Rollo Mejs nosauca divus galvenos mūsdienu cilvēka nemiera un izmisuma iemeslus, uz kuriem norādīja Kērkegors un Nīče. Tas ir cilvēka esības sajūtas un savas pasaules zaudējums. Pēc Meja teiktā, “divdesmitā gadsimta Rietumu cilvēks ne tikai piedzīvo atsvešināšanos no sociālās pasaules, bet arī cieš no iekšējas, sāpīgas pārliecības, ka viņš ir atsvešināts no pašas dzīves”. Rollo Mejs ir pārliecināts, ka “arī šīs pasaules zaudēšanas problēma izpaužas ne tikai starppersonu sakaru neesamībā vai saziņas trūkumā ar mīļajiem. Tam ir saknes, kas pārsniedz sociālo atsvešināšanās līmeni no dzīves.
Tālāk apskatīsim, kas to izraisa.
Cilvēcei bija sākotnējais priekšstats par Visumu kā mājīgu cilvēku māju. Cilvēkam (līdztekus citām lietām) bija sava vieta pasaulē, kuru apdzīvo un pārvalda daudz dievību un garu. Vīrietis nebija viens, jutot viņu ietekmi. MAĢISKĀ DOMĀŠANA ļāva “ietekmēt” ārējos spēkus, kas sniedza uzticamības un “noturības” sajūtu (pēc Mārtiņa Bubera vārdiem).
Cilvēka apziņas un pasaules uzskatu tālākā evolūcija noveda pie izpratnes par esamību kā sadarbību ar Dievu, pastāvīgu dialogu ar Viņu. Cilvēkam, kurš ēda LABĀ UN ĻAUNO atzīšanas koka augļus, tika dota izvēles brīvība – rīkoties saskaņā ar baušļiem vai krist grēkā, ļaujoties zemes kārdinājumiem un sasniedzot mērķus, kas ir pretrunā ar “DIEVIŠĶĀM VĒRTĪBĀM”.
Idejas par Pasaules uzbūvi, kas iedragāja Ptolemaja ģeocentrisko teoriju, pārvērta Zemi par smilšu graudu Visumā. Tas padarīja cilvēku bezcerīgi vientuļu un neaizsargātu aukstās un vienaldzīgās Bezgalības priekšā, kas nerūpējas par indivīda sāpēm un ciešanām. Ir pienācis “dezorganizācijas” laikmets. Ar vēsturisko attīstību un lieliem zinātniskiem atklājumiem “...sākotnējais līgums starp Visumu un cilvēku tika izjaukts, un cilvēks juta, ka viņš ir citplanētietis un vientuļnieks šajā pasaulē,” raksta Martins Bubers. Cilvēka personība “bezgalības vidū ir kļuvusi par bezpajumtnieku”, kas cilvēkā var neieaudzināt bailes no nemiera un JĒGAS TRŪKUMA. To apstiprina Blēza Paskāla vārdi:
“Kad es pārdomāju savas eksistences īslaicīgumu, iegrimusi mūžībā, kas bija pirms manis un paliks pēc manis, un par telpas nenozīmīgumu, kas ir ne tikai aizņemta, bet arī man redzama, telpa, kas izšķīdusi milzīgajā bezgalībā. telpas, kas man nav zināmas un par mani nezina - es trīcu no bailēm un jautāju sev - kāpēc es esmu šeit un nē, jo man nav iemesla būt šeit un ne tur, nav pamata būt tagad un ne vēlāk, ne agrāk.Kam pasūtījums, kura doma man šo laiku un vietu noteica?
Paskālu pārsteidz cilvēka “trauslums un nenozīmīgums” Visuma priekšā. "Kas ir cilvēks Visumā? Neesamība salīdzinājumā ar bezgalību, viss esošais salīdzinājumā ar neesamību, vidējais starp visu un neko. Viņš nespēj pat pietuvoties izpratnei par šīm galējībām - beigas. Visums un tā sākums, neieņemams, cilvēka skatienam apslēpts ar necaurredzamu noslēpumu, un tikpat nevar aptvert neesību, no kuras tas radies, un bezgalību, kurā tas izšķīst. Vai šī nav biedējošā vientulība tās tīrākajā formā un visā tās bezspēcībā? Ierobežotā cilvēka es vientulība uz kosmiskās bezgalības un vienaldzības fona.
Dekarts apgalvo, ka Dievs garantē saikni starp cilvēku un pasauli – starp atsevišķa cilvēka apziņu un Absolūtu. Pēc Rollo Meja domām, “sociāli vēsturiskās situācijas mūsdienu laikmeta sākumposmā bija tādas, ka “ticībai” Leibnicam un Dekartam bija ietekme, t.i. atspoguļoja faktu, ka pasaule joprojām pieder visiem."
Dieva klātbūtnes vai pat klātbūtnes noliegšana pasaulē, kas ieguva nepieredzētus apmērus 19. un 20. gadsimta mijā, noveda pie sekām, ar kurām saskaramies šodien. Kā raksta Meja, “tagad, kad Dievs ir ne tikai “miris”, bet virs viņa kapa jau izskanējis rekviēms, tagad ir kļuvusi acīmredzama cilvēka un pasaules attiecībām piemītošā pilnīgā izolācija un atsvešinātība. Izteiksim šo jautājumu mazāk poētiskā izteiksmē: ir noticis humānisma un jūdu-kristiešu vērtību sabrukums, un rezultātā ir radušās šai situācijai raksturīgās sekas.
Cilvēka saiknes ar Dievu zaudēšana (neatkarīgi no apstākļiem) nozīmē apziņas atsvešināšanos no pasaules – un izrāvienu vientulības sajūtā. Smagi iedragāta vai neesoša TICĪBA savam dievišķajam MĒRĶIEM, savas dzīves DIEVIŠĶĀS NOZĪMES izjūtas trūkums agrāk vai vēlāk saskaras ar vientulības un galīgas pamešanas pieredzi. Cilvēks izrādās kā putekļu traips, kas izmests esamībā un ielido nebūtības bezdibenī.
Atrodoties vienatnē ar bezkaislīgo pasauli, atsvešināts no tās un citiem cilvēkiem, cilvēks piedzīvo nepanesamu trauksmi un bezpalīdzības sajūtu, nespēju kontrolēt apstākļus. Kā raksta Ērihs Fromms: "Izolācijas pieredze izraisa trauksmi; patiesi, tas ir visu satraukumu avots. Būt izolētam nozīmē būt nošķirtam, bez jebkādas iespējas izmantot savus cilvēciskos spēkus. Līdz ar to tas nozīmē būt bezpalīdzīgam, nespējīgam. aktīvi ietekmēt pasauli – lietas un cilvēkus, tas nozīmē, ka pasaule var iebrukt manī bez manas spējas reaģēt.
Martins Bubers atzīmē, ka modernitāte ir "bezprecedenta sociālās un kosmiskās bezpajumtniecības, baiļu no pasaules un baiļu no dzīves saplūšana bezprecedenta vientulības dzīves sajūtā. Indivīds vienlaikus jūtas kā dabas atradējs, pamests, kā nevēlams bērns, likteņa žēlastībai un atstumtajam trokšņainās cilvēku pasaules vidū."
Rollo Meja uzsver, ka atsvešinātība “rodas kā neizbēgamas sekas tam laikam, kad četru gadsimtu laikā tika ieviesta cilvēka subjekta nošķiršana no objektīvās pasaules. Šī atsvešinātība jau vairākus gadsimtus ir izpaudusies Rietumu cilvēka vēlmē iegūt pārvaldību pār dabu, un tagad tā izpaužas kā atsvešinātība no dabas un neskaidra, neizteikta un pa pusei apspiesta izmisuma sajūta par reālām attiecībām ar dzīvi, tai skaitā mijiedarbībā. ar savu ķermeni."
Mūsu laika domātāji, filozofi, zinātnieki un reliģiskās figūras cenšas atrast cilvēkam viņa cienīgo vietu Visumā. "Notiek darbs pie jauna Visuma tēla, bet ne pie jaunas pasaules mājas... No šī Visuma vairs nav iespējams uzbūvēt cilvēka māju," raksta Martins Bubers, uzsverot, ka cilvēks ir spiests pieņemt kā faktiski viņa bezpajumtniecība un pazušana Visumā.
Pasaule ir tāda, kāda tā ir. Tas ir bezkaislīgi, absurdi un bezjēdzīgi. Lai iesakņotos būtībā, cilvēkam ir lemts radīt savu pasauli ar savām rokām. Un, ja mēs paši nespējam izveidot savu pasauli, tad paliekam atsvešināti no pasaules un no sevis.
Vai jūs pārsteidz cilvēka vientulība lielpilsētā? ES neesmu šeit. Un, kad es dzīvoju mazā ciematā, likās, ka tas nav iespējams. Apkārt ir pūlis, bet vīrietis nevar atrast draugu.
Mana paaudze, kas dzimusi 80. gados, izrādījās pārāk liela. Šī iemesla dēļ jebkura parādība, kas mūs ietekmē, iegūst neticamas apmērus. Un šķiet, ka agrāk tā nebija. Patiesībā bija, bet mazākos daudzumos, un internets nedarbojās katrā mežmalā. Līdzjūtīgākie pilsoņi nevarēja apspriest ārkārtīgi svarīgas lietas.
Mūsdienās informācija izplatās zibens ātrumā, tāpēc arvien biežāk tiek runāts par vientulības problēmu cilvēka dzīvē. Tāpēc es domāju par šo tēmu.
Cilvēka vientulības iemesli
Iemesli neatkarīgai eksistencei uz planētas Zeme ar 7 miljardu iedzīvotāju var būt gan pozitīvi, gan negatīvi. Apskatīsim visbiežāk sastopamos.
- Nepatika pret sevi. Ļoti traucē attieksme pret draudzības, komunikācijas, attiecību necienīgumu utt.
- Augstprātība. Indivīds uzskata, ka viņš kaut kādā veidā ir pārāks par citiem cilvēkiem.
- Slikts raksturs. Strīdīgums un nemitīga kurnēšana un nosodīšana nepavisam nav pievilcīga.
- Tradīcijas ģimenē. Vecāki un citi senči dzīvoja noslēgti.
- Personiskās atbildības par savu dzīvi izpratnes trūkums. Kad vainojam kādu vai kaut ko savās neveiksmēs, mēs atņemam sev iespēju atvērties jaunām priecīgām izredzēm.
- Aizraujas ar rūpēm par citiem. Bērnu, vīra, vecāka gadagājuma vecāku, kaimiņu intereses kļūst svarīgākas par savām. Rezultātā mēs atsakāmies no privātuma.
- Nespēja vienoties. Patstāvīga lēmumu pieņemšana ir slavējama, taču tikai tad, ja tas attiecas tikai uz mums. Kad mēs nodarbojamies ar partneri, mums ir jādomā arī par viņa vajadzībām.
- Meklē ideālu. Mēs visu mūžu meklējam labāku vidi, lai gan paši neatbilstam saviem izdomātiem kritērijiem.
- Problēmas ir uzrakstītas uz sejas. Noslogotais izskats ir atbaidošs.
- Infantilitāte un pasivitāte. Nevēlēšanās kaut ko darīt, lai izveidotu kontaktu ar cilvēkiem, paļaujoties uz likteni.
- Introversija. Ne katram cilvēkam ir vajadzīga citu cilvēku sabiedrība.
- Sociālā fobija. Bailes no saziņas liek jums noslēgties.
- Nepiemērota vide. Dažkārt, lai atrastu sev tuvus draugus vai kompanjonu, ir jāmaina dzīvesvieta vai darbs.
- Apzināta izvēle. Pašpietiekami vientuļi cilvēki patiešām pastāv. Un viņiem nav vajadzīgs neviens cits, lai viņi būtu laimīgi.
Bailes no vientulības
Kāpēc cilvēki baidās no vientulības? Visbiežāk problēma slēpjas bērnībā vai pagātnes pieredzē.
Mazulis bieži tika atstāts viens vai sodīts, un raudāšana tika ignorēta. Lielāko daļu funkciju bērna vietā veica pieaugušie. Pieaugot, bija bailes, ka viņš netiks galā ar grūtajiem uzdevumiem. Līdz ar to notiek nemitīgi mammas/tēta partnera meklējumi, kas atrisina visas problēmas.
Sarežģītas attiecības ģimenē, manipulācijas ar iziešanu no mājām rada neuzticību cilvēkiem un bailes viņus pazaudēt. Kā arī nodevība saskarsmē ar pretējo dzimumu. Bailes nesatikt savu mūža mīlestību iespiež jūs apšaubāmu cilvēku rokās. Pusaudža bailes palikt bez draugiem liek viņam iesaistīties neuzticamos uzņēmumos.
Aktīvais dzīves ritms virza uz vientulību sabiedrībā. Pastāvīga komunikācija ar lielu skaitu cilvēku, kuri regulāri mainās, liek justies nevajadzīgam. Rezultātā mūsu ikdienas “darbs-mājas” rituāls noslēdz loku un paliekam vieni paši ar sevi.
Īpaši gribētos atzīmēt bailes no tukšuma dzīvē. Man personīgi tas ir skumjākais skats. Cilvēks nezina, ko ar sevi darīt. Tāpēc viņš cenšas izvairīties no vientulības ar jebkuriem līdzekļiem, dažreiz ne pašiem skaistākajiem un ērtākajiem sev un apkārtējiem.
Kāpēc cilvēkam patīk vientulība?
Periods vientulībā var ilgt no 1 dienas līdz vairākiem gadu desmitiem. Cilvēki, kuri dod priekšroku vientulībai, tajā atrod gandarījumu. Un viņi patiesībā var būt patiesi laimīgi. Iemesls ir pašpietiekamība un baiļu trūkums.
Neatkarīgas dzīves priekšrocības ir acīmredzamas.
- Brīvā laika pavadīšana brīvi, balstoties uz personīgajām interesēm.
- Jūs varat veltīt daudzas stundas savai attīstībai un pašaprūpei.
- Plašs kontaktu loks. Ticiet vai nē, vientuļnieki, visticamāk, ir ekstraverti un vairāk ieguldīti spēcīgos sociālajos sakaros.
- Komforts un kārtība mājā. Daudz vieglāk ir iekārtot savu māju vienam pašam. Jums nav jāvienojas ar nevienu par tapešu krāsu vai zeķu novietošanas vietu.
- Vientuļiem cilvēkiem ir daudzveidīgākas radošās intereses.
- Cilvēkiem, kas dzīvo vieni, ir augsts pašvērtējums, jo viņi nav atkarīgi no citiem.
- Pašpārliecināts cilvēks netērē laiku liekiem kontaktiem.
- Attiecību pārtraukšanu ir vieglāk izturēt. Spilvenos raud tikai tie, kas ir baiļu gūstā.
- Brīvam cilvēkam nav pieķeršanās, bez kuras nav iespējams pastāvēt. Tas nozīmē, ka viņš ir emocionāli stabilāks.
- Nav jātērē laiks tukšām runām un darīšanās. Dažreiz būt vienatnē ar sevi ir aizraujošāk.
- Jūs varat dzīvot ārpus kastes, izvēloties savu ritmu.
Kā vientulība ietekmē cilvēku?
Kad sāku rakstīt rakstu, domāju, ka tā būs. Bet, kad sāku izprast tēmu, es sapratu, ka viss nav tik rožaini.
Bet uz nelabvēlīgā vientulības novērtējuma fona viņa saprata savu unikalitāti. Esmu dziļa intraverta un īsti necienu no vientulības, es to pat izbaudu. Man jāsaka, ka pazīstami psihiatri un psihologi apstiprina manu normālu. Vispār, ticiet man! 🙂
Kā ir ar pārējiem? Izrādās, ka cilvēki, kuriem nav radu un draugu, ir pakļauti dažādām ne visai patīkamām slimībām. Tās ir onkoloģija un depresija jauniešiem, Alcheimera slimība gados vecākiem cilvēkiem.
Manuprāt, visizplatītākās ir garīgās slimības. Jo tos ir vieglāk nopelnīt vienam ar savām domām.
Dažos periodos vientulība vienkārši palīdz atsāknēties un saprast notiekošo. Negatīvās sekas galvenokārt rodas, ilgstoši atrodoties bez sabiedrības.
Kā man izdevās saglabāt veselību un radošumu? Acīmredzot iemesls ir tas, ka uzturu dzīvus kontaktus un ar prieku eju uz sanāksmēm.
Tikai jāatceras, ka cilvēku klātbūtne apkārt neglābj no pilnīgas vientulības.
Kāds ir jūsu viedoklis par raksta tēmu?
Kāpēc cilvēks nebauda dzīvi vienatnē? Kas ir vientulība? Kādi ir vientulības veidi? Jurija Burlana sistēmvektora psiholoģija atbild uz šiem un daudziem citiem jautājumiem, kā arī palīdz uz visiem laikiem atbrīvoties no nomācošās vientulības sajūtas.
Katrs cilvēks zina vientulības sajūtu, un katram tā ir atšķirīga. Tā varētu būt sievietes vai vīrieša vientulība, kas gaida attiecības. Vai arī cilvēka vientulība, kas atrodas neparastā vietā, tālu no ģimenes un draugiem. Vai arī var būt nemitīgs vientulības stāvoklis, kad pat cilvēku vidū un tuvinieku ieskauts cilvēks jūtas vientuļš. Tā ir vientulība, no kuras nevar glābt ne draudzība, ne laulība, ne komandas darbs.
Kā likums, vientulības sajūta cilvēkam ir diskomforta avots. Viņš var piedzīvot melanholiju, izmisumu no bezjēdzīguma sajūtas un pat depresiju.
Kāpēc tas tā ir? Kāpēc cilvēks nebauda dzīvi vienatnē? Kas ir vientulība? Kādi ir vientulības veidi? Jurija Burlana sistēmvektora psiholoģija atbild uz šiem un daudziem citiem jautājumiem, kā arī palīdz uz visiem laikiem atbrīvoties no nomācošās vientulības sajūtas.
Kāda ir vientulības sajūta?
Cilvēks jūtas vientuļš, kad viņš zaudē saikni ar citiem cilvēkiem. No vienas puses, mēs nevaram dzīvot bez cilvēkiem, jo mēs nedzīvojam vieni, pat ja mums tā šķiet. Mēs dzīvojam sabiedrībā, mijiedarbojamies viens ar otru un izdzīvojam tikai kopā. Dziļā mentālā līmenī mūs visus vieno viens bezsamaņā. Visas mūsu nepatikšanas, bet arī visi prieki nāk no citiem cilvēkiem.
No otras puses, noteiktā savas attīstības brīdī cilvēks sajuta savu unikalitāti, atšķirtību no citiem cilvēkiem. Šo sajūtu var izteikt ar vārdiem "nav neviena, izņemot mani".
Tāpēc no šī brīža cilvēce izvēlējās “vientulības lāstu”. Kopš tā laika mēs neapzināti meklējam zaudētos savienojumus un nevaram tos atrast. Cilvēks ir vientuļš “no smirdoša autiņa līdz smirdošam apvalkam”. Un mūsdienu individuālisma pasaulē vientulības ciešanas tikai saasinās.
Tomēr ne visi apzinās šo dziļo vientulību. Visbiežāk tas ir jūtams noteiktās dzīves situācijās – piemēram, tuviniekiem aizejot mūžībā vai svešumā, kad zūd pazīstami sakari. Bet ir cilvēki, kuri vientulības lēkmes pārdzīvo īpaši spēcīgi. Sistēmu vektoru psiholoģija izšķir divus galvenos vientulības veidus:
- vizuālā vientulība;
- skaņas vientulība.
Vientulība ir briesmīga, rāpojoša un nepanesama
Tā īpašnieki definē savu iekšējo stāvokli, atrodoties vienatnē ar sevi. Spilgti ekstraverti, viņi redz savas dzīves jēgu komunikācijā, mīlestībā un emocionālo sakaru veidošanā ar citiem cilvēkiem. Tāpēc, kad šīs saiknes nav, viņi īpaši spēcīgi izjūt skumjas. Viņi jūtas slikti un sāp vienatnē. Emocionālās saiknes pārtraukšanu viņi pārdzīvo kā smagu stresu.
Ja vizuālais vektors netiek realizēts, tā īpašnieks var izjust daudzas bailes, tostarp bailes no vientulības. Viņš baidās, ka vecumdienās nebūs, kas viņam iedotu glāzi ūdens. Šo baiļu vadīts, vizuāls cilvēks var piekrist jebkurām attiecībām, tikai lai nebūtu vientulības stāvoklī.
Vientulība kā dzīvesveids
Raksts tika uzrakstīts, pamatojoties uz mācību materiāliem " Sistēmu vektoru psiholoģija»Ievads darbā
Pētījuma tēmas atbilstība. Vientulība ir viena no aktuālākajām mūsdienu sabiedrības problēmām. Tas ir ne tikai sarežģīts cilvēka individuālās dzīves fenomens, bet arī vissvarīgākais sociālais fenomens, kas prasa dziļu sociālfilozofisku izpratni. Tikai ar plašu starpdisciplināru pieeju iespējams precīzi izprast vientulības fenomenu, tās transformāciju mūsdienu pasaulē un paredzēt ietekmi uz nākotnes pasauli.
21. gadsimta cilvēks jūtas arvien vairāk atdalīts no sava veida. Viņš jūtas kā nenozīmīgs “zobrats” globālās politikas mehānismā, vientuļš un pamests sev svešā pasaulē. Globālo politisko un ekonomisko attiecību sfērā indivīds un viņa iekšējā pasaule zaudē savu primāro nozīmi salīdzinājumā ar valsts, reģiona, organizācijas vai komandas interesēm.
Vientulības problēmas risināšanas zinātniskā un teorētiskā aktualitāte mūsdienu sabiedrībā ir saistīta ar tajā notiekošo pārmaiņu neviennozīmīgu interpretāciju un līdz ar to arī attieksmēm, kas cilvēkam būtu jāievēro savā dzīvē. Mūsdienu sabiedrībā notiekošo pārmaiņu raksturs, piemēram, D. Bela interpretācijā izskatās pēc pārejas no lietu ražošanas uz pakalpojumu ražošanu. Zinātnieks šādu sabiedrību sauc par postindustriālu sabiedrību, kurā risinās informācijas revolūcija.
Citi pētnieki tam sniedz dažādas definīcijas: “postkapitālistiskā sabiedrība”, “globalizējošā sabiedrība”, “informācijas sabiedrība”, “tīkla sabiedrība”, “postmodernā sabiedrība”, “riska sabiedrība”, “individualizēta sabiedrība”, un sarakstu var turpināt. Tomēr uzskaitītās mūsdienu sabiedrības īpašības nav sinonīmi, tās ir tās individuālās šķautnes, kas raksturo tās specifisko īpašību izpausmi, kas vienlaikus pastāv šajā sabiedrībā.
Šajā sakarā īpaši aktuāls kļūst vientulības un komunikācijas parādību salīdzinājums no sociālās filozofijas viedokļa to tiešajās attiecībās un savstarpējā atkarībā.
Augsto tehnoloģiju un mākslīgā intelekta sfēra ir norobežojusi cilvēkus vienu no otra, saziņa virtuālajā vidē bieži vien pilnībā aizvieto reālu starppersonu komunikāciju: bieži vien tuvumā esošie cilvēki dod priekšroku saziņai virtuālā datora vidē, nevis aci pret aci. Tādējādi rodas virtuālās komunikācijas problēma kā reālas komunikācijas pseidoaizvietotājs, kas savukārt ļoti neviennozīmīgi ietekmē konkrēta indivīda vientulības problēmas.
Lielākā daļa vientulības pētījumu mūsdienu zinātnē aprobežojas ar sociālās psiholoģijas un socioloģijas ietvariem. Tāpēc vientulība tradicionāli tiek saprasta kā negatīvs emocionāls pārdzīvojums sociālā izolācijā no citiem cilvēkiem, kā sociāla parādība, kas izplatās līdz ar megacītu parādīšanos, pieaugot iedzīvotāju sociālajai mobilitātei un ģimenes attiecību krīzei.
Vientulība ir jēdziens, kura dzīves jēga šķiet pieejama. Taču šāda skaidrība ir mānīga, un izpratne ir ierasta lieta, jo vientulības fenomens ir piepildīts ar pretrunīgu filozofisku saturu, kuru ir grūti racionāli analizēt. Vientulības sociālfilozofiskās izpratnes vērtība ir koncentrēšanās uz šīs parādības nozīmi cilvēkam un sabiedrībai. Bīstamība to saprast tikai kā individuālu parādību ir tāda, ka tā ignorē situācijas un iemeslus, kādos rodas un jūtas cilvēka vientulība. Tādējādi netiek ņemti vērā daudzi dinamiski faktori, kas tieši saistīti ar vientulības kā sociālas parādības būtību.
Sociālie procesi, kas paredzēti, lai optimizētu un atvieglotu cilvēka dzīvi, galu galā noved pie indivīda vērtības izlīdzināšanas. Individualitātes tiek izdzēstas, tiek samazināta iespēja “apmainīties” kā bagātināšanai, sazinoties ar citiem cilvēkiem. Attiecīgi samazinās pašas komunikācijas vērtība, kvalitāti nomaina kvantitāte. Tas noved pie sociālās izolācijas, anomijas, atsvešinātības, kuras cēloņi ir bailes no vientulības un vēlme no tās jebkādā veidā izvairīties.
Savukārt pārmērīga uzmanība vientulības sociālajām izpausmēm, neņemot vērā tās nozīmi cilvēka iekšējai pasaulei, var novest pie pārpratuma par vientulības svarīgākajām personiskajām funkcijām.
Pētījuma tēmu aktualizē nepieciešamība pievērst uzmanību draudīgajai mūsdienu sabiedrības standartizācijai, intelektuālās degradācijas briesmām. Iespēja pārvarēt esošo situāciju cita starpā tiek saskatīta, mainot sociālo attieksmi pret vientulību. Cīņa ar vientulības negatīvajām sekām jāsāk nevis ar vientulības kā tādas izskaušanu, bet gan ar jaunas attieksmes veidošanu pret to. Liela nozīme ir sociālfilozofiskajai pieejai, kas ļauj identificēt nozīmīgas vientulības personiskās un sociālās funkcijas, noteikt sociālo vientulības veidu atšķirīgās iezīmes, piemēram, savlaicīgumu, pamestību, neizpratni. Tas ļaus mums redzēt patiesos sociālo anomāliju cēloņus un samazināt to rašanās risku.
Pētījuma tēmas zinātniskās attīstības pakāpe. Vientulība ir sarežģīta sociāla parādība, kurai nepieciešama starpdisciplināra analīze. Ir nepieciešams izpētīt šo fenomenu un tās saistību ar antisociālu uzvedību aspektiem, taču tā ir psiholoģijas un socioloģijas prerogatīva. Piemēram, attiecības starp pašnāvniecisku uzvedību un vientulību meklējamas psihopatoloģijas jomā. Šī ir diezgan nopietna medicīniska problēma, kurai ir plaša pētījumu bāze.
Mūsdienu filozofiskā zinātniskā uzziņu literatūra nedefinē vientulību. Tomēr humanitārās domas vēsture liecina, ka filozofija vienmēr ir atzinusi vientulības vērtību. Problēma ir tā, ka izmantotajām definīcijām ir tīri psiholoģisks raksturs un tās atspoguļo tikai pētāmās parādības negatīvās īpašības. Tādējādi ir nepieciešama vientulības definīcija, kas atspoguļo tās filozofisko saturu.
Zinātnisko pieeju daudzveidībā, kas veido pamatu mūsdienu zināšanu veidošanai par vientulību kā individuālu un sociālu parādību, var izdalīt vairākas avotu grupas.
Pirmajā grupā ietilpst to filozofijas vēstures domātāju darbi, kuru domas tā vai citādi attiecas uz vientulību un atspoguļo viņu attieksmi pret šo parādību. Šo darbu vērtību nosaka tas, ka, neskatoties uz piederību dažādām filozofiskām kustībām, tie ietver gan katram laikam raksturīgās vientulības vispārīgās iezīmes, gan individuālās atšķirības katra autora dzīves situācijas un subjektīvās pozīcijas dēļ.
Platona, Aristoteļa, Epikteta, Senekas, M. Aurēlija, Konfūcija pārdomas atspoguļo antīko domātāju izpratni par vientulību.
Viduslaiku nostāja attiecībā uz vientulību, ko iekrāso autora reliģiskie uzskati, visspilgtāk atspoguļojas Augustīna Aurēlija (Svētīgā) darbos.
Renesanses laika domātāju jaunā cilvēka uztvere atspoguļojas arī attieksmē pret vientulību un tās mērķa izpratnē. Jauna jēga būt vienam ar sevi ir atrodama tādu domātāju kā D. Aligjēri, F. Petrarka, K. Salutati, L. Bruni, G. Maneti darbos. Uzskatu maiņa par vientulību mūsdienu Eiropas personības izpratnes veidošanās procesā ir izsekojama N. Makjavelli, M. Montēņa, B. Paskāla darbos, turklāt liela nozīme bija L. Feuerbaha antropoloģiskajai ideoloģiskajai ievirzei. par vientulības vērtības apzināšanos pārejas procesā uz moderno laikmetu.
Individuāla cilvēka vērtību ar savu atbildību un milzīgajām zināšanu iespējām caur viņa paša individualitāti sludina dāņu teologs un filozofs S. Kērkegors. Eksistenciālo ievirzi vientulības izpratnē filozofijas vēsturē pārstāv A. Šopenhauera, F. Nīčes, J.P. Sartrs, M. Bubers, N.A. Berdjajeva un citi.
20. gadsimtu raksturo negatīvas attieksmes pieaugums pret vientulību. Šī nostāja atspoguļota sociālā filozofa un psihologa E. Fromma darbos. Patoloģisko vientulību pētīja arī citi neofreidisma pārstāvji.
Nākamā avotu grupa ir darbi, kas atspoguļo sociālfilozofiskās un kultūras domas transformāciju, kas būtiski ietekmēja vientulības teorijas attīstību no šī promocijas darba pētījuma perspektīvas. Tie ietver zinātniskos uzskatus, kas izklāstīti ārvalstu domātāju pētījumos (X. Ortega y Gasset, P. Tilich, W. Windelband, H. Hofmeister, E. Levinas, J. Lipovetsky, N. Elias, R. Sennett, G. Lukach ), mūsdienu sadzīves sociālie filozofi (A. A. Guseinovs, V. V. Bibihins, K. H. Momdzjans, V. S. Baruļins.
Mūsdienu vispārinošo publikāciju par vientulības problēmu autori ir I.S. Kon, Yu.M. Švālbs, O.V. Dančeva, V.I. Ļebedevs, N.P. Romanova, A.S. Gagarins. Mūsdienu domātāji sniedza nopietnu ieguldījumu vientulības problēmas attīstībā: N.V. Hamitovs ir psihoanalītiskās filozofijas pārstāvis. Psiholoģiskie un pedagoģiskie pētījumi ir svarīgi, lai izprastu vientulības pieredzes ar vecumu saistītās īpašības.
Lielu ieguldījumu vientulības izpētē caur šīs parādības saistību ar komunikāciju sniedza M.S. Kagans, E.I. Golovakha, N.V. Panina, E.Ya. Melibruda, L.A. Sitničenko. Psihoterapijas iespējas vientulībai ir izklāstītas I. Yalom u.c. darbos.
Sociālie filozofi, tāpat kā sociologi, uzskata vientulības fenomenu caur sociālo procesu un mehānismu prizmu: caur politiskajām izmaiņām sabiedrībā kā pamešanu G.D. Levins; caur anomiju Zh.V. sociālās struktūras izmaiņu rezultātā. Puzanovs un V.I. Kurašovs.
Mūsdienu zinātniskajā literatūrā ir pētījumi, kas citu sociālfilozofisku problēmu izpētes kontekstā nonāk pie nopietnas vientulības analīzes.
Jāpiebilst, ka šobrīd gan pašmāju, gan ārvalstu pētījumi par vientulību tiek prezentēti galvenokārt zinātniskos rakstos. Klasiskās ārzemju pieejas vientulības problēmas izpētē ir izklāstītas Ņ.E. Pokrovska rediģētajā mācību grāmatu krājumā “Vientulības labirinti”. Šai kolekcijai piemīt monogrāfiska integritāte, jo ārzemju autoru darbus ne tikai vieno viens jautājums, bet tiem ir strukturāla un loģiska vienotība. Krājums iepazīstina ar klasiskajām psiholoģiskajām, socioloģiskām un sociālpsiholoģiskajām vientulības teorijām. Uzskaitīto zinātņu ietvaros neatlaidīgākie mēģinājumi klasificēt vientulības veidus, definēt jēdzienus “vientulība”, “izolācija”, “vientulība”, “anomija”. Un pētījumi psihodinamiskajā virzienā tika atspoguļoti J. Zilburga, G. Salivana darbos; interakcionistu virziens R.S. Veiss; K. Moustakas, fon Vitzlēbena eksistenciālais virziens; kognitīvais virziens L. Peplo, D. Perlmans, J. Jangs; J. Flanders sistēmteorētiskie vientulības modeļi, K. Rodžersa, V. Sadlera, T. Džonsona fenomenoloģiskie modeļi, V. Derleija, S. Marguļa intīmie modeļi, kā arī K. Boumena, D. vientulības socioloģiskās koncepcijas. Riesman, P. Slater, M. Mid.
Mūsdienu sociālā realitāte izceļas ar to, ka cilvēka iespējas atrast sevi un savu iekšējo pasauli apgrūtina sabiedrības tirānija, anonimitāte, attiecību bezseja un vientulības briesmu propaganda. Tādējādi "mūsdienu sabiedrība ir nolaupījusi un nolaupa mūs mums pašiem," uzskata V.A. Kuvakins, argumentējot savu humānistisko skatījumu uz pasauli un cilvēku.
Lai gan ar mūsdienu sabiedrības transformāciju saistīto procesu izpēte aizsākās salīdzinoši nesen, var atzīmēt, ka atsevišķi indivīda dzīves aspekti, tostarp vientulība, jau ir atspoguļoti Z. Baumana, V. Beka, A. Brūsa pētījumos. , A.D. Eljakova, V.L. Inozemceva, N.V. Koritņikova, F.V. Lazareva, I.A. Malkovskaja, D.A. Silačevs, E. Tofflers, N. Eliass, E. Fromms uc No šiem darbiem var secināt, ka mūsdienu sabiedrības svarīgākie aspekti ir sociālo struktūru strauja maiņa un neatbilstība starp institucionālo struktūru un personisko situāciju raksturojumu. Dzīves rezultāts šādā sabiedrībā ir pieaugoša vientulība.
Turklāt šajos darbos ir atzīmēta cilvēku nekontrolējamu spēku un tieksmju lomas nostiprināšanās, kas izraisa nenoteiktības, nenoteiktības pieaugumu un kļūst par nopietnu šķērsli personiskajai radošumam sociālā haosa apstākļos, kas ir cilvēku nekontrolējamu procesu sekas. sabiedrības individualizācija. Arī šis aspekts prasa papildu izpēti.
Pamatojoties uz pētāmās tēmas attīstības pakāpes satura analīzi, var secināt, ka ir diezgan liels daudzveidīgas (socioloģiskās, psiholoģiskās un sociālfilozofiskās) literatūras slānis, kas sniedz noteiktas teorētiskas idejas un lielu faktu bāzi par. mūsdienu sabiedrības pārvērtības un konkrēti par vientulības fenomenu šādā sabiedrībā. Tomēr šī informācija tās pašreizējā formā ir fragmentāra un vairākos parametros nesamērojama.
No iepriekš minētā izriet, ka vientulības sociālfilozofiskās analīzes problēma mūsdienu sabiedrības sociālās transformācijas apstākļos, lai gan tā ir pašmāju un ārvalstu zinātnieku redzeslokā, tās risinājums joprojām ir tālu no pilnīgas, kas liecina par plašas pētniecības nepilnības. Šie apsvērumi nosaka mūsu pieeju šai tēmai.
Promocijas darba pētījuma mērķis ir veikt sistemātisku sociālfilozofisku vientulības analīzi mūsdienu sabiedrības mainīgajos sociālajos apstākļos.
Darbs rada sekojošo uzdevumus:
– apzināt vientulības problēmzonu mūsdienu sabiedrībā;
– konceptualizēt vientulības teorijas sociālfilozofisko kategorisko aparātu;
– noskaidrot vientulības veidus un to veidošanās sociālos apstākļus mūsdienu sabiedrībā;
– parādīt tradicionālo sociālo formātu iznīcināšanu globalizācijas kontekstā;
– raksturot sociālo individualizāciju kā vientulības veidošanās faktoru;
– sistematizēt vientulības sociālfilozofiskās izpētes metodoloģiju mūsdienu sabiedrības sociālās transformācijas apstākļos;
– analizēt vientulības sociālos faktorus mūsdienu pasaulē;
– pētīt personīgo vientulības faktu transformāciju mūsdienu transformējošā sabiedrībā;
– parādīt sociālo un personīgo faktoru sintēzi vientulības veidošanā mūsdienu sabiedrībā;
– izpētīt vientulību mūsdienu sabiedrības postmoderno transformāciju un tīklošanās kontekstā;
– raksturot sabiedrības informatizāciju kā stāvokli, kas ietekmē vientulības stāvokli;
– analizēt globālo internetu kā līdzekli vientulības pārvarēšanai mūsdienu apstākļos.
Pētījuma objekts ir vientulības fenomens mūsdienu transformējošā sabiedrībā.
Pētījuma priekšmets ir sociālfilozofiska analīze par vientulības veidošanos un pārvarēšanu sociālās transformācijas apstākļos.
Pētījuma teorētiskie un metodiskie pamati. Vientulības problēma ar tās daudzpusību un izpausmju sarežģītību mūsdienu pasaulē ir izvirzījusi tās holistiskās izpētes uzdevumu kā individuālās un sociālās dzīves fenomenu.
Promocijas darba metodiskais pamats ir sociālfilozofisku pieeju kopums vientulības fenomena, tā sociālo un personisko funkciju izpētei. Par metodoloģisku pamatu tiek izmantots vientulības kā individuālas parādības un sociālās parādības dialektiskās kopsakarības un savstarpējās atkarības princips. Darbā izmantotā sistemātiskā pieeja kā cilvēka izpratne attiecībā pret citiem cilvēkiem un sabiedrību ļāva uzskatīt vientulību par sociālu parādību.
Turklāt pētījumā tika izmantota dažādu viedokļu un pieeju salīdzinošās analīzes metode, kas ļauj izsekot jēdziena “vientulība” kontekstuālajai slodzei un specifiskai vēsturiskai pieejai, kas ļāva pētīt izpratni par pētāmā parādība atkarībā no sociālo un kultūras faktoru transformācijas mūsdienu sabiedrībā.
Studiju priekšmeta īpatnības noteica šī promocijas darba pētījuma starpdisciplināro raksturu. Tas bija balstīts uz sistemātiskām un loģiskām pieejām. Pētot jebkuru sociālās realitātes fenomenu, īpaša nozīme ir starpdisciplinārai pieejai, jo katra sociālā parādība ir daudzšķautņaina.
Pētījuma informatīvo bāzi veidoja filozofiskā, socioloģiskā un sociālpsiholoģiskā doma izklāstītie nosacījumi un secinājumi, kas ļāva aplūkot pētāmo fenomenu tās individuālo un sociālo izpausmju attiecībās.
Promocijas darba pētījuma zinātniskā novitāte ir šāda:
- vientulības problēmzona mūsdienu sabiedrībā tiek identificēta kā noteikta pašapziņas forma, kas parāda indivīda iekšējās pasaules attiecību un saikņu šķelšanos;
– konceptualizēja vientulības teorijas sociālfilozofiski kategorisko aparātu kā pārlaicīgu un universālu sociālās eksistences fenomenu;
– vientulības veidi un to veidošanās sociālie apstākļi mūsdienu sabiedrībā tiek prezentēti psiholoģisko, kosmisko, kultūras un sociālo aspektu kontekstā;
– parāda tradicionālo sociālo formātu iznīcināšanu globalizācijas kontekstā, kas saistīta ar cilvēcei kopīgu problēmu skaita pieaugumu, kā arī integrējošo priekšmetu skaita un veidu paplašināšanos;
– sociālā individualizācija tiek uzskatīta par vientulības veidošanās faktoru, kas ir sekas ne tik daudz iepriekšējo kopienu sairšanas procesam, bet gan jaunu kopienu veidošanās procesam mūsdienu sabiedrībā;
– sistematizēta mūsdienu sabiedrības vientulības sociālfilozofiskās izpētes metodoloģija, kas balstīta uz dažādu diskursīvo prakšu sintēzi un balstīta uz to sasniegumu pakārtošanu un konstruktīvu integrāciju holistiskā koncepcijā;
– identificēti sociālie vientulības faktori mūsdienu pasaulē, kas nav obligāti identificējami ar cilvēka fiziskās izolācijas stāvokli;
– personisko vientulības faktu transformācija mūsdienu transformējošā sabiedrībā, kas saistīta ar attiecību mazvērtības apziņu ar personiski nozīmīgiem cilvēkiem, atklāts akūts komunikācijas nepieciešamības apmierināšanas trūkums;
– ir pierādīts, ka sociālo un personīgo faktoru sintēze vientulības veidošanā mūsdienu sabiedrībā ir atkarīga no to rašanās cēloņiem un cilvēku pašapziņas izmaiņu intensitātes, izraisot pastāvības sajūtas zudumu pasaules tēls;
– vientulība tiek konceptualizēta mūsdienu sabiedrības postmoderno transformāciju un tīklošanās kontekstā, kas noved pie hierarhisku struktūru iznīcināšanas, vietu telpu aizstājot ar plūsmu telpu;
– sabiedrības informatizācija tiek definēta kā stāvoklis, kas ietekmē vientulības stāvokli, leģitimējot individualizētas personas dzīvesveida adekvātāko iemiesojumu;
– ir pierādīts, ka globālais internets ir instruments vientulības pārvarēšanai mūsdienu apstākļos, kad interneta kvantitatīvie raksturlielumi ir pārvērtušies par kvalitatīviem, kas saistīti ar liela skaita pašorganizējošu interneta kopienu atjaunošanos, kurām ir konstruktīvs raksturs. un kuru mērķis ir attīstīt interneta telpu.
Aizstāvēšanai iesniegtie noteikumi.
1. Dažādas filozofiskās kustības un psiholoģiskās skolas uzskata vientulību ne tikai par vienīgo iespējamo cilvēka eksistences pamatu, bet arī par cilvēka nedabisku stāvokli, patoloģiju un sliktas personības pielāgošanās spēju izpausmi, pēc tam kā sociālu problēmu, kā sekas. mūsdienu sociālo spēku attīstība. Vientulība ir pieredze, kas izraisa sarežģītas un akūtas sajūtas, kas pauž noteiktu pašapziņas formu un parāda šķelšanos indivīda iekšējās pasaules galvenajā reālajā attiecību un saikņu tīklā. Ja analizējam cilvēka stāvokli, kurš piedzīvo vientulību mūsdienu pasaulē, tad to raksturo pārsteiguma elements tā izpausmē. Ir dažādi vientulības veidi un pakāpes. Vientulības teorijās ir tendence ignorēt situāciju, kurā tā notiek, un tādējādi nav ņemti vērā daudzi dinamiskie faktori, kas ir tieši saistīti ar tās būtību. Konceptuālais vientulības modelis skaidros vientulības kā universālas, universālas parādības specifiskās iezīmes, kā arī galvenos iespējamos tās maiņas ceļus. Šīs problēmas risināšanai tika izmantota starpdisciplināra metode, apvienojot sociālo filozofiju, psiholoģiju un socioloģiju ar eksistenciālo fenomenoloģiju.
2. Mūsdienu filozofijā ir radušās divas pozīcijas, kas atbild uz jautājumu, vai vientulība ir mūžīgs cilvēces pavadonis vai arī tā parādījās kādā īpašā vēsturiskā pavērsienā. Pirmā pozīcija saista vientulību, galvenokārt ar industriālās sabiedrības rašanos un urbanizācijas procesu. Otrā pozīcija to uzskata par pārlaicīgu un universālu sociālās eksistences fenomenu. Ja izejam no pieņēmuma, ka pati cilvēku sociālās kopienas rašanās un sabiedrības veidošanās, t.i. zināma stabila solidaritāte (Dirkheima koncepcijā), implicēta uztvere un pārdomas par ne tikai šīs kopienas klātbūtni, bet arī tās neesamību, tad vientulība ir universāla pamata parādība, tikai modificējusies vēsturiskā procesā, bet nekad nepametot cilvēci. Tāpat kā ķermeņa fiziskā veselība nozīmē slimības potenciālu un pat klātbūtni, tā arī sociālās komunikācijas pilnība ir netieši saistīta ar komunikācijas nodibināšanas neiespējamību vai tās zaudēšanu, kuras uztvere ir tieši vientulības saturs. Šajā interpretācijā vientulība kļūst par eksistenciālu parādību, kas sakņojas cilvēka apziņas dziļajos slāņos un tikai daļēji izpaužas vienā vai otrā veidā uz sociālās esamības virsmas.
3. Pamatojoties uz svarīgāko vientulības uzskatu apskatu un to analīzi, tiek veidota šāda vientulības tipoloģija. Kas attiecas uz psiholoģiskajām idejām, to ietvaros vientulība psiholoģiskajā paradigmā tiek uzskatīta par negatīvu stāvokli, kas sakņojas bērnībā. Taču atšķirībā no psihoanalīzes un uz cilvēku centrētas terapijas eksistenciālisti, pirmkārt, šo sajūtu neuzskata par patoloģisku, otrkārt, saskata tās cēloņus cilvēka eksistences apstākļos. Papildus vientulības psiholoģiskajam tipam mēs varam atšķirt kosmisko tipu, kas, iespējams, ir vissarežģītākais. Kosmiskā dimensija tiek lietota, lai apzīmētu vismaz trīs dažādas sevis uztveres formas: izpratne par sevi kā neatņemamu realitāti, pateicoties kurai cilvēks ir saistīts ar dabu un kosmosu; iesaistīšanās mistiskajos, noslēpumainos dzīves aspektos, ārkārtīgi tuvu Dievam vai eksistences dziļumiem; cilvēka ticība sava likteņa unikalitātei vai iesaiste lielos vēsturiskos mērķos. Nākamo vientulības veidu var interpretēt kā kultūras vientulību. Sociālajās zinātnēs kultūras vientulības jēdziens tiek lietots konvencionālā nozīmē, pārstāvot pārmantotu normatīvo nozīmju un vērtību sistēmu, kas nosaka noteicošos elementus intersubjektīvajās attiecībās un dzīvesveidā. Un visbeidzot, pēdējais ir sociāls vientulības veids. Jēdzienam "sociālais" šeit ir nozīme, kas bieži tiek ietverta amerikāņu socioloģijā. Tā ir organizētu savienojumu izveidošana vai iznīcināšana, attiecības, kas veido struktūru, kurā indivīdi un grupas mijiedarbojas.
4. Globalizācija ir pasaules ekonomiskās, politiskās un kultūras attīstības process. Galvenās sekas tam ir globālā migrācija pa visu planētu, cilvēku un ražošanas resursi, likumdošana, ekonomiskie un tehnoloģiskie procesi, kā arī dažādu valstu kultūru tuvināšanās un saplūšana. Tas ir objektīvs process, kam ir sistēmisks raksturs, tas ir, tas aptver visas sabiedrības sfēras. Globalizācijas rezultātā pasaule kļūst arvien vairāk saistīta un vairāk atkarīga no visiem tās subjektiem. Notiek gan cilvēcei kopīgo problēmu skaita pieaugums, gan integrējošo vienību skaita un veidu paplašināšanās. Mūsdienu globalizācijas process noved pie ne tikai atsevišķas jaunas individualitātes ģenerēšanas, bet arī jauna radošas personības veida rašanās, kas spēj patstāvīgi pārvarēt vientulību. Šādos apstākļos indivīds ir pakļauts spiedienam no jauniem apstākļiem, kas nekad agrāk nav radušies - neizbēgamās globalizācijas tendences, kā arī noteiktas mūsdienu analītiķu kategorijas teorētiskās ambīcijas un politiķu praktiskās prasības par elites civilizāciju integratīvo ietekmi. pārējā pasaulē. Visus šos procesus pavada pastiprināta individuālā vientulība. Cilvēks, kurš vienmēr, kaut arī ne vienmēr apzināti, tiecas pēc atbrīvošanās no ārējās pasaules spiediena, neparedzēja un nevarēja paredzēt, ka brīvībai, par kuru viņš sapņoja, būs cena, un šī cena ir nenoteiktība, kas ietver nenoteiktību, nedrošību un vientulību.
5. 21. gadsimta sākuma sabiedrība. raksturojas ar strauju procesu sarežģīšanos sociālajā, ekonomiskajā un kultūras sfērā, kas noved pie arvien acīmredzamākas cilvēka eksistences sadrumstalotības, kas arī ir tās individualizācijas cēlonis. Pamatojoties uz to, individualizāciju var saprast kā sociāli vēsturisku kategoriju, kas attiecas uz cilvēku dzīves situācijām un biogrāfijām. Šādā sabiedrībā ļoti bieži sociālās problēmas izpaužas kā individuālas. Individualizācija noved pie ne tikai lielu sociālo grupu – šķiru, īpašumu, slāņu un pat ģimeņu – erozijas un iznīcināšanas. Pieaugošo sabiedrības individualizāciju raksturo dualitāte un nekonsekvence. No vienas puses, ir vērojama ekonomiskās efektivitātes paaugstināšanās un augsti atalgoto un priviliģēto cilvēku slāņa paplašināšanās. No otras puses, ir vērojams straujš dzīves līmeņa kritums nepriviliģētajam vairākumam un vismazāk aizsargāto sociāli ekonomiskās situācijas pasliktināšanās. Runājot par sociālo attiecību individualizācijas ietekmi uz šādā sabiedrībā dzīvojoša indivīda vientulības problēmu, vientulības problēmas nopietnība mūsdienās ir saistīta ar to, ka cilvēka autonomijas veidošanās process ne tikai nav pabeigts. - tas tik tikko sācies. Vientulības problēmu un pat vientulības sajūtas saasināšanās kā totāla ir sekas ne tik daudz iepriekšējo kopienu sairšanas procesam, cik jaunu kopienu veidošanās procesam mūsdienu sabiedrībā. Sociālo procesu daudzlīmeņu raksturs un nepabeigtība mūsdienu pasaulē ir galvenais indivīda vientulības pieauguma iemesls.
6. Sakarā ar vientulības problēmas daudzdimensionālo, pretrunīgo raksturu, katrai no zinātnēm (filozofijai, socioloģijai, psiholoģijai u.c.) ir “sava” vientulība kā pētījuma priekšmets, kas reducēta uz bioloģisko, sociālo, ētisko, kultūras. u.c. parādības. kārtība, kuras sekas ir zināšanu integritātes trūkums, nespēja “vienoties par nosacījumiem” starp dažādu zināšanu jomu speciālistiem un pat visu definīciju noraidīšana. Starpdisciplināras pieejas epistemoloģiskais potenciāls var tikt optimāli realizēts, ja dažādu veidu datu kopums ir strukturēts uz problēmas sociālfilozofiskas izpratnes pamata. Teorētiskā kodola lomas piešķiršana vientulības fenomena izpētē sociālajai filozofijai, pirmkārt, ir saistīta ar to, ka vientulības problēma galvenokārt pieder sociālās filozofijas priekšmetam, un, otrkārt, problēmas sociālfilozofiskās izpētes īpašās iespējas. Lai atjaunotu holistisku vientulības fenomena tēlu, pētījuma metodoloģiskā dominante bija dažādu diskursīvu prakšu sintēze, kuras pamatā ir to sasniegumu pakārtošana un konstruktīva integrācija holistiskā koncepcijā.
7. Vientulības sociālie aspekti ir sociālo attiecību un cilvēka iekšējās garīgās pasaules saikņu sabrukums. Sociālā vientulība nav obligāti jāidentificē ar cilvēka fiziskās izolētības stāvokli, bieži vien cilvēks var būt vientuļš nevis izolācijā, bet gan ģimenes, labāko draugu un darba kolēģu ielenkumā. Vientulības jēdziens kā sociāli psiholoģisks fenomens atšķiras vairākos veidos un veidos. Cilvēkiem, kas cieš no sociālās vientulības, bieži ir raksturīga koncentrēšanās uz savu iekšējo personīgo telpu, zems pašvērtējums un pārmērīga kautrība. Vientuļi cilvēki jūtas nemīlēti, nevērtīgi un nevajadzīgi. Viņu pašu un apkārtējo cilvēku prātos mīļotā cilvēka, draugu vai mīļoto prombūtne ir zaudētāja pazīmes. Sociālas vientulības problēmas iespējamība ir liela starp šķirtiem un atraitņiem, tiem, kuri ilgstoši ārstējas slimnīcā vai tiem, kuri nesen mainījuši dzīvesvietu. Vīriešu un sieviešu vientulības sociālajam tipam ir savas īpatnības un atšķirības. Ģimenes neesamība sievietei ir traģiskāka. Mūsdienu sabiedrībā ir izveidojušies arī konfliktējoši vientuļnieki: civilizācija pret civilizāciju, kultūra pret kultūru, identitāte pret identitāti. Viņiem raksturīgs rasisms un nacionālisms.
8. Viena no nopietnākajām cilvēces problēmām ir vientulības problēma, kad attiecības nez kāpēc neizdodas, neradot ne draudzību, ne mīlestību, ne naidīgumu, atstājot cilvēkus vienaldzīgus vienam pret otru. Ar vientulību saprotam subjektīvi piedzīvotu neatbilstību starp novēroto realitāti un vēlamo ideālo stāvokli, kurā nepastāv cieša emocionāla pieķeršanās indivīdam vai pieejams sociālās komunikācijas loks. Cilvēks kļūst vientuļš, apzinoties savu attiecību mazvērtību ar viņam personiski nozīmīgiem cilvēkiem, kad viņš piedzīvo akūtu komunikācijas nepieciešamības neapmierinātību. Vientulība ir smags garīgs stāvoklis, ko parasti pavada slikts garastāvoklis un sāpīgi emocionāli pārdzīvojumi. Cilvēki, kuri ir dziļi vientuļi, mēdz būt ļoti nelaimīgi, viņiem ir maz sociālo kontaktu, un viņu personīgās attiecības ar citiem cilvēkiem ir ierobežotas vai pilnībā pārtrauktas. Patiesi subjektīvi vientulības stāvokļi parasti pavada psihisku traucējumu simptomus, kas izpaužas kā afekti ar nepārprotami negatīvu emocionālu pieskaņu, un dažādiem cilvēkiem ir atšķirīga afektīva reakcija uz vientulību. Vientuļam cilvēkam ir raksturīga īpaša koncentrēšanās uz sevi, savām personīgajām problēmām un iekšējiem pārdzīvojumiem. Viņam raksturīga pastiprināta trauksme un bailes no nelabvēlīgas apstākļu kombinācijas katastrofālām sekām nākotnē.
9. Vientulības problēma ir viena no aktuālākajām problēmām mūsdienu sabiedrības sociālajā un garīgajā dzīvē, taču maz ir zināms par vientulības būtību, būtību un rašanās cēloņiem mūsdienu sabiedrībā. Tomēr patiesībā vientulības problēma ir reāla. Pašlaik arvien vairāk cilvēku piedzīvo šo sajūtu mūsdienu krievu kultūras krīzes ietekmē. Cilvēki, kas cieš no vientulības, zināmā mērā laika gaitā zaudē savas pozitīvās cilvēciskās īpašības un garīgās vērtības. Viņu situācijas vientulība var pāraugt hroniskā stāvoklī, kas noved pie garīgiem traucējumiem, personības degradācijas un līdz ar to arī sabiedrības degradācijas. Viss iepriekš minētais nosaka nepieciešamību pētīt vientulības problēmu mūsdienu Krievijas realitātē. Sociālā vientulība izpaužas cilvēka dziļā pieredzē par saikņu un attiecību pārtraukšanu ar citiem cilvēkiem un sabiedrību. Sociālās vientulības īpašības lielā mērā ir atkarīgas no iemesliem, kas tos izraisījuši, un, savukārt, ietekmē tos, pastiprinot vai vājinot to ietekmi. No psiholoģiskā viedokļa intensīvas izmaiņas it visā, arī cilvēku pašapziņā, diezgan lielam skaitam cilvēku rada nestabilitātes, nenoteiktības, dažkārt zaudējuma, pamestības sajūtu un jebkuras darbības bezjēdzību. Zūd pasaules tēla nemainīguma sajūta, vides “apdzīvojamība”.
10. Dzīvojamā platība šobrīd piedzīvo būtiskas izmaiņas augsto tehnoloģiju attīstības ietekmē. Faktiski visi mūsdienu civilizācijas materiāli tehniskie sasniegumi ir sava veida postmodernās sabiedrības “dvēseles” izpausme, kas tos izmanto, lai sakārtotu objektīvo realitāti atbilstoši tās būtībai, pielāgojot to savām vajadzībām. Postmodernitāte ir vienīgā iespējamā abstraktās idejas par cilvēka “absolūto brīvību” objektivizācijas forma, tā ir nekādu normu un noteikumu neesamība, tā ir pilnīga jebkura stila noraidīšana, ko aizstāj vulgārs, disharmonisks eklektisms. . Būtisks sociokulturālais kanāls postmodernisma izplatībai mūsdienu pasaulē ir sociālās dzīves tīkla principa iedibināšana un hierarhisko struktūru iznīcināšana. Hierarhisko struktūru iznīcināšana notiek sakneņu principu ietekmē. Mūsdienu pasaulē vietu telpa tiek aizstāta ar plūsmu telpu. Viens no nozīmīgākajiem informācijas tehnoloģiju ietekmes kanāliem ikdienas dzīvē ir virtuālā realitāte. Pārmērīgas aizraušanās ar virtuālo vidi sekas var būt izmaiņas cilvēka attieksmē pret realitāti kā tādu, tostarp ikdienas dzīves realitāti. Tāpēc postmodernitāti var uzskatīt par totālas, neatvairāmas vientulības sabiedrību, kas iegūst pretenciozas formas. Lai cik paradoksāli tas nešķistu, mūsdienu cilvēks cenšas doties uz megapilsētām ar ārkārtīgi lielu iedzīvotāju koncentrāciju, lai uzticamāk norobežotos no tādiem vientuļniekiem kā viņš.
11. Informācijas un komunikācijas tehnoloģijas tieši un tieši ietekmē cilvēka ikdienu, nosakot viņa darba, dzīves, atpūtas, dzīvesveida un pat domāšanas specifiku un kvalitāti. Informācijas tehnoloģiju attīstība pārveido visu cilvēka komunikatīvās pieredzes struktūru. Anonimitāte, ko rada starpniecības cilvēku komunikācijas formu attīstība, kas ļauj neviennozīmīgi identificēt komunikācijas objektus. Attīstoties informācijas tehnoloģijām, dzīvu starppersonu kontaktu skaits būtiski samazinās. Tikmēr, kā atzīmē psihologi, normālai labklājībai cilvēkam ir nepieciešams pastāvīgs kontakts ar citiem labvēlīgas sociālās vides pārstāvjiem. Cilvēks, kurš daudz laika pavada kibertelpā, kļūst nepieradināts pie realitātes un sāk baidīties no tiešas komunikācijas ar savējiem. Sabiedrības individualizācija, kas notiek informācijas tehnoloģiju attīstības ietekmē, noved pie sociālās vientulības kā vispiemērotākā individualizēta cilvēka dzīvesveida iemiesojuma straujas leģitimācijas. Informācijas tehnoloģiju ietekmē rodas “interaktīva” vientulība, kas attīstās, pamatojoties uz indivīda pastiprinātu iesaistīšanos kiberkopienas virtuālajā pasaulē. Tās specifika slēpjas dzīvo sociālo kontaktu aizstāšanā ar virtuāliem kontaktiem.
12. Internets veido globālu, kalpo par fizisko pamatu. Šobrīd internets ir kļuvis par nozīmīgu faktoru, kas ietekmē ievērojama skaita cilvēku ikdienu. Internets ir daudzfunkcionāls – tas ir ne tikai līdzeklis personīgai un biznesa saziņai, bet arvien biežāk arī pirkšanas un pārdošanas (e-komercija), kā arī izklaides medijs. Sākumā interneta parādīšanās veicināja vientuļu skaita pieaugumu. radīja bagātas dzīves ilūziju, ļāva realizēt sevi dažādos veidos, vienlaikus atceļot sabiedrībā tik nepieciešamo eksistences atribūtu kā pienākumu pret citiem. Taču vēlāk situācija sāka mainīties pretējā virzienā. Interneta kvantitatīvās īpašības ir kļuvušas par kvalitatīvām. Šobrīd internetā veidojas liels skaits pašorganizējošu kopienu. Daudzām tiešsaistes kopienām ir konstruktīvs raksturs, un to mērķis ir “apdzīvot” interneta telpu, padarot to par ierastu. Informācijas tehnoloģiju izplatības sociokulturālās sekas ir komunikācijas nozīmes palielināšanās, mainoties tās formām, jaunu darba, atpūtas veidu un jaunu informācijas meklēšanas metožu pieņemšanai. Speciālie saziņas klubi, kas darbojas internetā, palīdz pārvarēt vientulību. Cilvēki ar dažādām interesēm var izmantot lielu portālu izvēli, piemēram, . Pateicoties internetam, ir daudz vieglāk atrast patīkamu sarunu biedru, patiesu mīlestību vai īstu draugu.
Pētījuma teorētiskā un praktiskā nozīme. Veiktais pētījums var būt noderīgs vientulības jēdziena veidošanā un pārvarēšanā mūsdienu Krievijas sabiedrībā. Iegūtie rezultāti interesē ne tikai sociālfilozofus, bet arī sociologus, psihologus, sociālā darba speciālistus, kā arī ikvienu, kas teorētiski un praktiski risina holistiskas, humanitāras pieejas veidošanas problēmu vientulības problēmai mūsdienu sabiedrībā.
Šis promocijas darbs var kalpot par pamatu vientulības un tās pārvarēšanas sociālfilozofisko jautājumu tālākai attīstībai. Pētījuma rezultātus var izmantot par pamatu sociālā darba, socioloģisko un sociālpsiholoģisko pētījumu koncepciju veidošanai, ieviest zinātniskās un pedagoģiskās darbības praksē, izglītības darbā kā daļu no mūsdienu Krievijas sabiedrības kultūras programmas izstrādes. , kā arī izmantots vispārējās, sociālās filozofijas, īpašos filozofijas, socioloģijas un personības psiholoģijas kursos.
Darba aprobācija. Promocijas darba pētījuma galvenie nosacījumi un secinājumi tika ziņoti un apspriesti starpaugstskolu, reģionālajās un starptautiskās konferencēs, jo īpaši: Viskrievijas zinātniskajā un praktiskajā konferencē “Izglītība ir galvenais cilvēka un sabiedrības attīstības faktors” (Volgodonska, 2000) , starpaugstskolu zinātniskā un praktiskā konference “Ekonomikas un tiesību skolotāja profesionālā kultūra” (Rostova pie Donas, 2000), starpaugstskolu zinātniskā un praktiskā konference “Personības attīstība izglītības sistēmās” (Stavropole, 2000), starpaugstskolu zinātniskā un praktiskā konference "Psiholoģiskie pētījumi izglītībā" (Rostova pie Donas, 2001), starpuniversitāšu zinātniskā un praktiskā konference "Pasaule bērna acīm" (Rostova pie Donas, 2002), Viskrievijas zinātniskā un praktiskā konference "Personība un būtne: Personība un sociālā realitāte" (Krasnodara, 2003), starpaugstskolu zinātniskā un praktiskā konference "Personības attīstība Dienvidkrievijas reģiona izglītības sistēmās" (Rostova pie Donas, 2004), starpaugstskolu zinātniskā un praktiskā konference "Izglītība pilsonis, kultūras un morāles cilvēks kā nosacījums mūsdienu Krievijas konstruktīvai attīstībai" (Rostova pie Donas, 2004), Krievijas Izglītības akadēmijas Dienvidu nodaļas ikgadējās sanāksmes: Soči (2003), Naļčika (2004), Volgograda (2005), Viskrievijas zinātniskā un praktiskā konference “Izglītības psiholoģija: pašreizējais stāvoklis un perspektīvas” (Volgograda) Slavjanska pie Kubaņas, 2007), starptautiskā zinātniskā un praktiskā konference “Pētniecības dinamika” (Sofija, 2008), zinātniskā un praktiskā konference “Jaunatnes sociālā attīstība: tradīcijas un jauni izaicinājumi” (Rostova-Dona, 2008), starptautiskā zinātniskā un praktiskā konference “21. gadsimta augstākā humanitārā izglītība: problēmas un perspektīvas” (Samara, 2009), Viskrievijas zinātniski praktiskā konference “Psiholoģiskie un pedagoģiskie pētījumi par izglītības kvalitāti izglītības iestādes inovatīvās darbības apstākļos. iestāde "(Rostova pie Donas, 2009), starptautiskā zinātniskā un praktiskā konference "Ziņas no zinātnes uz nākotni" (Sofija, 2009), Viskrievijas zinātniskā un praktiskā konference "Cilvēka profesionālās un izglītības telpas psiholoģija" ( Jekaterinburga, 2009), starptautiskā zinātniskā un praktiskā konference “Vdeck pokrok na rozmez tiscilet – 2010” (Prāga, 2010), starptautiskā zinātniskā un praktiskā interneta konference “Augstskolu skolotājs 21. gadsimtā” ( . Rostova pie Donas, 2011 ), starptautiskā zinātniskā un praktiskā konference "" (Sofija, 2011), starptautiskie psiholoģiskie un pedagoģiskie lasījumi "Personiskā attīstība izglītības sistēmās" (Rostova pie Donas, 2007-2011).
Lai gan lielākā daļa no mums dzīvo daudzu citu cilvēku ielenkumā, mēs joprojām bieži piedzīvojam vientulības sajūtu, kas atņem mums dzīvesprieku. Vientulība saēd mūsu dvēseli un padara mūsu dzīvi bezjēdzīgu, dažreiz pārvēršot to par pilnīgu spīdzināšanu. Droši vien daudzi no jums man piekritīs, ka vientulība ir slikti, ļoti slikti un skumji. Tikmēr mums apkārt ir tik daudz cilvēku, ka varētu šķist, ka par vientulību nevar runāt, bet tā tomēr pastāv un mēs to jūtam. Kāpēc mēs jūtamies vientuļi un kāpēc vientulība mums ir tik sāpīga? Un pats galvenais, ko mums darīt ar vientulību, kā no tās atbrīvoties? Mēs, dārgie lasītāji, par to runāsim šajā rakstā. Un, ja jūs jūtaties kā vientuļš cilvēks, es jums palīdzēšu atrisināt šo problēmu.
Vientulība ir īpašs cilvēka emocionālais stāvoklis, kurā viņš jūtas nederīgs un nejūtas pats. Vientuļš cilvēks zaudē sajūtu par sevi, jo trūkst kontakta ar citiem cilvēkiem, viņš iekrīt tukšumā, kurā viņš kā indivīds neeksistē. Šis emocionālais stāvoklis rodas laikā, kad cilvēks nesaņem pilnu uzmanību no citiem cilvēkiem, kad viņš neizjūt pozitīvu emocionālu saikni ar cilvēkiem vai baidās to zaudēt. Tajā pašā laikā viņam apkārt var būt daudz cilvēku un viņi pat var sazināties ar viņu. Viss ir par šīs komunikācijas formu – cilvēks var vienkārši netikt uzklausīts, nesadzirdēts vai nesaprasts. Bieži vien, sazinoties ar cilvēkiem, mums šķiet, ka viņi mūs vienkārši nedzird, līdz ar to nesaprot, un tāpēc sākam justies vientuļi. Izrādās, ka mēs it kā spējam komunicēt ar cilvēkiem, bet tas atgādina saziņu ar sienu, kas maz lietderīgi. Tāpēc nemaz nav nepieciešams dzīvot uz tuksneša salas un būt izolētam no sabiedrības, lai justos vientuļš, jūs varat, ļoti daudzu cilvēku ieskauts, ne tikai justies, bet arī būt vientuļam cilvēkam - ja nevienam tas nerūp. par tevi.
Bet kāpēc mēs paši nedomājam par tiem, kuriem mēs nerūpējamies? Un, tā kā mēs esam sabiedriski radījumi, mēs visi esam atkarīgi viens no otra, jo esam vienota veseluma daļas, nemaz nerunājot par to, ka katram no mums ir nepieciešams partneris pilnvērtīgai dzīvei. Tā daba paredzēja, ka cilvēks cenšas turpināt savu ģimeni un uzturēt dzīvi uz zemes un rūpēties ne tikai par sevi, bet arī par apkārtējiem cilvēkiem, jo tas palielina viņa izdzīvošanu. Kopā cilvēki ir spējīgi uz daudz ko, viņi spēja uzcelt civilizāciju un kopā var atrisināt jebkuras problēmas, kas rodas, bet atsevišķi viņi vienkārši izmirs. Tāpēc tāda sociāli psiholoģiska parādība kā vientulība ir saprotama. Mēs jūtamies vientuļi, jo paši sevi par tādiem veidojam - atsvešināmies, attālināmies viens no otra, akcentējam savu individualitāti, aizmirstot par nepieciešamību iekļauties sabiedrībā sev apkārt, pamanot tajā citus cilvēkus un paši kļūstot pamanāmi. Un mēs nekad nejutīsimies ērti, kamēr būsim objektīvi vieni, kamēr neiemācīsimies būt ne tikai paši, bet arī daļa no sabiedrības, kurā dzīvojam, un, vēlams, daļa no visas cilvēces. Tātad mēs nevaram būt vienaldzīgi pret citiem cilvēkiem, īpaši gadījumos, kad mums trūkst uzmanības, komunikācijas, sapratnes, cieņas un mīlestības. Tomēr, ja mēs saņemam pārāk daudz uzmanības no citiem cilvēkiem, mēs neizbēgami sākam to atstāt novārtā, mēs sākam izvēlēties, ar kuru mums ir interesanti un izdevīgi sazināties, un ar kuriem nē. Ja jums nav draugu vai piemērota partnera, jūs, protams, jutīsities vientuļš. Bet pilnīgi iespējams, draugi, ka arī jūs paši šobrīd nepamanāt nevienu, kas jūs pamana. Padomā par to.
Tikmēr vientulībai ir arī pozitīvā puse – privātums. Dažiem cilvēkiem nav nepieciešama pastāvīga un bagātīga saziņa ar citiem cilvēkiem, viņi var vadīt pilnvērtīgu iekšējo dialogu ar sevi, viņi var domāt, lasīt grāmatas, darīt dažas iecienītākās lietas, un viņiem būs diezgan ērti. Vientulība šādiem cilvēkiem ir nevis sods, bet gan žēlastība, kaut arī ar mēru, jo, kā jau minēts iepriekš, mums visiem ir nepieciešami kontakti ar cilvēkiem un viņu uzmanība pret mums. Bet zināmā mērā mums visiem ir vajadzīga vientulība, cita lieta, ka tāpēc nevajadzētu noslēgties no ārpasaules, pretējā gadījumā mēs kļūsim par atstumtiem, vientuļniekiem, noslēgtiem cilvēkiem. Un tas mums nenāks par labu, esiet drošs. Tāpēc nemēģiniet aizstāt saziņu ar cilvēkiem ar saziņu ar sevi, tas neglābs jūs no vientulības. Papildini komunikāciju ar cilvēkiem ar komunikāciju ar sevi – papildini, bet neaizstāj ar viņiem, dzīvo pilnvērtīgu dzīvi – meklē piemērotus sarunu biedrus un komunicē ar viņiem.
Bet atgriežoties pie vientulības negatīvās puses, galu galā lielākajai daļai cilvēku vientulība ir problēma, nevis svētība, kas viņiem kaut kā jāatrisina, lai tās dēļ neciestu. Kā to var atrisināt? Pirmkārt, draugi, jums ir jānoskaidro, kas izraisa šo problēmu. Pievērsiet uzmanību tam, kā jūs dzīvojat un kā jūs izturaties pret citiem cilvēkiem. Ja jūs piekopjat atsvešinātu dzīvesveidu, ja kāda iemesla dēļ esat izolēts no citiem cilvēkiem, tad jums šī situācija ir jālabo - jums ir jāiziet pie cilvēkiem, lai varētu ar viņiem sazināties. Ja jūs sazināties ar cilvēkiem, bet tajā pašā laikā jūs nesaprotat viņus, un viņi nesaprot jūs, kā dēļ jums rodas konflikti komunikācijas laikā, liekot jums distancēties no viņiem vai viņiem distancēties no jums, tad jūs noteikti jāpiestrādā pie sava komunikācijas veida. Vairumā gadījumu mums tiek liegta citu cilvēku uzmanība, jo mēs nesaprotam viņus, ko mēs interpretējam kā viņu izpratnes trūkumu par mums. Bet vainot citus cilvēkus par to, ka viņi nevēlas ar mums sazināties vai nevēlas mūs saprast, ir vienkārši bezjēdzīgi. Cilvēki uzvedas ar mums tā, kā viņi vēlas un kā viņi ir spiesti uzvesties, un pats galvenais, viņi uzvedas ar mums tā, kā mēs ļaujam viņiem izturēties pret mums. Tātad, ja mēs negribam viens otru dzirdēt, tad mūsu komunikācija būs tik bezjēdzīga, ka to var salīdzināt ar saziņu ar sienu, un tāpēc ar šādu mirušu komunikāciju nevar būt runas par savstarpēju sapratni. Tad kāpēc mēs spļaujam viens otram, kāpēc mēs viens otru nepamanām, nedzirdam un negribam saprast? Vai tas viss ir saistīts ar mūsu audzināšanu? Jā, un arī tajā daudzi cilvēki ir savtīgi un tāpēc vienaldzīgi pret citiem cilvēkiem, un viņi, savukārt, ir vienaldzīgi pret viņiem. Tāpēc mēs visi jūtamies vientuļi, pat lielās pilsētās, kas ir pilnas ar cilvēkiem, un pat ar internetu, kur var sazināties ar ikvienu un par jebkuru tēmu. Bet egoisms ir egoisms, un galvenā problēma cilvēkam, kurš citus cilvēkus un tajā pašā laikā sevi padara vientuļus, ir viņa nepieciešamības trūkums pēc citiem cilvēkiem. Mums nav tik vajadzīgi viens otram, lai mēs vēlamies viens otru saprast. Pareizāk sakot, mēs uzskatām, ka neesam viens otram vajadzīgi, un bieži vien citos cilvēkos saskatām vairāk ienaidnieku nekā draugu un tāpēc cenšamies no viņiem distancēties vai vienkārši nepamanām. Šī iemesla dēļ, kā jau teicu iepriekš, mēs kļūstam vientuļi. Mums ir jābūt nepieciešamībai pēc apkārtējiem, tad būsim atvērtāki un draudzīgāki pret viņiem, un, ja mēs šo vajadzību neizjutīsim, tad citi cilvēki mums tikai traucēs.
Cik bieži sūdzamies, ka mums trūkst uzmanības, mīlestības, cieņas, sapratnes? Ko mēs personīgi esam darījuši, lai nodrošinātu, ka mums tas viss ir? Vai mēs pieņemam mīlestību, ko mums piedāvā citi cilvēki, kuri mūs patiesi mīl, vai mēs cienām viņu uzmanību pret mums, vai cenšamies saprast citus cilvēkus, kad ar viņiem sazināmies? Diemžēl, draugi, vairumā gadījumu mēs neko no tā nedarām, vismaz lielākā daļa no mums pienācīgi nenovērtē citu cilvēku uzmanību, mīlestību, izpratni un cieņu pret sevi. Un tā rezultātā daži no mums nonāk lepnā vientulībā, kurā daži cilvēki sava lepnuma un neatlaidības dēļ paliek visu mūžu. Bet viss, kas jums jādara, ir mēģināt saprast citus cilvēkus, mēģināt viņus sadzirdēt un atrast ar viņiem kopīgu valodu. Bet cilvēki tam ir pārāk savtīgi, viņi galvenokārt vadās pēc savām jūtām, pēc savām vēlmēm, pēc savām interesēm, un viņiem nerūp citi. Dažreiz tas ir pamatoti, dažreiz nē, bet vairumā gadījumu, neizjūtot vajadzību pēc dažu cilvēku uzmanības, mēs atņemam sev iespēju dzīvot bagātu un piepildītu dzīvi, kurā mums būs daudz draugu un fanu. Cilvēki nekļūst vienkārši vientuļi; pirms tam noteikti notiek noteiktas personas darbības, kas liek cilvēkiem attālināties no viņa. Dažreiz draugi, jums patiešām ir jābūt vienkāršākam, lai cilvēki sāktu pievērsties jums.
Tomēr daži cilvēki, lai arī cik ļoti vēlas, nespēj nodibināt pozitīvus kontaktus ar citiem cilvēkiem, viņi paši ir nekomunikabli, vai arī tādi kļuvuši pagātnes negatīvās pieredzes dēļ. Tāpat ļoti bieži saskarsmes grūtības rodas cilvēkiem ar zemu pašnovērtējumu, kuru dēļ viņi vienkārši baidās sazināties, baidās būt nesadzirdēti, nesaprasti un nepieņemti. Ir arī citi psiholoģiski faktori, kas veicina vientulību. Tātad, ja jums ir grūti nodibināt kontaktus ar cilvēkiem zemas pašcieņas, bailes no viņiem, komunikācijas trūkuma vai kāda cita iemesla dēļ, tad sāciet strādāt pie sevis vai nu pašam, vai ar speciālista palīdzību. Pretējā gadījumā jūs izveidosit apburto loku, kad jūsu nespēja un nevēlēšanās sazināties ar cilvēkiem novedīs jūs pie tā, ka jūsu pašvērtējums kritīsies vēl zemāk un bailes no cilvēkiem kļūs vēl lielākas. Un tad jums var attīstīties depresija ar visiem tai raksturīgajiem “šarmu”, kas var pilnībā saindēt mūsu dzīvi. Tev noteikti ir jāattīsta savas komunikācijas prasmes, lai varētu veidot iepazīšanos ar sev interesējošiem cilvēkiem. Un, ja jūs jau esat diezgan sabiedrisks, bet apkārt ir maz cilvēku, ar kuriem jūs varētu sazināties un kuri varētu jūs saprast, tad jums steidzami jāpievērš uzmanība savai uzvedībai, lai saprastu, kas tieši jums tajā jāmaina. Vientulībai vienmēr ir iemesli, kas galvenokārt slēpjas mūsos pašos. Kad mēs jūtam dvēseles vientulību, kad mums šķiet, ka visa pasaule ir pret mums, ka mēs nevienam neesam vajadzīgi un visa mūsu dzīve ir pilnīgs pārpratums, esiet droši, ka šajā brīdī mēs kaut ko nesaprotam, mēs esam pazaudējot no redzesloka kaut ko un kaut ko.tad mēs nepiešķiram nekādu nozīmi.
Esmu pilnīgi pārliecināts, ka daudzi no mums ir vajadzīgi, tāpat kā daudzi no viņiem mums pašiem. Mēs visi esam viens otram vajadzīgi vienā vai otrā veidā. Kad mēs to sapratīsim, mēs noteikti atvērsimies viens otram un kļūsim tuvāki, nevis fiziski tuvāki, šķiet, ka šodien ar to nav problēmu, bet garīgi. Ir pienācis laiks atteikties no patērētāju attieksmes pret cilvēkiem un pāriet uz jaunu šīs pasaules uztveres līmeni, kurā mūsu attiecības savā starpā iegūs kvalitatīvi jaunu formu. Cilvēkiem ir jāaug un jāattīstās, lai tādas primitīvas un bezjēdzīgas problēmas kā vientulība viņus pārstātu nomocīt. Es arī iesaku jums iesaistīties kādā radošā darbībā, kas vairāk nekā kompensēs citu cilvēku uzmanības trūkumu jums. Dažreiz mēs vienkārši jūtamies vientuļi, bet patiesībā neesam, mums vienkārši nav iespējas izpausties un tāpēc mums šķiet, ka neviens mūs nesaprot. Izsakies kādā darbā, kas tevi interesē, jo katram cilvēkam bez izņēmuma ir kāds talants, kuru apzinot un attīstot viņš spēj pārsteigt pasauli ar savu brīnišķīgo veidojumu un ar to izpausties. Tad jums tiks garantēta uzmanība, atzinība, cieņa un mīlestība. Cilvēki nevar nepamanīt cilvēku, kurš radījis ko skaistu.
Un nebaidieties no cilvēkiem, draugiem. Tie, protams, nav ideāli un dažreiz pat bīstami, bet tomēr neviens no mums bez tiem nevar dzīvot pilnvērtīgu dzīvi. Jums nav jāsazinās ar visiem cilvēkiem, sazināties tikai ar tiem, kas jums ir tuvāk garā un raksturā, ar to pilnīgi pietiks, lai jūs nejustos vientuļš. Mēģiniet pētīt cilvēkus, saprast viņus, izpētīt viņu intereses, mērķus, vēlmes, un tad jūs varēsiet pievienoties viņu pasaules attēlam un palīdzēt viņiem saprast jūs. Pievērsiet viņu uzmanību sev ar savas aktivitātes un enerģijas palīdzību, jo aktīviem un enerģiskiem cilvēkiem ir grūti nepamanīt. Paturiet prātā, ka daudzi cilvēki vienkārši nesaprot, kādai jābūt viņu dzīvei, ar kādiem cilvēkiem viņiem vajadzētu sevi ieskaut šajā dzīvē un kam viņi tajā ir vajadzīgi. Tāpēc mēģini viņus pārliecināt, ka tu viņiem esi vajadzīgs, parādi viņiem sevi visā savā krāšņumā. Un jūs tiksiet pieņemts. Cilvēki ir apmulsuši viņu radītajā pasaulē, kurā ir tik daudz informācijas, ka tajā var noslīkt. Tāpēc viņiem bieži ir grūti koncentrēt uzmanību pat uz sevi, nemaz nerunājot par jebkuru citu, kas viņus ieskauj. Apkārt ir cilvēki, bet cilvēks tos nepamana, pilnībā nesazinās ar viņiem, tāpēc jūtas vientuļš. Vientulība ir problēma, ko esam izdomājuši; patiesībā tā neeksistē. Ir tikai cilvēku neizpratne vienam par otru un neuzmanība vienam pret otru, kā dēļ rodas šī grūtā sajūta.
