Postoji 12 pravila za crkvenu notu koja se podnosi za pokoj ili zdravlje. Pojam "zdravlja" uključuje ne samo zdravlje i fizičko stanje osobe, već i njegovo duhovno stanje. Ova bilješka treba da obuhvati sve kojima želimo zdravlje, spas i blagostanje. U napomeni „Za pokoj“ upisujemo imena preminulih rođaka, poznanika, učitelja, dobronamjernika, svih koji su nam dragi. Kao što se molimo za žive, tako se moramo moliti i za mrtve – i to ne samo za naše najbliže, već i za cijelu našu porodicu, za sve koji su nam činili dobro u zemaljskom životu, pomagali, poučavali.
Ako želite da se spomen-bilješka koju ste predali oltaru čita pažljivo i polako, zapamtite 12 pravila Crkvene bilješke:
- Pišite jasnim, razumljivim rukopisom, po mogućnosti štampanim slovima, pokušavajući da spomenete ne više od 10 imena u jednoj belešci.
- Nazovite ga "o zdravlju" ili "o odmoru". Sa likom krsta.
- Napišite imena u genitivu (pitanje „ko”?).
- Koristite puni oblik imena, čak i ako se sjećate djece (na primjer, ne Seryozha, već Sergius).
- Saznajte crkveni pravopis svjetovnih imena (na primjer, ne Polina, već Apolinarija; ne Artem, već Artemy; ne Egor, već Georgiy).
- Ispred imena sveštenstva navedite njihov čin, u potpunosti ili razumljivom skraćenicom (npr. jerej Petar, arhiepiskop Nikon).
- Dijete mlađe od 7 godina zove se beba, a od 7 do 15 godina se zove adolescent.
- Nema potrebe da navodite prezimena, patronime, titule, zanimanja navedenih i stepen njihovog srodstva u odnosu na vas.
- U belešku je dozvoljeno uneti reči „ratnik”, „monah”, „kaluđerica”, „bolesnik”, „putuje”, „zatvorenik”.
- Naprotiv, nema potrebe pisati „izgubljena“, „pata“, „osramoćena“, „učenik“, „ožalošćena“, „djeva“, „udovica“.Ako je žena koju spominjete trudna, onda pravoslavni tradicije prije nego što se naziv može naznačiti - „ne-idle“.
- U pogrebnim bilješkama označite "novopokojnika" (preminuo u roku od 40 dana od smrti), "zauvijek nezaboravnog" (pokojnika koji ima nezaboravne datume na ovaj dan), "ubijenog".
- Nema potrebe moliti se za one koje je Crkva proslavila kao svece (na primjer, blaženu Kseniju).
Zdravlje se obilježava za one koji nose kršćanska imena, a pokoj se sjeća samo onih koji su kršteni u pravoslavnoj crkvi.
Na liturgiji se mogu predati napomene:
On- prvi dio liturgije, kada se za svako ime navedeno u napomeni vade čestice iz posebnih prosfora, koje se naknadno potapaju u Krv Hristovu uz molitvu za oproštenje grijeha opomenutih;
Na misi – tako ljudi zovu liturgiju općenito, a posebno spomen na nju. Obično takve bilješke čitaju sveštenstvo i sveštenstvo pred Svetom Stolicom;
Za litaniju- komemoracija da svi čuju. Obično ga obavlja đakon. Na kraju liturgije, ove se note po drugi put pominju u mnogim crkvama, na službama. Također možete poslati poruku za molitvu ili parastos.
Slično piše i časni: Treba imati na umu da se za liturgiju ne daju beleške za ljude koji su čak i kršteni. ali ne žive hrišćanskim životom. O tome strogo piše Sveti Semjon Solunski -» Ali koliko je korisno za onoga za koga se ova žrtva prinosi kada živi dostojno hrišćanske titule, toliko je pogubno i štetno za onoga koji, predavši se grešnom životu, zanemaruje dostojno ispravljanje hrišćansku titulu. Jer čestica, koja se donosi u ime bilo kog hrišćanina, i ležeći u blizini Božanskog hleba, kada se sveto vrši i preobražava u Tijelo Gospodnje, postaje dio posvećenja, i tada se dovodi u rastvaranje Svete Čaše. natopljeno životvornom Krvlju: zašto duša za koju se prinosi, spušta milost; tada dolazi do duhovnog sjedinjenja čoveka sa Bogom. Ako je duša pobožna, ili iako zbog slabosti pada u grijeh, tada se čisti pokajanjem: ona nevidljivo prima pričest Duha Svetoga i često je nagrađena tjelesnim blagodatima, što se više puta pokazuje iskustvom. Ako je neko, koji je predan grijehu, a ne želi da se povuče od njega, kao neko nedostojan zajedništva s Bogom, dobiti najgoru osudu od žrtve prinesene za njega. Stoga, sveštenik mora pažljivo paziti da ne prihvati prinose i ne prinese žrtve za takve ljude koji se, protjeravši iz srca stid i savjest, upuštaju u svako bezakonje; za ovo je i sam sveštenik osuđen zajedno sa njima. Zbog toga čovjek doživljava mnoga različita iskušenja i tuge. Iz tog razloga, plače Pavle, u vama je mnogo onih koji su slabi i bolesni i zadovoljno spavaju (1. Kor. 11,30). » Semjon Solunski (Knjiga o hramu, reč 63)
„Ako Crkva ne dozvoljava da se prinese beskrvna žrtva za pravoslavnog otvorenog grešnika koji se ne pokaje, može li onda dozvoliti da se prinese žrtva za nekoga ko je umro bez ikakvog pokajanja u suprotnosti sa Svetom Crkvom? Nema šanse. Sveti Simeon, arhiepiskop solunski, svedoči o očiglednom grešniku da mu ne priliči da se pričesti svetim Tajnama i da je nemoguće za njega prineti beskrvnu žrtvu sledećim rečima: „Nema mesta za nevernika ili mudri. Dakle, nijedan sveštenik ne treba da prinese žrtvu ili pomen nekoga ko očito greši i koji se ne kaje, jer je ovaj prinos za njih osuda, kao što je primanje strašnih Tajni nedostojno i bez pokajanja za one koji se pričešćuju, kao što je o tome kaže božanski Pavle.” (Kor.11:29). Isti Simeon, o kojima treba prineti čestice: „Sveštenici ne treba da primaju prinose vernih koji očigledno greše, kako to biva, već da prvo zahtevaju pokajanje. Jer pričest je dio koji se prinosi, i nije dolično, budući nedostojan, sudjelovati u ovoj žrtvi.” Isti Simeon da sveštenik pažljivo posmatra o kome donosi česticu: „koliko je koristan prinos za one koji ga prinose dostojno, toliko poguban i štetan za nedostojne, koliko je to moguće za ljude, za česticu doneo je nekoga, stavljajući blizu božanskog hleba, nakon što se ovaj hleb posveti i postane telo Hristovo, odmah ta čestica učestvuje u svetinji; stavljen u kalež, sjedinjuje se sa Krvlju, i to daje milost duši za koju je prinesena. Jer postoji umno zajedništvo, i ako se pokaže da je čovek odan poštovanju, ili iako je sagrešio, pokajao se, tada nevidljivo, kao što smo rekli, prima pričest Duha svojom dušom. U mnogim slučajevima, kao što smo vidjeli, prima i tjelesne koristi. Sveštenik, dakle, treba pažljivo da pazi, da ne bi primio prinos od svakoga ko želi, i da ne bi bez stida doveo one koji greše, kako ne bi bio osuđen zajedno s njima.” Dosadašnje riječi svetog Simeona, ili još bolje, riječi cijele svete saborne Crkve, jer on govori po sabornoj mudrosti. Iz ovih riječi proizilazi da se ne treba vršiti crkveni pomen za one koji su umrli bez pokajanja iu suprotnosti sa Svetom Crkvom. Onaj ko se usudi da pomene takve ljude, platiće za to strašni odgovor, pred Hristom Bogom našim na dan Njegovog strašnog suda.”
Optinski starci su bili istog mišljenja -
„Ne smijemo se otvoreno spominjati grešnika koji su u nepokajanju, u zabludi i raskolu; po tumačenju crkvenih učitelja - spajanjem čestica koje se uzimaju za njihova imena sa Krvlju Božanskom - za njih ne dolazi do očišćenja, nego do osude... Predajte se proskomediji o vama poznatim bližnjima; i molite se za druge općenito, i u svojim mislima pokušajte svakoga smatrati svecima (međutim, ne oponašajući njihova loša djela) ..." (Duševna učenja optinskih staraca. Pismo 207 Tomi Nikitiču i drugima, 31. januara 1836. - Sveta Vvedenska optinska pustinja, 2000.).
Zamislimo da je neko kupio skupi, veoma kvalitetni švajcarski sat. I odjednom mu padne na pamet misao: „Da ih otvorim, izvadim par dijelova i vidim: hoće li raditi ili ne?” Ako to učini, sat će najvjerovatnije prestati raditi.
Pravoslavno bogosluženje je mnogo preciznije i suptilnije od švajcarskog sata.
Stvorio ga je ili direktno Bog (na primjer, Euharistija) ili oci Crkve pod milostivim vodstvom Duha Svetoga. Svi njeni elementi se skladno i prirodno spajaju, pomažući nam da slijedimo put spasenja. Možemo li proizvoljno, a posebno lijenošću ili nemarom, narušiti ovu božansku harmoniju?
Drugi primjer. Žitije blaženog Andreja jurodivog opisuje viziju blagodati koja je navela ispovednika da stupi na put podviga jurodstva za Hrista radi...
To su bile svojevrsne liste (sa crkvenoslovenskog jezika - "takmičenje", "takmičenje", "mesto za trkačke ili gimnastičke vežbe"), na kojima su se sveci i anđeli borili sa demonima. Odnosno, vidimo da je duhovni život borba, rat uz Božiju pomoć sa svojim strastima, gresima i demonima. U tom smislu, čini mi se da se može porediti sa sportom.
Možete li zamisliti da će kandidat za svjetskog prvaka, na primjer, u skoku u vis, prestati s napornim treninzima i reći: „Dobro, vjerojatno ću trenirati trideset do četrdeset minuta dnevno, dosta je.
Hoće li moći da osvoji zlatnu medalju? Naravno da ne.
Isto je i u duhovnom životu. I ovdje treba da “trenirate” svoj duhovni “mišić” – srce, dušu i tijelo, između ostalog, da biste stekli spasonosnu vještinu molitve. Prisjetimo se jevanđeljskog stiha u kojem Spasitelj govori o demonima: „Ovaj se naraštaj izgoni samo molitvom i postom“ (Matej 17,21). I u tom smislu, pravoslavno bogosluženje je bitka.
Dakle, možemo li smanjiti našu spasonosnu duhovnu „obuku“? A ko će imati koristi od takvog smanjenja? Teško za nas. Radije, našim nevidljivim neprijateljima.
Štaviše, crkveno bogosluženje je odraz nebeskog anđeoskog obožavanja na prestolu Božijem, gde su sveci i anđeli u neprestanoj slavi Gospodu. I mi na zemlji (naravno, vrlo pažljivo i postepeno, pod potrebnim duhovnim vodstvom!) moramo steći vještinu neprekidne molitve, ili joj barem pristupiti. Ali hoćemo li se tome približiti ako počnemo da smanjujemo uslugu? Vjerovatno ne.
Osim toga, čini mi se da u tome ima neke samovolje i ugađanja, a Crkva se, kao što znamo, temelji na poslušnosti.
Naravno, postoje različiti slučajevi u životu. A svećenički život ih je pun.
Primjer. Dvanaesti praznik. Sveštenik je služio Liturgiju i žuri u sledeće selo na moleban. Već je kasno. Ljudi mu prilaze i kažu da su u nevolji (sud, na primjer), neko je odveden u bolnicu ili hitno odlazi. I sveštenik zna da treba da služe molitvu, da prizivaju milost Božiju na ove ljude kojima je potrebna zaštita Gospodnja. Ali on više nema vremena. I tamo ga čekaju ljudi. I možda neće čekati i razići se. sta da radim? Moleban skraćuje na sveštenički vozglas „Care nebeski“, jektenija i molitva sa molbama za nekoga ko je bolestan, putujući ili u nekoj drugoj potrebi. Zatim slijedi oslobađanje i blagoslov ovih ljudi koji su mu se obratili. I on već "leti" da nastavi da služi.
Ponavljam, slučajevi su različiti.
Ali jedno je ako to radite iz nužde, a drugo ako to radite iz lijenosti i nepažnje.
Čuveni liturgičar, profesor Kijevske bogoslovske akademije, Mihail Skabalanovič, napisao je da Tipik nije samo normativna povelja, već i ideal kojem treba težiti stvarno bogosluženje pravoslavne crkve.
Iz vlastitog iskustva želim reći da župe u kojima se izostavljaju ili smanjuju zakonske službe, nekako venu i osiromašuju. Tamo gdje parohijani, predvođeni sveštenikom, pokušavaju da teže ovom idealu – Tipiku – u svom bogosluženju, dolazi do uspona i prosperiteta. Primjer za to su manastiri. U Rusiji su oni oduvek bili uzori ne samo duhovnog života, već i ekonomskog upravljanja. Zašto? Tu se odvija svakodnevna bogosluženja, prizivanje Božije milosti. I Gospod gleda na svoju vjernost.
Jer Gospod ne živi u hramovima koje je napravio čovjek. I ne treba mu kamen, nego naše srce, usmjereno prema Njemu. A takva težnja duše je zakonom propisana pravoslavna služba i produbljivanje u molitvu tokom nje.
Zašto pišu beleške u crkvama?– Napomena o zdravlju ili pokoju je vrsta opšte molitve, želje da se pomogne živom ili umrlom bližnjemu, ispoljavanje i razvoj ljubavi. Iskrena, marljiva, iskrena molitva uvijek pomaže - međutim, sastav i vrijeme pomoći određuju ne ljudi, već Bog. Samo On zna koja je vrsta pomoći najkorisnija u svakoj fazi čovjekovog zemaljskog života.
Koliko često treba dostavljati spomen-bilježnice?
Molitva Crkve i Presveta Žrtva privlače nam milosrđe Gospodnje, pročišćavajući nas i spasavajući. Uvijek nam je, i za života i nakon smrti, potrebna Božija milost prema nama. Stoga je potrebno što češće biti nagrađeni molitvama Crkve i žrtvom svetih darova za nas ili naše bližnje, žive i pokojne, a posebno u one dane koji su od izuzetnog značaja: rođendani, dani krštenja, imendani kako svojih tako i članova svoje porodice. Poštujući uspomenu na sveca čije ime nosimo, pozivamo svog zaštitnika na molitvu i zalaganje pred Bogom, jer, kako kaže Sveto pismo, intenzivna molitva pravednika može mnogo postići (Jak 5,16). Na rođendan i krštenje djeteta obavezno je dostaviti uspomenu. Privlači li nas grijeh k sebi, da li smo opsjednuti lošom strašću, da li nas đavo kuša, da li nas zadesi očaj ili neutješna tuga, dolazi nevolja, potreba, bolest - služi molitva Crkve sa prinošenjem beskrvne žrtve. izbavljenje, jačanje i utjeha.
Kako napisati poruku u hramu?
- Na vrhu bilješke nacrtajte osmokraki krst, a zatim ga upišite - "O zdravlju" ili "Na počinak". Zatim, krupnim, čitljivim rukopisom, navedite u genitivu puna imena (obično 10 imena) data na krštenju onih ljudi za koje se moli. Imena treba pisati u crkvenom obliku, na primjer, ne Ivan, nego Ivan; ne Semjon, nego Simeon; ne Ulyana, nego Juliania. Imena djece također treba napisati u potpunosti, na primjer, "Sergius", a ne "Seryozha". Prvo se ispisuju imena sveštenstva, ispred imena se navodi čin, u potpunosti ili razumljivom skraćenicom, na primjer: „Episkop. Eustatije“, „Jeronim. Fotije“, „Sveštenik Aleksandar“. Ako želite da zapamtite mnoge svoje porodice i prijatelja, možete poslati nekoliko bilješki. U napomenama „Na počinak“ pokojnik se navodi kao „novopokojni“ (novi) u roku od 40 dana nakon smrti. Nema potrebe da se molimo za one koje je Crkva proslavila kao svece (na primjer, blaženu Kseniju), oni se već sami mole za nas.
Za koga ne može slati bilješke?
– Zabeleške u crkvi se ne dostavljaju za one koji nisu članovi pravoslavne crkve: za nekrštene, heterodoksne, nepravoslavne, za samoubice (ako nema episkopskog blagoslova za njihov parastos i crkveni pomen), za ubeđene ateiste i borci protiv Boga, čak i ako su kršteni.
Kako se odvija komemoracija prema bilješkama u proskomediji?
– Tokom proskomedije (u prevodu sa grčkog „prinošenje“), pripremnog dela Liturgije, sjećaju se ljudi čija su imena zapisana u zapisima o zdravlju i pokoju, a sveštenik u to vrijeme vadi čestice iz prosfore i na Na kraju Liturgije, nakon pričešća laika, ove čestice spuštaju u Svetu Čašu, u kojoj se nalaze Tijelo i Krv Hristova, uz molitvu: „Omij, Gospode, grijehe onih kojih se ovdje spominje poštenje Tvoje. Krv, molitvama svetih Tvojih.”
Na Valaamu takav pomen vrši bratija manastira u hramu tokom čitanja ponoćne službe. U to vrijeme u oltaru se vrši proskomedija.
Do koje godine je dijete, odojče, adolescent? Kako to pravilno prikazati u bilješkama?
– Do 7 godina dijete je odojče, od 7 do 14 godina je adolescent. Ovo je naznačeno skraćenicom ispred punog imena djeteta prilikom pisanja bilješki. Na primjer: “ml. Sergija" ili "neg. Evgenia."
Da li je moguće u beleškama napisati „izgubljen“, „osramoćen“?
- Nije uobičajeno da se tako piše. Imenu komemoracije, napisanom u genitivu, dozvoljeno je dodati riječi: "beba", "mladost" (za djecu). U pogrebnim bilješkama, prije imena umrlog, u roku od 40 dana nakon smrti, obično se dodaje riječ „novopokojnik“. Zdravstvenost se dodaje imenima sveštenstva i piše na početku beleški. Za molitveni pomen dovoljno je da sveštenik zna ime osobe koja je data na krštenju.
Da li je moguće dostaviti zdravstvene napomene za nerođeno dijete?
- Zabranjeno je. Nerođeno dete još nije primilo sveto krštenje, a u beleškama su ispisana samo imena krštenih pravoslavnih hrišćana.
Treba dostaviti bilješke o zdravlju buduće majke, a sama majka treba češće posjećivati crkvu, ispovijedati se i pričestiti - to će biti korisno i za nju i za dijete koje je od trenutka začeća već osoba sa besmrtna duša.
Šta je sorokoust i kako ga naručiti?
– Sorokoust je četrdesetodnevni pomen zdravlja ili upokojenja tokom proskomedije. Sorokoust se može naručiti u prodavnici svijeća u hramu samo za krštene pravoslavne hrišćane.
Šta je godišnja komemoracija?
– Osim beleški o jednodnevnim komemoracijama, crkve i manastiri prihvataju i beleške o dnevnim komemoracijama živih i umrlih hrišćana na duže periode: na 40 dana (Sorokoust), na godinu dana.
- ... Wikipedia
I Medicina Medicina je sistem naučnih saznanja i praktičnih aktivnosti, čiji su ciljevi jačanje i očuvanje zdravlja, produženje života ljudi, prevencija i liječenje ljudskih bolesti. Da bi izvršio ove zadatke, M. proučava strukturu i ... ... Medicinska enciklopedija
HAGIČKA KNJIŽEVNOST- dio kršćanske literature koji objedinjuje biografije kršćanskih asketa koje Crkva kanonizira kao svece, čuda, viđenja, riječi hvale, priče o pronalasku i prenosu moštiju. Kao sinonim za J. l. u modernom domaci...... Orthodox Encyclopedia
VIZANTIJSKO CARSTVO. DIO II- Pravo i crkvena recepcija rimskog prava u Vizantiji. Koncept vizantijskog prava Pravna kultura V. i. od početka svoje istorije do propasti polja, zasnivao se na recepciji klasičnog rimskog prava. Izvori Rima. prava su podeljena na... Orthodox Encyclopedia
NJEMAČKA. Dio II- Početak reformacije Martin Luther. Graviranje Lucasa Cranacha Starijeg. 1521 Martin Luther. Graviranje Lucasa Cranacha Starijeg. 1521 Široko širenje ideja o “pokvarenosti Crkve na čelu i u članovima” pripremilo je teren za pokušaje crkve... ... Orthodox Encyclopedia
1) vrh, Pamir, Tadžikistan. Otvoren 1932 1933 od strane osoblja Tadžičko-pamirske ekspedicije Akademije nauka SSSR-a i nazvana Molotovljev vrh, po imenu sove. lik V. M. Molotova (1890-1986). Godine 1957 preimenovan u Peak Russia. 2) ruski ... ... Geografska enciklopedija
Geografska enciklopedija
Rusija Ruska Federacija Ruska Federacija je najveća država na svijetu po površini (17075,4 hiljada km2), demokratska savezna država sa republičkim oblikom vladavine. Prvi spomeni ove zemlje datiraju otprilike iz 10. stoljeća, na staroruskom ... Geografska enciklopedija
VIZANTIJSKO CARSTVO. DIO I- [Istok. Rimsko Carstvo, Vizantija], kasni antički i srednji vijek. Kriste država na Mediteranu sa glavnim gradom u K polju u IV sred. XV vijek; najvažniji istorijski centar za razvoj pravoslavlja. Jedinstven po svom bogatstvu je Hristos. kultura nastala u... Orthodox Encyclopedia
Savezna Republika Njemačka (FRG), država u Centru. Evropa. Njemačku (Germaniju) kao teritoriju naseljenu plemenima Herma prvi pominje Pitej iz Masalije u 4. vijeku. BC e. Kasnije je naziv Njemačka korišten za označavanje Rima... Geografska enciklopedija
ISPRAVNO PISANJE BILJEŠKI
TO Kako pravilno napisati belešku?
Na vrhu bilješke morate nacrtati osmokraki krst, a zatim ga upisati - "O zdravlju" ili "Na počinak". U našoj crkvi postoje gotovi formulari u crvenoj boji - "o zdravlju" i plavoj - "o pokoju". Zatim, velikim, čitljivim rukopisom, trebate u genitivu navesti puna imena (obično 10 - 15 imena) koja su data na krštenju, onih ljudi za koje se mole molitve. Imena treba pisati u crkvenom obliku, na primjer, ne Ivan, nego Ivan; ne Semjon, nego Simeon; ne Ulyana, nego Juliania. Imena djece također treba napisati u potpunosti, na primjer, "Sergius", a ne "Seryozha". Potrebno je jasno napisati završetak imena koja nose i muškarci i žene: Aleksandra (muškarac) i Aleksandra (žena), Valentina i Valentina itd. Prvo se ispisuju imena sveštenstva, prije imena se navodi čin, u cijelosti ili razumljivom skraćenicom, na primjer: „Arhiepiskop Jeronim“, „Protojerej Nikola“, „Sveštenik Petar“.
Do koje godine je dijete, odojče, adolescent? Kako to pravilno prikazati u bilješkama?
Do 7 godina dijete je odojče, od 7 do 14 godina je adolescent. Ovo je naznačeno skraćenicom ispred punog imena djeteta prilikom pisanja bilješki. Na primjer: “Jr. Sergius” ili “Jr. Evgeniy”.
Da li je moguće u beleškama napisati „izgubljen“, „osramoćen“?
Ime osobe koja se komemorira u genitivu može sadržavati sljedeće riječi: „beba“, „mladost“ (za djecu), kao i: „ratnik“, „bolesnik“, „putuje“, „zatvorenik“, „student ”. Ispred imena živih ljudi koji su kršteni, a ne žive crkvenim životom, pišu: „izgubljeni“ da bi duhovnik shvatio za koga se moli. Ne pišu: “pati”, “osramoćeno”, “ožalošćeno”, “djeva”, “udovica”.
U pogrebnim bilješkama treba navesti “novopokojnik” (u roku od 40 dana nakon smrti), “zauvijek za pamćenje” (ako pokojnik ima nezaboravan datum na ovaj dan), “ubijen”, “ratnik”. Zdravstvenost se dodaje imenima sveštenstva i piše na početku beleški.
Za koga ne može slati bilješke?
Bilješke u hramu ne mogu se predati za one koji nisu članovi pravoslavne crkve: za nekrštene, heterodoksne (katolici, protestanti, Jermeni), nevjernike (muslimane, jevreje, budisti itd.), kao i za samoubice (ako nema biskupskog blagoslova za njih parastos i crkveni pomen), za ubeđene ateiste i ateiste, makar i kršteni.
Kako se odvija komemoracija prema bilješkama u proskomediji?
Tokom proskomedije - pripremnog dela Liturgije ("proskomedija" - na grčkom "priprema"), za one ljude čija su imena upisana u belešci, sveštenik vadi čestice iz prosfore i na kraju Liturgije ih spušta. čestice u Svetu Čašu, u kojoj se nalazi Tijelo i Krv Hristova, uz molitvu: “Omij, Gospode, grijehe onih koji se ovdje spominju Krvlju Tvojom poštenom, molitvama svetih Tvojih.” Izvršavanjem ovog svetog obreda dušama ljudi koji se pominju po notama daje se milost Duha Svetoga.
Da li je moguće pisati imena u beleškama kojih nema u pravoslavnom kalendaru, na primer, Egor?
U napomenama su zapisana samo imena data na krštenju. U pravilu, Jegor na krštenju uzima pravoslavno ime Đorđe.
Šta je sorokoust i kako ga naručiti?
Sorokoust je četrdesetodnevni pomen tokom Liturgije sa skidanjem čestice sa prosfore za osobu za koju se mole molitve. U našoj crkvi svraka se prima samo za upokojenje novoupokojenih, a pored liturgije se klanja i na parastosu. Sorokoust se može naručiti tamo gdje crkva prodaje svijeće (svjećnicu) samo za krštene pravoslavne hrišćane.
Šta je godišnja, polugodišnja komemoracija?
Osim zabilješke o jednodnevnim spomenicima, naša crkva prihvata i bilješke o dnevnim spomenicima živih i umrlih hrišćana na duže periode: na mjesec, na 40 dana (Sorokoust), na šest mjeseci, na godinu dana. Imena su zapisana u pogrebnom sinodiku i crkvena braća se mole za te ljude u određenom periodu na svakoj liturgiji.
Šta je vječno sjećanje?
Ovaj pomen traje sve dok postoji hram ili manastir. U našoj crkvi takav pomen je "".
Šta je „imenska cigla“ i kako je kupiti?
- "" u našoj crkvi se zove večni pomen zdravlja ili upokojenja, ali samo nedeljom i praznicima. Ako kupite “personalizovanu ciglu” u našoj crkvi, tada će na jednoj od cigli biti ispisano ime osobe za koju kupujete ciglu, dobićete sertifikat za “personalizovanu ciglu” i ime je zabeleženo u posebnoj sinodi. Za izgradnju hrama korištene su cigle sa ispisanim imenima.
Možete kupiti "" u hramu iza kutije za svijeće ili u crkvenoj radnji.
Da li je moguće dostaviti zdravstvene napomene za nerođeno dijete?
To je zabranjeno. Nerođeno dete još nije primilo sveto krštenje, a u beleškama su ispisana samo imena krštenih pravoslavnih hrišćana. Treba dostaviti bilješke o zdravlju plodne (ne mirne) majke - to će biti korisno i za nju i za dijete. Buduća majka treba posjetiti hram, i to ne samo posjetiti, već se ispovjediti i pričestiti. U našoj crkvi svakog četvrtka u 17:00 je molitva „za trudnice“.
