā vietā un atkal sāk lūgties (“15 minūtes”).

Parādība ilga no pulksten 7.15 līdz 8.

Tad viņa, ne vārda neteikdama, nodzēš savu sveci, pieceļas un ātri dodas pilsētas virzienā, nepievēršot ne mazāko uzmanību pūlim, kas šķiras ap viņu.

Pūlis šķiet mierīgs, bet mazdūšīgs: ne brīnuma, ne atklāsmes. Pilsētas vadība priecājas: nekādu nemieru, nekādu negadījumu, tas ir galvenais. Kopējais noskaņojums ir vilšanās.

Tagad cilvēki dienu un nakti drūzmējas ap Soubirous ģimenes mājām. Bernadete ir izmisumā: cilvēki vēlas viņu redzēt, pieskarties viņas drēbēm, lūgt pieskarties viņas rožukronim, grūst viņai mazuļus, lai saņemtu "svētības".

- Ko tu no manis vēlies? Es neesmu priesteris!

Pieaugušajiem vīriešiem ar lielām grūtībām izdodas atgrūst pūli no durvīm un ļaut Bernadetai paiet garām: viņa dodas pie Monsieur Curé.

- Ko kundze teica?

– es jautāju viņas vārdu. Viņa pasmaidīja. Es lūdzu, lai mežrozīte uzzied, kā tu teici. Viņa atkal pasmaidīja. Bet viņa joprojām vēlas kapelu.

– Vai jums ir nauda šīs kapličas celtniecībai?

- Nē, monsieur curé.

- Man arī tāda nav. Tāpēc palūdziet kundzei to atdot celtniecībai...

Viņš ir vīlies un satraukts. Bernadete arī. Pēdējā dienā nekas nekļuva skaidrs...

Viņa tagad pilnīgi nespēj brīvi pārvietoties pa pilsētu: pūļi viņai seko, satver viņas drēbes, mēģina noskūpstīt kleitas apakšmalu, roku, mēģina viņu apskaut un atrauties ar histēriskiem saucieniem “Sadziedēts!”, viņi grūst viņai naudu. Pēdējos mēģinājumos viņa reaģē īpaši spilgti: viņa uzreiz izmet monētu, ko mēģina iebāzt plaukstā: “Mana roka deg!” viņa iesaucas.

Līdztekus sirsnīgiem mēģinājumiem šādā veidā viņai “pateicoties”, incidentus ar “monētām” rīko arī policijas iestādes, lai pārbaudītu, vai visu šo “krāpšanos” nav sākusi Soubirous ģimene, lai uzlabotu savu materiālo stāvokli.

Tomēr šī hipotēze ļoti drīz būs jāatmet, jo neviens no Soubirous ģimenes locekļiem, kas jau ir diezgan nobijies no viņu piemeklējušās “jaunās nelaimes”, nepieņems nevienu “publisku žēlastību”. Bernadetes mazais brālis, kurš savulaik pavadīja viņu un pieņēma šādu “dāvanu” savā plaukstā, publiski saņems skaļu pļauku ar prasību nekavējoties to atdot un vairs neuzdrīkstēties.

Bernadetei arī nāksies enerģiski noliegt jebkādu dalību dažu ekstātisko iemītnieku “brīnumainajā dziedināšanā”, kuri steidzās pie viņas ar apskāvieniem un pēc tam paziņoja par savām “atskatām” un locītavu sāpju izzušanu...

Varas iestādes šobrīd satrauc pavisam cita problēma, kas kļūst arvien nopietnāka, ko nevar ignorēt: alas tuvumā katru dienu pieaug svētceļnieku pūļi, vieta nav tukša visu diennakti, visur deg sveces, Svētā Jaunava, krucifiksi, jau atnesti un nolikti, ziedi. Nauda, ​​maza un liela, vienkārši nosedz visu telpu nišas priekšā. Tiek atnesta pēdējā, un neviena monēta netiek pazaudēta.

Pie avota uzbūvēts neliels žogs; cilvēki mazgājas un dzer šo ūdeni! Bet farmaceits Palasons oficiāli paziņoja, ka ūdens nav piemērots dzeršanai, un var rasties epidēmijas!

Visas vietējās avīzes vienbalsīgi kliedza savu kaunu uz “pacilāto histērisko sievieti”, kuru pieseguši vietējie garīdznieki, spēlējoties uz vienkāršas tautas māņticību un dažiem garlaikotiem īpašnieciskās šķiras pārstāvjiem.

Bernadetei tagad piespēli nedod gan “cienītāji”, gan ņirgātāji.

Soubirous ģimenes dzīve ir zaudējusi pēdējos klusā, kaut arī nabadzīgā komforta priekus...

25. martā, Pasludināšanas dienā, Bernadete negaidīti pamodīsies nakts vidū, ilgi pirms rītausmas. Viņai “pārnāk” nu jau pazīstams stāvoklis, kad kaut kas neatvairāmi ievelk alā. Viņa kļūst apburta un nevar pretoties.

Vecāki, kuri viņu jau tādu redzējuši, zina, ka ir bezjēdzīgi viņu atrunāt un tikai lūgt pagaidīt līdz rītausmai.

5os no rīta Bernadete jau ir alas priekšā.

Šoreiz viņa nolēma par katru cenu iegūt atbildi uz priestera jautājumu. Viņa sagatavoja un rūpīgi iegaumēja garu frāzi savā dialektā. Kad pēc parastajām lūgšanām Akvero parādās nišā un nolaižas pa iekšējo caurumu klintī gandrīz līdz Bernadetas līmenim, meitene dedzīgi saka:

- Mademoiselle, vai jūs, lūdzu, pastāstītu man, kas jūs esat?

Akvero pasmaida un neatbild. Bernadete atkārto savu jautājumu ar tādu pašu rezultātu. Taču šoreiz Bernadete neatkāpsies, jo tas ir vienīgais nosacījums, ko kīrē kungs izvirzījis kapelas celtniecībai.

Viņa atkārtos jautājumu vēl divas reizes. Un ceturto reizi Akvero pārstāj smaidīt.

Viņa atver rokas, salikusi pie krūtīm, aicinot apskāvienu, un atkal tās atgriež krūšu līmenī. Paceļ acis pret debesīm un saka:

— Que soy era Immaculada Councepciou.(=Je suis Immaculée Conception). Es esmu Bezvainīgā ieņemšana...

Bernadete ieskrien pilsētā, neatbildot ne uz vienu jautājumu, atstumjot ziņkārīgos, skaļi atkārtojot “vīzijas” teiktos vārdus, nemitīgi klupstot aiz pēdējiem diviem, viņai pavisam nepazīstamiem.

Viņa steidzas pie ārstniecības iestādes, kad viņš iznāk ārā un kliedz:

— Que sojas laikmets Immaculada Councep-ciou! Tas ir viņas vārds! Viņa teica! Viņa teica!

Abats Peiramals ir šokā, mēģinot atjēgties:

– Kundzei nevar būt tāds vārds!.. Jūs maldāties. Vai jūs zināt, ko tas nozīmē?

Bernadete pakrata galvu.

- Nu, kā tu vari tādas lietas teikt, ja nesaproti?

- Es atkārtoju visu ceļu...

Abats Peiramals nezina, kā reaģēt, viņš kļūst ļoti bāls, biedējot Bernadeti.

"Viņa joprojām vēlas kapelu," meitene klusi saka.

Kurē kungs ir ļoti satriekts un var tikai atrast spēku pateikt:

- Ej mājās. Parunāsim vēlāk.

Bernadeta ir mazdūšīga. Vai Monsieur Curé bija dusmīgs? Ko šie vārdi nozīmē? Viņa tos nekad nav dzirdējusi, bet tie izklausās tik skaisti!

Viņa varēja dzirdēt “Immaculée Conception” franču valodas versiju sprediķos, misēs vietējās baznīcās, bet viņa nesaprata franču valodu, un neviens nesludināja Lurdas dialektā... Šo frāzi Lurdā izrunāja “Dāma”. dialektā, kurā runāja vietējie, “vienkāršie” iedzīvotāji, viņa tiešām nekur nevarēja dzirdēt.

Šo vārdu nozīme viņai tiks izskaidrota tajā pašā vakarā, un viņa jutīsies neizsakāmi laimīga.

Un tajā pašā vakarā abats Peiramals rakstīs bīskapam.

17. parādība

Bernadete atkal sajutīs nevaldāmo “zvanu” iepriekšējā dienā. Un, neskatoties uz kategorisko prokurora aizliegumu, viņš, protams, dosies.

Bet tagad viņa pat nevar atstāt māju nepamanīta. Kamēr viņa nonāks alā, tur būs simtiem cilvēku.

“Ekstāzes” laikā pūlī notiek kustība un atskan autoritatīva balss:

- Ļaujiet man paiet.

Šis ir doktors Duzu. Viņš tik pārliecinoši iziet cauri jau tā tūkstošiem lielajam pūlim, ka neviens neuzdrošinās viņam iebilst. Viņam izdodas tikt cauri pašai Bernadetei. Viņš pat cepuri nenoņēma, ko saskaņā ar nerakstītu, bet cienītu likumu dara visi šeit klātesošie.

Viņš jau sen bija vēlējies personīgi novērot reliģisko ekstāzi. Viņš skaidro, ka ieradās šeit "kā zinātnes pārstāvis", lai redzētu "reliģisku fenomenu". Viņš, vienīgais no visiem klātesošajiem, to var izdarīt.

Ar vislielāko uzmanību viņš apskata Bernadeti tuvplānā, atzīmē viņas sejas krāsu, mēģina uztvert viņas elpošanu, redzēt, vai zīlītes nav paplašinātas...

Pūlī valda apjukums, atskan izbiedēts izsauciens: “Viņa apdedzinās plaukstas!”

Patiešām, ar plaukstām no vēja aizsedzot priekšā degošo sveci, Bernadeta nepamana, ka uguns laiza viņas pirkstus. Vairāki cilvēki steidzas viņai pretī, lai atrautu viņas rokas, bet ārsts Duzu viņus aptur:

- Atstāj! — viņš imperatīvi pavēl, ar šausmām skatīdamies uz liesmu, kas izplūst caur meitenes pirkstiem. Bernadete, skatoties uz nišu, nereaģē vispār.

Kad “vīzija” beigsies, viņš rūpīgi pārbaudīs meitenes rokas un neatradīs ne mazākās apdegumu pēdas. Šokēts, tajā pašā vakarā viņš sīki izklāstīs savus novērojumus kafejnīcā Français, kur komisārs Džeikoms tos pierakstīs.

Pēc šī datuma notikumi Lurdā un tās apkārtnē beidzot uzņems saspringtus apgriezienus, un pati Bernadete uz kādu laiku atkāpsies no sabiedrības redzesloka.

Fakts ir tāds, ka viņai jau kādu laiku draud kaut kas vēl ļaunāks par cietumu.Prefekta kungs par katru cenu vēlas izbeigt “šo alu”. Satraukums ap avotu, arvien pieaugošais svētceļojums, kas ātri izkļūst no varas kontroles, visas šīs reliģiskās nejēdzības un stulbās pasakas jau ir sasniegušas Parīzi. Tas viss nekavējoties jāpārtrauc.

Viņš plāno nosūtīt "gaišreģi" uz garīgo patvērumu. Viņš to atklāti paziņoja 4. maijā Lurdā.

Tajā pašā dienā pēc komisāra Džeikoma norādījuma ala kā “nelikumīga kulta vieta” tiks “attīrīta” no visām “reliģiskā satura lietām”: pušķiem, Svētās Jaunavas figūriņām, krucifiksiem, svecēm, visur priekšā izkaisītā nauda tiks izņemta un aiznesta uz mēru.niša. Avotam priekšā uzbūvētā barjera tiks nojaukta, krasta pieejās tiks uzcelti žogi, kā arī tur pastāvīgi dežurēs žandarmi.

8. maijā Bernadetas radi un draugi sarīkos viņai “ceļojumu uz dziedinošiem ūdeņiem” Cauterets pilsētā. Visiem “līdzjūtējiem” šķiet saprātīgi nogaidīt varas iestāžu nervozitāti prom no Lurdas.

Taču Bernadetas aiziešana no notikuma vietas tikai apstiprinās, ka viņa nav īstais Lurdas kņadas “avots”.

Neskatoties uz vietējā farmaceita Palaisona apgalvojumu, ka alas ūdens nav dzeršanai piemērots, svētceļnieki dienu un nakti drūzmējas ap barjerām un, nepievēršot uzmanību varas iestādēm, dodas pie avota, lūdzas un vienmēr iznes ūdeni. - pieaugošais daudzums.

Vēlāk sekos vesela virkne pētījumu par ūdeni no avota Lurdas alā. Sākumā to darīs vietējie farmaceiti, pēc tam izcili ķīmiķi, piemēram, Tulūzas universitātes profesors M. Filols.

Rūpīgi veiktas analīzes neatradīs Massabielle alas avota ūdenī nekādu īpašu mineralizāciju, kas varētu iedarboties uz jebkādu jutīgu ietekmi uz jebko cilvēka organismā un jebkādā veidā izskaidrot šī ūdens dziedinošo iedarbību. Visu veikto pētījumu secinājums būs tikai fakts, ka šis ūdens ir piemērots dzeršanai.

Svētceļojums uz avotu turpinās visu diennakti. Mēģinājumi draudēt ar lieliem naudas sodiem par “valdības noteikumu pārkāpšanu” nedod ne mazāko rezultātu. Turklāt svētceļnieku vidū jau bija manītas diezgan daudzas ļoti augsta ranga personas...

Pūlis pie alas turpinās ar dažām pārmērībām: 11. aprīlī piecas pārlieku eksaltētas sievietes ienesīs alā nelielas trepītes un iekāps nišā, kuras dziļumā atklās jaunu ieplaku, kas ved uz citu nelielu alu.

Atgriežoties no šīs ekspedīcijas, viņi skries tieši pie abata Peiramala un pateiks viņam, ka redzējuši “Jaunavu”.

16. aprīlī komisāra Džeikoma organizētā jauna “ekspedīcija” rāpos pa šauru alas koridoru no nišas dziļi kalnā un tālā padziļinājumā atklās baltu stalaktītu, kas atgādina statuju, bet bez galvas...

Veltīgs mēģinājums izskaidrot parādības nišā ar stalaktītu klātbūtni kalna dziļumos, kur meitene nekad nav uzkāpusi, atkal nedos ne mazāko rezultātu. Svētceļojums turpina pieaugt. Sveces deg visu diennakti, cilvēki lūdzas, dzied, vāc ūdeni un stundām ilgi uzturas alas priekšā.

15. jūnijā ala atkal ir oficiāli “aizliegta”. Tai priekšā ierīkotas nožogojuma barjeras. 17. jūnijā šīs barjeras tiek pārrautas; 18 - atkal atjaunots, 27 atkal salauzts un atkal atjaunots 28; salauzta 4. jūlijā, atjaunota 10...

Svētceļniekiem līst “sodi” un protokoli...

Tikai tad beidzot baznīca iesaistās debatēs. 8. jūlijs, Lurdas kūre informē Tarbes bīskapu par notikumiem. 11. jūlijā monsinjors Lorenss, kurš līdz tam bija ieņēmis nogaidošu attieksmi, oficiāli protestēja. Pret varas iestāžu noteiktā aizlieguma neievērošanu. Pēc tam kaislības ap alu nedaudz norims. Lielākā daļa svētceļnieku ir klusi, likumpaklausīgi cilvēki...

Bernadete šajā dienā atkal sajutīs “zvanu”, taču piesardzības pēc nogaidīs līdz vakaram un paslēpsies zem viņai aizdotā kapuces apmetņa, lai nepamanīta paietu garām. Tantes Lūsilas un vēl divu sieviešu pavadībā viņa neies pa ierasto ceļu, bet paliks labajā krastā, starp pielūdzējiem, barjeru priekšā, tieši pie alas.

Viņa nometas ceļos, aizdedzina sveci, izņem rožukroni un sāk lūgties. Ekstazī nāk gandrīz uzreiz un turpināsies diezgan ilgu laiku, taču neviens šoreiz nedomās neko izmērīt.

Tāpat kā pirmās parādības, viss notiek pilnīgā klusumā.

Bernadete nevar izskaidrot, kāpēc, bet viņa zina, ka šī parādība bija pēdējā. Savā zemes un īsajā mūžā viņa nekad vairs neredzēs Svēto Jaunavu. Ar šiem astoņpadsmit mirkļiem vajadzētu pietikt līdz pašām beigām...

Lurdas Dievmātes katedrāle šodien

Nu un tad, kā jau vienmēr, notikumi un cilvēki sajaucas atkal un atkal, bet jau zināmā virzienā. Baumu epidēmija pārņem arvien lielākas teritorijas, strīdi aprij spēkus un prātus, varas iestādes kļūst aizkaitināmas, garīdznieki ir piesardzīgi, visi pieprasa skaidrojumus, apsūdzības, pierādījumus un apstāšanās, lai vai kā, bet tā vai citādi. .

Tiek organizētas sanāksmes un iecelti eksperti. Tiek nopratināti liecinieki un pārbaudīti “izdziedinātie”. Reāls un iedomāts. Nāk slaveni un cienījami cilvēki, mēģina to izdomāt, raksta grāmatas un rakstus. Viņi viens otru atspēko un papildina. Zinātnieki, ārsti, rakstnieki, imperatora personas.

Steidzoties, viens otru grūstot ar elkoņiem un bremzējot ar soļiem, tiek izdotas rezolūcijas un dekrēti.

Viss beidzas ar visoficiālāko atzīšanu. Tētis piekrīt. Varas iestādes atrod ērtu iespēju ikvienam. Visi ir pilni, visi ir drošībā.

Un svētceļnieki iet, iet, iet...

Vai varbūt tas ir tikai sākums. Un tika uzcelta nevis pieticīga kapela, bet gan vislielākā skaistuma templis. Un tie attīrīs krastus un padarīs gludus un platus ceļus no slidenām takām, kas ved uz Avotu. Un pats Avots ir ievirzīts daudzās ērtās, nerūsējošās caurulēs ar pareizi funkcionējošiem krāniem, kas paredzētas visiem, kas vēlas dzert un mazgāties.

Nišā tiks ievietota balta statuja, ko veidojis slavens tēlnieks, balstoties uz rūpīgiem mērījumiem un sīkākajām detaļām no Bernadetas stāstiem. Kad Bernadete viņu ierauga, viņa būs sarūgtināta un teiks, ka tā neizskatās. Bet, protams, viņi neko nemainīs, un tad, no savas dabiskās delikateses, meitene klusēs.

Dzīve pie avota arī rit pilnā sparā. Katrs ir aizņemts ar savu biznesu. Vieni lūdz, citi domā, citi mācās, citi ieraksta, citi ir zinātkāri un ciemojas. Joprojām ir daudz cilvēku, sestie, septītie un devītie, kuri vienkārši drūzmējas apkārt, nezinot, kāpēc.

Un kāpēc līdz šim neizskaidrojamas dziedināšanas ne vienmēr notiek un ne tiem, kuri pēc visiem pieejamajiem jēdzieniem to ir pelnījuši, vai dažreiz pat ne tiem, kas to lūdz?

Bet tas ir pavisam cits stāsts. Un tajā vairs nav Bernadetas. Lai gan viņas tēls, protams, nav nodalāms no Lurdas simbolikas, viņas balzamētais ķermenis tagad atrodas stikla zārkā, Neversas klostera kapelā, kur viņa klusi, bet sāpīgi nomira pavisam jauna.

Tas viss, protams, notika daudz vēlāk, kad viņa beidzot varēja, izgājusi cauri “klasiskajam katehismam”, pieņemt savu Pirmo Komūniju, iemācīties franču valodu, lasīt un rakstīt un tikt pieņemta paklausībā, tālu, tālu no. viņas dzimšanas vieta.

Sākumā viņai būs ļoti garlaicīgi, viņa daudz rakstīs un nopietni lūgsies. Un viņš pamazām atkāpsies savā jaunajā pasaulē, ko no ikdienišķās pasaules atdala neredzamas un nepārvaramas robežas.

Viņa nekad vairs neatgriezīsies Lurdā. Kad viņai lūgs vēlreiz apmeklēt “viņu alu”, viņa vienmēr atbildēs ar maigu atteikumu: kāpēc? Galu galā Viņa nekad vairs tur nebūs. Kā jūs varat būt par to pārliecināts? Es zinu.

Viņa neaizmirsīs savas pasaulīgās pieķeršanās, viņa vienkārši maigi attālināsies no tām. Ar arvien lielāku neprātu, satverot viņa mīlestību pret Kristu, kā salmiņu, ko uz šīs zemes nevar sabrukt. Viņa, tāpat kā svētā Terēze, vēlēsies “dzīvot ar mīlestību, nicinājumu un ciešanām”. Viņa to aprakstīs savās personīgajās piezīmēs, kas tiks publicētas, ar bagātīgiem komentāriem.

Bernadette Soubirous, fotogrāfija

Viņa paklausīgi atbildēs uz nebeidzamiem jautājumiem, taču ne ar nogurušu nolemtību, bet tik vienkārši un mierīgi, it kā viņai prasītu ceļu, laiku, laikapstākļus.

Kopumā šīs meitenes mierīgais un līdzsvarotais raksturs piepildīs veselus sējumus ar visrūpīgākajiem novērojumiem, analīzēm un secinājumiem par viņas neizskaidrojamo, “izredzēto” vienkāršību un nelokāmo pakļaušanos Dieva Gribai.

Līdz pašām beigām viņi viņai jautās, ko Jaunava viņai teica, tad: "Es nevaru jums apsolīt laimi šajā pasaulē, bet es apsolu jums citā." Jo, pēc pašas Bernadetes teiktā, Jaunava “pastāstīja viņai kaut ko tādu, kas viņu interesēja un aizliedza nodot šos vārdus “ikvienam”.

Gan neskaitāmie ziņkārīgo jautājumi, gan oficiālās augstu amatpersonu pratināšanas par to no viņas nevarēs iegūt nekādu informāciju.

Vai jūs to pastāstītu pašam pāvestam?

Svētā Jaunava man aizliedza to teikt “ikvienam”. Tētis ir "kāds".

Bet pāvestam ir Kristus autoritāte!

Pāvests ir spēcīgs uz zemes, Svētā Jaunava ir debesīs.

Kad viņi viņai jautās, kāpēc Svētā Jaunava viņu pati neizārstēja no astmas, kas nogurdina un arvien vairāk atņem viņas veselību, viņa tikai mierīgi pasmaidīs, kā pieaugušais uz jautājumu par naivu bērnu. Jaunava reiz pasmaidīja par sevi, par saviem neveiklajiem mēģinājumiem noskaidrot uzradušos vārdu... Viņa maigi pamāja ar galvu: ne tas, ne tas...

Vispār viss šis stāsts par meiteni, kura, reiz sākusi stāstīt patiesību, atkārtoja to līdz galam, ar visām atbilstošajām sekām, tāpat kā mūžīgā klaiņošana kaitinās un traucēs racionālās dvēseles un gaišos prātus, kas, kā likums, tos kavē neizskaidrojamais.

Un vēl ilgi rakstīs un gleznos ar pirkstiem uz stikla par iedomāto “stulbumu kopš bērnības”, ko neapstiprinās neviens avots, pat visnegatīvāk noskaņotais. Par “halucinācijām”, kuras it kā izraisījušas astmas lēkmes, kas aptumšo apziņu. Par “masu psihozi”, nez kāpēc dziedinot tikai dažus...

Viņa atstās daudzas vēstules un personiskas piezīmes, kas kopā ar viņas agrīno pratināšanu “protokoliem” un daudzajiem rakstītajiem aculiecinieku stāstiem ļauj tiem, kam ir dvēsele, dzirdēt...

Bet tas ir pavisam cits stāsts. Šis ir stāsts par neparastu meiteni, nevis tāpēc, ka viņai nācās pārciest, kas viņai uz visiem laikiem atņēma iespēju kaut kā turpināt eksistenci pasaulīgajā pasaulē un iemeta nošķirtajā, garīgajā pasaulē. Kam viņa nebija gatava. Bet kam viņa tūliņ pakļāvās, ar to pašu labo gribu un patiesu vēlmi darīt, kā visvarenajam tīk, ar kādu reiz tūliņ apsolīja katru dienu nākt alā.

Viņa patiesi ticēja, ka ir kļuvusi par “izredzēto”, jo viņa bija “tumšākā un pelēkākā” no visiem, kas atradās pie alas, un, ja būtu bijis kāds “tumšāks” par viņu, viņa pati nebūtu redzējusi. vairāk nekā tumsa nišā un mitrums apkārt.

Svētā Bernadete

Šis ir stāsts par neparastu meiteni ar to, ka viņa patiesībā bija pati “parastākā” meitene: laipna, mierīga un dzīvespriecīga, draugu vidū pat smējēja un liela pagalma spēļu un apaļo deju cienītāja. Kas sašutumā iedzina Neversas klostera māsas, kuras bija spiestas piezvanīt viņai ar pārmērīgu bardzību - "īpaši viņai!" - uz lielāku pazemību un mazāku prieku “šajā” pasaulē.

Viņa vienmēr pazemojās ļoti padevīgi. Lai gan visas viņas personīgās piezīmes, katra detaļa viņas uzvedībā un katra protokolā ierakstītā frāze ir prāta un rakstura ievērojama spēka, vienkāršības un dzīvīguma atklāsme.

Viņai, izrādās, bija kaut kas tāds, ko neviens nebūtu iedomājies meklēt tādā meitenē kā viņa, un arī nevarēja iedomāties, nezinot šādas “dāvanas” lietderību - viņa, par ko liecina tik daudzi patiesi avoti tīrs jau ūdens, tur bija, iedomājieties, ievērojama humora izjūta. Kas pilnībā noņem no viņas agresīvās aizdomas par “stulbumu” un inteliģences trūkumu. Par to ir rakstīts ļoti maz, gandrīz nemaz nav rakstīts. Bet tas kļūst acīmredzams, lasot nevis traģiski-romantiskus, bet sausus dokumentālos avotus. Un vai tas nepalīdz pazemībai?...

(Bet nē, viņa nebija "jokojusi"!)

Bernadetas Soubirousas dzīve pēc parādībām ir pavisam, pavisam cits stāsts, un par to būtu jāraksta atsevišķi. Bet labāk nerakstīt, bet lasīt visu, ko viņa pati teica, un mēģināt iedomāties.

Jo, viņa pati teica: “Viss, kas uzrakstīts visvienkāršākajā veidā, būs vislabākais... Mēģinot izrotāt lietas, mēs tām atņemam būtību...” (= “Ce qu'on écrira de plus simple sera le meilleur..A force de fleurir les choses, on les dénatures."

“Allez boire à la fontaine et vous y laver” -
"Ej pie avota, dzer un mazgājies..."

Katoļiem svētā Bernadete ir dzīvākā no visām dzīvajām būtnēm. Foto no www.wikipedia.org

Bērnībā Bernadetei parādījās Jaunava Marija, pēc viņas nāves par mūķeni kļuvušās sievietes mirstīgās atliekas tika ekshumētas trīs reizes, un katru reizi tika fiksēts, ka ķermenis absolūti nav pakļauts sabrukšanai. Katoļu baznīca viņu tagad godina kā svēto, un to var redzēt caurspīdīgajā relikvija Sv. Bernadetes kapelā Neversas pilsētā Francijas austrumos. Atšķirībā no citu kristiešu askētu neiznīcīgām relikvijām, Sibiru ķermenis bija vislabāk saglabājies. Šķiet, ka viņa vienkārši guļ kā pasaku princese. Kāds ir neiznīcināma ķermeņa noslēpums un kādi ir šīs parādības skaidrojumi?

Marija Bernarda Sibiru jeb Bernadete dzimusi 1844. gadā nabadzīgā ģimenē Francijas pilsētā Lurdā. Viņa tēvs bija dzirnavnieks, māte — veļas mazgātāja. Topošā svētā bērnība bija ārkārtīgi grūta. Ar katru gadu vecāku finansiālās lietas pasliktinājās. Laika gaitā tēvs no dzirnavu īpašnieka kļuva par parastu mācekli. Ģimene bija spiesta dzīvot bijušā cietuma pirmajā stāvā. Ģimenes galvai sāka rasties grūtības atrast darbu. Šādā situācijā meitenei nebija iespējas iegūt izglītību. Ir vērts atzīmēt, ka meitenei bija problēmas ar katehēzes nokārtošanu. Saimniece un vietējais priesteris uzskatīja viņu par pārāk nezinošu un nespējīgu saprast kristīgās ticības pamatus. "Viņa pat nezina, ka Trīsvienības noslēpums pastāv!" - iesaucās priesteris.

1858. gada 11. februārī Bernadete kopā ar māsu un draugu devās savākt malku un kaulus, kas pēc tam bija jānogādā atkritumu tirgotājam. Pēkšņi viņa pamanīja gaismu tuvējā grotā. Mežrozīšu krūms, kas atradās pie alas ieejas, šūpojās kā no vēja. Grotā meitene ieraudzīja dāmu baltā tērpā. Bernadete par to stāstīja māsai un draudzenei, kad viņi piegāja pie viņas, taču izrādījās, ka viņi noslēpumaino svešinieku nav redzējuši.

Drīz vecāki uzzināja par savas meitas redzējumu, uzskatot to par savas iztēles augli. Turklāt ziņas tika uzņemtas naidīgi. Tēvam un mātei jau bija daudz problēmu un nepatikšanas, viņi nevēlējās novērot bērna ekscentriskumu. Saskaņā ar dažiem avotiem, Bernadetas vecāki viņu sita, kad pirmo reizi uzzināja par viņas redzējumu. Neskatoties uz to, meitene turpināja iet uz grotu un vērot sievieti baltā.

Drīz ziņas par viņas vīzijām sāka izplatīties, vispirms pa visu pilsētu, pēc tam visā Francijā. Iedzīvotāji par to pauda dažādus viedokļus. Vieni uzskatīja vīzijas par “ļauno garu” izpausmi, citi – par nesen mirušas meitenes rēgu, bet citi – par Jaunavas Marijas parādīšanos. Daudzi, protams, bija pārliecināti, ka Sibiru visu izdomā, lai piesaistītu sev uzmanību, vai arī cieš no garīgiem traucējumiem.

Taču popularitāti sāka gūt doma, ka noslēpumainā dāma varētu būt Jaunava Marija, un Bernadete ieguva atbalstītājus, kuru skaits pamazām pieauga. Pat vecāki galu galā mainīja savu nostāju un ticēja meitas vīzijām. Tajā pašā laikā cilvēki, kas ieradās ar Sibiru uz alu, nevienu tur neredzēja, tomēr atbalstītāji uzticējās bērna vārdiem un izteikumiem. Pēc meitenes teiktā, dāma baltā viņai uzsmaidījusi un devusi norādījumus. Kādu dienu pēc noslēpumainās lēdijas Bernadetas “pavēles” viņa izraka grāvi vienā no grotas stūriem un dzēra no turienes netīru ūdeni. Tad šajā vietā it kā parādījās avots ar tīru ūdeni, kas kopš tā laika tiek uzskatīts par dziedinošu. Citreiz Sibiru kādas noslēpumainas kundzes vārdā ēda zāli grēcinieku nožēlai.

Marta sākumā kundze meitenei teica: “Ej pie priesteriem un saki, lai viņi nāk šurp procesijā un uzceļ šeit kapliču.” Uzdevums izrādījās grūti izpildāms, pilsētas garīdzniecības pārstāvjiem bija negatīva attieksme pret Bernadetes liecību. Turklāt policijas komisārs Džeikoms un karaliskais prokurors Vitāls Duturs aktīvi iebilda pret Sibiru. Viņi centās darīt visu iespējamo, lai meitene pārstātu iet ar sekotāju grupu uz grotu un apgalvot, ka viņa tur redzējusi kādu sievieti. Viņi pratināja jauno garu gaišreģi, draudēja viņai ar cietumu un mēģināja pasludināt viņu par traku. Taču nekas nelika viņai atteikties no alas apmeklējuma.

16. jūnijā Bernadetei 18 reizes parādījās svešinieks baltā tērpā. Bet meitene, runājot par vīzijām, neapgalvo, ka redzēja Jaunavu Mariju. Uz jautājumu, ko viņa skatās, bērns atbildēja: "Kaut kas līdzīgs dāmai." Sibiru apcerētās sievietes apģērbu raksturoja šādi: “Viņai ir balta kleita, ar zilu jostu, galvā balts plīvurs, un uz katras kājas dzeltena roze...” Pārliecība, ko redz mazā vizionāre. Jaunavu Mariju izteica tikai viņas dedzīgie sekotāji. Meitene to noliedza.

Daudzo lūgumu dēļ “gara gaišrece” mēģināja dāmai baltā pajautāt, kā viņu sauc, taču atbildi nesaņēma. Tikai vienu reizi vīzijas objekts sevi identificēja: "Es esmu Bezvainīgā ieņemšana!" Sibiru par to informēja cilvēkus un garīdzniekus, taču piebilda, ka nezina svešā vārda nozīmi. Priesteri zināja šo vārdu nozīmi, kas viņus ļoti mulsināja. 1854. gadā pāvests Pijs IX pasludināja Jaunavas Marijas Bezvainīgās ieņemšanas dogmu, saskaņā ar kuru Marija, sākot no svētās Annas ieņemšanas brīža, īpašas žēlastības dēļ nenesa iedzimto grēku. Tika pieņemts, ka analfabētā meitene nevarēja zināt par pāvesta bullu, kas bija veltīts Jaunavas Marijas nevainīgajai ieņemšanai. Kamēr priesteri apdomāja šo mīklu, skeptiķi piedāvāja savu skaidrojumu. Bernadete varēja nejauši dzirdēt par Bezvainīgo ieņemšanu Misē vai uz ielas. Meitene šo epizodi neatcerējās, jo nesaprata neviļus dzirdētā jēdziena nozīmi. Tomēr pati izteiksme vēlāk manā atmiņā atdzima.

Pēc 1858. gada Bernadeta dāmu baltā vairs neredzēja. Katoļu baznīca pamazām pārstāja pret Lurdas notikumiem izturēties naidīgi un skeptiski vai pilnībā tos ignorēja. Lurda kļuva par masu svētceļojumu vietu, cilvēki vēlējās ņemt ūdeni no avota, cerot uz dziedināšanu (ar laiku ap slaveno grotu sāka būvēt reliģisko celtņu kompleksu, ko tagad sauc par Svētnīcu). 1863. gadā “gara gaišreģi” uzņēma bīskaps Teodors Augustins Forkads. 1868. gadā Sibiru nodeva klostera solījumus Žēlsirdības māsu klosterī Neversā. 1879. gadā viņa nomira no tuberkulozes 35 gadu vecumā.

20. gadsimta pirmajā pusē Bernadetas ķermenis tika trīs reizes ekshumēts, izskatot jautājumu par viņas kanonizāciju. Pirmo reizi mirstīgās atliekas atrakt 1909. gadā, ticīgie tika informēti, ka nav nekādu sadalīšanās pazīmju, āda un nagi ir absolūti neskarti. Šķita, ka nelaiķis ir miris dažas stundas, nevis 30 gadus, stāstīja katoļiem. 1919. gadā tika veikta otrā ekshumācija; ķermenis, iespējams, joprojām neuzrādīja iznīcināšanas pazīmes. 1925. gadā līķis tika atgūts trešo reizi, un atkal nav konstatētas sabrukšanas pazīmes. Taču pēc citiem pierādījumiem mirušā seja sākusi brukt. Pēc tam mirstīgās atliekas tiek pārvietotas uz relikviju. Tajā pašā gadā notika Bernadetes beatifikācija un viņa tika kanonizēta. 1933. gada 8. decembrī Lurdas “gara gaišreģis” tika pasludināts par svēto.

Bez Sibiru katolicisma vēsturē ir bijuši gadījumi, kad cilvēku ķermeņi ir neticami izbēguši no laika ietekmes. Svēto relikvijas ir nesabojātas: Dons Oreone, Chabral Makhlouf, Katharina Labour, Beata Margherita, Teresa Margherita. Taču Bernadete izceļas ar to, ka pārējo svēto neiznīcīgām relikvijām nav tik ideāla izskata. Lai arī mirstīgās atliekas netika iznīcinātas, tās izskatās kā mirušie. Sibiru izskatās pēc guļošas skaistules klostera drēbēs. Šķiet, ka viņa tūlīt atvērs acis.

Skeptiķi un zinātnieki nekad nav piekrituši, ka Bernadetas neuzpērkamību var izskaidrot tikai ar brīnumu. Viņi meklēja veidu, kā atklāt “guļošās” mūķenes noslēpumu. Sākotnēji tika pieņemts, ka pirms ekshumācijas mirstīgās atliekas bija izbēgušas no sadalīšanās labvēlīgo apbedīšanas apstākļu dēļ. Ja šī teorija būtu pareiza, tad nevajadzēja tikt bojātiem arī priekšmetiem, kas bija mirušā īpašumā. Tomēr rožukronis kļuva sarūsējis un krusts satumsa. Tad skeptiķi izvirzīja jaunu hipotēzi - līķis pirms apbedīšanas tika balzamēts, procedūra veikta slepeni.

Skeptiķi izvirzīja citu versiju. Pieņemsim, ka ķermenis zinātnei vēl nezināmu iemeslu dēļ izvairījās no sadalīšanās kapā, bet pēc trešās ekshumācijas tika izmantots ķermeņa vaska pārklājums. No Sibiru sejas tika paņemts nospiedums un no tā izveidota ļoti plāna vaska maska. Pēc tam maska ​​tika rūpīgi uzlikta uz mirušā sejas. Pastāv atšķirīgi viedokļi par svētā rokām. Vieni uzskata, ka rokas ir arī noklātas ar vasku, citi nesteidzas izdarīt secinājumus, sakot, ka augšējo ekstremitāšu neuzpērkamības noslēpums atrisināsies nākotnē. Vaska maskas versija ir visizplatītākā.

Ir ceturtā hipotēze. Pastāv aizdomas, ka relikvija satur vaska lelle, nevis sievietes ķermeni. Caurspīdīgā vēža gadījumā “garīgā sieviete” izskatās labāk nekā dzīves laikā. Vai varētu būt, ka kapā mirstīgās atliekas ne tikai pilnībā izbēgušas no sabrukšanas, bet arī spējušas pārveidoties? Saskaņā ar šo versiju svētā īstās relikvijas nekad netika publiski izliktas. Varbūt ekshumācijas laikā ķermenis neizskatījās ideāls, vai arī pēc trim ekstrakcijām tas sāka izbalēt. Tāpēc man nācās izgatavot ļoti kvalitatīvu vaska lelli un nodot to kā relikvijas, kas bija izbēgušas no sadalīšanās. Šīs teorijas piekritēji to nevar apstiprināt, jo viņiem nav iespējas izņemt relikvijas no caurspīdīgā sarkofāga.

Guļošā skaistule klostera tērpos ar savu izskatu turpina nepakļauties dabas likumiem. Vismaz tiem, kas ir gatavi no visas sirds uzticēties relikviju glabātājiem.

Bernadeta ir viņas sirsnīgā, deminutīvā iesauka. No 1858. gada 11. februāra līdz 16. jūlijam alā netālu no Lurdas viņa astoņpadsmit reizes redzēja jaunu un skaistu sievieti (Bernadete teica “tik gara kā es”), kura par sevi teica vienu lietu: “Es esmu Bezvainīgā ieņemšana” un teica vietējā dialektā - “ Patois” (“Qey soy era Immaculado Conceptiou”). Francijā toreiz valdīja naidīga attieksme pret Baznīcu - vismaz varas iestāžu vidū - un Bernadete tika vairākkārt pratināta, mēģinot viņu atmaskot kā krāpnieci un histērisku sievieti. Viņa pat tika informēta, ka Dievs un Dieva Māte nevar runāt Patuā, uz ko viņa atbildēja: "Ja viņi viņu nepazītu, kā mēs viņu pazītu? Un, ja viņi viņu nesaprastu, kā mēs viņu saprastu?" Atsevišķi vīziju brīži palika noslēpumaini – piemēram, Jaunava lika Bernadetei ēst zāli, kas auga vīzijas vietā, un viņa ēda. Viņi ņirgājās par viņu, un viņa atbildēja, ka ne tikai dzīvnieki ēd zāli, bet arī cilvēki - salātus!

Dažas vīzijas notika liela cilvēku pūļa priekšā, taču neviens, izņemot Bernadeti, nepaziņoja, ka kaut ko redzēja vai dzirdēja. Dieva Māte runāja par vienkāršām lietām: par grēku nožēlu, par lūgšanu savam Dēlam. Vīziju vietā sāka plūst avots. Tad vīzijas apstājās, un Bernadete nekad savā mūžā neko tādu nepiedzīvoja. 1866. gadā viņa tika uzņemta Neversas klosterī, kur viņa, pēc viņas vārdiem, "strādāja". Uz jautājumu, kas ir šis darbs, viņa atbildēja: "Es esmu slima." Viņai bija astma, no kuras viņa drīz nomira. Tā laika ārsti uzskatīja, ka šņaucamā tabaka palīdz ar šo slimību, tāpēc viena no Lurdā saglabātajām relikvijām ir Bernadetas šņaucamā kaste, pat ja tas nedaudz mazina maigās meitenes tēlu.

Kad 1870. gadā Prūsijas armija ienāca Francijā, viņa rakstīja savam tēvam:

"Saka, ka ienaidnieks tuvojas Neversam. Es labprāt iztiktu, neredzot prūšus, bet Dievs ir visur, pat starp prūšiem. Es atceros, kā, kad es vēl biju ļoti mazs, pēc Monsieur curé sprediķa dzirdēju cilvēkus sakām. : "Ak, viņš dara savu darbu." Es domāju, ka prūši arī dara savu darbu."

Šis ir rets ļoti sarežģīta joku piemērs: Bernadete smejas par tiem, kas neticēja priestera sirsnībai, parādot viņu izsmiekla absurdumu, nododot to tiem, kurus šie ņirgātāji uzskatīja par sirsnīgākajiem ļaundariem, un skaidri parāda to. ka viņa uzskata prūšus par parastiem cilvēkiem, kuri turklāt Dievs izvēlējās aicināt uz grēku nožēlu tieši tos, kuri ņirgājas par Dievu un Viņa kalpiem.

Lurda kļuva par lielāko svētceļojumu centru, izcēlās viltus vīziju epidēmija (daudz krāšņāka par Bernadeti, un tie, kas tās piedzīvoja, nekādā gadījumā negrasījās doties ēnā). Bet tas viss notika bez viņas līdzdalības. Skeptiķi uzskatīja, ka garīdznieki viņu “slēpa”, lai viņa netraucētu melot par vīziju un “taisīt biznesu” ar brīnumiem. Tomēr visļaunprātīgākie skeptiķi nespēj norādīt uz deformācijām pašas Bernadetes teiktajā 1858. gadā un tajā, ko fiksējuši gan ticīgie, gan neticīgie novērotāji. Runas par “tirdzniecību ar brīnumiem” bija tikai daļēja Baznīcas kā organizācijas noraidīšanas izpausme. Vienkārši Bernadete centās izvairīties no ziņkārīgiem cilvēkiem, un no 20. gadsimta kosmonautu piemēra ir labi zināms, kā bez šādiem piesardzības pasākumiem cilvēks, kurš ar kaut ko kļuvis slavens, var iznīcināt savu dvēseli. Cita lieta, ka “astronautu varoņdarbs” cilvēkus satrauca tikai dažus gadus, un tagad Lurda atkal ir daudz interesantāka par Mēnesi. Un, protams, Bernadeta gribēja apmeklēt Lurdu, viņa bija dzīva dvēsele, un viņa teica: "Ja tikai es varētu redzēt, kā tur ir, lai viņi mani neredzētu." Viņa tika kanonizēta 1933. gadā nevis par viņas vīzijām, bet gan par pazemīgo vienkāršību un dziļo ticību, kas tika demonstrēta viņas dzīves laikā.

Uz zemes ir vietas, kuras, apmeklējot, ceļotājs piedzīvo īpašas sajūtas. Tos ir grūti aprakstīt: apgaismība, attīrīšana, vērtību pārvērtēšana - jebkurš apraksts var būt piemērots. Un senā Francijas pilsēta Lurda ir viena no šīm vietām. Šeit ierodas svētceļnieki no visas pasaules, dažādu tautību, ādas krāsu un reliģiju. Pat 14. Dalailama ieradās šeit kā svētceļnieks:

"Es esmu stingri pārliecināts, ka mēs varam spert nepieciešamos soļus, lai panāktu savstarpēju sapratni un harmoniju attiecībās starp reliģijām, tādējādi veicinot mieru un drošību pasaulē. Viens svarīgs veids, kā sasniegt šo mērķi, ir pastiprināta mijiedarbība starp reliģijām, ko var veicināt tai skaitā citu ticību svētvietu apmeklējums.Ja iespējams, dažādu reliģiju pārstāvji tur var piedāvāt kopīgu lūgšanu.Ja nē,vienkārši ļauties klusai kontemplācijai.Šādi svētceļojumi ir ārkārtīgi vērtīga un dziļa pieredze.Reiz man bija iespēja apmeklēt Lurdu g. uz dienvidiem no Francijas nevis kā tūrists, bet kā svētceļnieks. Es dzēru svēto ūdeni, stāvēju pie Jaunavas Marijas statujas un domāju, ka šeit, šajā vietā, miljoniem cilvēku atrod svētību un mieru. Kad es apdomāju Jaunavu Mariju, apbrīnu un pateicību par kristīgo ticību tikai tāpēc, ka tā palīdz miljoniem cilvēku. Kristietībai var būt cita filozofija, taču palīdzības vērtība un labums, ko šī reliģija sniedz citiem, ir acīmredzama."

Kopš 1864. gada pilsēta ir saņēmusi oficiālu statusu no Romas kā vieta, kur notika 18 Jaunavas Marijas parādīšanās.

1873. gads - gads, kad sākās masu svētceļojums uz Lurdu. Medicīniskā komisija pastāvīgi fiksē šeit notiekošos dziedināšanas gadījumus - simtiem tūkstošu pacientu šeit atrod atbrīvojumu no dažādām slimībām. Kas attiecas uz BRĪNUMU dziedināšanu no NEIZDZĪSTIEMĀM kaites, tad šodien katoļu baznīca oficiāli atzinusi 66 gadījumus – t.i. neticami, pārkāpjot jebkādu loģiku vai veselo saprātu. Katra šāda gadījuma atpazīšanai nepieciešami vismaz 15 gadi – šajā laikā pastāvīgi tiek uzraudzīts izārstētā cilvēka stāvoklis, un tikai recidīvu neesamība ļauj to atzīt par BRĪNUMU. Viens šāds gadījums notika ar pacientu (3 gadus) ar multiplo sklerozi, 34 gadus veco Alisi Kuto no Francijas pilsētas Bouille-Loretz. 1952. gada 15. maija Svētās Komūnijas procesijas laikā viņa pēkšņi sajuta, ka jāceļas no gultas. Nākamajā dienā Lurdas ārsti viņu apskatīja, ziņojot par pilnīgu atveseļošanos. Gadus vēlāk baznīca pasludināja Alises izārstēšanu par brīnumainu.

Katru gadu Lurdā vien ir vismaz 100 tūkstoši slimu cilvēku, kuri cer uz dziedināšanu. Kopumā pilsēta katru gadu uzņem vairāk nekā 6 miljonus apmeklētāju. Viss ir paredzēts, lai uzņemtu tik daudz cilvēku - milzīga dzelzceļa stacija, 2 slimnīcas ar 1500 gultām katrā, pazemes bazilika Svētā Pija X bazilika ar 25 tūkstošiem sēdvietu un 30 tūkstošiem stāvvietu utt. Viesnīcu skaita ziņā Lurda ieņem otro vietu Francijā aiz Parīzes.

PS no Martas: savā vārdā varu piebilst, ka no mana viedokļa avotā esošajam ūdenim tiešām ir brīnišķīgas īpašības. Es biju Lurdā ar savu dēlu, kad viņam uz akūtu kakla sāpju fona paaugstinājās temperatūra, viņam bija drudzis un trīce. Gribējām jau atgriezties, bet nolēmām vismaz paņemt ūdeni un nomazgāties, proti, iztikt bez baznīcas un grotas apmeklēšanas. Bet tur viņam viss aizgāja, mamma to bija lieciniece. Nu, ūdenim tur ir arī pārsteidzošs caurspīdīgums, kad tas ir sasaldēts un vārīts. Jūs teiksiet, ka tas nav rādītājs. Un es jums atbildēšu - kāds rādītājs! Fakts ir tāds, ka gandrīz viss Pireneju kalnu ūdens satur lielu daudzumu minerālvielu, un katru reizi, kad brūvējat ūdeni tējai, jūs novērojat dziļu minerālu nogulumu sniega segu un dzerat tēju ar tām pašām minerālu pārslām. Un, ja jūs vāra ūdeni no avota, nav pat ne miņas no nogulsnēm. Jums tas var būt smieklīgi, bet man tas ir vēl viens pierādījums ūdens neparastajām īpašībām no Lurdas Sv. Bernadetes grotas.