REKTÖRÜN ELEKTRONİK KABULÜ
Günün cümlesi
İnsanın hayatın anlamını görebilmesi için rüya görmesi gerekir.
Beşeri bilimler eğitim alanında teoloji
Forum, bilim ve eğitim politikasının geliştirilmesinden ve uygulanmasından sorumlu hükümet organlarının başkanlarını, dini geleneklerin temsilcilerini, teoloji alanında eğitim programları uygulayan laik ve kilise üniversitelerinin rektörlerini, profesörlerini ve öğretmenlerini bir araya getirdi.
Üniversitemiz “İlahiyat” uzmanlığının küratörü, psikolojik bilimler adayı, doçent N.Ya.
Seyirciyi şu kişiler karşıladı: Rusya Eğitim ve Bilim Bakanı O.Yu. Vasilyeva, Rusya Federasyonu Başkan Yardımcısı A.A. Rusya Federasyonu Cumhurbaşkanı A.E. İdaresi başkanının mesajını okuyan Fursenko. Vaino'nun yanı sıra Rusya Federasyonu Eğitim ve Bilim Bakanlığı Yüksek Tasdik Komisyonu Başkanı, Rusya Halkların Dostluk Üniversitesi Rektörü V.M. Filippov.
Konferansta konuşan Rusya Federasyonu Eğitim ve Bilim Bakanı O.Yu. Vasilyeva, bugün ülkede "tüm kısıtlamaların kaldırıldığını ve bu bilimsel bilgi alanının geliştirilmesi ve genişletilmesinin önünde hiçbir engel bulunmadığını" vurguladı.
Nihai kararda, forum çalışmalarının en önemli sonucunun, teolojinin devlet tarafından tanınması sürecinin tamamlandığının teyit edilmesi olduğu belirtildi. İlahiyatın, lisans derecelerinden akademik ilahiyat adayı ve doktora derecelerine kadar her düzeyde ülkemizin bilim ve eğitim alanına dönüşü yasal ve fiili olarak kutsaldır.
Leningrad Devlet Pedagoji Üniversitesi'nde teolojik uzmanlığın 2011'den beri var olduğunu hatırlatalım.
Konferans, Rusya Federasyonu Eğitim ve Bilim Bakanlığı'nın desteğiyle Ulusal Nükleer Araştırma Üniversitesi "MEPhI" ve adını taşıyan Tüm Kilise Yüksek Lisans ve Doktora Okulu temelinde düzenleniyor. St. Cyril ve Methodius.
Konferans, Ulusal Nükleer Araştırma Üniversitesi "MEPhI" adresinde gerçekleştirilecek: Moskova, Kashirskoye Shosse, bina 31.
Konferansın amacı, modern Rusya'da teolojik bilgi dalının oluşumu ve teolojik eğitim programlarının geliştirilmesindeki güncel teorik ve pratik sorunları tartışmaktır.
KONFERANSIN DÜZENLEME KURULU
Volokolamsk Metropoliti Hilarion (organizasyon komitesi başkanı),
M.N. Strikhanov (Düzenleme Komitesi Başkan Yardımcısı),
E. I. Pivovar (Düzenleme Komitesi Başkan Yardımcısı)
koruma Vladimir Vorobyov, V.A. Mau, V.A. Sadovniçi
Kuruluş ve dernekler,
Konferansın hazırlanmasında ve düzenlenmesinde görev almak
D 999.073.04 ortak tez konseyinin 26.00.01 İlahiyat uzmanlık alanında faaliyet gösterdiği yüksek öğretim kurumları; Rusya Federasyonu Eğitim ve Bilim Bakanlığı'na bağlı Yüksek Tasdik Komisyonu'nun teolojisi konusunda uzman konseyi; UGSN 48.00.00 “İlahiyat” uyarınca yüksek öğrenim sistemindeki Federal eğitim ve metodolojik dernek; Rusya Dinlerarası Konseyi, teoloji konusunda uzman grup; Üniversitelerde teoloji öğretimi için Moskova Patrikhanesi'nin bölümler arası koordinasyon grubu.
KONFERANSIN ONUR KONUKLARI
Rusya Federasyonu Cumhurbaşkanı İdaresi başkanları (temsilcileri), Rusya Eğitim ve Bilim Bakanlığı, Federal Eğitim ve Bilim Denetleme Servisi, Rusya Federasyonu Eğitim ve Bilim Bakanlığı'na bağlı Yüksek Tasdik Komisyonu; Rusya Dinlerarası Konseyi Başkanlığı üyeleri, üniversitelerde teoloji öğretimi için Moskova Patrikhanesi Bölümler Arası Koordinasyon Grubu; yükseköğretim kurumlarının rektörleri.
KONFERANSIN ANA ETKİNLİKLERİ
Büyük açılış. Genel oturum
11:00 – Konferansın açılışı.
Konferans katılımcılarına selamlar
11:45 – 13:00 – Genel sunumlar
- Volokolamsk Metropolitan Hilarion, Tüm Kilise Enstitüsü ve Yüksek Okulu'nun rektörü, Felsefe Doktoru, İlahiyat Doktoru'dur. “Modern Rusya'da Teoloji: Endüstrinin Oluşumu”
- V.A. Sadovnichy - Moskova Devlet Üniversitesi Rektörü, akademisyen M.V. (konu onaylanacak).
- A.A. Fedorov – Kozma Minin'in adını taşıyan Nizhny Novgorod Devlet Pedagoji Üniversitesi Rektörü, Felsefe Doktoru, “İlahiyat ve Pedagoji Eğitimi” Profesörü
13:00-14:30 Akşam yemeği
Panel tartışmasıModern insanın eğitiminde ve yetiştirilmesinde teoloji ( Eğitim ve Bilim Bakanlığı temsilcileri, laik ve kilise üniversitelerinin rektörleri katılıyor.)
Yuvarlak masalar
Dinlerarası işbirliğinin alanı olarak teoloji
İlahiyat ve Piskoposluk İlahiyat Eğitimi Konseyi
Yuvarlak masalar
İlahiyat ve eğitim standartları
Bir bilgi dalı olarak teoloji: sorunlar ve beklentiler
Konferans etkinlikleri sonunda
Konferansın nihai belgesinin hazırlanması için programın açık (genişletilmiş) toplantısı, düzenleme komitesinin editör ve çalışma grupları.
Konferans katılımcıları için gerekli ön kayıt
organizasyon komitesi sayfasında:
TV kanalımızın Yekaterinburg stüdyosunda, pedagojik bilimler adayı, Rusya Devlet Mesleki Pedagoji Üniversitesi mesleki pedagojik eğitim bölümü doçenti, Misyoner Enstitüsü ilahiyat bölümü doçenti rahip Ioann Paramonov soruları yanıtlıyor izleyicilerden.
- Baba, uzun zamandır stüdyomuza gitmiyorduk. İyi akşamlar!
Merhaba sevgili televizyon izleyicileri! Merhaba Dmitry! Beni aradığınız için teşekkür ederim, çok sevindim.
Bugünkü toplantımız sebepsiz değil. 14-15 Haziran tarihleri arasında Moskova'da düzenlenen Birinci Tüm Rusya Bilimsel Konferansı “İnsani Eğitim Alanında Teoloji”ye katıldınız. Gerçekten nasıl olduğunu, hangi konuların tartışıldığını, hangi yuvarlak masa toplantılarına katılma fırsatı bulduğunuzu bilmek isterdim. Ancak artık izleyicimizi bu soruya hazırlayabilmemiz için, programa prensipte “teolojinin” ne olduğu, nasıl bir bilim olduğu ile başlamayı öneriyorum.
Memnuniyetle. Aslında konuşulacak bir şey var ve konferansın sonuçlarının birçok televizyon izleyicimizi memnun edeceğini düşünüyorum. Ancak daha sonra bunun hakkında daha fazla bilgi vereceğiz. Teoloji nedir, modern sosyokültürel durumda teolojik bilgi ne ölçüde talep görmektedir, ne kadar önemli ve gereklidir?
“Teoloji” - bu kelime Rus diline girmiştir ve biz onu teoloji olarak anlıyoruz (“Theos” - Tanrı) - Tanrı, Kilise, kişinin kendisinin değere dayalı varlığını neyin ve nasıl şekillendirdiği hakkında bir bilgi kompleksi . Bu, sonuçta insan kültürünü ve antropolojik uygulamaları şekillendiren bilgidir; Bu, tabiri caizse insanı insanlaştıran bilgidir. Dolayısıyla günümüzde teolojik bilgi, bir çeşit entelektüel ürün olarak (seküler bir dille ifade edilirse), bilimsel araştırmalarda ve bazı sosyal programların oluşturulmasında mutlaka kendine yer bulmaktadır. Bunu özellikle Avrupa ülkelerinde görüyoruz. Gerçek şu ki teoloji orada doğal olarak gelişiyor. Bu doğal yol derken, Rusya'da devlet ateizmi yıllarında yaşadığımız bazı yapay baskıların yokluğunu kastediyorum. Avrupa'da da her şey tatlı ve pürüzsüz değildi, inişler ve çıkışlar da oldu ama resmi bir devlet zulmü yoktu ve teolojik bilgi bugüne kadar Avrupa üniversitelerinde korundu.
Avrupa'da ilk üniversitenin 11. yüzyılda kurulduğunu, ilk fakültenin de ilahiyat fakültesi olduğunu biliyoruz. Çünkü eğer insanlara teolojiyi öğretirsek, diğer her şeyi de öğretebiliriz. Bu, bugün birçok Avrupa üniversitesinde mevcut olan çok önemli bir tezdir. Bu tez, bu arada, Eğitim ve Bilim Bakanı O.Yu. Vasilyeva Moskova'da düzenlenen bir konferansta konuştu. Birkaç yıl önce Avrupa'daydı, bölümün başındaydı, henüz bakan değildi ve Avrupa'nın en prestijli fakültelerinden bazılarının neden teolojik fakülteler olduğunu merak ediyordu. Birincisi, derin tarihi gelenekleri, kökleri, geniş bir bilgi tabanı (bir üniversitede 12. veya 14. yüzyıldan kalma bir kütüphane hayal edin) ve teolojik eğitim alan özel bir öğrenci grubu var.
Teolojik eğitimin bir meslek değil, sadece bir eğitim olduğu bir sır değil, özel bir dünya görüşü paradigması, dünyaya, insana, sizi çevreleyen süreçlere, size verilen İlahi Vahiy prizması aracılığıyla özel bir bakış açısıdır. Adam. Ve zaten Nasıl kişi teolojik eğitimini, uygulama gösterilerini, kültürel, politik, ekonomik eğilimlerini belirli bir devlet gösterisinde gerçekleştirir, ancak her durumda talep edilir, önemli ve gereklidir.
Bu nedenle teoloji sadece Tanrı hakkında bir konuşma değildir, her şeyden önce İncil çalışmaları alanında, Hıristiyan antropolojisi alanında araştırma, insan varoluşunun aksiyolojik (yani değer) alanı alanında araştırmadır. . Bu, tarihle yakından ilgili olan Kilise doktrini üzerine bir çalışmadır. Dolayısıyla bir bilgi bütünüdür; Ulusal, dini ve kültürel bir kimlik oluşturmak için devam ettirmemiz gereken sürekliliği korumak, geleneklerini takip etmek için mümkün olan her şekilde çalışılmalıdır. Bugün Avrupa'da teoloji budur; ve muhtemelen bugün Rusya'da teoloji budur.
Başlangıçta burada sessiz kaldım ve teolojik bilginin mistik bileşeni hakkında konuşmadım. Bir inanan ve kiliseye giden biri için bazı şeylerin açık olduğunu düşünüyorum: Teoloji, halihazırda burada, yeryüzünde olan Tanrı ile birleşme fırsatıdır. Burada tam olarak seküler dememekle birlikte teolojik bilginin belirli bir kurumsal özünü vurguladım: akademik çevreler de dahil olmak üzere resmileştirilmiş, önemli, gerekli. Teoloji budur. Ve teolojik bilgiye başvurmak, dedikleri gibi, günün konusuna yapılan bir çağrıdır. Toplum ne zaman şu ya da bu kritik pozisyonda dursa, teolojik bilgiye yönelmek çatışmanın derecesini yumuşatır, kişinin kendine öyle ya da böyle sorduğu çelişkili soruları yumuşatır. Bir kez daha tekrar ediyorum: teolojik bilgi insanı insanlaştırır - bir tez. İkinci tez ise teolojik bilginin insanı tanrılaştırdığıdır. Ancak bu kiliseye gidenler ve dindar insanlar içindir.
Dolayısıyla bugün ülkemizde ana hatları çizilen eğilimler tesadüfi değildir; bu, yüksek devlet düzeyi de dahil olmak üzere teolojik bilgiye özel bir çağrıdır. Ve ben buna sadece tanık oldum.
Avrupa ülkelerindeki genel olarak kesintiye uğramayan teolojik eğitim okulundan ve bu eğitim ürününe olan talebin (belki de bu şekilde ifade edilebilir) olduğundan bahsettiniz. Ve ülkemiz hakkında konuşursak, uzun bir süre, neredeyse bir yüzyıl boyunca, maneviyatı ve manevi eğitimi ortadan kaldırmak için mümkün olan her yolu denediler. Ve 90'lı yıllarda ilahiyat okullarında yoğun bir canlanma başladı, kiliseler geri döndü, insanlar kiliselere gelmeye başladı ve teolojik eğitim almaya ilgi, teolojik eğitim yeniden ortaya çıktı. Ve şu anda muhtemelen hala artış aşamasında olduğumuzu söyleyebiliriz. Sağ?
Tabiki tabiki.
- Peki şimdi durumu nedir?
Bilirsiniz, teolojik bilgi muhtemelen kişiye gerçek bir özgürlük verir. Diğer her şey insanı ideolojik olarak köleleştirir, onu belki ekonomik, kültürel ya da başka bir şekilde köleleştirir. Ve teolojik bilgi, insana sadece sonsuzluk konumundan kendine bakma, kendini sonsuzlukta ve burada dünyada tanımlama fırsatı verir. Bu nedenle bugün Rusya'da teolojik bilim yeniden doğmaya başlayan bir bilimdir. Ne yazık ki devrimden önce var olan gelişmiş teolojik eğitim geleneğiyle bağlantımız kesintiye uğradı. Aynı zamanda artık sadece sıfırdan değil, hatta bazen bazı noktalarda eksi birden başlıyoruz.
Örneğin İncil çalışmaları: İncil'i kutsal bir metin, kültürel bir metin olarak inceleyen özel bir teolojik bilgi alanıdır. Ve yetmiş yıldır ülkemizde İncil çalışmaları alanında hiçbir araştırma yapılmadığı, sadece yasaklandığı ve bunu yapacak kişinin kaderinin önceden belirlendiği açıktır. Avrupa'da da bu çalışmalar ivme kazandı. Ve bugün İncil çalışmaları yapan öğrenciler, belirli bir dönemin özünü, belirli kültürel kodları, bazı İncil eserlerini vb. ortaya koyan oldukça ilginç çalışmalar sunan Katolik ve Protestan araştırmacıların çalışmalarına yöneliyorlar.
Bu nedenle bugün yerli ilahiyat okulu sadece kendini arıyor. Ama yine kendini boş bir yerde değil, var olan ataerkil gelenekte arıyor. Ve Metropolitan Hilarion'un da konferansta söylediği gibi günümüzün temel görevlerinden biri, yeni ders kitapları yayınlayarak ilahiyat okullarını tam olarak desteklemektir. Bugüne kadar birçok teolojik disiplinin (örneğin temel teoloji, karşılaştırmalı teoloji, pastoral teoloji) devrim öncesi ders kitapları kullanılarak çalışıldığı bir sır değil. Kilisenin nispeten geri olması değil, yetmiş yıldır teolojik bilimin durgun olması nedeniyle. Ve belirli bir değer çoğulculuğunun yirmi beş yıllık dönemi boyunca, zaten oldukça yeni ilginç çalışmalar, mümkün olan her şekilde kopyalanması gereken ilginç bilimsel ve metodolojik çalışmalar var ve Metropolitan Hilarion bunu destekledi.
Moskova Patrikhanesi yeni bir projeye başlıyor - hem Kilise tarihini hem de teolojik bilgi alanındaki mevcut eğilimleri tamamen farklı bir şekilde kapsayacak yaklaşık altmış alana ilişkin ders kitaplarının yayınlanması. Bu önemli bir proje, muhtemelen var olan “Ortodoks Ansiklopedisi”ne benziyor. Mesela Roma Katolik Kilisesi'nin böyle bir ansiklopedisi yok ama Rus Ortodoks Kilisesi'nin var. Bu, hiyerarşinin özellikle mevcut geleneklerin devamı ve on yedinci yıldan önceki dönem ile modern durum arasındaki bağlantıyla ilgilendiğinin gerçekten çok şey ifade ettiğini gösteriyor.
Bu nedenle gerekçemi özetliyorum. Modern teolojik bilgi yeni bir akademik seviyeye ulaşmaya başlıyor ve neyse ki bugün var olan eğilimler buna katkıda bulunuyor.
İlahiyat ve ilahiyat eğitiminin öncelikle bir eğitim olduğu, ancak bir meslek olmadığı konusunda ilginç bir ifade söylediniz. Aynı zamanda bu eğitime talep olduğunu da söyledik. Teolojik eğitim alan bir insanın realitemizde kendini nerede gerçekleştirebileceğinden, bu bilgiyi nerede uygulayacağından bahsetmek istiyorum.
Hangi soruyu soruyorsun! Öncelikle bu kendiniz için bilgidir, bu arada bu da çok önemli. Sonuçta, Rus Ortodoks Kilisesi'nin, insanların belirli bir bilgi birikimiyle (biriyle, ikinci bir yüksek öğrenimle) gittiği ve aynı zamanda teolojik eğitim almak istediği eğitim kurumları var. Bunlar zaten sosyal olarak başarılı olan, bir ailesi, bir işi, bir tür sosyal istikrarı olan, ancak kendileri için eğitim, bir dünya görüşü olarak eğitim almak isteyen insanlar. Bu ilk nokta.
Ve ikinci nokta, elbette, bir misyoner, ilmihalci, Pazar okulu öğretmeni, "Ortodoks Kültürünün Temelleri" öğretmeni olarak Kilise'ye, Anavatan'a ve insanlara bu kadar zor ama çok kutsanmış bir hizmette hizmet etme fırsatı; belki bu teoloji alanında daha ileri bir bilimsel ve öğretici faaliyettir, neden olmasın... Bence her şey kişinin kendisine bağlı. Sürekli olarak şu soruları soran öğrencilerle uğraşmak zorunda kalıyorum: "Yani teolojik bilgiyi alacağım - ve nerede?" Örneğin, Yekaterinburg Piskoposluğu Misyoner Enstitüsü halihazırda birçok teoloji lisans diplomasını mezun etmiştir. Ve biliyorsunuz henüz kimse Misyoner Enstitüsü'nde okuyup gerekli eğitimi aldığından pişman olmadı, bu eğitimin toplumun hiçbir yerinde rağbet görmediğini kimse dile getirmedi.
Gerçekten de, bugün bir Ortodoks kişinin misyonu bazen bir apartman dairesinin veya apartman dairesinin sınırları içinde bile kalmaktadır. Herkes Mesih hakkında konuşmaya ve Ortodoks bir kişi olmaya, günümüzün birçok zorluğuna yanıt vermeye çağrılır ve bu, teolojik eğitime sahip bir kişi için iki kat daha fazladır. Dolayısıyla teolojik açıdan ne kadar çok insan eğitilirse, dünya da muhtemelen daha temiz, daha iyi, daha güzel, daha yüce, daha mükemmel olacaktır. Bu nedenle teolojik bilgi henüz kimseye zarar vermedi, kimseyi rahatsız etmedi, aksine tam tersine, öncelikle hayatta kararlar almaya ve ikinci olarak, nerede hizmet ederseniz edin, her mesleki düzeyde insanlara yardım etmeye yardımcı oldu. Kilisede veya dünyada.
Elbette eğitim her durumda kendinize faydalıdır. Ve eğer kişi, inancını teyit etmek için teolojik eğitim ve Tanrı hakkında bilgi alıyorsa, bu gereklidir. Peki böyle bir kişi, yalnızca teolojik bir eğitim alarak kilise çitinin yanı sıra nerede kendini gerçekleştirebilir?
Bugün belirttiğimiz konumuza, 14-15 Haziran'da Moskova'da gerçekleşen konferansa dönersek şunu söyleyebiliriz. 1917'den sonra Anavatanımızın tarihinde ilk kez (bunu unutmamalıyız ve bu tarihi foruma katıldığım için çok mutluyum), devlet sertifikasyon sistemi teolojinin bir bilim olma hakkını tanıdı. Bugün, Yüksek Tasdik Komisyonu "teoloji" uzmanlığı için bir pasaport geliştiriyor ve ilahiyat doktoru ve adayının akademik derecesi için teoloji tezlerini savunmak zaten mümkün olacak. Tez çalışmasının yapay olarak felsefeye, tarihe veya pedagojiye (genellikle felsefeye) göre "uyarlandığı" eskisi gibi değil, şimdi kürek küreği diyeceğiz. İlahiyatçıya olan talep temasına devam edersek, bu bilimsel bir faaliyettir.
Bir sonraki nokta: Devlet, ilahiyatın bir bilim olma hakkını tanıdığına göre, bu, laik üniversitelerdeki ilahiyat bölümleri olarak adlandırılan bölümlerin rolünün artması anlamına geliyor. Ve tam konferansta teoloji üzerine kapsamlı bir ders kitabı hazırlanması gerektiği fikri dile getirildi. Üniversite eğitiminde “felsefe” disiplinine yönelik ders kitapları olduğu gibi, kişiyi belirli bir değer alanına yönlendirecek ve faaliyette belirli bir aksiyolojik matris oluşturacak bir “teoloji” disiplini de olmalıdır. Bu sadece gezi faaliyetleriyle ilgili bir iştir; sosyal bakım ve bakımla ilgili işler.
Şimdi, eğer sen, Dmitry, teolojik bir eğitim almışsın, bana ilahiyatçı olarak nereye gidebileceğine dair bir soru sorsan, sana cevap verirdim: bugün cemaatimizde gençlik çalışmaları için bir dekan yardımcısı talebi var. Bu, bir diyakozun maaşına eşit olan karşılık gelen maaştır ve yük buna karşılık gelecektir. Bu, bir kişinin gençlerle çalışması, gençlik politikasından sorumlu idari departmanlarla çalışması vb. için buna karşılık gelen bir talebin olduğu anlamına gelir. Bu tür insanlar gerekli ve talep görüyor (en azından kendimi içinde bulduğum durumda).
Elbette günümüzde bir ilahiyatçının uzman olarak talep görmediği bölgeler var; ona tam maaş, uygun maaş vb. sağlamak mümkün değil. Ancak bunun zaman meselesi olduğuna eminim, bu durum öyle ya da böyle değişecek, çünkü kilise-devlet ilişkilerinin vektörü zaten tamamen farklı bir yöne gitmeye başlıyor. Ve burada bir tür kilise hakimiyeti, Kilise'nin bazı devlet yapılarına nüfuz etmesi söz konusu değil - sorun bu değil. Sorun şu ki, din sosyal bir kurum olarak algılandığında ve teolojik bilgi, kişiye varlığının değerini anlatan bilgi olarak algılandığında, normal, sağlıklı Avrupa ilişkilerine giriyoruz.
Bu soruyu sormuş olmam teolojik bir altyapıya sahip olmam gerektiği veya olmamam gerektiği anlamına gelmiyor. Bir ilahiyatçının kendisini nerede uygulayabileceği sorusuna cevap verebilirim. Ancak izleyicilerimiz için bu konuyu ortaya çıkarmanın ilginç olacağını düşünüyorum.
İlahiyatçının Soyuz TV kanalında kullanım alanı bulacağını düşünüyorum.
Elbette bu, Tanrı hakkındaki bilgidir... Bu arada, bu vektörü sohbetimiz için de ayarlayabiliriz: Sonuçta, Tanrı hakkında bilgi bir şeydir, Tanrı'ya inanç başka bir şeydir. Sovyet döneminde, bir kişinin İncil'i, Kutsal Yazıları zekice bildiği ve neredeyse tüm pasajları yeniden anlatabildiği, ancak aynı zamanda kendisini bir ateist olarak gördüğü, Tanrı'ya inanmadığı ve onun için bu tam olarak olduğu zaman ateizmi öğrettiler. bilim. Bilimsel eğitimin inancı gölgede bırakması (muhtemelen yanlış kelimeyi seçtim) veya en azından inancın yanında yer alması nasıl önlenir?
İman ve inançsızlık meselesi elbette son derece kişiseldir ve burada ona bireysel olarak bakmamız gerekiyor. Artık belli bir bilgi paradigmasından bahsediyoruz. Genel olarak teolojik bilgiyi insani bilgiden ayırmaya çalışan kişilerin, kendilerini bilinçli olarak yoksullaştıran, belli bir kültürel koddan mahrum bırakan insanlar olduğunu söylüyoruz. Bilgiyi doğrudan yaşayan bir inançla birleştirme sorununa gelince, burada elbette kişisel bir sorudur. Sonuçta Rus atasözünü biliyoruz: "Köle hacı değildir." Tanrı her şeyi yapabilir; Tanrı'nın yapamayacağı tek şey, insanın iradesine karşı, zorla insanı kurtarmaktır. Dolayısıyla bu soru çok karmaşık ve burada pek çok sorun olduğunu ve en son trendlerden gelen sorunun yanıtlarını değil, doğru bir şekilde söylediniz.
Nasıl bağlanılır? Uygulama, kural olarak, bugün zaten kiliseye giden kişilerin veya dünya görüşü sorularına yanıt arayan kişilerin teolojik bilgi almaya gittiğini göstermektedir. Teolojik disiplinleri çalışmanın onlara birçok soruya cevap vereceğinden eminler. Ve teolojik bilgi alan insanlar kiliseye gitmeye başlar. Bu laik üniversitelerdeki ilahiyat fakültelerinin bir olgusudur. Bu, örneğin Yekaterinburg Piskoposluğu Misyoner Enstitüsümüzün, insanların daha sonra din adamı veya koro yöneticisi olmak için kasıtlı olarak teolojik eğitim almaya gittiği, ancak soruları kendileri için cevaplama fırsatı olarak tam olarak eğitime gittikleri bir olgudur. Yani, her durumda, bu zaten dahili olarak buna şu ya da bu şekilde yatkın olan bir kişidir.
Sonuçta bir ilahiyatçının ateist olacağını hayal edemiyorum; o bir ilahiyatçı değil, bir dereceye kadar din alimi olur. Bu nedenle teolojik eğitim ile dini çalışmaları ayırmak gerekir. Teolojik eğitim, belirli bir mezhep içerisinde bir tür yansıma olarak eğitimdir. Ve dini çalışmalar eğitimi, bizzat dinin, sosyal bir kurumun özüne ve eğilimlerine dair bir farkındalıkla ilişkilidir.
- Ve sadece bir tane değil, var olanlar da.
Evet elbette. Yani burada bir fark var. Ve bu arada benim de katıldığım konferansta teolojik çalışmalar ile dini çalışmaları ayırmanın gerekli olduğu tartışıldı. Bu çok önemli bir nokta ve çok şükür ki Yüksek Tasdik Komisyonu (Kilise anlamına geliyor) bu konuda bizi destekliyor. Aslına bakılırsa bunlar, dini deneyimin farklı düzeyde anlaşılmasıdır. Yani teoloji, şu ya da bu şekilde kişisel katılımı, belirli olayların anlaşılması üzerine kişisel düşünceyi ima eder. Ve din araştırmaları belli bir nesnel bakış açısını temsil ediyor, yine de burada bir parça nesnelcilik payı var...
- ...çok öznel.
Evet, gerçekleri söylüyorsun.
Laik üniversitelerde teoloji bölümleri var (çok fazla yok ama varlar) ve teoloji bölümü olan Ortodoks yüksek öğretim kurumları var, özellikle Yekaterinburg Piskoposluğu Misyoner Enstitüsü (gitmeyeceğiz) uzak). Bir Ortodoks üniversitesinden bahsedersek, sınıfta ne tür bir Tanrı'dan bahsedecekleri ve tüm eğitim süreci için hangi vektörün belirleneceği açıktır. Ve laik üniversitelerde bir teoloji bölümü varsa, o zaman farklı yönlerin, farklı dinlerin incelenmesinin varlığını varsayar. Bu konuda herhangi bir sorun var mı, yok mu? Hiç laik üniversitelerin ilahiyat bölümlerinde ders verdiniz mi?
Dediğiniz gibi, fazla ileri gitmeyeceğiz, hadi birkaç yıldır teoloji bölümünün mezun olduğu Maden Üniversitesi Yekaterinburg'u ele alalım; ilahiyat lisans öğrencileri hazırlar. Yani bu bölümde iki yön vardır: Biri Hıristiyan teolojisi, ikincisi ise İslam teolojisidir. Yani teolojik bilgiden bahsettiğimizde teolojik bilginin bir şekilde soyut olamayacağını, her zaman itirafçı bir ima taşıdığını söylüyoruz. Günümüzde teolojinin üç yönü olduğu vurgulanmaktadır: Hristiyan, İslam ve Yahudi. Yüksek Tasdik Komisyonu şu anda bu alanlardan üçünü değerlendiriyor.
Dolayısıyla böyle bir etkileşim deneyimi vardır, gerçektir, üretkendir. Ve Maden Üniversitesi İlahiyat Bölümü'nün varlığı boyunca (bunu söylersem yanılmayacağımı düşünüyorum), hiçbir dini düşmanlık veya yanlış anlama vakası yaşanmadı. Her şey her zamanki gibi devam ediyor; İnsanlar her yerde öncelikle teolojinin temellerini, teolojik bilgiyi kavrar ve bu bilgiye uygulama bulmaya çalışırlar. Dolayısıyla böyle bir deneyim var, gerçek, talep var, var, yeni uydurulmuş bir şey değil, hem Ortodoks teolojisi alanında hem de yüksek akademik düzeyde kendini kanıtlamış oldukça aktif bir bölüm. İslam teolojisi alanı.
- Rusya'daki laik üniversitelerde kaç tane ilahiyat bölümümüz var?
Ne yazık ki şu anda böyle bir rakama sahip değilim ama bu rakam ellinin çok üzerinde - bunu kesin olarak söyleyebilirim ama maalesef spesifik olarak söyleyemem. Ve bunlar kural olarak mezun olan bölümlerdir. Bugün İlahiyat Lisansı ve İlahiyat Yüksek Lisansı alanında bir standart var. Kural olarak, lisans derecesi yaygındır, çünkü yüksek lisans derecesinin açık olabilmesi için özel bilimsel ve metodolojik koşullar gerekir, ancak bazı üniversiteler yüksek lisans derecesi sunmaktadır. Elbette bizim için St. Tikhon İnsani Üniversitesi bu konuda bir tür yol göstericidir ve başlangıçta teolojinin bilimsel bir uzmanlık alanı olarak standartlaştırılmasında rol oynamıştır; burada hem lisans hem de yüksek lisans programları da açıktır. Yekaterinburg'u alırsak Misyoner Enstitüsü'nün lisans derecesi var ve yakın gelecekte (sanırım aktif çalışma gelecek yıl başlayacak) yüksek lisans derecesi açmayı planlıyoruz. Yüksek lisans programımız bugün Ural-Sibirya bölgesinde teoloji alanında tek program olacaktır. Çok şükür ilahiyat alanında yüksek lisans programı açabilmek için tüm şartlara ve imkanlara sahibiz.
Elbette pek çok duygu ve izlenim var. Bu tarihi konferansa katılımcı olarak gönderildiğim hiyerarşiye çok sevindim ve minnettarım. Aslında, zaten düşündüğüm gibi, konferans tam da daha önce bahsettiğim çok önemli bir an için hazırlandı - Eğitim ve Bilim Bakanı tarafından teolojinin bilimsel uzmanlıkların bir parçası olduğu ve teolojinin bilimsel uzmanlıklar arasında kabul edildiğine dair bir emrin imzalanması için. bağımsız bir bilim olma hakkına sahip olmak. Bu, St. Tikhon İnsani Yardım Üniversitesi tarafından temsil edilen Rus Ortodoks Kilisesi'nin yirmi beş yıldır aradığı tarihi ve önemli bir karardır. Teolojinin bu kadar yüksek bir akademik düzeyde tanınmasına kadar çeyrek asır geçtiğini, koca bir neslin büyüdüğünü hayal edin.
Tüm Kilise Yüksek Lisans ve Doktora Çalışmaları rektörü Metropolitan Hilarion'un, devlet akademik yapıları ile Kilise arasında teolojinin bir bilim olarak tanınmasına ilişkin bu tartışmanın gidişatındaki kilit noktaları özetleyen güzel bir akademik raporu vardı. Metropolitan Hilarion, çok şey yapıldığını ancak daha yapılacak çok şey olduğunu vurguladı. Yani teoloji, yapılacak araştırma çalışmaları sayesinde bilim çevrelerinde kendine yer bulmalı; ve araştırma sonrasında, bunlar arasında bilimsel dergiler, konferanslar, bilimsel ve metodolojik çalışmalar, ders kitapları ve hibe faaliyetleri (yani, belirli bilimsel araştırmaların yürütülmesi için devletten fon alınması) yer alır. Yani bu devasa makinenin yakında çalışmaya başlaması gerekiyor. Ve bu bağlamda, bu projelerin devlet ve Rus Ortodoks Kilisesi (veya Yahudi veya İslam teolojisinden bahsediyorsak diğer dini kuruluşlarla) ortaklaşa uygulanması gereken ilahiyat bölümlerine özel bir rol verilmektedir.
Devlet ilahiyat bölümlerine bambaşka bir gözle bakmaya başlıyor. Daha önce ilahiyat bölümü şu veya bu üniversitedeki şu veya bu piskoposluğun bir tür ortak projesi gibiydi ("Siz yürütün, biz desteklemeye hazırız" vb.), o zaman bugün ilahiyat bölümleri önce atanıyor, hepsinden önemlisi, belirli bir eğitim bileşeni, ulusal, kültürel ve dini bir kimliğin oluşumu. Bu, daha önce de söylediğim gibi, bölüm fakültelerinin bilimsel araştırma ve öğretim faaliyetleriyle kolaylaştırılmalıdır.
Bir başka çok önemli nokta, ama belki de tamamen bilim topluluğu için, üniversite profesörleri, öğretmenler ve yöneticiler için, ilahiyat bölümünün uyguladığı lisans ve lisansüstü eğitim alanları olan ilahiyat bölümlerinin devlet tarafından lisanslanması ve akreditasyonudur. Bu çok karmaşık bir süreçtir; kuşbakışı, anlaşılmaz bir dil, kağıt dili, sayılar konuşuyorlar ve uzaktaki bir kişinin mevcut standartları, eğitim alanını ve sürecini düzenlemek için düzenleyici belgelere yansıtmamız gereken yeterlilikleri algılaması çok zor. ilahiyat bölümünde. Bu sorun da gündeme getirildi, vurgulandı ve lisanslama ve akreditasyon konularının uygulanmasıyla yeterince ayrıntılı olarak ilgilenen, teoloji ve piskoposluk teoloji bölümlerine yardımcı olan eğitim ve metodoloji departmanına minnettarız (sanırım tüm üniversite ilahiyatçıları beni destekleyecektir) üniversiteler. Bu nedenle bu nokta çok önemlidir.
Bu forumdaki pek çok katılımcı, izlenimlerini ve yerel olarak var olan uygulamaları paylaştı: İlahiyat bölümlerinin üniversitedeki diğer bölümlerle nasıl etkileşimde bulunduğu, hangi projelerin mevcut olduğu, nelerin uygulandığı, nelerin uygulanmadığı, hangi planların mevcut olduğu, bu planların nasıl gerçekleştirilebileceği. uygulanacaktır. Bu nedenle forumda üç yuvarlak masa yer aldı. Daha önce de belirttiğim gibi ilk yuvarlak masa toplantısı ilahiyat bölümünün akreditasyon ve lisanslanması konularına ayrılmıştı. Bir sonraki yuvarlak masa laik üniversitelerde teolojik programların uygulanmasına ayrıldı. Üçüncüsü ise piskoposluklarda Kilise ile üniversite ortamının doğrudan etkileşimi - piskoposluk teoloji konseyinin oluşturulması - ile ilgiliydi.
Biliyorsunuz şu soru gündeme geldi: “Konseyin adı neden piskoposluk?” Neden onu bu şekilde Kilise'ye bağladın? Buna oldukça iyi ve net bir cevap verildi: Gerçek şu ki, piskoposluk yapılarıyla temsil edilen Kilise, böyle bir konseyin oluşturulmasını savunuyor ve üniversite profesörlerini teolojik bilgi ve eğitim çerçevesinde birleştirmeye mümkün olan her şekilde katkıda bulunuyor. Sonuçta teoloji sadece belirli teolojik disiplinlerden ibaret değildir; Teolojik bilgi aynı zamanda başta beşeri bilimler olmak üzere diğer disiplinlerde de mevcuttur: edebiyat, diller, tarih. Ve burada teolojik eğitime dair sağlam ve yeterli bir bakış açısına her zamankinden daha fazla ihtiyaç var. Yuvarlak masa toplantıları buna adandı.
Ancak genel olarak konferans elbette çok yüksek bir bilimsel düzeyde gerçekleştirildi. Ülkemizin her köşesinden insanları görmek güzeldi: Vladivostok, Simferopol (Kırım'ın yerlisi), taşra, iller, St. Petersburg ve Moskova. Bunlar, bariz şeylerle ilgili düşünülemez bazı çelişkilerin nihayet ortadan kalkmasına nezaketle sevinen ilgili insanlardır.
1 Haziran'da ülkemiz tarihinin ilk ilahiyat tezi adayının mevcut tez konseyinde savunuldu. Ve İnternet ortamında, doğa bilimcilerinin, özellikle de biyologların güçlü tepkisine neden olan da tam olarak bu savunmaydı. Metropolitan Hilarion, tezin altı olumsuz eleştiri aldığını vurguladı! Sıradan bir tavsiyede altı tez incelemesinin nasıl olduğunu hayal edebiliyor musunuz? Ve yazarlar teolojide bir araştırma yönteminin eksikliğini tam olarak vurguladılar: Burada nasıl araştırılıyor, belli noktalara objektif bakış nerede diyorlar. Tez savunulmasına rağmen, eğer hafızam bana doğru hizmet ediyorsa Metropolitan Philaret'e (Drozdov) göre; ve şu ya da bu şekilde tarihle, teolojik mirasıyla vb. ilgili sorularla ilgileniyordu. Yine de iyi bir teolojik tezdir. Ancak bir şekilde doğa bilimciler teolojiye karşı çıktılar. Elbette ki, eğer biyologlar teolojide bir kelime söylemenin gerekli olduğunu düşünürse, o zaman muhtemelen ilahiyatçının da (eğer söyleyecek bir şeyi varsa) biyoloji alanında da bir şeyler söyleyebileceği öne sürüldü.
Dolayısıyla günümüzde doğa bilimcilerin ve hümanistlerin tartıştığı pek çok konu bir noktada, bir tür temas halindedir. Bilimsel bilginin bir bütün olarak bütünleşme sürecinin olduğunu görüyoruz. Biyologların cevabını bulamadığı pek çok sorunun da ilahiyatçılar tarafından cevaplanacağını düşünüyorum; ve tam tersi. Ancak yine de aktif bir tartışma görüyoruz. Ve tartışıldığında, artıları ve eksileri olduğunda bu, ilginin olduğu anlamına gelir.
Bu nedenle günümüzde teolojiye canlı ve samimi bir ilgi vardır. Ve konferans kazandığımız gerçeğine iyi bir son dokunuş yaptı. Biz kazanmadık, sağduyu kazandı ve en önemli şey de bu. Çünkü hâlâ belli bir bilgiden, bilişsel paradigmadan bahsediyoruz, bu bilginin gerekli olduğunu söylüyoruz. Ve ister inanan ister inanmayan olun, onlara nasıl tepki verirsiniz... ama bugün bu bilgi olmadan yapamazsınız, onlar sadece gereklidir. Eğer onları mevcut bilinçten uzaklaştırırsak, saklarsak, hayatın dışına itersek, o zaman açıkça kendimizi fakirleştiririz. Ama 21. yüzyılda bunu yapmayacağız, çünkü Anavatanımızı seviyoruz, çünkü geleneklerimize değer veriyoruz ve çocuklarımızın Anavatanını, geleneklerini sevmesini, mevcut medeniyet modeline uyan insanlar olmasını istiyoruz.
Bu renkli hikaye için Peder John'a teşekkür ederim. Son konferans hakkında çok kısa ama öz bir şekilde konuştuk. Gerçekten de, teoloji lisansı veya yüksek lisansı gibi bir eğitim standardına sahip olduğumuz halde, bilimsel alanda daha ileriye gidecek hiçbir yerin olmaması çok garip bir durum. Bu nedenle, Tanrıya şükür, işler yolunda gitti. Ve belki de yakın gelecekte teolojik bilimlerin adaylarının ve doktorlarının safları yenilenecektir.
Bu sohbet için, bu sohbet için teşekkür ederim. Teolojik eğitimle ilgilenenler, bizi Yekaterinburg'dan izleyenler, Ekaterinburg Piskoposluğu Misyoner Enstitüsü'nün web sitesine ve Muskovitler, St. Tikhon İnsani Yardım Üniversitesi'nin web sitesine gidiyor. Yaşadığınız şehirde bu eğitimi veren bölümleri veya üniversiteleri bulmaya çalışırsanız bunu yapabileceğinizi veya son çare olarak size daha yakın ve ulaşımın daha kolay olduğu bir yere gelebileceğinizi düşünüyorum.
Teşekkür ederim! Bize gel.
Sunucu Dmitry Brodovikov
kaydeden Nina Kirsanova
14-15 Haziran 2017'de Moskova'da Birinci Tüm Rusya Bilimsel Konferansı “İnsani Eğitim Alanında İlahiyat” düzenlendi.
Rusya Federasyonu Eğitim ve Bilim Bakanlığı'nın desteğiyle Ulusal Nükleer Araştırma Üniversitesi "MEPhI" ve Aziz Cyril ve Methodius'un adını taşıyan Tüm Kilise Yüksek Lisans ve Doktora Okulu temelinde düzenlenen forumun amacı Modern Rusya'da teolojik bilgi dalının oluşumunda ve teolojik eğitim programlarının geliştirilmesinde mevcut teorik ve pratik sorunları tartışmaktı.
Konferansın hazırlanmasına ve düzenlenmesine, “İlahiyat” uzmanlığı Ortak Tez Konseyi'nin faaliyet gösterdiği yüksek öğretim kurumlarının yanı sıra Rusya Bakanlığı'na bağlı Yüksek Tasdik Komisyonu İlahiyat Uzman Konseyi katıldı. Eğitim ve Bilim, UGSN “İlahiyat” konusunda Yüksek Öğrenim Sisteminde Federal Eğitim ve Metodoloji Derneği, Rusya Dinlerarası Konseyi'nde teoloji konusunda uzman grup, üniversitelerde teoloji öğretimi için Moskova Patrikhanesi Bölümler Arası Koordinasyon Grubu.
Forumun katılımcıları ve onur konukları arasında Ortodoks hiyerarşileri ve din adamları, Rusya'nın geleneksel dini topluluklarının liderleri, Rusya Federasyonu Cumhurbaşkanlığı İdaresi temsilcileri, Rusya Eğitim ve Bilim Bakanlığı, Eğitim ve Denetim Federal Servisi vardı. Bilim, Yüksek Tasdik Komisyonu, Moskova Patrikhanesi'nin üniversitelerde teoloji öğretimi için Bölümlerarası Koordinasyon Grubu, yüksek öğretim kurumlarının rektörleri.
Rus Ortodoks Kilisesi'nden konferans katılımcıları arasında şunlar vardı: Moskova Patrikhanesi Dış Kilise İlişkileri Dairesi Başkanı, Aziz Cyril ve Methodius'un adını taşıyan Tüm Kiliseler Yüksek Lisans ve Doktora Çalışmaları Rektörü, MEPhI İlahiyat Bölüm Başkanı, Volokolamsk Metropoliti Hilarion; Tula ve Ephraim Metropoliti Alexy; Samara ve Tolyatti Metropoliti Sergius; Kazan ve Tataristan Metropoliti Feofan; Tambov Metropoliti ve Rasskazovsky Theodosius; Kemerovo ve Prokopyevsk Büyükşehir Aristarkh'ı; Stavropol İlahiyat Semineri rektörü Stavropol ve Nevinnomyssk Metropolitan Kirill; Saransk İlahiyat Semineri rektörü Saransk ve Mordovia Metropoliti Zinovy; Smolensk ve Dorogobuzh Isidor Metropoliti; Rus Ortodoks Kilisesi Eğitim Komitesi Başkanı Vereisky Başpiskoposu Eugene, Moskova İlahiyat Akademisi ve Ruhban Okulu Rektörü; Dmitrov Piskoposu Teofilakt; Pyatigorsk Başpiskoposu ve Çerkesya Theophylact; Rybinsk Piskoposu ve Danilovsky Benjamin; Tikhvin ve Lodeynopol Mstislav Piskoposu; Kolomna İlahiyat Semineri rektörü Zaraisk Piskoposu Konstantin; Glazov Piskoposu ve Igrinsky Victor; Sredneuralsk Piskoposu Evgeniy; Minsk İlahiyat Akademisi Rektörü Archimandrite Sergius (Akimov); Ortodoks St. Tikhon İnsani Yardım Üniversitesi Rektörü Başpiskopos Vladimir Vorobyov; RPU başrahibi Peter'ın rektörü (Eremeev); Kursk İlahiyat Semineri rektörü Archimandrite Simeon (Tomachinsky); Nikolo-Ugreshsky İlahiyat Semineri rektörü Hegumen John (Rubin); PSTGU Başpiskoposu Pavel Khondzinsky Dekanı; Rusya Sanat Akademisi İlahiyat ve Pastoral Pedagoji Enstitüsü Müdür Yardımcısı Başpiskopos Oleg Skomorokh; Moskova Şehri Piskoposluğu Din Eğitimi ve İlmihal Dairesi Başkanı Hieromonk Onisim (Bamblevsky); PSTGU Başpiskoposu Konstantin Polskov'un Bilimden Sorumlu Rektör Yardımcısı; OCAD Akademik İşlerden Sorumlu Rektör Yardımcısı Hieromonk John (Kopeikin); OCAD Bilimsel Çalışmalardan Sorumlu Rektör Yardımcısı D.V. Shmonin ve diğerleri.
Toplantının başlangıcında Volokolamsk Metropoliti Hilarion, Moskova ve Tüm Rusya Hazretleri Patriği Kirill'in tebrik mesajını okudu.
“Devletin teolojiyi bilimsel bir uzmanlık olarak tanıması, tez konseylerinin ve Yüksek Tasdik Komisyonu uzman konseyinin oluşturulması, Rus eğitim ve bilim tarihinde yeni bir aşamanın başlangıcına işaret ediyor. Bütün bunlar, toplumun, 19. yüzyılın materyalist felsefesi ve doğa bilimi çerçevesine sığmayan bilgilerin bilimin dışında kaldığı yanlış fikirlerin ve geçmişin ideolojik klişelerinin yükünden yavaş yavaş kurtulduğunu gösteriyor.” Patrik Hazretleri Kirill ayrıca, günümüzde bilim adamları arasında, öncelikle dini inancın sistematik bir ifadesi olan teolojinin aynı zamanda bilimsellik kriterlerini karşılayan bir disiplinler sistemi olduğuna dair farkındalığın arttığını kaydetti. Rus Ortodoks Kilisesi Başpiskoposu, "Bu güçlü insani bilgi katmanını bilim ve eğitimden yapay olarak ayırmak, kültürümüzü soymak, onu tarihsel hafızadan, ideolojik ve değer temellerinden mahrum bırakmak anlamına gelir" diye vurguladı.
Rusya Federasyonu Eğitim ve Bilim Bakanı O.Yu. Vasilyeva konuşmasında, Rusya'da ilahiyat adaylarına ve doktorlarına akademik derece verilmesinin artık mümkün olduğunu belirten bir emrin imzalandığını bildirdi. Bilimsel uzmanlık "İlahiyat" 2015 yılında Rusya'da ortaya çıktı, ancak ilahiyatçılara özel bir akademik derece sağlanmadı.
“Bana öyle geliyor ki bilimsel personelin eğitimine özel önem vermemiz gerekiyor. Dolayısıyla bir sonraki soru ortaya çıkıyor: bu, ilahiyat bölümlerinin güçlendirilmesi, güçlendirilmesidir” dedi O.Yu. Vasilyev. Ona göre Rusya'da bu bilim alanının gelişmesinin önünde hiçbir engel yok ve bu, yolculuğun yalnızca başlangıcı. Milli Eğitim Bakanı ayrıca üniversitelerde “İlahiyat” uzmanlığı için bütçe kontenjanlarının artırılacağını da kaydetti.
Rusya Federasyonu Cumhurbaşkanı A.E. Vaino'nun Rusya'da teolojiyi karmaşık bir bilimsel ve eğitimsel disiplin olarak tanıması, "hükümet organları, dini kuruluşlar, pedagojik ve uzman topluluklar arasında uzun yıllara dayanan yapıcı etkileşimin önemli ve önemli bir sonucu, insani bilginin gelişimi için güçlü bir teşvik" olarak adlandırılıyor. Temyiz, Rusya Federasyonu Başkan Yardımcısı A.A. tarafından duyuruldu. Fursenko.
Eğitim ve Bilim Bakanlığı Yüksek Tasdik Komisyonu başkanına göre, Rusya Halkların Dostluk Üniversitesi rektörü V.M. Filippova, bugün Rus toplumunda teolojik eğitime yönelik tutum, mitler ve modası geçmiş stereotipler temelinde inşa edilmiştir. Ancak teoloji dini çalışmalarla sınırlı değildir ve insani bilginin önemli bir alanını kapsayan karmaşık bir bilimsel disiplindir.
Daha sonra Moskova Patrikhanesi Dış Kilise İlişkileri Dairesi başkanı, Tüm Kilise Yüksek Lisans ve Doktora Çalışmaları rektörü Volokolamsk Metropolitan Hilarion, "Modern Rusya'da Teoloji: alanın oluşumu" adlı bir rapor hazırladı.
Piskopos Hilarion'a göre, onlarca yıldır teoloji yapay olarak eğitim alanının dışına atılmıştı, ancak şimdi bu doğal olmayan durum düzeltildi ve teoloji, laik bir üniversitede öğretilen beşeri bilimler sisteminde haklı yerini aldı. Aynı zamanda, en başından beri, “İlahiyat” uzmanlığını Rusya'nın laik eğitim alanına sokma projesi dinler arası nitelikteydi. “Teoloji, belirli bir dini geleneğin doktrininin, inancının sistematik bir ifade biçimidir, dini bir dünya görüşü oluşturur. Rusya gibi farklı inançlara sahip insanların yüzyıllardır barış ve uyum içinde yaşadığı bir ülkede kaliteli ve modern bir ilahiyat eğitimi sisteminin oluşturulması, devletin sürdürülebilir kalkınmasının ve dinler arası barışın sağlanmasındaki faktörlerden biridir. DECR başkanı vurguladı.
Dini olguları teolojik bir bakış açısıyla incelemek, onları geniş bir dini gelenek bağlamında incelemek anlamına gelir; tıpkı felsefi metinlerin ve fikirlerin incelenmesinin, bunların felsefi bir gelenek bağlamında değerlendirilmesini gerektirmesi gibi, hiyerarşi şunu hatırladı: "Ve bunun için, Sistematik teolojik eğitim gereklidir ve bunun önemli bir unsuru, hem öğretmenler hem de öğrenciler de dahil olmak üzere ilahiyatçılar topluluğundaki iç iletişimdir. Bu yönüyle teoloji diğer bilim dallarının karakteristik özelliklerinin tamamını taşımaktadır. Kişisel deneyim ve teolojik yeterliliklerin teoloji içindeki bilimsel araştırma metodolojisi ile birleşimi, dine dışsal ve mesafeli bir yaklaşımla imkansız olan bir etki yaratır.” Ayrıca, incelenen olay ve süreçlere ilişkin teolojik yeterliliklerin ve teolojik görüşlerin, görüş alanı insan, doğa veya toplum olan diğer bilimlerdeki uzmanlar için yararlı ve bazen de gerekli olduğu kaydedildi.
Piskopos Hilarion, teolojinin bilimsel statüsünün tanınmasının, modern dünya deneyimine ve yerli bilimi dünya bilim camiasına entegre etme stratejisine karşılık geldiğini belirterek şunları vurguladı: "Ancak teolojinin kamuya açık hale gelmesi ve ülkemizde çözülen sosyal sorunlara sahip olması önemlidir. ve genel olarak rolü, bilimsel insani alanın dinler arası diyalog ve işbirliğinin geliştirilmesi için tamamen kullanılmasıdır.”
Aynı zamanda konuşmacı, teolojiden “yeni” bir bilgi dalı olarak bahsetmenin ancak mevcut Rusya bağlamında mümkün olduğunu belirtti. Tarihsel olarak, üniversite eğitiminin kökeninde teoloji vardı ve Batı Avrupa'daki en büyük üniversitelerin tümü teoloji okulları olarak başladı.
Volokolamsk Metropoliti Hilarion, özellikle Rus eğitim alanında son yılların en önemli eğilimine odaklandı: günah çıkarma manevi eğitimi alanının laik eğitim alanıyla kademeli olarak yakınlaşması. "Sovyet döneminde bu alanlar ayrılmıştı, aralarına geçilmez boş bir duvar inşa edilmişti" diye hatırladı. "Bugün bu duvar, özellikle Rus Ortodoks Kilisesi'nin önde gelen birçok ilahiyat okulunun devlet akreditasyonu ile kanıtlandığı gibi yıkılmıştır."
Rus Ortodoks Kilisesi ilahiyat okullarında eğitim düzeyini artırmayı amaçlayan eylemlerden biri, birleşik bir eğitim standardının getirilmesiydi. Bundan önce, bir ilahiyat okulunun veya akademinin müfredatı, benzer düzeydeki başka bir ilahiyat okulunun programlarından çarpıcı biçimde farklı olabiliyordu.
Rus Ortodoks Kilisesi'nde yürütülen bir diğer büyük ölçekli proje ise ilahiyat okulları için yeni ders kitaplarının oluşturulmasıdır. Başpiskopos, önceki gün Yüksek Kilise Konseyi toplantısında onaylanan üç öğretim kitabının ön kopyalarını izleyicilere sundu.
OCAD rektörü, daha önce varsayıldığı gibi “ilgili” alanlarda (felsefe, tarih vb.) değil, teolojide akademik derece verilmesi kararına değinerek şunları vurguladı: “Bu, ilahiyatçının artık araştırmasında olduğu anlamına geliyor. Artık bu ilgili bilimler kapsamındaki teolojik konuları “özelleştirmeye” » ve ilgili uzman topluluklarında yaygın olan belirli bilimsel metodolojilerin veya akademik alışkanlıkların özelliklerini dikkate alarak çalışmaya mecbur değiliz. Teolojik metodolojinin kendisine ve teolojik konuların (dogmatik, ayinle ilgili, pastoral teoloji, İncil çalışmaları vb. konular dahil) gelişimine güvenle güvenebiliriz. Bu da, “Teoloji” bilgi alanını gerçek içerikle doldurmamız konusunda bize yeni zorluklar ortaya çıkarıyor.”
Metropolitan Hilarion'a göre, mevcut aşamada "Teoloji" bilgi dalı - Ortodoks, İslam, Yahudi - içindeki belirli yönleri vurgulamak gerekiyor. Hiyerarşi, "Bir bilgi dalı olarak teolojinin tasarımının, belirli bir dini gelenek veya mezhep ile ilgili tam teşekküllü uzmanlık gruplarının kademeli olarak oluşma olasılığını hesaba katması gerektiğine inanıyorum" diye devam etti.
Volokolamsk Metropoliti Hilarion, "İlahiyatın bilimsel dalını geliştirmek için dini gelenekleri karıştırmamalı, her birini ayrı ayrı incelemeliyiz" dedi. - Aynı zamanda, tüm doktrinsel ve kültürel farklılıklara rağmen, içlerinde ortak bir değer ve dünya görüşü özü bulmak ve bunu teoloji açısından incelemek önemlidir. Bu, farklı dinler, etnik gruplar ve kültürler arasındaki etkileşimin garantisidir ve uzun vadede sadece kendimiz için değil, gelecek nesiller için de korumakla yükümlü olduğumuz çok uluslu büyük ülkemizin birliğinin korunmasının garantisidir. ”
Genel kurul oturumu sırasında Ulusal Nükleer Araştırma Üniversitesi "MEPhI" rektörü M.N. tarafından da raporlar sunuldu. Strikhanov ve Kozma Minin'in adını taşıyan Nizhny Novgorod Devlet Pedagoji Üniversitesi rektörü, Felsefe Doktoru, Profesör A.A. Fedorov.
Forum programı kapsamında ayrıca "Bir bilgi dalı olarak ilahiyat: sorunlar ve beklentiler", "İlahiyat ve eğitim standartları", "Dinlerarası işbirliği alanı olarak ilahiyat" konularında yuvarlak masa oturumları da düzenlendi.
Church.by web sitesindeki materyallere dayanmaktadır.
Makaleyi oku 253
14-15 Haziran 2017 tarihlerinde Moskova'da Birinci Tüm Rusya Bilimsel Konferansı “İnsani Eğitim Alanında İlahiyat” düzenlendi.
Etkinliğin hazırlanmasında ve düzenlenmesinde yüksek öğretim kurumları yer aldı; bu etkinlik temelinde, “İlahiyat” uzmanlığı Ortak Tez Konseyi ve Rusya Eğitim Bakanlığı'na bağlı Yüksek Tasdik Komisyonu İlahiyat Uzman Konseyi faaliyet gösteriyor. ve Bilim, Yüksek Öğrenim Sisteminde Federal Eğitim ve Metodoloji Derneği UGSN “İlahiyat”, Rusya Dinlerarası Konseyi bünyesinde teoloji konusunda uzman grup, üniversitelerde teoloji öğretimi için Moskova Patrikhanesi Bölümler Arası Koordinasyon Grubu.
Konferansın katılımcıları ve onur konukları arasında Rusya Federasyonu Cumhurbaşkanlığı İdaresi, Rusya Eğitim ve Bilim Bakanlığı, Federal Eğitim ve Bilim Denetleme Servisi, Yüksek Tasdik Komisyonu, Ortodoks hiyerarşileri ve Ortodoks hiyerarşilerinin liderleri ve temsilcileri vardı. din adamları, Rusya'nın geleneksel dini topluluklarının liderleri, Moskova Patrikhanesi'nin üniversitelerde teoloji öğretimine ilişkin Bölümler Arası Koordinasyon Grubu üyeleri, önde gelen laik ve dini yüksek öğretim kurumlarının rektörleri.
14 Haziran'da gerçekleştirilen genel kurul toplantısının başlangıcında rektör, Ulusal Araştırma Nükleer Üniversitesi MEPhI (NRNU MEPhI) teoloji bölüm başkanı ve Teoloji Öğretimi için Bölümlerarası Koordinasyon Grubu başkanı Saints Cyril ve Methodius'un adını aldı. Üniversiteler, Moskova Patriği Hazretleri ve tüm Rus Kirill'in konferans katılımcılarına selamlarını duyurdu.
Seyirciyi şu kişiler karşıladı: Rusya Eğitim ve Bilim Bakanı O.Yu. Vasilyeva, Rusya Federasyonu Başkan Yardımcısı A.A. Rusya Federasyonu Cumhurbaşkanı A.E. İdaresi başkanının mesajını okuyan Fursenko. Vaino'nun yanı sıra Rusya Federasyonu Eğitim ve Bilim Bakanlığı Yüksek Tasdik Komisyonu Başkanı, Rusya Halkların Dostluk Üniversitesi Rektörü V.M. Filippov.
Genel kurul oturumunda Volokolamsk Metropoliti Hilarion “Modern Rusya'da Teoloji: Endüstrinin Oluşumu” hakkında konuştu. Ayrıca Ulusal Nükleer Araştırma Üniversitesi "MEPhI" M.N.'nin rektörü tarafından da raporlar vardı. Strikhanov ve Kozma Minin'in adını taşıyan Nizhny Novgorod Devlet Pedagoji Üniversitesi rektörü, Felsefe Doktoru, Profesör A.A. Fedorov.
Aradan sonra Volokolamsk Metropoliti Hilarion başkanlığında raporlara ilişkin bir panel açıldı. Yuvarlak masa toplantısı sırasında konuşmacılar şunlardı: Kazan İlahiyat Fakültesi rektörü; Rusya Devlet Beşeri Bilimler Üniversitesi Başkanı, Yüksek Tasdik Komisyonu İlahiyat Uzman Konseyi Başkanı E.I. Bira üreticisi; kafa S.L. Kravetler; Rusya Federasyonu Müslümanlarının Manevi İdaresi Eğitim, Bilim ve Kültür Dairesi Başkanı S.R. Kaşaf; Kuzey Kafkasya Federal Üniversitesi Rektörü A.A. Levitskaya; rektör; Rusya Devlet Beşeri Bilimler Üniversitesi'nin Rus-Amerikan Eğitim ve Bilim İncil ve Musevi Araştırmaları Merkezi Profesörü L.F. Katsis; Rusya Hıristiyan İnsani Yardım Akademisi Rektörü D.K. Bogatyrev; Moskova Metropoliti Aziz Alexy'nin adını taşıyan Volga Ortodoks Enstitüsü rektörü, Başpiskopos Dimitry Leskin; Kozma Minin L.E.'nin adını taşıyan Nizhny Novgorod Devlet Pedagoji Üniversitesi Başkanı. Şapoşnikov.
Forum programının bir parçası olarak 14 Haziran'da bir yuvarlak masa toplantısı da düzenlendi: “Bir bilgi dalı olarak teoloji: sorunlar ve beklentiler” (Başkanlığını St. Petersburg Devlet Üniversitesi Felsefe Enstitüsü'nden bir profesör, Dekan) Rusya Hıristiyan İnsani Bilimler Akademisi Felsefe, İlahiyat ve Dini Araştırmalar Fakültesi, Yüksek Tasdik Komisyonu R.V. Svetlov'un teoloji uzman konseyinin üyesi.
Toplantının konuşmacıları Profesör D.V. Shmonin, Başkan Yardımcısı Hegumen Serapion (Mitko), Ulusal Nükleer Araştırma Üniversitesi "MEPhI" İlahiyat Bölümü Doçenti Hieromonk Rodion (Larionov) ve diğer konferans katılımcıları.
15 Haziran'da konferans kapsamında "Bir bilgi dalı ve dinler arası işbirliği alanı olarak İlahiyat" (14 Haziran'da başlayan toplantı devam etti), "İlahiyat ve eğitim standartları" (sunumcular: Yardımcılar) yuvarlak masa toplantıları düzenlendi. St. Tikhon Üniversitesi Bilimsel İşler Rektörü, Federal Eğitim Kurumu teoloji Başkan Vekili, Başpiskopos Konstantin Polskov; Federal İlahiyat Eğitim Kurumu sekreteri, Rusya Dinlerarası Konseyi teoloji uzman grubunun üyesi M.V. “Teoloji ve teolojik eğitim için piskoposluk konseylerinin geliştirilmesine yönelik beklentiler” (lider - Moskova Şehri piskoposluğu Hieromonk Onisim (Bamblevsky) Din Eğitimi ve İlmihal Dairesi başkanı). Yuvarlak masa toplantılarında toplam 83 katılımcı konuştu.
Aradan sonra Profesör M.N. başkanlığında son genel kurul toplantısı yapıldı. Konferansa yaklaşık 270 katılımcı ve misafirin katıldığı Strikhanov. Yuvarlak masa liderlerinin konuşmaları, gerçekleşen tartışmalara ilişkin raporlarla birlikte dinlendi. Konuşmaların sonunda M.N. Strikhanov, toplantı katılımcılarına program ve editör grupları tarafından hazırlanan karar taslağını tanıttı.
Yapılan değişiklikler dikkate alınarak karar, açık oylamada aşağıdaki ifadelerle kabul edildi:
“Birinci Tüm Rusya Bilimsel Konferansı “İnsani ve Eğitim Alanında İlahiyat” katılımcıları, hükümet yetkilileri, federal eğitim ve bilim yetkilileri, dini kuruluşlar ve oluşum sürecindeki akademik topluluk arasındaki yüksek düzeyde etkileşimi memnuniyetle not ediyor ve “Teoloji” bilimsel alanının gelişimi.
Teolojinin devlet tarafından tanınması sürecinin tamamlandığını söyleyebiliriz. İlahiyatın, lisans derecelerinden akademik ilahiyat adayı ve doktora derecelerine kadar her düzeyde ülkemizin bilim ve eğitim alanına dönüşü yasal ve fiili olarak kutsaldır. Çok mezhepli bir teolojik eğitim ve teolojik bilim modeli oluşturmak için hazırlık çalışmaları tamamlandı.
Konferansın gündeminde aşağıdaki öneriler yer alıyor:
Dini ve mezhepsel temelde uzmanlık grupları oluşturarak bir “İlahiyat” bilgi dalı oluşturmanın uygun olduğunu düşünün (örneğin, 01/26/00 - Ortodoks teolojisi; 02/26/00 - İslam teolojisi; 03/26/00) - Yahudi teolojisi).
İlahiyatın çeşitli konu alanlarıyla ilgili spesifik araştırma projelerinde anlamlı sonuçlar elde etmenin önemini vurgulayın. İlahiyat alanında ve ilgili disiplinlerarası alanlardaki bilimsel araştırmalara kapsamlı destek sağlanmasının gerekli olduğunu düşünün.
Rusya Federasyonu Eğitim ve Bilim Bakanlığı'na bağlı Yüksek Tasdik Komisyonunun teolojisi konusunda bir uzman konseyi ve teolojik uzmanlıklara yönelik tez konseyleri oluştururken, bunların kompozisyonlarının ilgili merkezi dini kuruluşlarla koordinasyonunu normatif olarak pekiştirmenin gerekli olduğunu düşünmek ( öğretmenlerin teolojik disiplinlerinin ilgili merkezi dini organizasyonla koordinasyonunu belirleyen “Rusya Federasyonu'nda Eğitim Hakkında” Federal Kanununun mevcut normuna benzetilerek).
Klasik, teknik, pedagojik ve diğer yüksek eğitim kurumları için bir sosyal ve insani disiplinler bloğu oluşturmada teolojinin genel insani ve disiplinler arası öneminin yanı sıra değer dünya görüşü ve eğitimsel rolünü not etmek.
Öğrencinin, belirli bir dini gelenekte ifade edilen Rusya'nın kültürel geleneğine derin kişisel katılımı görevini temel olarak önemli olarak düşünün ve bir yeterlilik modeli, yeni standartlar ve yaklaşık bir temel eğitim modeli geliştirirken bu görevin önemini dikkate alın. Federal Eğitim ve Metodolojik İlahiyat Derneği'nin önerilerine dayanan teoloji programı "
OCAD Basın Servisi / Patriarchy.ru
