Duhovščina in laiki Laik - Laik (množ. laik; grško λαϊκός - Laiki) je privrženec krščanstva, član Cerkve, ki ni duhovnik, ki ne pripada duhovščini. Duhovščina je skupni izraz za označevanje družbenega razreda, posameznikov ali družbene skupine, ki jo sestavljajo poklicni duhovniki določene vere. Praviloma se uporablja samo za monoteistične religije.
Duhovščina in laiki Do leta 1589 je bil poglavar pravoslavne cerkve metropolit. Do leta 1589 je bil poglavar pravoslavne cerkve metropolit. Središče verskega življenja je bila cerkev, ki so jo zgradili z darovi ljudi. Središče verskega življenja je bila cerkev, ki so jo zgradili z darovi ljudi. Farani - krajani okoliških vasi ali mestnega bloka, ki so izvolili kandidata za duhovnika Farani - krajani okoliških vasi ali mestnega bloka, ki so izvolili kandidata za duhovnika
Jožefiti in nepridobiteljski jožefiti (Osifljani) so privrženci Jožefa Volotskega, predstavniki cerkveno-političnega gibanja v ruski državi od konca 15. do sredine 16. stoletja, ki so zagovarjali skrajno konservativno stališče do skupin in gibanja, ki so zahtevala reformo uradne cerkve. Zagovarjali so pravico samostanov do posesti in posesti, da bi samostani izvajali široko prosvetno in karitativno dejavnost. Yosiflyane (Osiflyane) privrženci Jožefa Volotskega, predstavniki cerkveno-političnega gibanja v ruski državi od konca 15. do sredine 16. stoletja, ki so zagovarjali skrajno konservativno stališče do skupin in gibanj, ki so zahtevala reformo uradna cerkev. Zagovarjali so pravico samostanov do posesti in posesti, da bi samostani izvajali široko prosvetno in karitativno dejavnost.
Jožefiti in nepohlepneži Nepohlepni ljudje, ta izraz se običajno nanaša na meniško gibanje v Rusiji konec 15. in v prvi polovici 16. stoletja, ki je nasprotovalo samostanski zemljiški posesti. Nepridobitveni, ta izraz se običajno nanaša na samostansko gibanje v Rusiji konec 15. in v prvi polovici 16. stoletja, ki je nasprotovalo samostanski zemljiški posesti.
Jožefinci in nepohlepneži Konec 15. stol. Z nastankom države so posvetne oblasti vse pogosteje poskušale cerkvi odvzeti zemljo. Ivan 3 je načrtoval zaplembo zemljišč, ki so bila v lasti metropolita, škofov in samostanov. Ob koncu 15. stol. Z nastankom države so posvetne oblasti vse pogosteje poskušale cerkvi odvzeti zemljo. Ivan 3 je načrtoval zaplembo zemljišč, ki so bila v lasti metropolita, škofov in samostanov. Cerkveni svet je temu nasprotoval. Cerkveni svet je temu nasprotoval.
Jožefiti in nepohlepni ljudje Ustanovitelj in opat Jožef-Volokolamskega samostana Jožef Volotsky je spregovoril v bran samostanov. Z njim se ni strinjal menih Nil Sorsky iz Carigrada. Trdil je, da se samostani ne bi smeli ukvarjati z dobrodelnostjo in zato ne potrebujejo zemlje.Ustanovitelj in opat samostana Joseph-Volokolamsk Joseph Volotsky je spregovoril v obrambo samostanov. Z njim se ni strinjal menih Nil Sorsky iz Carigrada. Trdil je, da se samostani ne bi smeli ukvarjati z dobrodelnostjo in zato ne potrebujejo zemlje
Jožefiti in nepohlepneži Menih Vassian je postal privrženec Nila, ki je v svojih literarnih delih kritiziral Jožefite. Nilov privrženec je bil menih Vassian, ki je v svojih literarnih delih kritiziral jožefijce. Spori o cerkvenih zemljiščih so se nadaljevali več let, dokler koncili 1547, 1549 in 1551 niso vzpostavili modela cerkveno-državnih odnosov. Spori o cerkvenih zemljiščih so se nadaljevali več let, dokler koncili 1547, 1549 in 1551 niso vzpostavili modela cerkveno-državnih odnosov.
Herezije Matveja Baškina in Fedozije Kosova Matvej Semjonovič Baškin (XVI. stoletje), predstavnik reformnega gibanja. Izhaja iz otrok bojarjev. Eden prvih v Rusiji, ki je spregovoril proti suženjstvu. Matvej Semjonovič Baškin (XVI. stoletje) predstavnik reformnega gibanja. Izhaja iz otrok bojarjev. Eden prvih v Rusiji, ki je spregovoril proti suženjstvu.XVI stoletjeXVI stol
Herezije Matveja Baškina in Fedozija Kosova Teodozij Kosov je eden od predstavnikov verskega gibanja 16. stoletja, vodja heretičnega gibanja, ideolog kmečkega in mestnega revnega 16. stoletja. v boju proti uradni cerkvi in fevdalnemu sistemu je Teodozij Kosoj eden od predstavnikov verskega gibanja 16. stoletja, vodja krivoverskega gibanja, ideolog kmečkega in mestnega reveža 16. stoletja. v boju proti uradni cerkvi in fevdalnemu sistemu
Herezije Matveja Baškina in Fedosija Kosova Prva polovica 16. stoletja. To ni le čas intenzivnih verskih polemik, ampak tudi obdobje širjenja osebnih herezij. V dneh velikega posta leta 1553 je bojarjev sin Matvej Baškin prišel k spovedi k duhovniku Simeonu, ki je bil v Kremeljski oznanjenjski katedrali.Prva polovica 16. stoletja. To ni le čas intenzivnih verskih polemik, ampak tudi obdobje širjenja osebnih herezij. V dneh velikega posta leta 1553 je bojarjev sin Matvej Baškin prišel k spovedi k duhovniku Simeonu v kremeljski katedrali Marijinega oznanjenja.
Herezije Matveja Baškina in Fedosija Kosova. Srečanja med Baškinom in Simeonom so se nadaljevala. Kmalu je duhovnik spoznal, da je Matejevo razmišljanje krivoverstvo! Srečanja med Baškinom in Simeonom so se nadaljevala. Kmalu je duhovnik spoznal, da je Matejevo razmišljanje krivoverstvo! O tem je poročal svojemu duhovnemu mentorju Selvestru, ki je imel dostop do kralja. Matvey je bil aretiran in primer se je začel! O tem je poročal svojemu duhovnemu mentorju Selvestru, ki je imel dostop do kralja. Matvey je bil aretiran in primer se je začel!
Herezije Matveja Baškina in Fedozija Kosova Tudi Feodozija Kosoja je zagrabila vročina! Tudi Theodosiusa Kosoya je ujela vročina! Matvey in Fedor nista prepoznala Svete Trojice in BOGA!!! Matvey in Fedor nista prepoznala Svete Trojice in BOGA!!! Rezultat: Teodoziju je med preiskavo uspelo pobegniti v Litvo, Matveja pa so poslali na "RAZUMEVANJE" Rezultat: Med preiskavo je Teodoziju uspelo pobegniti v Litvo, Matveja pa so poslali na "RAZUMEVANJE"
Herezije (iz grške besede "heresis", kar pomeni "poseben nauk") so odstopanje od uradnega cerkvenega nauka, od cerkvene dogme in od čaščenja cerkvenih svetišč - ikon, relikvij svetnikov itd.
Heretiki so zanikali božanski izvor Jezusa Kristusa in govorili o njegovem človeškem bistvu, zavračali čaščenje ikon, meništvo in čaščenje svetnikov.
Herezije so spodkopavale temelje cerkve, in ker je cerkev podpirala državo, utemeljevala božanski izvor vrhovne oblasti, moč velikih moskovskih knezov, je boj proti cerkvenim temeljem pomenil tudi spodkopavanje državnih interesov.
Val krivoverstva je Rusijo dosegel v drugi polovici 14. - začetku 15. stoletja in ni naključje, da so se njegovi prvi poganjki pojavili v Novgorodu in Pskovu - velikih trgovskih mestih, tesno povezanih z zahodnimi državami. Heretiki (imenovali so jih strigolniki, ker so bili med njimi kleriki, ki jim je bila odvzeta duhovščina, to je duhovščina prikrajšana) so cerkvenike, vključno z meniškimi brati, obtoževali pohlepa, podkupovanja, iskanja »posestva« ” in rekel, da takšni ljudje ne morejo učiti ljudi verovati.
Če želite uporabljati predogled predstavitev, ustvarite Google račun in se prijavite vanj: https://accounts.google.com
Podnapisi diapozitivov:
Cerkev in država v XV - zgodnjem XVI stoletju.
1. Spremembe v položaju Ruske pravoslavne cerkve Leta 1448 - Svet ruske pravoslavne duhovščine je izvolil škofa Jona za metropolita. Leta 1453 - Ruska pravoslavna cerkev postane neodvisna.
2. Samostani Trojice-Sergijeve lavre Solovetski samostan Jožef-Volokolamski samostan Nikitski samostan
3. Krivoverstvu Strigolniki so nasprotovali: duhovniki, ki so prejemali plačilo za posvečenje, cerkvena hierarhija, dvomili o pravilnosti svetih zakramentov. Judaisti niso priznavali dogme o troedinosti Boga, zanikali so svetost ikon, zanikali cerkveno hierarhijo, kritizirali menihe, saj so menili, da niso vodili dostojnega načina življenja.
4. Jožefiti in nepohlepneži 1. vrsta – Nepohlepneži (str. 188, odstavek št. 2) 2. vrsta – Jožefijci (str. 188, odstavek št. 3). 3. vrsta – velikoknežja oblast (str. 188 – 189, odstavek št. 4) Naloga: 1, 2. vrsta: prepoznati bistvo glavnih idej, glavne ideologe, 3. vrsta: ugotoviti odnos velikoknežje oblasti do cerkveni spor
Nepohlepni jožefiti Nil Sorsky Joseph Vlotsky Likvidacija samostanske zemljiške posesti. Neodvisnost od civilne oblasti Zaščitena samostanska posest. Primat kraljeve oblasti
5. Oblikovanje ideologije avtokracije Teorija "Moskva je tretji Rim" v zgodovini krščanstva so bila tri velika središča: Rim Konstantinopel Moskva - tretji Rim
Domača naloga § 22, ponovite besede iz besedišča
Na temo: metodološki razvoj, predstavitve in zapiski
Tema lekcije: "Cerkev in država v 15. - začetku 16. stoletja."
Cilji: Zagotoviti razumevanje odnosa med cerkvijo in državo. Študente seznaniti z značilnostmi samostanskega življenja. Pogovor o verskih sporih. Ugotovite razloge za nastanek teorije...
Povzetek lekcije o zgodovini srednjega veka: "Cerkev in država v 11.-13. stoletju"
Tema: "Cerkev in država v 11. - 13. stoletju" se obravnava v 6. razredu Z uporabo različnih oblik učenčevega dela pri pouku je mogoče doseči, da tudi najbolj pasivni učenci postanejo zainteresirani ...
Diapozitiv 1
Kdo je bil na čelu ruske države? Kaj je bila bojarska duma? Kako se imenuje organ, ki je nadzoroval davčne prihodke? Katere funkcije je opravljala palača? Kaj je hranjenje? Kakšno ime je dobil nov sklop zakonov, ki ga je sprejel Ivan III. Kaj je starejši? Kdo ga je plačal in v kakšnem primeru? Kaj je fevd? Kaj je posestvo?
Diapozitiv 2
Se spomnite, kdo je podpiral Aleksandra Nevskega, kdo je navdihnil Dmitrija Donskega za bitko pri Kulikovu, kdo je podpiral moskovskega princa med knežjimi spori? CERKEV IN DRŽAVA KONEC XV - ZAČETKU XVI. Načrt samostanov. Neposestniki in jožefovci. 2. Herezije v drugi polovici 15. - prvi polovici 16. stoletja. 3. Teorija "Moskva je tretji Rim" meniha Filoteja.
Diapozitiv 3
Nove besede in pojmi: Firenška unija, sinodiki, krivoverstva, simonija, strigolniki, nepohlepneži, starešinstvo, uradnik, judovci. Katedrala Santa Maria del Fiore, kjer je bila leta 1439 podpisana firenška unija
Diapozitiv 4
Do leta 1448 je bila ruska cerkev pod nadzorom ekumenskega (carigrajskega) patriarhata in je bila ločena ruska metropolija. Zaradi opustošenja Kijeva s strani Tataro-Mongolov je bil metropolitanski sedež leta 1299 (po drugih virih - leta 1309) prestavljen v Vladimir, leta 1325 pa pod metropolitom Petrom v Moskvo. Leta 1448 je zbor škofov Ruske cerkve samostojno izvolil rjazanskega škofa Jono za metropolita, ki je prejel naziv metropolita Moskve in vse Rusije
Diapozitiv 5
Samostani
Solovetski samostan so leta 1436 v deželah Novgorodske republike ustanovili menihi Zosima in German. Prvo samostansko naselje na otokih se je pojavilo malo prej - leta 1429. Ustanovitelja sta German in Savvaty. Trojice-Sergijeva lavra, v cerkveni literaturi običajno Sveta Trojica-Sergijeva lavra, je največji pravoslavni moški stavropigijski samostan v Rusiji, ki se nahaja v središču mesta Sergijev Posad v moskovski regiji ob reki Končura. Leta 1337 ga je ustanovil sv. Sergij Radoneški. Ugotovite: kako so se samostani obogatili? Stran 184 (zadnji odstavek)
Diapozitiv 6
Jožef-Volokolamski samostan
Diapozitiv 7
Neposestniki in jožefovci
Koga je podpirala velikoknežja oblast? Stran 188-189 Na cerkvenem zboru (1503) - spor o cerkvenem bogastvu
Diapozitiv 8
Diapozitiv 9
»Pazite, da vas kdo ne zavede, kajti mnogi bodo prišli v mojem imenu in govorili: Jaz sem Kristus, in mnoge bodo zavedli.« (Mt 24,4-5)
Herezija strigolnikov Herezija judaizatorjev Kaj je herezija? Kako so se borili proti herezijam v zahodni Evropi?
Diapozitiv 10
Zakaj so herezije nevarne? »Govorim vam, zavajalci in odpadniki Kristusove vere in vsem vašim somišljenikom, ki z vami filozofirate o svoji zlobni prekleti in prekleti krivoverstvu, da so v Velikem Novgorodu seveda zagrešili zla in prekleta dejanja, ki jih ni mogoče primerjati: mnogi ste preklinjali Kristusovo podobo in najčistejšo podobo, napisano na ikonah, in nekateri ste prisegali na Kristusov križ, in nekateri ste govorili bogokletne besede proti mnogim svetim ikonam, nekateri pa ste razbili svete ikone in jih zažgali. z ognjem, in nekateri ste grizli križ s silosi (križ iz alojevega lesa), nekateri pa ste grizli. Udarjali so svete ikone in križe po tleh in nanje metali zemljo, nekateri pa so metali svete ikone v kadi in še marsikaj drugega so skrunili svete podobe, zapisane na ikonah. In izrekel si veliko bogokletij zoper našega Gospoda Jezusa Kristusa, Božjega Sina, in zoper njegovo prečisto Mater Božjo ...« Cerkveni zbor 1490 (metropolit Zosima)
Diapozitiv 11
Menih Filotej (okoli 1465-1542) - starešina Pskovskega Spaso-Eleazarovskega samostana (vas Elizarovo, Pskovska regija). Domnevni avtor koncepta "Moskva - Tretji Rim" (v. v.), katerega teze so predstavljene v njegovih pismih pisarju Mihailu Grigorijeviču Misjur-Munehinu in velikemu knezu Vasiliju III. Ivanoviču.
Diapozitiv 12
Monomahova kapa »... so neverniki poteptali vsa krščanska kraljestva ... ko so prišli do konca in se spustili v eno samo kraljestvo našega suverena.« In to se je zgodilo v izpolnitvi starodavnih prerokb: »dva Rima sta padla , in tretji stoji, četrtega pa ne bo."
Diapozitiv 13
Ponovimo:
Kdo so nepohlepni ljudje in Jožefijci? Kaj je herezija? O kakšnih herezijah v Rusiji na koncu. 15-začetek. 16. stoletje si izvedel Kaj je Firenška unija? Kdo je bil avtor in kaj je bistvo teorije "Moskva - tretji Rim"?
Ogled vseh diapozitivov
