Palestīna ir autonoma arābu vienība Izraēlas štatā, kas aizņem teritorijas Jordānas upes Rietumkrastā un Vidusjūras piekrastē (Gazas joslā). Saskaņā ar 1947. gadā pieņemto ANO Ģenerālās asamblejas lēmumu Palestīnas arābu iedzīvotājiem ir tiesības izveidot savu valsti. Valsts, kuru palestīnieši cenšas izveidot, ģeogrāfiskā platība ir 5879 kvadrātmetri. km Jordānas upes rietumu krastā un 378 kv. km Gazas joslā. Šajās teritorijās tagad dzīvo vairāk nekā 2 miljoni arābu palestīniešu un 100 tūkstoši ebreju kolonistu. Apmēram 4 miljoni palestīniešu arābu dzīvo dažādās pasaules valstīs, galvenokārt Tuvajos Austrumos. Palestīnas pašpārvaldes lielākās daļas iedzīvotāju reliģija ir islāms, Izraēlas apmetnēs viņi praktizē jūdaismu. Austrumjeruzaleme (tās arābu daļa) tiek pasludināta par Palestīnas valsts galvaspilsētu.

Palestīna. Galileja. Pļavas Tibērijas ezera krastā.

Jordānas upes rietumkrasta ekonomikas pamatā ir lauksaimniecība, galvenokārt citrusaugļu un olīvu audzēšana. Daļa produkcijas tiek eksportēta uz Jordāniju, citām arābu valstīm un Rietumeiropu. Desmitiem tūkstošu palestīniešu arābu strādā Izraēlā, kur viņi lielākoties ir nodarbināti nekvalificētā darbā. Palestīniešu pašpārvaldes ekonomisko attīstību negatīvi ietekmē Izraēlas varas iestāžu ieviestie ierobežojošie pasākumi. Miera procesa ietvaros palestīniešiem tiek sniegta ievērojama finansiāla palīdzība (1994.-1996.gadā tās apjoms bija 1,3 miljardi USD). Ar vēstures un reliģiskiem pieminekļiem bagātajai Palestīnas teritorijai ir labas perspektīvas tūrisma biznesa attīstībai.

Stāsts

Kā vēsturisks reģions Palestīna ietver mūsdienu Izraēlas teritoriju un Palestīnas pašpārvaldi. Šajā senajā zemē risinājās Bībeles notikumi. Trešajā tūkstošgadē pirms mūsu ēras šeit apmetās kānaāniešu ciltis. 12. gadsimtā pirms mūsu ēras Palestīnas piekrasti iekaroja filistieši, iekštelpās 11. gadsimtā pirms mūsu ēras senās ebreju ciltis nodibināja Izraēlas-Jūdas karalisti, kas ap 928. gadu pirms mūsu ēras sadalījās divās daļās: Izraēla (pastāvēja līdz 722. gadam). BC) un Jūdejas (pastāvēja līdz 586. gadam pirms mūsu ēras). Pēc tam Palestīna ietilpa Ahemenīdu (pēc 539. g. p.m.ē.), Ptolemaju un sēļu (3.-2. gs. p.m.ē.), Romas (no 63. g. p.m.ē.), pēc tam Bizantijas valstu sastāvā.

Mūsu ēras pirmajā gadsimtā Palestīna kļuva par kristietības šūpuli. Visā Romas-Bizantijas periodā notika Palestīnas iedzīvotāju kristianizācijas process. Tajā pašā laikā ievērojams skaits ebreju pameta Palestīnu un apmetās uz dzīvi dažādās Eiropas un Āzijas valstīs. 641. gadā Palestīnu iekaroja arābi, kuri sāka enerģiski pievērst vietējos iedzīvotājus islāmam. 11. gadsimtā Rietumeiropas krustneši mēģināja atjaunot kristiešu varu Palestīnā, bet Ēģiptes sultāni 12. gadsimtā iznīcināja krustnešu valstis Tuvajos Austrumos. Kopš 1516. gada Palestīna kļuva par Osmaņu impērijas daļu.

Līdz 19. gadsimta vidum šajās zemēs praktiski nebija palicis neviens ebreju skaits, bet kopš 1880. gadiem cionisti uzsāka kustību par ebreju atgriešanos savā vēsturiskajā dzimtenē. 1917. gadā Pirmā pasaules kara laikā britu karaspēks ieņēma Palestīnas teritoriju un Lielbritānija kontrolēja šo teritoriju līdz 1947. gadam. 1918. gadā Palestīnā dzīvoja pusmiljons musulmaņu arābu, 100 tūkstoši kristiešu arābu un 60 tūkstoši ebreju imigrantu no Eiropas. Ebreju emigrācijas process uz Palestīnu visu laiku pieauga, un pēc Otrā pasaules kara beigām ebreju kopiena pieprasīja neatkarīgas Izraēlas valsts izveidi.

Arābi bija apņēmīgi ebreju valsts pretinieki. 1948.-1949.gada kara laikā starp Izraēlas valsti (izveidota no Palestīnas daļas 1948.gada 14.maijā) un kaimiņos esošajām arābu valstīm Jordānijas karaspēks ieņēma Jordānas upes Rietumkrastu, un Gazas josla nonāca Ēģiptes kontrolē. Vairāk nekā 900 tūkstoši arābu bija spiesti pamest savas mājas Izraēlas pakļautībā. 1967. gada kara rezultātā Izraēla okupēja ne tikai visu Palestīnas teritoriju, bet arī vairākas citas mandētās teritorijas.

Ilgu laiku palestīniešu arābi un viņu politiskais avangards Palestīnas atbrīvošanas organizācija (PLO) neatzina Izraēlas valsts tiesības pastāvēt. Taču 90. gadu sākumā PLO vadība attālinājās no šīs grūtās pozīcijas, un 1993. gada septembrī starp Izraēlu un PLO tika parakstīta izlīguma principu deklarācija, kas paredzēja ierobežotas pašpārvaldes ieviešanu palestīniešiem Gazā. Strip un Jērikas pilsētas apgabalā Jordānas upes Rietumkrastā. 1995. gada septembrī Palestīniešu pašpārvaldes darbības joma tika paplašināta, 1996. gadā tika izveidota Palestīnas pašpārvaldes ievēlētā padome, iestāde ar dažām likumdošanas funkcijām, kā arī izveidota Palestīnas pašpārvaldes valdība.

Palestīna. Viena no Galilejas apmetnēm.

Palestīna. Mūsdienu Nācarete. Priekšplānā ir Pasludināšanas baznīca.

Arhipriesteris Serafims Slobodskojs
Dieva likums

Vecā Derība

Palestīna

Valsts Palestīna, kurā uz zemes dzīvoja mūsu Pestītājs Kungs Jēzus Kristus, ir salīdzinoši neliela zemes josla (apmēram trīssimt kilometrus gara un aptuveni simts kilometru plata), kas atrodas gar Vidusjūras austrumu krastu.

Palestīnas ziemeļos, Libānas kalnu nogāzēs Galileja. Gleznainie pakalni, zaļās ganības un neskaitāmi dārzi padarīja Galileju par Palestīnas skaistāko daļu. Tās galvenais skaistums ir tagad Galilejas ezers, ko dēvē arī par Genesaret vai Tiberias (tā ir divdesmit kilometrus gara un nedaudz vairāk kā deviņus kilometrus plata). Šī ezera krastus Pestītāja laikā klāja bagātīga augu valsts; Šeit auga palmas, vīnogulāji, vīģes, mandeļu koki un ziedoši oleandri. Skaistās pilsētas: Kapernauma, Tiberija, Chorazina un Betsaida, kas atrodas gar šī ezera krastiem, bija mazas, bet ļoti pārpildītas. Viņu iedzīvotāji dzīvoja vienkāršu un strādīgu dzīvi. Viņi apstrādāja katru zemes gabalu, nodarbojās ar tirdzniecību, dažādiem amatiem, galvenokārt zvejniecību.

Uz dienvidiem no Galilejas atrodas Samarija. Samarijas iedzīvotāji (samarieši) bija pastāvīgā naidīgā pret ebrejiem; Viņi pat uzcēla sev atsevišķu templi Gerizina kalnā, lai nebrauktu uz Jeruzalemi.

Lielāko Palestīnas daļu, kas atrodas uz dienvidiem no Samarijas, sauc par Jūdeju. Tās rietumu daļa ir līdzenums, ko griež mazi strautiņi, kas ieplūst Vidusjūrā. Šis līdzenums pamazām paceļas uz austrumiem un beidzas ar Jūdejas kalniem; Kopš seniem laikiem tā ir bijusi slavena ar savu auglību. Šo kalnu nogāzes klāj apstādījumi, klātas veselas olīvkoku birzis; Arvien augstāk kalni kļūst klinšāki un skumjāki. Starp šiem kalniem atrodas lieliska pilsēta Jeruzaleme, Jūdejas un visas Palestīnas galvaspilsēta (galvenā pilsēta).

Palestīnas galvenā upe ir Jordānija. Jordānija sākas Libānas kalnos skaidru kalnu strautu veidā. Nolaižoties ielejā, šīs straumes veido vienu upi, kas pārplūst un veido Galilejas ezeru. No šī ezera Jordāna iztek straujas, platas upes formā ar zemiem zaļiem krastiem; šo vietu tolaik sauca par Jordānas ieleju. Tuvojoties Jūdejai, Jordānas krasti kļūst augstāki un pamestāki, izskatās kā plikas klintis, bez jebkādas veģetācijas; tikai Jordānas aizmugures ir klātas ar niedrēm. Tur bija paslēpušies krokodili un savvaļas dzīvnieki. (Tas bija Jordānas tuksnesis, kur dzīvoja un sludināja Jānis Kristītājs). Savas kursa beigās Jordānija ieiet mežonīgākajā un pamestākajā apgabalā un ietek Nāves jūrā.

500 tūkstoši cilvēku
- 406 tūkstoši cilvēku
- 250 tūkstoši cilvēku
Meksika Meksika - 120 tūkstoši cilvēku
- 70 tūkstoši cilvēku
ASV - 68 tūkstoši cilvēku
Hondurasa Hondurasa - 54 tūkstoši cilvēku
- 50 tūkstoši cilvēku
Brazīlija Brazīlija - 50 tūkstoši cilvēku
- 34 tūkstoši cilvēku
- 25 tūkstoši cilvēku
- 24 tūkstoši cilvēku
- 15 tūkstoši cilvēku
- 12 tūkstoši cilvēku
Gvatemala Gvatemala - 1,4 tūkstoši cilvēku
- 500 cilvēki

Valoda

arābs

Reliģija

Sunnītu islāms, daļēji kristietība

Radniecīgas tautas

Arābu ģimene Ramallahā, 1905

Viņiem nav nekādu rasu, kultūras, valodu vai reliģisku atšķirību no kaimiņu arābu valstu sunnītu arābu iedzīvotājiem. Līdz 20. gadsimta vidum viņi neuzskatīja sevi par atsevišķu tautu (bet tikai "Palestīnas provincē dzīvojošos arābus"), un termina "palestīnieši" nepastāvēja. Politiskos nolūkos 1960. gados, īpaši pēc Sešu dienu kara (1967), “palestīnieši” pasludināja sevi par atsevišķu tautu.

Jāatzīmē, ka arābu valodā nav burta "p", tāpēc "Palestīna" tiek izrunāta "Falastin".

vārda izcelsme

Neapgraizītie filistieši nebija ne arābi, ne semīti, un viņiem nebija nekādas saistības ar arābiem vai arābu valstīm. Arābi ieradās Izraēlas zemes teritorijā daudz vēlāk, pēc pašu filistiešu pēdējo palieku pazušanas.

Pašnoteikšanās

No šīs definīcijas ir skaidrs, ka "palestīniešiem" nav raksturīgas nekādas nacionālās iezīmes (kultūra, valoda vai reliģija), bet tikai politiski: "tie, kas dzīvoja Palestīnā pirms 1947.

(Ņemiet vērā, ka harta atzīst “ebreju iedzīvotājus” par “palestīniešiem” tikai tad, ja viņi dzīvoja valstī “pirms cionistu iebrukuma”, t.i., pirms 19. gadsimta, un atzīst “arābu iedzīvotājus” par palestīniešiem no 1947. gada, lai gan tas ir nozīmīgs Izraēlas zemes arābu iedzīvotāju skaits no kaimiņu arābu valstīm ieceļoja tieši 19. gadsimta beigās - 20. gadsimta sākumā.)

Neskaidrības saistībā ar terminu "palestīnieši"

Daudzus simtus gadu, līdz pat divdesmitā gadsimta sākumam, termins “palestīnieši” tika lietots nevis kā lietvārds (un noteikti ne kā tautas apzīmējums), bet gan kā īpašības vārds: “palestīnieši” bija ebreju vārdi. dzīvo vēsturiskās Izraēlas teritorijā vai meklē repatriāciju šeit.

Demogrāfija

Saskaņā ar Palestīnas Centrālā statistikas biroja datiem (2009. gada decembris), kopējais palestīniešu skaits pasaulē ir aptuveni 10,9 miljoni.

Saskaņā ar PCBS datiem, kas publicēti 2011. gada decembrī, palestīnieši veido lielāko daļu Palestīnas pašpārvaldes iedzīvotāju (4,17 miljoni) (tostarp 2,58 miljoni Rietumkrastā un 1,59 miljoni Gazas joslā) un Jordānijā (3,4 miljoni).

Turklāt viņi dzīvo Tuvajos Austrumos - Sīrijā (apmēram 500 tūkstoši), (405 tūkstoši) uc Ir arī neskaitāmas kopienas dažās Amerikas valstīs - Čīlē (450-500 tūkstoši), ASV (68 tūkstoši), Hondurasā ( 54 tūkstoši), Brazīlija (50 tūkstoši) utt.

Šo pārvērtēšanu PCSB izdarījusi politisku apsvērumu dēļ. “Demogrāfiskie draudi” tiek izmantoti kā viens no argumentiem Izraēlas nepieciešamībai atkāpties no Jūdejas un Samarijas teritorijas. Jo īpaši viens no šīs idejas apoloģētiem ir profesors-ģeogrāfs Amnons Sofers no Haifas universitātes, kurš saskaņā ar viņa paša liecību vienā no viņa radio intervijām vietnē Reshet Bet ir ieviesis šo ideju izraēliešu apziņā. politiskā elite daudzus gadus.

Viņa pretinieki ir Tuvo Austrumu eksperti Jorams Etingers un Benets Cimmermans. Tāpēc 2006. gada martā Benets Cimmermans, Roberta Zaida un Maikls Veišs publicēja zinātnisku rakstu par šo tēmu. Raksta autoru (BESA darbinieku) veiktais pētījums, kurā palestīniešu demogrāfija tika pakļauta zinātniskai analīzei, liecina, ka 2004. gadā Jūdejas, Samarijas un Gazas joslas iedzīvotāju skaits tika lēsts 2,5 miljonu, nevis 3,8 miljonu, kā apgalvots. palestīnieši.

Lai palielinātu skaitļus, palestīniešu statistikas eksperti Jūdejā, Samarijā un Gazā dzīvojošo palestīniešu skaitā iekļāva vairāk nekā 300 tūkstošus ārzemēs dzīvojošo palestīniešu, divreiz saskaitīja vairāk nekā 200 tūkstošus Austrumjeruzalemes arābu iedzīvotāju, kas Izraēlas statistikā jau iekļauti kā “Izraēlas arābi”. . Pēc tam Palestīnas Statistikas birojs, pamatojoties uz šiem skaitļiem, publicēja nereālas dzimstības prognozes, kas ietvēra prognozes par palestīniešu masveida imigrāciju, kas nekad nav sākusies, un neņēma vērā ievērojamo palestīniešu emigrāciju no Jūdejas, Samarijas un Gazas uz abām kaimiņvalstīm. arābu valstīm un tālākām vietām, jo ​​īpaši Latīņameriku. Rezultātā 2004. gadā publicētais ziņojums par arābu populāciju Jūdejā, Samarijā un Gazā palielināja faktisko iedzīvotāju skaitu par vairāk nekā 50% (2,5 miljonu vietā - 3,8 miljonus). BESA darbinieku pētījumi un turpmākie demogrāfiskie pētījumi liecina, ka iedzīvotāju spiediena problēma uz Izraēlu ir nepārprotami pārspīlēta.

Palestīniešu izcelsmes jēdzieni

Versija par palestīniešu izcelsmi no Kanaānas pirmsebreju iedzīvotāju pēctečiem

Daži autori apgalvo, ka palestīnieši ir Palestīnas sākotnējo iedzīvotāju pēcteči, kuri šeit dzīvoja pirms ebreju apmešanās zemē, kas notika 13. gadsimtā pirms mūsu ēras. . Saskaņā ar šo teoriju palestīnieši ir kānaāniešu un filistiešu pēcteči, kas sajaukti ar citu tautu pēctečiem, kas visā vēsturē iebruka Kanaānā – babiloniešiem, hetitiem, ēģiptiešiem, ebrejiem, persiešiem, grieķiem, romiešiem, arābiem un turkiem. Saskaņā ar šo versiju 7. gadsimtā pēc arābu iebrukuma vietējie iedzīvotāji pievērsās islāmam un pamazām pārgāja uz arābu valodu.

Lai gan šī teorija nekādā veidā nav pamatota (un ir pretrunā ar visu pieņemto historiogrāfiju), palestīniešu vadītāji atbalsta teoriju par palestīniešu izcelsmi no Kanaānas senās pirmsebreju populācijas. Tas, pēc palestīniešu domām, pierāda viņu tiesības uz Palestīnu, jo saskaņā ar šo versiju viņi parādījās valstī pat pirms ebrejiem, kas ieradās no Ēģiptes. Viņus atbalsta daži Izraēlas galēji kreisie politiķi, kas izrāda ideoloģisku solidaritāti ar viņiem, piemēram, Uri Avner.

Versija par dažu palestīniešu izcelsmi no ebrejiem

Starp palestīniešu arābiem ir divas skaidri nošķiramas grupas: (1) nesenie kolonisti pēdējā gadsimta laikā no kaimiņvalstīm arābu valstīm, (2) vairāk "iezemiešu" ciema iedzīvotāji, kuru ciems pieder vienam vai vairākiem lieliem klaniem.

Attiecībā uz otro grupu ģenētiskie pētījumi liecina par zināmu līdzību starp to genotipu un ebreju ģenētisko tipu. Pēc dažu pētnieku domām, līdz pat 85% no šiem “dzimtā ciemata” palestīniešiem ir ebreju saknes, un dažos viņu ciematos ebreju paražas bija izplatītas vēl nesen.

Tādējādi Izraēlas uzņēmējs un vēsturnieks amatieris Zvi Mi-Sinai uzskata, ka lielākā daļa “ciema palestīniešu” ir senās Jūdejas ebreju pēcteči, par ko liecina viņu vārdi, valodas iezīmes, tradīcijas, apmetņu nosaukumi - kopš daži no Ebreji, kas dzīvoja Izraēlas zemē, tika piespiedu kārtā pārvērsti islāmā.

Viens no Palestīnas vēstures ekspertiem Džeimss Pārks (kurā zemē?) norāda, ka “pirms 1914. gada lielākajai daļai Palestīnas iedzīvotāju nebija piederības sajūtas nekam nozīmīgākam par savu ciematu, klanu vai klanu konfederāciju. .<…>Līdz šim nebija iespējams runāt par viņu piederību nevienai tautībai, un pat vārds "arābs" bija jālieto uzmanīgi. Tas bija attiecināms uz beduīniem un dažiem pilsētniekiem un muižniekiem; tomēr tas nebija piemērots, lai aprakstītu lielāko daļu lauku iedzīvotāju — fellahu zemnieku.

Pēc Parkes teiktā, 19. gadsimtā tika savākta pietiekama "uzticama informācija par viņu paražām, reliģiju un izcelsmi". Izrādījās, ka "senākais elements Fallahu vidū nebija arābi; kad arābi ieradās Palestīnā, Fallahs jau bija tur." To pierāda "paražu klātbūtne, kas nebija islāma produkts, bet dažos gadījumos līdzinājās pirmsizraēliešu reliģijai un dažos gadījumos ebreju mozaīkas likumu kodeksam".

Parks rakstīja: “Jaunpienācēju (arābu) nekad nebija pietiekami daudz, lai pārvietotu esošos iedzīvotājus.<…>Var pamatoti teikt, ka palestīniešu zemnieku vecākais elements galvenokārt sastāv no bijušajiem ebrejiem un kādreizējiem kristiešiem. …Mūsdienās ir veseli ciemi, kas ir musulmaņi, bet pirms divsimt gadiem tie bija kristieši un ebreji.

Palestīnieši kā pronacistiskās propagandas produkts

Palestīna un palestīnieši, 1. daļa

Trīsdesmitajos gados šis termins skaidri nozīmēja: "persona, kas dzīvo Palestīnā", bez jebkādas atsauces uz etnisko piederību. Skatiet, piemēram, šīs parlamentārās debates:

Pareizais god. Džentlmenis Darvena loceklis sacīja, ka vairāki palestīnieši ir iegādājušies zemi otrpus Jordānai. To ir nopirkuši arābi, un arī ebreji.

To pašu liecina arī tā laika oficiālās Lielbritānijas statistikas kolekcijas. Līdz ar to ne 30., ne 40. gadi. nav jautājumu.

Šī nozīme pirmo reizi tika plaši izmantota žurnālā Life 1951. gada rudenī un joprojām tiek lietota kopā ar terminiem “bēgļi” un “arābi”:

Bēgļi savā nožēlojamajā situācijā vaino četras grupas: 1) briti - par to izpārdošanu ebrejiem... 2) amerikāņi - par naudas un politisko atbalstu izraēliešiem; 3) Arābu līgas valdības – par nespēju tās aizstāvēt; 4) ebreji.

Palestīnieši daudz vairāk vaino pirmos trīs.

Tomēr ir interesanti, kas lika reportierim izvēlēties šo konkrēto terminu (nevis, piemēram, iedibinātos “palestīnas arābus”). Par laimi citā Life numurā ir atbilde uz šo jautājumu:

Lielbritānija un ASV, viņš turpināja, sarunājās ar ebrejiem, lai palestīnieši — šo terminu viņš vienmēr lietoja arābu bēgļiem — neatgrieztos fermās un mājās, kas viņiem piederēja kopš Bībeles laikiem.

Intervējamais ir pazīstamais lielais muftijs Haj-Amin Al-Husseini.

Šeit ir interesanti šādi punkti:

1) Mīts "Palestīnieši dzīvoja savā zemē kopš Bībeles laikiem, līdz Rietumu imperiālisti, vienojoties ar ebrejiem, viņus padzina no turienes" ir atrodams gandrīz gatavā formā; 2) Bet tajā pašā laikā šis termins šajā statusā žurnālistam joprojām ir svešs - un viņš pat sniedz īpašu skaidrojumu, ka tas ir jāsaprot kā arābu bēgļi.

Tātad termins "palestīnieši" šajā nozīmē ("arābi, kas dzīvoja Palestīnā pirms 1948. gada, un tikai viņi") ir radušies nacistu atbalss dēļ, kas, cik vien spēja, palīdzēja īstenot nacistu genocīdu. ebrejiem, un pēc tā ierosinājuma to labprāt uztvēra Rietumu prese.

Kas patiesībā nav pārsteidzoši.

Palestīnieši ir daļa no kaimiņvalstu arābu iedzīvotājiem

Arābi parādījās Palestīnas teritorijā tikai mūsu ēras 7. gadsimtā. e. - arābu iekarojumu un kalifāta radīšanas laikā, tas ir, daudz vēlāk nekā ebreji. Arābi nebija cieši saistīti ar noteiktu dzīvesvietu un pārcēlās uz tām reģiona daļām, kur bija darbs. Vairāki ebreju repatriācijas viļņi uz Palestīnu 19. gadsimtā un 20. gadsimta sākumā, reģiona straujā ekonomiskā attīstība, kas saistīta ar jaunu apmetņu rašanos un lauksaimniecības zemju rašanos, radīja priekšnoteikumus arābu darbaspēka piesaistei, kas veicināja aktīvu arābu darbu. imigrācija uz valsti.

Par vairuma palestīniešu neautohtono izcelsmi liecina viņu uzvārdi, kuros ir citu valstu toponīmi - al-Masri ("ēģiptietis" ir ārkārtīgi izplatīts uzvārds reģionā), al-Hijazi (Hijaz - arābu rietumu krasts). Pussala, ieskaitot Meku un Medīnu, mūsdienu Saūda Arābija), al-Halabi (Haleb vai Alepo - pilsēta Sīrijā), al-Yamani (uzvārds ļoti izplatīts Saūda Arābijā).

Ņemot to vērā, līdz pat divdesmitajam gadsimtam Palestīnas arābi dabiski uzskatīja sevi par daļu no arābu tautas. Tuvo Austrumu arābu tautām ir kopīga kultūra, kuras pamatā ir valodas vienotība, vēsture un tradicionālo sociālo struktūru kopība, kas raksturīga arī palestīniešiem.

2012. gada aprīlī Hamas "iekšlietu un valdības drošības ministrs" Gazā Fati Hamads paziņoja, ka viņš pats ir "puse ēģiptietis" un ka "puse palestīniešu ir ēģiptieši, bet otra puse ir" un ka "katrs palestīnietis Gaza un Rietumkrasts var lepoties ar senčiem no Saūda Arābijas vai kaut kur citur.

"Atsevišķas palestīniešu tautas" pastāvēšanas noliegums

Ne tikai izraēlieši, bet arī daži arābi noliedz palestīniešu tautas kā tādas pastāvēšanu. Viņu vidū ir Džozefs Farahs, arābu kristiešu amerikāņu žurnālists, kurš pazīstams kā viens no pasaulē lojālākajiem Izraēlas draugiem, un arābu-palestīniešu izcelsmes amerikānis, kurš pats ir atzinies bijušais PLO biedrs un terorists.

Šīs pieejas atbalstītāju argumenti ir šādi:

• nav zināmas atsauces uz palestīniešiem kā atsevišķu tautu pirms 1967. gada;
• nav un nekad agrāk nav pastāvējusi ne palestīniešu valoda, ne palestīniešu kultūra, ne kādas citas pazīmes, pēc kurām palestīniešu arābus varētu atšķirt no Ēģiptes, Libānas vai Jordānijas arābiem;
• pat tad, kad teritorija bija arābu kontrolē, nebija nevienas valsts ar nosaukumu "Palestīna", kuru pārvaldītu palestīnieši.

Interesanti, ka arābi par palestīniešu pašnoteikšanos sāka runāt tikai pēc sakāves Sešu dienu karā. 19 gadus Jordānija valdīja Jūdejā un Samarijā, un visu šo laiku neviena arābu figūra nepieminēja palestīniešu tiesības izveidot savu valsti (tas pats attiecas uz ēģiptiešu varu Gazas joslā). Kad arābu līderi runāja par “palestīniešu tiesībām” pirms 1967. gada, viņi domāja tiesības atgriezties pie Izraēlas valsts robežām Haifā, Jafā un Akrā. Šīs prasības jēga bija acīmredzama: lai realizētu “palestīniešu tiesības”, bija nepieciešams iznīcināt ebreju valsti. Lai cik smieklīgi tas nebūtu, Britu mandāta gados tieši Eretz Israel ebreji sauca sevi par palestīniešiem. Palestīnas pasts bija ebreju laikraksts, un Palestīnas filharmonijas orķestris bija ebreju grupa. Briti karavīrus, kuri dienēja britu armijas ebreju brigādē, sauca par palestīniešiem. Protams, “Palestīnas arābi” dzīvoja blakus “Palestīnas ebrejiem” Erecā Izraēlā, taču tajā laikā valsts arābu iedzīvotāji vēl nebija vicinājuši savu nacionālo karogu. Gluži pretēji, viņi stingri uzsvēra savu piederību "lielajai arābu nācijai"...

Palestīnas atbrīvošanas organizācijas izpildkomitejas loceklis, kas ieņēma šos amatus, intervijā Nīderlandes laikrakstam Trau sacīja:

Palestīniešu tauta neeksistē. Palestīnas valsts dibināšana ir tikai līdzeklis, lai turpinātu mūsu cīņu pret Izraēlas valsti par arābu vienotību... Patiesībā starp jordāniešiem, palestīniešiem, sīriešiem un libāniešiem nav nekādas atšķirības. Tikai politisku un taktisku iemeslu dēļ mēs runājam par palestīniešu tautas pastāvēšanu, jo arābu nacionālās intereses prasa atsevišķas palestīniešu tautas pastāvēšanu, kas būtu pretstatā cionismam. Taktisku iemeslu dēļ Jordānija, kas ir valsts ar noteiktām robežām, nevar pretendēt uz Haifu un Jafu. Bet kā palestīnietis es noteikti varu pretendēt uz Haifu, Jafu, Bēršebu un Jeruzalemi. Tomēr brīdī, kad mēs atgūsim savas tiesības uz visu Palestīnu, mēs nevilcināsimies apvienot Palestīnu ar Jordāniju.

Bēgļi

Ņemiet vērā, ka vissliktākā situācija palestīniešiem bija Libānā, kur līdz 2010. gada augustam palestīniešiem bija aizliegts strādāt 72 “ienesīgās” profesijās.

ANO 1949. gada decembrī izveidotā ANO Palestīnas bēgļu palīdzības un darba aģentūra Tuvajos Austrumos (UNRWA) atzīst karu laikā pārvietotos palestīniešus un viņu pēcnācējus (vairāk nekā 4 miljonus cilvēku) par bēgļiem. Šī ir vienīgā piespiedu migrantu grupa pasaulē, uz kuru attiecas noteikums, ka pēcnācēji, kas dzimuši ārpus valsts, tiek atzīti par bēgļiem.

Saskaņā ar ANO datiem UNRWA reģistrēto palestīniešu bēgļu skaits (2010. gada janvārī) ir 4 766 670 cilvēku. Tostarp Jordānijā - 1 983 733, Sīrijā - 472 109, Libānā - 425 640, Jūdejā un Samarijā - 778 993, Gazas joslā - 1 106 195. 1 396 368 no tiem dzīvo bēgļu nometnēs.

Zemsvītras piezīmes

1. PNA iedzīvotāju skaits sasniedza 4,2 miljonus, 41% no iedzīvotājiem ir bērni līdz 14 gadu vecumam
2. ( الفلسطينيون ‎‎, al-filasTīnīyyūn, ebreju valoda פלסטינים ‎)
3. pants " filistieši"V
4. http://www.litmir.net/br/?b=8874&p=7
5. pants " Izraēlas zeme (Eretz Israel). Ģeogrāfiskā skice» Elektroniskajā ebreju enciklopēdijā
6. Alfrēds Ešs Kas ir palestīnieši?
7. http://pravitelimira.ru/biograf/bio_g/gasanidy.php
8. Šeihs Abdulla Palaci. KURĀNS saka: "EBREJI ATGRIEŠAS SAVĀ ZEMĒ"
9. Boriss Šustefs. PALESTĪNIEŠU ŠARONS
10. Piemēram, 1882. gadā Krievijā radušās kustības Khibat Cion ("Ciānas mīļotāji") nosaukums krievu valodā tika tulkots kā ["Palestinofili"]
11. Golda Meira, 1969. gada 15. jūnijs
12. PNA ziņoja datus par "pasaules palestīniešu skaitīšanu": 10,9 miljoni cilvēku
13. PCBS: Starptautiskās iedzīvotāju dienas priekšvakarā 2011.11.07
14. Palestīnas Centrālais statistikas birojs (PCBS) Starptautiskās Iedzīvotāju dienas priekšvakarā 2011. 11.07.
15. ASV Valsts departaments. Fona piezīme: Sīrija
16. descendientes de árabes en porcentajes.
17. 500 000 milj. descendientes de palestinos en Čīlē.
18. Benets Cimmermans, Serhio DellaPergola. Kāda ir patiesā demogrāfiskā aina Rietumkrastā un Gazā? Prezentācija un kritika
19. Palestīnas demogrāfija: kur pazudis miljons arābu?

Pasaules vēsture. 2. sējums. Bronzas laikmets Badaks Aleksandrs Nikolajevičs

Senās Palestīnas reliģija un kultūra

Pirmo Palestīnas iedzīvotāju – kānaāniešu – kultūra bija zemākā līmenī nekā ēģiptiešu kultūra. Pirmie palestīnieši primitīvā sabiedrībā nevarēja radīt mākslu, ko varētu salīdzināt ar Ēģiptes mākslu. No tā izriet, ka kānaāniešu mākslinieciskā jaunrade, kurai bija vairākas oriģinālas iezīmes, tajā pašā laikā piedzīvoja ļoti spēcīgu Ēģiptes ietekmi. Raksturīgs šim laikam ir Ēģiptes izstrādājumu imitācijas fakts. Šumeru-akadiešu kultūras ietekmes uz Palestīnu ienesa Sīrijas palestīniešu kanaāniešu radinieki, kuri jau kopš seniem laikiem bija kontaktējušies ar Mezopotāmiju.

Rakstīšana Palestīnā parādās 2. gadu tūkstotī pirms mūsu ēras. e. Lielākoties kānaānieši izmantoja akadiešu valodu un ķīļrakstu, kā arī ēģiptiešu hieroglifus. Tomēr viņi zināja arī feniķiešu rakstību, kas pielāgota kānaāniešu valodai. Kā jau minēts, Palestīnā bija plaši izplatīts arī tā sauktais sinaītu raksts, iespējams, feniķiešu alfabēta prototips. Zinātniekiem ir zināmi Kanānas biznesa dokumenti, tāpēc, visticamāk, bija arī rakstīta literatūra, kas nez kāpēc līdz mūsdienām nav nonākusi.

Katrai kanaāniešu kopienai, ciltij, katrai pilsētai parasti bija savs patrons dievu personā, kurš visbiežāk tika apzīmēts ar vārdu Baals, kas nozīmē “kungs, kungs”. Baala kults tika apvienots ar citu dievību kultiem, kuras tika uzskatītas par viņa sievām, bērniem utt. Nozīmīgi bija auglības dieviešu – Aštartes (Astartes), Anatas – kulti; kā arī lietus, pērkons un zibens - Hadada. Tempļi tika celti par godu dieviem, taču tajos tika pielūgti arī koka un akmens stabi, uz kuriem bija asheru un massebs vārdi. Sieviete, kas sevi atdeva daudziem vīriešiem, tādējādi pagodināja auglības dieva kultu. Cilvēku upurēšana bija plaši izplatīta. Būvējot kādu nozīmīgu ēku vai, piemēram, cietoksni, par pamatu tika likts cilvēku upuris. Bieži tas bija bērns. Militāru briesmu vai dabas katastrofu laikā tika uzskatīts par nepieciešamu upurēt savus pirmdzimtos bērnus.

No grāmatas Vandāļu valstība [Rise and Fall] autors Disners Hanss-Joahims

Kultūra un reliģija 411 Reliģiskās polemikas Kartāgā (donātisma sakāve) 28.08.430 Augustīns mirst Hippo Regis, ko aplenkuši vandaļi 439 Ariāņu “valsts baznīca” Ziemeļāfrikā, pareizticīgo un maniheju vajāšana 451 Chalcedonoticon 48. ” vada

No Kumyks grāmatas. Vēsture, kultūra, tradīcijas autors Atabajevs Magomeds Sultanmuradovičs

Garīgā kultūra. Islāma reliģija un arābu-musulmaņu kultūra nonāca Dagestānā Arābu kalifāta laikmetā. Viduslaikos Dagestānā radās vairāki musulmaņu teoloģijas, arābu valodas kultūras un zinātnes centri - Derbent, Akhty, Tsakhur, Kumukh, Akusha, Sogratl,

No grāmatas Pilnīga islāma vēsture un arābu iekarojumi vienā grāmatā autors Popovs Aleksandrs

Reliģija un kultūra Haruns al Rašids vairākkārt uzsvēra savas varas reliģisko raksturu. Viņš pats regulāri veica hadžu un bargi sodīja ķecerus. Pat vispārējā amnestija, ko viņš izsludināja, kāpjot tronī, neskāra tos, kas “sagroza ticību”.

No grāmatas Uzlecošās saules zeme. Japānas vēsture un kultūra autors autors nezināms

Kultūra, reliģija Kamakura perioda reliģiskās mācības turpināja attīstīt jau iesāktos sinkrētisku šinto-budistu skolu veidošanas veidus. Japānas brīnumainā atbrīvošana no mongoļu iekarošanas veicināja reliģisko ideju attīstību. Pozīcijas

No grāmatas Partizānu karš. Stratēģija un taktika. 1941-1943 autors Ārmstrongs Džons

1. Kultūra un reliģija No visiem vāciešu soļiem vismazāko pretestību izraisīja pareizticīgo baznīcu, musulmaņu mošeju un budistu tempļu atvēršana. Iespēja svinēt reliģiskos svētkus, īpaši musulmaņu apgabalos, ir plaši izplatīta

No grāmatas Ukraina: vēsture autors Subtelny Orestes

6. RELIĢIJA UN KULTŪRA Ukraiņu cīņa par savas kultūras identitātes saglabāšanu ir kļuvusi par galveno viņu vēstures tēmu daudzus gadsimtus. Pastāvīgi ārzemju valdnieku pakļautībā, ukraiņu spēkus nepārtraukti pārbaudīja tie, kas mēģināja viņus izšķīdināt

No grāmatas Senās civilizācijas autors Bongards-Levins Grigorijs Maksimovičs

KULTŪRA UN RELIĢIJA 1. tūkstošgades pirmajā pusē pirms mūsu ēras. e. Austrumirānā vai Vidusāzijā radās zoroastrisms - reliģiska doktrīna, kuras pamatlicējs bija Zoroasters. Var apgalvot, ka viņš dzīvoja pat pirms persiešu iekarošanas Vidusāzijā. Ahemenīdu dominēšana, kā zināms,

No grāmatas Mākslas mirst autors Veidle Vladimirs Vasiļjevičs

No grāmatas Gruzijas vēsture (no seniem laikiem līdz mūsdienām) autors Vachnadze Merab

Reliģija un kultūra 1. Reliģija. Pirmie reliģiskie uzskati un idejas radās paleolīta laikmetā un, attīstoties sabiedrībai, ieguva galīgo formu. Katra atsevišķa kopiena, klans, cilts pielūdza savu dievību un pakāpeniski

No grāmatas Grieķijas vēsture, 1. sējums. Beigās ar sophistic Movement and the Peloponnesian War autors Belohs Jūliuss

II NODAĻA. Senās Grieķijas kultūra Laikā, kad sākās cilšu dalīšanās, mūsu indoģermāņu senči pārstāvēja daļēji klejojošu ganību tautu, kuras bagātību veidoja galvenokārt liellopi, kazas un aitas; viņi paņēma līdzi pārējo savu īpašumu

No grāmatas Turku impērija. Lieliska civilizācija autors Rahmanaļjevs Rustans

Kultūra un reliģija Amirs Temurs ir saistīts ar viduslaiku Āzijas kultūras uzplaukumu - “Temurīdu renesansi”. Uz Ak-Saray portāla frontona Kešā Lielais emīrs lika keramiskajās flīzēs izlikt vārdus: "Ja šaubāties par mūsu diženumu, paskatieties uz mūsu ēkām."

autors Comte Francis

Reliģija un kultūra 988 Kijevas iedzīvotāju kristības ar Vladimira rīkojumu. Grieķu teofilakta iecelšana par Kijevas metropolītu. 990–996 Jaunavas Marijas Aizmigšanas baznīcas celtniecība (Desmitās tiesas baznīca) Kijevā. 996 Svinīgā atklāšana plkst. Vladimirs no Jaunavas Marijas Aizmigšanas baznīcas,

No grāmatas Krievijas vēstures hronoloģija autors Comte Francis

Reliģija un kultūra 1173 Nāve Eifrozīnas Jeruzalemē; viņa kļūst par savas dzimtās Polockas un vēlāk visas Baltkrievijas aizbildni.1184 Vācu Sv. baznīcas būvniecības sākums. Pēteris Novgorodā.1190 Vietējā kanonizācija, ko veicis bīskaps Jānis no sava attālā

autors Badaks Aleksandrs Nikolajevičs

Reliģija un kultūra Dienvidu arābu uzskatiem bija kopīgas saknes ar citu Rietumāzijas semītu tautu reliģiskajām idejām. Pašlaik ir zināmi vairāk nekā simts dievu vārdi, kurus tajā laikā pielūdza arābi un dienvidu arābi. Bija saistītas daudzas dievības

No grāmatas Pasaules vēsture. 3. sējums Dzelzs laikmets autors Badaks Aleksandrs Nikolajevičs

3. Palestīnas kultūra un reliģija. Jūdaisms un Bībele Izraēlas un Jūdas māksla un literatūra Izraēlas kultūrai bija daudz kopīga ar kānaāniešu kultūru. Tas ir acīmredzams no viņa mākslas rakstura, ko ļoti ietekmēja Ēģipte; jūdaisma un Izraēlas darbi

No grāmatas Brīvmūrniecība, kultūra un Krievijas vēsture. Vēsturiskas un kritiskas esejas autors Ostrecovs Viktors Mitrofanovičs