Znamenje križa rešuje vernike ob koncu sveta. Znamenje križa

Znamenje križa

Znamenje križa(Cerkveno pravoslavno »znamenje križa«) je v krščanstvu molitvena gesta, ki je podoba križa z gibanjem roke. Znamenje križa se izvaja ob različnih priložnostih, na primer ob vstopu in izstopu iz cerkve, pred ali po molitvi, med bogoslužjem, kot znak izpovedi vere in v drugih primerih; tudi pri blagoslavljanju koga ali česa. Obstaja več frazeoloških fraz, ki označujejo dejanje osebe, ki izvaja znamenje križa: "narediti znamenje križa", "narediti znamenje križa", "naložiti znamenje križa", "( ponovno krstiti« (ne zamenjevati s pomenom »prejeti zakrament krsta«), pa tudi »označiti (sya)«. Znamenje križa se uporablja v številnih krščanskih veroizpovedih, ki se razlikujejo po različicah zgibanja prstov (običajno se v tem kontekstu uporablja cerkvenoslovanska beseda "prsti": "zgibanje prstov", "zgibanje prstov") in smer gibanja roke.

pravoslavje

V sodobnem pravoslavju sta splošno priznani dve različici oblikovanja prstov: triprsti in imenski prst, ki ga uporabljajo duhovniki (in škofje) pri blagoslovu. Staroverci, pa tudi soverniki, uporabljajo dvoprstne prste.

Trije prsti

Roka zložena v tri prste

Trije prsti- da naredimo znamenje križa, pokrčimo prve tri prste desne roke (palec, kazalec in sredinec), druga dva prsta pa upognemo k dlani; nato se zaporedno dotaknejo čela, zgornjega dela trebuha, desne rame, nato leve. Če se znamenje križa izvaja zunaj javnega bogoslužja, je običajno reči »V imenu Očeta in Sina in Svetega Duha. Amen« ali drugo molitev.

Trije skupaj zloženi prsti simbolizirajo Sveto Trojico; simbolni pomen drugih dveh prstov je lahko v različnih časih drugačen. Torej sprva med Grki niso pomenili ničesar. Kasneje, v Rusiji, pod vplivom polemike s staroverci (ki so trdili, da so "Nikonijci odstranili Kristusa s Kristusovega križa") sta bila ta dva prsta ponovno interpretirana kot simbol dveh Kristusovih narav: božanske in človeške. Ta razlaga je zdaj najpogostejša, čeprav obstajajo tudi druge (na primer, v romunski cerkvi se ta dva prsta razlagata kot simbol padca Adama in Eve k Trojici).

Roka, ki prikazuje križ, se najprej dotakne desnega ramena, nato leve, kar simbolizira tradicionalno krščansko nasprotje med desno stranjo kot mestom odrešenih in levo kot mestom izgubljenih (glej Matej, 25, 31 -46). Tako kristjan z dvigom roke najprej na desno, nato na levo ramo prosi, da bi bil vključen v usodo odrešenih in da bi bil osvobojen usode poginulih.

Pravoslavni duhovnik pri blagoslavljanju ljudi ali predmetov vtakne svoje prste v posebno tvorbo, imenovano nomenklatura. Menijo, da tako zloženi prsti predstavljajo črke IC XC, to je začetnice imena Jezus Kristus v grško-bizantinski pisavi. Pri blagoslovu vodimo roko, ko rišemo prečno črto križa, najprej v levo (glede na tistega, ki blagoslavlja), nato v desno, torej tako blagoslavljenega najprej blagoslovimo z njegovo desno ramo, nato levo. Škof ima pravico poučevati blagoslov z obema rokama hkrati.

Pogosteje se podpiši z znamenjem križa. Ne pozabite: "Križ se dvigne, in vrste zračnih duhov padejo"; "Gospod, daj nam svoj križ kot orožje proti hudiču." Na mojo žalost sem videl, da nekateri preprosto mahajo z rokami, ne da bi se sploh dotaknili čela in ramen. To je neposredno norčevanje iz znamenja križa. Spomnite se, kaj je sv. Serafim rekel o pravilnem znamenju križa. Preberi to njegovo navodilo.
Otroci moji, tako je treba uporabiti, z molitvijo, ki je poziv k Presveti Trojici. Pravimo: V imenu Očeta, zložimo tri prste skupaj in s tem pokažemo, da je Gospod eden v treh osebah. S položenimi tremi prsti na čelo posvetimo svoj um in se povzdignemo v molitvi k Bogu Očetu, Vsemogočnemu, Stvarniku angelov, nebes, zemlje, ljudi, Stvarniku vsega vidnega in nevidnega. In potem, ko se s temi istimi prsti dotaknemo spodnjega dela prsnega koša, se spomnimo vseh muk Odrešenika, ki je trpel za nas, njegovega križanja, našega Odrešenika, edinorojenega Sina, rojenega od Očeta, neustvarjenega. In posvetimo svoje srce in vsa svoja čustva, jih dvignemo v zemeljsko življenje Odrešenika, zaradi nas in zaradi našega odrešenja, ki je prišel iz nebes in se učlovečil, in pravimo: in Sin. Nato dvignemo prste na ramena in rečemo: in Sveti Duh. Tretjo osebo Presvete Trojice prosimo, naj nas ne zapusti, naj posveti našo voljo in nam milostno pomaga: naj usmeri vse naše moči, vsa naša dejanja v to, da bi pridobili Svetega Duha v naših srcih. In končno ponižno, spoštljivo, s strahom božjim in upanjem ter z globoko ljubeznijo do Presvete Trojice zaključimo to veliko molitev z besedami: Amen, to je res, tako bodi.
Ta molitev je za vedno povezana s križem. Premisli.
Kolikokrat sem z bolečino občutil, da mnogi to veliko molitev izgovarjajo popolnoma mehanično, kot da ne bi bila molitev, ampak nekaj, kar je običajno izgovoriti pred začetkom molitve. Nikoli ne bi smel narediti tega. To je greh.
arhimandrit Zaharija (1850–1936)

Dvojni prsti

Dvoprst (tudi dvoprst) je prevladoval do reform patriarha Nikona sredi 17. stoletja in ga je v Moskovski Rusiji uradno priznal Stoglavi koncil. Na grškem vzhodu (Konstantinopel) so ga prakticirali do 13. stoletja, kasneje pa ga je zamenjal trojnik. Dvoprstnost je bila v ruski cerkvi uradno obsojena na koncilih v šestdesetih letih 16. stoletja; Na lokalnem svetu Ruske pravoslavne cerkve leta 1971 so bili vsi ruski obredi pred Nikonom, vključno z dvoprstnim znamenjem križa, priznani kot zakoniti.

Pri izvajanju dvojnega prsta sta dva prsta desne roke - kazalec in sredinec - združena skupaj, kar simbolizirata dve Kristusovi naravi, medtem ko se srednji prst izkaže za rahlo upognjen, kar pomeni božansko prizanesljivost in učlovečenje. Tudi trije preostali prsti so združeni, kar simbolizira Sveto Trojico; Poleg tega v sodobni praksi konec palca leži na blazinicah drugih dveh, ki ga pokrivata na vrhu. Nato se konici dveh prstov (in samo njih) zaporedno dotakneta čela, trebuha, desnega in levega ramena. Poudarjeno je tudi, da se ne more hkrati s priklanjanjem krstiti; priklon, če je potrebno, naj se opravi po spuščeni roki (vendar se v novem obredu drži istega pravila, čeprav ne tako strogo).

Na zahodu, za razliko od pravoslavne cerkve, nikoli ni bilo takšnih konfliktov glede zgibanja prstov med znamenjem križa, kot v ruski cerkvi, in do danes obstajajo različne različice tega. Tako katoliški molitveniki, ki govorijo o znamenju križa, običajno navajajo samo istočasno izrečeno molitev (In nomine Patris, et Filii, et Spiritus Sancti), ne da bi omenili kombinacijo prstov. Celo tradicionalistični katoličani, ki so običajno precej strogi do obreda in njegove simbolike, priznavajo obstoj različnih možnosti. V poljski katoliški skupnosti je običajno narediti znamenje križa s petimi prsti, z odprto dlanjo, v spomin na pet ran na Kristusovem telesu.
Ko se katoličan ob vstopu v cerkev prvič pokriža, najprej pomoči konice prstov v posebno posodo s sveto vodo. Ta gesta, ki je očitno odmev starodavnega običaja umivanja rok pred obhajanjem evharistije, je bila pozneje preinterpretirana kot obred, ki se izvaja v spomin na zakrament krsta. Nekateri katoličani ta obred izvajajo doma, preden začnejo domačo molitev.
Duhovnik pri blagoslavljanju uporablja isto obliko prstov kot pri znamenju križa, roko pa vodi na enak način kot pravoslavni duhovnik, to je od leve proti desni. Poleg običajnega, velikega križa, se je v latinskem obredu kot ostanek starodavne prakse ohranil tudi t.i. mali križ. Izvaja se med mašo, pred branjem evangelija, ko duhovniki in molivci s palcem desne roke upodabljajo tri majhne križce na čelu, ustnicah in srcu.

Latinski križ je emblem presečišča črt Duha (Alfa) in Materije (Omega), ki označuje kraj, kjer se Kristus rodi in od koder se energije Logosa izlivajo na planet.
Z dotikom čela - zgornjega (severnega) konca križa rečemo: "V imenu Očeta."
Z dotikom srca - spodnjega (južnega) konca rečemo: "... in Mati."
Dotaknemo se leve rame kot vzhodnega konca in rečemo: "...in Sin."
In dotaknemo se desnega ramena kot zahodnega konca križa, rečemo: »...in Sveti Duh. Amen!".
Z vključitvijo imena Matere v našo invokacijo Trojice kličemo zavest Kozmične Device, ki naredi vsak vidik svete Trojice pomemben za našo razvijajočo se zavest. Resnično, Marija je Božja hči, Kristusova mati in nevesta Svetega Duha. Igra intimno vlogo ženskega dopolnila vsakega vidika moškega Božjega načela, zato je kot nihče sposobna odsevati naravo Očeta, Sina in Svetega Duha.
Z znamenjem križa ohranjamo zavedanje teh vidikov v telesu, duši, umu in srcu.

Opravljanje znamenja križa zahteva od vernika globoko, premišljeno in spoštljivo držo. Janez Zlatousti nas je že pred mnogimi stoletji spodbujal k razmišljanju o tem z naslednjimi besedami: »Križa ne bi smeli samo risati s prsti,« je zapisal. "To moraš narediti v veri."

Znamenje križa ima v duhovnem življenju pravoslavnega kristjana izjemno vlogo. Vsak dan, med jutranjimi in večernimi molitvami, med bogoslužjem in pred uživanjem hrane, pred začetkom pouka in na koncu, kristjan položi nase znamenje Kristusovega križa, ki daje življenje.

Konec tretjega stoletja je znameniti kartažanski cerkveni učitelj Tertulijan zapisal: »Pri potovanju in gibanju, vstopu in izstopu iz sobe, obuvanju, kopanju, pri mizi, prižiganju sveč, ležanju, sedenju, v vse, kar delamo, moramo tvoje čelo zasenčiti s križem.« Stoletje po Tertulijanu je sveti Janez Zlatousti zapisal naslednje: »Nikoli ne zapusti doma, ne da bi se pokrižal.«

V starodavni Cerkvi je bilo samo čelo označeno s križem. Opisujoč bogoslužno življenje rimske Cerkve v 3. stoletju sveti mučenik Hipolit Rimski piše: »Vedno poskušaj ponižno podpisati znamenje križa na svojem čelu.« O uporabi enega prsta v znamenju križa nato govorijo: sveti Epifanij Ciprski, blaženi Hieronim Stridonski, blaženi Teodoret Cirski, cerkveni zgodovinar Sozomen, sveti Gregor Dvoeslov, sveti Janez Moschos in v prva četrtina 8. stoletja, sveti Andrej s Krete. Po zaključkih večine sodobnih raziskovalcev je označevanje čela (ali obraza) s križem nastalo v času apostolov in njihovih naslednikov.

Okrog 4. stoletja so kristjani začeli križati celotno telo, tj. se je pojavil "široki križ", ki ga poznamo. Vendar je nalaganje znamenja križa v tem času še vedno ostalo enoprstno. Poleg tega so kristjani do 4. stoletja začeli podpisovati križ ne le na sebi, ampak tudi na okoliških predmetih. Tako sodobnik te dobe, menih Efraim Sirski piše:
»Naše hiše, naša vrata, naše ustnice, naše prsi, vse naše člane zasenči življenjski križ. Vi, kristjani, nikoli in ob nobeni uri ne zapustite tega križa; naj bo s tabo povsod. Ne delajte ničesar brez križa; ali hodiš spat ali vstajaš, delaš ali počivaš, ješ ali piješ, potuješ po kopnem ali pluješ po morju – vedno krasi vse svoje člane s tem životvornim križem.«

V 9. stoletju so enoprstne prste postopoma začeli nadomeščati z dvoprstnimi, kar je bilo posledica širokega širjenja monofizitstva na Bližnjem vzhodu in v Egiptu. Nato so pravoslavci začeli uporabljati dva prsta v znamenju križa, kot simbolni izraz pravoslavnega nauka o dveh naravah v Kristusu. Tako se je zgodilo, da je enoprstni znak križa začel služiti kot zunanji, vizualni znak monofizitstva, dvoprstni znak pa pravoslavja.

Zgodnejši in zelo pomemben dokaz o uporabi dvojnih prstov pri Grkih pripada nestorijanskemu metropolitu Eliju Geveriju, ki je živel ob koncu 9. stoletja. V želji spraviti monofizite s pravoslavnimi in nestorijanci je zapisal, da se slednji ne strinjajo z monofiziti pri upodobitvi križa. Nekateri namreč prikazujejo znamenje križa z enim prstom, ki vodi roko od leve proti desni; drugi z dvema prstoma, nasprotno, od desne proti levi. Monofiziti, ki se križajo z enim prstom od leve proti desni, poudarjajo, da verujejo v enega Kristusa. Nestorijanci in pravoslavni kristjani, ki prikazujejo križ v znamenju z dvema prstoma - od desne proti levi, s tem izpovedujejo svojo vero, da sta bila na križu združena človeštvo in božanstvo, da je to razlog za naše odrešenje.

Poleg metropolita Elija Geverija je o dvoprstnih pisal tudi sveti Janez Damaščanski v svoji monumentalni sistematizaciji krščanskega nauka, znani kot »Natančna razlaga pravoslavne vere«.

Približno v 12. stoletju so v grško govorečih krajevnih pravoslavnih Cerkvah (Konstantinopel, Aleksandrija, Antiohija, Jeruzalem in Ciper) dvoprstni zamenjali s triprstnim. Razlog za to je bil viden v naslednjem. Ker se je do 12. stoletja boj z monofiziti že končal, je dvoprstnost izgubila svoj demonstrativni in polemični značaj. Vendar pa je dvoprstnost pravoslavne kristjane povezala z nestorijanci, ki so prav tako uporabljali dvoprstnost. V želji, da bi spremenili zunanjo obliko svojega čaščenja Boga, so se pravoslavni Grki začeli podpisovati s triprstnim znamenjem križa, s čimer so poudarili svoje čaščenje Presvete Trojice. V Rusiji, kot smo že omenili, je bil trojni zapis uveden v 17. stoletju med reformami patriarha Nikona.

Hegumen Pavel, inšpektor MinDAiS

Nekdo ali nekaj. Obstaja več frazeoloških enot, ki označujejo dejanje osebe, ki naredi znak križa: "naredi znamenje križa", "naredi znamenje križa", "naložiti si znamenje križa", "(ponovno) krstiti"(ne zamenjati s pomenom "prejeti zakrament krsta"), pa tudi "označiti (sya)". Znamenje križa se uporablja v številnih krščanskih veroizpovedih, ki se razlikujejo po različicah zgibanja prstov (običajno se v tem kontekstu uporablja cerkvenoslovanska beseda "prsti": "zgibanje prstov", "zgibanje prstov") in smer gibanja roke.

Staroverci ne priznavajo trojnosti, saj verjamejo, da podoba križa s tremi prsti v čast Svete Trojice označuje krivoverstvo, po katerem je na križu trpela celotna Trojica in ne le Sin. Iz istega razloga pri znamenju križa ni v navadi reči »V imenu Očeta in Sina in Svetega Duha«, namesto tega običajno izgovarjajo Jezusovo molitev.

Duhovnik, ko blagoslavlja, ne uporablja nobene posebne oblike prstov, ampak svojo roko zloži v isto dvoprstno.

Ikonografija

V pravoslavni ikonografiji je roka, zložena v znamenje križa, precej pogost element. Običajno so duhovniki upodobljeni tako, z dvignjeno roko za blagoslov, včasih pa je znamenje križa kot simbol izpovedi vere upodobljeno tudi na ikonah svetnikov brez svetega reda. Običajno so svetniki upodobljeni z dvema prstoma ali z nominalnim prstom, zelo redko - s tremi prsti.

katolištvo

Ko se katoličan ob vstopu v cerkev prvič pokriža, najprej pomoči konice prstov v posebno posodo s sveto vodo. Ta gesta, za katero se zdi, da je odmev starodavne navade umivanja rok pred obhajanjem evharistije, je bila pozneje na novo interpretirana kot obred, ki se izvaja v spomin na zakrament krsta. Nekateri katoličani ta obred izvajajo doma, preden začnejo domačo molitev.

Duhovnik Pri blagoslovu uporablja isto obliko prstov kot pri znamenju križa, roko pa vodi enako kot pravoslavni duhovnik, torej od leve proti desni.

Poleg običajnega, velikega križa, se je v latinskem obredu kot ostanek starodavne prakse ohranil tudi t.i. mali križ. Izvaja se med mašo, pred branjem evangelija, ko duhovniki in molivci s palcem desne roke upodabljajo tri majhne križce na čelu, ustnicah in srcu.

Opombe

Povezave

// Enciklopedični slovar Brockhausa in Efrona: v 86 zvezkih (82 zvezkov in 4 dodatni). - St. Petersburg. , 1890-1907.
Hegumen Kiril (Saharov): "Čas je, da se vrnemo k prvotnemu dvoprstnemu znamenju križa" // Portal Credo.ru, 30. april 2009

Literatura

Uspenski B.A. Znamenje križa in sveti prostor: Zakaj se pravoslavni kristjani križajo od desne proti levi, katoličani pa od leve proti desni? - M .: Jeziki slovanske kulture, 2004. - 160 str.
Novitsky I. A. Prisega Stoglava. - M .: Geronica, 2010. - 192 str.

Fundacija Wikimedia. 2010.

Za znamenje križa pokrčimo prste desne roke takole: prve tri prste (palec, kazalec in sredinec) zložimo skupaj z ravnimi konci, zadnja dva (prstanec in mezinec) pa upognemo k dlan...

Prvi trije skupaj pokrčeni prsti izražajo našo vero v Boga Očeta, Boga Sina in Boga Svetega Duha kot enotno in neločljivo Trojico, oba prsta, upognjena k dlani, pa pomenita, da je Božji Sin ob svojem učlovečenju, kot Bog, postal človek, kar pomeni, da sta Njegovi dve naravi božanska in človeška.

Znamenje križa naredite počasi: položite ga na čelo (1), na trebuh (2), na desno ramo (3) in nato na levo (4). S spuščanjem desne roke lahko naredite lok ali lok do tal.

Ko naredimo znamenje križa, se dotaknemo čela s tremi skupaj zloženimi prsti - da posvetimo svoj um, trebuha - da posvetimo svoja notranja čustva (srce), nato desnega, nato levega ramena - da posvetimo svojo telesno moč.

Podpisati se je treba z znamenjem križa ali se krstiti: na začetku molitve, med molitvijo in ob koncu molitve, pa tudi ob pristopu k vsemu svetemu: ko vstopimo v cerkev, ko častimo križ. , ikona itd. Moramo se krstiti in v vseh pomembnih primerih našega življenja: v nevarnosti, v žalosti, v veselju itd.

Ko smo krščeni ne med molitvijo, ampak v mislih sami sebi rečemo: "V imenu Očeta in Sina in Svetega Duha, amen", s čimer izrazimo svojo vero v Presveto Trojico in željo živeti in delati v božjo slavo.

Beseda "amen" pomeni: resnično, resnično, tako naj bo.

HKaj naj se kristjan zaveda in doživlja, ko se znamenjuje z znamenjem križa?

Žal v cerkvi marsikaj počnemo mehanično ali neumno, pri tem pa pozabljamo, da je to najvišje sredstvo za spreminjanje duhovnega življenja.

Znamenje križa je naše orožje. V slovesni, zmagoviti molitvi h križu - »Bog vstane in se razkropi s svojimi sovražniki ...« - je rečeno, da nam je bil križ dan, »da preženemo vsakega nasprotnika«. O kakšnem nasprotniku govorimo? Apostol Pavel v Pismu Efežanom (6,11-13) piše: Nadenite si vso Božjo bojno opremo, da se boste mogli upreti hudičevim zvijačam, kajti naš boj ni proti krvi in mesu, ampak ampak zoper poglavarstva, zoper oblasti, zoper vladarje tega veka, zoper duhove hudobije na višavah. V ta namen vzemite vso Božjo bojno opremo, da se boste mogli upreti hudobnemu dnevu in, ko ste storili vse, obstati.
Svet, ki nam ga je dal Gospod, v katerem nam je omogočil živeti, je seveda lep. Toda potopljen v greh. In mi sami smo poškodovani zaradi greha, naša narava je zaradi njega izkrivljena in to omogoča padlim duhom, da nas skušajo, mučijo in vodijo po poti uničenja. Oseba, ki vodi duhovno življenje, praviloma razume, da se ne more spremeniti - poiskati mora pomoč pri Kristusu. Ko se pokrižamo, ga najprej kličemo, da nam pomaga.

Seveda pokrižanja ne moremo razumeti kot nekakšne magične poteze, ki zagotavlja rezultat. Križ pomeni žrtvovanje. Kristusova žrtev, narejena v imenu ljubezni do nas. Z znamenjem križa izpričujemo, da je bila njegova daritev za nas in da je za nas On najpomembnejša stvar v našem življenju. Telesno, fizično gibanje je v tem primeru molitev telesa, občestvo telesa kot sestavine našega človeka s tem življenjem v njem: Ali ne veste, da so vaša telesa tempelj Svetega Duha, ki živi v vas. , ki ga imaš od Boga in nisi svoj? Kajti kupljeni ste bili s ceno. Slavite torej Boga v svojih telesih in v svojih dušah, ki so Božje. To je tudi apostol Pavel, Prvo pismo Korinčanom (6,19-20). Telo je prav tako odrešeno z daritvijo na križu kot duša. Z znamenjem križa poskušamo križati poželenja duše in poželenja telesa. In katastrofa je, da nam zaradi naše malomarnosti znamenje križa postane preveč domače in ga izvajamo brez spoštovanja. Tu se moramo spomniti besed preroka Jeremija: Preklet, kdor brezskrbno opravlja Gospodovo delo (Jer 48,10). Ta gib je treba izvajati zelo resno, z globokim občutkom. Zakaj ne premislimo dvakrat, ko naredimo znamenje križa? Navsezadnje je to beseda, utelešena v dejanju: ta v bistvu izpoveduje Sveto Trojico.

Znamenje križa je odgovorno dejanje – ko ga izvajamo, moramo občutiti in videti Kristusov križ, njegovo trpljenje, se spomniti cene, ki je bila dana za odkup naših grehov, in višine, do katere se dvigamo po križu. . Križ nas povezuje z nebesi, križ nas povezuje med seboj, kajti Gospod Jezus Kristus ni bil križan samo zame, ampak za vse.
Tako kot duhovnik kot kot kristjan sem večkrat opazil, da ljudje, ki znajo globoko moliti in ne za nakazovanje, zelo lepo izvajajo znamenje križa. Kaj točno je lepota, je težko opisati z besedami, saj je odsev lepote njihovega duhovnega sveta. In ko je človek krščen bodisi za predstavo bodisi preprosto zato, ker bi moral, je tudi to vidno in povzroča zavračanje ... in pomilovanje. Tako se v istem gibu izražajo različna notranja stanja človeka. V prvem primeru je plod duhovnega dela, v drugem pa praznina, ki se skriva za gesto.

S križanjem v težkih časih iščemo Kristusovo pomoč. Navsezadnje nam je lahko težko le zaradi zunanjih razlogov, ampak tudi zaradi nerazumljive groze in obupa, ki sta se nabrala nekje v globini. Ko smo v skušnjavi, naredimo na sebi znamenje križa, da se odvrnemo od skušnjave. Satan ima možnost vplivati na nas do te mere, da se v nas razvije greh. Nekoč v puščavi je skušal Kristusa in mu ponudil vsa kraljestva sveta (glej: Lk 4,5-8). Kako je lahko on, ničemer, ki ne more živeti in ne živi, božjemu sinu ponudil nekaj, kar mu ne pripada, padli angel? Mogel bi, saj svet pripada njemu – po grehu. Zato se imenuje princ tega sveta – spremenjenega, grešnega sveta. Toda Kristus ga je premagal. Nato se je v Judejski puščavi zmaga izrazila v zavrnitvi skušnjave. Dokončno pa jo je utrdilo trpljenje na križu, daritev na križu. Zato se križamo, da bi premagali vsako satanovo skušnjavo. S križem ga udarimo in odženemo, ne damo mu možnosti, da bi deloval.
Spomnimo se, kako prestrašeni in jezni so bili zli duhovi vedno, ko je puščavnik prišel na prazno mesto in nanj postavil križ: »Pojdi stran! To je naše mesto! Dokler ni bilo človeka z molitvijo in križem, so imeli tu vsaj nekaj iluzije moči. Seveda lahko hudobni duh premaga človeka, če mu človek podleže, toda človek lahko vedno premaga satana. Satana je mogoče sežgati, ker je človek vpleten v Kristusovo zmago – daritev na križu.

Teološko-liturgični slovar

Sveti očetje in učitelji Cerkve

Rev. Optinski starešine

prav

prot.

opat

prot.

Rev.

prot.

Rev. Barsanufij Veliki in Janez Prerok

mučenik

Mučenik Nikolaj Varžanski

duhovnik Aleksander Torik

prof.

arhim.

Znamenje križa- zasenčenje z znakom, ki se navzven izraža v takšnem gibu roke, da poustvari simbolni obris križa, na katerem je bil Gospod križan; obenem pa presenčujoče izraža notranje; v Kristusu kot učlovečenem Božjem Sinu, Odrešeniku ljudi; ljubezen in hvaležnost do, upanje na njegovo zaščito pred delovanjem padlih duhov, upanje na.

Za znamenje križa pokrčimo prste desne roke takole: prve tri prste (palec, kazalec in sredinec) zložimo skupaj z ravnimi konci, zadnja dva (prstanec in mezinec) pa upognemo k dlan...

Znamenje križa naredite počasi: položite ga na čelo (1), na trebuh (2), na desno ramo (3) in nato na levo (4). S spuščanjem desne roke lahko naredite lok ali lok do tal.

Ob znamenju križa se dotaknemo prstov s tremi skupaj zloženimi prsti. čelo– da posvetimo svoj um, da želodec– da posvetimo svoje notranje občutke (), nato v desno, nato v levo ramenih– posvetiti naše telesne moči.

O tistih, ki se zaznamujejo z vsemi petimi ali se priklonijo, ne da bi še dokončali križ, ali zamahnejo z roko po zraku ali po prsih, je svetnik rekel: »Demoni se veselijo tega divjega mahanja.« Nasprotno, znamenje križa, ki se izvaja pravilno in počasi, z vero in spoštovanjem, prestraši demone, pomirja grešne strasti in pritegne božjo milost.

Zavedamo se svoje grešnosti in nevrednosti pred Bogom, v znak naše ponižnosti spremljamo svojo molitev z loki. So pasu, ko se sklonimo do pasu, in zemeljske, ko se, priklonjeni in klečeči, z glavo dotaknemo tal.

»Navada križanja sega v čase apostolov« (Popolni slovar pravoslavne teološke teološke enciklopedije, St. Petersburg. Izdal P.P. Soykin, B.G., str. 1485). V tem času je znamenje križa že globoko vstopilo v življenja sodobnih kristjanov. V razpravi »O bojevniški kroni« (okoli leta 211) piše, da z znamenjem križa zaščitimo čelo v vseh življenjskih okoliščinah: pri vstopu in izstopu iz hiše, oblačenju, prižiganju svetilk, odhodu v posteljo, sedenju. za kakršnokoli dejavnost.

Znamenje križa ni le del verskega obreda. Prvič, to je odlično orožje. Paterikon, Paterikon in Življenja svetnikov vsebujejo veliko primerov, ki pričajo o resnični duhovni moči, ki jo ima podoba.

Že sveti apostoli so z močjo znamenja križa delali čudeže. Apostol Janez Teolog je nekega dne našel ob cesti ležečega bolnika, ki je močno trpel zaradi vročine, in ga ozdravil z znamenjem križa (sv. Življenje sv. apostola in evangelista Janeza Teologa. 26. september).

Menih govori o moči znamenja križa proti demonom: »Kadar torej ponoči demoni pridejo k vam, hočejo oznaniti prihodnost ali rečejo: »Mi smo angeli«, jih ne poslušajte - ker lažejo. . Če hvalijo vašo askezo in vam ugajajo, jih ne poslušajte in se jim sploh ne približujte; bolje je, da zapečatite sebe in svojo hišo s križem in molite. Takrat boste videli, da bodo postali nevidni, ker so prestrašeni in se še posebej bojijo znamenja Gospodovega križa. Kajti Odrešenik, ki jim je vzel moč s križem, jih je osramotil« (Življenje našega častitega očeta Antona, ki ga je opisal sveti Atanazij v svojem pismu menihom, ki bivajo v tujini. 35).

Pripoveduje, kako je, ko je naredil znamenje križa, pil vodo, vzeto iz vodnjaka, na dnu katerega je bila aspida: »Nekega dne me je Abba Dorotej poslal, Paladij, okoli devete ure k svojemu vodnjaku. napolniti kad, iz katere so vsi jemali vodo. Bil je že čas kosila. Ko sem prišel do vodnjaka, sem na njegovem dnu zagledal aspida in v strahu sem, ne da bi vzel vodo, stekel in kričal: "Izgubljeni smo, Abba, videl sem aspida na dnu vodnjaka." Skromno se je nasmehnil, ker je bil zelo pozoren do mene, in zmajeval z glavo rekel: "Če bi se hudič odločil, da bo vrgel aspide ali druge strupene plazilce v vse vodnjake in izvire, ali sploh ne bi pil?" Nato je, ko je prišel iz svoje celice, sam napolnil kad in, ko je nad njo naredil znamenje križa, je prvi takoj popil vodo in rekel: »Kjer je križ, tam satanova zloba ne more nič. ”

Častiti Benedikt iz Nurzije (480–543) je bil zaradi svojega strogega življenja leta 510 izvoljen za opata jamskega samostana Vicovaro. Sveti Benedikt je z vnemo vodil samostan. Strogo upoštevajoč pravila postnega življenja, nikomur ni dovolil živeti po svoji volji, zato so se menihi začeli pokesati, da so si izbrali opata, ki nikakor ni ustrezal njihovi pokvarjeni morali. Nekateri so se odločili, da ga bodo zastrupili. Z vinom so zmešali strup in ga dali opatu piti med kosilom. Svetnik je naredil znamenje križa nad čašo in posoda se je z močjo svetega križa takoj razbila, kot bi jo udaril kamen. Tedaj je Božji mož spoznal, da je kelih smrtonosen, ker ni mogel vzdržati križa, ki daje življenje« ( , svetnik. Življenje našega častitega očeta Benedikta. 14. marec).

Protojerej Vasilij Šustin (1886–1968) se spominja starešine: »Oče mi pravi: »Najprej stresite samovar, nato nalijte vodo, a pogosto pozabijo naliti vodo in začnejo prižigati samovar, in posledično je samovar pokvarijo in ostanejo brez čaja. Voda stoji tam, v kotu, v bakrenem vrču; vzemi in nalij." Šla sem do vrča in bil je zelo velik, dve vedri globok in ogromen sam po sebi. Poskušal sem ga premakniti, ne, nisem imel moči, potem sem hotel k njemu prinesti samovar in natočiti vodo. Oče je opazil mojo namero in mi spet ponovil: "Vzemi vrč in nalij vodo v samovar." - "Ampak, oče, pretežka je zame, ne morem je premakniti." Tedaj je duhovnik pristopil k vrču, ga pokrižal in rekel: »Vzemi,« jaz pa sem ga dvignil in začudeno pogledal duhovnika: vrč se mi je zdel čisto lahek, kot da nič ne tehta. V samovar sem natočila vodo in z izrazom presenečenja na obrazu vrnila vrč nazaj. In duhovnik me vpraša: "No, ali je težak vrč?" - »Ne, oče. Presenečen sem: zelo je lahka.” - »Naučite se torej, da je vsaka poslušnost, ki se nam zdi težka, ko jo izvajamo, zelo lahka, ker se izvaja kot poslušnost.« Bil pa sem naravnost presenečen: kako je z enim znamenjem križa uničil silo težnosti!« (Cm.: Šustin Vasilij, nadduhovnik. Posnemite približno

O znamenju križa.

Kako pravilno narediti znamenje križa.

Zgodba iz življenja o znamenju križa.

Znamenje križa je za kristjane velika moč. To je zaščita pred zlom in pomoč pri naših dobrih delih.

Krščeni smo v žalosti in v veselju. V nevarnosti se zaščitimo z znamenjem križa.

Znamenje križa naredimo med molitvijo in v trenutku, ko se približujemo vsemu svetemu: ko vstopamo in izstopamo iz templja, častimo ikone, križ in pravoslavna svetišča.

Pokrižamo se pred spanjem in zjutraj, ko vstanemo iz postelje. Pred jedjo se pokrižamo in nad hrano naredimo znamenje križa.

Nam drage in bližnje se pokrižamo.

Sveti Janez Zlatousti je rekel: "Ko je križ z nami, demoni niso več strašni in nevarni."

Velja za eno najmočnejših molitev v težavah in nevarnostih.

Na žalost mnogi ne vedo, kako se pravilno krstiti. Večina nas pridobiva znanje o tem, kako se obnašati v cerkvi, s pogledom na druge ljudi, zato včasih ponavljamo napake drugih.

Pred približno desetimi leti sem bil v cerkvi pri molitvi s prijateljem. Veliko je brala o pravoslavju in bila prepričana, da pozna osnove.

Bilo je veliko ljudi, nismo stali v prvi vrsti, vendar je duhovnik po bogoslužju stopil do nas in se obrnil k vsem in pokazal, kako zložiti prste za znamenje križa.

Pojasnil je, kaj simbolizira ta razporeditev prstov. Bila je zelo presenečena, ker o tem ni brala. Vse ni tako preprosto, kot se zdi navzven.

Posebno zgibanje prstov za znamenje križa se imenuje prstno zgibanje.

Prvi kristjani so se krstili z enim prstom in samo s čelom. To je služilo kot simbol enega Boga.

Na nicejskem ekumenskem zboru leta 325 je bilo sklenjeno krstiti z dvema prstoma.

Z dvojnimi prsti palec, mezinec in prstanec so na konicah prstov združeni in simbolizirajo Sveto Trojico.

Sredinec in kazalec sta združena, pri čemer je kazalec vzravnan, sredinec pa rahlo upognjen, kar simbolizira dve naravi v Jezusu Kristusu – božjo in človeško.

Dvojnost lahko vidimo na starodavnih ikonah in freskah. Mimogrede, staroverci so še vedno krščeni na enak način.

Trenutno je znak križa s tremi prsti sprejet v Ruski pravoslavni cerkvi.

V Rusiji je bil ustanovljen po reformah patriarha Nikona sredi 17. stoletja.

Za triprstno znamenje križa Prsti desne roke so zloženi takole:

trije prsti (palec, kazalec in sredinec) so na koncih enakomerno spojeni, zadnja dva prsta (prstanec in mezinec) pa sta upognjena tesno k dlani.

Prvi trije prsti, zloženi skupaj, so simbol enotnosti Svete nedeljive Trojice, dva prsta, upognjena na dlan, pa simbolizirata sestop Božjega Sina na zemljo, ki je postal človek, dva prsta pomenita Njegovi dve naravi - Božansko in človeško.

Ilustracija iz knjige "Božji zakon", ki jo je sestavil nadškof Serafim Slobodskaya. Četrta izdaja.

Starešina Pelagija iz Rjazana je rekla: »Ko so prsti pravilno zloženi, iz njih izvira nevidni ogenj! In ko si nanesemo znamenje križa, blagoslovljeni ogenj razžge, posveti in očisti naše telo.

Kako pravilno narediti znak križa:

S tremi skupaj zloženimi prsti se dotaknemo čela (za posvetitev uma), nato zgornjega dela trebuha (za posvetitev notranjih občutkov), nato najprej desne in nato leve rame (za posvetitev telesnih moči).

Krščevati se je treba počasi in previdno. Tistim, ki se prehitro pokrižajo, pogosto roka ne seže do leve rame.

Ne smeš se prekrižati in hkrati prikloniti. Risba križa na telesu mora biti dokončana in le s spuščanjem roke se lahko prikloni.

Kijevski jeromonah Anatolij je dejal:

»Krsti se počasi, tako da je križ enakomeren, kot da bi se rezal z nožem. Pokrižaj se, spusti roko in se nato samo prikloni. Ne zlomi križa. "Tisti, ki jih ščiti križ, se upiramo sovražniku." Zelo pomemben je enakomeren križ.”

Obstaja veliko zgodb, ko so se s pomočjo znamenja križa izvajali neverjetni čudeži, in povedal bom zgodbo iz življenja, povezano z znamenjem križa.

V zgodnjih devetdesetih je eden od mojih kolegov šest mesecev obtičal v Grčiji. Tridesetletni mladenič Sergej je bil pred tem potovanjem precej skeptičen do katere koli vere, a se je vrnil kot globoko veren človek.

V zgodnjem otroštvu je bil krščen. Da ne bi vznemirjal mame, ki je bila zelo zaskrbljena in je vztrajala, si je pred potovanjem nadel krstni križ.

V Grčiji sta bila na regati in sta se odločila, da ostaneta po tekmovanju pod pretvezo nenadnega popravila jahte, si ogledata prestolnico in dodatno zaslužita pri lokalnih kmetih.

Toda vse je šlo narobe. Jahta se je res nenadoma resno pokvarila, vendar je ni bilo mogoče popraviti.

Polovica posadke je vsak dan zaman delala na popravilih, drugi pa so odšli na ilegalno borzo dela, kjer so Grki najemali delavce predvsem za obiranje sadja. Plačali so malo, včasih so me samo nahranili in rekli "hvala."

Denar, ki sem ga zaslužil, je preprosto stopil. Zaloge hrane so zmanjkale. Ekipa je že začela žreti denarne rezerve, ki so bile namenjene izključno za popravila in višjo silo. Najhuje je bilo, da se je vreme na morju nenadoma pokvarilo in je bilo zelo nevihtno.

Niso vedeli, kako dolgo bodo morali ostati tukaj. Hotel sem domov in res sem hotel jesti.

Začeli so se prepiri znotraj ekipe. Nekateri so menili, da je treba jahto zapustiti in štopati v domovino, drugi se niso strinjali, ker je bila ladja last jahtnega kluba.

V tako mračnem razpoloženju sta se Sergej in še en starejši član ekipe znašla na lokalni tržnici v iskanju poceni hrane. Cene niso bile spodbudne, trgovci niso hoteli popustiti.

Na odhodu s tržnice so srhljivega starejšega Grka dolgo mučili v angleščini, a je bil trden. Sergej je iz obupa odpel suknjič in mu začel kazati prazne žepe.

In v tistem trenutku je Grk zagledal križ na svojem vratu, oči so mu zasijale, prisrčno se je nasmehnil in z vprašanjem na obrazu iztegnil roko, sklenjeno za triprstno znamenje križa.

Sergej kretnje ni razumel, drugi član ekipe pa jo je takoj razumel. Grku je pokazal svoj križ in tudi sklenil roko za znamenje križa. Trgovec se je takoj spremenil v najbolj prijazno osebo.

Zanju je zbral več zabojev zelenjave in ju tisti večer povabil k sebi na večerjo. Potem je pomagal pri delu in popravilih. Posledično so vsi fantje zaslužili denar za popravilo jahte, za hrano in malo zase.

Po tem dogodku so vsi člani ekipe postali pravi verniki.

Tukaj je resnična življenjska zgodba.

Bog vas blagoslovi, moji bralci!