Jēzus Kristus dzīve. Mozhaiskas dekanāts

Iemiesotais vienpiedzimušais Dieva Dēls, Kungs Jēzus Kristus, ir cilvēces Glābējs. Pēc Dieva Tēva gribas un aiz žēluma pret mums, grēcīgiem cilvēkiem, Viņš nāca pasaulē un kļuva par cilvēku. Ar savu vārdu un piemēru Viņš mācīja cilvēkiem, kā ticēt un dzīvot, lai kļūtu taisni un būtu Dieva bērnu titula cienīgi, Viņa nemirstīgās un svētīgās dzīves dalībnieki. Lai attīrītu mūsu grēkus un uzvarētu nāvi, Viņš nomira pie krusta un augšāmcēlās trešajā dienā. Tagad kā Dievcilvēks Viņš mājo debesīs kopā ar Savu Tēvu. Jēzus Kristus ir Viņa dibinātās Dieva Valstības, ko sauc par Baznīcu, galva, kurā ticīgie tiek glābti, vadīti un stiprināti ar Svēto Garu. Pirms pasaules gala Jēzus Kristus atkal nāks uz zemes, lai tiesātu dzīvos un mirušos. Pēc tam nāks Viņa Godības Valstība, paradīze, kurā izglābtie priecāsies mūžīgi. Tas ir pareģots, un mēs ticam, ka tā arī būs.

Gaidot Mesijas atnākšanu

Lielākais notikums cilvēces dzīvē ir Dieva Dēla nākšana uz zemes. Dievs tam ir sagatavojis cilvēkus, īpaši ebreju tautu, daudzus gadu tūkstošus. No ebreju tautas Dievs izcēla praviešus, kuri paredzēja pasaules Pestītāja - Mesijas atnākšanu un tādējādi lika pamatu ticībai Viņam. Turklāt Dievs daudzu paaudžu garumā, sākot no Noasa, pēc tam Ābrahāma, Dāvida un citiem taisnīgiem cilvēkiem, iepriekš attīrīja ķermeņa trauku, no kura Mesijam bija jāņem miesa. Tā beidzot piedzima Jaunava Marija, kura izrādījās cienīga kļūt par Jēzus Kristus Māti.

Tajā pašā laikā Dievs vadīja senās pasaules politiskos notikumus, lai nodrošinātu, ka Mesijas atnākšana būtu veiksmīga un Viņa svētītā Valstība plaši izplatītos cilvēku vidū.

Tādējādi līdz Mesijas atnākšanai daudzas pagānu tautas kļuva par vienas valsts – Romas impērijas – daļu. Šis apstāklis ​​ļāva Kristus mācekļiem brīvi ceļot pa visām plašās Romas impērijas valstīm. Plaši izplatīta viena visiem saprotama grieķu valoda palīdzēja kristiešu kopienām, kas bija izkaisītas lielos attālumos, uzturēt kontaktus savā starpā. Evaņģēliji un apustuliskās vēstules tika rakstītas grieķu valodā. Dažādu tautu kultūru tuvināšanās, kā arī zinātnes un filozofijas izplatības rezultātā ticība pagānu dieviem tika ievērojami iedragāta. Cilvēki sāka alkt apmierinošas atbildes uz saviem reliģiskajiem jautājumiem. Domājoši pagānu pasaules cilvēki saprata, ka sabiedrība nonāk bezcerīgā strupceļā, un sāka paust cerību, ka atnāks cilvēces pārveidotājs un Pestītājs.

Kunga Jēzus Kristus zemes dzīve

Mesijas dzimšanai Dievs izvēlējās tīro Jaunavu Mariju no ķēniņa Dāvida dzimtas. Marija bija bārene, un par viņu rūpējās viņas attālais radinieks, vecais Jāzeps, kurš dzīvoja Nācaretē, vienā no mazajām pilsētām Svētās zemes ziemeļu daļā. Erceņģelis Gabriels, parādījies, paziņoja Jaunavai Marijai, ka Dievs Viņu ir izredzējis kļūt par Viņa Dēla Māti. Kad Jaunava Marija pazemīgi piekrita, Svētais Gars nolaidās pār Viņu, un Viņa ieņēma Dieva Dēlu. Pēc tam Jēzus Kristus dzimšana notika mazajā ebreju pilsētiņā Betlēmē, kur iepriekš bija dzimis ķēniņš Dāvids, Kristus sencis. (Vēsturnieki uzskata, ka Jēzus Kristus dzimšanas laiks ir 749-754 gadi kopš Romas dibināšanas. Pieņemtā hronoloģija “no Kristus dzimšanas” sākas no 754 gadiem no Romas dibināšanas).

Tā Kunga Jēzus Kristus dzīve, brīnumi un sarunas ir aprakstītas četrās grāmatās, ko sauc par evaņģēlijiem. Pirmie trīs evaņģēlisti Matejs, Marks un Lūka apraksta Viņa dzīves notikumus, kas risinājās galvenokārt Galilejā – Svētās zemes ziemeļu daļā. Evaņģēlists Jānis papildina viņu stāstījumus, aprakstot Kristus notikumus un sarunas, kas galvenokārt notika Jeruzalemē.

Līdz trīsdesmit gadu vecumam Jēzus Kristus dzīvoja kopā ar Savu māti Jaunavu Mariju Nācaretē, Jāzepa namā. Kad Viņam bija 12 gadu, Viņš un viņa vecāki devās uz Jeruzalemi Pasā svētkiem un trīs dienas palika templī, runājot ar rakstu mācītājiem. Nekas nav zināms par citām detaļām par Glābēja dzīvi Nācaretē, izņemot to, ka Viņš palīdzēja Jāzepam galdniecībā. Kā vīrietis Jēzus Kristus auga un attīstījās dabiski, tāpat kā visi cilvēki.

30. dzīves gadā Jēzus Kristus saņēma no pravieša. Jāņa kristības Jordānas upē. Pirms Viņš sāka savu sabiedrisko darbību, Viņš devās tuksnesī un gavēja četrdesmit dienas, kamēr tika sātana kārdināts. Jēzus sāka savu publisko darbību Galilejā ar 12 apustuļu ievēlēšanu. Brīnumainā ūdens pārtapšana vīnā, ko Jēzus Kristus veica kāzās Galilejas Kānā, stiprināja Viņa mācekļu ticību. Pēc tam, kādu laiku pavadījis Kapernaumā, Viņš devās uz Jeruzalemi, lai svinētu Pasā svētkus. Šeit Viņš vispirms izraisīja ebreju vecāko un it īpaši farizeju naidu pret Sevi, izraidot tirgotājus no tempļa. Pēc Lieldienām Jēzus Kristus aicināja savus apustuļus, deva viņiem nepieciešamos norādījumus un sūtīja sludināt Dieva Valstības tuvošanos. Viņš pats arī ceļoja pa Svēto zemi, sludinot, pulcējot mācekļus un izplatot mācību par Dieva Valstību.

Jēzus Kristus atklāja savu dievišķo misiju daudziem brīnumi un pravietojumi. Bezdvēseles daba Viņam bez nosacījumiem paklausīja. Tā, piemēram, pēc Viņa vārda vētra apstājās; Viņš staigāja pa ūdeni kā pa sausu zemi; Pavairojis piecas maizes un vairākas zivis, Viņš pabaroja tūkstošiem cilvēku; Kādu dienu Viņš pārvērta ūdeni vīnā. Viņš uzmodināja mirušos, izdzina dēmonus un dziedināja neskaitāmus slimus cilvēkus. Tajā pašā laikā Jēzus Kristus visos iespējamos veidos izvairījās no cilvēka godības. Savām vajadzībām Jēzus Kristus nekad neizmantoja Savu visvareno spēku. Visi Viņa brīnumi ir dziļi piesātināti līdzjūtība cilvēkiem. Glābēja lielākais brīnums bija Viņa paša brīnums svētdiena no mirušajiem. Ar šo augšāmcelšanos Viņš uzvarēja nāves varu pār cilvēkiem un iezīmēja mūsu augšāmcelšanās sākumu no mirušajiem, kas notiks pasaules galā.

Evaņģēlisti ir ierakstījuši daudz prognozes Jēzus Kristus. Daži no tiem piepildījās apustuļu un viņu pēcteču dzīves laikā. Starp tiem: prognozes par Pētera noliegšanu un Jūdas nodevību, par Kristus krustā sišanu un augšāmcelšanos, par Svētā Gara nolaišanos uz apustuļiem, par brīnumiem, ko apustuļi darīs, par vajāšanu ticības dēļ, par Jeruzalemes iznīcināšana utt. Sāk piepildīties daži Kristus pravietojumi, kas saistīti ar pēdējiem laikiem, piemēram: par Evaņģēlija izplatību visā pasaulē, par cilvēku samaitāšanu un par ticības atdzišanu, par briesmīgiem kariem, zemestrīces utt. Visbeidzot, daži pravietojumi, piemēram, par vispārējo mirušo augšāmcelšanos, Kristus otro atnākšanu, pasaules galu un pēdējo tiesu, vēl ir jāpiepildās.

Ar savu varu pār dabu un nākotnes paredzēšanu Kungs Jēzus Kristus liecināja par savas mācības patiesumu un to, ka Viņš patiešām ir Dieva vienpiedzimušais Dēls.

Mūsu Kunga Jēzus Kristus sabiedriskā darbība ilga vairāk nekā trīs gadus. Augstie priesteri, rakstu mācītāji un farizeji nepieņēma Viņa mācību un, būdami greizsirdīgi par Viņa brīnumiem un panākumiem, meklēja iespēju Viņu nogalināt. Beidzot radās šāda iespēja. Pēc tam, kad Pestītājs sešas dienas pirms Lieldienām augšāmcēla četras dienas veco Lācaru, Jēzus Kristus, ļaužu ieskauts, svinīgi kā Dāvida dēls un Israēla ķēniņš ienāca Jeruzalemē. Ļaudis Viņam piešķīra karaliskus pagodinājumus. Jēzus Kristus devās tieši uz templi, bet, redzēdams, ka augstie priesteri lūgšanu namu ir pārvērtuši par “zagļu midzeni”, viņš izdzina no turienes visus tirgotājus un naudas mijējus. Tas sadusmoja farizejus un augstos priesterus, un savā sanāksmē viņi nolēma Viņu iznīcināt. Tikmēr Jēzus Kristus pavadīja veselas dienas, mācīdams ļaudis templī. Trešdien viens no Viņa divpadsmit mācekļiem Jūda Iskariots aicināja Sinedrija locekļus slepeni nodot savu Skolotāju par trīsdesmit sudraba monētām. Augstie priesteri laimīgi piekrita.

IN ceturtdiena Jēzus Kristus, vēlēdamies kopā ar saviem mācekļiem svinēt Pasā svētkus, devās no Betānijas uz Jeruzalemi, kur Viņa mācekļi Pēteris un Jānis sagatavoja Viņam lielu istabu. Parādoties šeit vakarā, Jēzus Kristus saviem mācekļiem parādīja vislielāko pazemības piemēru, mazgājot viņu kājas, kas bija ebreju kalpu paraža. Tad, gulēdams kopā ar viņiem, Viņš svinēja Vecās Derības Pasā svētkus. Pēc vakarēdiena Viņš nodibināja Jaunās Derības Lieldienas – Euharistijas jeb Komūnijas sakramentu. Paņēmis maizi, Viņš to svētīja, lauza un, dodot to mācekļiem, sacīja: Ņem, ēd (ēd): šī ir Mana miesa, kas par jums tiek dota"Tad viņš, paņēmis biķeri un pateicies, iedeva to tiem un sacīja: Dzeriet no tā jūs visi, jo tās ir Manas Jaunās Derības Asinis, kas par daudziem tiek izlietas grēku piedošanai."Pēc tam Jēzus Kristus pēdējo reizi runāja ar saviem mācekļiem par Dieva Valstību. Tad viņš devās uz Ģetzemanes dārzu laukos un trīs mācekļu - Pētera, Jēkaba ​​un Jāņa - pavadībā devās dziļi dārzā un , metoties zemē, lūdza Savu Tēvu līdz asiņainiem sviedriem, lai Viņa priekšā gulošais ciešanu kauss izietu garām.

Šajā laikā dārzā ielauzās augstā priestera bruņotu kalpu pūlis Jūdas vadībā. Jūda ar skūpstu nodeva savu Skolotāju. Kamēr augstais priesteris Kajafa sasauca Sinedrija locekļus, karavīri aizveda Jēzu uz Annas (Ananas) pili; no šejienes Viņu aizveda uz Kajafu, kur vēlu vakarā notika Viņa tiesa. Lai gan tika aicināti daudzi viltus liecinieki, neviens nevarēja norādīt uz tādu noziegumu, par kuru Jēzum Kristum varētu piespriest nāvessodu. Tomēr nāves spriedums notika tikai pēc Jēzus Kristus atzina sevi par Dieva Dēlu un Mesiju. Par to Kristu formāli apsūdzēja zaimošanā, par ko bauslība bija sodāma ar nāvi.

IN piektdiena No rīta augstais priesteris kopā ar Sinedrija locekļiem devās pie Romas prokuratora Poncija Pilāta, lai apstiprinātu spriedumu. Taču Pilāts sākumā nepiekrita to darīt, nesaskatīdams Jēzū nāves cienīgu vainu. Tad ebreji sāka draudēt Pilātam ar viņa denonsēšanu Romai, un Pilāts apstiprināja nāves spriedumu. Jēzus Kristus tika dots romiešu karavīriem. Apmēram pulksten 12 pēcpusdienā Jēzu kopā ar diviem zagļiem aizveda uz Golgātu - nelielu kalnu Jeruzalemes mūra rietumu pusē - un tur viņu sita krustā pie krusta. Viņš pieņēma šo nāvessodu bez sūdzībām. Bija pusdienlaiks. Pēkšņi saule satumsa, un tumsa izplatījās pār zemi veselas trīs stundas. Pēc tam Jēzus Kristus skaļi sauca uz Tēvu: "Mans Dievs, mans Dievs, kāpēc tu mani atstāji!" Tad, redzēdams, ka viss ir piepildījies saskaņā ar Vecās Derības pravietojumiem, Viņš iesaucās: " Tas ir pabeigts! Mans Tēvs, Es nododu savu garu Tavās rokās!" un, noliecis galvu, atdeva spoku. Sekoja briesmīgas zīmes: priekškars templī pārplīsa divās daļās, zeme trīcēja, akmeņi sabruka. To redzot, pat pagāns - romiešu simtnieks - iesaucās: " Patiesi Viņš bija Dieva Dēls."Neviens nešaubījās par Jēzus Kristus nāvi. Divi Sinedrija locekļi, Jāzeps un Nikodēms, Jēzus Kristus slepenie mācekļi, saņēma Pilāta atļauju noņemt Viņa ķermeni no krusta un apglabāja to Jāzepa kapā netālu no Golgātas, dārzā. Sinedrija locekļi pārliecinājās, ka Jēzus Kristus ķermeni nenozaga Viņa mācekļi, viņi aizzīmogoja ieeju un uzstādīja apsardzi.Viss tika darīts pārsteidzīgi, jo Lieldienu svētki sākās tās dienas vakarā.

IN svētdiena(iespējams, 8. aprīlī), trešajā dienā pēc Viņa nāves pie krusta, Jēzus Kristus augšāmcēlies no mirušajiem un atstāja kapu. Pēc tam no debesīm nolaidās eņģelis un novilka akmeni no kapa durvīm. Pirmie šī notikuma liecinieki bija karavīri, kas sargāja Kristus kapu. Lai gan karavīri neredzēja Jēzu Kristu augšāmcēlušos, viņi bija aculiecinieki tam, ka tad, kad eņģelis akmeni noripināja, kaps jau bija tukšs. Eņģeļa pārbiedēti karavīri aizbēga. Marija Magdalēna un citi mirres nesēji, kas pirms rītausmas gāja pie Jēzus Kristus kapa, lai svaidītu sava Kunga un Skolotāja miesu, atrada kapu tukšu un bija pagodināts redzēt pašu Augšāmcelto un dzirdēt no Viņa sveicienu: “ Priecājieties!"Papildus Marijai Magdalēnai Jēzus Kristus parādījās daudziem Saviem mācekļiem dažādos laikos. Daži no viņiem pat bija cienīgi pieskarties Viņa ķermenim un pārliecināties, ka Viņš nav spoks. Četrdesmit dienas Jēzus Kristus runāja ar saviem mācekļiem vairākas reizes. reizes, dodot viņiem pēdējos norādījumus.

IN četrdesmitā diena Jēzus Kristus, ņemot vērā visus Viņa mācekļus, pacēlies uz debesīm no Eļļas kalna. Kā mēs ticam, Jēzus Kristus sēž pie Dieva Tēva labās rokas, tas ir, Viņam ir tāda pati vara ar Viņu. Viņš nāks uz zemes otrreiz pirms pasaules gala, tā ka tiesnesis dzīvs un miris, pēc kura sāksies Viņa krāšņā un mūžīgā Valstība, kurā taisnie spīdēs kā saule.

Par Kunga Jēzus Kristus parādīšanos

Svētie apustuļi, rakstot par Kunga Jēzus Kristus dzīvi un mācību, neko neminēja par Viņa izskatu. Viņiem galvenais bija tvert Viņa garīgo izskatu un mācību.

Austrumu baznīcā ir leģenda par Brīnumainā tēlā Glābējs. Pēc viņa teiktā, Edesas karaļa Abgara sūtītais mākslinieks vairākas reizes nesekmīgi mēģināja ieskicēt Pestītāja seju. Kad Kristus, aicinot mākslinieku, pielika savu audeklu pie Viņa sejas, Viņa seja tika uzdrukāta uz audekla. Saņēmis šo attēlu no sava mākslinieka, karalis Abgars tika dziedināts no spitālības. Kopš tā laika šis brīnumainais Pestītāja attēls ir labi pazīstams Austrumu baznīcā un no tā izgatavotas ikonu kopijas. Oriģinālo attēlu, kas nav izgatavots ar rokām, piemin seno armēņu vēsturnieks Mozus no Horena, grieķu vēsturnieks Evargius un Sv. Jānis no Damaskas.

Rietumu baznīcā ir leģenda par Sv. Veronika, kura Pestītājam, kas dodas uz Golgātu, iedeva dvieli, lai Viņš varētu noslaucīt seju. Viņa sejas nospiedums palika uz dvieļa, kas vēlāk atrada ceļu uz Rietumiem.

Pareizticīgo baznīcā ir ierasts attēlot Glābēju uz ikonām un freskām. Šie attēli nemēģina precīzi attēlot Viņa izskatu. Tie ir vairāk kā atgādinājumi simboliem, paceļot mūsu domas uz To, kurš uz tiem ir attēlots. Skatoties uz Glābēja tēliem, mēs atceramies Viņa dzīvi, Viņa mīlestību un līdzjūtību, Viņa brīnumus un mācības; atceramies, ka Viņš kā visuresošais ir ar mums, redz mūsu grūtības un palīdz mums. Tas liek mums lūgt Viņu: "Jēzu, Dieva Dēls, apžēlojies par mums!"

Pestītāja seja un viss Viņa ķermenis bija iespiests arī tā sauktajā Turīnas vantā — garā drānā, kurā, saskaņā ar leģendu, bija ietīts no krusta ņemtais Pestītāja ķermenis. Attēls uz apvalka ar fotogrāfiju, speciālu filtru un datora palīdzību redzēts tikai salīdzinoši nesen. Pestītāja sejas reprodukcijām, kas izgatavotas no Turīnas Vanta, ir pārsteidzoša līdzība ar dažām senajām bizantiešu ikonām (dažkārt sakrīt 45 vai 60 punktos, kas, pēc ekspertu domām, nevar būt nejauši). Pētot Turīnas Vantu, eksperti nonāca pie secinājuma, ka tajā redzams apmēram 30 gadus vecs, 5 pēdas, 11 collas garš (181 cm – ievērojami garāks par viņa laikabiedriem), slaida un spēcīga miesas būves vīrietis.

Kunga Jēzus Kristus mācības

Jēzus Kristus runāja par savām mācībām šādi: "Šim nolūkam es esmu dzimis un šim nolūkam nācis pasaulē, lai liecinātu par patiesību, un ikviens, kas ir no patiesības, klausās Manā balsī."(Jāņa 18:37). Tāpēc mums tas ir jāpieņem ar cieņu katrs Kristus vārds kā absolūts un nemainīgs patiesība un veidot uz tā savu pasaules uzskatu un dzīvi.

Jēzus Kristus mācīja par sevi kā cilvēces Glābēju: " Cilvēka Dēls ir atnācis lai atgūtu un glābtu pazudušos... nāca, lai kalpotu un atdotu Savu dzīvību kā izpirkuma maksu par daudziem” (izpirkšana – izpirkšana, pestīšana; Mt. 18:11; 20:28). Dieva Dēls uzņēmās cilvēku glābšanas misiju, izpildot Viņa Tēva griba, kurš “Viņš tik ļoti mīlēja pasauli, ka atdeva Savu vienpiedzimušo Dēlu, lai neviens, kas Viņam tic, nepazustu, bet dabūtu mūžīgo dzīvību” (Jāņa 3:16).

Jēzus Kristus mācīja, ka Viņam ir viena būtība ar Dievu Tēvu: " Es un Tēvs esam viens"ka Viņš vienlaikus "nāca no debesīm" un "ir debesīs", t.i., Viņš vienlaikus mājo virs zemes kā cilvēks un debesīs kā Dieva Dēls, būdams Dievcilvēks (Jāņa 3:12; Jānis 10:30). Tāpēc " ikvienam jāgodina Dēls tāpat kā Tēvs. Kas negodina Dēlu, tas negodina Tēvu, kas Viņu sūtījis." (Jāņa 5:23). Jēzus Kristus apliecināja Savas dievišķās dabas patiesību pirms savām ciešanām pie krusta, par kurām Viņš tika notiesāts uz nāvi. Sinedrijs. To paziņoja Sinedrija locekļi. Pilāts: "Mums ir likums, un saskaņā ar mūsu likumu Viņam ir jāmirst, jo Viņš ir darījis Sevi par Dieva Dēlu" (Jāņa 19:7).

Novērsušies no Dieva, cilvēki apmaldījās savos reliģiskajos priekšstatos par Radītāju, par savu nemirstīgo dabu, par dzīves mērķi, par to, kas ir labs un kas slikts. Kungs Jēzus Kristus atklāj cilvēkam svarīgākos ticības un dzīves pamatus, dod virzienu viņa domām un centieniem. Citējot Glābēja norādījumus, apustuļi raksta, ka “Jēzus Kristus staigāja pa visām pilsētām un ciemiem, mācīdams sinagogās un sludinādams. Valstības evaņģēlijs" - labā vēsts par Dieva Valstības atnākšanu starp cilvēkiem (Mateja 9:35). Bieži Tas Kungs sāka savas mācības ar vārdiem: "Dieva valstība ir kā..." No tā izriet, ka saskaņā ar Jēzus Kristus domu cilvēki ir aicināti tikt pestīti nevis individuāli, bet gan kopā, kā viena garīga ģimene, izmantojot žēlastības pilnos līdzekļus, ar kuriem Viņš ir apveltījis Baznīcu. Šos līdzekļus var definēt divos vārdos: Žēlastība un patiesība. (Žēlastība ir neredzams Svētā Gara dots spēks, kas apgaismo cilvēka prātu, virza viņa gribu uz labo, stiprina viņa garīgo spēku, nes iekšēju mieru un tīru prieku un svēta visu viņa būtību).

Runājot par pestīšanu, Jēzus Kristus mācīja par nosacījumiem cilvēka ieiešana Viņa svētītajā Valstībā, apm kā vajadzētu dzīvot un uz ko kristietim jātiecas un par ko daba un Viņa Valstības struktūru. Tagad mēs pievērsīsimies šiem Glābēja mācības aspektiem.

Kā iekļūt Dieva valstībā?

Pirmais solis ceļā uz pestīšanu ir ticība Jēzū Kristū kā Dieva sūtītajā pasaules Glābējā – atzīšana, ka Viņš ir ceļš, patiesība un dzīve un neviens nenāks pie Tēva kā vien caur Viņu. (Jāņa 14:6). Kad jūdi jautāja, kas viņiem jādara, lai patiktu Dievam, Jēzus atbildēja: "Tas ir Dieva darbs, lai jūs ticētu Tam, ko Viņš sūtījis."(Jāņa 6:29). "Kas tic Dēlam, tam ir mūžīgā dzīvība, bet, kas netic Dēlam, tas dzīvību neredzēs, bet Dieva dusmas paliek pār viņu."(Jāņa 3:36). Ticība Jēzum Kristum sastāv ne tikai no Viņa atzīšanas par Dieva Dēlu, bet arī “bērnišķīgā” – tas ir, vienkārši, paļāvībā un no visas sirds pieņemt Viņa mācību – bez jebkādas filozofēšanas un labojumiem. Tas Kungs sagaida no mums tik patiesu ticību, sacīdams: “Ja jūs neatgriezīsities un nekļūsit kā bērni, jūs neieiesit debesu valstībā.”(Mt 18:3). Šī sirsnīgā ticība Glābējam apgaismo cilvēka prātu, izgaismo visu viņa dzīves ceļu saskaņā ar Glābēja solījumu: "Es esmu pasaules gaisma; kas Man seko, tas nestaigās tumsībā, bet tam būs dzīvības gaisma."(Jāņa 8:12).

Piesaistot cilvēkus savai Valstībai, Tas Kungs aicina viņus uz taisnīgu dzīvesveidu, sakot: "Nožēlojiet grēkus, jo debesu valstība ir tuvu klāt"(Mt 4:17). atzīties- nozīmē nosodīt katru grēcīgo darbību, mainīt savu domāšanas veidu un ar Dieva palīdzību izlemt sākt jaunu dzīves veidu, kas balstīts uz mīlestību pret Dievu un saviem tuvākajiem.

Tomēr, lai sāktu taisnīgu dzīvi, nepietiek ar vienu vēlmi, bet vajag vēl vienu. Dieva palīdzēt kas tiek dota ticīgajam žēlastībā kristības. Kristībā cilvēkam tiek piedoti visi grēki, viņš piedzimst garīgā dzīvesveidā un kļūst par Dieva Valstības pilsoni. Tas Kungs teica par kristībām: " Ja cilvēks nav dzimis no ūdens un Gara, viņš nevar iekļūt Dieva valstībā. Kas dzimis no miesas, ir miesa, un, kas dzimis no Gara, ir gars.” (Jāņa 3:5) Vēlāk Jēzus Kristus, sūtot apustuļus sludināt visā pasaulē, viņiem pavēlēja: "Ejiet un dariet par mācekļiem visas tautas, kristīdami tās Tēva un Dēla un Svētā Gara Vārdā, mācot ievērot visu, ko Es jums esmu pavēlējis. Kas tic un top kristīts, tas tiks izglābts, bet kas netic. tiks nosodīts."(Mateja 28:18). Vārdi" Visi ko es tev pavēlēju," uzsver integritāte Pestītāja mācības, kurās viss ir svarīgs un nepieciešams pestīšanai.

Par kristīgo dzīvi

Deviņos baušļos Svētības(Mateja 5), ​​Jēzus Kristus iezīmēja garīgās atjaunotnes ceļu. Šis ceļš sastāv no pazemības, grēku nožēlas, lēnprātības, tiekšanās pēc tikumīgas dzīves, žēlastības darbiem, sirds šķīstības, miera un grēksūdzes. Vārdos - "Svētīgi ir garā nabags, jo viņu ir Debesu valstība" - Kristus aicina cilvēku uz pazemību - viņa grēcīguma un garīgā vājuma atzīšanu. Pazemība kalpo kā sākums jeb pamats cilvēka labošanai. No pazemības nāk grēku nožēla - skumjas par saviem trūkumiem; bet "Svētīgi ir raudāšana, jo viņi tiks mierināti" - viņi saņems piedošanu un sirdsapziņas nomierināšanu. Atradis mieru dvēselē, cilvēks pats kļūst miermīlīgs, lēnprātīgs: "Svētīgi ir lēnprātīgs, jo viņi iemantos zemi," viņi saņems to, ko plēsīgi un agresīvi cilvēki viņiem atņem. Attīrīts ar grēku nožēlu, cilvēks sāk ilgoties pēc tikuma un taisnības: „Svētīgi tie, kas izsalkuši un izslāpuši. patiesība, jo viņi būs apmierināti," tas ir, ar Dieva palīdzību viņi to sasniegs. Piedzīvojis Dieva lielo žēlastību, cilvēks sāk just līdzjūtību pret citiem cilvēkiem: "Svētīgi ir žēlīgs, jo viņi apžēlosies." Žēlsirdīgais tiek attīrīts no grēcīgas pieķeršanās materiālajiem priekšmetiem un Dievišķā gaisma iekļūst viņā kā klusa ezera dzidrajā ūdenī: "Svētīgi ir tīra sirdī, jo viņi redzēs Dievu." Šī gaisma dod cilvēkam nepieciešamo gudrību citu cilvēku garīgai vadībai, samierināšanai ar sevi, ar saviem tuvākajiem un ar Dievu: "Svētīgi ir miera uzturētāji, jo viņus sauks par Dieva dēliem." Grēcīgā pasaule nevar paciest patiesu taisnību, tā saceļas ar naidu pret tās nesējiem. Bet nav vajadzības sērot: "Svētīgi ir izraidīts par patiesību jo viņiem pieder Debesu Valstība."

Tālāk Kalna sprediķī (Mateja evaņģēlija 5.-7. nodaļa) Tas Kungs māca neatriebties, pārvarēt dusmas, būt šķīstam, uzticīgam savam vārdam, piedot ienaidniekiem, tiekties pēc patiesas taisnības, kas ir cilvēka sirdī; paskaidro, kā dot žēlastību, lūgt un gavēt, lai šie darbi būtu Dievam tīkami. Tālāk viņš aicina neiekārot un cerēt uz Dievu; māca netiesāt citus, būt nemainīgam labos darbos.

Tas Kungs mācīja nepieķerties zemes labumiem, jo: "Ko tas palīdz cilvēkam, ja viņš iegūs visu pasauli un zaudē savu dvēseli? Vai kādu izpirkuma maksu cilvēks dos par savu dvēseli?"(Marka 8:36). Galu galā cilvēks, kurš cenšas kļūt bagāts, ir tālu no Dieva, jo - "Kur ir tavs dārgums, tur būs arī tava sirds"(Lūkas 12:34). Cilvēkam būt žēlastības pilnā sadraudzībā ar Dievu ir augstākais labums, tāpēc Kristus aicina: “Vispirms meklējiet Dieva Valstību un Viņa taisnību, un tas arī viss (pārējais) sekos tev"(Lūkas 12:31). Runājot par Dieva Valstības garīgo vērtību, Jēzus Kristus vienā no līdzībām to pielīdzināja pērlei, par kuru gudrs tirgotājs pārdeva visu, kas viņam bija, un nopirka to (Mateja 13:44- 46).

Izglāb dvēseli jābūt cilvēka galvenajām rūpēm. Garīgās atjaunotnes ceļš var būt grūts, tāpēc: " Ieejiet pa šaurajiem vārtiem; Jo plaši ir vārti un plats ir ceļš, kas ved uz pazušanu, un daudzi tur iet. Jo šauri ir vārti un šaurs ir ceļš, kas ved uz dzīvību, un daži to atrod.” (Mateja 7:13) Kristietim ir jāpieņem neizbēgamas bēdas bez kurnēšanas kā viņa ikdienas krusts. "Ja kāds grib Man sekot, lai aizliedz sevi, ņem savu krustu un seko Man."(Mateja 16:24). Būtībā "Debesu valstība" paņemts ar spēku un tie, kas izmanto spēku, iepriecina viņu." (Mateja 11:12). Lai pamācītu un stiprinātu, ir jāsauc palīgā Dievs. "Esiet modri un lūdzieties, lai nekristu kārdināšanā. Gars ir labvēlīgs, bet miesa vāja... Savā pacietībā izglābiet savas dvēseles"(Marka 14:38; Lūkas 21:19).

Nākot pasaulē savas bezgalīgās mīlestības pret mums dēļ, Dieva Dēls mācīja Saviem sekotājiem mīlestību likt par dzīves pamatu, sacīdams: “Tev būs To Kungu, savu Dievu, mīlēt no visas savas sirds un no visas savas dvēseles, un ar visu savu prātu. Šis ir pirmais un lielākais bauslis. Otrais ir tam līdzīgs: mīli savu tuvāko kā sevi pašu. Uz šiem diviem baušļiem balstās visa bauslība un pravieši. " Tas ir mans bauslis, ka jūs viens otru mīlat"(Mateja 22:39; Jāņa 15:12). Mīlestība pret citiem tiek atklāta caur žēlsirdības darbiem: "Es gribu žēlastību, nevis upuri!"(Mat. 9:13; Hoz. 6:6).

Runājot par krustu, par bēdām un šauro ceļu, Kristus mūs iedrošina ar Savas palīdzības apsolījumu: “Nāciet pie Manis visi, kas strādājat un esat noslogoti, Es jūs atpūtināšu. Ņemiet uz sevi Manu jūgu un mācieties no Manis, jo Es esmu lēnprātīgs un sirdī pazemīgs; Mans jūgs ir viegls un Mana nasta viegla"(Mateja 11:28-30). Tāpat kā svētlaimes, arī visa Pestītāja mācība ir caurstrāvota ar ticību labā uzvarai un prieka garam." Priecājieties un priecājieties, jo liela ir jūsu alga debesīs". "Lūk, es esmu ar jums līdz pasaules galam" - un apsola, ka ikviens, kas Viņam tic, nepazudīs, bet iemantos mūžīgo dzīvību (Mateja 5:3-12; Jāņa 3:15).

Par Dieva Valstības būtību

Lai precizētu Savu mācību par Dieva Valstību, Jēzus Kristus izmantoja dzīves piemērus un līdzības. Vienā no līdzībām Viņš pielīdzināja Dieva Valstību aitu pagalms, kurā drošībā dzīvo paklausīgas avis, ko sargā un vada labais Gans - Kristus: “Es esmu labais Gans, un es pazīstu Savu, un Manējie pazīst Mani... Labais gans atdod savu dzīvību par avīm... Man ir citas avis, kas nav no šīs kūts, arī tās man ir jāatved, un tās dzirdēs Manu balsi, un būs viens ganāmpulks un viens gans... Es dodu tām (aitām) mūžīgo dzīvību, un tās nekad nepazudīs, un neviens tos neizraus no Manas rokas... Tāpēc Tēvs Mani mīl, jo Es atdodu Savu dzīvību (par avīm), lai to atkal paņemtu. Neviens to Man neatņem, bet Es pats to nolieku. Man ir vara to nolikt, un man ir vara to atkal pacelt” (Jāņa 10. nodaļa).

Šī Dieva Valstības pielīdzināšana aitu kūts uzsver vienotību Baznīcas: daudzas aitas mīt vienā nožogotā pagalmā, tām ir viena ticība un viens dzīvesveids. Visiem ir viens Gans – Kristus. Par ticīgo vienotību Jēzus Kristus lūdza Savu Tēvu pirms savām ciešanām pie krusta, sacīdams: “Lai viņi visi būtu viens, tāpat kā Tu, Tēvs, esi Manī un es Tevī, lai arī viņi būtu viens. mūsos” (Jāņa 17:21). Savienojošais princips Dieva valstībā ir Ganu mīlestība uz aitām un mīlu aitas uz Ganu. Mīlestība pret Kristu izpaužas paklausība Viņam, cenšoties dzīvot saskaņā ar Viņa gribu: "Ja jūs Mani mīlat, turiet Manus baušļus". Ticīgo savstarpējā mīlestība ir svarīga Viņa Valstības zīme: " Tāpēc visi zinās, ka jūs esat Mani mācekļi, ja jums būs mīlestība vienam pret otru.(Jāņa 14:15; 13:35).

Žēlastība un patiesība- tie ir divi dārgumi, ko Tas Kungs deva Baznīcai kā tās galveno īpašumu, kas it kā veido tās būtību (Jāņa 1:17). Tas Kungs apsolīja apustuļiem, ka Svētais Gars pasargās Viņu Baznīcā līdz pasaules galam. taisnība un neskarta mācība: "Es lūgšu Tēvu, un Viņš jums dos citu Mierinātāju, lai tas paliktu pie jums mūžīgi, Patiesības Garu, ko pasaule nevar pieņemt... Viņš jūs vadīs visā patiesībā."(Jāņa 14:16). Tāpat mēs tam ticam svētīts Svētā Gara dāvanas līdz pat šai dienai un līdz pasaules galam darbosies Baznīcā, atdzīvinot tās bērnus un remdējot viņu garīgās slāpes: "Kas dzers no tā ūdens, ko Es tam došu, tas nemūžam neslāps; bet ūdens, ko Es viņam došu, kļūs viņā par ūdens avotu, kas izplūst mūžīgai dzīvei."(Jāņa 4:14).

Tāpat kā zemes valstībām ir nepieciešami likumi, valdnieki un dažādas institūcijas, bez kurām nevar pastāvēt neviena valsts, tā arī Baznīcu Kungs Jēzus Kristus ir apveltījis ar visu nepieciešamo ticīgo pestīšanai – Evaņģēlija mācību, žēlastības piepildītos sakramentus un garīgos mentorus – Baznīcas gani. To Viņš teica saviem mācekļiem: "Kā Tēvs Mani sūtīja, tā es jūs sūtu. Un, to sacījis, Viņš elpoja un sacīja tiem: "Ņemiet Svēto Garu."(Jāņa 20:21-22). Kungs uzticēja Baznīcas mācītājiem pienākumu mācīt ticīgos, tīrīt viņu sirdsapziņu un atdzīvināt viņu dvēseles. Ganiem jāseko augstākajam ganam Viņa mīlestībā pret aitām. Aitām ir jāgodina savi gani un jāseko viņu norādījumiem, kā Kristus teica: “Kas jūs klausa, tas Mani klausa, bet kas jūs noraida, tas Mani noraida” (Lūkas 10:16).

Cilvēks nekļūst taisns uzreiz. Līdzībā par nezāles Kristus paskaidroja, ka, tāpat kā iesētā laukā starp kviešiem aug nezāles, tā starp taisnīgajiem Baznīcas bērniem ir necienīgi Baznīcas locekļi. Daži cilvēki grēko aiz neziņas, pieredzes un savu garīgo spēku vājuma, bet viņi nožēlo grēkus un cenšas pilnveidoties; citi ilgu laiku paliek sastinguši grēkos, atstājot novārtā Dieva pacietību. Galvenais kārdinājumu un visa ļaunuma sējējs starp cilvēkiem ir velns. Runājot par nezālēm Savā valstībā, Tas Kungs aicina ikvienu cīnīties ar kārdinājumiem un lūgt: “Piedod mums mūsu parādus, tāpat kā mēs piedodam (piedodam) saviem parādniekiem. Un neieved mūs kārdināšanā, bet atbrīvo mūs no ļaunā. ”. Apzinoties ticīgo garīgo vājumu un nepastāvību, Tas Kungs piešķīra apustuļiem spēku piedot grēkus: “Kam jūs grēkus piedodat, tiem tie tiks piedoti; kam jūs grēkus paturat, tie paliek” (Jāņa 20:23). Grēku piedošana paredz, ka grēcinieks patiesi nožēlo savu slikto darbu un vēlas sevi labot.

Bet ļaunums Kristus valstībā netiks paciests mūžīgi: “Kas grēko, tas ir grēka vergs. Bet vergs nepaliek mājā mūžīgi. Dēls paliek mūžīgi. Tāpēc, ja Dēls jūs darīs brīvus, jūs būsiet patiesi brīvi." (Jāņa 8:34) Kristus pavēlēja, lai cilvēki, kas neatlaidīgi dara grēkus vai kuri nepakļaujas Baznīcas mācībām, ir jāizslēdz no apkārtējās vides. žēlastības pilna sabiedrība, sakot: "Ja viņš neklausa Baznīcu, tad lai viņš jums ir kā pagāns un muitnieks."(Mateja 18:17).

Realizēts Dieva valstībā īsts ticīgo vienotība ar Dievu un vienam ar otru. Baznīcā savienojošais princips ir Kristus antropiskā daba, pie kuras ticīgie pieņem Svētās Komūnijas sakramentu. Komūnijā ticīgos noslēpumaini nolaižas Dievcilvēka dievišķā dzīve, kā teikts: “Mēs (Tēvs, Dēls un Svētais Gars) nāksim pie Viņa un liksim viņā savu mājvietu”; tā Dieva Valstība ienāk cilvēkā (Jāņa 14:23; Lūkas 17:21). Jēzus Kristus uzsvēra kopības nepieciešamību ar šiem vārdiem: “Ja jūs neēdat Cilvēka Dēla miesu un nedzerat viņa asinis, tad jums nav dzīvības. Kas ēd Manu Miesu un dzer Manas Asinis, tam ir mūžīgā dzīvība, un Es viņu uzmodināšu pēdējā dienā"(Jāņa 6:53-54). Ja nav vienotības ar Kristu, cilvēks kā nolauzts zars garīgi nokalst un nav spējīgs darīt labus darbus: "Tāpat kā zars nevar nest augļus pats no sevis, ja tas nav vīnakokā, tāpēc jūs, ja neesat Manī. Es esmu vīnogulājs, un jūs esat zari. Kas paliek Manī un Es viņā, tas nes daudz augļu. Priekš tu neko nevari izdarīt bez Manis" (Jāņa 15:4-5). Mācis saviem mācekļiem vienotību ar sevi, Tas Kungs Zaļajā ceturtdienā, Savu ciešanu priekšvakarā pie krusta, nodibināja pašu Komūnijas sakramentu (skat. iepriekš), pavēlot viņiem noslēgumā: " Dariet to (sakramentu) Manai piemiņai"(Mateja 26:26).

Jēzus Kristus Savu svētīgo Valstību pretnostatīja ļaunuma iegrimušai pasaulei, sacīdams Saviem mācekļiem: “Es jūs esmu izredzējis no pasaules”, t.i. izolēts no tā “Mana valstība nav no šīs pasaules” (Jāņa 18:36). “Šīs pasaules princis ir velns”, kas ir vilks, slepkava un melu tēvs. Taču Valstības dēli nedrīkst baidīties no ļaunā un viņa dēliem: “Šodien šīs pasaules valdnieks tiks izmests... Esiet drosmīgs, jo es esmu uzvarējis pasauli"Kristus Valstība pastāvēs līdz pasaules galam, un visi velna un viņa kalpu centieni iznīcināt Kristus Valstību lauzīsies kā viļņi uz klints." Es celšu Savu Baznīcu, un elles vārti to neuzvarēs"(Mateja 16:18). Šie vārdi runā ne tikai par Baznīcas fizisko eksistenci līdz laika beigām, bet arī par tās garīgās integritātes saglabāšanu, pilnu žēlastības un patiesības.

Jēzus Kristus mūs mācīja ar Savu un Savu vārdu piemērs. Viņš mums ir vispilnīgākais morāles paraugs. "Mans ēdiens ir darīt Tā gribu, kas Mani sūtījis, un pabeigt Viņa darbu," sacīja Kristus. Un katrs Viņa darbs, vārds un doma bija caurstrāvota ar vēlmi piepildīt Tēva gribu. Iepazīstoties ar Glābēja dzīvi, kas aprakstīta evaņģēlijos, mēs redzam Viņa rīcībā augstāko tikuma piemēru. Tajā pašā laikā mums ir jāsaprot, ka mēs varam sekot Kristum tikai tajā, kas ir pieejams mums, mirstīgajiem cilvēkiem. Mēs neuzdrošināmies atveidot Viņa individuālās darbības, piemēram, Viņa visvarenības un visuzināšanas darbus, kas nav iespējams, bet mēs varam un mums ir jāseko. vispārējais gars Viņa tikumi. Tieši Kristū cilvēks atrod dzīvu priekšstatu par ideālu, uz kuru Viņš aicināja visus cilvēkus, sacīdams: Esiet pilnīgi, kā jūsu Tēvs debesīs ir pilnīgs". Un nedaudz vēlāk viņš paskaidroja: "Kas mani ir redzējis, tas ir redzējis Tēvu" (Mateja 5:48; Jāņa 14:7).

Secinājums

Tātad visa Glābēja dzīve un mācība bija vērsta uz jaunu garīgo principu ieviešanu cilvēka dzīvē: tīru ticību, dzīvu mīlestību pret Dievu un tuvākajiem, tieksmi pēc morālas pilnveidošanās un svētuma. Uz šiem principiem mums jāveido savs reliģiskais pasaules uzskats un sava dzīve.

Kristietības vēsture ir parādījusi, ka ne visi cilvēki un ne visas tautas spēja pacelties līdz augstajiem Evaņģēlija garīgajiem principiem. Kristietības nostiprināšanās pasaulē dažkārt gāja pa ērkšķainu ceļu. Dažkārt cilvēki Evaņģēliju pieņēma tikai virspusēji, necenšoties izlabot savas sirdis; dažreiz tas tika pilnībā noraidīts un pat vajāts. Neskatoties uz to, visi augsti humāni brīvības, vienlīdzības un brālības principi, kas raksturo mūsdienu demokrātiskās valstis, patiesībā ir aizgūti no Evaņģēlija. Jebkuri mēģinājumi aizstāt evaņģēlija principus ar citiem dažkārt noved pie katastrofālām sekām. Lai par to pārliecinātos, pietiek aplūkot materiālisma un ateisma mūsdienu sekas. Tādējādi mūsdienu kristiešiem, kuru acu priekšā ir tik bagāta vēstures pieredze, skaidri jāsaprot, ka tikai Pestītāja mācībā viņi atradīs pareizos norādījumus savu ģimenes un sociālo problēmu risināšanai.

Veidojot savu dzīvi uz Kristus baušļiem, mēs sevi mierinām ar domu, ka Dieva Valstība noteikti uzvarēs un apsolītais miers, taisnīgums, prieks un nemirstīgā dzīve nāks uz atjaunotās Zemes. Mēs lūdzam To Kungu, lai mēs būtu cienīgi iemantot Viņa Valstību!

Pieteikums

Par Kristus dievišķību

Ticība Jēzus Kristus dievībai ir visu mūsu reliģisko uzskatu pamatā. Tā izlej mūsos garīgo spēku, iedvesmo darīt labu un dod virzienu mūsu darbiem un centieniem. Bez tā kristietība zaudē savu jēgu, savu iedvesmojošo spēku un pārvēršas seno mītu un neizpildīto solījumu krājumā.

Taču, neraugoties uz visu savu īpašo nozīmi, patiesība par Kristus dievišķību nav pašsaprotama. Šķiet, ka daži evaņģēlija fragmenti pat ir pretrunā ar to. Tāpēc cilvēkiem, kuri apstrīd Kristus dievišķību, nav nekādu grūtību atrast tādus Bībeles tekstus, kas it kā apstiprina viņu viedokli, ka Jēzus Kristus bija vai nu tikai cilvēks, vai varbūt iemiesots eņģelis, un tāpēc tos nevar saukt par Dievu īstajā nozīmē. vārds . Tajā pašā laikā ticības Kristus dievišķumam pretinieki norāda, ka pats Jēzus nekad nav sevi saucis par Dievu un no tā izdara nepareizu secinājumu, ka šis tituls viņam tika piedēvēts vēlāk.

Jau no pirmajiem kristietības laikiem sāka rasties pretrunīgi viedokļi par Kristus dabu. Īpaši spēcīgus strīdus un nemierus 4. gadsimtā izraisīja ariāņu ķecerība, kas mācīja, ka Jēzus Kristus ir Dieva Dēls tikai vārdā, bet pēc būtības Dieva radīts eņģelis. Ariāņu ķecerību rūpīgi izskatīja Pirmā ekumeniskā padome, kas notika Nīkajas pilsētā 325. gadā. Koncila tēvi noraidīja ariāņu ķecerību un sastādīja ticības apliecību, kas tiek izmantota Baznīcā līdz pat mūsdienām, kurā precīzi izklāsta pareizo mācību par Jēzu Kristu.

Mūsu laikā Jehovas liecinieku sekta ir pacēlusi no putekļiem iznīcināto ariāņu ķecerību un savā versijā māca, ka Jēzus Kristus ir iemiesotais Erceņģelis Mihaēls. Jehovas liecinieku sektas briesmas slēpjas apstāklī, ka tai ir neierobežoti materiālie resursi, tā pārpludina pasauli ar savu literatūru un sludinātājiem. Tagad viņa Krievijā veic īpaši agresīvu misionāru darbu, savā postošajā tīklā ieslodzot tūkstošiem lētticīgu cilvēku.

Pareizticīgos krievus īpaši apdraud sektantu sludinātāji, jo viņi lielākoties maz pārzina Svētos Rakstus un nezina, kā aizstāvēt savu ticību. Toties sektantu sludinātāji ir labi iegaumējuši sev vajadzīgos tekstus un prot gudri apbērt sarunu biedru ar sev izdevīgiem citātiem.

Lai gan Svētie Raksti sauc Jēzu Kristu par Dieva Dēlu, cilvēki, kas apstrīd Viņa dievišķo dabu, norāda, ka Svētie Raksti arī citas personas, piemēram, eņģeļus un cilvēkus, sauc par Dieva dēliem. Lai atrisinātu šo problēmu, jāņem vērā sekojošais. Runājot par cilvēkiem vai eņģeļiem, Svētie Raksti nekad nelieto vienskaitli un nekad šādu un tādu cilvēku vai eņģeli nesauc par Dieva dēlu, bet vienmēr lieto daudzskaitli kolektīvā nozīmē: Dieva dēli.Lasītājam vienmēr ir skaidrs, ka šeit nav runāts par Dieva dēliem.dabu, bet ar Kunga žēlastību, kas tos uztver, viņi pēc dabas nav bērni, bet gan adoptēti. (Šeit vārda “dēli” burtiskā izpratne noved pie absurda secinājuma, ka dažiem cilvēkiem, piemēram, tiem, kas cīnās pret Dievu, kurus Svētie Raksti sauc par “velna dēliem”, ir cita izcelsme nekā ticīgajiem.)

Tikai uz Jēzu Kristu Svētie Raksti attiecina vienskaitļa skaitli, nosaucot Viņu par Dieva Dēlu un turklāt tikai uz Viņu vien pievieno tādus skaidrojošus vārdus kā Tikai piedzimis(vienīgais), mīļotais, Dieva Dēls Živago, Dēls taisnība vai Pašu(idions, Rom. 8:22). Tas norāda, ka atšķirībā no mums Jēzus Kristus ir Dieva Dēls būtībā. Viņš ir Dēls vārda tiešākajā nozīmē. Tāpēc mormoņi pieļauj nepiedodamu kļūdu, sakot, ka Jēzum Kristum bija citi brāļu dievi, piemēram, Lucifers (sātans) un dažādi gari. Svētie Raksti stingri nošķir Dēlu no dēliem: pirmie piedzimst, pēdējie tiek radīti.

Dievs Tēvs pirms paša Jēzus Kristus sludināšanas sākuma sniedza liecību par Savu Dēlu, sakot: “Šis ir Mans Dēls mīļotais, kas man labpatīk." (Mateja 3:4). Vēlāk Tabora kalnā Dievs Tēvs atkārtoja šos vārdus, piebilstot: "Klausieties Viņu" (Mateja 17:5). Tas ir norāde, ka cilvēkiem vajadzētu pieņem visu, ko Kungs saka Jēzus Kristus kā perfekta un nemainīga patiesība.

Bet ko gan var iebilst, piemēram, Kristus dievišķības noliedzējiem, kad pats Jēzus Kristus teica: “Mans Tēvs ir lielāks par mani... Neviens nezina par to dienu un stundu (pasaules beigas) ne Dieva eņģeļi, ne Dēls, tikai Tēvs... Dēls neko nevar darīt, ja neredz Tēvu darām... Mana dvēsele ir noskumusi līdz nāvei... Ne Mans, bet Tavs prāts lai notiek” un tamlīdzīgi frāzes, kurās Viņš nostādīja Sevi otrā un padevīgā vietā attiecībā pret Tēvu? (Jāņa 14:28; Marka 13:32; Lūkas 22:42; Mateja 24:39). Turklāt, ja Jēzus Kristus patiesi atzina sevi par Dievu, tad kāpēc Viņš to nepaziņoja skaidri un atklāti? Ar to Viņš kliedētu visas šaubas par Savu dabu.

Šī raksta mērķis ir palīdzēt pareizticīgajam saprast iepriekš uzdotos jautājumus un sniegt viņam nepieciešamos materiālus, lai aizstāvētu savu ticību Kristus dievišķībai.

Lai saprastu, kāpēc Kungs Jēzus Kristus publiski nepaziņoja par savu dievišķību, mēģināsim garīgi pārcelties uz šo laikmetu un apstākļiem, kādos Viņš sludināja. Iedomāsimies, kā cilvēki reaģētu uz vīrieša vārdiem, staigājot pa pilsētu un paziņojot: "Es esmu Dievs!" Nav šaubu, ka pūlis viņu būtu izsmējis kā vājprātīgu, un jūdu ticības dedzīgie steigšus pasludinātu viņu par zaimotāju un pieprasītu nāvessodu. Vai tikai pagāni, kas atzīst daudzus dievus, šādu apgalvojumu varētu uztvert nopietnāk nekā ebreji, saprotot to, protams, savas māņticības garā. (Starp citu, atcerēsimies pagānu reakciju uz apustuļa Pāvila brīnumdarbiem, kā viņi gribēja viņu pasludināt par vienu no dieviem un nest viņam upuri. Skat. Apustuļu darbi 14:11) Mūsu laikā sludinātājs kurš sevi pasludina par dievu, vienkārši tiktu nicināts. Jebkurā gadījumā Pestītāja tiešais paziņojums par Viņa dievišķību nebūtu devis vajadzīgo rezultātu.

Patiešām, Dieva Dēls nāca mūsu pasaulē nevis tāpēc, lai pārsteigtu savus laikabiedrus ar savu visvarenību vai, tāpat kā vergus, pakļautu viņus savam dievišķajam spēkam, bet gan tāpēc, lai pārliecināt viņus atgriezieties no grēkiem un sāciet pareizi ticēt un dzīvot taisnīgi. Cilvēki ir kļuvuši tik garīgi mežonīgi un morāli rupji, ka nespēj pareizi saprast Kristus dievišķības patiesību. Atcerēsimies no evaņģēlijiem, cik grūti Kristum bija sludināt jūdu vidū, cik daudz viņam bija jāuzklausa izsmiekls no ļaunajiem rakstu mācītājiem, kuri nepareizi interpretēja Viņa vārdus un novērsa vienkāršos cilvēkus no ticības. Tāpēc Kungam Jēzum Kristum pirmā lieta bija pārliecināt cilvēkus ar nožēlu vērsties pie Dieva un noraidīt savus reliģiskos aizspriedumus, stādīt viņos patiesas ticības sēklas. To sasniedzot, vajadzēja viņus iedvesmot jaunam, taisnīgam dzīvesveidam, mācīt piedot, žēloties un mīlēt vienam otru.

Tik dziļu garīgu revolūciju sabiedrībā nevarēja panākt ne ar draudiem, ne ar brīnumiem. Patiešām, kad Kungs Jēzus Kristus brīnumainā kārtā atklāja Savu dievišķo dabu, tas jūdu pūlī izraisīja neveselīgus sapņus par krāšņu un spēcīgu mesiānisku valstību uz zemes, kurā viņi dominētu pār citām tautām. Tāpēc Kungs Jēzus Kristus bija spiests aizliegt izpaust Viņa veiktos brīnumus.

Lai morāli atjaunotu cilvēkus un padarītu viņus uztveramus patiesai ticībai, Kristus izvēlējās laipnu, iedvesmojošu vārdu un personiskā priekšzīmes ceļu. No līdzjūtības pret bojā gājušajiem cilvēkiem Viņš nolēma dalīties ar tiem viņu nabadzībā, grūtībās un bēdās. Lai dziedinātu viņu morālās brūces, Viņš uzņēmās uz Sevi cilvēku grēkus un nomazgāja tos pie krusta ar Savām tīrākajām asinīm. Kopumā viss grēcīgās cilvēces glābšanas jautājums, sākot no Glābēja iemiesošanās brīža un beidzot ar Viņa ciešanām pie krusta, viņam bija ārkārtīgi svarīgs. brīvprātīga pazemošana. Pēc apustuļa Pāvila teiktā: “Kristus, būdams Dieva veidolā, neuzskatīja par laupīšanu līdzināties Dievam, bet padarīja sevi par neslavu, pieņemot kalpa veidolu” (Fil.2:6-9). ).

Pravietis Jesaja apraksta Mesijas brīvprātīgas pašpazemošanas varoņdarbu: "Viņā nav ne formas, ne diženuma. Mēs Viņu redzējām, un Viņā nebija veidola, kas mūs pievilktu pie Viņa. Viņš tika nicināts. un noniecināja cilvēku priekšā, bēdu un slimu vīrs. Un mēs novērsām savu seju no Viņa. Viņš bija nicināts un neko par Viņu nedomāja. Bet Viņš uzņēmās uz Sevi mūsu vājības un nesa mūsu slimības. Un mēs domājām, ka Viņš ir notriekts. , Dieva sodīts un pazemots.Bet Viņš tika ievainots par mūsu grēkiem un moka mūs par mūsu netaisnībām.Mūsu miera sods bija pār Viņu, un ar Viņa brūcēm mēs tikām dziedināti.Mēs visi nomaldījāmies kā avis, katrs pievērsās savam savu ceļu, un Tas Kungs uzlika Viņam mūsu visu grēkus, Viņš tika spīdzināts, bet Viņš cieta labprātīgi un neatvēra Savu muti, Viņš tika atņemts no važām un tiesas. Bet kurš izskaidros Viņa paaudzi?"(Jes. 53)

Ar šiem pēdējiem vārdiem pravietis uzrunā to sirdsapziņu, kas noraidīs savu Glābēju, un šķiet, ka viņiem saka: jūs ar nicinājumu novēršaties no izsmietā un cietusī Jēzus, bet saprotiet, ka tas ir jūsu, grēcinieku, dēļ. tik ļoti cieš. Cieši paskatieties uz Viņa garīgo skaistumu, un tad, iespējams, varēsiet saprast, ka Viņš nāca pie jums no debesu pasaules.

Bet, brīvprātīgi pazemojot sevi mūsu pestīšanas dēļ, Kungs Jēzus Kristus, tomēr, pakāpeniski Viņš atklāja savas vienotības ar Dievu Tēvu noslēpumu tiem, kas spēja pacelties pāri pūļa rupjām idejām. Tā, piemēram, Viņš teica ebrejiem: “Es un Tēvs esam viens... Kas Mani ir redzējis, tas Tēvu ir redzējis... Tēvs paliek Manī un Es Tēvā... Viss, kas ir Mans ir Tavs (Tēvs) un Tavs ir Mans... Mēs (Tēvs un Dēls) nāksim un veidosim pie Viņa mājvietu” (Jāņa 10:30, 14:10-23, 17:10). Šie un citi līdzīgi izteicieni skaidri norāda uz Viņa Dievišķā daba.

Turklāt Kungs Jēzus Kristus pamazām atklāja Savus īpašības, kuras nevienam citam, izņemot Dievu, nevar piederēt. Tā, piemēram, Viņš sauca Sevi Radītājs kad viņš teica: "Mans Tēvs darbojas līdz šim, un es strādāju" (Jāņa 5:17). Zīmīgi, ka ebreji, dzirdējuši šos vārdus, tos saprata pilnīgi pareizi un vēlējās Kristu nomētāt ar akmeņiem kā zaimotāju, “jo Viņš ne tikai pārkāpa sabatu, bet arī sauca Dievu par savu Tēvu, sevi padarīdams. vienāds Dievs." (Jāņa 5:17-18). Neatspēkojot viņu izpratni, Tas Kungs apstiprināja, ka viņi Viņu saprot pareizi.

Pēc augšāmcelšanās no miroņiem Jēzus Kristus apstiprināja Savu mūžību, sakot: “Es esmu alfa un omega, sākums un gals, saka Tas Kungs, kas ir, kas bija un kas nāk, Visvarenais” (Atkl. 1:8). Citos gadījumos Viņš piesauca Sevi visu zinošs(viszinošs), sakot: “Kā Tēvs mani pazīst, tā es pazīstu Tēvu” (Jāņa 10:15). Patiešām, ierobežotām radībām Dieva daba nav saprotama. Tikai Dievs var nevainojami pazīt Savu dabu. Kungs Jēzus Kristus joprojām sauca sevi visuresošs, kad viņš teica: “Neviens nav uzkāpis debesīs, kā vien Cilvēka Dēls, kas nācis no debesīm un ir debesīs... Kur divi vai trīs ir sapulcējušies Manā Vārdā, tur Es esmu viņu vidū” (Jāņa 3. 13; Mat. 18:20). Šeit Kristus atkal lietoja vārdu “Tas, kurš ir”, norādot, ka Viņš ne tikai bija vai būs debesīs, bet arī pastāvīgi tur uzturas.

Tātad, daloties ar Tēvu visās Viņa dievišķajās īpašībās: radīšanā, mūžībā, visuzināšanā, visuresamībā utt. - Jēzus Kristus visiem ir jāatzīst par līdzvērtīgu Tēvam un iekšā gods tāpēc "visiem ir jāgodina Dēls, kā viņi godā Tēvu. Kas negodina Dēlu, tas negodina Tēvu, kas Viņu sūtījis" (Jāņa 5:23). Cilvēkam bez aizspriedumiem visam šeit teiktajam vajadzētu iedvesmot vienu neapšaubāmu patiesību, proti, ka Jēzus Kristus ir patiess Dievs pēc dabas līdzvērtīgs Tēvam.

Lai gan Jēzus Kristus izvairījās saukt sevi par Dievu, lai neizraisītu nevajadzīgu nemieru pūlī, Viņš tomēr apstiprināja tos kuri spēja pacelties līdz šai patiesībai. Tā, piemēram, kad apustulis Pēteris citu apustuļu klātbūtnē teica: "Tu esi Kristus, Dzīvā Dieva Dēls!" Kungs pieņēma viņa ticības apliecību, piebilstot, ka Pēteris pie šādas pārliecības nonācis ne tikai patstāvīgi novērojot, bet arī pateicoties īpašai apgaismībai no augšienes: “Slavēts tu, Sīmani, Jonas dēls, jo tā nebija miesa un asinis, kas to atklāja. jums, bet Mans Tēvs, kas ir debesīs” (Mateja 16:16-18). Tāpat, kad apustulis Toms, kurš līdz šim šaubījās, ieraudzījis augšāmcēlušos Pestītāju savā priekšā, iesaucās: “Mans Kungs un mans Dievs” (Jāņa 20:28), Kristus nenoraidīja šo vārdu, bet tikai nedaudz pārmeta Tomam viņa lēnumu. un sacīja: "Jūs ticējāt, jo redzējāt Mani (augšāmcēlušos). Svētīgi tie, kas nav redzējuši un tomēr tic" (Jāņa 20:29).

Visbeidzot, atcerēsimies, ka pašu Kristus notiesāšanu uz krusta nāvi izraisīja Viņa oficiālā Viņa dievišķuma atzīšana. Kad augstais priesteris Kajafa ar zvērestu jautāja Kristum: "Saki mums, vai tu esi Kristus, Vissvētākā Dēls?" Kristus atbildēja: “Tu teici”, izmantojot iedibināto apstiprinošas atbildes formu (Mt. 26:63; Lūkas 22:70; Jāņa 19:7).

Tagad mums vajadzētu saprast vēl vienu ļoti svarīgu jautājumu saistībā ar to: kur Kajafa, daudzi ebreji un pat dēmoni (!) varēja iegūt domu, ka Mesija būs Dieva Dēls? Ir tikai viena atbilde: no Vecās Derības Svētajiem Rakstiem. Tieši tā sagatavoja ceļu par šo ticību. Patiešām, pat ķēniņš Dāvids, kurš dzīvoja tūkstoš gadus pirms Kristus dzimšanas, trijos psalmos sauc Mesiju par Dievu (2., 44. un 109. psalms). Pravietis Jesaja, kurš dzīvoja 700 gadus pirms mūsu ēras, šo patiesību atklāja vēl skaidrāk. Paredzot Dieva Dēla iemiesošanās brīnumu, Jesaja rakstīja: “Lūk, jaunava būs grūta un dzemdēs Dēlu, un viņi sauksies Viņa vārdā Emanuēls”, kas nozīmē: “ Dievs ir ar mums". Un nedaudz tālāk pravietis vēl skaidrāk atklāj Dēla, kuram bija jādzimst, Īpašības: "Un viņi nosauks Viņa vārdu: Brīnišķīgs, Padomdevēj, Dievs ir varens, Mūžības tēvs"(Jes. 7:14, 9:6). Tādus vārdus nevar attiecināt uz kādu citu, kā tikai uz Dievu. Pravietis Miha rakstīja arī par Bērna mūžību, kuram bija jādzimst (skat.: Mihas 5:2).

Pravietis Jeremija, kurš dzīvoja apmēram divsimt gadus pēc Jesajas, sauc Mesiju par “Kungu” (Jer. 23:5 un 33:16), kas nozīmē Kungu, kas viņu sūtīja sludināt; un Jeremijas māceklis, pravietis Baruhs, uzrakstīja šādus brīnišķīgus vārdus par Mesiju: Šis Dievs ir mūsu un neviens cits nevar salīdzināt ar Viņu. Viņš atrada visus gudrības ceļus un deva to savam kalpam Jēkabam un Viņa mīļotajam Israēlam. Pēc tam Viņš parādījās virs zemes un runāja starp cilvēkiem” (Bar. 3:36-38) – t.i., pats Dievs nāks uz zemes un dzīvos starp cilvēkiem!

Tāpēc jūtīgākie no jūdiem, kuriem bija tik noteikti norādījumi Svētajos Rakstos, varēja bez vilcināšanās atpazīt Kristū patieso Dieva Dēlu. Zīmīgi, ka taisnā Elizabete jau pirms Kristus piedzimšanas sagaidīja Jaunavu Mariju, kas gaidīja Bērnu, ar šādu svinīgu sveicienu: “Svētīga esi starp sievietēm un svētīts ir Tavas dzemdes auglis! Un kur tas nāk no manas mātes atnāca Mans kungs man" (Lūkas 1:40-43). Ir skaidrs, ka taisnīgajai Elizabetei nevarēja būt cita Kunga, izņemot to, kuram viņa kalpoja no bērnības. Kā skaidro apustulis Lūka, Elizabete to teica nevis pati, bet gan saskaņā ar iedvesma no Svētā Gara.

Stingri satvēruši ticību Kristus dievišķumam, apustuļi iedēstīja šo ticību Viņam starp visām tautām. Evaņģēlists Jānis sāk savu evaņģēliju ar Jēzus Kristus dievišķās dabas atklāsmi (Jāņa 1:1-18):

1 Iesākumā bija Vārds, un Vārds bija pie Dieva, un Vārds bija Dievs.
2 Iesākumā tas bija pie Dieva.
3 Viss ir radies caur Viņu, un bez Viņa nekas nav radies, kas tika radīts.
4 Viņā bija dzīvība, un dzīvība bija cilvēku gaisma.
5 Un gaisma spīd tumsībā, un tumsa to nepārvar.
6 Bija kāds cilvēks, kas tika sūtīts no Dieva; viņu sauc Jānis.
7 Viņš nāca kā liecinieks, lai liecinātu par Gaismu, lai caur Viņu visi ticētu.
8 Viņš nebija viegls, bet tika sūtīts liecināt par Gaismu.
9 Bija patiesā Gaisma, kas apgaismo katru cilvēku, kas nāk pasaulē.
10 Viņš bija pasaulē, un pasaule caur Viņu radās, un pasaule Viņu nepazina.
11 Viņš nāca pie savējiem, un savējie viņu neuzņēma.
12 Un tiem, kas Viņu uzņēma, tiem, kas ticēja Viņa vārdam, Viņš deva spēku kļūt par Dieva bērniem,
13 kas nav dzimuši ne no asinīm, ne no miesas gribas, ne no cilvēka gribas, bet no Dieva.
14 Un Vārds tapa miesa un mājoja mūsu vidū, pilns žēlastības un patiesības; un mēs redzējām Viņa godību, godību kā Tēva vienpiedzimušā.
15 Jānis liecina par Viņu un, iesaucoties, saka: Šis bija Tas, par kuru es sacīju, ka Tas, kas nāca pēc manis, stāvēja manā priekšā, jo Viņš bija pirms manis.
16 Un no Viņa pilnības mēs visi esam saņēmuši žēlastību pēc žēlastības,
17 Jo bauslība tika dota caur Mozu; žēlastība un patiesība nāca caur Jēzu Kristu.
18 Dievu neviens nekad nav redzējis; Vienpiedzimušo Dēlu, kurš ir Tēva klēpī, Viņš ir atklājis.

Dieva Dēla saukšana par Vārdu vairāk nekā citi vārdi atklāj iekšējo attiecību noslēpumu starp Svētās Trīsvienības Pirmo un Otro Personu – Dievu Tēvu un Dievu Dēlu. Patiešām, doma un vārds atšķiras viens no otra ar to, ka doma mīt prātā, un vārds ir domas izpausme. Tomēr tie ir nedalāmi. Ne doma bez vārda, ne vārds bez domas. Doma ir it kā apslēpts vārds sevī, un vārds ir domas izpausme. Doma, iemiesota vārdā, nodod klausītājiem domas saturu. Šajā ziņā doma, būdama neatkarīgs princips, it kā ir vārda tēvs, un vārds it kā ir domas dēls. Pirms domas tas nav iespējams, bet tas nenāk no kaut kurienes ārpuses, bet tikai no domas un paliek neatdalāms no domas. Tāpat arī Tēvs, vislielākā un visaptverošākā Doma, radīja no sava klēpja Dēlu-Vārdu, Savu pirmo Tulku un Vēstnesi (saskaņā ar svēto Aleksandrijas Dionīsiju).

Apustuļi ar visu skaidrību runāja par Kristus dievišķību: “Mēs zinām, ka Dieva Dēls nāca un devis mums gaismu un sapratni, lai mēs iepazītu patieso Dievu un paliktu tajā. taisnība Viņa Dēls Jēzus Kristus" (1. Jāņa 5:20). No izraēliešiem piedzima "Kristus pēc miesas , Dievs pāri visam" (Rom. 9:5). "Mēs gaidām mūsu lielā Dieva un Pestītāja Jēzus Kristus svētīgo cerību un godības parādīšanos" (Tit. 2:13). "Ja jūdi būtu pazinuši [Dieva gudrību], tie nebūtu godības Kungu krustā situši." (1.Kor.2:8) "Viņā (Kristū) mājo viss. Dieva miesas pilnība" (Kol. 2:9) "Neapšaubāmi ir lielais dievbijības noslēpums: Dievs parādījās miesā"(1. Tim. 3:16). Ka Dieva Dēls nav radījums, bet gan Radītājs To, ka viņš ir neizmērojami augstāks par visām Viņa radītajām radībām, apustulis Pāvils savas vēstules ebrejiem 1. un 2. nodaļā rūpīgi pierāda. Eņģeļi ir tikai kalpojoši gari.

Jāatceras, ka Kunga Jēzus Kristus piesaukšana par Dievu – Teosu – pati par sevi runā par Dievišķības pilnību. “Dievs” no loģiskā, filozofiskā viedokļa nevar būt “otrā pakāpe”, “zemākā kategorija”, Dievs ir ierobežots. Dievišķās dabas īpašības nav pakļautas nosacītībai vai samazināšanai. Ja “Dievs”, tad pilnībā, nevis daļēji.

Tikai paldies vienotību Personas Dievā var apvienot vienā teikumā ar Dēla un Svētā Gara vārdiem kopā ar Tēva vārdu, piemēram: “Ejiet un māciet visas tautas, kristīdami tās Tēva un Dēla un Dieva vārdā. Svētais Gars” (Mt. 28:19). “Mūsu Kunga Jēzus Kristus žēlastība un Dieva Tēva mīlestība un Svētā Gara kopība lai ir ar jums visiem” (2. Kor. 13:14). “Trīs ir, kas liecina debesīs: Tēvs, Dēls un Svētais Gars, un šie trīs ir viens” (1. Jāņa 5:7). Šeit apustulis Jānis to uzsver Trīs ir viens - viena Būtne.

Piezīme: Ir skaidri jānošķir jēdziens “persona” un jēdziens “būtība”. Vārds “seja” (hipostāze, persona) nozīmē personību, “es”, pašapziņu. Mūsu ķermeņa vecās šūnas atmirst, tās aizstāj jaunas, un apziņa visu mūsu dzīvē saista ar mūsu “es”. Vārds "esence" runā par dabu, dabu, fizisu. Dievā ir viena būtība un trīs Personas. Tāpēc, piemēram, Dievs Dēls un Dievs Tēvs var sarunāties savā starpā, pieņemt kopīgu lēmumu, viens runā, otrs atbild. Katrai Trīsvienības Personai ir savas personiskās īpašības, ar kurām Viņš atšķiras no citas Personas. Bet visām Trīsvienības Personām ir viena Dievišķā daba. Dēlam ir tādas pašas dievišķās īpašības kā Tēvam un Svētajam Garam. Trīsvienības doktrīna atklāj cilvēkiem iekšējo, noslēpumaino dzīvi Dievā, kas faktiski mūsu izpratnei ir nepieejama, bet tajā pašā laikā nepieciešama pareizai ticībai Kristum.

Jēzum Kristum ir viena Seja (hipostāze) – Dieva Dēla Seja, bet divas būtības – Dievišķā un cilvēciskā. Savā Dievišķajā būtībā Viņš ir līdzvērtīgs Tēvam – mūžīgs, visvarens, visuresošs utt.; saskaņā ar cilvēka dabu, ko viņš uztvēra, Viņš ir līdzīgs mums visā: Viņš auga, attīstījās, cieta, priecājās, vilcinājās ar lēmumiem utt. Kristus cilvēcība ietver dvēseli un miesu. Atšķirība ir tāda, ka Viņa cilvēciskā daba ir pilnīgi brīva no grēcīgas samaitātības. Tā kā viens un tas pats Kristus ir vienlaikus Dievs un vienlaikus cilvēks, tad Svētie Raksti runā par Viņu gan kā Dievu, gan kā cilvēku. Vēl vairāk, dažreiz cilvēka īpašības tiek piedēvētas Kristum kā Dievam (1. Kor. 2:8), un dažreiz Dievišķās īpašības tiek piedēvētas Viņam kā cilvēkam. Šeit nav nekādu pretrunu, jo mēs runājam par viens cilvēks.

Ņemot vērā Svēto Rakstu skaidrās mācības par Kunga Jēzus Kristus dievišķību, Pirmās ekumeniskās padomes tēvi, lai apturētu jebkādas vārda Dieva Dēls interpretācijas un Viņa dievišķās cieņas noniecināšanu, nolēma, ka kristiešiem ticu:

"Vienā Kungā Jēzū Kristū, Dieva Dēlā, Tikai piedzimis dzimis no Tēva pirms visiem laikiem. Gaisma no Gaismas, patiess Dievs no patiesā Dieva, dzimis , nav izveidots, būtisku Tēvs (viena būtība ar Dievu Tēvu),
Ar kuru viss ir radīts."

Ariāņi īpaši dedzīgi iebilda pret vārdu konsubstantiāls, jo to nevarēja interpretēt citādi kā tikai pareizticīgo nozīmē, proti, ka tiek atzīts Jēzus Kristus. taisnība Dievs, visā līdzvērtīgs Dievam Tēvam. Tā paša iemesla dēļ koncila tēvi uzstāja, lai šis vārds tiktu iekļauts ticības apliecībā.

Rezumējot teikto, jāsaka, ka ticību Kristus dievišķumam nevar iedēstīt cilvēku sirdīs ne ar citātiem, ne formulām. Tas prasa personisku ticību, personīgo gribasspēku. Kā tas bija pirms diviem tūkstošiem gadu, tā tas būs līdz pat pasaules galam: jo daudziem Kristus paliks “akmens apgrēcībai un apgrēcības akmens... lai atklātos viņu sirds domas” (1. Pēt. 2:7; Lūkas 2:35). Dievam patika viņa attieksme pret Kristu, atklājot katra cilvēka gribas apslēpto virzienu. Un to, ko Viņš slēpa no gudrajiem un gudrajiem, Viņš atklāja mazuļiem (Mateja 12:25).

Tāpēc šī raksta mērķis nav “pierādīt”, ka Kristus ir Dievs. To nav iespējams pierādīt, tāpat kā daudzas citas ticības patiesības. Šī raksta mērķis ir palīdzēt kristietim saprast viņa ticību Glābējam un sniegt viņam nepieciešamos argumentus, lai aizstāvētu savu ticību no ķeceriem.

Tātad, kas ir Jēzus Kristus, Dievs vai Cilvēks? - Viņš Dievs-Cilvēks. Mūsu ticībai ir jābalstās uz šo patiesību.

Uzticamas vēsturiskas liecības par Jēzus Kristus dzīvi ir sniegtas senos manuskriptos, kas datēti ar mūsu ēras 1. gadsimtu. Šie manuskripti mums tagad ir zināmi kā evaņģēliji, un, pateicoties daudzu zinātnieku darbam, tie šodien ir kļuvuši mums pieejami visās pasaules valodās.

Jēzus Kristus biogrāfija ierakstīta evaņģēlijos.

Ir četri evaņģēliji, kas apraksta Jēzus Kristus dzīves gadus uz Zemes, no dzimšanas līdz nāvei un turpmākajiem notikumiem. Pirmā evaņģēlija autors ir Matejs. Viņš bija viens no divpadsmit Jēzus mācekļiem un tāpēc bija aculiecinieks lielākajai daļai notikumu Viņa dzīvē. Otro evaņģēliju uzrakstīja Marks; viņš izklāstīja Jēzus Kristus biogrāfiju no Pētera, viena no tuvākajiem Jēzus mācekļiem, vārdiem.

Trešā evaņģēlija autors Lūka bija labs vēsturnieks un pirms sava evaņģēlija rakstīšanas veica rūpīgu izpēti. Viņam bija iespēja intervēt dažādus cilvēkus, kuri bija personīgi liecinieki notikumiem, kas saistīti ar Kristus dzīvi. Tāpēc viņa dzīvesstāstā ir daudz detaļu, kas nav minētas citos evaņģēlijos.

Jānis bija pēdējais, kas uzrakstīja savu evaņģēliju. Viņš bija viens no trim tuvākajiem Jēzus mācekļiem un tāpēc bija tiešs viņa aprakstīto notikumu aculiecinieks. Jānis bija iepazinies ar pārējo trīs evaņģēliju saturu, tāpēc viņš mēģināja sniegt ziņas no Jēzus Kristus biogrāfijas, ko citi autori nemin.

Tādējādi mūsu rīcībā ir četri vēsturiski dokumenti, kas stāsta par Kristus dzīvi no dažādiem skatu punktiem. Pētot tos un salīdzinot tos savā starpā, mēs varam iegūt vispilnīgāko priekšstatu par Jēzus personību.

Īss Jēzus Kristus dzīves apraksts.

Šajā vietnes sadaļā ir sniegts īss Jēzus Kristus dzīves un mācību apraksts, pamatojoties uz visiem četriem evaņģēlijiem. Slejā labajā pusē (vai zemāk) ir saites uz visiem šīs sadaļas rakstiem. Vislabāk tos lasīt secībā, sākot ar pirmo rakstu. Lai uzzinātu vairāk par Jēzu, protams, labāk ir lasīt pašus evaņģēlijus. Un šie raksti var kalpot tikai kā sava veida ievads tiem.

Lai gan senie evaņģēliju manuskripti tika sarakstīti jau sen, daudzi miljoni mūsdienu cilvēku visā pasaulē turpina mācīties caur tiem Jēzus mācītās mūžīgās garīgās patiesības. Galu galā evaņģēliji nav tikai senatnes vēsturiski dokumenti. Caur tajos rakstītajiem vārdiem Dievs pats atklājas cilvēkiem. Un kontakts ar Jēzus Kristus personu var pārveidot jebkura cilvēka dzīvi, kas tam ir atvērts.

Ciltsraksts

Mateja un Lūkas evaņģēliji norāda uz dažādām Jēzus Kristus ģenealoģijām. No tiem Matē dotais saraksts tiek uzskatīts par Jāzepa ģenealoģiju. 1:1-16.

Eisebijs no Cēzarejas skaidro atšķirību ar to, ka Jūdejā paaudzes tika skaitītas divējādi: “pēc dabas” un “pēc likuma”.

Paaudžu nosaukumi Izraēlā tika aprēķināti vai nu pēc dabas, vai pēc likuma: pēc dabas, kad pastāvēja likumīgo dēlu pēctecība; saskaņā ar likumu, kad pēc bezbērnu brāļa nāves viņa brālis savam bērnam deva mirušā vārdu. Tolaik vēl nebija skaidru cerību uz augšāmcelšanos, un nākotnes solījums tika apsvērts vienlaikus ar mirstīgo augšāmcelšanos: mirušā vārds bija jāsaglabā uz visiem laikiem. Tāpēc dažas no šajā ģenealoģijā minētajām personām pēc būtības bija savu tēvu likumīgie mantinieki, bet citas bija dzimušas vienam tēvam, bet pēc vārda piederēja citiem. Viņi pieminēja abus: gan īstos tēvus, gan tos, kas it kā bija tēvi. Tādējādi ne viens, ne otrs evaņģēlijs nekļūdās, numerējot vārdus pēc dabas un likuma.

Kopš reformācijas laikiem plaši izplatīts ir uzskats, ka Lūka izseko Jēzus izcelsmi no mātes puses (Lūkas 3:23-38) caur Mariju. Ievērojama daļa pētnieku Jēzus Kristus ģenealoģijas reproducēšanu evaņģēlijos caur Jāzepa saderinātā līniju skaidro ar to, ka ebreju tradīcija atzina formālās adopcijas fakta lielāku nozīmi nekā fiziskās paternitātes un mātes fakts.

Ziemassvētki

Saskaņā ar kristīgo doktrīnu Jēzus parādīšanās ir sena pravietojuma piepildījums par Mesiju – Dieva Dēlu; Jēzu piedzima nevainojami no Svētā Gara no Jaunavas Marijas Betlēmes pilsētā (Mateja 2:1), kur trīs gudrie ieradās pielūgt viņu kā nākamo jūdu ķēniņu. Pēc dzimšanas Jēzu vecāki aizveda uz Ēģipti (Mt. 2:14). Pēc ķēniņa Hēroda nāves Jēzus un viņa vecāki atgriezās Nācaretē.

Dažādos laikos tika piedāvāti vairāki alternatīvi skaidrojumi Jēzus dzimšanas stāstam. Jo īpaši tika apstrīdēts pravieša Jesajas pareģojums, saskaņā ar kuru Mesijam vajadzētu piedzimt no jaunavas (jūdu tulki parasti apgalvo, ka Jesajas pravietojumam nav nekāda sakara ar Mesijas nākotni, un tas runā. par notikumiem, kas ir aktuāli pravietojuma brīdim; vairāki laicīgi pētnieki piekrīt šai Bībelei).

Senajā periodā un vēlāk antikristiešu polemikā tika pausts viedoklis par Jēzus dzimšanu no ārpuslaulības sakariem. Kristieši šādu hipotēzi noraida kā pretēju vairākiem apstākļiem, jo ​​īpaši Jaunās Derības aprakstam par Jēzus un viņa ģimenes regulāriem apmeklējumiem Jeruzalemes templī, tostarp aprakstu par divpadsmit gadus veco Jēzu templī (“ sēžot starp skolotājiem, klausoties viņos un uzdodot viņiem jautājumus” (Lūkas 2. :46)). Ja šāda hipotēze būtu pastāvējusi viņa dzīves laikā, viņa klātbūtne Templī būtu neiespējama, jo tas būtu stingri aizliegts ar Mozus likumu (5. Mozus 23:2).

Tomēr tas neatturēja kritiķus apšaubīt Jaunās Derības autentiskumu, neskatoties uz to, ka evaņģēliji tika sarakstīti notikušo notikumu aculiecinieku dzīves laikā un divi no autoriem, Matejs un Jānis, bija Jēzus mācekļi. kas pastāvīgi bija kopā ar viņu.

Lielākā daļa kristīgo konfesiju atzīst Kristus piedzimšanu no jaunavas (no Svētā Gara). Daži par pārdabisku uzskata ne tikai ieņemšanu, bet arī pilnīgi nesāpīgu Jēzus dzimšanu, kurā netika salauzta Jaunavas Marijas jaunavība. Tādējādi pareizticīgo veltījums saka: "Dievs izies caur jūsu pusi" - tāpat kā pa aizvērtām durvīm. Jo īpaši to Andrejs Rubļevs attēloja ikonā “Piedzimšana”, kur Dieva Māte pazemīgi paskatījās uz sāniem, noliecot galvu.

Jēzus Kristus dzimšanas datums ir noteikts ļoti aptuveni. Agrākais parasti tiek uzskatīts par 12. gadu pirms mūsu ēras. e. (Halija komētas pāriešanas gads, kas, pēc dažiem pieņēmumiem, varētu būt tā sauktā Betlēmes zvaigzne), un jaunākais – 4. p.m.ē. e. (Hēroda Lielā nāves gads).

Pēc Kunga eņģeļa norādījuma, gandrīz tūlīt pēc dzimšanas Marija un Jāzeps Jēzu aizveda uz Ēģipti (Bidzis uz Ēģipti). Bēgšanas iemesls bija zīdaiņu slepkavība Betlēmē, ko plānoja ebreju karalis Herods Lielais (lai viņu vidū nogalinātu topošo ebreju karali). Vecāki un Jēzus Ēģiptē neuzturējās ilgi: viņi atgriezās dzimtenē pēc Hēroda nāves, kad Jēzus vēl bija zīdainis. (Mat. 2:19-21)

Jēzus tikšanās

Saskaņā ar Lūkas evaņģēliju, saskaņā ar Vecās Derības tradīciju, astotajā dienā pēc dzimšanas Mazulis tika apgraizīts un viņam tika dots vārds Jēzus, ko nosauca eņģelis pirms Viņa ieņemšanas dzemdē. 40 dienu veco mazuli Jēzu viņa vecāki atveda uz Jeruzalemes templi, lai veiktu divu bruņurupuču baložu vai divu baložu cāļu upurēšanas rituālu, “nozīmējot, ka katrs pirmdzimtais zēns ir veltīts Tam Kungam” (Lūkas 2. :22-24). Viņam pretī iznāca vecs vīrs, vārdā Simeons, satika Mariju un Jāzepu ar Jēzu rokās, uzrunāja tos ar pravietiskiem vārdiem “un sacīja savai mātei Marijai: Lūk, šis melo par daudzu krišanu un augšāmcelšanos. Izraēlā un par strīdīgo tēmu – un ierocis caurdurs tavu dvēseli, lai atklātos daudzu siržu domas” (Lūkas 2:34-35).

Pēc tam, kad Simeons, Dieva Saņēmējs, pasludināja svētības, elders Anna, kas atradās templī, ”Fanuēla meita no Ašera cilts, kura bija sasniegusi briedu vecumu, septiņus gadus no jaunavības nodzīvojusi kopā ar savu vīru”. (Lūkas 2:36), arī “slavēja To Kungu un runāja par Viņu visiem, kas Jeruzalemē meklēja pestīšanu” (Lūkas 2:38).

Evaņģēliji neziņo par turpmākajiem notikumiem Kristus dzīvē līdz Viņa kristībām pieaugušā vecumā, izņemot Lūkas evaņģēlijā (2:41-52) sniegto epizodi, kur evaņģēlists runā par Svētā apmeklējumu. Ģimene uz Jeruzalemes templi kopā ar 12 gadus veco Jēzu.

Kristības

Saskaņā ar evaņģēlija stāstu, aptuveni 30 gadu vecumā (Lūkas 3:23) Jēzus uzsāka sabiedrisko darbu, ko viņš sāka, saņemot kristību no Jāņa Kristītāja Jordānas upē. Kad Jēzus nāca pie Jāņa, kurš daudz sludināja par drīzo Mesijas atnākšanu, pārsteigtais Jānis sacīja: ”Man vajag kristīties pie Tevis, un vai Tu nāc pie manis?” Uz to Jēzus atbildēja, ka "mums pieklājas izpildīt visu taisnību" un saņēma Jāņa kristību. Kristību laikā “atvērās debesis, un Svētais Gars miesā kā balodis nolaidās pār Viņu, un no debesīm atskanēja balss, kas sacīja: Tu esi mans mīļais Dēls; Esmu ļoti apmierināts ar tevi!” (Lūkas 3:21-22).

Pēc kristībām (Marks savā evaņģēlijā uzsver, ka tas notika tūlīt pēc kristībām) Jēzus Kristus, Gara vadīts, atkāpās tuksnesī, lai vientulībā, lūgšanās un gavēšanā sagatavotos tās misijas izpildei, ar kuru viņš ieradās. zeme. Četrdesmit dienu beigās Jēzus ”bija velna kārdināts un tajās dienās neko neēda, bet pēc tām viņš bija izsalcis” (Lūkas 4:2). Tad velns piegāja pie Jēzus un ar trim maldiem mēģināja kārdināt viņu grēkā, tāpat kā jebkuru citu cilvēku. Izturējis visus velna kārdinājumus, Jēzus sāka savu sludināšanu un sabiedrisko darbību.

Sprediķis

Jēzus Kristus kristību sprediķis

Jēzus sludināja vēsti par grēku nožēlošanu, saskaroties ar Dieva Valstības atnākšanu (Mt.4:13). Jēzus sāka mācīt, ka Dieva Dēls cietīs nežēlīgi un mirs pie krusta, un ka Viņa upuris ir ēdiens, kas ikvienam vajadzīgs mūžīgai dzīvei. Turklāt Kristus apstiprināja un paplašināja Mozus likumu: saskaņā ar bausli, pirmkārt, mīlēt Dievu ar visu savu būtību, Lūka. 18:10--14)) un viņa kaimiņi (visi cilvēki) kā viņš pats. Tajā pašā laikā nemīliet pasauli un visu pasaulē (tas ir, nekļūstiet pārāk piesaistītas materiālās pasaules vērtībām) un "nebaidieties no tiem, kas nogalina ķermeni, bet nav spēj nogalināt dvēseli” (Mateja 10:28).

Neskatoties uz to, ka Kristus sludināšanas centrs bija svētā pilsēta Jeruzaleme, Viņš ar savu sludināšanu visilgāk ceļoja Galilejā, kur Viņu uzņēma daudz priecīgāk. Jēzus arī gāja caur Samariju, Dekapoli un atradās Tiras un Sidonas robežās.

Ap Kristu pulcējās daudzi sekotāji, no kuriem Viņš vispirms izvēlējās 12 tuvākos mācekļus - apustuļus (Lk 6:13-16), tad vēl 70 (Lūkas 10:1-17) mazāk tuvos, kurus sauc arī par apustuļiem, daži no tiem tomēr drīz vien atkāpās no Kristus (Jāņa 6:66). Apustulis Pāvils ziņo, ka Kristus nāves pie krusta un augšāmcelšanās laikā Viņam bija vairāk nekā 500 sekotāju (1. Kor. 15:6).

Jēzus atbalstīja savu mācību ar dažādiem brīnumiem un tiek pagodināts kā pravietis un neārstējamu slimību dziednieks. Viņš uzmodināja mirušos, apslāpēja vētru, pārvērta ūdeni vīnā, pabaroja 5000 cilvēku ar pieciem maizes klaipiem un daudz ko citu.

Jāņa evaņģēlijs norāda, ka Jēzus bija Jeruzalemē 4 reizes ikgadējā Pasā svinībās, no kā izriet, ka Kristus sabiedriskā darbība ilga aptuveni trīsarpus gadus.

Ebreju augstie priesteri, notiesājuši Jēzu Kristu uz nāvi Sinedrijā, paši nevarēja izpildīt sodu bez Romas pārvaldnieka piekrišanas. Pēc dažu pētnieku domām, Sinedrijs Jēzu atzina par viltus pravieti, pamatojoties uz 5. Mozus grāmatas vārdiem: “Bet pravietis, kas uzdrošinās runāt Manā Vārdā to, ko Es viņam neesmu pavēlējis teikt, un kurš runā citu dievu vārdā, tādu pravieti tu nonāvēsi” (5. Moz. 18:20-22).

Pēc neveiksmīgajiem augsto priesteru mēģinājumiem apsūdzēt Jēzu par formālu ebreju likumu pārkāpšanu (skat. Veco Derību), Jēzus tika nodots Jūdejas romiešu prokuratoram Poncijam Pilātam (25-36). Tiesas laikā prokurors jautāja: "Vai jūs esat ebreju karalis?" Šis jautājums bija saistīts ar faktu, ka prasība par ebreju karaļa varu saskaņā ar romiešu tiesībām tika kvalificēta kā bīstams noziegums pret Romas impēriju. Atbilde uz šo jautājumu bija Kristus vārdi: “Jūs sakāt, ka es esmu ķēniņš. Šim nolūkam es esmu dzimis un nācis pasaulē, lai liecinātu par patiesību” (Jāņa 18:29-38). Pilāts, neatradīdams Jēzū vainu, sliecās viņu atlaist un sacīja augstajiem priesteriem: “Es neatrodu šajā cilvēkā nekādu vainu” (Lūkas 23:4).

Poncija Pilāta lēmums izraisīja satraukumu ebreju pūlī, kuru vadīja vecākie un augstie priesteri. Cenšoties novērst nemierus, Pilāts vērsās pie pūļa ar priekšlikumu atbrīvot Kristu, ievērojot ilggadējo ieradumu Lieldienās atbrīvot vienu no noziedzniekiem. Bet pūlis kliedza: “Lai viņu sista krustā” (Mateja 27:22). To redzot, Pilāts pasludināja nāves spriedumu - viņš piesprieda Jēzum krustā sišanu, un viņš pats "mazgāja rokas tautas priekšā un sacīja: Es esmu nevainīgs no šī Taisnīgā asinīm". Uz ko ļaudis iesaucās: “Viņa asinis lai ir pār mums un mūsu bērniem” (Mateja 27:24-25).

Krustā sišana

Saskaņā ar Poncija Pilāta spriedumu Jēzus tika sists krustā Golgātā, kur saskaņā ar evaņģēlija stāstu viņš pats nesa savu krustu. Kopā ar viņu krustā tika sisti divi laupītāji:

Bija trešā stunda, un tie Viņu sita krustā. Un Viņa vainas uzraksts bija: jūdu karalis. Kopā ar Viņu krustā tika sisti divi zagļi, viens pa labi un otrs pa kreisi. Un piepildījās Rakstu vārds: viņš tika pieskaitīts ļaundariem.

Jēzus nāves brīdī Jeruzalemes templī plīvurs, kas šķīra Vissvētāko no pārējās tempļa daļas, tika pārrauts.

Pēc Jēzus nāves pie krusta viņa ķermeni ar Pilāta atļauju paņēma apbedīšanai Jāzeps no Arimatijas, ko viņš kopā ar vairākiem Jēzus mācekļiem veica iepriekš neizmantotā kapā, kas bija izcirsts klintī, kas atradās Jāzepam piederoša zeme netālu no dārza netālu no Golgātas.

Saskaņā ar kristīgo tradīciju, pēc apbedīšanas Jēzus nokāpa ellē un, saspiedis tās vārtus, atnesa savu evaņģēlija sprediķi pazemē, atbrīvoja tur ieslodzītās dvēseles un izveda no elles visus Vecās Derības taisnīgos cilvēkus, tostarp Ādamu un Ievu.

Augšāmcelšanās

Tukšā Kristus kapa atklāšanas brīdis dažādos evaņģēlijos aprakstīts ar atšķirībām. Saskaņā ar Jāņa teikto (Jāņa 20:1-15): Marija Magdalēna viena pati (saskaņā ar citām versijām bija vairāk sieviešu, kas nesēja mirres) pēc sabata ieradās pie Kristus kapa un redzēja, ka tas ir tukšs. Viņa redzēja divus eņģeļus un Jēzu, kuru viņa uzreiz nepazina. Vakarā Kristus parādījās saviem mācekļiem (kuru vidū nebija Tomasa Dvīņa). Tomass, ieradies, neticēja stāstiem par savu augšāmcelšanos, līdz pats savām acīm ieraudzīja brūces no naglām un ar šķēpu caurdurtās Kristus ribas.

Octoechos svētdienas sticheras norāda, ka Jēzus augšāmcelšanās brīdi (kā arī viņa dzimšanas brīdi) neredzēja ne tikai cilvēki, bet pat eņģeļi. Tas uzsver Kristus noslēpuma neizprotamību.

Pēc augšāmcelšanās Kristus deva apustuļiem Lielo uzdevumu sludināt viņa mācību par pestīšanu visām valstīm un tautām.

Debesbraukšana

Jēzus sapulcināja apustuļus Jeruzalemē un lika tiem neizklīst, bet gaidīt Svētā Gara kristību (Ap.d.1:2-11).

“To sacījis, Viņš tika pacelts viņu acu priekšā, un mākonis Viņu paņēma no viņu acīm” (Apustuļu darbi 1:9). Debesbraukšanu, kas notika Eļļas kalnā, pavadīja “divi vīri, tērpti baltās drēbēs” (Ap. d. 1:10), kuri paziņoja par otro atnākšanu “tādā pašā veidā” (Ap. d. 1:11).

Otrā atnākšana

Jēzus vairākkārt runāja par savu nenovēršamo otro atnākšanu uz zemes (Mt. 16:27, 24:27, 25:31, Marka 8:38, Lūkas 12:40), un apustuļi skaidri par to māca (1. Jāņa 2:28, 1. Kor. 4:5, 1. Tes. 5:2-6), un tāpēc tā vienmēr ir bijusi Baznīcas vispārējā pārliecība. Jēzus Kristus otrās atnākšanas dogma ir ierakstīta Nīkajas-Konstantīnopoles ticības apliecībā, tās septītajā daļā:

Un vienā Kungā Jēzū Kristū<…>kas nāks atkal ar godību, lai tiesātu dzīvos un mirušos, kuru valstībai nebūs gala

Otrās atnākšanas laikā notiks mirušo augšāmcelšanās un Baznīcas Uzņemšana (uzkāpšana) debesīs, lai satiktos ar Kristu. Šādas idejas ir balstītas gan paša Jēzus Kristus (Jāņa 14:1-4, Mat. 24:40-42, Lūkas 24:34-37), gan apustuļa Pāvila vārdiem:

Jēzus tautība

Strīdi par Jēzus tautību joprojām turpinās. Kristieši var teikt, ka Jēzus ir dzimis Galilejā, kur iedzīvotāji bija jaukti un tāpēc nevarēja būt ebreji. Taču Mateja evaņģēlijs saka, ka Jēzus vecāki vienmēr dzīvoja Jūdejas Betlēmē un tikai pēc viņa dzimšanas pārcēlās uz Nācareti. Patiesībā Sīmanis Hašmonajs, kurš nometa sēļu jūgu (1. Mak. 13:41), pēc galilejiešu lūguma izdzina pagānus no Ptolemaisas, Tiras un Sidonas no Galilejas un atveda “ar lielu prieku” uz Jūdeju. tiem ebrejiem, kuri vēlējās pārcelties (1.Mak.5:14-23). Apgalvojums, ka Galileja Jūdejai bija “ārzemēs”, ir nepārprotams pārspīlējums. Abas bija Romas pietekas, abām bija viena kultūra, un abas piederēja Jeruzalemes tempļu kopienai. Hērods Lielais pārvaldīja Jūdeju, Idumeju, Samariju, Galileju, Pereju, Gaulonīti un Bataneju – īsi sakot, visu Palestīnu. Pēc viņa nāves 4. gadā pirms mūsu ēras. e. valsts tika sadalīta trīs reģionos: 1) Jūdeja, Samarija, Idumeja; 2) Gavlonitida un Batanea; un 3) Pereja un Galileja. Tāpēc Galileja Jūdejai kļuva par “svešzemi” tikai tāpēc, ka Hērodam bija trīs mantinieki, nevis viens.

No evaņģēlijiem: Kad samariete Jēzum jautāja: kāpēc tu, ebrejs, prasi menepiti? (No Jāņa, Conception BI = Jāņa 4:9) – Viņš nenoliedza savu piederību ebreju tautai. Turklāt evaņģēliji mēģina pierādīt Jēzus ebreju izcelsmi: saskaņā ar ciltsrakstiem Viņš bija semīts (Lk.3:36), izraēlietis (Mt.1:2; Lūkas 3:34) un ebrejs (Mt.1. :2; Lūkas 3:33).

Jēzus kā vēsturiska personība

"Vēsturiskais Jēzus" ir jēdziens, ko Rietumu zinātnē izmanto, lai aprakstītu Jēzus rekonstrukciju, izmantojot mūsdienu vēsturiskās metodes. Vēsturnieki pēta Bībeles tekstus, vēstures avotus un arheoloģiskās liecības, cenšoties rekonstruēt Jēzus dzīvi tās vēsturiskajā un kultūras kontekstā. "Vēsturiskais Jēzus" ir nevēsturiska personība, kas ir jāsaprot viņa paša dzīves kontekstā 1. gadsimta Romas Jūdejā, nevis turpmāko gadsimtu kristīgās doktrīnas kontekstā.

Bīskaps Pols Bārnets, agrīnās kristīgās vēstures speciālists, atzīmēja, ka mūsdienu vēsture un senā vēsture ir divas dažādas disciplīnas ar atšķirīgām analīzes un interpretācijas metodēm, un norādīja, ka "senās vēstures studenti vienmēr ir atzinuši avotos subjektivitātes faktoru. viņiem ir pieejami”, taču viņiem “salīdzinājumā ar mūsdienu kolēģiem ir pieejams tik maz avotu, ka viņi viegli izmantos visus pieejamos informācijas fragmentus”.

Jēzus vēsturiskajā tēlā teologs un baznīcas vēsturnieks EdParishSanders izmantoja Aleksandra Lielā figūru kā paradigmu: pieejamie avoti mums daudz pastāsta par Aleksandra rīcību, bet neko par viņa domāšanas veidu. "Avoti par Jēzu [šķiet] labāki nekā tie, kas mums ir par Aleksandru," un "pierādījumu pārākums par Jēzu kļūst skaidrs, kad mēs jautājam, ko viņš domā."

Tādi pētnieki kā Sanderss, proti, britu teologs, atzīts Nāves jūras tīstokļu eksperts Geza Vermess, amerikāņu teologs, priesteris Džons P. Meiers, ebreju reliģijas zinātnieks Deivids Flusers, amerikāņu filologs Džeimss H. Čārlvorts, amerikāņu vēsturnieks, priesteris Raimonds E. Brauns, amerikāņu vēsturniece un reliģijas zinātniece Paula Fredriksena un amerikāņu vēsturnieks un bijušais priesteris Džons Dominiks Krosans ir dažādi pierādījuši, ka evaņģēlija stāsti par Jēzus kristībām, viņa sludināšanas aktivitātēm un krustā sišanu kopumā var tikt uzskatīti par vēsturiski ticamiem. savukārt divi stāsti par Jēzus dzimšanu, kā arī dažas detaļas, kas apraksta viņa krustā sišanu un augšāmcelšanos, tiek uzskatīti par neuzticamiem.

Savā grāmatā “Jēzus” franču vēsturnieks Šarls Gvinbērs apgalvoja, ka “secinājumus, ko pamato fakti, var rezumēt šādi: Jēzus dzimis kaut kur Galilejā imperatora Augusta laikā, vienkāršā ģimenē, kur Turklāt viņam bija seši vai vairāk bērni." Citur viņš piebilst: "Nav pamata uzskatīt, ka viņš neeksistēja."

Jaunākie pētījumi ir saistīti ar vēsturiskā Jēzus ebreju sakņu analīzi. Pārvērtējot Jēzus ģimeni, īpaši brāļa Jēkaba ​​lomu pēc viņa nāves, zinātnieki, piemēram, Šveices teologs un priesteris Hanss Kūngs, liek domāt, ka pastāvēja agrīna nehelēnistiskās "ebreju kristietības" forma, kas līdzīga tai. ebionīti, kuri neatzina Jēzus dievišķību un tika vajāti kā romieši. , un kristiešu varas iestādes. Kūngs uzskata, ka šie jūdaizējošie kristieši apmetās uz dzīvi Arābijā, un ir iespējams, ka viņi ietekmēja stāstu par Kristu, kā tas ir attēlots Korānā.

Krievu vēsturnieks, Ermitāžas darbinieks Boriss Sapunovs ir oriģinālas Kristus dzīves teorijas-pētījuma autors. Viņš analizēja evaņģēliju kanoniskos tekstus, izmantojot mūsdienu kriminologu izmantoto aculiecinieku liecību teoriju. Saskaņā ar viņa secinājumiem “visus četrus evaņģēlijus patiešām sarakstījuši dažādi cilvēki; radušās neatbilstības viena otru neizslēdz, bet pamatā papildina un precizē informāciju; evaņģēliju teksti netika rediģēti. Viņa galvenais secinājums ir tāds, ka "Jaunajā Derībā aprakstītie notikumi patiešām notika", attiecībā uz Kristu Sapunovs ir pārliecināts, ka "mēs runājam par reālu personu".

Dekapoles jeb Dekapoles karte, kurā redzama Nācaretes un Gadaras pilsētu atrašanās vieta abpus Jordānas upei.Saskaņā ar amerikāņu teologa Greiema Stentona teikto, lielākajai daļai vēsturnieku nav šaubu par Jēzus esamību, taču daži evaņģēlija stāsti prasa kritisks vērtējums: "Šobrīd gandrīz visi vēsturnieki, neatkarīgi no tā, vai tie ir kristieši vai nē, atzīst, ka Jēzus pastāvēja un ka evaņģēliji satur daudz vērtīgu pierādījumu, kas ir kritiski jāizsver un jāizvērtē."

Jēzus Kristus mācības

Jēzus mācība Jaunajā Derībā tiek pasniegta atsevišķu teicienu, sprediķu un līdzību veidā. Arī viņa darbi (brīnumi, dziedināšana, augšāmcelšanās) un dzīvesveids tiek uzskatīti par mācības paušanu ar darbiem, nevis vārdiem.

Galvenās iezīmes:

Ticība vienam Dievam: "Pielūdziet To Kungu, savu Dievu, un kalpojiet Viņam vienam." (Mateja 4:10)

Pirmkārt - mīlestība uz Dievu un mīlestība pret visiem cilvēkiem (Mateja 22:37-40)

Glābšana

Grēku nožēlošanas nepieciešamība: “No tā laika Jēzus sāka sludināt un teikt: nožēlojiet grēkus” (Mateja 4:17)

Nepieciešamība piedzimt no jauna (piedzimt no ūdens un Gara): “Ja kas nav dzimis no ūdens un Gara, tas nevar ieiet Dieva valstībā” (Jāņa 3:5)

Kristības nepieciešamība: “Kas tic un tiks kristīts, tas tiks izglābts; un kas netic, tas tiks notiesāts.” (Marka 16:16)

Ticības nepieciešamība: “Tava ticība tevi ir izglābusi, ej ar mieru.” (Lūkas 7:50)

Nepieciešamība pieņemt Kristus miesu un asinis kopības sakramentā (Jāņa 6:48-58)

Lai pieņemtu pestīšanas dāvanu, no cilvēka ir nepieciešama arī personiskā griba, kas izpaužas, pieliekot pūles, sekojot Dievam (Mateja 11:12).

Nepieciešamība pēc pacietības: “Ar savu pacietību izglābiet savas dvēseles” (Lūkas 21:19), (Lūkas 16:25)

Nepieciešamība izrādīt žēlsirdību pret kaimiņiem: "kā jūs to darījāt vienam no šiem maniem mazākajiem brāļiem, to jūs darījāt man." (Mat. 25:40).

Personiskā dievbijība

Mīlestība pret savu tuvāko: “Tad visu, ko jūs vēlaties, lai cilvēki jums dara, dariet tiem, jo ​​šī ir bauslība un pravieši.” (Mateja 7:12)

Liekulības nosodījums: “Sargieties no farizeju rauga, kas ir liekulība” (Lūkas 12:1)

Nepieciešamība atteikties no sevis (pašupurēšanās).

Labvēlība: “mīli savus ienaidniekus” (Mt. 5:44), (Marka 8:34)

Laulības šķiršana, lai noslēgtu jaunu laulību un laulības ar šķirtiem cilvēkiem, ir bausļa “Tev nebūs laulību pārkāpt” pārkāpums. "Kas šķiras no sievas un apprecas ar citu, tas pārkāpj laulību, un, kas precas ar kādu, kas šķirtas no vīra, pārkāpj laulību." (Lūkas 16:18)

Kunga lūgšana

Saskaņā ar Jaunās Derības grāmatām, Jēzus Kristus mācīja saviem mācekļiem Tēvreizi, kas līdz mūsdienām, iespējams, joprojām ir galvenā kristietības lūgšana. Lūgšanas teksts ir dots Mateja (6:9-13) un Lūkas (11:2-4) evaņģēlijos. Lūgšanas variants sinodālā tulkojumā: Mūsu Tēvs, kas esi debesīs! Svētīts lai top Tavs vārds; Lai nāk Tava valstība; Tavs prāts lai notiek virs zemes tāpat kā debesīs; Mūsu dienišķo maizi dod mums šodien; un piedod mums mūsu parādus, kā mēs piedodam saviem parādniekiem; un neieved mūs kārdināšanā, bet atpestī mūs no ļauna. Jo Tava ir valstība un vara un gods mūžīgi. Āmen (Mat. 6:9-13)

Jēzus mācība un kristietība

Jēzus Kristus sludināšanas rezultātā Palestīnā radās jauna reliģiska kustība, ko sauca par kristietību.

2008. gadā pasaulē bija vairāk nekā 1 miljards cilvēku, kuri sauca sevi par kristiešiem. Ir dažādas kristīgās konfesijas, kas atšķiras viena no otras ar uzskatiem par noteiktiem doktrīnas jautājumiem.

Secinājums

Pamatojoties uz iepriekš minēto, mēs varam atbildēt uz jautājumu: kā mēs varam veidot sevī kristīgu raksturu kā Radītāja radītā personībā? Un atbilde: pirmkārt, apzinies, ka tavai garīgajai būtībai ir vajadzīgas pārmaiņas.

Kristīgā rakstura veidošanās sākas ar grēku nožēlas brīdi, kad cilvēks sevi un savu dzīvi nodod Dievam, lai Viņa vadībā to mainītu.

Neviens nevar mainīties ar saviem spēkiem. Kristietis var savaldīt savu miesu ar Svēto Rakstu, Svētā Gara un atbilstošas ​​vides palīdzību, atstājot aiz sevis iepriekšējo.

Ir iespējams mainīt savu raksturu tikai tad, ja kristietis cenšas dzīvot svētu dzīvi. Lai cik viņš strādātu pie sevis, ja viņa dzīvē ir grēks, rezultāta nebūs.

Ja kristietim aizrāda viņa raksturu, tas bieži izraisa neapmierinātību, aizvainojumu un dažreiz pat agresiju.

Pieņemt pārmetumus nav viegli, taču tas ir vēl viens ierocis, ko Dievs izmanto, lai ietērptu savu izredzēto svētumā.

Noslēgumā jāuzsver attiecības starp Svētā Gara darbību un kristīgā rakstura veidošanos: ja kristietis neveido savu raksturu, tad viņa dzīves auglis neatbilst Dieva Vārdam.

Cilvēces vēsturē ir daudz izcilu personību, kuru darbība izraisīja notikumus globālā mērogā. Daži no tiem ir Jūlijs Cēzars, Napoleons, Josifs Staļins, Jēzus Kristus... Uzvārds joprojām ir karstu diskusiju objekts arī šodien. Vieni viņu uzskata par krāpnieku, citi – izcilu personību, un daži viņā saskata dievišķas dabas cilvēku vai pat pašu Dievu. Tātad, kāda veida cilvēks tas bija? Un vai viņš vispār pastāvēja kā reāla vēsturiska personība?

Pirmkārt, aplūkosim, kā stāsts par Jēzu Kristu tiek interpretēts pašā Bībelē, jo tas ir galvenais avots, no kura jūs varat iegūt nepieciešamo informāciju par viņu. Tātad viņš ir tiešs pēctecis ķēniņam Dāvidam, kurš kādreiz bija Izraēlas monarhs. Jūdejas tirāns Hērods, uzzinājis no noteiktiem drošiem avotiem par cilvēka dzimšanu, kuram saskaņā ar seno pravietojumu bija lemts kļūt par Izraēlas ķēniņu, lai saglabātu savu un pēcnācēju varu, nolemj nogalināt Jēzu. Lai to izdarītu, viņš dod pavēli nogalināt visus jaundzimušos pilsētā, kurā bija jāpiedzimst Kristum. Bet viņa vecāki uzzina par gaidāmo katastrofu un aizbēg no valsts. Viņi atgriežas dzimtenē pēc Hēroda nāves. Pieaugot, Jēzus apgūst sava tēva amatu, kļūst par labu galdnieku un pelna ar to iztiku. Viņš izauga ļoti spējīgs, ātri apguva zināšanas, interesējās par savas tautas reliģiju un jau 12 gadu vecumā ģimenes vizītes laikā Jeruzalemē apspriedās ar garīdzniecības pārstāvjiem.

Jēzus Kristus dzīve kļuva ļoti notikumiem bagāta no brīža, kad viņu kristīja populārs sludinātājs, un no šī brīža sākās viņa misionāra un izglītības darbība. Viņš atrod savus pirmos divpadsmit studentus, kuri kļūst par viņa galvenajiem sekotājiem, un nodod tiem daļu no savām spējām. Veic daudzus brīnumus, dziedina smagi slimos un pat augšāmceļ mirušos. Viņš sludina jaunu ticības apliecību, un viņa sekotāju skaits strauji pieaug. Saprotot, ka viņa darbība apdraud viņu autoritāti, reliģiskie vadītāji sazvērējas pret viņu. Protezs Jūdejā, kas toreiz bija Poncija Pilāta daļa, cenšas attaisnot šo cilvēku, taču ebreju garīdzniecība uz viņu izdara spēcīgu spiedienu. Tad, pakļaujoties šantāžai un vēloties novērst iespējamo sacelšanos, viņš piekrīt Mesijas nāvessoda izpildei. Jēzus, mocību nogurdināts, tiek sists krustā pie krusta (vai, saskaņā ar dažiem citiem avotiem, uz parastā staba bez šķērsstieņa). Viņa ķermenis trīs dienas gulēja kapā un pēc tam pazuda. Saskaņā ar Bībeli Jēzus Kristus dzīvība tika dota, lai izpirktu cilvēku grēkus. Pēc viņa nāves viņš vairākas reizes parādījās saviem mācekļiem.

Tātad, mēs esam ļoti īsi aplūkojuši Jēzus Kristus dzīvi, pamatojoties uz Bībeles avotiem. Tagad ir vērts pieminēt iespējamos pierādījumus par Mesijas pastāvēšanas realitāti, netiešu un tiešu. Vecākais papirusa fragments ar tekstu datēts ar aptuveni 125.-150. reklāma. Tika atrasti arī “Kumrānas ruļļi” ar evaņģēlisku tekstu. Šis arheoloģiskais atradums jau kliedē pieņēmumus par Jaunās Derības vēlu rakstīšanu. Kristus nāvessoda izpildes metode ir vēsturiski uzticama, ko apstiprina sodīto mirstīgo atlieku atradumi. kurš bija spiests piekrist Pestītāja slepkavībai, nav mītisks tēls, bet gan reāla persona. Viņa vārds paliek uz Romas teātra sienas, kas tika atklāta Cēzarejas izrakumos. Viņu sauca par prefektu (un nevis par prokuratoru, kā viņa pēcteči) - tieši šis amats ir minēts apustuļu evaņģēlijos. Jāzepa grāmatā “Ebreju senlietas” var atrast fragmentu, kas apraksta Kristu kā “gudru cilvēku, kas dzīvo tikumīgi”, kā arī daļēji apstiprina evaņģēlijā rakstīto. Citur šajā pašā darbā ir aprakstīts Jēzus radinieka Jēkaba ​​nāvessoda izpilde. Turklāt šis cilvēks pieminēts arī autoritatīvu romiešu zinātnieku - Suetonija, Plīnija un Tacita darbos, kā arī aprakstu par viņa pirmo sekotāju darbību un vajāšanu, ko pret viņiem vērsa Romas imperatori.

Tātad, Jēzus Kristus biogrāfija ir daļēji apstiprināta dažos vēstures avotos. Viņa mācības pamatā ir pakļaušanās Dievam un mīlestība pret cilvēkiem. Līdz šai dienai daudzi desmiti miljonu cilvēku uzskata Jēzus Kristus dzīvi kā savu paraugu.

I daļa

Jēzus Kristus Vēsturisks

S.N. Rērihs. Fragments no gleznas “Mīli savu tuvāko”

(ar jūsu Kungu). 1967. gads

1. Ievads

Pirms vairāk nekā diviem tūkstošiem gadu uz zemes nāca spēcīgs cilvēces pravietis un Skolotājs.

Viņš sāka mācīt patieso Patiesību, kas bija cilvēkiem slēpta un baznīcas kalpotāju sagrozīta. Viņš bezbailīgi nosauca lāpstas lietas, rāva nost maskas liekuļiem un meļiem sutanās. Viņš attīrīja seno, dārgo Zināšanu pērli un atdeva to pasaulei. Viņš teica, ka Dievs ir ne tikai ar cilvēku, bet Dievs ir katrā cilvēkā. Dieva Valstība ir pašā cilvēkā. Ceļš uz to nav viegls, tas iet cauri daudzām iemiesojumiem.

Neviens pravietis, kurš nāca pirms šī Skolotāja no Galilejas, neradīja šādas briesmas iestādēm un priesterībai. Tāpēc jau kopš dzimšanas šī Diženā Skolotāja dzīvība bija apdraudēta. Taču Viņš, zinot savu Krusta ceļu un Krusta nāvi, neatkāpās no sava uzdevuma palīdzēt cilvēcei atrast Patiesības gaismu.

Pirms vairāk nekā diviem tūkstošiem gadu notika Lielās iemiesošanās noslēpums. Šis notikums bija tik nozīmīgs cilvēcei, ka kļuva par Jaunās ēras sākumpunktu. Lielas lietas ir redzamas no attāluma, bet vai pietiek ar 2000 gadu attālumu, lai saprastu visu Lielā Skolotāja – Jēzus Kristus – Misijas diženumu un universālo nozīmi?

Lielākā daļa šī Diženā Skolotāja Kalpošanas notika Garā, un to var arī sajust un saprast garā.

Jēzus Kristus, tāpat kā Buda, tāpat kā daudzi lielie iemiesotie, neatstāja rakstiskus pierakstus par savām Mācībām. Tiem I.Kh. dzīves fragmentiem, kas tagad ir iekļauti Jaunajā Derībā un tiek uzskatīti par kristīgās ticības pamatu, nav skaidri identificēti autori un tie tika sarakstīti 300 gadus pēc I.Kh. nāves. Pēdējais, kurš joprojām atrada patiesās Kristus Mācības Gaismas paliekas, bija Aleksandrijas kristiešu filozofs Origens (~185-254).

“Nav lieki pievērst uzmanību tiem, kas māca par Kristu savādāk, nekā to atļauj Svēto Rakstu likums: vai pretējie spēki ar viltīgu nolūku nedarbojās pret Kristus ticību, izdomājot kādus pasakainus un vienlaikus ļaunus uzskatus, vai arī viņi, dzirdējuši Kristus vārdu, nespēja to ne izvemt no savas sirdsapziņas, ne saglabāt tīrībā un svētumā, un tāpēc viņi ieviesa dažādas kļūdas, kas ir pretrunā kristīgās patiesības likumam. ..."

Jaunā Derība satur vēsturiskas un mistiskas informācijas savijumu. Būtu vērts saprast, kur notikumiem ņemti simboli, bet vēstures faktiem alegorijas. Pati kristietība gūtu lielu labumu, ja tā pievienotu zināšanas ticībai un taisnībai.

Mūsu laikmetā, kad arvien pieaug eksotēriskās un ezotēriskās zināšanas, ir nepieciešams skaidri nošķirt un identificēt I.Kh. dzīves vēsturiskos, mitoloģiskos un ezotēriskos aspektus. Katrs no šiem aspektiem atspoguļo Lielo Skolotāja tēlu, kurš nesa Lielo Upuri, lai dotu jaunu impulsu cilvēces evolūcijai. Daudzi baidās, ka kristietība tiks novājināta, ja tās nozīmē sāks iekļūt ezotēriskās zināšanas un Patiesība. Tas tiek uzskatīts par "bīstamību" ticībai. Taču patiesībā zināšanas tikai stiprina ticību.

Eksotēriskajās mācībās I.Kh. atspoguļota kā Jēzus Kristus personas dzīve. Ezotēriskajās mācībās IH aktivitātes aspekti tiek uzskatīti gan par IH personības aktivitāti, gan kā Kosmiskās enerģijas izpausmi Visumā un katra cilvēka dvēselē. "Kristus ir enerģijas stāvoklis, lai gan viņš pārspēj visu, kas ir pieejams zināšanām un pat cilvēka iztēlei noteiktā attīstības stadijā." Ezotēriskā nozīmē vārdam “Kristus” ir daudz lielāka nozīme nekā Dižā Skolotāja vārdam vien. Kristus ir ne tikai Pestītājs, kas nācis no ārpuses, bet arī pastāvīga garīga, dzīva Klātbūtne, caur kuru visi cilvēki kļūs dievišķi.

Kristus-Krestoss

Vārds "Chrestos" pastāvēja ilgi pirms kristietības tika dzirdēts. 5. gadsimtā pirms mūsu ēras. to izmanto Hērodots, Aishils un citi grieķu klasiķi.

Bet, pēc kristiešu domām, “Kristus” ir tikai Jēzus otrais vārds. Ezotēriskā zinātne vārdu “Kristus” saprot dažādi, tāpat kā visi grieķu vārdi, tas ir jāmeklē tā filoloģiskajā avotā – sanskritā. Šajā senajā indiešu valodā "Kris" nozīmē svēts, un tāpēc hinduistu dievība tika saukta par Kris-na (Krišna), tīru vai svētu. Tajā pašā laikā grieķu valodā vārds "Kristus" nozīmē "svaidīts" (chrism - tīra eļļa). Ebreju valodā “svaidītais” nozīmē “Mesija”. Tāpēc ebreji vai jūdi sauc Kungu par Mesiju, un kristieši sauc par Kristu. Kāda ir atšķirība starp vārdiem "Kristus" un "Chrestos"? “Chrestos” ir vientuļa ceļotāja ceļš cauri ciešanām, attīrīšanās ceļš, ceļš uz Kristu (iespēja sapludināt cilvēka dvēseli ar Kristu – L.K.)… “Kristus” ir nostaigātais cilvēka (dvēseles) saplūšanas ceļš. ar dievišķo principu (Kristus, Buddijs, Mīlestība), ar Garu. Valsts Kristū. Izieta iniciācija.

Jēzus māte

Jaunava Marija ar dēlu Jēzu

Jēzus māte ir ne mazāks noslēpums kā pats Jēzus. Ezotēriskā mācība īpaši atzīmē Mātes noslēpumaino izcelsmi un diženumu, par kuru eksotēriskajos avotos nav informācijas.

Marija bija no dižciltīgas ģimenes. Viņas tēvs bija ebreju tiesību skolotājs. Marija zināja vairākus dialektus. Viņa dziedāja šūpuļdziesmas savam dēlam, kas pravietiski atspoguļoja nākotni. Vecāki audzināja savu dēlu saskaņā ar ebreju svētajiem rakstiem. Kopš piecu gadu vecuma Jēzus mīlēja arī Vēdu himnas un Avestu.

“Tikai daži cilvēki zina stāstu par Lielā ceļotāja māti, kas bija ne mazāk liela kā Dēls. Māte bija no lielas ģimenes, un viņai piemita izsmalcinātība un gara cildenums. Viņa ielika pirmās augstākās domas savā Dēlā un vienmēr ir bijusi sasniegumu cietoksnis. Viņa zināja vairākus dialektus un tādējādi atviegloja ceļu Dēlam. Viņa ne tikai netraucēja garos ceļojumos, bet savāca visu nepieciešamo, lai ceļojums būtu vieglāks... Viņa saprata pabeigtības diženumu un iedrošināja pat vīrus, kas bija krituši gļēvulībā un atsacīšanās noskaņās. Viņa bija gatava piedzīvot tādu pašu varoņdarbu, un Viņas Dēls viņam pateica savu lēmumu, ko stiprināja Skolotāju Derības. Tā bija Māte, kas zināja par pastaigu noslēpumu... Patiešām, par viņu ir maz zināms. Bet, runājot par Lielo Ceļotāju, vispirms jāsaka par Viņu, kas Viņu neredzami veda pa augstumiem.

"Un musulmaņu tradīcijai ir dziļas zināšanas, ka Jēzus Māte parādījās Muhameda mātei pirms pravieša dzimšanas."

Marija, topošā Dieva Māte, piedzima Nācaretē. Kad meitenei bija trīs gadi, vecāki viņu aizveda uz Jeruzalemi, kur priesteri viņu svētīja templī. Augstais priesteris, pareģis un pravietis Cakarija, redzot Mariju, sacīja, ka "šis bērns kļūs par Lielā pravieša māti un bauslības Skolotāju". Kad Marija sasniedza meitenes vecumu, viņa tika saderināta ar Jāzepu, galdnieku no Nācaretes. Jāzeps bija taisnīgs un uzticīgs esēnietis*.

*Esēnieši - no ebreju valodas. asa - dziednieks. Senā okultā brālība. Viņiem bija daudz budistu ideju un paražu. Eisebijs uzskatīja, ka tie bija pirmie kristieši.

Par tā saukto “nevainojamo” Jēzus ieņemšanu.

Pirms kāzām Marijai bija eņģeļu vīzija, ka viņa dzemdēs Dēlu, kuru sauks par Visaugstākā Dēlu. Mateja evaņģēlijs saka: "Pēc tam, kad Marija bija saderināta ar Jāzepu, izrādījās, ka viņa bija stāvoklī no Svētā Gara." Jāzeps bija taisnīgs vīrs un, negribēdams publicitāti, gribēja viņu palaist vaļā, bet viņam sapnī parādījās Eņģelis, kurš pavēlēja pieņemt Mariju, jo... Viņas bērns ir no Svētā Gara. Viņa dzemdēs Dēlu un dos viņam vārdu – Jēzus. [Turpat, 18-25]

Viens no grūti saprotamiem jautājumiem, lasot Jauno Derību, ir tā sauktā Jēzus piedzimšana no jaunavas. Šeit ir izvilkumi no vairākiem avotiem par šo jautājumu.

“...tāpat kā fiziskā ieņemšana un piedzimšana, protams, nevar izvairīties no dabas noteiktajiem likumiem, arī garīgā ieņemšana var būt pakļauta citam, augstākam likumam. Tāpēc okultā piedzimšana no jaunavas ir liels kosmiskais noslēpums. Man vēl nav atļaujas sniegt pilnīgu šī okultā likuma skaidrojumu.

Bet Bhagavadgīta, lielais Indijas eposs, atspoguļo cita Lielā iesvētītā – Krišnas – dzīvi. Viņš saka: “Kad taisnīgums atkāpjas un nelikumība uzvar... Es (Krišna) radu Sevi no jauna... tad cilvēka formā. Esmu dzimis vienā no dievbijīgajām ģimenēm...” “Lai gan es esmu nedzimis, neiznīcīgs ātmans, kas pārsniedz savu dabu, es ceļas no savas maijas (mistiska veidošanās ar domu spēku...”). Lieta tāda, ka Augstais Gars, iemiesots Jēzū (sākumā tas bija Iesvētītā Skolotāja gars – K.H.) ar domas spēku – Krijakšakti atdzīvina nedzimušā bērna ēteriskā ķermeņa veidošanai nepieciešamos atomus un šūnas. Tad uz ēteriskā ķermeņa pamata un formai tiek uzbūvēts fiziskais ķermenis. Kriyakshakti ir radošais domu spēks, kas pieder mentālam-budisma plānam, t.i. ugunīgs. Šis spēks, kas rada uguni, ir Svētais Gars, par ko runāts evaņģēlijā: "Viņa ir ar Svētā Gara bērnu."

Jaunava un bērns. V. Vasņecovs. 1901. gads

“Lielais Jaunavas Marijas ieņemšanas noslēpums ir vienkāršs, ja to pareizi saprot. Svētā Gara izpausme, kas aprakstīta evaņģēlijos, patiesībā bija plaisas pārvarēšana starp diviem plāniem (fizisko un smalko), lai gara gaisma (radošā uguns) - lielā radošā Principa gaisma. Visums varētu aizēnot un aizsargāt To, kurš parastos apstākļos būtu parasts cilvēks. Tieši šī Gaisma atšķīra Jēzu no visiem Glābējiem no rasēm, kurām viņi piederēja.

Manvantaras sākumā noteiktā posmā visa ārējā telpa ir piepildīta ar primāro smalkāko matēriju - Akašu. Slepenajā doktrīnā to sauc par Kosmosa “dzemdi”. Pēc tam šī primārā Matērija tiek atdzīvināta, to aizēno aktīvā Radošā enerģija – Fohat, kas kristīgajā terminoloģijā ir Svētais Gars. Fohat - Svētais Gars - Radošā uguns iedzīvina neapstrādātu matēriju, Jaunavu Māti, iedarbina atomus, lai matērija pēc tam varētu izveidoties noteiktās formās. Bībelē: "Dieva Gars lidinājās pār ūdeņiem" kur Dieva Gars ir Fohats un Ūdens ir Akaša. Tieši Fohat ugunīgās straumes caurstrāvo primāro miega matēriju. Kad šis Svētā Gara darbs - Fohat - tika pabeigts, kļuva iespējams, ka Otrais Logoss - Dēls-Kristus sāka sevi pakļaut veidojumam, Dēla-Kristus dzimšana, Visuma dzimšana. Šis ir Dēla-Kristus (2. Logoss) nevainojamās piedzimšanas process no Kosmiskās matērijas Jaunavas Mātes caur Svēto Garu – Radošās uguns Fohat. Kā redzam, šī ir pilnīga līdzība ar cilvēces Lielā Dēla - I.Kh. Kosmoss vienmēr dzīvo saskaņā ar analoģijas likumu.

Slepenajā zinātnē ir šāds viedoklis par Jēzus patieso piedzimšanu no jaunavas. Jēzus Gars ir Otrais Logoss – jaunava gars, kas neizgāja garlaicīgo reinkarnācijas ceļu, bija tīrs. Otrais Logoss ir Kristus-Višnu, otrā Vienotā Dieva – Trīsvienības hipostāze. (Šiva-Višnu-Brahma - senās Indijas filozofijā)

“Arī apgalvojums, ka Kungs Maitreja un Kristus ir viena Individualitāte, ir Patiesība, bet Patiesība ir nepateikta. Teosofiskajā literatūrā var atrast norādi, ka Jēzus bija Skolotāja K.H. iemiesojums, bet, kad pienāca Kaislīgā Ceļa un Krustā sišanas laiks, Viņā ienāca vēl augstāks Gars. Jauno Kristu kristīja Jānis Kristītājs, un tādējādi viņš tuvojās jaunām iedzīvotāju grupām un sāka sludināt starp vienkāršākajiem un nabadzīgākajiem.[E.I. Rērihs. no 13.04.1953.]

Tas bija laiks, kad bija vajadzīgs grūdiens, lai paātrinātu garīgo evolūciju, palīdzētu cilvēcei. Ir pienācis laiks Dievišķajai Izpausmei, Iemiesojumam. Varenajam Dieva Dēlam vajadzēja iemiesoties cilvēka ķermenī. Skolotājs K.H., kurš iepriekš bija iemiesojies Jēzū, bija vistīrākais, cildenākais, miesā neaptraipīts un dvēselē nevainojams. Cilvēks Jēzus atdeva sevi kā brīvprātīgu upuri, piedāvāja sevi Mīlestības Kungam – Kristum. Šis brīdis evaņģēlijos ir atzīmēts kā Jēzus kristības, kad parādījās Svētais Gars, kas kā balodis nolaidās no debesīm. Balss no debesīm sauca: "Šis ir Mans mīļais Dēls, par kuru Man ir labpaticies."(Mt. III:17) Šis Dēls ir Kristus, kas nāca no sava Tēva – Dieva. Šis Dēls ir tīrākā dievišķā mīlestības enerģija.

Atkal pievērsīsimies E.I. vēstulēm. Rērihs: “Lielo Garu iemiesošanās vienā vai otrā cilvēkā ir jāsaprot kā pastiprināta vai pat pastāvīga Augstā Gara Stara sūtīšana Viņa izvēlētajam pēctecim. Proti, piedzimstot kādam Misijas Nesējam, viņam karmā tuvais Augstais Gars sūta Savu Staru, lai tas pavadītu viņu dzīves ceļā. Šo Staru jaundzimušais uztver tāpat kā Gaismas starus, zem kuriem viņš ir dzimis. Tas aug zem šī Stara, un, tālāk attīstoties, notiek šī Stara pilnīga asimilācija, un gar šo vadu notiek tas, ko mēs saucam par Stara iemiesojumu jeb augstāko Hiero-iedvesmu. (...) matērija vai enerģijas, kas ietērpa augsto garu, ir neiznīcināmas un pievilcības vai afinitātes dēļ īpašos gadījumos var kļūt par daļu no smalkā ķermeņa, kas veidojas ap augsto garu un ir gatavs jaunam iemiesojumam.(9.19.03.36.) Kā tika teikts iepriekš, ēteriskais ķermenis tika izveidots zem Augstā Gara Stara, un tad topošā personība pilnībā absorbē šo Garu, t.i. "Kristus" ir dzimis. Šī ir Bezvainīgā ieņemšana - "bez fiziskās matērijas līdzdalības, un paaudzē piedalās tikai smalkā matērija (ēteriskais un astrālais ķermenis) un gars.

Visi lielie Iesvētītie ir Kristus Gara, 2. Logosa, atspoguļotāji, bet ne pats Kristus, bet pats Kristus Gars, pats 2. Logoss, “Patiesais un vienīgais Dieva Dēls”, ienāca Jēzū.

Un atkal E.I. raksta par šo KOSMISKO noslēpumu. Rērihs: “Jēzus mācījās arī pie Lielā Austrumu gudrā Rossula Morijas un palika pie Viņa vismaz septiņus gadus. Pēc tam viņi kopā ceļoja pa visu Indiju, un tad Jēzus ar Kunga M. svētību devās uz savu valsti. Bet Viņš nevarēja tur pabeigt savu misiju, kaislīgi noguris un slims, un uz pārejas uz citu pasauli sliekšņa viņa priekšā parādījās Lielais Gudrais smalkā Veidā un aicināja viņu pabeigt Savu misiju, ieejot viņa ķermenī. Protams, piekrišana tika dota ar prieku. Protams, bija lieli kosmiski iemesli, kāpēc bija nepieciešama šāda misijas aizstāšana un turpināšana."

Jēzus dzimšana

Jēzus Kristus dzimšana

“Kristus dzīves hronoloģija ir ļoti neprecīza. Lielie Skolotāji Jēzus dzimšanu nosaka agrākā periodā, nekā norādīts evaņģēlijos. Rossuls M. jau bija vecs, kad Kristus iznāca sludināt.

Kā teikts evaņģēlijos, pirms dēla piedzimšanas Jāzeps un Marija no Nācaretes bija spiesti doties uz Betlēmi, kur notika Galilejas iedzīvotāju skaitīšana, jo... viņi piederēja tieši tai ebreju ģimenei, kas notika tautas skaitīšanā Betlēmē. Saskaņā ar citu versiju, viņi devās uz Jeruzalemi, lai samaksātu nodokli, ko romieši uzlika 8. gadā pirms mūsu ēras. Betlēmes pilsēta bija maza un pilnībā piepildīta ar tūkstošiem cilvēku, kas ieradās veikt skaitīšanu. Istabu viesnīcā nebija.

Kāda tajā laikā bija Izraēla zeme?

Palestīnas karte Jēzus Kristus laikmetā

Palestīna ir vispārīgs nosaukums jūdu zemei, [Gen. XI, 15] saukta arī par Kunga zemi, svēto zemi (Cakarija II, 12), Izraēlas zemi (I Ecēc. VII, 2), apsolītā zeme (Ebr. XI, 9) . Sākotnēji šis nosaukums tika lietots tikai, lai apzīmētu filistiešu okupētās zemes piekrastes krastu, un tikai šajā nozīmē tas tiek lietots Vecajā Derībā. Neskatoties uz visu savu izolāciju, Palestīna atradās senās pasaules pašā centrā. Un pats Kungs saka: “Es esmu nolicis Jeruzalemi starp tautām un ap to zemes” (Ecēh. V, 5), un no šejienes vajadzēja izlīt visas pasaules gaismai un pestīšanai. No vēstures ir zināms, ka šo valsti vairākkārt izpostīja asīrieši, haldeji, romieši un turki. Palestīna bija ārkārtīgi auglīga valsts. Sākumā Palestīna tika sadalīta pēc 12 Ismaēla ciltīm 12 mantojumos, kas veidoja vienu valsti, kuras pirmais karalis bija Sauls. Tad pēc pusotra gadsimta pastāvēšanas šī valstība tika sadalīta divās daļās: Jūdā un Izraēlā. Tad asīrieši iznīcināja Israēla valstību, bet babilonieši iekaroja Jūdas valstību. Tad Jūdeja tika sadalīta nelielos lēņos zem persiešu valdīšanas, un ebreji pārvērtās katrs par savu pilsētu. Jēzus Kristus laikā Palestīna tika sadalīta 4 daļās: Galilejā, Samarijā, Jūdejā un Persijā. Sākotnēji Palestīnā dzīvoja daudzas kanaāniešu ciltis. Tos pakāpeniski iekaroja izraēlieši un lielā mērā iznīcināja.

Jāzeps un viņa sieva uz nakti patvērās alā, kur turēja mājlopus. Pusnaktī atskanēja sauciens, solījums piepildījās, piedzima Dievcilvēks. Vecāki ietina mazuli plānās drēbēs un ievietoja silītē, no kuras baroja lopus. Slepenās zinātnes simbolikā ala vienmēr ir tikusi uzskatīta par iniciācijas vietu.

Tajos laikos staļļus parasti veidoja alās. Un, lai gan evaņģēlijos teikts, ka Jēzus dzimis kroga staļļos, ​​agrākie kristiešu autori, piemēram, Džastins Marturs un Origens, skaidri saka, ka viņš dzimis alā. [J.Robertsons "Pagānu Kristus"]

Vārds "Jēzus"

Kad Marijai jautāja: "Kā tu nosauks bērnu?" Viņa atbildēja: "Viņa vārds ir Jēzus, kā paziņoja Dieva sūtnis Gabriels."- kura parādījās Marijai vēl pirms viņas Dēla dzimšanas.

Pirms tika ieviesta standarta ebreju izruna, gandrīz katru vārdu un vārdu Bībelē varēja izrunāt. Vārdam “Ies” ebreju valodā ir vairākas nozīmes: uguns, saule, dievs, dievība, cilvēks, glābējs. Isi jeb Issi ir arī Jesijs, Dāvida tēvs, kuru Vecās Derības “fabulisti” centās pārvērst par Jēzus priekšteci. Bet “Bībeles enciklopēdijā” ir sniegts galvenais Jēzus - Pestītāja, arī mesijas - Dieva Svaidītā tulkojums. (Kristus — no grieķu val., svaidītais, t.i. Dieva pārstāvis — L.K.).[Turpat, 471.75. lpp.]

“Jēzus no Nācaretes” nedrīkst jaukt ar otro sinonīmu – “Jēzus Nācarietis”, t.i. otrajā gadījumā mēs nerunājam par Nācareti, vietu, kur Jēzus pavadīja bērnību, bet gan par nācariešu sektu. Nācarieši — no ebr. “Nošķirtie” veidoja šķiru, tāpat kā pravieši, kas kalpoja par svētas dzīves piemēru un deva tīrības un šķīstības zvērestu. Leģenda vēsta, ka Jēzus bija saistīts ar nācariešiem – dažos viņa attēlos mati uz viņa galvas ir sadalīti pa vidu, kas bija izplatīts nācariešiem un nebija pieņemts jūdu vidū (tātad S.N.Rēriha gleznā redzam Jēzu ar atdalīšanu vidū). Tikai vienam no Jēzus mācekļiem Jānis (jaunākais un vismīļākais, kurš Jēzu nepameta viņa aresta laikā) arī nēsāja pa vidu šķirtus matus. Jānis Kristītājs arī ir nācarietis. Evaņģēlijā kļūdaini minēts Nācaretes pilsētas nosaukums ar tās piederību nacariešiem: [no Mat. Ch.2-23] "Un (Jāzeps) nāca un apmetās pilsētā, ko sauc par Nācareti, lai piepildītos tas, kas tika runāts caur pravieti, lai Viņu (I.H.) sauktu par nācarieti."

Jēzus dzimšanas datums

Par Jēzus dzimšanas dienu 25. decembrī Viljamsons, dziļi reliģiozs kristietis, saka: ”Tikai daži cilvēki zina, ka tas ne vienmēr bija tā. Ir pierādījumi, ka dažādas kristiešu sektas ir noteikušas 136 dažādus datumus. Epifānija min divas sektas, kas svinēja Ziemassvētkus: vienu jūnijā, otru jūlijā. Šo jautājumu beidzot atrisināja pāvests Jūlijs mūsu ēras 1. gadsimtā 337. gadā. Un svētais Jānis Hrizostoms, bizantiešu baznīcas vadītājs, Konstantinopoles bīskaps, talantīgs sludinātājs 390. gadā raksta: “Šī diena tika izvēlēta Romā, tas ir, 25. decembris par Kristus dzimšanas dienu, lai tajā pašā dienā pagāni, kas svinēja savus svētkus (Brumalia par godu Bakam), netraucēja kristiešiem svinēt savu triumfu bez iejaukšanās." Un daudzi citi pētnieki raksta, ka daudzās valstīs Kristus piedzimšana tika svinēta ziemas saulgriežu dienā.

Šeit ir vēl dažas versijas:

1. Saskaņā ar leģendu visi glābēji ir dzimuši, kad saule atradās Jaunavas zīmē, un zinātne nesen ir apstiprinājusi, ka Jēzus dzimis 15. septembrī 7. gadā pirms mūsu ēras.

2. Viens no iemesliem, kāpēc Jāzeps un Marija pameta Nācareti, bija maksāt nodokli, ko romieši uzlika 8. gadā pirms mūsu ēras.

3. Erlangenas profesors Gerhards ar daudzu gadu aprēķiniem konstatēja, ka Jēzus dzimšanas gads ir 7. BC.

Šefīldas Universitātes astronoms D. Hjūzs pārbaudīja astronomiskos arhīvus, ka Betlēmes zvaigzne 7. gadā pirms mūsu ēras. bija retā stāvoklī attiecībā pret Jupiteru un Saturnu – Zivju zīmē.

Bet, ja mēs pieņemam jaunos Jēzus dzimšanas datumus, tad kļūdas labošanai vajadzētu nozīmēt atteikšanos no romiešu kalendāra. Bet, ja viss ir tā, mums ir jāiet pie Kristus nevis ar prātu, bet ar sirdi. Un vēl viena Jēzus dzimšanas datuma versija: "Jēzus piedzima 105 gadus agrāk par pieņemto dzimšanas datumu."

Saskaņā ar leģendu, Jēzus sāka pētīt ebreju likumus piecu gadu vecumā. Viņš pierādīja īpašu talantu ne tikai teksta, bet arī ebreju rakstu gara uztverē. Nācarete, kur Jēzus pavadīja savu bērnību, atradās daudzu karavānu ceļā. Ceļotāji no daudzām valstīm gāja cauri pilsētai un palika tur pa nakti, dažreiz vairākas dienas. Jēzus, vēl būdams bērns, slepus devās pie tiem ceļotājiem, kuri izcēlās ar okultām un mistiskām zināšanām, runāja ar viņiem un bija viņu mācību pārņemts, līdz Viņš kļuva tikpat zinošs slepenajās zināšanās kā daudzi pusmūža mistiķi. Kad Jēzum palika 12 gadi, tā gada aprīlī notika Pasā svētki. Saskaņā ar ebreju kalendāru šiem svētkiem bija vislielākā nozīme. Katrs dievbijīgs ebrejs šajā laikā tiecās uz Jeruzalemi. “Katru gadu Viņa vecāki devās uz Jeruzalemi, lai svinētu Pasā svētkus. Un, kad Viņam bija 12 gadu, arī viņi pēc paražas ieradās Jeruzālemē uz svētkiem.” "Festivāla beigās vecāki Viņu atrada templī sēžam skolotāju vidū, klausoties viņus un uzdodot viņiem jautājumus." Marija bija pārsteigta, ka viņas dēls - 12 gadus vecs - starp slavenajiem gudrajiem, zinātniekiem un Izraēlas likumu skolotājiem runāja ar skolotāja skatienu un toni! Un tas neskatoties uz to, ka ebreji lielu cieņu piešķīra vecumdienām un pakļautību jaunībai. Jaunais Jēzus atbildēja uz vecāko dziļākajiem iebildumiem. Viņus pārsteidza Viņa garīgā attīstība, dziļais saprāts un loģika. Viņi klausījās Viņā un bija ļoti cieņā pret Viņu. Jeruzaleme bija Izraēlas kultūras un zinātnes centrs, tāpēc Jeruzalemē pulcējušies zinātnieki – teologi un filozofi varēja dot jaunajam studentam pietiekami daudz vielas pārdomām. Mēs redzam, kā Jēzus pat bērnībā atšķīrās no saviem vienaudžiem, jo... pagātnēs iemiesojumos Viņš ieguva augstāko gudrību un bija apveltīts ar Iemiesojuma zināšanām, jo. tas bija augsts Gars. [Turpat, 46]

Lielā Sinedrija (Jūdejas vecāko padomes) skolotājs, uzklausījis jaunā Jēzus gudros argumentus, sacīja: "Bez šaubām, šis bērns ir Dieva sūtīts pravietis." Viņš lūdza Jēzus vecākus atstāt savu Dēlu templī, lai izprastu bauslību un Tempļa priesteru mācības. Jēzus palika templī un pēc tam atgriezās mājās Nācaretē, kur strādāja par galdnieku un podnieku kopā ar savu tēvu.

Un templī, kad Marija redzēja 12 gadus veco Dēlu sēžam starp skolotājiem, tie. vienojās ar garīgajiem skolotājiem kā skolēns, kurš pieņēma mistisku Iesvētību, un šī bija viņa otrā garīgā dzimšana 12 gadu vecumā. Un no tā mēs atskaitām Jēzus dzīvi punktus. Kad vecāki ilgu laiku nevarēja atrast Dēlu templī, Māte viņam maigi aizrādīja par to. Jēzus viņai atbildēja: “Kāpēc tev vajadzēja Mani meklēt? Vai arī jūs nezinājāt, ka man vajadzētu būt tajā, kas pieder Manam Tēvam." Tātad, saskaņā ar Dmitrijevas versiju, Jēzus dzimis 12. gadā pirms mūsu ēras, domājams, 21. martā, taču iespējams, ka 24. martā. Kāpēc? Ja uztveram I.Kh. nevis kā vēsturisks, bet kā Saules simbols, kā Saules Dievs (t.i. mistiskā, astroloģiskajā, astronomiskajā un mitoloģiskajā aspektā), tad labāka diena 25. decembrī - ziemas saulgriežu beigas - nav atrodama. Bet, ja paturam prātā evaņģēliju Jēzu, kurš Jāņa atklāsmē nosaukts par Jēru, tad vispirms uzzinām, ka gadā ir tikai divi mēneši, kas ir īpaši spēcīgi un labvēlīgi slēptām parādībām – marts- aprīlis. Krievu "Jērs" nāk no asinsbrāļu sanskrita "Agni". Vēdu slepenās himnas (un cilvēce joprojām nezina senās grāmatas) ir īpaši veltītas Uguns Dievam Agni. Astroloģiskajā un astronomiskā nozīmē Auns ir viens no Zodiaka zvaigznājiem. Tāpēc var pieņemt, ka Jēzum kā Jēram jāpiedzimst tajā mēnesī, kura zodiaka zīme ir Jērs-Auns. Mēnesis Auna zīmē ilgst no 21.-22.martam līdz 20.aprīlim. Ebreji šo mēnesi sauc par Nesanu. Šis ir pavasara ekvinokcijas mēnesis. Ja pieņemam versiju, ka Jēzus ir dzimis 12. g. p.m.ē., tad, ņemot vērā, ka šis ir garais gads, tad Dmitrijeva izdara pieņēmumu, ka Jēzus kā Jērs ir dzimis pavasara ekvinokcijas nodibināšanas laikā 21. martā (vai g. ne garais gads - 22. marts).

Magu pielūgsme un dāvanas

“Kad Jēzus piedzima Jūdejas Bētlemē ķēniņa Hēroda laikā, gudri vīri no austrumiem ieradās Jeruzālemē un sacīja: “Kur ir tas, kas ir dzimis, jūdu ķēniņš? Jo mēs redzējām Viņa zvaigzni austrumos un nācām viņu pielūgt.” Uzzinājis par jauna Jūdas ķēniņa piedzimšanu, ķēniņš Hērods pavēlēja nogalināt visus jaundzimušos, cerot, ka dzimušais Jēzus būs viņu vidū, taču eņģelis informēja Jāzepu. par Hēroda ļaunajiem nodomiem un lika Svētajai ģimenei bēgt uz Ēģipti. Un viņi tur bija līdz Hēroda nāvei, un tad viņi atgriezās Nācaretē. Tā saka Jaunā Derība. Bet svētās ģimenes vēsturē šāda notikuma nebija.

Ezotēriskā zinātne skaidro, ka “mazus bērnus” un “zīdaiņus” senajā Jūdejā sauca par īstiem iesvētītajiem. Izejot visas iniciācijas pakāpes, cilvēks it kā piedzima no jauna kā “mazulis”, lai gan patiesībā viņš bija gudrais. (Šajā gaismā mums ir jāsaprot vārdi “ar bērna muti runā patiesība”). "Nevainīgo slaktiņš" notika vēsturē, bet ne Jūdejā, bet 100 gadus pirms Jēzus dzimšanas. Lidijas valdnieks brutāli izturējās pret tūkstošiem savas valsts iesvētīto (t.i., “mazuļu”). Un tūkstošiem gadu pirms šī notikuma leģendas par Krišnas dzimšanu Indijā vēsta, ka topošā Pestītāja Krišnas ļaunais tēvocis pavēlējis nogalināt visus mazos bērnus.

Tādējādi mēs redzam unikālus notikumu pārklāšanos, kas notika dažādās valstīs, dažādos laikos un tiek pārnesti uz Jēzus dzimšanas stāstu.

Zvaigznes dekrēts

Magu pielūgšana.

Ilustrācija Vasilija Otrā ikmēneša grāmatā. 11. gadsimts

Kas ir šī Zvaigzne, kas veda burvjus līdz Jēzus dzimšanai? Protams, tas bija Brālības dekrēts par Jēzus sagaidīšanu un līdzekļu uzkrāšanu un pārskaitīšanu nabadzīgajai ģimenei.

Jāņa atklāsmē ir nosaukts Jēzus Kristus "Gaiša rīta zvaigzne"

Pravietis Cakarija paredzēja: ”Priecājieties, jo drīz rīta zvaigzne (rīta zvaigzne) mūs apciemos no augstumiem.”

Planētu kombinācija, kas notika debesīs, norādīja gudrajiem, ka ir notikusi lielā iemiesošanās, un norādīja, kurā valstī ir dzimis Skolotāju Skolotājs. Trīs planētas: Saturns, Jupiters, Marss ir apvienotas Zivju zvaigznājā, kas pārvalda Jūdejas, kas ir daļa no Palestīnas, dzīvi. Tātad? Zvaigzne, ko viņi ieraudzīja, gāja viņiem priekšā un apstājās virs vietas, kur atradās mazulis. Tā bija noteikta planētu kombinācija, kas gudrajiem norādīja uz dzimušo diženumu un valsti, kurā tas notika.

“... Mēs saņēmām dekrētu apstāties nabadzīgā krodziņā. Zemā ar māliem klātā istabā apstājāmies pa nakti... Un sēdējām tumsā un klusumā. Un viņi dzirdēja mātes dziesmu: "Lai cilvēki tevi uzskata par arāju, bet es zinu, dēls, ka tu esi karalis." Tas Kungs sauks manu dēlu un sacīs: "Tikai jūsu labība rotāja manus svētkus. Sēdies pie Manis, labāko graudu karali!”… Mēs teicām: “No rīta mēs dosimies turp.” Aiz silītes ir mazs mājoklis, kas atspiedies pret akmeni. Pie kamīna sēž sieviete, un Viņš ir viņas rokās.

Zivju laikmets iet starp iepriekšējo Auna laikmetu un pašreizējo Ūdensvīra laikmetu. Kad Saule atradās Auna zīmē, Vecajā Derībā bieži tiek minēts auns vai kaza. Šie paši dzīvnieki ir klāt Pasā svētkos kā upuri.

Zivju laikmetā Lielajā piektdienā cilvēki ēd zivis, nevis aitas gaļu.

Zivju laikmets ir kristiešu laikmets. Zivis simbolizē ūdeni. Ūdens ir attīrīšanās simbols. Jānis Kristītājs un Jēzus ieviesa ar ūdeni kristīšanas rituālu. Zivis tika attēlotas uz kristiešu pieminekļiem, uz seniem sarkofāgiem, uz amuletiem, kas tika karināti kaklā bērniem. Pēdējā vakarēdiena attēlojumos zivis parasti tika attēlotas uz šķīvja galda centrā. Zivju laikmetā tika uzsvērta ūdens stihijas izmantošana: jūras, ezeru un upju navigācija sasniedza augstu attīstības pakāpi.

Ūdensvīra laikmeta simbols, kā tas attēlots visos senajos Zodiakos, ir cilvēks, kas nes ūdens krūzi. Ūdensvīra laikmeta galvenais vēstījums ir vēstījums par visu cilvēku vienotību, komunikāciju un savstarpējo saistību. Jēzus Kristus norādīja uz šo nākotnes laikmetu, kad pavēlēja saviem mācekļiem doties uz pilsētu: “Kad jūs ieiesit pilsētā, jūs satiksit cilvēku, kurš nes lielu ūdens krūzi; seko viņam līdz mājai, kurā viņš ieiet.” Viņi to arī izdarīja, un vēlāk šajā namā tika sarīkoti lieli svētie sadraudzības svētki. Šī Derības daļa attiecas uz nākotnes periodu, tas ir, jau mūsu Ūdensvīra periodu. Kristus ne tikai beidza pagātnes periodu, bet arī norādīja uz nākotnes vienotību un izpratni, kas ir mūsu pašreizējā evolūcijas posma mērķis. Tas noteikti ir teikts Dzīves ētikā.

Jēzus bērnība

Līdz 12 gadu vecumam Jēzus dzīvoja mājā kopā ar saviem vecākiem, savā ģimenē. Viņš daudz strādāja, pārdzīvoja visgrūtāko mājas ģimenes dzīves pieredzi ar tās vienmuļību, pienākumiem un ikdienu. Pieredze pakļauties citu gribai, pieredze tādu parasto, bet visgrūtāko cilvēka īpašību izkopšanā: pacietība, iecietība.

Jēzus bija Cilvēka Dēls, un Viņa dzīvei bija jāpaiet tāpat kā katra cilvēka dzīvei.

Sarunas ar Gudrajiem

Indijas karaliskais princis Ravanna bija ebreju svētkos. Ravanna bija bagāts vīrs un bija taisnīgs, un kopā ar brahmanu priesteriem viņš meklēja gudrību Rietumos. Kad Jēzus lasīja un runāja ebreju priesteru vidū, Ravanna viņu dzirdēja un bija pārsteigta. Ravanna palika Jāzepa mājā vairākas dienas: viņš gribēja uzzināt sava Dēla gudrības noslēpumu, bet nespēja to aptvert. Un tad Ravanna lūdza būt par bērna patronu un aizvest viņu uz austrumiem, kur viņš varētu mācīties brahmaņu gudrības. Jēzus gribēja iet mācīties; un pēc daudzām dienām Viņa vecāki deva savu piekrišanu. Tad apmierinātā Ravanna ar savu svītu devās pretī uzlecošajai saulei, un pēc daudzām dienām viņi ieradās Orisas provincē, prinča pilī. Brahminu priesteri priecājās satikt ebreju zēnu. Viņu pieņēma kā studentu templī, un tur Viņš studēja Vēdas un Manu likumus.

Izbraukšana uz austrumiem

Tā Jēzus devās uz Austrumiem divpadsmit gadus. Ir vispāratzīts, ka viņš parādījās Palestīnā pēc 18 gadu prombūtnes. Jaunā Derība klusē par to, kur Jēzus pavadīja šos 18 gadus. In Evang. No Lūka: "Kad Jēzus sāka savu kalpošanu, viņš bija apmēram trīsdesmit gadus vecs..." tie. Viņš tiešām nebija Palestīnā 30-12=18 gadus. Bet, ja laika atskaite no viņa otrās, garīgās dzimšanas datuma ir 12 gadi + 30 “kalpošanas sākuma” gadi, tad Jēzum bija 42 gadi, kad Viņš atgriezās Palestīnā. Un Jēzus nebija klāt 18, bet 30 gadus.

E.I. arī stāsta, ka Jēzus atradās ārpus Palestīnas 30 gadus. Rērihs:

“Par trīsdesmit gadiem ir jārunā vairāk nekā par trim dienesta gadiem. Trīsdesmit gadus Viņš staigāja, atkārtodams, lai dotu tiem, kas nepieņems. Viņš krustcelēs apguva Budas, Zoroastera mācību un vecās Vēdu pasakas. Ieraudzījis tīras acis, Viņš jautāja: "Ko jūs zināt par Dievu"? Caur upju transportēšanu Viņš gaidīja ceļotājus, jautādams - "Vai tu to nenesi manā vietā?" Jo man vajadzēja staigāt ar zemes kājām un lūgt cilvēku vārdiem. [Ugunsgrēka pieredze, 1. grāmata, datēta ar 25.04.1924.]

Tempļa mācībās sarunā “Uguns noslēpums” arī teikts, ka jaunietis Jēzus iesvētību saņēma 12 gadu vecumā un, pametis Palestīnu, atgriezās nevis pēc 18 gadiem, bet pēc 30 gadu kalpošanas Āzijā. 42 gadu vecumā uz Palestīnu, pēc tam 3 gadi dienesta Palestīnā, t.i. Jēzus Kristus uzkāpa Golgātā savas zemes dzīves 46. gadā. Jāņa evaņģēlijā atrodam arī skaitli 46: “Jēzus atbildēja un sacīja viņiem: nojauciet šo templi, un es to uzcelšu trijās dienās. Uz to jūdi sacīja: Šis templis tika uzcelts četrdesmit sešus gadus, un vai tu to uzcelsi trīs dienās? Un Viņš runāja par Savas miesas templi.” [Ev. no Jāņa II, 19., 20., 21.]

Protams, ebreji un Jēzus domāja nevis akmens templi, bet gan Jēzus fizisko ķermeni, kura celtniecība kopš dzimšanas aizņēma 46 gadus. Par tempļa celtniecību trīs dienu laikā Viņš jau runāja par smalko ķermeni, bet ebreji domāja par fizisko, tāpēc viņi Viņu nesaprata. Ir vēl viens iemesls apgalvot, ka Jēzum Kristum bija 46 gadi, kad viņš uzkāpa Golgātā. “Tad jūdi sacīja Viņam: Tev vēl nav piecdesmit gadu, un vai tu esi redzējis Ābrahāmu? Ebreji nevarēja pateikt 33 gadus vecam vīrietim, ka viņam nav pat 50 gadu. Un cipars 33 norāda Jēzus Iesvētītāja vecumu. Krustā sišanas laikā Viņš jau bija Lielajā kalpošanā nevis 3, bet 33 gadus (30 austrumos un 3 Palestīnā).

Ir arī citas Jēzus dzīves apraksta versijas.

Mahatmas nevarēja atstāt cilvēci ar 30 gadu pārtraukumu Lielā Cilvēka Dēla dzīvē.

I. 2. Jēzus Kristus dzīves apslēptie gadi.

"Atklājot Kristus ceļa vietas, Mēs aizpildīsim Viņa noslēpuma robus, jo Viņa darbs, gan ejot, gan meklējot, ir brīnišķīgs."

Tibetas evaņģēlijs tika atrasts Khemi klosterī, un to publicēja poļu žurnālists N. Notovičs (Par I. H. ceļojumu uz Tibetu). Bet šīs vietas īpaši sargā tumsa, piemēram, manuskriptu Khemi.

Nikolajs Notovičs dzimis Odesā, krievu pareizticīgais. Krievijas un Turcijas kara laikā 1887-1888. strādāja par žurnālistu.

1887. gada rudenī Notovičs devās uz Persiju, Afganistānu, Kašmiru un Mazo Tibetu. Doties uz austrumiem, lai meklētu materiālus par noslēpumaino Tibetu, Notovičam ieteica viņa labs draugs Eiropas teologu un vēsturnieku lokā labi pazīstamais Žaks Renē, kurš tolaik izdeva grāmatu “Jēzus dzīve”. Notovičs devās uz turieni, kur Jēzus pavadīja 16 savas zemes dzīves gadus. Tibetā, kalnainajā Ladakhā, Notovičs satiek lamu ar dzeltenām sejām ar izbalējušām acīm, bez vecuma, kurš stāsta Notovičam par "labāko lietu pēc 22 Budām". “Viņš ieradās pie mums kā jaunība un aizgāja kā Skolotājs. Viņš mācīja vienkāršiem mirstīgajiem piedot un mīlēt pat savus ienaidniekus. Viņš parādīja, kā ļaunumu var uzveikt nevis ar spēku, bet ar žēlastību. Viņi viņu sauca par Issu.

Nikolajs Notovičs

Issa ieradās Indijā, kad viņam bija 13 gadu. Indijā viņš dzīvoja kopā ar baltajiem brāhmaniem, studēja Vēdas, pēc tam devās uz Tibetu, apmeklēja Benaresu un visas Indijas svētās pilsētas. Issa skaidroja svētos rakstus šudrām un vaišjām — nicinātajām kastām, kurām brahmaņi aizliedza pat tuvoties tempļiem. Par to priesteri gandrīz izpildīja Isai nāvi, taču Viņš tika laikus brīdināts. Un Viņam izdevās aizbēgt. Bet kāpēc Issa no Nācaretes ieradās Indijā? Jo indiešu riši, kurus rietumos sauc par magiem, no austrumiem ieradās Betlēmē vispirms, lai pielūgtu Dieva Dēlu. Un Viņš ieradās viņu dzimtenē ar pateicību, ka viņi nebija Viņu nodevuši ķēniņam Hērodam, un nāca mācīties no Gudrajiem.

Lama teica, ka viņu klosterī ir saglabājušās divas Lasas manuskriptu kopijas; viens ir tibetiešu valodā, otrs senajā pāli valodā. Viņi apraksta visu par Isas dzīvi Indijā un Tibetā. (Oriģināli tiek glabāti Hemi. Tibetā). Lama atteicās parādīt manuskriptu, sakot, ka viņš to parādīs Notovičam, kad viņš atkal ieradīsies šeit. Šoreiz Notovičam bija vajadzīgi seši mēneši, lai nokļūtu Lehā, un viņš gandrīz nomira. Kad viņš atkal nokļūs šeit, tūkstoš jūdžu attālumā no mājām? Unikālo atradumu nebija viegli atrast.

Nākamajā dienā notiek dīvains notikums. Dodies ceļā, viņa uzticamais zirgs pēkšņi paklūp. Notovičs nokrīt un salauž kāju. Pavadoņi iesaka atgriezties Ladakā. Vienīgais ārsts visā Lehā bija tas pats Lama. Lauztais stilba kauls parasti sadzīst 3-4 mēnešu laikā, un mūks Notoviču atkal cēla uz kājām trīs dienu laikā. Ārstēšana sastāvēja no kaut kādām kompresēm un lūgšanu gājieniem ar milzīgu Nepālas dunci.

Un es pavisam aizmirsu par Notoviča sāpēm, kad Lama atnesa divus kuplus, pēc vaska un sandalkoka smaržojošus sējumus elegantā rokdarbu melnā iesējumā un ar nodzeltējušām, bet joprojām spēcīgām tibetiešu valodā rakstītām pergamenta loksnēm. Notovičs piezvanīja savai sekretārei, kuru viņš nolīga Francijas kolonijā Indijā - Pandisheri un kura zināja tibetiešu valodu, un viņi sāka lasīt manuskriptu.

Teksta nebija tik daudz, kā šķita pēc grāmatu apjoma: 14 nodaļas pa 17-25 strofām, kas pēc izmēra un stila atgādina tās, kurās tika rakstīti apustuliskie evaņģēliji. Kopā ir 244 stanzas. Nodaļas ir līdzīgas tām, kurās Jēzus Kristus biogrāfi apraksta Viņa dzīvi no dzimšanas līdz nedaudz vairāk nekā 12 gadu vecumam un pēc tam no kristībām Jordānā līdz nāvessoda izpildei un debesbraukšanai.

"Dzīves" autors acīmredzot bija kāds, kurš pazina Jēzu cieši, visticamāk, tie, kas ieradās kopā ar Viņu uz Indiju, vai kāds, kurš pievienojās Viņam Kašmirā pašās pirmajās dienās un pavadīja Viņu 16 gadus, ko Jēzus pavadīja starp indiešiem un Tibetas lamas.

30 gadi visu Indijas dievu dzimtajās pilsētās un Budas dzimtenē, pasaules senāko filozofiju un reliģiju galvenajos centros. Starp Vēdu un Purānu ekspertiem, svētajiem cilvēkiem un neapstrīdamām autoritātēm.

Šeit, raksta nezināms biogrāfs, baltie brahmaņi mācīja jauneklim lasīt un saprast Vēdas, un Viņš tiem skaidroja Svētos Rakstus. Šeit Viņš sāka dziedināt caur lūgšanu un izdzīt dēmonus. Vaiši, kuriem Issa mācīja Svētos Rakstus, neskatoties uz priesteru un militārās muižniecības aizliegumu - kšatriju, bija īpaša mīlestība pret nācarieti. Svešinieks, kura dievišķās dāvanas slava jau bija izplatījusies pa visu āriešu zemi (Aryavarta), nepaklausīja priesteriem un pat apkaunoja viņus: “Dievs Tēvs nešķiro savus bērnus. Kas citiem atņem laimi, tam pašam tā tiks atņemta.” To pašu mēs lasām Mateja evaņģēlijā: “... kas sevi paaugstina, tas tiks pazemots, un, kas sevi pazemo, tas tiks paaugstināts...”.

No Ladakas, sava atklājuma iedvesmots, Notovičs steidzās atpakaļ uz Eiropu un uzreiz pie kardināla Rotelli, paļaujoties uz personīgām labām attiecībām ar viņu un vēl jo vairāk - uz kardināla Ratelli tuvību pāvestam Pijam X. Taču... Atbildot uz Notoviča piedāvājumu ātri Lai publiskotu atradumu no Himi, viņš dzirdēja, ka Vatikāna bibliotēkas arhīvā jau sen ir bijuši līdzīgi manuskripti ne tikai tibetiešu, bet arī citās austrumu valodās. Dažādos laikos kristiešu misionāri viņus atveda uz Romu no Indijas, Ķīnas un Ēģiptes. Viņi patiešām runā par kādu pravieti Isasu, kurš rādīja brīnumus austrumos.

"Tas ir Viņš," iesaucas Notovičs. “Man ir gandrīz gatava grāmata; Tibetas lama Khemi man iedeva manuskriptus, ko kopēt. Bet man vajadzīga svētā pāvesta svētība! Notovičs aiziet bez nekā. Viņš dodas pie sava labā drauga - Žana Renē. Uzklausījis Notoviču par viņa neveiksmīgo vizīti pie kardināla, Renē piedāvāja viņam atstāt manuskriptu ar solījumu palīdzēt. Taču Renē izdarīja neticamu nodevību. Viņš sniedza ziņojumu Zinātņu akadēmijā Parīzē, kur izsmēja savu krievu draugu, nodēvējot savu atradumu Hemi par indiešu lamu ķecerīgo muļķību, bet pašu Notoviču - nespējot atšķirt viltojumu no oriģināla.

Notovičs atgriezās mājās un 1894. gadā publicēja grāmatu-eseju par ceļojumu uz Hemi, nosaucot to par “Jēzus Kristus nezināmajiem gadiem”, vispirms Parīzē un pēc tam Anglijā un ASV. Mājās tas tika izdots tikai Kijevā 1910. gadā kā “Tibetas evaņģēlijs”, nelielā tirāžā un palika gandrīz nepamanīts. Nākamais izdevums Krievijā tika izdots 2000. gadā. OVK izdevniecība Metafizikas institūts 2005. gadā izdeva “Ūdensvīra laikmeta evaņģēliju”, kurā bija iekļauts arī “Tibetas evaņģēlijs”. Un fotofilma, kurā Notovičs pārfotografēja manuskriptus, pazuda sekretāra vainas dēļ.

Rietumos Notoviča grāmata-eseja ātri tika izpārdota. Daži to lasa ar prieku kā nezinātnisku fantastiku. Citi kritizēja autoru, kurš esot maldinājis lasītājus par mītiskiem manuskriptiem, un viņš pats pat nav bijis Tibetā. Un īpaši aizskaroša bija orientālista profesora Mullera kritika. Pēc šiem notikumiem Nikolajs Notovičs pēdējo reizi redzēts 1899. gada vasarā, kad viņš iegādājās biļeti Parīzes-Marseļas vilcienam, lai no Francijas ar kuģi aizbrauktu uz savu dzimteni Odesu. Bet vai viņš sasniedza Odesu, nav zināms? Atklātās vēstules pāvestam autors, televīzijas raidījumu vadītājs un ORT politikas komentētājs Sergejs Aleksejevs un viņa kolēģi pirms vēstules rakstīšanas mēģināja atrast N. Notoviča “pēdas” Melnās jūras piekrastē. Nav atrasts.

1922. gadā Lehā ieradās Svami Abedananda, Anglijā dzīvojošā lielākā austrumu zinātnieka Ramakrišnas māceklis. Viņš izlasīja Notoviča grāmatu un nolēma pārbaudīt teikto. Pēc tam viņš atgriezās Londonā ar fotogrāfijām un svētā dzīves tulkojumu. Vienošanās ar Notoviča tekstu bija simtprocentīga.

Nākamais viesis Hemi bija N.K. Rērihs. Kad 1925. gadā viņa ekspedīcija uz Ladaku Hemi pilsētā atklāja pazīstamus manuskriptus, viņš teica frāzi, kas pārsteidza pat viņa mīļos: "Es zināju, ka Jēzus atrodas Indijā!"

“Šrinagarā mūs pirmo reizi sasniedza dīvaina leģenda par Kristus klātbūtni. Pēc tam mēs pārliecinājāmies, cik plaši bija izplatīta leģenda par Kristus uzturēšanos šajās vietās visā Indijā, Ladakā un Vidusāzijā viņa ilgstošas ​​prombūtnes laikā, kas norādīts Svētajos Rakstos. Šrinagaras musulmaņi saka, ka krustā sistais Kristus jeb, kā saka, Issa, nav miris pie krusta, bet tikai nonācis aizmirstībā. Mācekļi viņu nolaupīja un paslēpa, dziedinot. Pēc tam Issa tika nogādāts Šrinagarā, kur viņš mācīja un nomira. Skolotāja kaps atrodas privātmājas pagrabā. Uzraksta esamība norādīta, ka šeit guļ Jāzepa dēls; likās, ka pie kapa notika dziedināšana un izplatījās aromātu smarža. Tā pagāni vēlas, lai Kristus būtu savā starpā.” (5, 109. lpp.)

N.K. Rērihs lieliski izskaidro tā paša Hemi manuskripta fragmentus par Jēzus dzīvi Indijā. Manuskriptu no tibetiešu valodas tulkojis Yu.N. Rērihs, Tibetas zinātnieks. Fragmenti pilnībā sakrīt ar Notoviča versiju.

1939. gadā Hemi nejauši nokļuva tūriste no Šveices Elizabete Kaspari. Jaunais klostera abats, kurš nomainīja veco veco lamu, ieteica Kasparijam paņemt līdzi 2 manuskriptu sējumus, lai parādītu un pierādītu eiropiešiem, ka Jēzus ir šeit. Tajā pašā dienā pienāca dīvainas ziņas par kara sākšanos ar Hitleru. Tūriste, steidzoties doties prom, manuskriptus aizmirsa.

Kopš tā laika Hemi ir apmeklējuši daudzi ceļotāji, bet svētās grāmatas neviens vairs nav redzējis. Tātad, kā Notovičam stāstīja kardināls Rotelli, Vatikāna bibliotēkā, kas atrodas slepenās vietās, kuras pieejamas tikai izvēlētiem hierarhiem, ir vismaz 63 seni Tibetas un Ladakas lamaistu klosteru rokraksti, kas dokumentē Jēzus klātbūtni šajās vietās. 63 pasaulei nezināmi evaņģēliji aizpilda gandrīz 30 gadu robu I.Kh. biogrāfu atspoguļotajās biogrāfijās. - Metjū, Lūks un citi. Šie pasaulei nezināmie evaņģēliji atrodas aiz septiņiem zīmogiem Vatikāna slepenākajā arhīvā. Par tiem Notovičam stāstīja viens no ietekmīgākajiem Romas katolicisma hierarhiem 19. gadsimta beigās – kardināls Rotelli.

Kāpēc Vatikāns joprojām slēpj no ticīgajiem un lajiem, ka Jēzus pusi savas dzīves pavadīja austrumos, Indijā kā students un skolotājs? Acīmredzot tāpēc, ka katoļu baznīca bija un paliek ārkārtīgi neiecietīga pret budismu, nosaucot to par reliģiju bez Dieva. Kristietība gan no budisma, gan hinduisma atšķiras ar galveno: cilvēku nevar pacelt augstāk par Dievu un dievišķot.

Citas liecības par Jēzus ceļojumiem ārpus Palestīnas.

Arābu valstu un Indijas tradīcijas palīdz mums izsekot skolotāja Isas - labākā no Cilvēku dēliem, kā Jēzu sauca austrumos, ceļam. Šis ceļš ved uz Himalajiem. Glezna N.K. Rēriha "Šķērsiela" attēloja vēsturisku vietu, ko iezīmē svēta budistu stūpa - Gotamas Budas un Jēzus Kristus ceļu krustpunkts, ko laikā šķir 500 gadi.

N.K. Rērihs. Kristus un Budas ceļu krustpunkts (Stupa in She). 1925. gads

Ričards Rudzītis, uzticīgs Rērihu līdzstrādnieks un skolnieks, Rīgas Rēriha biedrības priekšsēdētājs, grāmatā “Grāla brālība” raksta, ka Kristus (Lielais Ceļinieks) atradās Himalajos, Šambalā, Lielajā Baltajā Brālībā. . Šo informāciju Rihards Rudzītis saņēma tieši no pašiem Rērihiem.

“Kristus ceļš gāja caur Pamiru uz Indiju (netālu no Manas vietas, kur Kristus dzīvoja Lehā). Mēs apmeklējām visas vietas, kur dzīvoja Buda."

No ceļojumu dienasgrāmatas N.K. Rērihs. Ladaka, 1925: “Budistu klosteris glabā Jēzus mācības, un lamas ciena Jēzu, kurš šeit gāja un mācīja. Lamas zina, ka Jēzus, ejot cauri Indijai un Himalajiem, uzrunāja nevis brahminus un kšatrijus, bet gan šudras – strādniekus un nomāktos. Lamu pieraksti atceras, kā Jēzus paaugstināja sievieti – Pasaules Māti. Lamas norāda, kā Jēzus negatīvi reaģēja uz tā dēvētajiem brīnumiem.

Manuskriptos, kas datēti ar aptuveni 1500 gadiem, var lasīt: “Issa slepus pameta savus vecākus un kopā ar tirgotājiem no Jeruzalemes devās uz Indu, lai pilnveidotu un pētītu Skolotāja likumus. Viņš pavadīja laiku senajās Indijas pilsētās Jaggornath, Rajagriha un Benares. Visi viņu mīlēja. Issa dzīvoja mierā ar Vaisyas un Shudras, kurus Viņš mācīja. Bet Viņš sludināja pret brahminiem, kas pazemoja nabagos. “...Issa bija Nepālā un Himalaju kalnos. Budisti savos kalnu klosteros saglabā tik cēlu un tuvu Jēzus tēlu.[Turpat, 113. lpp.]

Cits, mazāk zināms avots arī runā par Jēzus dzīvi Tibetā: “Netālu no Lasas atradās mācību templis, kurā bija daudz manuskriptu. Jēzus pats gribēja ar tiem iepazīties. Šajā templī atradās visu Austrumu lielais gudrais Mingste... Mingste bieži runāja ar Jēzu par gaidāmo laikmetu un svēto pienākumu, ko uzņēmās šī laikmeta cilvēki.[Turpat]

Filozofijas doktors Artūrs Rojs, Vedanta biedrības priekšsēdētājs Ņujorkā, publicēja rakstu sēriju par tēmu “Vai Jēzus Kristus dzīvoja uz Zemes un hinduistu ieraksti no Kristus dzīves”. Šie raksti apstiprina Notoviča grāmatu "Par Kristus dzīvi Indijā un Tibetā", kas ir viņa atrastā rokraksta tulkojums Ladakā, Khemi klosteros. Notoviča grāmatu aizliedza un varas iestādes (pāvests) pasludināja par krāpniecisku viltojumu. Notovičs tika vajāts, un viņi saka, ka uz nāves gultas viņš bija spiests atteikties no šīs grāmatas. “...Ar īpašu sajūsmu es iepriekš minētajā rakstā lasīju Kristus parādīšanās aprakstu, ko savā ziņojumā Romas Senātam sniedza Viņa laikabiedrs romietis Lentuls. Saskaņā ar esošajiem pieņēmumiem šis Lentuls varētu būt Pilāts. Šis apraksts ir tik tuvs tam, ko nēsāju savā sirdī.[Turpat, 681. lpp.]

Tā 13. dzīves gadā Jēzus ierodas Indijā. Ūdensvīra laikmeta evaņģēlijā mēs lasām stāstu par Jēzus kā mācekļa un skolotāja dzīvi. Jēzus sadraudzējās ar Lamasa priesteri. Viņi ceļoja pa visu Orisu un Gangas ieleju, meklējot gudrību pie šudrām, vaišjām un skolotājiem. Jēzus vēlējās apgūt Vēdu dziedināšanas mākslu un kļuva par Indijas lielākā dziednieka Udrakas mācekli. Udraki mācīja, kā izmantot ūdeni, augus un zemi, siltumu un aukstumu, Saules starus un ēnu, gaismu un tumsu. Un Jēzus nolieca galvu, atzīstot lielās dvēseles gudrību, un gāja savu ceļu. (6, 23. nodaļa) Kāds ebreju zēns četrus gadus dzīvoja Jagannath templī. Jēzus noraida brahmanisko kastu doktrīnu un māca cilvēku vienlīdzību. Priesteri apvainojas un izdzen Viņu no tempļa. Viņš dzīvo kopā ar šudrām un māca viņus. Jēzus turpināja mācīt, un tūkstošiem cilvēku sekoja Viņam. Jēzus mācīja arī Benaresā, brahmaņu svētajā pilsētā. Brahmanu priesteri ir sašutuši par Jēzus Mācību un plāno viņu izraidīt no Indijas un pat nogalināt. Bet Lamās brīdina un izglābj Jēzu, un viņš dodas uz Tibetu, turpinot sludināt visu dzīvo būtņu brālību. Parastie cilvēki ticēja viņam, sekoja viņam ļaužu pūļos, un priesteri un valdnieki baidījās un draudēja no Viņa. Pametot Benaresu, Viņš pēc daudzām dienām sasniedza lielos Himalajus. Budas priesteri atvēra viņam sava tempļa durvis. Tur Viņš satiek priesteri Bharatu, ar kuru viņi kopā lasīja ebreju psalmus, Vēdas, Avestu un Gautamas gudrības. Pēc tam Jēzus satiek Vidjapati, kurš kļūst par Viņa sekotāju. Vidjapati ir pirmais no Indijas gudrajiem, Kapilavastu tempļa vadītājs. Jēzus laukumā māca par brālību un dzīvi. Cilvēki bija pārsteigti: “Vai tas nav Buda, kurš atkal ir nācis miesā? Neviens cits nevar runāt ar tik vienkāršību un spēku. Priesteri atkal bija neapmierināti ar Jēzus vārdiem un baidījās no viņa. Jēzus dodas uz Lasu, kur atradās Skolotāja templis, kas bagāts ar seno mācību manuskriptiem. Tajā laikā templī atradās lielākais gudrais Meng-ste, kurš atvēra tempļa durvis, un visi priesteri un skolotāji sveica Jēzu. Jēzus ieguva piekļuvi visiem svētajiem manuskriptiem un ar Meng-ste palīdzību tos izlasīja. No Lhasas Jēzus devās uz rietumiem, sasniedza pāreju, un Ladakas pilsētā Lehā Viņu ar cieņu uzņēma mūki, tirgotāji un zemākās klases cilvēki. Viņš dzīvoja klosterī un mācīja, un tad Viņš pulcēja vienkāršos ļaudis tirgos un mācīja tur. Kad Jēzus gāja cauri Kašmiras ielejai, Viņš satika tirgotāju karavānu, kuri, uzzinājuši, ka dodas uz Lahoru, tad uz Persiju un ka viņam nav nastu zvēra, iedeva Viņam kamieli, un Jēzus jau bija. ar karavānu ceļo pa Persiju. Netālu no Persepoles Viņš satiek trīs priesterus-burvjus, kuri pirms Jēzus dzimšanas ieraudzīja Zvaigzni virs Jeruzalemes un bija pirmie, kas godināja Jēzu kā laikmeta Skolotāju. Persipolē bija vēl trīs gudrinieki no ziemeļiem, un viens no viņiem bija Kaspars, gudrākais skolotājs burvju zemē. Septiņas dienas šie septiņi cilvēki klusēja: viņi sēdēja un klusēja katedrāles zālē ciešā saziņā ar Kluso brālību. Viņi meklēja gaismu, atklāsmi un spēku. Nākamā laikmeta likumu un baušļu iedibināšana prasīja visu pasaules Skolotāju gudrību. Tad Jēzus apmeklē festivālu Persepolē, runā ar cilvēkiem par burvju filozofiju; viņš pats māca burvjus. Un Kaspars iesaucas: "Redzi, dievu gudrība ir nonākusi pie cilvēkiem!" Jēzus iet savu ceļu un dodas uz Asīriju. Persiešu gudrais pavadīja Viņu uz Eifratu, pēc tam Kaspars devās uz savām mājām, un Jēzus drīz ieradās Haldejā, Izraēla šūpulī. Viņš sludināja tiem, kas bija sapulcējušies ap Viņu, labas gribas un miera evaņģēliju virs zemes. Un viņam runājot, viņa priekšā parādījās visas Asīrijas lielākais gudrais Ašbina un sacīja: “Kaldejas bērni, dzīvā Dieva pravietis ir nācis pie jums. Klausieties, ko saka šis Skolotājs, jo viņš nodod Dieva dotos vārdus."

Apsēstas jaunatnes dziedināšana

Jēzus un viedais Ašbina staigāja pa Kaldejas pilsētām, un Jēzus dziedināja daudzus slimus cilvēkus. Pēc tam viņi apmeklē Babilonu un redz tās postījumu. Abi skolotāji kopā pavada 7 dienas, tad Jēzus turpināja ceļu mājup, šķērsoja Jordānu un ieradās savās mājās Nācaretē. Jēzus pastāstīja savai mātei un māsai Meriamai par savu ceļojumu uz Austrumiem, mācībām, ko viņš ieguva, un darbiem, ko Viņš paveica. Grieķu filozofijā bija daudz patiesības, un arī Jēzus gribēja to saprast. Viņš atstāja savas mājas Nācaretē un ar kuģi ieradās Grieķijas galvaspilsētā. Atēnieši dzirdēja par Viņu kā par Skolotāju un filozofu. Un viņi priecājās Viņu redzēt un dzirdēt. Grieķu skolotāju vidū bija Apolonijs, kuru sauca par Orākula sargu un daudzās zemēs atzina par grieķu gudrinieku*. Apollonijs atvēra Jēzum visas grieķu zināšanu durvis. Jēzus kopā ar Apolloniju dodas uz Delfos un dzird Orākulu runas. Delfu orākuls teica: “Dievi runās ar cilvēku caur cilvēku. Dzīvais Orākuls tagad stāv šajās svētbirzīs. Logoss nolaidās no augstuma." Jēzus darbs Grieķijā tika pabeigts, un Viņam bija jādodas uz Ēģipti. Uz Krētas kuģa ebreju gudrais devās ceļā no Grieķijas ostas. Sasniedzis Ēģiptes zemi, Viņš nekavējoties devās uz Zoanu uz Elihu un Soloma māju, kuri pirms 25 gadiem mācīja Savu Māti svētajā skolā.

I.3. Iesvētījums Svētās Brālības baznīcā

Jēzus vecajiem skolotājiem stāstīja visu par savu dzīvi, par klejojumiem svešās zemēs, par tikšanās reizēm ar skolotājiem. Jēzus daudzas dienas palika Zoanā un pēc tam devās uz Saules pilsētu, ko cilvēki sauca par Heliopoli, un tika uzņemts Svētās Brālības templī. Brālības padome sapulcējās, un Jēzus parādījās hierofanta priekšā un atbildēja uz visiem jautājumiem skaidri un spēcīgi. Jēzus templī iziet septiņus pārbaudījumus un saņem septiņas Iesvētības pakāpes: Sirsnība, Taisnīgums, Žēlsirdība, Drosme, Dievišķā Mīlestība, Kristus. Viņš atstāj templi uzvarošs. Hierofants teica: “...jūs esat uzvarējis visos tempļa pārbaudījumos. ...debesu un zemes Lielajā ložā tu esi KRISTUS. Šis ir Lielais Pasā rituāls. No šī brīža jūs neesat iesācējs, bet gan skolotājs. Cilvēks nevar darīt vairāk par šo; tagad pats Dievs runās un apstiprinās tavu titulu un grādu. Ejiet uz saviem ceļiem, jo ​​jums jāsludina labas gribas evaņģēlijs cilvēkiem un miers virs zemes." Un, kad hierofants runāja, tempļa zvani sāka zvanīt; tīri balts balodis nokāpa no augšas un uzkāpa uz Jēzus galvas. Un tad balss, kas satricināja visu templi, sacīja: TAS IR KRISTUS; un katra dzīvā būtne teica: ĀMEN. Tempļa lielās durvis pavērās vaļā; Logoss savā ceļojumā devās ar uzvaru.

Kopš seniem laikiem katrā laikmetā ir bijuši septiņi gudrie. Katra laikmeta sākumā šie gudrie tikās, lai vadītu tautu, cilšu un tautu ceļus. Viens laikmets ir pagājis, un tagad ir pienācis cits. Gudrajiem bija jāsapulcējas. Pasaules domu centrs bija Aleksandrija, un tur, Filona mājā, satikās gudrie. No Ķīnas nāca Meng-ste, no Indijas nāca Vidjapati, no Persijas nāca Kaspars, no Asīrijas nāca Ašbina, no Grieķijas nāca Apolonijs, Ēģiptes gudro pārstāvis bija Marino, bet Filons bija ebreju domātāju galva. Noteiktajā laikā padome sapulcējās, un gudrie septiņas dienas sēdēja klusēdami. Pēc Filona runas Logoss parādījās pasaules gudro priekšā.

Tad gudrie sāka runāt par pāreju uz jaunu laikmetu. Par situāciju katrā valstī. Gudrie sastādīja septiņus universālus postulātus, uz kuriem bija jābalstās uz jaunā laikmeta dzīves filozofiju un pielūgsmi. Tad Meng-ste teica: “Svētais mums sūtīja cilvēku, kuru iesvētīja daudzu gadu pūliņi un kuru pieņēma visi lielie debesu un zemes prāti, šo vīru no Galilejas, lai viņš vadītu cilvēku domas. Jēzu, visu pasaules gudro galvu, mēs ar prieku atzīstam... mēs uzliekam viņam Lotosa vainagu. Mēs viņu nosūtām ar visām septiņu pasaules gudro svētībām. Tad visi gudrie uzlika rokas uz Jēzus galvas un kopā sacīja: Lai slavēts Dievs! Jo gudrība, gods, slava, spēks, bagātība, svētība, spēks pieder mūžīgi, ak, Kristus. Un visas dzīvās būtnes sacīja: Āmen.

Tagad mums jārunā par tiem septiņiem gudrajiem, kas veido septiņus universālos postulātus katram laikmetam. Senos laikos starp okulto skolu iesvētītajiem varēja sastapt septiņu Kumaru jeb Saprāta dēlu, Gaismas dēlu, diženos iemiesojumus. Kristīgā reliģija runā arī par septiņiem Augstākajiem Dhjaniem: septiņiem Kunga gariem, septiņām ugunīm jeb Liesmām, kas stāv Dieva troņa priekšā. Norādes uz tām ir atrodamas to tēvu rakstos, kuri tika iesvētīti Lielajos Noslēpumos. "No Centrālās garīgās saules (CSS) parādījās vēl septiņas formas - dzirkstošās būtnes, vīrietis-sieviete..."“Septiņas formas” – ir Septiņi Gaismas Dēli, Septiņi Kumaras, Septiņi Dhjani Čohani, kuri izplūst no CDS, pēc tam secīgi iziet cauri trim Logos, mainot savu formu, veicot savu darbu saskaņā ar katra plāniem. Logotipi. Augstākajos plānos tie ir bezveidīgas, bezķermeniskas Liesmas, tīri Gari un Absolūtā Prāta Domas un Gribas nesēji. Otrajā plānā viņi vispirms tuvojas Rupai jeb formai. Treškārt, viņi kļūst par Manasa-Putrām jeb tiem, kas iemiesojas cilvēkos. Viņi kļūst par tiem gudrajiem, Valdniekiem, kas vada cilvēces evolūciju katrā posmā, katrā laikmetā, tāpat kā tie Septiņi Gudrie, kuri sludināja Jēzu Kristu Svētās Brālības templī.

Tātad, kad gudrie pasludināja Jēzu par Kristu, viņi septiņas dienas sēdēja klusumā. Tad Jēzus Kristus uzrunāja septiņus gudros, atklājot savu kaislīgo nāvi: “...mana miesīgā rase maz apzinās manu misiju pasaulē. Un viņi mani noraidīs ar nicinājumu, nepatiesi apsūdzēs... nosodīs mani uz krusta nāvi.” Jēzus gāja savu ceļu un pēc daudzām dienām sasniedza Jeruzālemi un atrada savu māju Galilejā.

Pirms Jēzus atgriezās Galilejā, pirms Sava Krusta ceļa sākuma, Jordānas ielejā un Jūdejas ziemeļu tuksnesī parādījās jauns pravietis, kurš sludināja pārsteidzošu mācību un aicināja ikvienu pārveidoties un iet labu ceļu. : “Tu pielūdz Dievu tikai ar savu balsi un lūpām, tavas sirdis ir tālu no Viņa...” Viņš nāca, lai liecinātu par Gaismu, lai visi caur viņu ticētu. Šī pravieša vārds bija Jānis Kristītājs. Viņš arī mācījās Ēģiptes skolās, pēc tam apmetās alā, kur dzīvoja līdz 30 gadu vecumam. Tad viņš nonāk Jeruzālemē, tirgus laukumā iztur 30 dienu klusuma gavēni un sāk sludināt. Un dīvainākie vārdi viņa sprediķos bija: “Pēc manis nāks cits, stiprāks, kuram es neesmu cienīgs atraisīt kurpju siksnas. Viņš jūs kristīs ar Svēto Garu un uguni." [turpat] Jānis Kristītājs bija priekšvēstnesis. Cilvēces Lielā Skolotāja - Jēzus Kristus - priekštecis. “Baptists” - tāpēc, ka Viena no galvenajām Jāņa prasībām bija kristības ar ūdeni, kas bija svēts mistisks rituāls.

Jānis Kristītājs piederēja okultajai Esēņu brālībai (no ebreju valodas asa-healer). Esēņi bija vecākā okultā brālība. Pastāvēja tūkstošiem gadsimtu. Tie ir agrīnie kristieši. Ordeņa prasības bija ļoti stingras, un noteikumi un rituāli bija visaugstākā okultā veida. Starp esēņu rituāliem bija kristības - mācekļu iegremdēšana ūdenī. Šis kristības rituāls nāk tieši no esēņiem. To veica Jānis Kristītājs, un pēc tam šo rituālu atzina kristīgā baznīca. Esēņi ticēja reinkarnācijai, Dieva esamībai un daudzām citām okultām patiesībām. Ar ievērojama Jāņa Kristītāja ordeņa biedra starpniecību šīs patiesības tika nodotas pirmatnējai kristiešu baznīcai. Šī informācija par esēņu saistību ar kristietību ir atrodama ne tikai senajos avotos, bet pat jaunajā Starptautiskajā enciklopēdijā. [VII sējums, 217. lpp.] Jāņa un visu esēņu kristīšanas rituāls bija svēts, mistisks un simbolisks, ar dziļu okultu nozīmi, nevis vienkārša, viegli pieejama “grēku nomazgāšana”, kā netīrumi tiek nomazgāti no miesa, kā uzskata mūsu baznīca. Mūsdienu pasaulē kristību ceremoniju galvenokārt praktizē kristieši, taču viņi nebija pirmie. Šis ir sens rituāls, kas datēts ar Ēģipti, līdz kulta noslēpumiem. Lielākā daļa ebreju vairs nepraktizē šo rituālo mazgāšanos, bet daudzi to darīja Jēzus Kristus laikā.

Ilgu laiku Jānis Kristītājs sludināja tīrību un taisnību un veica kristīšanas ceremonijas ar ūdeni. Ebreju vidū daudzi gaidīja Kristus atnākšanu. Un viņi paņēma Jāni par Kristu. Bet Džons atkārtoja: “Viņš jūs attīrīs ar Svēto Garu un uguni. Viņš būs starp jums, un jūs Viņu neatpazīsiet.

I.4.Jēzus kristības

Kristus kristības. Perugino un Pinturicchio 1450-1523.
Siksta kapela. Vatikāns.

Kad Jānis kārtējo reizi veica kristīšanas rituālu ap viņu sapulcējušajiem sekotājiem, Ceļotājs vērsās pie viņa ar lūgumu kristīties. Tas bija Jēzus. Jānis saprata, ka pirms viņa nebija tikai Skolotājs, bet Augstākās pakāpes Skolotājs un Tas, kurš kļūs par Augstāko Dieva Vēstnesi. Jānis sacīja Viņam: ".. man ir jātiek kristītam no tevis..." Bet Jēzus uzstāja uz viņa lūgumu, paskaidrojot Jānim, ka, izejot šo rituālu, Viņš gribēja parādīt, ka uzskata sevi par vīrieti un nāca dzīvot uz zemes dzīvi. Jēzus kristībās notika mistisks notikums, kas mainīja visas cilvēces dzīvi: “Dieva Gars, kas kā balodis nolaidās un nolaidās pār Viņu. Balss no Debesīm paziņoja: "Šis ir Mans mīļais Dēls, par kuru es esmu priecīgs."Ņemsim vērā, ka lejupejošais balodis tika minēts, aprakstot Jēzus iesvētīšanu Ēģiptē. Tur Jēzus saņēma augstāko Iesvētības pakāpi – septīto –, kuras vārds ir “Kristus”. Jaunā Derība stāsta par brīdi Jēzus dzīvē, kad Viņā ienāca pats Kristus Gars, 2. Logosa tīrā augstākā enerģija. “Ezotēriskajā kristietībā” A. Besants citē kādu fragmentu no gnostiķiem, kur teikts, ka pirms Jēzus izgāja sludināt, Viņā ienāca Augstākais Gars. Šis Augstākais Gars bija tas pats Višnu iemiesojums ( i., Kristus-L.K.) No tā laika Jēzus sāka sludināt.

40 dienu Jēzus gavēnis

Pēc Kristības saņemšanas Jēzus devās uz tuksnesi, kur pavadīja 40 dienas vienatnē ar Dievu. VIŅU. pakļāva sevi 40 dienu gavēņam. Viņš ieskatījās dziļi savā Sirdī, lai ieraudzītu tās spēku, gribu, cieņu. Jēzus Kristus jautāja sev: "Vai es varēšu atdot savu dzīvību kā brīvprātīgu upuri cilvēkiem?" 40 dienas Jēzus Kristus palika tuksnesī, viņu pārbaudīja bads un aukstums. Viņam radās kārdinājums izmantot savus okultos spēkus un pārvērst akmeni maizē. Bet viņš to nedarīja. Nevienam iesvētītajam nebija tiesību izmantot savu varu personīgi sev. Okultais likums, kuram ir vara pār katru Iesvētīto, aizliedz viņam izmantot psihiskās enerģijas okulto spēku saviem personīgajiem mērķiem. Ja viņš pārkāpj šo likumu, viņš zaudē spēju palīdzēt citiem. Un, ja Jēzus Kristus būtu izmantojis savu spēku, lai remdētu savu izsalkumu, viņš vēlāk nebūtu varējis izturēt mistisko Krusta upuri. Viņi ņirgājās par Viņu, ka Viņš nevarēja sevi glābt. Taču Viņš nevarēja, lai izglābtos no mokām, izniekot spēkus, kas atver aklo acis un dziedina spitālīgos.

Jēzus kārdinājums

N.K. Rērihs. Kristus kārdinājums.1933

Kārdināšana ir visu Iesvētību neatņemama sastāvdaļa, ko senatnē sauca par Ve sejas noslēpumi. Jo augstāks ir Iniciācijas līmenis, jo spēcīgāks ir tests. Šim nolūkam tika izmantoti gan psihiskie spēki, gan ķīmiskās vielas. Tikai augsts Gars var izturēt visus pārbaudījumus, kurus joprojām dod tikai spēks.

Evaņģēlijs saka, ka Jēzu kārdināja pats sātans, t.i. Ļaunuma hierarhs, šīs pasaules princis. (8. Mat. 4:1.) Bet vai kāds cits nespēlēja kārdinātāja lomu? Senie raksti saka, ka tas dažreiz bija iespējams. Vecajā Derībā (“Numuri”, XXII) ir aprakstīts kāds Kunga eņģelis, kurš spēlē Sātana Kārdinātāja lomu. Citā Bībeles grāmatā ir arī sātans, kuru Tas Kungs tur, lai pārbaudītu Ījabu.

“Austrumu kausā” Skolotājs stāsta, ka, lai atklātu visu skolēna iekšējo būtību, visus slēptos dvēseles kaktiņus un spraugas, Skolotāji ar tumšo spēku (dugpa) palīdzību rada kārdinājumus un pārbaudījumus ( 28, 149. lpp.), bet, tā kā Jēzus Kristus ir Augstākais Gars, Viņu pakļāva vissmagākajam pārbaudījumam pats Sātans (vai spēlējot sātana lomu). Kārdinājumu pārbaudītāji izmantoja okultu ietekmi uz subjekta psihi

Jēzus Kristus pārbaude, kā teikts Jaunajā Derībā, notika tuksnesī. Tieši tuksnesī netālu no Jordānas un Nāves jūras esēņiem bija savas slepenās mājvietas. Pirms Iesvētības šie askētiskie gudrie pakļāva savus skolēnus smagiem pārbaudījumiem, pēc kuriem Iesvētītie devās pasaulē, lai mācītu cilvēkus un palīdzētu viņiem it visā. Tātad evaņģēlijs saka, ka sātans kārdināja Jēzu Kristu ar izsalkumu, bailēm un spēku. Taču I.H. izturēja visu; noraidīja varas kārdinājumu; Tad sātans Viņu atstāja, un Jēzus Kristus Gara spēkā atgriezās Galilejā.

Turpināja darbu

* Apolonijs no Tjanas -1.gs. AD Aleksandrijas skolas sengrieķu skolotājs, filozofs, sludinātājs, brīnumdaris, Lielais iesvētītājs, atradās Indijā.

** Gologots - no Aramas. "skraiva". Šajā kalnā aiz pilsētas mūra, kur tika apglabāti dzīvnieku līķi un notika nāvessods, nekas neaug, tāpēc arī šo kalnu sauca par Pliku kalnu. Mocību un ciešanu vieta.

*** spītīgi cilvēki, kas nozīmē cilvēkus, kuri ir spītīgi, grūti atrisināmi, nepakļaujas pārliecināšanai

Literatūra

1.Origens. Par pirmsākumiem.
2. A. Besants. Ezotēriskā kristietība. -M.: Sfera, 2000.
3. Tempļa mācība, 2. grāmata. - Minska: Lotats, 2001. gads.
4. Agni Joga. Nadzemnoje, 1. grāmata — Ļeņingrada, Andrejs un dēli, 1991.
5. N.K. Rērihs. Izlase.- M.: Sov. Krievija, 1879.
6. Ūdensvīra laikmeta evaņģēlijs. Tibetas evaņģēlijs.- Sanktpēterburga: DBK. Metafizikas institūts, 2005.g.
7.Blavatskis E.P.. Teosofiskā vārdnīca.- M.: EKSMO. 2003. gads.
8. Jaunā Derība.—M.: Maskava. Krievijas Pareizticīgās Baznīcas Patriarhāts, 2011.
9. Rērihs. E.I. sestdien vēstules. Intīmas zināšanas. — M.: Ripol Classic, 2003.
10. Blavatskaya E.P. Astrālās gaismas tabletes. Sest. - M.: EKSMO, 2002.g.
11. Subba Rova. Okultā filozofija. - M.: Sfera, 2001.
12. Dmitrijeva L. T.D. dažos jēdzienos un simbolos 3 sējumos - Magņitogorska. Amrita-Ural, 1994.
13.Paskāls T. J. Teosofijas Biļetens Nr.5,6, 1910.g.
14. Bībeles enciklopēdija.-M.: Sņegirevas tipogrāfija, 1891-1990.
15.Blavatskaya E.P. Kosmiskais prāts. St.-M.: Sfera, 2001.
16. Agni Joga. High Path, 1.–2. grāmata. — Sfēra, 2001. gads.
17.Dmitrijeva L. Rīta zvaigznes vēstnesis Kristus un viņa māceklis Šambalas slepeno mācību gaismā. Kišiņeva: Vidja, 1998.
18. Austrumu kriptogrammas.-M.: Amrita-Rus, 2003.g.
19. Ramačaraka. Dzīve I.H. okultā gaismā.-M.: Zelta laikmets, 1993. gads.
20. Agni Joga. Atklāsme.-M.: Sfera, 2001.
21. Ievads Agni jogā.- Novosibirska: Gaisma, 2000.g.
22. Laikraksts “Ļevša”, 2002, Nr.1 ​​(34).
23. Blavatskis E.P.. Izīda atklāta 2 sējumos - M.: Zelta laikmets, 1994.
24. Blavatskis E.P.. Zinātne un dzīve. Sest.-M.: Sfera, 199.
25. Teoģenēze.-M.: Delphis, 2002.
26. Blavatskaya E.P. Komentāri par slepeno doktrīnu.- M.: Jaunais centrs, 1999.
27. Rērihs. E.I. Pie jaunās pasaules sliekšņa.- M.: MCR, 2000.
28.Austrumu bļoda. Mahatmas vēstules. - Habarovska: Amūra, 1991.
29. Tempļa mācības. T.1-2.-Mn.: UP Stars Gor., 2003.
30. Blavatskaya E.P. Astrālie ķermeņi un dubultnieki. SB.-M.: Sfera, 2002. gads.
31. Okultisms un joga. T.3.—M.: Sfera, 1996.g.
32. Rērihs. E.I. Vēstules 3.sēj.- M.: Sfera, 1996.g.
33. Rērihs E.I. Vēstules. Xiu. 2 sējumos-Mn.: Baltkrievija. Rēriha fonds. PRATEB, 1992. gads.
34. Rērihs E.I. Vēstules.—Novosibirska: VIKO, 1993.
35. Tempļa doktrīna, g. Delphis, 1994-1.
36. Rodionovs B. un. Delfi, 2001.3.
37. Semenova L. Ž. Delphis, 1998-3.
38. Tempļa mācības. No kalna virsotnes, w. Delfi, 200.4.
39. Agni jogas aspekti, 1959. gads.
40. Tempļa mācības. No kalna virsotnes, w. Delphis, 2001-2.
41. M. Hols. Masonu, hermētiskās, kabalistiskās un rozenkreiceru simboliskās filozofijas enciklopēdisks izklāsts.-M.: ESMO, 2003. gada sestdiena.
42.Rērihs N.K.. Altaja-Himalaji.- M.: Sfera, 1999.
43. Lara Young. J. Delphis, 2006-1.
44. A Firsovs. J. Delphis, 2006-1.
45. Pareizticība visiem.- Kostroma.: GUIPP "Kostroma", šūna. Hieromonks Haritons. M, 2000.
46. ​​Cilvēces templis, Delfi, M.2000.
47. Blavatskis E.P.. Slepenā doktrīna, 1.–1. — Ļeņingrada: ekopole un kultūra, 1991.
48. V. Levijs. Cilvēkiem ir paveicies... - M.: Fiziskā kultūra un sports, 1998.g.
49.Blavatskis E.P.. Slepenā mācība.sēj.1, 2.-3.daļa.-L-d.: “Andrejs un dēli”, 1991.g.