“Dantes Aligjēri dzejoļa “Dievišķā komēdija” alegoriskā nozīme. Nosaukuma "Dievišķā komēdija" nozīme Dievišķā komēdija elles, šķīstītavas un debesu nozīme

"Dievišķā komēdija" ir nemirstīgs darbs ar filozofisku nozīmi. Trīs daļās sižets tiek atklāts par mīlestības mērķi, mīļotā nāvi un vispārēju taisnīgumu. Šajā rakstā mēs analizēsim Dantes dzejoli “Dievišķā komēdija”.

Dzejoļa vēsture

“Dievišķās komēdijas” kompozīcijas analīze

Dzejolis sastāv no trim daļām, ko sauc par kantikām. Katrā kantikā ir trīsdesmit trīs dziesmas. Pirmajai daļai tika pievienota vēl viena dziesma, tā ir prologs. Tādējādi dzejolī ir 100 dziesmas. Poētiskais metrs ir terza.

Darba galvenais varonis ir pats Dante. Bet, lasot dzejoli, kļūst skaidrs, ka varoņa tēls un īstā persona nav viena un tā pati persona. Dantes varonis atgādina kontemplatoru, kurš tikai vēro notiekošo. Viņam ir atšķirīgs raksturs: karsts un nožēlojams, dusmīgs un bezpalīdzīgs. Autore izmanto šo paņēmienu, lai parādītu visu dzīva cilvēka emociju gammu.

Beatrise ir augstākā gudrība, labestības simbols. Viņa kļuva par viņa ceļvedi dažādās jomās, izrādot mīlestību visās tās izpausmēs. Un Dante, mīlestības spēku savaldzināta, paklausīgi seko viņai, vēloties sasniegt debesu gudrību.

Prologā redzam Danti 35 gadu vecumā, kurš stāv savas dzīves krustcelēs. Tiek veidots asociatīvs seriāls: gadalaiks ir Pavasaris, arī pavasarī viņš satika Beatrisi, bet pavasarī radās Dieva pasaule. Dzīvnieki, kurus viņš satiek savā ceļā, simbolizē cilvēku netikumus. Piemēram, lūsis – juteklība.

Dante caur savu varoni parāda gan savu traģēdiju, gan globālo. Lasot dzejoli, redzam, kā varonis zaudē sirdi, augšāmceļas un meklē mierinājumu.

Viņš sastopas arī ar miegainiem pūļiem. Šie cilvēki nedarīja ne labus, ne sliktus darbus. Viņi izskatās pazuduši starp divām pasaulēm.

Dantes apraksts par elles apļiem

Analizējot dzejoli “Dievišķā komēdija”, redzams, ka Dantes jauninājums rodas jau tad, kad viņš iziet cauri pirmajam elles lokam. Labākie dzejnieki tur nīkuļo kopā ar veciem cilvēkiem un mazuļiem. Piemēram: Verligijs, Homērs, Horācijs, Ovīdijs un pats Dante.

Otro elles apli atver puspūķis. Cik reizes viņš aptīs savu asti ap cilvēku un viņš nonāks tajā elles lokā.

Trešais elles loks ir garīgās mokas, kas ir briesmīgākas nekā zemes.

Ceturtajā lokā ir ebreji un tērētāji, kurus autors apveltījis ar epitetu “negodīgs”.

Piektajā aplī ir dusmīgi cilvēki, pret kuriem nevienam nav žēl. Pēc tam paveras ceļš uz velnu pilsētu.

Izejot cauri kapsētai, paveras ceļš uz sesto elles apli. Tā ir mājvieta visiem politiskajiem nīdējiem, starp tiem ir cilvēki, kas deg dzīvi.

Visbriesmīgākais elles aplis ir septītais. Tajā ir vairāki posmi. Tur cieš slepkavas, izvarotāji un pašnāvnieki.

Astotais aplis ir krāpnieki, bet devītais – nodevēji.

Ar katru apli Dante atveras un kļūst reālistiskāks, raupjāks un saprātīgāks.

Mēs redzam būtisku atšķirību paradīzes attēlojumā. Tas ir smaržīgs, tajā skan sfēru mūzika.

Apkopojot Dantes “Dievišķās komēdijas” analīzi, ir vērts atzīmēt, ka dzejolis ir piepildīts ar alegorijām, kas ļauj darbu saukt par simbolisku, biogrāfisku un filozofisku.

"Komēdija" ir galvenais Dantes ģēnija auglis. Tas ir rakstīts terzā - trīsrindu strofa. “Komēdijas” sižeta shēma ir pēcnāves ceļojums, jo tas bija ļoti populārs mākslinieciskais motīvs starp klasiķiem: Lukāns, Statiuss, Ovidijs, Vergilijs un citi. Dzejoļa sižets ir saprotams burtiski - dvēseles stāvoklis pēc nāves; saprotot alegoriski, tā ir persona, kas, pamatojoties uz savu brīvo gribu, ir pakļauta taisnīgumam, apbalvošanai vai sodīšanai. Ja runājam par būvniecību, tad dzejolis sastāv no trim kantikām: “Elle”, “Šīstītava” un “Paradīze”. Katra kantika ir sadalīta dziesmās, bet katra dziesma - terzās. Komēdija ir grandioza alegorija. Virs tā brīnišķīgā, precīzā aprēķinu ziņā gandrīz neticamā dizaina mirdz pitagoriešu izcelsmes skaitļu burvība, ko no jauna interpretējuši zinātnieki un mistiķi. Cipariem 3 un 10 ir piešķirta īpaša nozīme, un dzejolis piedāvā bezgalīgi daudzveidīgas skaitliskās simbolikas variācijas. Dzejolis ir sadalīts trīs daļās. Katrā no tām ir 33 dziesmas, kopā 99 kopā ar sākuma 100; visi skaitļi ir 3 un 10 reizinātāji. Strofa ir terza, tas ir, trīsrindu dzejolis, kurā pirmā rindiņa atskan ar trešo, bet otrā ar nākamā panta pirmo un trešo rindiņu. Katra mala beidzas ar vienu un to pašu vārdu - "gaismekļi". No Komēdijas sākotnējās nozīmes viedokļa, kas iecerēta kā poētisks piemineklis Beatrisei, dzejoļa centrālajam punktam vajadzēja būt dziesmai, kurā Dante pirmo reizi satiekas ar “cildeno”. Šī ir XXX dziedājums dziesmai "Purgatory". Skaitlis 30 vienlaikus ir reizināts ar 3 un 10. Ja skaita pēc kārtas no sākuma, šī dziesma būs 64. pēc kārtas; 6 + 4 = 10. Pirms tā ir 63 dziesmas; 6 + 3 = 9. Dziesmā ir 145 panti; 1 + 4 + 5 = 10. Tam ir divi centrālie punkti. Pirmais ir tas, kad Beatrise, uzrunājot dzejnieku, sauc viņu par Dante - vienīgo vietu visā dzejolī, kur dzejnieks nosauc savu vārdu. Šis ir 55. pants; 5 + 5 = 10. Pirms tā ir 54 panti; 5 + 4 = 9. Pēc tā ir 90 panti; 9 + 0 = 9. Otrā vieta, kas Dantem ir tikpat svarīga, ir vieta, kur Beatrise vispirms sevi sauc: “Paskaties uz mani. Tā esmu es, tā esmu es, Beatrise. Šis ir 73. pants; 7 + 3 = 10. Turklāt šis ir visas dziesmas vidējais pants. Pirms un pēc tā ir 72 panti; 7+2=9. Šī skaitļu spēle joprojām mulsina daudzus komentētājus, kuri ir mēģinājuši saprast, kādu slepenu nozīmi tai piešķīra Dante. Šeit nav nepieciešams izvirzīt dažādas hipotēzes par šo noslēpumu, ir vērts pieminēt tikai dzejoļa galveno sižeta alegoriju.

“Zemes eksistences pusceļā” 1300. gada “Jubilejas” Lielajā piektdienā - tas ir fiktīvs klejojumu sākuma datums, kas ļāva Dantei kļūt par pravieti, kur vairāk, kur nepilnus desmit gadus - dzejnieks apmaldījās blīvā mežā. Tur viņam uzbrūk trīs dzīvnieki: pantera, lauva un vilks. Vergilijs viņu izglābj no tiem, ko sūtīja Beatrise, kura šim nolūkam nolaidās no paradīzes uz nebēdu, tāpēc Dante viņam bezbailīgi seko visur. Viņš ved viņu pa elles pazemes piltuvēm uz pretējo zemeslodes virsmu, kur paceļas šķīstītavas kalns, un uz zemes paradīzes sliekšņa nodod viņu pašai Beatrisei. Kopā ar viņu dzejniece paceļas pa debesu sfērām arvien augstāk un augstāk un, visbeidzot, tiek apbalvota ar dievības redzi. Blīvs mežs ir cilvēka dzīves sarežģījumi. Dzīvnieki ir viņa aizraušanās: pantera ir jutekliskums, lauva ir varaskāre vai lepnums, vilks ir alkatība. Vergilijs, kurš glābj no zvēriem, ir saprāts. Beatrise - dievišķā zinātne. Dzejoļa nozīme ir cilvēka morālā dzīve: saprāts glābj viņu no kaislībām, un teoloģijas zināšanas sniedz mūžīgu svētlaimi. Ceļā uz morālo atdzimšanu cilvēks iet caur sava grēcīguma apziņu (elle), attīrīšanos (šķīstītavu) un pacelšanos svētlaimē (paradīzē). Dzejolī Dantes fantāzijas pamatā bija kristīgā eshatoloģija, tāpēc viņš pēc kontūras zīmē elles un debesu ainavas, bet šķīstītavas ainavas ir viņa paša iztēles radītais. Dante attēlo elli kā milzīgu piltuvi, kas iet uz zemes centru. Elle ir sadalīta deviņos koncentriskos apļos. Šķīstītavas ir kalns, ko ieskauj jūra ar septiņām dzegām. Saskaņā ar katoļu mācībām par cilvēku pēcnāves likteņiem Dante attēlo elli kā soda vietu grēciniekiem, kas nenožēlo grēkus. Šķīstītavā ir grēcinieki, kuriem izdevās nožēlot grēkus pirms nāves. Pēc attīrīšanas pārbaudījumiem viņi pāriet no šķīstītavas uz debesīm – tīru dvēseļu mājvietu.

Pēcnācējiem “Komēdija” ir grandioza feodāli-katoliskā pasaules uzskata sintēze un tikpat grandiozs ieskats jaunā kultūrā. Dantes dzejolis ir vesela pasaule, un šī pasaule dzīvo, šī pasaule ir īsta. Komēdijas neparastā formālā organizācija ir gan klasiskās poētikas, gan viduslaiku poētikas pieredzes izmantošanas rezultāts. “Komēdija”, pirmkārt, ir ļoti personisks darbs. Tajā nav ne mazākās objektivitātes. Jau no pirmā panta dzejnieks runā par sevi un ne mirkli neatstāj lasītāju bez sevis. Dzejolī Dante ir galvenais varonis, viņš ir mīlestības, naida un kaislību pilns cilvēks. Dantes aizraušanās padara viņu tuvu un saprotamu visu laiku cilvēkiem. Raksturojot citu pasauli, Dante runā par dabu un cilvēkiem. Pārējo Komēdijas tēlu raksturīgākā iezīme ir to dramaturģija. Katram no pēcnāves iemītniekiem ir sava drāma, kas vēl nav pārvarēta. Viņi nomira jau sen, bet neviens no viņiem nav aizmirsis par zemi. Īpaši spilgti ir Dantes grēcinieku tēli. Īpašas simpātijas dzejniekam ir pret grēciniekiem, kas nosodīti jutekliskās mīlestības dēļ. Sērojot par Paolo un Frančeskas dvēselēm, Dante saka:

"Ak, vai kāds zināja

Kāda svētlaime un sapnis, kas

Viņa viņus veda pa šo ceļu!

Tad uzrunājot klusējos,

Teica: “Franceska, tava sūdzība

Es klausos ar asarām, līdzjūtību. ”

Dantes meistarība ir vienkāršība un taktilitāte, un, pateicoties šiem poētiskajiem paņēmieniem, mūs piesaista “Komēdija”.

Dante ielika pāvestus un kardinālus ellē, starp iekārotiem cilvēkiem, krāpniekiem un nodevējiem. Dantes pārmetumi par pāvestību radīja renesanses antiklerikālās satīras tradīcijas, kas humānistiem kļūs par postošu ieroci cīņā pret katoļu baznīcas autoritāti. Ne velti baznīcas cenzūra nepārtraukti aizliedza atsevišķas Dievišķās komēdijas daļas, un līdz pat šai dienai daudzi tās dzejoļi izraisa Vatikāna dusmas.

Arī Dievišķajā komēdijā parādās jauns skatījums uz ētiku un morāli. Izejot cauri teoloģiskās kazuistikas biezoknim, Dante virzās uz izpratni par attiecībām starp ētisko un sociālo. Dzejoļa filozofisko daļu smagnējo sholastisko argumentāciju šad tad izgaismo drosmīgas reālistiskas domas uzplaiksnījumi. Dante mērķtiecību sauc par "mantkārību". Mantkārības nosodīšanas motīvs izskanēja gan populārajā satīrā, gan zemāko garīdznieku apsūdzošajos sprediķos. Bet Dante ne tikai nosoda. Viņš cenšas izprast šī netikuma sociālo nozīmi un saknes. Dante alkatību sauc par “negodīguma un kauna māti”. Alkatība nes nežēlīgas sociālās katastrofas: mūžīgas nesaskaņas, politisko anarhiju, asiņainus karus. Dzejnieks apzīmē alkatības kalpus un sagādā viņiem izsmalcinātu spīdzināšanu. Atspoguļojis savos “alkatības” nosodījumos nabadzīgo, nelabvēlīgā situācijā esošu cilvēku protestu pret vareno apķērību, Dante dziļi ieskatījās šajā netikumā un saskatīja tajā sava laikmeta zīmi.

Cilvēki ne vienmēr ir bijuši alkatības vergi, viņa ir mūsdienu dievs, viņa ir dzimusi no augošās bagātības, slāpes pēc tās piederības. Viņa valda pāvesta pilī, ir uzbūvējusi sev ligzdu pilsētu republikās un apmetusies feodālās pilīs. Izdilis vilka tēls ar karstu skatienu — alkatības simbols — parādās Dievišķajā komēdijā jau no pirmajām rindām un kā draudīgs rēgs vijas visu dzejoli.

Alegoriskajā lauvas tēlā Dante nosoda lepnumu, nosaucot to par "sātana nolādēto lepnumu", piekrītot šīs īpašības kristīgajai interpretācijai.

“... Man pretī iznāca lauva ar paceltām krēpēm.

Likās, ka viņš man uzkāpa

No bada, ņurdēšanas, viņš kļuva nikns

Un gaiss ir sasalis no bailēm.

Nosodot sātana lepnumu, Dante tomēr pieņem cilvēka lepno pašapziņu. Tādējādi dievu cīnītājs Kapanejs izraisa Dantes līdzjūtību:

"Kas ir šis garais puisis, kas tur drūmi guļ,

Noniecinot no visur degošo uguni.

Pat lietus, es redzu, viņu nemīkstina.

Un viņš, saprotot, ka es brīnos par brīnumu,

Viņa lepnums atbildēja, kliedzot:

"Kā es dzīvoju, tā es būšu nāvē!"

Šāda uzmanība un simpātijas pret lepnumu iezīmē jaunu pieeju indivīdam, viņa emancipāciju no baznīcas garīgās tirānijas. Lepns balles gars ir raksturīgs visiem lieliskajiem renesanses māksliniekiem un, pirmkārt, pašam Dantem.

Taču “Komēdija” ietekmē ne tikai nodevību, alkatību, viltību, grēcīgumu un postu, bet arī mīlestību, jo dzejolis veltīts Beatrisei. Viņas tēls “Komēdijā” dzīvo kā spilgta atmiņa par lielo, vienīgo mīlestību, tās tīrību un iedvesmojošo spēku. Šajā tēlā dzejnieks iemiesoja savus patiesības un morālās pilnības meklējumus.

Komēdiju sauc arī par sava veida itāļu dzīves hroniku. Itālijas vēsture Dievišķajā komēdijā parādās, pirmkārt, kā dzejnieka dzimtenes politiskās dzīves vēsture, dziļi dramatiskajos attēlos par karojošo pušu, nometņu, grupu cīņu un šīs cīņas radītajām satriecošajām cilvēciskajām traģēdijām. . No dziesmas uz dziesmu dzejolī izvēršas traģiskais Itālijas vēstures ritulis: pilsētu komūnas pilsoņu karu ugunī; mūžsenais gvelfu un gibelīnu naids, kura pirmsākumi meklējami; visa Florences ķildas starp “baltajiem” un “melnajiem” vēsture no tā rašanās brīža līdz dienai, kad dzejnieks kļuva par bezpajumtnieku trimdinieku... Ugunīga, sašutusi kaislība nevaldāmi izlaužas no katras rindiņas. Dzejnieks atnesa ēnu valstībā visu, kas viņu dedzināja dzīvē – mīlestību pret Itāliju, nesamierināmu naidu pret politiskajiem oponentiem, nicinājumu pret tiem, kas viņa dzimteni nolemja kaunam un postam. Dzejolis rosina traģisku Itālijas tēlu, kas redzams ar klejotāja acīm, kurš ceļoja pa visu tās zemi, asiņainu karu uguns apdedzis:

Itālija, vergs, bēdu pavards,

Lielā vētrā kuģis bez stūres,

Nevis tautu kundze, bet krogs!

Un jūs nevarat dzīvot bez kara

Jūsējie ir dzīvi, un viņi strīdas,

Apkārt viena siena un grāvis.

Tev, nelaimīgais, vajadzētu atskatīties.

Uz jūsu krastiem un pilsētām:

Kur ir mierīgas mājvietas?

(“Purgatory”, VI dziedājums)

Un tomēr ir interese par cilvēku; viņa stāvoklim dabā un sabiedrībā; viņa garīgo impulsu izpratne, to atpazīšana un attaisnošana ir Komēdijā galvenais. Dantes spriedumi par cilvēku ir brīvi no neiecietības, dogmatisma un vienpusīgas sholastiskās domāšanas. Dzejnieks nav cēlies no dogmām, bet no dzīves, un viņa persona nav abstrakcija, nevis shēma, kā tas bija viduslaiku rakstniekiem, bet gan dzīva personība, sarežģīta un pretrunīga. Viņa grēcinieks tajā pašā laikā var būt taisns. Dievišķajā komēdijā ir daudz šādu “taisno grēcinieku”, un tie ir dzejoļa spilgtākie un humānākie attēli. Tie iemiesoja plašu, patiesi humānu skatījumu uz cilvēkiem – skatu uz dzejnieku, kuram viss cilvēciskais ir dārgs, kurš prot apbrīnot indivīda spēku un brīvību, cilvēka prāta zinātkāri, kurš saprot zemes prieka slāpes un zemes mīlestības mokas.

“Dievišķā komēdija” (1307-1321) ir viens no lielākajiem pasaules literatūras pieminekļiem, viduslaiku pasaules uzskatu sintēze un renesanses priekšvēstnesis, spilgtākais Dantes “personiskā modeļa” iemiesojums – viens no ietekmīgākajiem pasaulē. literatūra.
Dzejoļa sižets attīstās divos plānos. Pirmais ir stāsts par Dantes ceļojumu pēcnāves dzīvē, kas izstāstīts hronoloģiskā secībā. Šis plāns ļauj izstrādāt stāstījuma otro plānu - atsevišķus stāstus par to cilvēku dvēselēm, ar kuriem dzejnieks tiekas.
Dante savam dzejolim deva nosaukumu “Komēdija” (vārda viduslaiku nozīme: darbs ar laimīgām beigām). Nosaukums “Dievišķā komēdija” pieder D. Bokačo, izcilajam renesanses itāļu rakstniekam, pirmajam Dantes daiļrades pētniekam. Tajā pašā laikā Bokačo nemaz nedomāja par dzejoļa saturu, kas ir par ceļošanu pēcnāves dzīvē un Dieva ieraudzīšanu; “dievišķais” viņa mutē nozīmēja “skaists”.
Žanra ziņā “Dievišķā komēdija” ir saistīta ar seno tradīciju (pirmkārt, Vergilija “Eneidu”) un nes viduslaiku vīzijas žanra iezīmes (sal. “Tnugdāla vīzija” sadaļā “Latīņu literatūra” ).
Viduslaiku pasaules skatījuma iezīmes atklājas arī “Dievišķās komēdijas” kompozīcijā, kurā liela loma ir mistiskajiem skaitļiem 3, 9, 100 u.c.. Dzejolis sadalīts trīs malās (daļās) - “Elle ”, “Švīstītava”, “Paradīze”, saskaņā ar viduslaiku priekšstatiem par pēcnāves uzbūvi.Katrā dziesmā ir 33 dziesmas, kopā ar ievaddziesmu dzejolis sastāv no 100 dziesmām.Elle sadalīta 9 apļos. atbilstoši grēku smagumam un raksturam.Uz 7 Šķīstītavas malām (kalni pretējā pusē Zeme) tiek sodīti 7 nāves grēki: lepnība, skaudība, dusmas, izmisums, alkatība, rijība un netiklība (šeit grēki nav tik smagi , tātad sods nav mūžīgs).Šķīstītavas pakājē ir tās slieksnis, un kalna galā ir Zemes paradīze, tāpēc atkal parādās mistiskais skaitlis 9. Paradīze sastāv no 9 sfērām (Mēness, Merkurs, Venera, Saule, Marss, Jupiters, Saturns, zvaigznes, Empirean - Dievišķās gaismas mītne).
Skaitlis 3 ir arī dzejoļa strofā, kas sadalīta terzās - tercetēs ar atskaņu aba bcb cdc ded u.c. Šeit var vilkt paralēli ar gotikas stilu viduslaiku arhitektūrā. Gotiskā katedrālē visi elementi - arhitektūras struktūras, nišās novietotas skulptūras, ornamenti u.c. - nepastāv atsevišķi viens no otra, bet kopā veido vertikālu kustību no apakšas uz augšu. Tādā pašā veidā terzina ir nepilnīga bez nākamās terzinas, kur neatskaņotā otrā rindiņa divas reizes tiek atbalstīta ar atskaņu, bet parādās jauna neatskaņota rinda, kas prasa nākamās terzinas parādīšanos.
Dantes simpozijā izklāstītā doktrīna par četrām maņām attiecas uz viņa dzejoli. Tās burtiskā nozīme ir cilvēku likteņa attēlojums pēc nāves. Alegoriskā nozīme slēpjas atmaksas idejā: cilvēks, kas apveltīts ar brīvu gribu, tiks sodīts par izdarītajiem grēkiem un apbalvots par tikumīgu dzīvi. Dzejoļa morālā jēga izpaužas dzejnieka vēlmē atturēt cilvēkus no ļaunā un virzīt uz labo. Dievišķās komēdijas anagoģiskā nozīme, tas ir, dzejoļa augstākā nozīme, Dantem slēpjas vēlmē pagodināt Beatrisi un lielajā mīlestības spēkā pret viņu, kas viņu izglāba no kļūdām un ļāva uzrakstīt dzejoli.
Dzejoļa mākslinieciskā pasaule un poētiskā forma balstās uz viduslaiku literatūrai raksturīgo alegoriju un simboliku. Telpa dzejolī ir koncentriska (sastāv no apļiem) un vienlaikus pakārtota vertikālei, kas iet no Zemes centra (tajā pašā laikā Visuma centra un elles zemākā punkta, kur tiek sodīts sātans ) divos virzienos - uz Zemes virsmu, kur dzīvo cilvēki, un uz Šķīstītavu un Uz zemes paradīzi otrpus Zemes, un tad uz Paradīzes sfērām līdz pat impērijai, Dieva mītnei. . Arī laiks ir divējāds: no vienas puses, tas aprobežojas ar 1300. gada pavasari. No otras puses, stāstos par dvēselēm aizsaulē tie ir koncentrēti.
gan senatne (no Homēra līdz Augustīnam), gan visi turpmākie laiki līdz mūsdienām; Turklāt dzejolis satur nākotnes prognozes. Tādējādi pareģojumu Marsa sfērā izsaka Dantes vecvecvectēvs Kačigvida, pareģojot dzejnieka trimdu no Florences (arī nepatiess pareģojums, jo dzejolis jau sarakstīts trimdā) un dzejnieka turpmāko triumfu. Dzejolī nav historisma kā principa. Cilvēki, kas dzīvojuši dažādos gadsimtos, tiek pretnostatīti, laiks pazūd, pārvēršoties vai nu punktā, vai mūžībā.
“Dievišķās komēdijas” loma ir lieliska jauna cilvēka skatījuma veidošanā. Dzejnieks, kas ceļo pēcnāves dzīvē, tiek atbrīvots no grēkiem nevis tradicionālajā baznīcas ceļā, nevis caur lūgšanām, gavēni un atturību, bet gan saprāta un augstas mīlestības vadīts. Tieši šis ceļš ved viņu uz Dievišķās Gaismas kontemplāciju. Tātad, cilvēks nav nebūtība, saprāts un mīlestība palīdz viņam sasniegt Dievu, sasniegt visu. Dante, rezumējot viduslaiku kultūras sasniegumus, nonāca pie renesanses antropocentrisma (ideja par cilvēku kā Visuma centru), līdz renesanses humānismam*.
ELLĒ
PIRMĀ DZIESMA
1 Pusceļā mūsu dzīves klejojumos[††††††††††††††††††] Es pēkšņi apmaldījos blīvā mežā[‡‡‡‡‡‡‡‡‡‡ ‡ ‡‡‡ ‡],
Mani mēģinājumi atgriezties bija neveiksmīgi.
4 Ak, lai es jums pastāstīšu par viņu, vareno,
Par mežonīgo mežu, viesuļvētru gobliniem,
Kur mans nabaga prāts bija baiļu mocīts?
7 Diez vai šāds rūgtums ir saldāks par nāvi;
Bet caur to es iepazinu labestību un redzēju pasauli vēl nebijušā gaismā.
10 Es nezinu, kā es nokļuvu tajā mežā, -
Sapņā es klejoju pa tās neizbraucamajiem ceļiem,
Kad es noklīdu no patiesā ceļa, -
13 Bet netālu no kalna es nokļuvu pakājē,
Ar kuru ielejas teritorija bija iežogota,
Joprojām ar tām pašām bailēm sirdī, ar tām pašām trīsām
16 Es paskatījos uz augšu - tas uzliesmoja debesīs
Zvaigzne, kuras spožais stars, iedegts tumsā[§§§§§§§§§§§§§§§§],
Šķita, ka viss kalns ir izgaismots ar mirdzumu.

“Elle” Canto I (dzejnieks tumšā mežā, trīs zvēru parādīšanās, Vergilija ierašanās). 15. gadsimta itāļu mākslinieka zīmējums. Sandro Botičelli.
19 Tad bailes, ne tik spēcīgas, vājinājās, norima sirds dziļumos Līdz ar agonijā pavadītās nakts beigām.
22 Un kā peldētājs, smagi izkustinot krūtis,
Viņš iznāca no jūras un, stāvot krastā,
Viņš atskatās, kur gaudo ļaunā vētra,
25 Tieši tāpat, mans gars, palēninādams skriešanu, pagriezās pret tuksnešaino ieleju,
Kur dzīve gandrīz sastinga uz visiem laikiem.
28 Atpūtis savu ķermeni, es uzkāpu kalnā,
Nospiežot uz zemes ar nostiprinātu pēdu un sajūtot tajā stingru atbalstu.
31 Nedaudz pastaigājies pa kalnu taku,
Es redzu: viegla pantera ar 4 lēcieniem,
Ar plankumainu ādu tas riņķo manā priekšā.
34 Raibais, tas lokās tavu acu priekšā.
Ceļš aizsprostots – ļoti gribējās viegliem soļiem atgriezties.
37 Bija agra stunda, un saule lēca, tās pašas zvaigznes pavadīja to,
Ar kura brīnišķīgo saimnieku gaismeklis tika pārots,
40 Kad šo pasauli radīja mīlestība...
Es nebaidos no raiba un eleganta zvēra, Un turklāt, kā labu lietu vēstnesis, es apzinos
43 Rītausmas stunda, ceļotājam tik priecīga.
Bet - atkal šausmas: es redzu, ka manā priekšā parādās Lauva, dusmīgs un nežēlīgs.
46 Viņš nenāk man klāt... Izsalkuma satracināts, viņa krēpes ir sapītas; Likās, ka gaiss drebēja ar rūkoņu.
49 Aiz viņa ir slaids un izkārīgs vilks;
Caur viņas alkatību, kurai nav mēra,
Daudzu cilvēku dzīve ir kļuvusi rūgta un drūma.
52 Tik šausmīgs bija pelēkā laupītāja skatiens,
Tas, garā izsmelts,
Es uzreiz zaudēju ticību, ka es pacelšos.
55 Skopais, kas visu mūžu žāvē bagātību,
Un, kā tas notiek, pēkšņi šķiroties no viņiem, viņš dzer moku vilni, kas gandrīz nav rūgta,
58 Kas es esmu, nekrietna zvēra nomocīts Un spiests neslavas cienīgi atkāpties Tur, kur apdziest saules balss.
61 Es būtu ticis gāzts, zaudējis spēkus, bet kāds parādījās manai pestīšanai,
Mēms liecinieks šai nevienlīdzīgajai cīņai[********************].
64 “Ak, palīdzi man, uzklausi manu lūgšanu,” mans sauciens atskanēja pār naidpilno ieleju.
Lai kas tu būtu: vīrietis, ēna..."
67 Viņš atbildēja: "Ne cilvēks, bet viņš bija viens;
Mans tēvs un mana māte ir langobardi, viņi sauca Mantuju par savu dārgo zemi.
70 Dzimis sub Julio3, viņam nebija jāzina; Viņš dzīvoja Romā, kurā valdīja labais Augusts, - Un viņš nevarēja nepielūgt viltus dievus.
73 Es biju dzejnieks, kurš dziedāja Anhises dēla labestību”, kurš pameta Troju,
Kad viņas majestāte nodega.
76 Kāpēc tu steidzies atgriezties ceļā?
Gandrīz šī jaukā kalna virsotne -
Prieks, prieks - tevis nicināts?
79 "Tātad jūs esat Vergilijs, brīnišķīgu vārdu avots, kas plūst kā plaša upe?" - Nokaunējusies es vērsos pie ēnas, man dārgā,
82 “Ak, dzejnieku gaisma un godība, diženi
Iemīlējies savos darbos,
Uzskatīju par lielu pagodinājumu tos pētīt.
85 Skolotāj, meistar! Es gatavoju sevi
Uz to, kas man ir daļēji izdevies: lai mans Tavu pantu pants būtu līdzīgs daiļrunībai.
88 Paskaties: mani nospiež šis vilks;
Godājamais vīrs, nāc palīgā;
Es baidos, un manas satraukums nav mazinājies…”
91 "Jums jāizvēlas cits ceļš,"
Viņš, redzot manas asaras, atbild, -
Un neatgriezties pie savvaļas baļķa.
94 Zvērs, kas kliedz no tavas mutes,
Tas ir kļuvis kā šķērslis šajā ceļā un uzreiz nogalina visus, kas iet garām.
97 Tāda attieksme: nav ne sliktāka, ne ļaunāka par Viņu, ko mocīja dedzīga alkatība, -
Jo vairāk viņa ēd, jo badīgāka kļūst...
100 dzīvo saskarsmē ar dažādiem dzīvniekiem,
Viņa pārliecinās daudzus, bet izkliedēšanas periods ir īslaicīgs: Nākošais iekodīs viņā ar zobiem Suni6.
103 Ne maize, ne zelts smagajās lādēs -
Bet Viņa gudrība, mīlestība, tikums pacels Viņu caur Filca un Filca 7.

106 Itālijā viņš kļūs par labdari,
Kura vārdā nomira Kamilla,
Turi, Euryalus un Nis ir savu spēku plaukumā.
109 No pilsētas uz pilsētu viņš dzīs putnubiedēkli, lai iemestu to elles bezdibenī, no kurienes viņu sūtīja skaudība.
112 Jums jāseko man ceļojumā:
Es jūs vedīšu uz mūžīgo valstību -
Ej drosmīgi, pazudušais bērns!
115 Jūs dzirdēsiet, kā Senie gari bēdās kliedz, ka lielās bēdās Skaļi un veltīgi sauc otru nāvi.
118 Tu redzēsi arī uguni ar sarkanu mēli,
Kur deg tie, kas nav bez cerības Dzīvot labākā pasaulē ar nelielu prieku.
121 Kad jūs saņemsiet atalgojumu līdz debesu augstumam, jūs pieņems kāda dvēsele, kas ir manas cienīgāka."
Kad tu atvadīsies no manis, tu ieraudzīsi viņas dārgumus.
124 Radītājs, kura vārdu es nezināju pagodināt,
Tie, kas bija līdzīgi man, kā arī tie, kas ir ar viņiem, netiks ielaisti labklājības zonā.
127 Visu pasauli valda tās pilnība,
Tur, viņa neaprakstāmā galvaspilsētā, svētlaimi garšo tikai laimes bērni.
130 Un es viņam teicu: “Ak kronētais dzejnieks!
Radītāja dēļ, kura gribu tu nezināji,
No visļaunākajiem ļaunumiem, no šī miglainā tuksneša,
133 Ved mani uz mūžīgo sāpju pilsētu.
Seifs, lai stāvētu pie Svētā Pētera vārtiem; Steidzamies prom no šīm pamestajām ielejām!
136 Viņš sakustējās, es sekoju, gatavs uz visu.
OTRĀ DZIESMA
1 Diena ritēja, un aptumšotais gaiss solīja strādniekiem saldu atpūtu no viņu raizēm; un tikai es, nicinādams miegu,
4 Gatavojos gaidāmajai cīņai Ar sāpīga ceļa peripetijām (Saglabā tos, atmiņa, pompozā kārtībā!).
7 Ak, mūzas! Es tev uzticēšu savas rūpes;
Ak, prāts, iespiests rokraksta rindās, izveido šo eseju pareizajā zilbē10!
TREŠĀ DZIESMA
1 “Ieej kopā ar mani moku bēdīgajā pilsētā, Ieej kopā ar mani, lai saplūstu ar mūžīgām sāpēm, Ieej kopā ar mani pie kritušo ēnu pulkiem.
4 Manam radītājam ir taisnība, likteņa vadīts.
Mani radījis visvarenais spēks, augstākā gudrība un pirmā mīlestība.
7 Es esmu vecāks par jebkuru radību šajā pasaulē,
Izņemot tikai mūžīgo, un es palikšu mūžīgs. Atmet cerību, kas nāk caur mani.
10 Šie raksti iezīmē ieeju tur;
Es, viņus nesaprotot, esmu apjukumā un satraukumā."
Viņš teica: "Skolotāj, manas bailes ir bezgalīgas."
13 Un viņš, uzmanīgs un stingrs mentors:
“Šeit tu atstāsi visas savas šaubas, Te apspiedīsi savu nožēlojamo trīci.
16 Mēs apmeklēsim, es saku, ciemus,
Kur jūs redzēsit nelaimīgos cietējus, kuriem uz visiem laikiem ir liegta izpratne.
19 Un ar pirkstu galiem saspiežot manu roku,
Ar jautru seju, dāvājot man jautrību, viņš mani noveda pie mūžīgo nometņu pūļa...
22 Es nopūšos un raudu, saucu tiem, kas sēro,
Ka tika paziņots viss bezzvaigznes ēteris, es atbildēju ar vaimanām šņukstēm.
25 Bēdu kņada bija daudzvalodu,
Šausmas, sāpes, milzīgas dusmas:
Sēkšana un šņukstēšana turpināja burbuļot,
28 Steidzoties pa apļiem alas pustumsā:
Kā smilšu graudi, kas lido gaisā,
Kad neuzticīgā viesuļvētra viņus aizpūš.
31 Es esmu nobijies, neuzdrošinājos kustēties,
Viņš jautāja: “Skolotāj, kas viņi ir?
Ar kādām ciešanām viņi ir tik smagi apspiesti?
34 Un viņš man teica: "Ne labs, ne ļauns -
Nožēlojamas dvēseles; Viņu zemes darbi nebija pelnījuši ne uzslavu, ne pārmetumu.
37 Viņi ir vienā nometnē ar eņģeļiem,
Ar tiem, kas Dievam nebija noderīgi,
Lai gan viņi neuzdrošinājās atbalstīt sacelšanos...
40 Un debesu pajumte viņus nepieņem,
Un viņi tos noraida, nicinot tos,
Drūmajā ellē ir dziļas bezdibenes."12.
43 Un es: “Skolotāj, tik rūgti
Kāpēc cietēji lej asaras?
Atbilde ir īsos, vienkāršos vārdos:
46 "Vēloties nāvi, viņi to neatrod,
Un šī dzīve viņus noslogo vissmagāk,
Un bēdas, par kurām nav lielāka mēra.
49 Pasaule neatceras viņu darbus, viņu melus un melus;
Viņiem nav žēlastības, nav taisnības:
Kāpēc par viņiem runāt - es paskatījos - un tad turpināju.
52 Un kļuva skaidrs, tiklīdz es uzdrošinājos skatīties,
Viņi lido aplī, griežot gaisu,
Briesmīgs lupatu karogs.
55 Un pēc viņiem ļaužu pūlis un tādi,
Kāds brīnums jūs būsiet pārsteigts, skatoties uz steidzīgajiem:
Vai tiešām nāve ir skārusi tik daudzus?
58 Es atpazinu dažus no šiem sērotājiem13;
Viņu vidū ir tas, kurš apkaunojoši atteicās no augstākiem mērķiem, izturot svētību14.
61 Un man kļuva skaidrs, ka, bez šaubām,
Gan Dievam, gan svētnīcas ienaidniekiem riebjas šīs absurdās sektas būtība.
64 mirušie dzīves laikā — un tagad izpildīts:
Zirgslapiņas tos kož un iedzeļ lapsenes -
Nožēlojama ļauno ienaidnieku banda;
67 Viņi bēg apjukumā, kaili un basām kājām,
No tiem plūst asinis kopā ar asarām,
To norij asinssūcēji tārpi.
70 Un tad es redzu savām acīm -
Lielais zivjērglis strauta krastā;
Es teicu: “Skolotāj, kādi likteņi
73 Lūk, šie cilvēki, un kāds ir iemesls tam, ka viņu pulks vienmērīgi spiežas uz upi, kas ir tik vāji redzama no tālienes?
76 Un viņš sacīja: “Tu to uzzināsi bez jebkādiem šķēršļiem,
Kad mēs tiecamies uz pareizo mērķi,
Dosimies uz Aheronas skumjo krastu.
79 Nolaistas acis — tas tiešām ir kauns,
Tik bieži prasot paskaidrojumus visam -
Es gāju līdz upei; Mēs paveicām to laikā:
82 Satikt mūs laivā, starp savām mantām, burāja kāds šausmīgs sirmgalvis sirmgalvis un senatnīgs vīrs, kas kliedza: “Nolādēts, noziedzīgo ēnu bardaks!
85 Debesis jūs nolād, jūsu liktenis ir nožēlojams:
Es tevi aizvedīšu mūžīgajā tumsā, aukstumā un karstumā, esmu dusmīgs.
88 Un tu, dzīvs gan miesā, gan dvēselē, -
Kāpēc tu šeit stāvi, ja neesi miris?
Es biju nekustīga. Viņš, kratīdams savas iemaņas:
91 “Nāc, ejam prom no šejienes!
Atrodi vieglāku laivu un paskaties
Nejaucieties ar mani, jo jūsu gals nav drīz!
94 Viņam mans vadītājs: “Ei, Šaron, klusē!
Tāda ir tur esošo griba, kuriem ir atvērti ceļi gribas piepildīšanai. Tā ka aizveries!”
97 Šo svina purvu laivinieka vilnas vaigi tūdaļ sasala;
Acu uguns, griežoties, izšāvās cauri orbītām.
100 Un mirušie no viņa skarbajiem vārdiem kļuva vēl bālāki un šausmīgāki,
Un viņiem bija bieža zobu klakšķēšana.
103 Viņi nolādēja Dievu un savus senčus,
Visa cilvēce, tās dzimšanas diena,
Tie spēki, kas deva viņiem zemes dzīvību.
106 Tad visi bez izņēmuma sapulcējās,
Skaļi šņukstot pie pēcnāves ūdeņiem,
Paredzēts tiem, kas neciena Providence.
109 Šarons, dēmons, ar savu ogļu acu mirdzumu un sauc tos valdonīgi ar kliedzieniem,
Ar smagu airi viņš sit lēnos.
112 Un kā lapas vētrainā rudenī
Viņi lido tieši no kokiem dubļos un peļķēs, -
Ceļā uz savu nelaimīgo likteni
115 Ādama sliktā sēkla cīnās,
Kā putns, kas ar ēsmu ievilināts tīklā,
Šaronam laivā pasēdēt.
118 Starp drūmajiem viļņiem steidzas šī bēdīgā lidmašīna,
Un man nebija laika pabeigt savu ūdens braucienu -
Jau atkal gaida jauni cilvēku pūļi...
121 "Mans dēls," mans dižciltīgais vadonis sacīja man, "visi mirušie, kas sadusmojuši Dievu,
Viņus velk šeit, uz šo bezcerīgo zemi.
124 Un ceļš viņus steidzina, aicina;
Tā ir augstākā aizbildnība, ka nemiers viņus iedzina baiļu bezdibenī, nemiera dzīti.
127 Un šeit nav nevienas dvēseles, kas radītas labam, -
Tāpēc Šarons bija tik nikns,
Redzot jūs šajā tumsas reģionā.
130 Tiklīdz viņš pabeidza, pāri tumšajai stepei pārcēlās rūkoņa, satricinot telpu; Auksti sviedri samitrināja manu pieri.
133 Pūta vējš, slaucīdams bēdu zemi;
Karmīnsarkanā liesma, kas pēkšņi uzliesmoja pār viņu, apžilbināja manas acis, atņemot manas sajūtas;
136 Un es nokritu uz sejas, it kā smags miegs.
CETURTĀ DZIESMA
1 Manu dziļo miegu drīz iztraucēja smaga rūkoņa; Es pamodos ar grūtībām
Tāpat kā piespiedu kārtā pamodināts cilvēks.
4 Piecēlies kājās, viņš kratījās ar visu savu ķermeni un, lai atcerētos, kas ar mani bija un kur es atrodos,
Viņš bez vilcināšanās paskatījās apkārt.
7 Mēs stāvējām blakus un kļuva melni.
Bezdibenis pavērās vaļā; no piķa melnajiem dziļumiem pret mums metās dārdoņa - skaļāk, dzirdamāk.
1° Kas tur notika, šajās bezgalīgajās tumsās, - Mēģinot saprast, sasprindzinot acis,
Es savos centienos cīnījos neveiksmīgi.
13 “Neredzīgo pasaule ir liktenīga bezdibenis...
Dzejnieks sāka un kļuva nāvīgi bāls, -
Es eju uz turieni. Tu man seko, ej aiz manis..."
16 Bet es redzēju, ka viņa seja bija bezkrāsaina,
Un viņš teica: "Nu, kā es varu jums sekot,
Ko darīt, ja tavas pēkšņās bailes man ir pamanāmas?
19 Un viņš: "Es neslēpšu savas skumjas par cilvēkiem, kurus mēs drīz redzēsim.
Nebaidies, nedomā, skumjas mani kontrolē.
22 Iesim, mūsu ceļš ir garš; Mēs būsim pirmie, kas ieies aplī." ...Tā mēs nokāpām atklātā bezdibeņa drūzmā,
Kura pirmā josta man joprojām ir neredzama...
25 Neraudi, nevaid, - tur valdīja bezasaru nopūta, Dzemdējot trīci mūžīgajā ēterī,
Bezzvaigznes tumsa izplatījās visur.
28 Sievietes un bērni cieš nesāpīgas bēdas šajā pasaulē kopā ar vīriešiem,
Viņu tumsa un tumsa, viņu visu pulcēšanās loks ir plašāks...15
31 Man labs skolotājs: “Vai jūs negaidāt ziņas par to, kādi gari šeit lidinās?
Uzziniet pirms došanās ceļā: viņu gods,
34 Viņi ir bezgrēcīgi, bet viņiem nav nopelnu,
Ja tas, kurš tos ieguvis, nebija kristīts: Tiem, kuriem šī ticība ir sveša, ir vieta pirmajā lokā.
37 Tiem, kas dzimuši pirms Kristus dzimšanas,
Nav iespējams zināt, kā vajadzētu pagodināt Dievu.
Un es biju tikpat nezinātājs.
40 Nekā cita iemesla dēļ viņi netika bargi sodīti,
Bet tikai par šo; pretēji vēlmēm,
Mēs slīgstam Limbo ar mūžīgu satraukumu.
43 Manu sirdi mocīja līdzjūtība:
Godīgi cilvēki nožēlojamās bēdās šeit ir lemti smagām nopūtām...
67 Mēs devāmies netālu no vietas,
Es gulēju un pēkšņi ieraudzīju: liesma dega,
Un tumsa atkāpjas, gaismas nospiesta.
70 No tālienes šī gaisma mums tik tikko ir redzama,
Bet ir skaidrs: vieta, kur mirgo atspīdums,
Tas bija aizņemts ar krāšņiem vīriešiem.
73 “Ak, lielā zināšanu un mākslas lāpa!
Pastāsti man, kādi cienījamie kungi ir vērsti pret mums viņu cienījamās sejas?
76 Un viņš sacīja: “Tu priecājies redzēt izcilus vīrus,
Kura zvana godībā stabs ir cēlies, lielisks, debesīm tīkams slaveno pasaulē.
79 Šeit es dzirdēju noteiktu balsi:
“Sveicu labāko dzejnieku,
Kura gars nāk pie mums no tumsas, paaugstināts.”
82 Un es redzēju, kad dzirdēju šo runu:
Četras ēnas mierīgi staigā,
Tuvojoties mums, virzoties uz gaismu.

85 Labā skolotāja iedvesmoti teica:
"Ar zobenu rokā no miglas miglas iznāk tas, kura vārds ir mūžīgi svēts:
88 Homērs Lielais, nometnes dzejnieku vadītājs;
Aiz viņa ir Horācijs, izsmalcināts satīrā,
Nākamais ir Ovtsdiy, apsteidzot Lukanu*.
91 Es esmu saistīts ar viņiem, viņu brālis lirā,
Un darbības vārdi izklausījās patiesi,
Godinot ar uzslavu pasaules izcilākos6.
94 Tātad, es redzēju majestātiskās skolas krāsu.
Augstu, brīnišķīgu dziedājumu radītājs,
Kura gadu ērglis metās no debesīm uz ieleju.
97 Tagad viņu ēnu prieks mūs ir pārņēmis,
Viņi tuvojās man ar sveicieniem,
Un MANS LĪDERIS un ģēnijs man uzsmaidīja.
100 Man bija gods - dzejniekiem
Lai pievienotos, kļūstot par vienu ar viņiem, -
Un es kļuvu par sesto šajā kopienā.
103 Tā mēs gājām pretī gaismai, mierīgi runādami par lietām, par kurām mums vajadzēja klusēt,
Ja vien zemes lietas no mums nebūtu pametušas...
PIEKTĀ DZIESMA16
25 ...Tagad es dzirdu, kā tiek izlietas skumjas dvēseles,
Sodi lido; Esmu sasniedzis robežu,
Kur ēnas sten, mūžīgi asaru pilnas.
28 stari šeit ir veltīgi, lai izskanētu pūles,
Un rūkoņa ir blāva – tā gaudo jūras bezdibenis
Ar pretimnākošiem viesuļiem, spārni uzreiz krustojas.
31Tas ir elles vējš, kas nezina mieru,
Aiznesot nelaimīgo cietēju dvēseles,
Pagriežot tos aptumšotā telpā.
"Lukāns ir 1. gadsimta romiešu dzejnieks. Visslavenākais pasaulē ir Homērs.
34 Lidot pa apli briesmīgās mokās,
Viņi raud un raud, un vaid,
Draudi Dievam ir veltīgi.
37 Bēdu bezdibenī viņi noslīkst,
Ka viņi padevās miesas kārdinājumu varai, kas viņu prātus ievilka grēka dīķī.
40 Un kā strazdi, tikko pamanāmi lidojumā,
Aukstums lielos baros dzen uz dienvidiem,
Tāpēc es nobriedu šos sliktos, apmaldoties skaitīšanā:
43 Augšā, apakšā, šeit un tur — kas ar viņiem notiek?
Un uz atvieglojumu viņiem nav cerību, -
Lai mokas nebūtu tik ļaunas...
46 Kā dzērves, kuru dziesma ir tik skumja,
Kad viņi steidzas debesīs kā ķīlis,
Viņi vaidēja bēdīgā slapumā,
49 Ar tādām pašām ciešanām – skumji, kā dzērve. Es teicu: “Skolotāj, kas viņi ir?
Mocāties tuksneša gaisā?
52 “Viens no tiem — šī ir jūsu pirmā reize
"Tu uzzināsi šeit," viņš nopietni atbildēja, "Daudzas ciltis nolieca kaklu viņas priekšā;
55 Viņa tik nekaunīgi prostitūcija,
Šī netiklība tika atzīta par universālu likumu, lai neizskatītos tik nepiedienīga:
58 Semiramis[†††††††††††††††††††]! Viņas likumīgais vīrs
Bija Nins, kurš atstāja zemi savai sievai,
Ka zeme tika pakļauta sultānam.
61 Lūk, tas, kura dienas ir mazinājušās mīlestības degsme, -
Viņa bija neuzticīga mirušajam Siheju;
Šeit ir Kleopatra, prostitūta bez noteikumiem.
64 “Jūs redzat Elēnu - ar viņu bija daudz nepatikšanas un grūtību, un jūs redzat Ahilleju,
Ka viņš pakrita, viņu pārsteidza viņa mīlestība”17.

1. Un tika stāstīts tik daudz lietu

Bēdīgie gari, kuru zemes mīlestība reiz iznīcināja viņu dzīvi,
70 Cik vārdus man nosauca mans padomnieks Dons, bēdu mocītie kungi - Mana sirds trīcēja, to saspieda līdzjūtība.
73 Es teicu: "Mans dzejnieks, ļaužu pūļa vidū, es vēlētos iztaujāt divus blakus lidojošus, kurus vēja brāzma viegli aiznes."
76 Un viņš man teica: "Sekojiet viņiem ar savām acīm;
Tiklīdz viņi ir tuvāk, uzrunājiet viņus ar runu, aicinot mīlestību uz mokām un priekiem."
79 Vējš pasteidzināja mūsu tikšanos ar viņiem,
Un es raudāju: “Ak, nomāktās dvēseles,
Kas ar tevi ir noticis kā cilvēku?”
82 Kā mazi baloži, kurus pievelk savas dzimtās ligzdas sauciens, izpleš spārnus, Lido uz savu mīļo neaizmirstamo patvērumu,
85 Tātad šie, atstājuši Dvdona svītu,
Viņi steidzās mums pretī, atbildot uz manu saucošo balsi, labprāt slavējot manu maigumu pret viņiem:

1. “Ak pašapmierinātā, maigā dzīvā,

Tu, kas nolaidies pie vājajiem gariem,
Mums, kas esam aptraipījuši zemi ar degošām asinīm!
91 Ja Visuma ķēniņš būtu mūsu draugs, mēs lūgtu Viņam mieru un līdzjūtību par mūsu mokām.
94 Mums ir divreiz patīkamāk raidīt un klausīties,
Ja jūs lūdzat šo sarunu,
Un vētras ļaunā gaudošana apklusa.
97 Esmu dzimis netālu no krastiem, kur jūrā
Po ieplūst ar strauju pieteku saimi, kurai ir tendence pazust plašajā plašumā.
100 Mīlestība pēkšņi sadedzina sirdi:
Viņu valdzināja viņa skaistais ķermenis,
Kas, iemetots putekļos, tagad sairst.
103 Mīlestība pavēlēja mīļotajam mīlēt:
Viņš mani tā aizrāva, ka ticiet man:
Es joprojām neesmu zaudējis interesi par viņu.
106 Mīlestība pret vienu mūs noveda līdz nāvei,
Kains "pieņems mūsu ļaundari"
Tā šie gari mūs uzrunāja.
109 Rūgti nožēlojot sērīgās ēnas,
Es neviļus noliecu galvu uz krūtīm.
Dzejnieks jautāja: "Ko jūs darāt?" (Es biju kā sapnī).
112 Es atbildēju: “Ak, cik tas ir sāpīgi!
Kāds prieks - kādas saldas cerības - Viņi tika tīši ievilkti katastrofu bezdibenī!
115 Un, gaidot sūdzību pilnu atzīšanos,
Viņš teica: “France, es lēju asaras kopā ar tevi, klausoties tavu stāstu par ciešanām.
118 Saki man, jaukākā sapņa brīdī, svētlaimes un mīlestības klāta,
Kurš tevī iedvesa anestēziju par slepenām kaislībām?
121 Un viņa man teica: “Viņš cieš no vislielākajām sāpēm,
Kas atceras brīnišķīgo laiku nelaimēs, piemēram, vadītājs, kas ir šeit ar jums.
124 Kas mūs pamodināja, pirmo reizi mums atklājot
Maigas kaislības aicinājums — vai vēlaties to zināt? Mana atbilde būs sērīgi vaidi.
127 Reiz mēs kopīgi lasījām jokus
Par aizraušanās apsēsto Launcelot8:
Vienatnē, bez bailēm, bez rūpēm...
130 Tad viņi nezināja, vai, par laimi vai diemžēl, mūsu skatieni sastapās; mēs nobālējām...
Nevar pretoties saldajai nelaimei:
133 Mums tik tikko nebija laika par to izlasīt,
Kā mīlestības loks noslēdzās ar skūpstu,
Tas, ar kuru es joprojām esmu pie šīs robežas,
136 Trīcēdams, viņš ar savām lūpām pieskārās manām lūpām.
Un Galeotom[‡‡‡‡‡‡‡‡‡‡‡‡‡‡‡‡‡‡‡] kļuva:
Neviens no mums tajā dienā pie viņas neatgriezās.
139 Kamēr viena ēna to visu stāstīja,
Otrs rūgti raudāja. Atņemts viss spēks - tik līdzjūtīga bija dvēsele, -
142 Es nokritu atmuguriski, it kā nāves pārņemta. DESMITĀ DZIESMA"*
22 ... “Toskāna, kas nāk liesmu krusā, Dzīvs, pieklājīgi atturīgs savā runā, Lēnini savu soli šeit, nesot tevi tālumā.
25 Tava runa skan pār tveicīgo bezdibeni,
Kā atbalss no krāšņās dzimtenes, ko es biju ierauta nemierīgo satricinājumu viesuļos.
28 Pēkšņi atskanēja šāda runa
Viens no vēžiem, un, nodrebēdams, piespiedos pie līdera, tad neslēpšu, ka biju bikls.
31 Un viņš man sacīja: "Kāpēc tu baidies?
Ka Farinata6; redzi, viņš pieceļas,
Jau līdz viduklim virs vēžiem,"
34 Es sastingu, skatīdamies uz viņu,
Un viņš augstprātīgi pacēla pieri un krūtis, šķietami nicinādams elles bezdibeni.
37 MANS VADĪTĀJS mani mierīgi veda pie viņa, apejot citus kapus,
Sakot: "Runājiet ar viņu atklāti."
40 Un tad, skatoties uz mani pirmo reizi,
Viņš nejauši izmeta no kapa jautājumu:
"Un kas bija jūsu senči?"20
43 Kad es atbildēju, es nepalaidu garām patiesību,
Viņš visu izstāstīja un centās būt precīzs. Viņš klausījās un klusi savilka uzacis.
46 Tad: "Šī ģimene bija gatava nodarīt mums ļaunu - man un maniem brāļiem, un mūsu spēcīgais spiediens to divreiz satrieca."
49 "Bet tiem, kas tika izraidīti atpakaļ, tas izdevās,"
I upes - atgriezties; un divreiz, ne mazāk. Tas ir sliktāk jums - laime ir perversa”21.
52 Un tad - parādījās blakus ēna, netālu parādījās svētnīcas galva,
Kuras īpašnieks nometās ceļos."
55 Viņš paskatījās apkārt – it kā, likās, viņš gribētu ar mani kādu redzēt;
Kad šī cerība tika sagrauta,
58 Rēcot viņš sacīja: “Tā kā tavs augstprātīgais prāts tevi ir atvedis uz šo aklo cietumu, saki man, kur ir mans dēls? Kāpēc ne ar tevi?”6
61 Un es viņam sacīju: "Es esmu šeit, Tā pavēles vadīts, kura gādība ir nesaprotama,
Bet tavs Gvido uzreiz tika noraidīts.
64 Viņa vārdi un moku ceļš Tie teica, kas viņš ir, ka viņš gaida atbildi,
Un es atbildēju nekavējoties, bez kavēšanās.
67 Viņš pielēca un kliedza; "Kā tas ir iespējams?
Vai viņš tika noraidīts? Nav dzīvu radinieku? Vai tavas acis neredz saldo gaismu?"

"Elle". Canto X (vidū ​​- Dante ar Farinatu un Cavalcante Cavalcanti; pa kreisi - Dante skumjās atkāpjas). Sandro Botičelli zīmējums.
70 Un man nebija laika izrunāt ne vārda,
It kā stostīdamies pirms atbildes, viņš nokrita — un vairs necēlās.
73 Bet tas otrs, tas lepnais vīrs3, ar kuru man bija jāsatiek agrāk, stāvēja augsti,
Visi vienā pozīcijā, cik es redzēju.
76 Un viņš, atgriežoties pie iepriekšējās tēmas, sacīja: “Ar domu, ka laime ir mainījusi mūsējo22,
Mani moka vēl ļaunāk nekā šejienes mokas.
79 Bet tai, kuras varā mēs esam, nebūs laika,
23
Piecdesmit reizes iededzini savu suverēnu seju, - Tu pats tiksi saspiests ar ļaunu postu.
82 Es novēlu jums atgriezties krāšņajā pasaulē...
Pastāsti man: kāpēc šīs bēdas attiecas uz mani visiem?
Vai tavs kaprīzs likums viņus šodien apspiež?”
85 Un es: “Atceroties asiņaino strīdu,
Arbijs, kā jūs zināt, notraipīts, -
Tā mēs lūdzam savā katedrālē.
88 Un viņš ar nopūtu, kas liecināja par izmisumu:
"Es tur nebiju vienīgais, un tas nebija velti. Visiem pārējiem, kas tur bija, bija jācīnās.
91 Bet es biju viens, kad katru stundu
Viņi varētu pārvērst Florenci gruvešos,
Un es aizstāvēju pilsētu bīstamā brīdī."24
94 “Ak, kaut tavi pēcnācēji rastu mieru! - es iesaucos, - bet, es lūdzu, noņemiet pēdas, kas sapinušas manu prātu.
97 Jūs redzat tālredzīgi nākotnē -
Tikai tagadne - tas, kas mums ir tuvs - jums ir attēlots sagrozītā formā.
100 "Mēs, gaišreģi, tiecamies tikai tālumā," viņš man teica, "tikai ar tālu gaismu mūsu cienījamais vadonis spīd mūsu acīs."
103 Bet kas priecīgs, kas ir tuvu, tas nav mūsu ziņā; un kā tu tur dzīvo -
Mēs to piedāvājam, pamatojoties uz citu apmelošanu.
106 Tātad ir skaidrs, ka visas mūsu Zināšanas ies bojā, mirs tajā pravietotajā brīdī,
Kā durvis uz nākotni aizveras uz visiem laikiem.
109 Apslēptas vainas apziņas pārņemta,
Es teicu: "Pastāsti tam, kurš nokrita tuvumā [§§§§§§§§§§§§§§§§] -
Viņa dēls dzīvo, viņa neaizmirstamās dzīves.
112 Viņš klusēja par to, kas notika ar viņa bērnu,
Es to darīju tikai tāpēc, ka centos ar savu garīgo skatienu saprast to, ko šodien uztvēru.
115 Upju skolotāj, lai es pasteidzos.
Atvadoties no gara, es palūdzu viņam nosaukt man tos, ar kuriem viņš nīkuļo.
118 Un viņš: “Tādu ir vairāk nekā tūkstotis; šajā saimniecībā ir paslēpta Federiko Otrā ēna.
Un kardināls...6 Es neatceros pārējo.
121 Tad viņš pazuda. Un mana senā piita,
Kam es satraukumā pievērsu soļus,
Es jutu, ka manas domas ir apjukums.
124 Mēs kopā devāmies tālāk pa ceļu,
Un viņš jautāja: "Kāpēc tu esi tik apmaldījies?"
es paskaidroju. Mans mentors man ir stingrs:
127 “Atceries to! Bet esiet drošs, -
Viņš dziļās pārdomās pacēla pirkstu – Precīzāk, tava loze tiks nomērīta
130 Saldākajā gaismā ar Tā visuzinošās acs palīdzību, no kuras tu noteikti uzzināsi savu likteņa likteni paredzēto zemes ceļu.”0
133 /l
Viņš pagriezās pa kreisi; mēs vienmērīgi gājām prom no sienas, lejā, apmēram līdz vidum,
Un juta – smirdēja smirdīgi, slikti
136 Kur mēs devāmies - drūmā ieplakā.
Četrpadsmitā dziesma"
43 Es teicu: “Skolotāj! - Tu, neuzvaramais, kas esi nācis līdz galam, neskaitot tuvošanos dēmonu sargātajiem dzelzs vārtiem4, -
46 Kas ir šis milzīgais "tas, atstājot novārtā
Viņš guļ siltumā, tik drūms un tik lepns; Vai viņš klusi nevaid zem šī lietus?
49 Un viņš, neiznīcināmi stingrs neatlaidībā,
Sapratis manu jautājumu, viņš izaicinoši kliedza: “Kā es dzīvoju, tā es palikšu miris.
52 Lai Zeva kalējs svīst pie kalves, taisot pērkona bultas -
Strikt mani, kā tas bija no seniem laikiem, neatlaidīgi;
55 Un lai citi kungi svīst
Uz Mongibello izbalējušajā smēdē Zem sauciena: "Vulka-an! Palīdzi-palīdzi-un!"
58 Kā tas bija tajos laikos pār Flegru: "Atriebējs mani nesalauzīs, lai cik daudz viņš izmestu savu izspļauto lavu."
61 Tad mans skolotājs kaislīgi iesaucās:
Tik skaļi, kā nekad iepriekš nebiju dzirdējis:
"Ak, Kapanej, tu esi pats savs mocītājs,
64 Jūs esat piepildīts ar neparastu lepnumu,
Jums nav ļaunākas un neķītrākas spīdzināšanas,
Nav tādas lietas kā tavas dusmas.”
67 Un, pagriezies pret mani, viņš mierīgāk sacīja: “Viņš bija viens no tiem septiņiem ķēniņiem, kas senatnē draudēja Tēbām ar nokaušanu;
70 Viņš nicināja Dievu tāpat kā tagad;
Es viņam teicu, ka viņš sevi stingri vēro: viņš joprojām ir augstprātīgs.
73 Seko man, mēģini dārgais
Nekāpiet kāju uzliesmojošās smiltīs. Palieciet tuvu mežam, un jūs izvairītos no apdegumiem.
DZIESMA DEVIŅpadsmitā'7
1 Ak, Sīmani, burvis, jūs, kas esat vienoti ar viņu!
Dieva darbi, svētās šķīstības apgānīšana ar ļaunprātīgu egoismu,
4 Vai tu nēsāji sudrabu? Zelta monēta?
Lai trompete skan un pārmet tevi,
Trešā nolādētā kritušā klēpī!
7 Vēl viena depresija zem mums:
Tas pats grāvis, tā pati loka virs tā,
Un mēs esam virs tā, pašā augšā.
10 Ak, augstākais prāts, kā tu iekļūsti debesīs un zemē un ļaunajā pasaulē,
Un kā tu parādi savu labestību!..
13 Un grāvja dibens un krasts ir izskaloti,
Tērpts akmenī, pilns ar caurumiem ar ietilpību - jo jūs tos varēja redzēt -
16 Tāpat kā apaļi un lieli fonti,
Tie, kas atrodas manā skaistajā Sandžovani [************************], spēja kalpot daudziem kristītajiem cilvēkiem.
19 Es salauzu vienu no tiem pirms gada,
Kad tajā noslīka kristītais, - 28 Lūk, man dotais dokuments attaisnojumam.
22 Izceļas no šīm akām bija
Grēcinieku kājas ir redzamas otrādi,
Un viņi iegāja dziļi savās miesās, akmenī.

1. Virs katra papēža plīvoja liesmas;

Savienojumi krasi raustījās: siksnas būtu salūzušas, ja tās būtu sasietas kopā mezglos.

1. Tāpat kā sviestu uzsmērēt uz kaut ko

Un vienkārši aizdedzina to, pilnībā nesadedzinot, -
Tā uguns slīdēja no kāju pirkstiem uz kāju pirkstiem.
31 "Kas tas ir," es jautāju, "kādas mokas Viņu mīda vairāk nekā visas sadedzinātās?
Un koši uguns dejo, kožot viņu?
34 Un vadītājs: “Mēs nedrīkstam ļaut sev izgāzties; Ļaujiet man tuvināt jūs viņam -
Viņš pats atbildēs, kāpēc viņš ir tāds stulbs.

37 Un es: “Tas ir labi man – galu galā, tev
Tu pats to vēlies, līderis, stingrs lēmumos; Ja tu esi noskaņots, es paklanīšos zemāk.
40 Mēs devāmies pa ceturto aizsprostu pa kreisi un pārvarējām grūto nolaišanos ieplakā,
Grāvis ir pilns ar bedrēm un aizbērts ar smagiem akmeņiem.
43 Vadonis, kas par mani rūpējas kā par dēlu,
Viņš mani ielaida, tiklīdz mēs piegājām pie šī vīrieša ar asarām.
46 “Ak, lai kas tu būtu, šādi nogalināts, nodzīts kā kaudze, noliec galvu zemē29, atbildi, ja vari, tu ievainotais gars!” -
49 Es viņam sacīju, un visu, ko viņš atbildēs, es klausīšu,
Kā biktstēvs es pieņemu ar nāvi sodīta cilvēka atzīšanos pirms nāves.
52 Viņa atbilde bija visneprātīgākā:
"Vai tu esi šeit, vai tu esi šeit? Līdz noteiktajam termiņam, Bonifac?
Bet kā ir ar grāmatu, vai tā maldināja?
55 Vai arī, piesātināts, tu esi nolēmis šķirties no savas skaistās meitas, iekarojis Viņu ar viltu un sagādājis viņai daudz ciešanas?
58 Tā es samulsis stāvēju,
Kurš no atbildes neko nesaprata un neviļus klusē, kaunās.
61 Vergilijs man saka: “Un tu uz to saki:
"Es neesmu tas, es neesmu tas, kura vārdu jūs kliedzāt!" Un es atbildēju ar dzejnieka vārdiem:
64 Nemierīgais gars spārdīja kājas
Un viņš nopūtās un, tiešām, gandrīz raudādams, teica: “Kāpēc tu mani sauci?
67 Ja tavs uzdevums ir noskaidrot, kas es esmu,
Un jūs tam sekojāt pa satraucošu ceļu,
Ziniet: lieliskā halātā pasaulē ir daudz jēgas,
70 Es biju lāča dēls - tas nav meli! Alchen: lai lāču mazuļi ir stipri!
Tagad viņš ir bezcerīgi iespiests savā makā...
73 Iespiests akmenī zem manas galvas
Svēto tirgotāju tumsa, manu alkatīgo sīmaņu priekšteči, zelta grāvēji.
76 Tur es paslēpšos no nežēlīgajām ugunīm,
Drīz mani šeit nomainīs tas, kuru gaidu (man likās, ka gaidu) bezprieka mokās.
79 Bet man būs jāpaliek šeit ilgāk par viņu, dejojot ugunī, kaunā,
Un kāpēc tas tā ir - tūlīt paskaidrošu.
82 Pēc viņa viņš nāca pie mums ar melnu dvēseli,
Gans bez likuma pazudīs no Rietumiem -
Un viņš mūs aizsegs ar savu absurdo ēnu.
85 Jaunais Džeisons[††††††††††††††††††††]! Kā viņš bauslības grāmatā (skat. Makabejus) bija karalis, kuru mēs glāstām, -
Francijas kronis ar to ir tik maigs.
88 Es netiku mudināts runāt drosmīgi,
Bet tomēr viņš teica savu vārdu:
“Saki man, vai bagātība tevi ir vilinājusi?
91 Mūsu Kungs, vai tu gaidīji no Pētera svētos dārgumus, kad viņam, kam bija atslēgas,
— Seko man! – dzirdēju zvana skaņas.
94 Pēteris un cits zelts no Mateja evaņģēlija
Viņi to nepieņēma, kad to izlēma izloze,
Kurā vietā būs kritušais nelietis?
97 Izpildi! Ne velti tava vaina tika sodīta;
Un uzmanīgāk vērojiet savu naudu,
Kura summa tika iegūta pret Kārli.
100 Ja vien tā nebūtu laba doma zvērēt
Pār augstāko atslēgu spēku, ko tu ieguvi šajā skaistajā dienā,
103 Es izlēju daudzas sašutuma pilnas runas;
Jums, mantkārīgiem, patiesiem naudas grābējiem, ir dots apspiest labo un paaugstināt smirdīgos.
106 Evaņģēlists tavu pulku paredzēja tajā, kas sēdēja virs ūdeņiem, daudz netiklības ar ķēniņiem nešķīstā uzvarā”;
109 Un septiņgalvas un desmit ragu,
Viņai bija spēks un diženums,
Kamēr vīrs dzīvoja pareizu, stingru dzīvi.
112 Tavs dievs ir sudrabs un zelts. Visas pieklājības ir aizmirstas: pat elku pielūdzējs Godā vienu, jūs - simts, kā es varētu aptvert.
115 Ak Konstantīns, ne jau tāpēc tu esi slikts, miris cilvēks,
Ka viņš atgriezās, bet tāpēc, ka bagātais kanoniķis pieņēma no jums ziedojumus!
118 Kamēr melodiskā vārdu biršana
Manējie plūda, viņš - dusmīgs vai kauns - sita tos pašus spērienus ar kājām.
121 Dzejnieka acīs, mirgojot, neizdzisa
Apmierinātības dzirkstis: viņš simpatizēja Maniem godīgajiem teicieniem.
DZIESMA DIVDESMIT CETURĀ"
1 Gada sākumā ļoti jauns,
Ūdensvīrs8 ​​glāsta saules cirtas Un nakts ir gatava apskaut pusi dienas;
4 Visur uz zemes dzirkst sals,
Tāpat kā viņa baltais brālis,
Bet, iepriekš kodīgs, tagad tas vīst;
7 Zemnieks, kuram ar trūcīgo maizi nepietiek,
Un nav nekāda pakaļgala – virspuse: lauks kļuvis balts;
Viņš aiz īgnuma izspļauj: “Sasodīts, esi nepaklausīgs”...
10 klīst pa māju, ik pa brīdim kurnējot,
Apmulsis, nabadziņš, un stenot un vaidot;
Atkal iznāks - viss jautrs,
18 Visa elegantā pasaule slīkst daudzkrāsainā...
Arī saimnieks priecājas: paņem zariņu -
Ej, aita! - un izdzen tos ganīties.
16 Tāpēc mans skolotājs, vispirms kritis izmisumā,
Es biju skumjš un ļoti noraizējies,
Bet viņš tikko ieraudzīja tilta drupas...
19 Viņš vienā mirklī kļuva uzmundrināts un atdzīvojās,
Viņš paskatījās uz mani – ar tādu pašu skatienu viņš vairoja manu spēku kalnu pakājē.
DIVDESMIT ASTOŅA DZIESMA
1 Kurš varētu pat bezmaksas prezentācijā
Visas asinis, es degu par visu un visas mokas -
Tas, ko es redzēju, ir jānovērtē?
4 Jebkura mēle paklupt, dzirdot skaņu,
Un runa ir vārdos, un domās ir prāts; Zinātne ir bezspēcīga, lai to pielāgotu.
7 Un lai visas tautas sapulcējas reizē,
Puli zeme nav aizmirsta"
Ko mēs zinām no daudziem stāstiem;
10 Tie, kurus mocīja ilgs karš
Romieši, kas maksāja godu ar kritušo gredzeniem, kā raksta Līvija, stipri taisnībā,
13 Un milzīgo kaujinieku pūļi, kas cīnījās zem Rūberta Giskāra karogiem,
Un, samīdītā saimnieka asiņainie pelni
16 Netālu no Ceperano, kur, negaidot triecienu,
Puliāņi apgūlās, un Tagliacozzo guva panākumus vecā Alara31 intrigā,
19 Un es redzētu, cik daudz asiņu tiek izliets,
Brūce ir vaļā - ja vien es nebūtu tik nomākts,
Kā devītajā grāvī, kur būs jāpaliek.
22 Kā muca bez dibena, pilna ar caurumiem -
No mutes līdz vietai, kur izdalās izkārnījumi,
Iekšēji viens no tiem atklājās acīs.
25 Zarnas pretīgi karājās starp ceļiem,
Sirds un vēdera maisiņš bija redzami,
Pildīts ar košļājamo gumiju un notraipīts ar izkārnījumiem.
28 Tagad, manā skatienā, viņš jūtīgi nodrebēja, ar rokām atplešot krūtis, vienlaikus sakot:
“Redzi, cik es esmu šausmīgi saplosīta!?
31 Vai tu redzi, kas noticis ar Muhamedu?
Ali man seko raudādams."
Viņam viss galvaskauss bija sasists ar misiņa dūres.
34 Un visi pārējie — vai jūs tos redzat?
Viņi ir vainīgi nesaskaņās, šķelšanās starp dzīvajiem, tāpēc viņi tika sadalīti.
37 Aiz viņa stāv velns, savās smagajās ķepās viņš griež zobenu un mūs šausmīgi kroplina -
Mēs pārnēsājam brūces uz ķermeņa un pieres;
40 Tiklīdz viņi izdziedinās, Viņš mūs atkal sakropļos,
Kad mēs viņu atkal sasniegsim pa apvedceļu, mūsu sāpes ilgs mūžīgi.
118 Lūk, es redzēju viņu tuvojamies mums, ejam,
Ķermenis bez galvas – un drīz vien tas mums piekrita, ejot starp citiem;
121 Un nogriezta ar šausmām viņas skatienā,
Galva, turot cirtas ar manu roku,
Karājoties kā laterna, viņa iesaucās: "Bēdas!"
124 Kas par lampu... Nē, nesaprotami;
Divi - vienā, un viens - divos; kā tas ir iespējams? Tas, kurš valda neaizskarami, to zina.
127 Apstājieties zem tilta, uzmanīgi Viņš pacēla roku ar galvu,
Lai mums labāk būtu satraucošas runas
130 Atskan skaņas un upes: “Tu, es saprotu,
Dzīvs - un tu skaties uz mani, nedzīvu, Manu moku mocītu;
134 Ja vēlaties dzirdēt kādu vārdu par mani,
Ziniet: es esmu Bertrāns de Borns, tas, kurš sāka mācīt jaunajam karalim ļaunumu.
DZIESMA TRĪSdesmit OTRĀ "
1 Ja mans pants būtu ass un aizsmacis, spītīgs - viss šajā ļoti dziļajā bedrē8,
Tur, kur postošais ceļš riņķos lejup,
4 Kaut es varētu izspiest vairāk sulas
No satura; un tā - teiksim atklāti -
Un tas ir nepiemērots, un tas ir maz lietderīgi;
7 Vai tas ir joks? tas ir caurums -
Iet uz priekšu un aprakstiet viņu! - Visuma dibens!
Šeit nav nekāda sakara: tētis vai mamma...
10 mūzas, paklanieties iedvesmotajai dvēselei,
Kas attiecas uz Amphionu, kurš uzcēla FyvG, -
Un ļaujiet man izpildīt to darbu, kas man bija paredzēts.
13 Ak, pūlis! slikti! Jūs bijāt veltīgi cilvēki:
Lai izvairītos no neizsakāmām mokām Ja būtu kazas vai kautrīgas aitas...
16 Akas tumsā mēs izstiepām rokas pie milža kājām un nokāpām lejā,
Un pēkšņi es dzirdēju dīvainas skaņas,
19 Pēc tam vārdi: "Tev klusāk jāsit pa apspiesto brāļu galvām un jāpaceļ kājas augstāk!"
22 Es paskatījos tuvāk: lūgums - kā es to varēju neievērot? Es redzu ledainu ezeru zem sevis -
Stikla klajums, nevis ūdens.

34 Tātad, sastinguši ledus gabalā līdz noslēpumam,
Zobiem klabojot, gluži kā stārķa knābim, no turienes izlīda sērīgas ēnas.
37 Viņi noliecās un nolieca savas sejas;
Aukstums aiztaisīja muti, skumjas acīs - Viņi kliedza par visu, viņi skumst, strādājot.
124 Mēs aizgājām. Šeit ir ledus kaps.
Es paskatījos - bija divi nedalāmi saplūduši, Viena galva aizsedza otru.
127 Un kā izsalcis vīrs sagādātajā maizē,
Tātad augšējais iekoda apakšējā kaklā, saspiežot gan kaklu, gan galvaskausu.
130 Pakauss, zobiem saspiesta, kraukšķīga,
Tāpat kā Menalipa piere, kad beidzās mirstīgais duelis ar Taideju33.
133 “Tu, nevaldāmais nelietis!
Jūs, dzīvnieka niknuma apsēstais! Atzīsties: saviem nežēlīgajiem plāniem
136. Es jautāju, kāds bija iemesls? Ja jums ir taisnība, tad, kad es uzzināšu, kas par lietu,
Es būšu tavs vienīgais aizsargs pasaulē,
139 Ja es neesmu pilnīgi bez vārdiem.
TRĪSdesmit TREŠĀ DZIESMA
1 Pacēlis lūpas no briesmīgās indes,
Mežonīgais grēcinieks tos noslaucīja ar Galvas matiem, kuru galvaskauss bija nograuzts no aizmugures.
3 Un viņš sacīja: "Vai tu gribi saspiest manu sirdi ar pagātnes bēdām, lai es varētu nest to nastu, pirms es izsaku savas bēdas vārdos?

10 Es nezinu, kas tu esi un kāds ceļš
Es nācu šeit - gan lēni, gan ilgi,
Bet jūsu Toskānas dialekts... Nē, es to neslēpšu
13 Jums jāzina: es biju grāfs U Golino34, arhibīskaps Rudžiri ir šeit ar mani [‡‡‡‡‡‡‡‡‡‡‡‡‡‡‡‡‡‡‡‡]. Mēs esam kaimiņi uz visiem laikiem laba iemesla dēļ!
16 Vismaz ar to pietiktu
Ka esmu viņam parādā savu nāvi,
Es viņam uzticos kā savas ticības sabiedrotajam.
19 Bet nevienam no ļaudīm tas netika stāstīts
Visas nāves šausmas, kas mani piemeklēja. Spriediet par visu, jūs nesaista neziņa!
99 p u
Aizsmakušā cietumā es piedzīvoju verdzību -
Kopš tā laika to sauc par prieka torni, tās pašas sāpes moka citus nelaimīgos, -
25 Manā cietumā caur restēm krita neskaitāmu mēness gaisma... Tur, atceros, man bija draudīgs sapnis - tajā tika uzminēta mana daļa:
28 Nomedītais vilks un viņa mazuļi mēģināja aizbēgt no medniekiem pa kalnu ceļu,
Tur pēkšņi pavērās skats uz Pizu.
31 Suņu baram ātri skrienot,
Gvalatsdi kopā ar Sismondi Lanfrancs6 spītīgi tiecās pēc sava laupījuma.
34 Suņus vilināja dzīvās ēsmas gars:
Noķēruši tēvu un bērnus, viņi tos nogalināja un saplēsa viņu mirstīgās atliekas...

"Elle". Canto XXXIV (trīs Saatanas sejas). Sandro Botičelli zīmējuma fragments.
37 Bet tad vaidi mani pamodināja
Mani bērni; sapnī nabags tiek mocīts,
Viņi raudāja un prasīja man maizi.
40 Tu esi nežēlīgs, jo viņu rūgtais liktenis Tevi neskar: vai Tavas acis pazina asiņaino asaru dzēlienu?
43 Bet tad sāpīgais miegs tika pārtraukts...
Vai viņi ļaus man rakstīt mums? Es šaubījos:
Ļaunās priekšnojautas mocīja vājums.
46 Un pēkšņi aiz durvīm mēs dzirdējām klauvējienus. Ieeja ir bloķēta... Mūsu partitūra ar dzīvi drīz beigsies. Mans prāts bija apmulsis;
49 Pagriežot puspagriezienu pret raudošajiem bērniem,
Uz. Es paskatījos uz viņiem. Nabaga Anselmuška man kliedza: "Tēt! Kāpēc tu tā skaties? Ko tu dari?
52 Pārakmeņojies, kluss un bāls,
Bez asarām, bez domām, es nevaru atvērt savas lūpas, lai vismaz izrunātu skaņu atbildē,
55 Es tikko pamodos dienu vēlāk un redzēju dārgos Dēlus, kuri agonijā saviebās,
Kad neskaidrs stars tos vāji apgaismoja.
58 Mocībās es sāku kost rokās,
Viņi, domādami, ka es cenšos apmierināties ar savu gaļu, nobijās:
61 “Tēvs,” viņi sacīja, “mums ir vieglāk, ja tu mūs uzreiz apēsi; Jūs mums iedevāt zemes miesu - ņemiet to atpakaļ. Tā ka tajā briesmīgajā stundā viņi
64 Lai neredzētu, kā es ciešu un ilgojos,
Es nomierinājos... Ir pagājušas divas dienas...
Ak, kaut mitrā zeme atvērtos!
67 Ceturtajā dienā mēs satikām ierašanos,
Kā kritušā Gaddo lūpas;
"Tēvs, palīdzi man," viņi čukstēja;
70 Tāpat kā jūs redzējāt mani šeit, tā es redzēju bērnus Prieka tornī, kā viņi tika izdzisuši, novājināti,
Kā katrs nokrita miris pie manām kājām.
73 Jau akls, apmēram divas dienas es klīdu starp viņiem un jutu viņu līķus.
Tad... bet izsalkums bija stiprāks par bēdām.
76 Samiedzījis acis, viņš atgrieza zobus,
Kā izsalcis suns, viņš ar dusmām iedūra tajā nožēlojamajā galvaskausā, nežēlīgi mocītā.
79 Ak, Piza, tavs kauns tiks pārklāts ar nicinājumu
Laimīgo zeme, kuru runa ir saldbalsīga35. Jūsu kaimiņš jums nedraud ar iznīcināšanu -
82 Tāpēc lai Kapraja un Gorgons spēcīgi paceļas no apakšas, aizsprostot Arno,
Lai visi jūsu nelaimīgie noslīkst!
"Kapraja ir sala, kas atrodas Arno satekā jūrā, Gorgona ir sala Tirēnas jūrā.
DZIESMA TRĪSdesmit ceturtā
28 Tumsas princis, virs kura ir sakrauta visa elle, pacēla savu ledus lādi;
Un milzis man ir vairāk nekā spēle,
31 Ar ko viņam rokā (lai tu varētu skaitīt,
Kāds viņš ir pilnā augumā, un tika pilnībā aptverts Tā vīzijas spēks, kurš mums parādījās).
34 Reiz viņš bija skaists, šodien viņam ir riebums,
Viņš pacēla savu nievājošo skatienu uz radītāju – Viņš ir visu netikumu un ļaunuma iemiesojums!
37 Un bija vajadzīgs tik zemisks VCD - Viņa galva bija aprīkota ar trim sejām!
Pirmais, virs krūtīm, ir sarkans, mežonīgs;
40 Un ir divi sānos, un vieta, kur tie saskaras, ir virs pleciem; Ar brutālu skatienu katra seja mežonīgi raudzījās apkārtnē.
43 Labais šķita dzeltenbalts,
Un kreisais, tāpat kā tie, kas ilgu laiku dzīvoja Nīlas ūdenskrituma tuvumā, ir melns36.
46 Zem katra ir pāris platāko spārnu,
Kā jau tik spēcīgam putnam pienākas;
Zelta žubītes zem šādas buras nekad nenobrieda*.
49 Bez spalvām kā sikspārnis;
Viņš tos pagrieza, un trīs vēji pūta
Viņi lidoja, katrs viskozā straumē;
52 No šīm straumēm Cocytus sastinga, sastingst.
Sešas acis raudāja; trīs mutes caur lūpām Siekalas iztecēja, kļūstot sārtas no asinīm.

55 Un te, un te, un tur zobi plīsa grēciniekam; Tātad viņi ir tikai trīs,
Un viņi pacieš lielas ciešanas.
58 No tiem īpašajā vidū nav miera:
Graužošais cilvēks ar nagiem norauj ādu no Viņa muguras – spīdzināšana ir divreiz smagāka.
61 "Tas ir tas gars, kas visvairāk cieš, Jūda," sacīja vadītājs, "Iskariots, kura muguru mocīja nags, kura galvu mocīja zobs.
64 Košļāja citam kājas kā klimpas,
Šis, ar melnu seju; tā ir Brūta dvēsele -
Norijusi mēli, tā neglīti saviebās.
67 Un tas ir Kasijs – redzi, viss viņa ķermenis ir pietūkuši.
Bet kļuva tumšs; Jūs jau esat redzējis visu, kas jums nepieciešams. Sagatavojieties: nobrauciens būs stāvs.
PURGATORIJU
(Pēc elles iziešanas Dante un Vergilijs nonāk Šķīstītavā; tā atrodas pretējā zemes puslodē, ko klāj Lielais okeāns, un tā ir sala, uz kuras paceļas augstākais kalns; kalns ir sadalīts septiņās dzegas jeb apļos , katrā no kuriem attīrīšanās no viena no septiņiem nāves grēkiem: lepnums, skaudība, dusmas, izmisums, alkatība, rijība un netiklība.Pirms ieiešanas pirmajā aplī ceļotāji iziet cauri citam priekšnamam, šķērsojot septīto apli, viņi nonāk Zemes paradīze, kur Virgils atstāj Danti un kur Dante atkal tiekas ar Beatrisi.)
PIRMĀ DZIESMA
1 Par labākajiem viļņiem šodien es pacelšu buras pāri saprāta ātrajai laivai, atstāju ūdeņus, kuru vārds ir dusmas”;
Otrās karaļvalsts 4[§§§§§§§§§§§§§§§§§§] Es dziedu ciemus,
No kurienes dvēselēm pēc attīrīšanas nav pasūtīta labo debesu augšējā pasaule.
"Ūdeņi, kuru nosaukums ir dusmas: elle. Otrā valstība ir Šķīstītava.
13 Safīra zilajam ir salds spēks, austrumu svētlaime ir tīrāka un maigāka,
Atkal viņa apreibināja manas acis ar gaismu, -
16 Pirmo reizi mans apvāršnis šķita gaišāks, jo es izslīdēju no mirušā bērna, smagi karājoties kā jūgs ap kaklu.
19 Mīlestības zvaigzne, rīta sapņu prieks tā mirdzēja, smejoties austrumu malā, ka Zivis aptumšoja viņu rindas planēta[**************** ******].
115 Rītausma uzausa skrajās tumsas vidū - Neskaidrajā tālumā bija redzams spokains jūras trīcēšanas skatiens.
118 Mēs staigājām vieni pa tuksneša laukumu,
Braucot pa taku pa tikko pamanāmām slīpām malām, - It kā pa to pašu grūto ceļu...
121 Un mēs nonācām pie līnijas, kur rasa
Viņi cīnās ar sauli, kur ēnainās vietās kaisītās zāles ķekari ir pelēcīgi bālgani;
124 Noliecis plaukstas zālīšu priekšā, skolotājs smēla saujas tīru pilienu, un es piedāvāju Viņa vaigus, asarās plūstot,
127 Un viņš tos mazgāja un nodeva uz visiem laikiem
Manu seju klāj elles sodrēji, tik tumši, ka man likās, ka tā ir sarūsējusi...
130 Un šeit mūsu priekšā ir milzīgs okeāns:
No šejienes nav atgriešanās tiem, kas kuģojuši - Un viļņi skrien nepārvaramā secībā...
TRĪSDESMITĀ DZIESMA
28 Liliju mirgošanā, kā baltā mākonī, atklājas eņģeļu svētku krāšņumā,
Vīzija manām acīm paskaidroja, -
31 Olīvu vainagā, zem spožākā ētera
Fatoju - Donna"; viņas apmetnis ir zaļš, Dzīvā liesma - koši porfīrs.
34 Un mans gars, kas reiz bija viņas savaldzināts,
Lai gan tas tāls laiks ir pagājis,
Kad es biju bijībā pret viņu, iemīlējos,
37 Bet - ar izpratni (nevis ar redzi) par Apslēpto spēku, kas nāca no viņas,
Es atkal sajutu senās mīlestības nastu.
40 Kad es beidzot redzēju ar savām acīm, es atpazinu spēku, kas mani caurdūra, Pirmo reizi bērnībā ziedošu drosmi,
43 Es skatījos pa kreisi - trīce mani mocīja, Kā bērns, kas bailēs skrien pie mātes, lai viņu aizsargātu,
46 Pastāstiet Vergilijam par sirds drāmu:
Piemēram, "manas asinis šajā neaprakstāmā brīdī nodzina bijušās kaislības liesmu";
49 Bet tad Vergilijs acumirklī aizgāja
Es, Vergil, mans mīļākais tēvs Virgils, atklāju man glābšanai.
52 Mūsu vecmātei aizliegtajos dārzos,
Rasa ir tīra, bet no manām aptumšotajām acīm plūst melnas asaras.
55 "Dante, Virgils vairs neatgriezīsies,
Bet neraudiet, bet neraudiet velti: jums būs jāraud par kaut ko citu.
58 Kā admirālis, kura vārds bīstamā brīdī izskan, aicinot eskadru kaujā,
Un pāri viļņiem spēcīga balss kļūst stiprāka,
61 Uz ratiem, pa kreisi, aiz upes,
Viņa, no kuras es dzirdēju savu vārdu (es netīši uzrakstīju),
64 Stāvēja: Donna starp eņģeļiem, saplūda ar viņiem iepriekš, kopumā priecājoties,
Viņa pievērsa man acis.
67 Zem plīvura viņas kontūras
Neskaidri: Minervas lapotne ir apvīta ap pieri - šeit apcere būtu veltīga.
70 karaliski atturīgs un dusmīgs,
Lai visas dusmas neizgāztu dusmīgā saucienā, viņa turpināja šādi, palikdama apslēpta:
73 “Paskaties uz mani! Vai nu es, vai Beatrise.
Bet kā jūs uzkāpāt šajos kalnos?
Uz laimes, zināšanu un diženuma mājvietu?
76 Es nolaidu savu skatienu uz strauta ūdeņiem,
Bet es tikko redzēju savu atspulgu
Viņš aiznesa tos zālītē, nespējot izturēt kaunu.
79 Kā māte, kas aizkaitināta aizrāda savu dēlu,
Arī viņa, un mīlestības garša tik skarbā izteiksmē man šķita rūgta.
82 Viņa apklusa. Tūlīt no Angelova atskanēja koris: "In te, Domine speravi."
Viņš apstājās pie pedes meosb skaņām.
85 Kā sniegota lava, kas sastingusi ledū Mežainajos Itālijas kalnos - tajā laikā,
Kad Borejs steidzas caur ozolu birzi,
88 (Bet tikai Dienvidu elpa, bez ēnām, pūš pāri sasalušajam kalnam,
Kā svece, ledus ievārījums kūst) -
91 Bez asarām un nopūtām, bez žēlabām dziesmām es stāvēju sastingusi, līdz dzirdēju dziedājumus, kas saskan ar mūžīgajām sfērām.
TRĪSDESMIT VIENĀ DZIESMA
1 "Ak tu, stāvi pie svētās straumes," -
Tātad, vēršot savu runu pret mani,
Lai jebkurš vārds varētu sāpināt kā zobens,
* Viņa runāja, netērējot laiku:
"Sakiet man, sakiet man, vai tā ir taisnība? Jums ir jāatzīst viss, ja man ir taisnība."
7 Es biju apmulsis, nespēju attaisnoties,
Mana balss sastinga it kā kaut kādā trīcē,
Iekšā izgaisa, neuzdrošinādamies runāt skaļi.
10 Gaidīja. Tad viņa teica: "Un ko tad?
Atbildiet man: ļaunā pagātnes atmiņa vēl nav nomazgāta ar ūdeni - tā tiks nomazgāta vēlāk.
13 Bailes un apmulsums, pilnībā sajaukti kopā, izspieda no manām lūpām tādu “jā”,
Ko nebūtu iespējams dzirdēt akli6.
16 Kā loks, kas ir pārāk cieši pievilkts un salauzts, viņš raidīs bultu uz tālu mērķi,
Bet šis šāviens diez vai trāpīs mērķī, -
19 Tāpēc es biju satriekts, bēdu nomocīts,
Visi noguruši no asarām un nopūtām,
Un mana balss kļuva vājāka, nomākta...
22 Viņa man teica: “Starp visām labajām vēlmēm,
Manis iedvesmots jūsu glābšanai,
Pazīstot labāko cerību saldumu,
25 Kādi grāvji un ķēdes ir jūsu priekšā?
Vai redzēji, ka, bailīgais, neuzdrošinājies turpināt iet taisno ceļu?
28 Kāds kārdinājums, veltīgais, tika savaldzināts,
Kādiem solījumiem jūs steigā uzticējāties?
Kāpēc tavs gars metās pretī viņiem?
31 Caur asarām nopūšoties - rūgti, nemierināmi un sasprindzinot savu melanholisko balsi,
Lai atbildētu skaidri un rūpīgi,
34 Šņukstēdams es teicu: “Vēlīgi, viltīgi,
Pasaules lietas mani fascinēja,
Pēc tam, kad esat aizbraucis uz labāku pasauli.
49 “Daba, grāmatas – vai jūs tajās esat atradis tik saldumu kā mans ķermenis pirms tā brīnišķīgo locekļu iznīcināšanas?
52 Un, ja viņu saldums aizlidoja līdz ar manu nāvi, kuram no mirstīgajiem izdevās kļūt par Tavu vēlamo?
55 Tev vajadzēja man sekot jau pirmajā no pirmajiem likteņa sitieniem -
Pretī patiesajām svētībām, prom no viltus svētībām.
58 Jums nevajadzēja apgrūtināt savu lidojumu ar jaunu vīnu - vai meitene aicina,
Vai jūs uz brīdi vilina cita bezjēdzība?
61 Vanagu ir viegli noķert vai ievainot,
Bet pieaugušam putnam grūtas dzīves pieredze ir droša barjera no bultām un tīkliem.
64 Es esmu kā bērns, kas klausa pārmetumus,
Viņa acis nokritīs - nabagam ir kauns,
Un kauns par jebkuru bēdu ir naidīgāks, -
67 Stāvēja. Viņa man teica: “Vismaz tu redzi
Kā tu cieši - ej, saliec bārdu! Ciest, skatoties uz to, kas ir divtik aizskaroši.
70 Spēcīgs ozols sliktos laikapstākļos ir vieglāks, to iznīcina vētra - mūsējā vai vētra, kas izlido no Jarpjas malas nejaušos viesuļos,

73 Nekā es pacēlu savu trīcošo zodu; Seju sauca par “bārdu” - šāds vārds nav saldāks par indi.
RAI
(Saskaņā ar Danti, Beatrise ved viņu cauri deviņām debesu sfērām impērijā – augstāko debesu “gaismas rozē” – dievības mītnē. Šajā darba daļā īpaši daudz vietas veltīta teoloģiskajai sholastikai.)
PIRMĀ DZIESMA
1 Tā slava, kas kustina visu Visumu, plūst, caurstrāvodama mirdzumu:
Tur lej vairāk, te šļakstās ar mazāk gaismas37.
4 Debesīs, kur tas spīd visspilgtāk,
Es biju un redzēju kaut ko tādu, par ko nolaisties spējīgo pūles bija veltīgas;
7 Jo, tuvojoties vēlmes objektam,
Mūsu prāts tiecas pēc brīnišķīgiem dziļumiem,
Atņemtas vājās spējas atcerēties.
10 Tomēr visu, ko prāts ir uzņēmis debesu valstībā dārguma veidā,
Tagad dos saturu manām dziesmām.
13 Ak, Apollo38, man jāpabeidz savs pēdējais darbs: esi ar mani no šīs stundas,
Ja tavs laurs man lemts kā balva.
16 Man vēl bija no Parnassus virsotnēm[†††††††††††††††††††††] Viens ir vajadzīgs; tagad mums vajag abus
Tā kā es steidzu Pegazu uz atlikušo viņa skrējienu.

Paradīze". Dziesma XXX (dzīvi ziedi un dzirksteļu bars virs ugunīgas upes). Sandro Botičelli zīmējums.
19 Nāc manā krūtīs, lai mēs dziedātu līdz aizrīšanās brīdim, It kā Marsijs alkst pēc uzvaras, Tas, kuram no ādas izrauta dzemde.
22 Dievišķā varonība! Ak, viszinošais!
Parādījis man vissvētākās valstības ēnas, noskaidro attēlu, kas ienācis manā atmiņā,
25 Un es stāvēšu zem lauru lapotnes -
Saņemiet savu vainagu, kuru ir pelnījis jūsu iedvesmotais vārds par mūžīgo.
28 Reti plūkta - tā, ka sirds skumst - Šī lapa ir ķeizara vai dzejnieka triumfam; Reti kurš pagriež galvu ar slavu.
' Marsijs ir satīrs, Apollona sāncensis mūzikā, no kura pēdējais, viņu uzvarējis, norāva viņam ādu.
31 Un Delfu dievs ar smaidu pagodināja tos, kurus Peneja lapas vilināja [‡‡‡‡‡‡‡‡‡‡‡‡‡‡‡‡‡‡‡‡‡‡‡‡‡‡‡ kā par gaismu.
34 No mazas dzirksteles uzliesmos liesma:
Sekojot man, iespējams, atsaucīgajai Kirrai.” Lūgšanas celsies vislabākajās balsīs.
37 Viņa spuldze nāk pie mirstīgajiem no dažādām pasaules vietām; bet tikai viens var apvienot četrus apļus ar trim krustiem
40 Labākos centienos ar labāku zvaigzni - Tad zīmogs pasaulīgajā vaskā skaidrāk atspoguļosies nezemētā spēkā."
43 Mīkstā rīta gaisma nāca pie mums, un cietā krēsla plūda no mums pāri dažādām puslodēm;
Netālu no šī dienas punkta mirdzēja dzirksti;
46 Saulē, uz kuru radībām ir aizliegts skatīties,
Beatrises skatiens caurdurts: skatīties ar ērgļa aci nav ķēniņam pa spēkam.
49 Kā stars, kas dzimis no cita, gatavs šaut augstumos, kā klaidonis,
Kuru atmiņa par mājām atvelk,
52 Tā nu arī mans skatiens, ko tas spēja aizdedzināt ar tiekšanos pret sauli, skatījās tur - Ne kā cilvēks, bet it kā aizsaulē.
55 Kas atrada sevi viņpus,
Viņš var redzēt skaidrāk,
Kā cilvēks, kurš ir patvēries pie Dieva.
58 Es īsu laiku biju uzlūkojis,
Es redzēju tikai dzirksteles, kas uzliesmoja karstumā,
Šķita, ka gludeklis būtu karsts smēdē.
61 Man šķita, ka diena ir kļuvusi divreiz gaišāka,
It kā Visvarenais pēkšņi tālās debesīs būtu aizdedzinājis citu sauli.
64 Un Beatrises skatiens, kas mani piesaista,
Nosūtīts tur, kur mūžīgās pilis;
Es devos pie viņas, skatoties prom no degošajiem augstumiem.
67 Mana gaisma bija vērsta pret viņas acu apdegumiem,
Un es, tāpat kā Glauks[§§§§§§§§§§§§§§§§§§], kurš garšoja garšaugus,
Pēc tam dievi dalīja varu ar viņu.
70 Šo augstāko cilvēka mūža pieaugumu nevar aprakstīt, bet pietiks ar piemēru -
Viss, kas ir zināms par Glauku.
73 Vai bija ticība tam, ka es kļuvu par garu?
Un vai tas tā bija - tas tika atklāts tikai tev, Mīlestība, pēc kuras gribas sfēra man tika atklāta 39
76 Labas debesis: ar Starspin mūžīgo orbītu tu mani atpazini,
Ar savu neizsmeļamo pasauļu harmoniju.
79 Un debesīs saule bija ugunīga un sarkana, lietus bija viegls, un tā straumes ieplūda tā ezeros kā nekad agrāk.
82 Un pēkšņā zvanīšana, un Staru plašais tvērums - viss bija jauns, tas dega, tas mocīja ar Slāpēm, lai iespiestu šos brīnumus pirmsākumos.
85 Viņa, kas saprot visu, kas ar mani noticis,
Negaidot manu jautājumu,
Viņa atvēra muti, lai mani nomierinātu
88 Un viņa sāka: "Lai redzētu tālāk par degunu,
Šķirieties no savas neticīgās iztēles,
Atmetot viņu uz visiem laikiem kā šķērsli.
91 Jūs neesat uz zemes, kā jūs domājāt, bet jūs steidzaties uz sfēriskām robežām ātrāk nekā zibens, lai satiktu tās, lidojot ar neizmērojamu plašumu.
94 Un es atmetu šaubas, apmierināts,
Viņas īsais, priecīgais smaids,
Bet tieši tur, pilns ar jaunām muļķībām,
97 Teica: “Es neiekritīšu pagātnes kļūdās;
Interesanti kaut kas cits: vai mans ķermenis ir vieglāks?
Kāpēc šis ēteris ir gan ugunīgs, gan nestabils?
100 Viņa nopūtās un izskatījās tā,
Kā izskatās māte, līdzjūtīga pret savu dēlu,
Ka viņš saslima un šad tad trakoja,
103 Un viņa iesāka: “Viss, uz ko es skatos,
Pastāv dabiska kārtība:
Viņā pasaule pieņem dievišķo veidolu.
106 Tajā Augstāko radījumu pamati iegūst mūžīgu spēku, kura šīs Sistēmas izpratnē nevajadzētu pietrūkt.
109 Un tas, par kuru mana pamācība,
Viens par visiem, esiet daži tuvāk, daži tālu no Pirmās būtības, kas uzcēla struktūru.
112 Viņi visi peld - vai nu uz šo vai uz to -
Plašajā eksistences un trokšņainā jūrā,
Viņus vada instinkts, kas viņiem ir dots sākumā.

115 Viņš paceļ liesmu! - līdz Mēness robežām;
Zeme ir viena! - kamols pielīp;
Viņš sūta trīsas sirdīs! - saprātīgām radībām.
118 Tas nešauj tikai uz zemākām radībām[**************************]
Šis sīpols ir lielisks, bet arī tie
Kurā deg gan saprāts, gan mīlestība.
121 Un aizgādība, kas ir pār viņiem visiem,
Nekustīgā gaisma Paradīzes augšējās debesīs aptvers sfēru, visstraujāk steigā.
124 Šis spēks, kas mūs tur velk,
Tagad viņa to ir atbrīvojusi no elastīgās auklas Un steidzas, virzot uz vēlamo mērķi.
127 Bet bieži vien forma un būtība nepieņem viens otru: daudz kas ir atkarīgs no materiāla, kas cieši saistās.
130 Piemēram, cita radītājs paaugstinās,
Un viņš, kaut arī viņam tika dots spēcīgs grūdiens,
Viņš apmaldīsies un samazinās lidojumu
133 (Jūs redzējāt, kā Debesu Uguns nokrīt no mākoņa), ja turklāt tā piesaista kārdinājumu, kaut arī nepatiesa, bet izturīga.

1. Tāpēc nebrīnieties, ka jūs varat padarīt kāpumu ne sliktāku par to, ko var apgāzt ūdenskritums:

Viss ir saprotams, pat ja tas ir dīvaini no ārpuses.

1. Tad būtu pareizāk brīnīties,

Ja nav šķēršļu, bet es nicināšu jūtas,
Tu – dzīva uguns – sāktu izplatīties pa zemi...”
142 - Un atkal viņa pacēla pieri pret debesīm.
TRĪSDESMIT VIENĀ DZIESMA
“Tā sniegbaltā rozē man parādījās Svētā armija3, ar kuru Kristu savienoja Viņa Asinis laulības simbiozē;
4 Otrs pulks, kas redzēja, dziedāja, lidoja, iemīlējies Visaugstākā godībā, ar kuru viņš atrada tik nevainojamu labestību,
7 Kā bites, kas barā lido uz ziediem un no turienes atpakaļ,
Uz savējiem – kur viņi strādās pēc sirds patikas – uz kamerām,
10 rozes nolaidās elegantā rotā No ziedlapiņām un atkal cēlās Tur, kur ir prieks būt mūžīgā mīlestībā.
13 Visas sejas bija no dzīvas uguns,
Spārni zeltaini,pārējie balti.Tik tik sniega nav.
16 Nolaižoties ziedā, šī pulcēšanās, vienmēr draudzīga, mierīgi liesmoja,
Un tas smaržoja pēc visa, kas tam bija.
19 Tas, starp augstumiem un ziedu, sabiezējušā pērļu masa neaizsedza spīdumu,
Un nebija vajadzības noslogot redzi.
22 Visu caururbjoša, debesu svētnīca0 Neatvairāma gaisma plūst visur,
Tāpēc viņai šeit nekas nav priekškars.
25 Šeit gan senie, gan jaunie cilvēki4
Ir dots mīlēt šo svētīgo, bezasaru zemi,
Priecāties par Viņa simbolu, it kā tas būtu brīnums.
28 Ak, trīskāršā gaisma un viena zvaigzne,
Kā tu rūpējies par šejienes cilvēkiem, kas spīd viņu acu priekšā!
Paliec savu skatienu pār mūsu draudīgo vētru!
31 Ja barbars (kas nācis no apgabala,
Pār kuru Gelika riņķo, rūpīgi vērojot savu dēlu - katru dienu viņu pavadot)
34 Redzot Romu un to, cik tajā viss bija grezns,
Un pacēlums virs Laterāna pasaules.
Viņš atvēra muti un satraukts brīnījās,
37 Tad es, iznācis no miglas uz Spožumu,
Mūžīgajam laikam, cilvēkiem,
Kas ir vesels un gudrs, - no nometnes florenciešiem,
40 Cik pārsteigts viņš bija saullēktā!
Un viņš priecājās - taisni,
Un viņš bija gan mēms, gan kurls - lai iepriecinātu sevi...
43 Kā svētceļnieks pie tempļa sliekšņa,
Kur viņa solījums tika izpildīts,
Man ir prieks šurpu turpu plūst ar šīm ziņām,
46 Tā, ar acīm iegrimis dzīvās gaismas dziļumos, es jutu, kā tās viļņi pārņēma mani, tagad šo, tagad šo.
49 Es biju prieka pilns, žēlsirdības mirdzošas sejas,
Viņi staroja gaišos sveicienos, smaidos un liesmoja cieņā un godā.
52 Esmu apguvis Paradīzes vispārējo plānu, lai
Šim spējīgajam mans skatiens pavērās,
Bet detaļās tas nav diezgan elastīgs.
55 Lai jautātu par viņiem, es vērsos pie savas donnas: viņi saka: ko es nepamanīju?
Ko tu palaidi garām un uz ko paklupa?
58 Esmu gatavs viņā uzklausīt, bet kāds cits man atbildēja...
Es iedomājos redzēt Beatrisi - velti:
Mans vecākais sastapa viņa skatienu pret viņu.
61 Viņš pats ir viss baltā, viņa acis mirdz skaidri,
Un viņš ir labs, un viņš priecājas, un viņš ir pūļu pilns.. Būt kā tēvam un visu laiku palīdzēt.
64 "Kur ir Beatrise?" - steidzīgi jautāju.
Un viņš: “Viņa mani aicina no pārpilnības punkta piepildīt tavu vēlmi;
67 Trešais aplis
Viņa ir pelnījusi viņai doto īpašumu. ”
70 Neatbildot, es pacēlu skatienu augstāk:
Es redzu viņu zem mirdzošā vainaga,
Gaisma atspoguļoja mūžīgo, troņa nišā.
73 Šķita, ka no debess debess, ko paziņoja pērkons,
Mirstīgā acs neatkāpsies spēcīgāk,
Iegremdēts jūras bezdibeņa dibenā,
76 Kā manējā atpaliek no Beatrises; Tomēr viņai nebija iespējas slēpties; un Mani plakstiņi lika man paskatīties uz viņu.
79 "Ak, Donna, tu, uz kuru piepildījās visas manas cerības, jo, sniedzot man palīdzību, jūs pārkāpāt elles liktenīgo robežu,
82 Kur palikušas tavas pēdas! Visā, ko es redzu,
Es atzīstu tavu spēku un tavu labestību, laipnību un drosmi.
85 Pēc jūsu domām, nesamazinot ātrumu,
Ceļš, kuru es vilku no verdzības uz brīvību:
Tu man devi šo drosmi.
88 Turpiniet mani aizsargāt savā dāsnumā,
Lai mans gars no šī brīža būtu dziedināts,
Tu man esi iepriecinājis nomest miesas nastu.”
91 Es viņu saucu; viņa ir no tālienes, nē
Tuvojoties man, viņa tikai smaidot paskatījās uz mani -
Un viņa atkal pievērsās mūžīgajai svētnīcai.
94 Svētais upju vecākais teica solījuma vārdu:
“Es tev palīdzēšu apmierināt tavu ceļu; Bija lūgums par to, un mīlestība man čukstēja.
97 Pierodiet pie šīs dārza krāsas ar acīm,
Ar staru un miljardu staru spēli,
Tu, dievišķās gaismas apgaismots.
100 Debesu karaliene, kas iedvesmoja karstumu jā
Mīlestības degsme pret mani, lai palīdzētu mums, brāļiem augstībā, uzskatot uzticīgo Bernardu par cienīgu.”6
103 Tāpat kā svešinieks no tālās Horvātijas Mūsu Veronikas godā3 alkst lūgt šo žēlastību,
106 Kas pasaulē nav ne saldāks, ne skaistāks;
"Kristus Jēzu, mans kungs un Dievs,
Tātad šī ir jūsu denonsēšana?
109 Tātad maigums - līdzīgi tam, kas tika teikts -
Es jutos tā priekšā, kuram dzīvē kontemplācijas Gars bija visdārgākais.
112 “Žēlastības dēls,” tā viņš iesāka, “neskaties uz leju, citādi tu neredzēsi mūžīgi Visu, kas ir cildens tēvijas priekos;
115 Bet atverot plakstiņus augstumā,
Kalnu lokā jūs redzēsit karalienes troni, kuras valstība ir uzticēta viņai.
"® Un tas man atklājās, es nedaudz pacēlu acis:
Kā agrā rītā austrumu mala ir gaišāka,
Nekā rietumi, ja mirgo rīta zvaigznes stars,
121 Tātad šeit, cik vien acs sniedza
(It kā slīdot no ielejas gar virsotnēm), spožākā gaisma bija redzama no vienas puses.
124 Un it kā tur, kur tajās dienās mums tika atklāts,
Faetona rati uzliesmoja liesmās, šausmīgi slīdot,
Bet neesmu apmierināts ar pamestajām debesīm6,
127 Tā mierīgais karogs izpletās šeit un spīdēja pašā debesu centrā,
Bet ap malām liesmas nedega.
130 Un centrā ir brīnišķīgs eņģeļu pulks, kas izpleš savus tūkstošiem spārnu pēc iespējas platāk, spīd dažādos veidos, mielojas ar godīgu mielastu;
Veronikas vārds, kuras kabatlakats Kristus noslaucīja no sejas sviedrus un asinis, ir nosaukts pēc Kristus sejas attēla, kas uzdrukāts uz šī kabatlakatiņa, kas glabājas Romā.
b Faetona kariete ir saules rati, kas uzliesmoja, “spoži liesmojot” (liesmojoši), “bet nepietiekami” (nepietiekami) “līdz debesīm”, jo izbraukšana beidzās ar katastrofu un gaisma izbalēja.
133 Spēles un dziesmas šajos svētkos ir skaistuma smiekli, prieka solījums,
Pasaulē nav nekā līdzvērtīga.
136 Un, ja vārds būtu vēl saldāks par iztēli - un tad, esmu pārliecināts,
Es neteicu atbilstošu runu.
139 Bernards, redzēdams, cik neizmērojams ir mans prieks, pirms tas, kas viņu dedzināja, paskatījās tur, Un tagad viņš kļuva tik kaislībā,
142 Ka mans skatiens ir stiprāks un aizdedzināts.
TREŠĀ TRANKLA DZIESMA
49 Un tā Bernards man smaidīdams deva zīmi,
Lai es varētu skatīties uz augšu; bet es jau pats tur paskatījos, skatīdamies tajā augstumā.
52 Un manas acis bija brīnišķīgi skaidras,
Mēs iedziļinājāmies arvien dziļāk spožumā,
Debesu patiesības gaismā – un es saplūdu ar to.
55 Tagad manas vīzijas pārspēja
Runas iespēja; Es nevarēju pierakstīt planšetdatora atmiņā redzēto.
58 Tāpat kā mēs neatceramies gaišus spārnu sapņus, kad pamostamies, mēs jūtam tikai satraukumu,
Bet mēs neapturēsim šīs mīļo vīzijas,
61 Tā tas ir ar mani: mani kaislīgi sajūsmināja Mans ieskats – tās jūtas ir gan mīļas, gan jaukas, bet es nevaru tām piešķirt formu.
64 Tā saulē kūst skumjš sniegs;
Tā vējš aizpūta vieglu lapu kaudzi Ar svarīgiem Sibillas pareģojumiem.
* Praviete Sibilla savas piezīmes veica uz koka loksnēm, kuras pēc tam aiznesa vējš, lai tekstu nevarētu atjaunot.
67 Ak, gaisma augstākā un tik tālu
No mirstīgo prātiem, dodiet man vismaz daļu no Tā šarma, jo tas mani tik ļoti apbūra!
70 Dod man runas spēku un ļauj man teikt:
Un vismaz ar vienu jūsu godības dzirksti es iepriecināšu nākotnes cilvēkus.
73 Atgriezis manu atmiņu, jūsu majestātiskais spīdums izsauks manu pantu, kas parādīs jūsu spēka uzvaru maniem brāļiem un māsām...
76 Un dzīvā sija, kā man likās, bija asa:
Tātad mēs varam paciest spilgtumu, bet, ja mēs atkāpsimies, viss izbalēs un visum nostrum izzudīs.
79 Lai manai redzei, es domāju, neizzustu,
Es skatīšos... Un brīnums! - Man bija iespēja ieskatīties bezgalīgā spēka prototipā.
82 Tu esi dāsns, žēlsirdība, ko mūžīgā gaisma man ir devusi redzēt, mana vēlme ir gatava nosūtīt pretrecenziju!
85 Kā brīnums brīnoties par vīziju pieplūdumu,
Esmu redzējis grāmatu, kas ir austa ar mīlestību, no loksnēm pasaulē, kas veltītas plīsumiem6,
88 Tajā es esmu lietas būtība ar viņu miesu un asinīm, kas ir garīgi sapludinātas tik neizsakāmi,
Ka es klusēšu, nesliecos uz iedomību.
91 Obligāciju universālums ir nedalāms
Savienots, es nobriedu (dziļi spīdēja spilgti), Viņi, un es biju neparasti priecīgs.
* Mūsu redzējums (lat.).
ь Dievības grāmata, kuras lapas ir izkaisītas pa visu pasauli (“saplēstas”, izmētātas), šeit parādījās savā nesaraujamajā vienotībā.
94 Šeit ir vēl ievērojamāks brīdis,
Cik necaurredzami ir divdesmit pieci gadsimti kopš dienas, kad Neptūns pamanīja Argo ēnu41.
97 Mans prāts, ierauts saldajā tīklā,
Viņš bija nekustīgs, vērīgs, jūtīgs, iekaisis, stāvēja gaismā.
100 Un atrauties - ne velti es rakstu šādi -
Man tas nebija iespējams no šiem stariem visu laiku, kamēr es tur biju.
103 Jo viss, kas ir ārpus tiem, ir mazsvarīgs;
Un viņos viss, ko vēlas, ir jauks, ideāls un uzticams.
106 Bet mana runa būs tīri niecīga:
Es vismaz kaut ko atceros, bet viss ir kā zīdainim, kas bezzobaini zīž māsiņas krūtis.
109 Gaisma? ak, tas tā nav: viņš ar to nemainīsies
Vai tas ir iemesls viņa suverēnā statusam - Līdzvērtīgs sev, nekādā ziņā nav renovācijas speciālists.
112 Nē, šī vīzija tajā brīdī kļuva par spēku, kas nebija vienāds ar sevi,
Apvienojot to ar lielo svētumu,
115 Un man dziļš un skaidrs pirmatnējais
Attēlu šī gaisma atklāja trīs apļos Apmēram trīs krāsās, bet identiski virzienā42.
118 Divi apļi ir tieši tādi kā loka iridīnas[§§§§§§§§§§§§§§§§§§§]
(Trešais bija uguns, no tiem dega kvēlspuldze) Viņi brīnišķīgi spīdēja, atspīdēja viens otrā.
121 Ak, kaut vārds varētu saturēt manas domas!
Bet es redzu, ka viņai nav nekā līdzīga,
Un viņai trūkst vārdu - ne tikai nepietiek.
124 Ak, mūžīgā gaisma, kas ir saprotama tikai pati par sevi un tiek nomierināta ar savu izpratni, un kuras staros viss gavilē slīkst!
127 Viesuļvētrā mirdzēja spožumā,
Kas tik brīnišķīgi atspoguļojas tevī,
Kā es redzēju, es biju apreibināts no saplūšanas ar viņu,
130 Vidū spilgti ziedēja
Tas, kura līdzības ir mūsu formas;
Viss mans redzējums bija saistīts ar šo attēlu,
133 Kā ģeometrs, kurš paņem zīmuli un,
Mēģinot izmērīt apli3, viņš velti meklē Atslēgu formulu risināšanai jucekli,
136 Tāds es biju pie trīskrāsu Trīsvienības;
Kā šis attēls tiek sapludināts ar apli? - Es domāju, bet jautājums palika neatbildēts:
139 Nav cerības uz saviem spārniem;
Un, lūk, manas domas spožums pārņēma mani kaislīgas pūles piepildīšanā.
142 Iztēle, zaudē spēku, noslīdējusi,
Bet griba, slāpes, tie, kas mani pazīst8,
Piesaista mūžīgā cikla apļi
145 Mīlestība, kas kustina gan sauli, gan zvaigznes.
* Izmēriet apli – atrisiniet apļa kvadrāta kvadrāta uzdevumu. b “Izhe vedosta” (veco slāvu) - kas mani vadīja.

Savu galveno darbu Dante radīja aptuveni četrpadsmit gadu laikā (1306-1321) un saskaņā ar antīkās poētikas kanoniem nosauca to par “Komēdiju” kā darbu, kas sākas skumji, bet ar laimīgām beigām. Epitets “dievišķais” nosaukumā parādījās vēlāk, to ieviesa Džovanni Bokačo, viens no pirmajiem sava slavenā tautieša biogrāfiem un darbu interpretētājiem.

“Dievišķā komēdija” stāsta par liriskā varoņa, kurš sasniedzis savas dzīves virsotni, ceļojumu uz aizsaukumu. Šis ir alegorisks stāsts par dzīves vērtību pārvērtēšanu, ko veicis cilvēks, kurš ir nogājis pusceļu no zemes dzīves. Pats dzejnieks “Elles” devītajā dziesmā norāda uz sava darba alegorisko raksturu:

Ak jūs gudrie, paskatieties paši,

Un lai visi saprot norādījumus,

Paslēpts zem dīvainiem pantiem.

Alegorija ir mākslinieciska tehnika, kuras pamatā ir abstrakta jēdziena attēlojums konkrēta objekta vai parādības formā. Tā, piemēram, drūmais mežs, kurā atrodas varonis, ir alegorisks ilūziju, maldu un netikumu attēlojums, no kura viņš cenšas izkļūt līdz patiesībai - “tikumības kalnam”.

Darbs sastāv no trim daļām: “Elle”, “Purgatory” un “Paradīze” – saskaņā ar viduslaiku kristiešu priekšstatu par pēcnāves struktūru. Lasot dzejoli, rodas iespaids, ka visa Visuma uzbūve ir pārdomāta līdz vissīkākajai detaļai, un tā tas arī ir; nav nejaušība, ka dzejoļa izdevumiem parasti ir pievienotas elles kartes un diagrammas, šķīstītavā un debesīs.

Dantes darbā “Dievišķā komēdija” liela nozīme ir skaitļu simbolikai: trīs, deviņi un trīsdesmit trīs. Svētais skaitlis trīs atbilst kristiešu trīsvienībai, deviņi ir trīsreiz trīs, un trīsdesmit trīs ir gadu skaits, ko Jēzus Kristus nodzīvoja uz zemes. Katru no trim daļām - "Dievišķās komēdijas" kantiku veido trīsdesmit trīs kanzonas dziesmas, savukārt veidotas no trīsrindu strofām - terzin. Kopā ar ievadu (“Elles” pirmā dziesma) ir simts dziesmas. Ellē, šķīstītavā un paradīzē katrs sastāv no deviņiem apļiem, un kopā ar vestibilu un ampīru ir trīsdesmit apļi. Varonis savos klejojumos pēcnāves dzīvē satiek Beatrisi tieši pa vidu, proti, viņa nonāk Visuma centrā, personificējot harmoniju un ceļu uz apgaismību.

Par sižetu izvēlējies varoņa ceļojumu pēcnāves dzīvē, Dante neizdomā kaut ko jaunu, bet pievēršas ilggadējai literārai tradīcijai. Pietiek atgādināt seno grieķu mītu par Orfeja ceļojumu uz Hadu savai mīļotajai Eiridikei. Viduslaikos ļoti populārs bija arī pamācošais stāsts par ceļojumiem uz elli, aprakstot grēcinieku briesmīgās mokas.

Gadsimtu gaitā Dantes daiļrade ir piesaistījusi daudzus radošus cilvēkus. Ilustrācijas “Dievišķajai komēdijai” veidojuši daudzi izcili mākslinieki, tostarp Sandro Botičelli, Salvadors Dalī un citi.

Varoņa ceļojums sākas ar viņa dvēseles iekrišanu ellē, kurā viņam jāiziet visi deviņi apļi, lai attīrītos un pietuvotos paradīzei. Dante sniedz detalizētu aprakstu par katra apļa mokām, kurās grēcinieki tiek atalgoti atbilstoši viņu grēkiem. Tātad pirmajās piecās aprindās tiek mocīti neapzināti vai rakstura vājuma dēļ grēkojušie, pēdējās četrās - īsti nelieši. Pašā pirmajā lokā - Limbo, kas paredzēts tiem, kas nav pazinuši patiesu ticību un kristību, Dante ieliek dzejniekus, filozofus, senatnes varoņus - Homēru, Sokratu, Platonu, Horāciju, Ovidiju, Hektoru, Eneju un citus. Otrajā aplī tiek sodīti tie, kurus dzīvē vadīja tikai prieki un kaislības. Tajā ir Trojas Helēna, Parīze, Kleopatra... Šeit varonis satiek nelaimīgo mīlētāju Frančeskas un Paolo, viņa laikabiedru, ēnas. Pēdējā, devītajā aplī – Džudekas – nīkuļo vispretīgākie grēcinieki – nodevēji un nodevēji. Giudekas vidū atrodas pats Lucifers, ar savām trim briesmīgajām mutēm grauž Jūdu un Cēzara slepkavas - Kasiju un Brūtu.

Varoņa elles ceļvedis ir Dantes mīļākais dzejnieks Vergilijs. Pirmkārt, viņš izved varoni no meža un pēc tam izglābj no trim alegoriski attēlotiem netikumiem - juteklības (lūsis), lepnuma (lauva) un alkatības (vilka). Vergilijs izved varoni cauri visiem elles apļiem un aizved uz Šķīstītavu – vietu, kur dvēseles saņem šķīstīšanu no grēkiem. Šeit Virgils pazūd, un viņa vietā parādās cita gide - Beatrise. Senais dzejnieks, kurš alegoriski pārstāv zemes gudrību, nevar turpināt ceļu uz kristīgo paradīzi, viņa vietā nāk debesu gudrība. No grēkiem attīrīto varoni Beatrise aizved uz “kalnu augstumiem”, uz svētītā mājokli - Empirean, kur viņš atklāj kontemplāciju par “debesu rozi” - augstāko gudrību un pilnību.

Dantes Dievišķā komēdija, īpaši sadaļa "Paradīze", atspoguļo kristīgā teologa Akvīnas Toma filozofiju, kas ir vecāka dzejnieka laikabiedra. Dievišķā komēdija ir daudzkārt tulkota krievu valodā. Pašu pirmo tulkojumu 19. gadsimta sākumā veica P.A. Katenins, un viens no pēdējiem - 20. gadsimta beigās, bet M. L. tulkojums tiek uzskatīts par labāko. Lozinskis.

Dievišķās komēdijas rakstīšana aizņēma gandrīz četrpadsmit gadus. Pats nosaukums “Komēdija” atgriežas tīri viduslaiku nozīmēs: par traģēdiju tā laika poētikā sauca jebkuru darbu ar skumju sākumu un plaukstošām, laimīgām beigām, nevis žanra dramatisko specifiku ar uzsvaru uz smiekliem. Dantem tā bija “komēdija” (saprotama ārpus saiknes ar dramatisko kanonu – kā cildenā ar parasto un triviālo apvienojumu), turklāt “poeta sacra” – sakrāls dzejolis, kas interpretē pārpasaulīgās eksistences atklāsmes. . Epitetu “Dievišķais” pirmais izmantoja Bokačo, uzsverot tā poētisko pilnību, nevis reliģisko saturu. Ar šo nosaukumu, kas tika pieņemts dzejolim 16. gadsimtā, neilgi pēc Dantes nāves, mēs iepazīstamies ar dzejnieka lielisko darbu.

Komentētāji ir smagi strādājuši, lai noteiktu precīzus datumus komēdijas trīs skaņdarbu kompozīcijai. Tie joprojām ir strīdīgi. Ir tikai vispārīgi apsvērumi, ko ierosina gan “elles”, gan “šķīstītavas” saturs.

Kad viņš rakstīja Inferno, Dante bija pilnībā ietekmējies no notikumiem, kas saistīti ar trimdu. Pat Beatrise, kas gaistoši nosaukta dzejoļa sākumā un pēc tam vēl 2-3 reizes pieminēta saistībā ar dažādām pazemes maldīšanās epizodēm, šķita, ka pazuda otrajā plānā. Tolaik Dante interesējās par politiku, skatoties no Itālijas komūnas skatu punkta. “Elle” saskatīja dzejnieka pagātni, viņa Florences laimi, viņa Florences cīņu, viņa Florences katastrofu. Tāpēc man kaut kā īpaši neatlaidīgi gribas meklēt “Inferno” rakstīšanas datumu laikā, kad Dante aptvēra pret dzimto pilsētu pacelto zobenu, šķīrās ar emigrantiem un iegrima pārdomās par pēdējo divu gadu laikā piedzīvoto. Florences dzīve un pirmajā piecu gadu trimdā. "Elle" noteikti bija iecerēta ap 1307. gadu, un tās pabeigšana prasīja 2 vai 3 darba gadus.

Starp “elli” un “šķīstītavu” bija liels zinātnisku meklējumu periods, kas Dante atklāja zinātnes un filozofijas pasauli savādākā veidā. Strādājot pie Purgatorijas, tika atklāta imperatora Henrija VII identitāte. Tomēr nebija iespējams aizkavēt Beatrises iekļaušanu sižetā. Galu galā dzejolis bija paredzēts kā viņas atmiņas slavinājums. Tieši “Švīstītavā” bija jāierodas Beatrisei, nesot sev līdzi visu sarežģītās teoloģiskās simbolikas nastu, lai ieņemtu Vergilija, pagāna, kuram liegts ceļš uz debesīm, vietu. Šīs trīs tēmas: politiskā, zinātniski-filozofiskā un teoloģiski-simboliskā, kas saistītas ar Beatrisi, atkal aptuveni nosaka otrās dziesmas rašanās gadus. Tas bija jāuzsāk ne vēlāk kā 1313. un ne agrāk kā 1311. gadā un jāpabeidz līdz 1317. gadam.

Pirmie divi dziedājumi tika publicēti, kad “Paradīze” vēl nebija pabeigta. Tas tika pabeigts neilgi pirms dzejnieka nāves, bet viņa nāves brīdī vēl nebija publicēts. Visu trīs dzejoļa daļu sarakstu parādīšanās, kas sastāv no 100 dziesmām, datēta ar gadiem tūlīt pēc dzejnieka nāves.

Beļinskis
19. gadsimta feodālajā Krievijā. Daiļliteratūra bija arēna, kurā visi sociālie jautājumi tika izvirzīti ar lielu steidzamību un spēku. Tāpēc demokrātiskās sociālās domas pārstāvji toreiz runāja galvenokārt literatūras kritikas jomā. Beļinska un viņa sekotāju - Dobroļubova un Černiša aktivitātes...

Zinātniskie pētījumi krievu valodas jomā
Lomonosovs izstrādāja publisko lekciju programmu, līdz šim impērijā nebija mācību grāmatu krievu valodā. Tas lika viņam nekavējoties sākt izstrādāt mācību grāmatas par dažādiem priekšmetiem. Vienlaikus ar mācību grāmatu sagatavošanu Lomonosovs izstrādā lekcijas krievu valodā. Šī fakta nozīme nacionālās...

Zemes pasaule un debesu pasaule L. Petruševskas stāstā
“Trīs ceļojumi jeb Menipes iespēja” L.Petruševska lokālā un citpasaule, realitāte un metarealitāte ir izkliedētā stāvoklī. Tā kā uzmanības centrā ir mistiskas pārejas no vienas “sfēras” uz otru, par galveno konstruktīvo elementu kļūst ceļojuma motīvs. Šajā ziņā konceptuālā pirms...